id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0447	true	-220063160142313472	78	135	390	676	1577	300	وقال------ الثوري---------- من عرف نفسه لم يضره مدح الناس وقال ايضا ليوسف بن اسباط اذا اوليتك معروفا كنت انا اسر به منك ورايت ذلك نعمة من الله عز وجل علي فاشكر والا فلا تشكر ورقاءق هذه المعاني ينبغي ان يلحظها من يراعي قلبه فان اعمال الجوارح مع اهمال هذه الدقاءق ضحكة للشيطان وشماته له لكثرة التعب وقلة	447	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms248	false	-5854594322098828982	255	300	1290	1517	1517	300	وقال سفيان الثوري رحمه الله من عرف نفسه لم يضره مدح الناس -قال ابو حامد الغزالي بعد ان ذكر ما سبق في اول الباب فدق---------------------------------------------------------------اءق هذه المعاني ينبغي ان يلحظها من يراعي قلبه فان اعمال الجوارح مع اهمال هذه الدقاءق ضحكة للشيطان---------- لكثرة التعب وقلة-	248	9005784232070571055	167	251.0	133	302	55.298011779785156	27	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0462	true	-5562021611106757827	85	110	397	516	1490	300	ما العمل في ايام افضل من العمل في هذا العشر قالوا ولا الجهاد------------- قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	462	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms157	false	-5460989529847996119	260	286	1337	1459	1528	300	ما العمل في ايام افضل منها---- في هذه------ قالوا ولا الجهاد في سبيل الله قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وماله فلم يرجع بشء	157	9005784232070571055	107	187.0	84	132	81.06060791015625	21	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0481	true	-1855576966134886654	106	144	567	721	1500	300	قال بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله اعوذ بالله رب اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	481	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms020	false	-8889239673048787975	78	105	346	456	1379	300	قال بسم الله توكلت علي ا--------------------------لله اللهم اني اع----وذ بك ان اضل ا--------------و اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	20	9005784232070571055	99	185.0	74	154	64.28571319580078	21	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0494	true	-1395745061482290974	0	44	0	206	1419	300	علي قال اكثر ما دعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما نقول------ لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك--------------------------------------------------------- من شر ما تجء به الريح	494	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms180	false	4923786760872403971	119	172	686	945	1642	300	عنه قال اكثر دعاء النبي--------- صلي الله عليه وسلم يوم- عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخيرا مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجء به الريح	180	9005784232070571055	181	325.5	141	269	67.28624725341797	34	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0499	true	784602789540135785	95	159	514	831	1625	300	التكبير ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اك-----------------------------------------------------------------------------------------بر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر ثم ليذبح الهدي ان---------------------------------- كان معه والاولي ان يذبح ----بنفسه وليقل بسم الله ----والله اكبر	499	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms156	false	-7638332635979693371	81	164	414	834	1548	300	التكبير ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر هكذا ثلاثا متواليات ويكرر هذا علي حسب ارادته قال الشافعي والاصحاب فان زاد فقال الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر------------------ كان حسنا وقال جماعة من اصحابنا لا با------------س ان يقول ما اعتاده الناس وهو الله اكبر الله اكبر	156	9005784232070571055	258	400.0	202	450	57.33333206176758	47	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0503	true	-360145505659756616	72	103	362	525	1483	300	ثم ياتي الملتزم ويدعو ويتضرع ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني	503	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms183	false	-5957508579630635035	270	300	1426	1580	1580	300	ثم -اتي الملتزم فالتزمه ثم قا----ل اللهم--- البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني-	183	9005784232070571055	141	251.0	114	163	86.50306701660156	26	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0503	true	-360145505659756616	103	162	525	817	1483	300	علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل تباعد-ي عن بيتك----- هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني واجمع لي خير الدنيا والاخرة-------- انك علي كل شء قدير	503	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms184	false	5321475440841508101	0	60	0	295	1539	300	علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان يناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني واجمع لي خيري -------الاخرة والدنيا انك علي كل شء قدير	184	9005784232070571055	272	495.5	216	307	88.59934997558594	52	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0545	true	-236094321907576766	0	87	0	441	1562	300	يخاف ذلك علي نفسه فان لم يخف ولم يكن في الجهر ما يشوش الوقت علي----------- مصل اخر فالجهر افضل ل-------------------ان العمل فيه اكثر ولان فاءدته ايضا تتعلق بغيره فالخير المتعدي افضل من اللازم ولانه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر فيه ويصرف اليه سمعه ولا-----نه يطرد النوم في رفع الصوت ولانه يزيد في --نشاطه للقراءة ويقلل من كسله ولانه يرجو بجهره تيقظ ناءم فيكون هو سبب احياءه ولانه قد يراه بطال غافل فينشط بسبب نشاطه ويشتاق الي الخدمة فمتي حضره شء من هذه النيات فالجهر افضل	545	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms099	false	4730692026415120320	175	237	968	1277	1608	300	يخاف ذلك--------- فان لم يخف ال-رياء ف--الجهر افضل بشرط ان لا يءذي غيره من مصل او ناءم او غيرهما ودليل فضيلة الجهر ان العمل فيه اكبر ولانه ي--------------------------------تعدي نفعه الي غيره ولا-نه يوقظ قلب القارء ويجمع همه الي الفكر---- ويصرف----- سمعه اليه ولانه يطرد النوم و------------------يزيد في النشاط ويوقظ غيره من ناءم و---------------------------------------------------------------------غافل وينشطه---------------------------- فمتي حضره شء من هذه النيات فالجهر افضل	99	9005784232070571055	194	224.0	153	478	40.58577346801758	32	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0588	true	-5091697801349875445	21	90	97	450	1561	300	صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله تعالي اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات حديث سمرة بن جندب احب الكلام الي الله اربع الحديث رواه مسلم رواه سمرة بن جندب وروي ابو مالك الاشعري ان------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والله اكبر يملان-------- ما بين السماء- والارض	588	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms012	false	-8690285713258120767	135	197	685	999	1512	300	صلي الله عليه وسلم احب الكلام الي الله تعالي اربع سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بايهن بدات 15 وروينا في صحيح------------------------------------- مسلم عن ابي-------------------- مالك الاشعري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- الطهور شطر الايمان والحمد لله تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السموات والارض	12	9005784232070571055	254	429.5	201	380	66.84210205078125	45	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0590	true	-8114807000680548401	95	225	541	1142	1481	300	صلي الله عليه وسلم فيما شهد عليه ابو هريرة وابو سعيد الخدري اذا قال ----العبد لا اله الا الله والله اكبر قال الله عز وجل صدق----- عبدي لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال العبد لا اله الا الله وحده لا شريك له قال تعالي صدق عبدي لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا ال----------------------------------------------------------------------------------له ولا حول ولا قوة الا بالله يقول الله سبحانه صدق عبدي لا حول ولا قوة الا بي ومن--------- قالهن عند المو-----ت لم تمس-ه النار------------ حديث ابي هريرة وابي سعيد اذا قال العبد لا اله الا الله والله اكبر قال الله صدق عبدي الحديث اخرجه الترمذي وقال حسن------------------------------------- والنساءي في اليوم والليلة وابن ماجه والحاكم وصححه وروي مصعب بن سعد عن ابي--------------------ه عنه------------------- صلي الله عليه وسلم انه قال	590	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms123	false	-1392937834101994361	123	251	599	1174	1397	300	صلي الله عليه -----------------------------------------وسلم انه قال من قال--- لا اله الا الله والله ----------------اكبر صدقه ربه فقال لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال------ لا اله الا الله وحده لا شريك له قال يقول---------- لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله -قال --لا ---اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي وكان يقول من قالها في مرضه ثم مات لم تطعمه النار قال الترمذي حديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------- حسن 393 وروينا في صحيح مسلم وكتب الترمذي والنساءي----------------- وابن ماجه بالاسانيد الصحيحة------------- عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان جبريل اتي النبي صلي الله عليه وسلم ---فقال	123	9005784232070571055	324	440.0	241	795	40.75471878051758	62	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0602	true	8183560682397161802	17	58	92	308	1606	300	وقال بعضهم ادع بلسان الذلة والافتقار لا بلسان الفصاحة والانطلاق ويقال ان العلماء -الابدال لا يزيدون في الدعاء علي سبع كلمات فما دونها ويشهد له------------------------------ اخر سورة البقرة فان الله تعالي------------ لم يخبر------- في موضع من ادعية عبادة -اكثر من ذلك	602	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms358	false	-6891191187090341085	208	256	1140	1396	1621	300	وقال بعضهم ادع بلسان الذلة والافتقار لا بلسان الفصاحة والانطلاق ويقال ان العلماء والابدال لا يزيدون في الدعاء علي سبع كلمات---------- ويشهد له ما ذكره الله سبحانه وتعالي في اخر سورة البقرة ربن-ا لا تءاخذنا الي اخرها لم يخبر سبحانه في موضع عن ادعية عباده باكثر من ذلك	358	9005784232070571055	196	332.5	158	267	73.40824127197266	30	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0603	true	6377326822956863430	152	217	759	1068	1477	300	سفيان بن عيينة---------- لا يمنعن احدكم من الدعاء ما يعلم- من نفسه فان الله عز وجل اجاب دعاء شر الخلق---- ابليس لعنه الله اذ قال رب فانظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين الثامن ان يلح في الدعاء ويكرره ثلاثا قال ابن مسعود كان صلي الله عليه وسلم اذا دعا دعا ثل----------------------------------------------------------اثا واذا سال سال ثلاثا حديث ابن مسعود كان صلي الله عليه وسلم	603	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms359	false	6625244567367018449	38	96	232	531	1619	300	سفيان بن عيينة رحمه الله لا يمنعن احدكم من الدعاء ما يعلمه من نفسه فان الله تعالي- اجاب----- شر المخلوقين ابليس---------- اذ قال رب -انظرني الي يوم يبعثون قال انك من المنظرين الثامن ان يلح في الدعاء ويكرره ثل-------------------------------------------------------اثا ولا يستبطء الاجابة التاسع ان يفتتح الدعاء بذكر الله تعالي قلت وبالصلاة عل-----------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم	359	9005784232070571055	197	306.5	153	382	51.570682525634766	35	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0605	true	-2566705785567207727	268	300	1412	1574	1574	300	الاوزاعي-------------------- خرج الناس يستسقون فقام فيهم بلال بن سعد فحمد الله------ واثني عليه ثم قال يا معشر من حضر الستم مقرين بالاساءة فقالوا اللهم نعم فقال اللهم انا قد سمعناك تقول ما-	605	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms360	false	2217289396067606338	113	148	564	743	1496	300	الاوزاعي رحمه الله تعالي قال خرج الناس يستسقون فقام فيهم بلال بن سعد فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال يا معشر من حضر الستم مقرين بالاساءة -قالوا بلي ------فقال اللهم انا--- سمعناك تقول ما	360	9005784232070571055	149	255.0	121	189	78.83597564697266	25	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0606	true	-8052674814914843111	0	22	0	129	1577	300	علي المحسنين من سبيل وقد اقررنا بالاساءة فهل تكون مغفرتك الا لمثلنا اللهم فاغفر لنا وارحمنا واسقنا فرفع يديه ورفعوا ايديهم فسقوا	606	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms360	false	2217289396067606338	148	170	743	871	1496	300	علي المحسنين من سبيل وقد اقررنا بالاساءة فهل تكون مغفرتك الا لمثلنا اللهم -اغفر لنا وارحمنا واسقنا فرفع يديه ورفعوا ايديهم فسقوا	360	9005784232070571055	128	251.0	106	129	99.22480773925781	21	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0618	true	5581694065120308418	14	100	64	521	1519	300	الفضيل رحمه الله الاستغ---------------فار بلا اقلاع توبة الكذابين وقالت------------ رابعة العدوية رحمها الله است---------------غفارنا يحتاج الي استغفار كثير قال بعض الحكماء من قدم الاستغفار علي الندم كان مستهزءا بالله عز وجل وهو لا يعلم وسمع اعرابي وهو متعلق باستار الكعبة---- يقول اللهم ان استغفاري مع اصراري للءم وان تركي --استغفارك مع علمي بسعة عفوك لعجز فكم تتحبب الي بالنعم مع غناك عني وكم اتبغض اليك بالمعاصي مع فقري اليك يا من اذا وعد وفي واذا اوعد -------عفا ادخل عظيم جرمي في عظيم عفوك يا ارحم الراحمين	618	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms366	false	-4135368322850496623	50	132	242	670	1507	300	الفضيل بن عياض رضي الله تعالي عنه استغفار بلا اقلاع توبة الكذابين ويقاربه ما جاء عن رابعة العدوية ر--ضي الله تعالي عنها قال استغفارنا يحتاج الي استغفار كثير وعن بعض ال---------------------------------------------------------------------------اعراب انه --تعلق باستار الكعبة وهو يقول اللهم ان استغفاري مع اصراري -لءم وان تركي الاستغفار- مع علمي بسعة عفوك لعجز فكم تتحبب الي بالنعم مع غناك عني و---اتبغض اليك بالمعاصي مع فقري اليك يا من اذا وعد وفي واذا توعد تجاوز وعفا ادخل عظيم جرمي في عظيم عفوك يا ارحم الراحمين	366	9005784232070571055	342	588.0	276	512	66.796875	55	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0628	true	7014952952490967534	43	132	215	674	1484	300	اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي واقل عثراتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بك ان اغتال من تحتي حديث اللهم اني اسالك العافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عورتي وامن روعتي واقل عثرتي واحفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واع-----------------------------------------------------------------وذ بعظمتك ان اغتال من تحتي اخرجه------------------------- ابو----------------------------------------------------- داود والنساءي وابن ماجه والحاكم من حديث ابن عمر قال لم يكن النبي------ صلي الله عليه وسلم	628	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms073	false	-8330103152256283803	80	149	382	740	1446	300	اللهم اني اسالك العفو والعافية في ديني ودنياي واهلي ومالي اللهم استر عوراتي وامن روعاتي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم احفظني من بين يدي ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومن فوقي واعوذ بعظمتك ان اغتال من تحتي قال وكيع يعني الخسف قال الحاكم ابو عبد الله هذا حديث صحيح الاسناد 218 وروينا في سنن ابي داود والنساءي وغيرهما بالاسناد الصحيح عن علي رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	73	9005784232070571055	161	99.0	131	608	26.480262756347656	26	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0638	true	2891831099259600063	43	147	237	769	1497	300	الي المسجد -----فقل اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل--- خلفي نورا و---امامي نورا واجعل من فو--------------قي نورا اللهم اعطني حديث القول عند الخروج الي المسجد اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا الحديث متفق---------------------------------------------------------------- عليه من حديث ابن عباس نورا وقل ايضا اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا اليك حديث اللهم اني اسالك بحق الساءلين عليك وبحق ممشاي هذا اليك الحديث من حديث ابي سعيد الخدري باسناد حسن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاني لم اخرج- اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك فاس-----------الك ان تنقذني من النار وان	638	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms027	false	-7154615108884752392	47	149	225	720	1484	300	الي الصلاة وهو يقول اللهم اجعل في قلبي نورا وفي لساني نورا واجعل في سمعي نورا واجعل في بصري نورا واجعل من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا اللهم ا-------------------------------------------------------------------عطني نورا 80 وروينا في كتاب ابن السني عن بلال رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم اذا خرج الي الصلاة قال بسم الله امنت بالله توكلت علي الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم بحق الساءلين عليك وبحق مخرجي هذا فاني لم اخرجه اشرا ولا بطرا ولا رياء ولا سمعة خرجت ------------ابتغاء مرضاتك واتقاء سخطك اسالك ان تعيذني من النار وان	27	9005784232070571055	244	237.0	191	759	32.14756393432617	41	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0642	true	-2622862210336947700	91	218	479	1139	1523	300	الله حديث -التكبير عند رءية الهلال ثلاثا ثم يقول اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله اخرجه ا----------------------------------لدارمي من حديث ابن عمر الا انه اطلق التكبير ولم يقل ثلاثا ورواه الترمذي وحسنه من حديث طلحة بن عبيد الله دون ذكر التكبير وللبيهقي في الدعوات من حديث قتادة مر----------------سلا كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال كبر ثلاثا ويقول هلال رشد وخير امنت بخالقك حديث هلال خير ورشد امنت بخالقك اخرجه ابو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود مرسلا من حديث--- قتادة انه بلغه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد ام--------------نت با-----لذي خلقك ثلاث مرات واسنده الدارقطني في الافراد والطبراني في الاوسط من حديث انس وقال ابو داود وليس في هذا ع----------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	642	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms171	false	-9029642510956528323	176	298	876	1491	1498	300	الله عليه وسلم كان اذا راي- الهلال ----------قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله قال الترمذي حديث حسن 537 وروينا في مسند الدارمي عن----- ابن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر رضي الله عنهما قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال----------------------------------------------------------------------------------- قال الله اكبر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تحب وترضي ربنا وربك الله 538 وروينا في سنن ابي داود في كتاب الادب عن قتادة انه بلغه ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالله الذي خلقك ثلاث مرات ---------------------------------------------------------ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا وجاء بشهر كذا وفي رواية عن قتادة ان النبي صلي الله عليه وسلم	171	9005784232070571055	298	319.5	234	908	32.81938171386719	47	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0645	true	-1742668185205298423	206	288	1027	1431	1486	300	برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي الانسان قرحة او جرحا وضع سبابته علي الارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا حديث رقية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا متفق عليه من حديث عاءشة واذا وجدت وجعا----- في جسدك ف------------------------------------ضع يدك علي الذي يتالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	645	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms122	false	4504853474061359309	83	177	406	843	1445	300	برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------قال ب--------------------------------------------------------------لي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما قلت معني لا يغادر لا يترك والباس الشدة والمرض 388 وروينا في صحيح مسلم رحمه الله عن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- وجعا يجده في جسده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي -تالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	122	9005784232070571055	186	156.0	145	654	28.440366744995117	35	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0646	true	-6705617755589790099	193	249	998	1272	1547	300	اللهم رب السموات ورب الارض ----------------------ورب كل شء ومليكه فالق الحب والنوي ومنزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل ذي شر ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر	646	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms084	false	-1213953630301058735	130	185	622	894	1463	300	اللهم رب السموات ورب الارض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شء------- فالق الحب والنوي -منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل ذي شر ا---------------نت اخذ بناصيته- انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عنا الدين واغننا من الفقر	84	9005784232070571055	247	461.5	196	296	83.4459457397461	45	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0651	true	-5982525610618333898	210	270	1055	1380	1528	300	فان قلت فما فاءدة الدعاء والق-----ضاء لا مرد له فاعلم ان من الق-----ضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء واستجلاب الرحمة كما ان الترس سبب ل-رد السهم- والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان فكذلك الدعاء والبلاء يتعالجان وليس من شرط الاعتراف بق--ضاء الله تعالي ان لا يحمل السلاح وقد قال----- تعالي ----خذوا حذركم	651	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms359	false	6625244567367018449	122	183	679	1004	1619	300	فان قيل فما فاءدة الدعاء مع ان القضاء لا مرد له فاعلم ان من جملة القضاء رد البلاء بالدعاء فالدعاء سبب لرد البلاء ووجود--- الرحمة كما ان الترس سبب لدفع السلاح والماء سبب لخروج النبات من الارض فكما ان الترس يدفع السهم فيتدافعان فكذلك الدعاء والبلاء--------- وليس من شرط الاعتراف بالقضاء----------- ان لا يحمل السلاح وقد قال الله تعالي ولياخذوا حذرهم	359	9005784232070571055	283	501.0	226	348	81.32183837890625	47	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0659	true	8043655662875713549	138	183	672	875	1466	300	من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالي حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة اي بعد الطلوع وقد ورد في فضل ذلك ما لا يحصي وروي الحسن----------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	659	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms068	false	2071981578477461310	10	57	51	273	1409	300	من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالي حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت--- كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة قال الترمذي حديث حسن 200------------------- وروينا في كتاب الترمذي وغيره عن ابي ذر رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	68	9005784232070571055	150	250.5	117	244	61.47541046142578	31	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms0663	true	6989784614255431559	37	71	191	362	1520	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من اخر سورة الحشر وكل الله------ به سبعين الف----------------------------------- ملك الحديث--------- ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	663	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms075	false	-5024129729521969683	237	281	1177	1394	1482	300	من قال حين يصبح ثلاث مرات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقرا ثلاث ايات من---- سورة الحشر وكل الله تعالي به سبعين الف ملك يصلون عليه حتي يمسي وان مات في ذلك اليوم مات شهيدا ومن قالها حين يمسي كان بتلك المنزلة	75	9005784232070571055	162	296.0	129	221	73.30316925048828	29	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms1094	true	4983243908467758821	124	167	641	836	1503	300	الله عند قيامه قال النبي-------- صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر ب-ه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	1094	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms266	false	6840210892808729029	251	295	1242	1440	1465	300	الله عن------ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس في مجلس فكثر فيه لغطه فقال قبل ان يقوم من مجلسه ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك الا غفر له ما كان في مجلسه ذلك	266	9005784232070571055	183	340.5	141	204	89.70587921142578	39	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms1096	true	-8950323820938838555	205	237	1037	1216	1519	300	حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس وفي رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته تسلم عليه وزاد و-----------اذا استنصحك فانصح له	1096	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms242	false	5348673307107358796	214	248	1101	1291	1541	300	حق المسلم علي المسلم خمس رد السلام وعيادة المريض واتباع الجناءز واجابة الدعوة وتشميت العاطس وفي رواية لمسلم حق المسلم علي المسلم ست اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له	242	9005784232070571055	174	336.0	142	190	91.57894897460938	29	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms1215	true	1983440898306486190	37	132	196	687	1522	300	عمر رضي الله عنهما من مكة الي المدينة حرسها الله فلما اردت ان افارقه شيعني وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول قال لقمان ان الله تعالي اذا استودع شيءا حفظه واني استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك حديث ابن عمر قال لقمان ان الله اذا استودع شيءا حفظه واني استودع الله دينك وامانتك وخواتيم عملك اخرجه النساءي في اليوم والليلة ورواه ابو داود مختصرا واسناده جيد وروي زيد بن ارقم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا اراد احدكم سفرا فليودع اخوانه فان الله تعالي جاعل له في دعاءهم	1215	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms196	false	955385394910754623	36	116	195	581	1503	300	عمر رضي الله عنهما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله تعالي اذا استودع شيءا حفظه 609 وروينا في كتاب ابن السني وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اراد ان يسافر فليقل لمن يخلف استودعكم الله الذي لا تضيع وداءعه 610 وروينا عن ابي هريرة ايضا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اراد احدكم سفرا فليودع اخوانه فان الله تعالي جاعل--- في دعاءهم	196	9005784232070571055	123	50.0	98	754	16.312997817993164	24	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms1678	true	893532848421933682	215	279	1082	1404	1516	300	الله بن عمر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة نفر مما كان قبلكم حتي اواهم المبيت الي غار فدخلوا فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الي ان تدعوا الله تعالي بصالح اعمالكم فقال رجل منهم اللهم انك تعلم انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا	1678	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms359	false	6625244567367018449	227	288	1251	1562	1619	300	الله عنهما -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انطلق ثلاثة نفر ممن كان قبلكم حتي اواهم المبيت الي غار فدخلوه فانحدرت صخرة من الجبل فسدت عليهم الغار فقالوا انه لا ينجيكم من هذه الصخرة الا ان تدعوا الله تعالي بصالح اعمالكم -قال رجل منهم الله---------م انه كان لي ابوان شيخان كبيران وكنت لا اغبق قبلهما اهلا ولا مالا	359	9005784232070571055	303	591.0	243	322	94.09938049316406	55	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms1704	true	-7946857674889521546	183	242	944	1264	1542	300	وهي ايضا مذمومة وهي وراء الجدال والمراء فالم--------راء طعن- في كلام الغير باظهار خلل فيه من غير ان يرتبط به غرض سوي تحقير الغير واظهار مزي-------ة الكياسة والجدال -عبارة عن امر يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها و--------الخصومة -لجاج في الكلام ليستوفي به---------- مال او حق مقصود وذلك تارة يكون ابتداء وتارة يكون اعتراضا والمراء لا يكون الا باعتراض- علي كلام	1704	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms333	false	-2241715754967665356	208	265	1078	1390	1566	300	---------------------قال الامام ابو حامد الغزالي المراء طعنك في كلام الغير لاظهار خلل فيه لغير-------------- غرض سوي تحقير قاءله واظهار مزيتك عليه قال واما -الجدال فعبارة عن امر يتعلق باظهار المذاهب وتقريرها قال واما الخصومة فلجاج في الكلام ليستوفي به مقصوده من مال او ----غيره و----تارة يكون ابتداء وتارة يكون اعتراضا والمراء لا يكون الا -اعتراضا هذا كلام	333	9005784232070571055	237	364.0	190	357	66.38655090332031	31	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms1705	true	-7025027692901479598	78	300	375	1466	1466	300	ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من الخصومة قال فقمت لانصرف فقال لي خصمي مالك قلت لا اخاصمك قال انك عرفت ان الحق لي قلت لا ولكن اكرم نفسي عن هذا قال فاني لا اطلب منك شيءا هو لك فان قلت فاذا كان للانسان حق فلا بد له من الخصومة في طلبه او في حفظه مهما ظلمه ظالم فكيف يكون حكمه وكيف تذم خصومته فاعلم ان هذا الذم يتناول الذي يخا-------صم بالباطل والذي يخاصم بغير علم مثل وكيل القاضي فانه----------------- قبل ان يتعرف ان الحق في اي جانب هو يتوكل في الخصومة من اي جانب كان فيخاصم بغير علم ويتناول الذي--------- يطلب حقه ولكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد في الخصومة علي قصد التسلط او علي قصد الايذاء ويتناول الذي يمزج------------- بالخصومة كلمات مءذية ليس يحتاج اليها في نصرة الحجة واظهار الحق ويتناول الذي يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره مع انه قد يستحقر ذلك القدر من المال وفي الناس من يصرح به ويقول انما قصدي عناده وكسر عرضه واني ان اخذت منه هذا المال ربما رميت به في بءر ولا ابالي وهذا مقصوده اللدد والخصومة واللجاج وهو مذموم جدا فاما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي قدر الحاجة ومن غير قصد عناد واي---ذاء ففعله---- ليس بحرام- ولكن الاولي تركه ما وجد-	1705	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms334	false	7925462106690892477	45	182	250	945	1555	300	ما رايت شيءا اذهب للدين ولا انقص للمروءة ولا اضيع للذة ولا اشغل للقلب من الخصومة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان قلت لا بد--- للانسان -------------من الخصومة لاستبقاء حقوقه فالجواب ما اجاب به الامام الغزالي ان-------------------------- الذم المتاكد انما هو لمن خاصم بالباطل ---------او بغير علم ك---وكيل القاضي فانه يتوكل في الخصومة قبل ان ي-عرف ان الحق في اي جانب هو-------------------------------- فيخاصم بغير علم ويدخل في الذم ايضا من يطلب حقه -لكنه لا يقتصر علي قدر الحاجة بل يظهر اللدد والكذب ل------------------------------لايذاء والتسليط علي خصمه وكذلك من خلط بالخصومة كلمات تءذي وليس له--- اليها حاجة في تحصيل حقه وكذلك من------------ يحمله علي الخصومة محض العناد لقهر الخصم وكسره فهذا هو ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مذموم و----اما المظلوم الذي ينصر حجته بطريق الشرع من غير لدد واسراف وزيادة لجاج علي---- الحاجة -من غير قصد عناد ولا ايذاء ففعله هذا ليس -حراما ولكن الاولي تركه ما وجد	334	9005784232070571055	498	691.5	393	1146	43.45549774169922	83	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms1706	true	-6548813678340094958	0	87	0	474	1550	300	اليه سبيلا فان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصد-ر وتهيج الغضب واذا هاج الغضب نسي المتنازع فيه وبقي الحقد بين المتخاصمين حتي يفرح كل واحد بمساءة صاحبه ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن بدا بالخصومة فقد تعرض لهذه المحذورات واقل ما فيه تشويش خاطره -حتي انه----- في صلاته يشتغل ب--------محاجة خصمه---- فلا يبق---------ي الامر علي حد الواجب فالخصومة مبدا كل شر وكذا المراء والجدال-------- فينبغي ان لا يفتح بابه------------ الا لضرورة----------- وعند الضرورة ينبغي ان يحفظ اللسان- والقلب- عن تبعات الخصومة	1706	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms334	false	7925462106690892477	182	267	945	1406	1555	300	اليه سبيلا لان ضبط اللسان في الخصومة علي حد الاعتدال متعذر والخصومة توغر الصدور وتهيج الغضب واذا هاج الغضب حصل------------------ الحقد بينهما --------حتي يفرح كل واحد بمساءة الاخر ويحزن بمسرته ويطلق اللسان في عرضه فمن خاصم-------- فقد تعرض لهذه الاف---ات واقل ما فيه اشتغال القلب حتي انه يكون في صلاته وخاطره معلق بالمحاجة والخصومة فلا يبقي حاله علي الاستقامة والخص----------ومة مبدا ال-شر وكذا --------الجدال والمراء فينبغي ان لا يفتح عليه باب الخصومة الا لضرورة لا بد منها وعند ذلك------------- يحفظ --لسانه و--قلبه عن اف-ات الخصومة	334	9005784232070571055	341	487.0	270	535	63.738319396972656	52	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms1719	true	3604805828421155586	153	184	727	886	1456	300	صلي الله عليه وسلم------------------------ ويقرب من اللعن الدعاء علي الانسان بالشر حتي الدعاء علي الظالم كقول الانسان مثلا لا صحح الله جسمه ولا سلمه الله وما يجري مجراه فان ذلك مذموم	1719	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms318	false	-8415178801142252663	1	36	4	181	1458	300	صلي الله عليه وسلم علم موتهم علي الكفر قال ويقرب من اللعن الدعاء علي الانسان بالشر حتي الدعاء علي الظالم كقول الانسان --لا اص---ح الله جسمه ولا سلمه الله وما -جري مجراه وكل ذلك مذموم	318	9005784232070571055	148	267.0	118	183	80.87431335449219	25	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms1742	true	4199483755162420382	79	116	392	596	1479	300	الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام----------------- وان امكن التوصل اليه بالكذب دون ال-----صدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك القص--د مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا	1742	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms340	false	1006752385066696326	166	207	814	1042	1509	300	الكلام وسيلة الي المقاصد فكل مقصود محمود يمكن التوصل اليه بالصدق والكذب جميعا فالكذب فيه حرام لعدم الحاجة اليه وان امكن التوصل اليه بالكذب ولم يكن بالصدق فالكذب فيه مباح ان كان تحصيل ذلك المقصود مباحا وواجب ان كان المقصود واجبا	340	9005784232070571055	197	370.0	160	228	86.40351104736328	33	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms1744	true	271313924242756551	197	236	1009	1196	1534	300	ارتبط به---- مقصود صحيح له او لغيره اما ماله فمثل ان ياخذه ظالم ويساله عن مال-------ه فله ان ينكره او ياخذه --سلطان فيساله عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكر ذلك فيقول ما زنيت --وما سرقت	1744	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms341	false	9189018743549139862	42	82	207	399	1475	300	ارتبط به غرض مقصود صحيح له او لغيره فالذي له -مثل ان ياخذه ظالم ويساله عن ماله لياخذه فله ان ينكره او يساله السلطان------- عن فاحشة بينه وبين الله تعالي ارتكبها فله ان ينكرها و--يقول ما زنيت او ما شربت	341	9005784232070571055	161	265.0	126	202	79.70297241210938	27	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms1749	true	-7614214534793047550	6	70	26	346	1487	300	المزاح- ومن الكذب------- الذي لا يوجب الفسق ما جرت به العادة في المبالغة كقوله طلبتك كذا وكذا مرة وقلت لك كذا ماءة مرة---------------------- فانه لا يريد به تفهيم المرات بعددها بل تفهيم المبالغة فان لم يكن طلبه الا مرة واحدة كان كاذبا وان كان طلبه مرات لا يعتاد مثلها في الكثرة لا ياثم وان لم تبلغ ماء----ة وبينهما درجات يتعرض مطلق اللسان بالمبالغة----- فيها	1749	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms344	false	8387340596296225687	20	81	114	422	1531	300	الغزالي ومن الكذب المحرم الذي--- يوجب الفسق ما جرت به العادة في المبالغة كقوله --------------------قلت لك---- ماءة مرة وطلبتك ماءة مرة ونحوه فانه لا يراد به تفهيم المرات------- بل تفهيم المبالغة فان لم يكن طلبه الا مرة واحدة كان كاذبا و----ان طلبه مرات لا يعتاد مثلها في الكثرة لم ياثم وان لم يبلغ ماءة مرة وبينهما درجات يتعرض -------------المبالغ للكذب فيها	344	9005784232070571055	263	431.0	209	359	73.2590560913086	44	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms1768	true	-4325171995251497164	101	146	497	726	1447	300	وقع في قلبك فانما---------------- الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة---------------------------- فلا يجوز تصديق ابليس وان كان ثم مخيل--ة تدل علي فساد واحتمل خلافه لم يجز	1768	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms310	false	-8368742097648225310	15	65	83	338	1548	300	وقع في قلبك ظن السوء فهو من وسوسة الشيطان يلقيه اليك فينبغي ان تكذبه فانه افسق الفساق وقد قال الله تعالي-------------------- ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة فتصبحوا علي ما فعلتم نادمين فلا يجوز تصديق ابليس فان كان هناك قرينة تدل علي فساد واحتمل خلافه لم تجز	310	9005784232070571055	195	344.5	155	275	70.90908813476562	35	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms1770	true	-8639243456275633955	37	132	195	701	1558	300	ومهما خطر لك خاطر بسوء علي مسلم فينبغي ان تزيد في مراعاته وتدعو له بالخير فان ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقي اليك الخاطر السوء خيفة من اشتغالك بالدعاء والمراعاة ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة----------- فانصحه في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه واذا وعظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي نقصه لينظر اليك بعين التعظيم وتنظر اليه بعين الاستحقار وتترفع عليه بايذاء الوعظ وليكن قصدك تخليصه من الاثم وانت حزين كما تحزن علي نفسك اذا دخل عليلا نقصان في دينك وينبغي ان يكون تركه لذلك من غير نصح----ك احب اليك من تركه	1770	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms310	false	-8368742097648225310	131	215	695	1130	1548	300	ومهما خطر لك ------سوء ف-ي مسلم فز-----------د في مراعاته واكرامه-------- فان ذلك يغيظ الشيطان ويدفعه عنك فلا يلقي اليك مثله-------- خيفة من اشتغالك بالدعاء له------- ومهما عرفت هفوة مسلم بحجة لا شك فيها فانصحه في السر ولا يخدعنك الشيطان فيدعوك الي اغتيابه واذا وغظته فلا تعظه وانت مسرور باطلاعك علي نقصه فينظر اليك بعين التعظيم وتنظر ال---------------------------يه بالاستصغار ولكن اقصد--- تخليصه من الاثم وانت حزين كما تحزن علي نفسك اذا دخلك نقص--------------- وينبغي ان يكون تركه لذلك النقص بغير وعظك احب اليك من تركه	310	9005784232070571055	371	641.0	295	521	71.20921325683594	64	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms1774	true	827184984043184976	172	296	862	1458	1481	300	سعيد بن المسيب --------لا احلل من ظلمني وقال ابن سيرين اني لم احرمها عليه فاحللها له ا-ن الله حر------م الغيبة عليه وما كنت لاحلل ما حرم الله ابدا فان قلت فما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ينبغي ان يستحلها وتحليل ما حرمه الله تعالي غير ممكن فنقول المراد به العفو عن المظلمة لا ان ينقلب الحرام حلالا وما قاله ابن سيرين حسن في التحليل قبل الغيبة فانه لا يجوز له ان يحلل ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره الغيبة فان قلت فما معني قول النبي صلي الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته قال اللهم اني قد تصدقت بعرضي علي الناس حديث ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته قال اللهم اني تصدقت بعرضي علي الناس	1774	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms312	false	4130576247204145484	4	112	15	545	1495	300	سعيد بن المسيب انه قال لا احلل من ظلمني و-عن ابن سيرين---- لم احرمها عليه فاحللها له لان الله تعالي حرم الغيبة عليه وما كنت لاحلل ما--------------------------------------------------------------------------------------- حرمه الله تعالي ابدا فهو ضعيف او غلط فان المبرء------------------------------------------------------------------------------------- لا----------- يحلل محرما وانما يسقط حقا ثبت له وقد تظاهرت نصوص الكتاب والسنة علي استحباب العفو واسقاط الحقوق المختصة بالمسقط او يحمل كلام ابن سيرين علي اني لا ابيح غيبتي ابدا وهذا صحيح فان الانسان لو قال ابحت عرضي لمن اغتابني لم يصر مباحا بل يحرم علي كل احد غيبة غيره 1054 واما ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث ايعجز احدكم ان يكون كابي ضمضم كان اذا خرج من بيته قال ------اني تصدقت بعرضي علي الناس	312	9005784232070571055	228	327.5	177	854	26.697893142700195	43	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms1778	true	-3338307908546815686	115	242	579	1207	1489	300	النميمة انما يطلق في الاكثر علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كما تقول فلان كان يتكلم فيك بكذا وكذا وليست النميمة مخ-تصة به --بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او كرهه ثالث وسواء كان الكشف بالقول ابو بالكتابة او بالرمز او بالايماء--------- وسواء كان المنقول من الاعمال او من الاقو-----------ال وسواء كان ذلك عيبا ونقصا في المنقول عنه او لم يكن بل حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه بل كان ما راه الانسان ---------------------من احوال الناس مما يكره فينبغي ان يسكت عنه الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع لمعصية كما اذا راي من يتناول مال غيره فعليه ان يشهد به مراعاة لحق المشهود له فاما اذا راه يخفي مالا لنفسه فذكره فهو نميمة	1778	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms312	false	4130576247204145484	173	271	867	1361	1495	300	النميمة انما تطلق في الغالب علي من ينم قول الغير الي المقول فيه كقوله--- فلان يقول----- فيك ك------ذا وليست النميمة مخصوصة بذلك بل حدها كشف ما يكره كشفه سواء كرهه المنقول عنه او المنقول اليه او----- ثالث وسواء كان الكشف بالقول او --الكتابة او -الرمز او -الايماء او نحوها وسواء كان المنقول من-------------- الاقوال او الاعمال وسواء كان---- عيبا او غيره ف-------------------------حقيقة النميمة افشاء السر وهتك الستر عما يكره كشفه وينبغي ل-------لانسان ان يسكت عن كل ما راه من احوال الناس---------------------------- الا ما في حكايته فاءدة لمسلم او دفع -معصية ---واذا -----------------------------------------------------------------------راه يخفي مال --نفسه فذكره فهو نميمة	312	9005784232070571055	413	663.0	330	672	61.45833206176758	67	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms1779	true	-5441101068385517103	48	209	238	1009	1468	300	ذلك وينصح له ويقبح عليه فعله قال الله تعالي وامر بالمعروف وانه عن المنكر الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي ويجب بغض من يبغضه الله تعالي----- الرابع ان لا تظن باخيك الغاءب السوء لقول الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن اثم الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث --لتحق-ق اتباعا لقول الله تعالي ولا تجسسوا السادس ان لا ترضي لنفسك ما نهيت النمام عنه ولا تحكي نميمته فتقول فلان قد حكي لي كذا وكذا فتكون به نماما ومغتابا وقد تكون قد اتيت ما عنه نهيت وقد روي عن عمر بن عبد العزيز رضي الله عنه انه دخل عليه رجل فذكر له عن رجل شيءا فقال له عمر ان شءت نظر نافي امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا وذكر	1779	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms313	false	4818579096929417321	0	123	0	596	1474	300	ذلك وينصح--ه ويقبح----- فعله-------------------------------------------- الثالث ان يبغضه في الله تعالي فانه بغيض عند الله تعالي و--البغض ------في الله تعالي واجب الرابع ان لا يظن بالمنقول عنه السوء لقول الله تعالي اجتنبوا كثيرا من الظن---------------- الخامس ان لا يحملك ما حكي لك علي التجسس والبحث عن تحقيق ----ذلك قال الله تعالي ولا تجسسوا السادس ان لا يرضي لنفسه ما نهي- النمام عنه فلا يحكي نميمته وقد جاء ان رجلا ذكر ل------------------------------------------------------------------------عمر بن عبد العزيز رضي الله عن----------------------------ه رجلا بشء فقال ---عمر ان شءت نظرنا في امرك فان كنت كاذبا فانت من اهل هذه الاية ان جاءكم فاسق بنبا فتبينوا وان كنت صادقا فانت من اهل هذه الاية هماز مشاء بنميم وان شءت عفونا عنك فقال العفو يا امير المءمنين لا اعود اليه ابدا ورفع	313	9005784232070571055	534	921.5	421	779	68.54942321777344	99	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms1790	true	-8389098997611671248	40	81	186	386	1540	300	صلي الله عليه وسلم قوله ومن يعصهما لانه تسوية وجمع وكا----------------ن ابراهيم--------------- يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك ---وان يقول لولا الله ثم فلان---------- ولا يقول لولا الله وفلان -----وكره بعضهم ان يقال	1790	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms321	false	-3161561227696443705	180	230	871	1114	1476	300	صلي الله عليه وسلم الي تقديم مشيءة الله تعالي علي مشيءة من سواه وجاء عن ابراهيم النخعي انه كان يكره ان يقول الرجل اعوذ بالله وبك ويجوز ان يقول اعوذ بالله ثم بك قالوا ويقول لولا الله ثم فلان لفعلت كذا ولا يقول لولا الله وفلان فصل ويكره------ ان يقول	321	9005784232070571055	160	245.5	124	249	64.25702667236328	28	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms1812	true	8105905484258055523	76	234	377	1187	1522	300	سليمان بن صرد ---------------------قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان فاحدهما--- احمر وجهه وانتفخت اوداجه الحديث وفيه لو ق--------------------------------------------------------------ال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم لذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم --الحديث وكان رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذا غضبت----------------------------------------------------------------------------- عاءشة ---------------------------------------------------------------اخذ بانفها و---------------------قال يا عويش قولي اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من مضلات الفتن حديث كان اذا غضبت عاءشة اخذ بانفها وقال يا عويش قول-----------ي اللهم رب النبي محمد اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي الحديث اخرجه ابن السني في اليوم والليلة من حديثها وتقدم في الاذكار والدعوات فيستحب ان تقول ذلك فان لم يزل بذلك فاجلس ان كنت قاءما واضجع ان كنت جالسا واقرب من الارض التي منها خلقت لتعرف بذلك ذل نفسك واطلب بالجلوس والاضجاع السكون فان سبب الغضب الحرارة وسبب الحرارة الحركة فقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغضب	1812	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms269	false	-1020887867451570120	112	288	564	1414	1478	300	سليمان بن صرد الصحابي رضي الله عنه قال كنت جالسا مع النبي صلي الله عليه وسلم ورجلان يستبان واحدهما قد احمر وجهه وانتفخت اوداجه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد لو قال اعوذ بالله من الشيطان الرجيم -ذهب عنه ما يجد فقالوا له ان النبي صلي الله عليه وسلم قال تعوذ بالله من الشيطان الرجيم فقال وهل بي من جنون 900 وروينا في كتابي ابي داود والترمذي بمعناه من رواية عبد الرحمن بن ابي ليلي عن معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الترمذي هذا مرسل يعني ان عبد الرحمن لم يدرك معاذا 901 وروينا في كتاب ابن السني عن عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم وانا غضبي فاخذ بطرف المفصل من انفي فعركه ثم قال يا عويش قولي اللهم-------------- اغفر لي ذنبي واذهب غيظ قلبي واجرني من------ الشيطان 902 وروينا في سنن ابي داود عن عطية بن عروة السعدي الصحابي رضي الله عنه قال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الغضب	269	9005784232070571055	378	581.0	297	1180	32.033897399902344	65	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms2518	true	4263896011558832587	3	31	13	126	1513	300	يا بني لان تكون في ميزاني احب الي من ان اكون في ميزانك فقال يا ابت لان يكون ما تحب احب الي من ان يكون ما احب وعن	2518	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms138	false	3654752702552799805	169	197	770	883	1434	300	يا بني لان تكون في ميزاني احب الي من ان اكون في ميزانك فقال يا ابت لان يكون ما تحب احب الي من ان يكون ما احب وعن	138	9005784232070571055	113	226.0	85	113	100.0	28	JK000001-ara1	JK001249-ara1
JK000001-ara1.ms2810	true	-7219636387490902386	154	194	757	966	1499	300	البخاري ومسلم من حديث---------------- عاءشة------------------------------------------ كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت فرحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم بيده------- ووضع سفيا---ن عيينه الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا وريقة بعضنا يشفي--- سقيمنا	2810	8989071251619580677	JK001249-ara1.ms121	false	5393089730040627028	216	271	1039	1319	1471	300	البخاري ومسلم وسنن ابي داود وغيرها عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي الانسان الشء منه او كانت قزحة او جرح قال النبي صلي الله عليه وسلم باصبعه هكذا ووضع سفيان بن عيينة الراوي سبابته بالارض ثم رفعها وقال بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي به سقيمنا	121	9005784232070571055	195	336.0	156	280	69.64286041259766	31	JK000001-ara1	JK001249-ara1