id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0262	false	7977385118494189233	85	134	425	694	1556	300	ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن والمسح يزيل ما يظهر منه وما يجتمع في قعر الصماخ فينبغي ان ينظف برفق عند الخروج من الحمام فان كثرة ذلك ربما تضر بالسمع -ال-ثالث ما يجتمع في داخل الانف من الرطوبات المنعقدة الملتصقة بجوانبه ويزيلها بالاستنشاق والاستنثار الرابع ما يجتمع علي	262	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms0212	true	-7107730430817185567	59	90	299	468	1554	300	ما يجتمع من الوسخ في معاطف الاذن و------------------------------------قعر الصماخ فيزيله بالمسح وبما اضرت كثرته--------------------------------- بالسمع قال وكذا ما يجتمع في داخل الانف من الرطوبات--------- الملتصقة بجوانبه وكذا الوسخ الذي يج------------------------تمع علي	212	5297317824081532584	123	177.0	98	271	45.387454986572266	18	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0535	false	795522012516035905	181	211	915	1095	1543	300	مسعود------------- ينبغي لحامل القران ان يعرف بليله اذا الناس ينامون وبنهاره اذا الناس يفرطون وبحزنه اذا الناس يفرحون وببكاءه اذا الناس يضحكون وبصمته اذا الناس يخوضون وبخشوعه اذا الناس يختالون	535	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms0602	true	2698566371350481605	264	297	1418	1611	1628	300	مسعود رضي الله عنه ينبغي لحامل القران ان يعرف بليله اذا الناس ناءمون وبنهاره اذا الناس مفطرون وبحزنه اذا الناس يفرحون وببكاءه اذا الناس يضحكون وبصمته اذا الناس يخوضون ويخشوعه اذا الناس يختالون	602	5297317824081532584	173	330.0	143	193	89.6373062133789	27	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0534	false	-57290976703828105	126	151	621	738	1473	300	حامل القران حامل راية الاسلام فلا ينبغي ان ي---لهو مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلغو مع من يلغو تعظيما لحق القران	534	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms0603	true	-6968296275740778203	20	45	116	232	1537	300	حامل القران حامل راية الاسلام---- ينبغي ان لا يلهو مع من يلهو ولا يسهو مع من يسهو ولا يلغو مع من يلغو تعظيما لحق القران	603	5297317824081532584	112	213.5	88	120	93.33333587646484	22	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0265	false	7269617404395208699	6	172	35	909	1536	300	باس بدخول الحمام دخل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حمامات الشام وقال بعضهم نعم البيت بيت الحمام يطهر البدن ويذكر النار روي ذلك عن ابي الدرداء وابي ايوب الانصاري رضي الله عنهما وقال بعضهم بءس البيت بيت الحمام يبدي العورة ويذهب الحياء فهذا تعرض لافته وذاك تعرض لفاءدته ولا باس بطلب فاءدته عند الاحتراز من افته ولكن علي داخل الحمام وظاءف من السنن والواجبات فعل-----يه واجبان في عورته وواجبان في عورة غيره اما الواجبان في عورته فهو ان يصونها عن نظر الغير ويصونها عن مس الغير فلا يتعاطي امرها وازالة وسخها الا بيده ويمنع الدلاك من مس الفخذ وما بين السرة الي العانة وفي اباحة مس ما ليس بسوءة لازالة الوسخ احتمال ولكن الاقيس التحريم اذالحق مس السواتين في التحريم بالنظر فكذلك ينبغي ان تكون بقية العورة اعني الفخذين والواجبان في عورة الغير -ان يغض بصر نفسه عنها وان ينهي- عن كشفها لان النهي عن المنكر واجب وعليه ذكر ذلك وليس عليه القبو----ل ولا يسقط عنه وجوب الذكر الا لخوف ضرب او شتم او	265	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms0642	true	6829432334948082613	211	277	1122	1455	1560	300	باس بدخول الحمام دخل اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حمامات الشام -قال و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي داخله و------------------------اجبات وسنن فعليه واجبان في عورته صونها--------------------------------------------------- عن نظر --غيره ومسه-------------- فلا يتعاطي امرها وازالة وسخها الا ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده و--واجبان في عورة --غيره ان يغض بصره---- عنها وان ينهاه عن كشفها لان النهي عن المنكر واجب فعليه ----ذلك وليس عليه القبول قال ولا يسقط الانكا-------ر الا لخوف ضرر او شتم او	642	5297317824081532584	291	461.0	230	885	32.88135528564453	46	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0266	false	-2838129007043293649	25	178	138	956	1609	300	فعشرة فالاول النية وهو ان لا يدخل لعاجل ----------دنيا ولا عابثا لاجل هوي بل يقصد به التنظ-ف المحبوب تزينا للصلاة ثم يعطي الحمامي الاجرة قبل الدخول فان ما يستوفيه مجهول وكذا ما ينتظره الحمامي فتسليم الاجرة قبل الدخول دفع للجهالة من احد العوضين وتطييب لنفسه ثم يقدم رجله اليسري عند الدخول ويقول بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم ثم ي-دخل وقت الخلوة او يتكلف تخلية الحمام فانه -ان لم يكن في الحمام الا اهل الدين والمحتاطين--- للعورات فالنظر الي الابدان مكشوفة فيه شاءبة من قلة الحياء وهو مذكر للنظر في العورات ثم لا يخلو الانسان في الحركات عن انكشاف العورات بانعطاف في اطراف الازار فيقع------ البصر علي العورة من حيث لا يدري ولاجله عصب ابن عمر رضي الله عنهما عينيه ويغسل الجناحين عند الدخول ولا يعجل بدخول البيت الحار حتي يعرق في الاول وان لا يكثر صب الماء بل يقتصر علي قدر الحاجة فانه الماذون فيه	266	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms0643	true	-4362947356950464562	14	120	76	636	1590	300	-عشر-------- النية ---بان لا يدخل عبثا ولا لغرض الدنيا ب-------------------ل يقصد--- التنظيف المحبوب وان------------ يعطي الحمامي الاجرة قبل --دخوله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقدم رجله اليسري في دخوله قاءلا-- بسم الله الرحمن الرحيم اعوذ بالله من الرجس النجس الخبيث المخبث الشيطان الرجيم وان يدخل وقت الخلوة او يتكلف اخلاء الحمام فانه وان لم يكن في الحمام الا اهل الدين والمحتاطون في العورات فالنظر الي الابدان مكشوفة فيه شوب-- من قلة الحياء وهو مذكر للفكر في العورات ثم لا يخلو ال--ناس في الحركات عن انكشاف العورات------------------------ فيقع عليها البصر وان -----------------------------------------------------------------------------------------لا يعجل بدخول البيت الحار حتي يعرق في الاول وا--لا يكثر صب الماء بل يقتصر علي قدر الحاجة فهو -الماذون فيه	643	5297317824081532584	489	779.0	393	840	58.21428680419922	74	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0659	false	8043655662875713549	138	162	672	784	1466	300	من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالي حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة	659	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms1503	true	-8131517223758252833	105	129	477	589	1454	300	من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله تعالي حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين كانت له كاجر حجة وعمرة تامة تامة تامة	1503	5297317824081532584	112	224.0	88	112	100.0	24	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms2557	false	7006071204309704614	217	252	1108	1276	1535	300	اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفلانا وفلانا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شء	2557	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms1522	true	8615096864030055562	1	34	5	165	1516	300	اذا رفع راسه من الركوع في الركعة الاخيرة من الفجر يقول اللهم العن فلانا وفل-------انا بعد ما يقول سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد فانزل الله تعالي- ليس لك من الامر شء	1522	5297317824081532584	155	297.0	122	168	92.26190185546875	31	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0706	false	-2798277683134012657	33	120	159	591	1477	300	ابي هريرة ------------وقال-------------- صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي ثم ايقظ امراته فصلت فان ابت نضح في وجهها الماء حديث رحم الله رجلا قام من الليل فصلي ثم ايقظ امراته فصلت الحديث اخرجه ابو داود وابن ماجه من حديث ابي هريرة وقال صلي الله عليه وسلم رحم الله امراة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلي فان ابي نضحت في وجه----------------------------------------------------------------------------------ه الماء وقال صلي الله عليه وسلم من استيقظ----------- من الليل وايقظ امراته فصليا------- ركعتين كتبا م-----ن الذاكرين الله كثيرا والذاكرات	706	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms1574	true	-359679130870069416	163	241	839	1226	1530	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلي --وايقظ امراته فا-----ن ابت نضح في وجهها الماء----- رحم ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امراة قامت من الليل فصلت و--ايقظت زوجها فان -----ابي نضحت في وجهه الماء رواه ابو داود وغيره باسناد صحيح وعن ابي سعيد وابي هريرة جميعا قالا قال رسول ال------له صلي الله عليه وسلم -اذا ايقظ الرجل اهله من الليل -------------فصليا او صلي ركعتين جميعا كتب من الذاكرين----------- والذاكرات	1574	5297317824081532584	236	351.5	188	563	41.91829299926758	36	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0403	false	-3778108975722284109	0	130	0	628	1561	300	الا امنحك الا احبوك بشء----------------- اذا انت فعلته--- غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمد-------------ه سره وعلانيته ---تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة -فاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم تقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وانت راكع عشر مرات ثم ترفع من الركوع فتقولها قاءما عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع من السجود فتقولها جالسا عشرا ثم تسجد فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع----- من السجود فتقولها ع----------------------------------------------شرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي ال-سنة مرة	403	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms1584	true	6669785471917056523	134	269	692	1341	1492	300	الا امنحك الا احبوك الا افعل بك عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة فاذا فرغت من القراءة في اول ركعة وانت قاءم قلت- سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر خمس عشرة مرة ثم تركع وتقولها وانت راكع عشرا وترفع راسك من --لرك---------------------------وع فتقولها عشرا ثم تهوي ----ساجدا فتقولها و---------------------------انت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها--- كل يوم---- فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعة مرة فان لم تفعل ففي كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة	1584	5297317824081532584	525	926.5	413	717	73.22175598144531	100	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms1103	false	3839177980410672110	48	97	254	480	1527	300	مسلم من حديث عبد الله بن جعفر---- كان----------------------------- اذا قدم من سفر تلقي بنا قال فيلقي بي وبالحسن وقال فحمل احدنا بين يديه و الاخر خلفه وفي رواية تلقي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردف- خلفه	1103	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms1888	true	-3820646074477130853	15	54	75	252	1560	300	مسلم عن----- عبد الله بن جعفر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر تل------------------------------------------------------------------------------قي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه	1888	5297317824081532584	142	249.5	110	260	54.61538314819336	29	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms1103	false	3839177980410672110	51	97	267	480	1527	300	عبد الله بن جعفر---- كان----------------------------- اذا قدم من سفر تلقي بنا قال فيلقي بي وبالحسن وقال فحمل احدنا بين يديه و الاخر خلفه وفي رواية تلقي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردف- خلفه	1103	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms1897	true	-7210400285303005549	24	61	122	291	1507	300	عبد الله بن جعفر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قدم من سفر تل------------------------------------------------------------------------------قي بصبيان اهل بيته وانه قدم من سفر فسبق بي اليه فحملني بين يديه ثم جء باحد ابني فاطمة فاردفه خلفه	1897	5297317824081532584	135	243.5	105	247	54.6558723449707	28	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0360	false	7218184407126704422	14	56	68	266	1516	300	صلي الله عليه وسلم لا يقيمن احدكم اخاه من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا حديث لا يقيمن احدكم اخاه من مجلسه الحديث متفق عليه من حديث ابن عمر وكان ابن عمر اذا قام -الرجل له من مجلسه لم يجلس فيه	360	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms1959	true	5423347741368651205	116	144	559	688	1440	300	صلي الله عليه وسلم لا يقيمن احدكم رجلا من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن تفسحوا وتوسعوا------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر اذا قام له رجل--- من مجلسه لم يجلس فيه	1959	5297317824081532584	122	218.0	95	199	61.30653381347656	24	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0481	false	-1855576966134886654	106	144	567	721	1500	300	قال بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله اعوذ بالله رب اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اذل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	481	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms2091	true	8989399450851610044	263	296	1239	1375	1392	300	قال بسم الله توكلت علي الله ولا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اع----وذ بك ان اضل ا--------------و اضل او اذل او اذل او اظلم او اظلم او اجهل او يجهل علي	2091	5297317824081532584	123	237.0	92	154	79.87013244628906	26	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0646	false	-6705617755589790099	193	251	998	1283	1547	300	اللهم رب السموات ورب الارض -----------------ورب كل شء ومليكه فالق الحب والنوي ومنزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل ذي شر ومن شر كل دابة انت اخذ بناصيتها انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس فوقك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عني الدين واغنني من الفقر حديث- اللهم	646	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms2093	true	-3073362154521280049	33	89	176	455	1517	300	اللهم رب السموات ورب الارض ورض العرش العظيم ورب كل شء------- فالق الحب والنوي -منزل التوراة والانجيل والقران اعوذ بك من شر كل ذي شر ا---------------نت اخر بناصيته- انت الاول فليس قبلك شء وانت الاخر فليس بعدك شء وانت الظاهر فليس قبلك شء وانت الباطن فليس دونك شء اقض عنا الدين واغننا من الفقر وايضا اللهم	2093	5297317824081532584	251	454.5	198	303	82.83828735351562	44	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0635	false	-9111314413559422444	57	136	260	672	1445	300	اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع وقلب لا يخشع ودعاء لا يسمع ونفس لا تشبع واعوذ بك من الجوع فانه بءس الضجيع وم---ن الخيانة فانها بءست البطانة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن الكسل والبخل والجبن والهرم ومن ان ارد الي ارذل العمر ومن فتنة الدجال وعذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات اللهم انا نسالك قلوبا اواهة مخبتة منيبة في سبيلك اللهم اني اسالك عزاءم مغفرتك وموجبات رحمتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار حديث	635	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms2097	true	-6028153082544593286	145	215	680	1062	1543	300	اللهم اني اعوذ بك من منكرات الاخلاق والاعمال والاهواء وسيء الاسقام ومن شر سمعي وبصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن الخيانة فانها بءست البطانة اللهم اكفني بحلالك عن حرامك واغنني بفضلك عمن سواك يا مثبت القلوب ثبت قلبي علي دينك اللهم اني اسالك العافية في الدن--------------------------------------------------------------------------------------------------يا والاخرة اللهم اني اسالك موجبات رحمتك و-----------------------------------عزاءم مغفر--------------تك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر والفوز بالجنة والنجاة من النار وهذا	2097	5297317824081532584	161	127.5	127	529	30.434782028198242	23	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0499	false	784602789540135785	95	144	514	757	1625	300	التكبير ان يقول الله اكبر الله اكبر الله ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبر كبيرا والحمد -لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	499	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms2129	true	-1829024231783458816	44	140	229	697	1515	300	التكبير ان يقول الله اكبر الله اكبر ثلاثا لما روي عن ابن عباس انه قال الله اكبر ثلاثا وعن عبد الله بن محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم قال رايت الاءمة رضي الله عنهم يكبرون ايام التشريق بعد الصلاة ثلاثا وعن الحسن مثله قال في الام وان زاد زيادة فليقل بعد الثلاث الله اكبر كبيرا والحمد الله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	2129	5297317824081532584	226	390.0	180	468	48.29059982299805	42	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0645	false	-1742668185205298423	206	288	1027	1431	1486	300	برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اشتكي الانسان قرحة او جرحا وضع سبابته علي الارض ثم رفعها وقال ب----سم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا حديث رقية---------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بسم الله تربة ارضنا بريقة بعضنا يشفي سقيمنا باذن ربنا متفق عليه من حديث عاءشة واذا وجدت وجعا----- في جسدك ف------------------------------------ضع يدك علي الذي يتالم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	645	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms2192	true	-3734245262396712679	67	143	332	686	1460	300	برقية رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------قال بلي قال اللهم رب الناس مذهب الباس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما رواه البخاري وعن عثمان بن ابي العاص انه شكا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- وجعا يجده في جسده فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك علي الذي ي-الم من جسدك وقل بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ با----لله وقدرته من شر ما اجد واحاذر	2192	5297317824081532584	190	255.5	149	513	37.03703689575195	35	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms3196	false	4309293977642302388	151	294	736	1443	1471	300	سعيد بن عبد الله الازدي---- شهدت ابا امامة الباهلي----- وهو في النزع فقال يا سعيد اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب ---------فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان ابن فلانة فانه يسمع- ولا يجيب ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثانية فانه يستوي قاعدا ثم ليقل يا فلان ابن فلانة الثالثة فانه يقول ارشدنا يرحمك الله ولكن لا تسمعون فيقول له اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلي الله عليه وسلم نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا يتاخر كل واحد منهما فيق----------ول انطلق بنا ما يقعدنا عند هذا وقد لقن حجته ويكون الله عز وجل حجيجه دونهما فقال رجل يا رسول الله فان لم يعرف اسم امه قال فلينسبه الي---- حواء	3196	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms2363	true	6855600072172305513	65	200	354	1009	1562	300	سعيد بن عبد الله الازدي قال شهدت ابا امامة رضي الله عنه وهو في النزع فقال ا--------ذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة فانه يسمعه ولا يجيب ثم يقول يا فلان ابن فلانة فان--------ه يستوي قاعدا ثم يقول يا فلان ابن فلانة فا--------نه يقول ارشدنا -رحمك الله ولكن لا تشعرون فليقل--- اذكر ما خرجت عليه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله---- وانك رضيت بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد------------------- نبيا وبالقران اماما فان منكرا ونكيرا ياخذ- كل واحد منهما بيد صاحبه ويقول انطلق بنا ما نقعد-- عند من----- لقن حجته ف-------------------------------قال رجل يا رسول الله فان لم نعرف ----امه قال ف-ينسبه الي امه حواء	2363	5297317824081532584	569	970.5	445	755	75.3642349243164	102	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms3197	false	8246745998628162410	0	41	0	199	1518	300	قال شهدت ابا امامة الباهلي----- وهو في النزع فقال يا سعيد اذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد---------كم فسويتم عليه التراب--------- فليقم احدكم علي راس قبره ثم يقول يا فلان ابن فلانة	3197	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms2363	true	6855600072172305513	70	114	378	587	1562	300	قال شهدت ابا امامة رضي الله عنه وهو في النزع فقال ا--------ذا مت فاصنعوا بي كما امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اذا مات احد من اخوانكم فسويتم----- التراب علي قبره فليقم احدكم علي راس قبره ثم ليقل يا فلان ابن فلانة	2363	5297317824081532584	176	304.5	138	222	79.27928161621094	34	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms3217	false	6305167758306932262	184	247	938	1245	1498	300	ابو هريرة قال النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم اذا مات العبد------------- اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما --منكر وللاخر --نكير فيقولان ما كنت تقول في النبي فان--------- كان مءمنا قال هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا ------رسول الله فيقولان ان كنا لنعلم انك تقول ذلك ثم يفسح له في قبره سبعون ذراعا في سبعين ذراعا وينور له	3217	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms2380	true	-4191881267163541014	33	103	163	501	1465	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قبر الميت او قال احدكم اتاه ملكان اسودان ازرقان يقال لاحدهما المنكر وللاخر النكير فيقولان ما كنت تقول في هذا الرجل فيقول ما كان يقو-----ل هو عبد الله ورسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسول----ه فيقولان قد كنا -نعلم انك تقول هذا ف--يفسح له في قبره سبعين------ في سبعين ثم ----ينور له	2380	5297317824081532584	250	386.5	193	360	69.44444274902344	41	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0431	false	-1592447156217796488	0	77	0	425	1632	300	يجري ف-----------------ي الدنيا الا مجري التفرج والاستءناس فهذا يباع في الكفارة وزكاة الفطر وتمنع اسم المسكنة واما حاجة التعليم -ان كان لاجل الكسب كالمءدب والمعلم والمدرس باجره فهذه الته فلا تباع في الفطرة كادوات الخياط وساءر المحترفين وان كان يدرس للقيام بفرض الكفاية فلا تباع ولا يسلبه ذلك اسم المسكين لانها حاجة مهمة واما حاجة----- الاستفادة والتعلم من الكتاب كادخاره كت-ب طب ليعالج بها نفس---ه او كتاب وعظ ليطالع فيه ويتعظ به فان كان في البلد طبيب	431	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms2787	true	2395498283680922071	229	300	1223	1597	1597	300	---ينفع في الاخرة ولا في الدنيا--------------------------- فهذا يباع في الكفارة وزكاة الفطر ويمنع اسم المسكنة واما حاجة التعليم فان كان للت----كسب كالمءدب --------والمدرس باجرة فهذه الته فلا تباع في الفطرة كالة-- الخياط---------------- وان كان يدرس -لقيام -فرض الكفاية -لم تب-ع ولا تسلبه---- اسم المسكنة لانها حاجة مهمة --اي حاجة واما الاستفادة والتعلم من الكتاب كادخاره كتاب طب ليعالج---- نفسه به او كتاب وعظ ليطالع---ه ويتعظ به فان كان في البلد طبيب-	2787	5297317824081532584	334	546.5	270	452	73.89380645751953	44	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0431	false	-1592447156217796488	78	195	431	1051	1632	300	فهذا مستغني عنه ------وان لم يكن فهو محتاج اليه ثم ربما لا يحتاج الي مطالعة الكتاب الا بعد مدة---- فينبغي ان يضبط مدة الحاجة والاقرب ان يقال ما لا يحتاج اليه في السنة فهو مستغني عنه فان من فضل من قوت يومه شء لزمته الفطرة فاذا قدرنا القوت باليوم فحاجة اثاث البيت وثياب البدن ينبغي ان تقدر بالسنة فلا تباع ثيا-------------------------ب الصيف في الشتاء والكتب بالثياب والاثاث اشبه وقد يكون له من كتاب نسختان فلا حاجة -------الي احداهما فان قال احداهما اصح والاخري احسن فانا محتاج اليهما قلنا اكتف بالاصح وبع الاحسن ودع التفرج والترفه وان كان نسختان- من علم واحد احداهما بسيطة والاخري وجيزة فان كان مقصوده الاستفادة فليكتف بالبسيطة وان كان قصده التدريس فيحتاج اليهما	431	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms2788	true	1240200660720117141	2	100	8	515	1541	300	فه-و مستغن- عن الكتاب وان لم يكن فهو محتاج----- ثم ربما لا يحتاج الي مطالعته ------الا بعد مدة قال فينبغي ان يضبط ف---------------------يقال ما لا يحتاج اليه في السنة فهو مستغن -عنه فتقدر حا----------------------------------------------------------جة اثاث البيت وثياب البدن-------------- بالسنة فلا يباع ثياب الشتاء في الصيف ولا ثياب الصيف في الشتاء والكتب بالثياب-------- اشبه وقد يكون له من كتاب نسختان فلا حاجة له الا الي احداهما فان قال احداهما اصح والاخري احسن------------------ قلنا اكتف بالاصح وبع الا-------------------حسن وان كانا كتابين من علم واحد احد-هما مبسوط والاخر- وجيز -فان كان مقصوده الاستفادة فليكتف بالمبسوط وان كان قصده التدريس -احتاج اليهما	2788	5297317824081532584	426	701.5	343	663	64.2533950805664	66	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0589	false	4288744118003549260	81	211	402	1043	1505	300	الله صلي الله عليه وسلم ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم فقال او ليس قد جعل----- لكم ما تصدقون به ان بكل تسبيحة صدقة و-------------------تحميدة صدقة و---تهليلة صدقة وتكبيرة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن منكر صدقة ويضع احدكم اللقمة في في اهله فهي له صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله -ياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال صلي الله عليه وسلم ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر قالوا نعم قال كذلك ا-ن وضعها في الحلال كان له فيها اجر حديث ابي ذر قال الفقراء لرسول الله صلي الله عليه وسلم ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي الحديث رواه مسلم وقال ابو ذر--- رضي الله عنه قلت ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم سبق اهل	589	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms2857	true	2998384670469597573	33	125	154	609	1455	300	-------------------الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم ق-ال او-ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان -كل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صد-------------قة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صد-----------------------------------------قة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال------------------- ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه----- وزر ف-------------كذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------- رواه مسلم و-عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل -----	2857	5297317824081532584	399	661.5	315	678	58.84955596923828	67	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0461	false	-8553159425116674757	184	215	912	1064	1514	300	عاءشة-------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره فان--------------------- غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام واخرجه --------الدارقطني وقال اسناده صحيح	461	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms2883	true	3531675778424704969	103	142	567	757	1644	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فاذا غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام رواه ابو داود والدارقطني وقال اسناده صحيح	2883	5297317824081532584	137	229.0	108	195	70.25640869140625	26	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0642	false	-2622862210336947700	91	196	479	1025	1523	300	الله حديث -التكبير عند رءية الهلال ثلاثا ثم يقول اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله اخرجه الدارمي من حديث ابن عمر الا انه اطلق التكبير ولم يقل ثلاثا ورواه الترمذي وحسنه من حديث طلحة بن عبيد الله دون ذكر التكبير وللبيهقي في الدعوات م------ن حديث ------قتادة -مرسلا- كان----- النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبر ثلاثا ويقول هلال رشد وخير امنت بخالقك حديث هلال خير ورشد امنت بخالقك اخرجه ابو داود ------مرسلا-- من ---حديث قتادة انه بلغ-ه ان النبي----- صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد ام--------------نت بالذي خلقك ثلاث مرات	642	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms3018	true	2259210408056041240	94	190	471	967	1538	300	الله عليه وسلم كان اذا راي- الهلال ----------قال اللهم اهله علينا باليمن والايمان والسلامة والاسلام ربي وربك الله روا------------------------------------------------------------------ه التر------------------------------------------------------------------------مذي وقال حديث حسن وعن ابن عمر قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال الله اكبر اللهم اهله علينا بالامن والايمان والسلامة والاسلام والتوفيق لما تجب وترضي ربنا وربك الله رواه الدارمي في مسنده وروي------------------------------------------------------------------------------- ابو داود في كتاب الادب من سننه عن قتادة قال بلغني ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم كان اذا راي الهلال قال هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد امنت بالذي خلقك ثلاث مرات	3018	5297317824081532584	275	286.5	214	727	37.82668685913086	44	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0745	false	6235938647966764391	80	116	409	594	1592	300	البيهقي من حديث ابي سعيد الخدري---- صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما واتاني هو واصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم اني صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف	745	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms3045	true	3141471602592741111	138	174	683	865	1500	300	البيهقي عن----- ابي سعيد الخدري قال صنعت لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما فات--ي هو واصحابه فلما وضع الطعام قال رجل من القوم اني صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاكم اخوكم وتكلف	3045	5297317824081532584	176	331.0	141	189	93.12169647216797	33	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0461	false	-8553159425116674757	184	215	912	1064	1514	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من هلال شعبان ما لا يتحفظ من غيره-------------------- فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام واخرجه ---------------------الدارقطني وقال اسناده صحيح	461	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms3051	true	-3332593831687210574	241	279	1241	1429	1532	300	عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتحفظ من----- شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام رواه الامام احمد وابو داود والدارقطني وقال اسناده صحيح	3051	5297317824081532584	140	245.0	111	193	72.53885650634766	27	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0494	false	-1395745061482290974	0	44	0	206	1419	300	علي قال اكثر ما دعا به رسول الله صلي الله عليه وسلم عشية عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي تقول وخيرا مما نقول------ لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي ولك رب تراثي اللهم اني اعوذ بك--------------------------------------------------------- من شر ما تجء به الريح	494	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms3720	true	-4349449340740728126	145	199	748	1007	1576	300	عنه قال اكثر ما دعا النبي------- صلي الله عليه وسلم يوم- عرفة في الموقف اللهم لك الحمد كالذي نقول وخير- مما نقول اللهم لك صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي واليك مابي -لك رب قراني اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر ووسوسة الصدر وشتات الامر اللهم اني اعوذ بك من شر ما تجء به الريح	3720	5297317824081532584	183	306.0	141	269	68.02973937988281	35	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0462	false	-5562021611106757827	80	110	372	516	1490	300	البخاري من حديث ابن عباس----------------------------------------------- ما العمل في ايام افضل من العمل في هذا---------- العشر قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وما-له فلم يرجع بشء	462	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms3722	true	606176988799351445	100	141	540	732	1528	300	البخاري عن----- ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ما العمل في ايام افضل منه----- في هذه يعني ايام العشر قالوا ولا الجهاد قال ولا الجهاد الا رجل خرج يخاطر بنفسه وما له فلم يرجع بشء	3722	5297317824081532584	131	221.5	103	202	64.85148620605469	26	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0390	false	8696240949567692843	66	98	346	513	1629	300	التكبير ثلاثا نسقا فيقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	390	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms3749	true	8915598754462559512	60	93	327	494	1605	300	التكبير مع الرمي ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين ولو كره الكافرون	3749	5297317824081532584	156	301.0	126	167	93.41316986083984	30	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0499	false	784602789540135785	66	144	364	757	1625	300	التلبية والتكب----------------------------------------------------------------------------ير الا التكبير عقيب فراءض الصلوات من ظهر يوم النحر الي عقيب الصبح من اخر ايام التشريق ولا يقف في هذا اليوم للدعاء بل يدعو في منزله وصفة التكبير--------- ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	499	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms3749	true	8915598754462559512	37	111	198	579	1605	300	التلبية بالتكبير في مسيرهم فاذا افتتحوا الرمي محضوا التكبير قال امام الحرمين ولم ار هذا لغير القفال قال بعض اصحابنا يستحب-------------------------------------------------------------- في ه-----------------------------------ذا التكبير مع الرمي ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك له مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	3749	5297317824081532584	271	473.5	216	478	56.69456100463867	51	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0503	false	-360145505659756616	61	152	310	770	1483	300	فاذا فرغ منه صلي ركعتين خلف المقام وشرب من ماء زمزم ثم ياتي الملتزم و------------------------يدعو ويتضرع ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل تباعد-ي عن بيتك----- هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم اصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ابدا ما ابقيتني	503	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms3808	true	3090201191305212962	124	216	644	1105	1553	300	فاذا فرغ من طواف الوداع فالمستحب ان يقف ف-----------------ي الملتزم وهو ما بين الركن والباب فيدعو------- ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان تناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم اصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك----- ما ابقيتني	3808	5297317824081532584	398	730.0	316	490	81.2244873046875	75	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0505	false	-8423041407219575221	0	144	0	771	1553	300	السلام عليك يا سيد المرسلين السلام عليك يا خاتم النبيين السلام عليك يا رسول رب العالمين السلام عليك يا قاءد الخير السلام عليك يا فاتح البر السلام عليك يا نبي الرحمة السلام عليك يا هادي الامة السلام عليك يا قاءد الغر ال------محجلين السلام عليك وعلي -----اهل بيتك الذين اذهب الله عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا السلام عليك وعلي اصح-----------------------------ابك الطيبين وعلي ازواجك الطاهرات امهات المءمنين جزاك الله-------------------------------- عنا افضل ما جزي نبيا عن قومه ورسولا عن امته وصلي عليك كلما ذكرك الذاكرون وكلما غفل عن--ك الغافلون وصلي عليك في الاولين والاخرين افضل واكمل واعلي واجل واطيب واطهر ما صلي علي احد من خلقه كما استنقذنا بك من الضلالة وبصرنا بك من العماية وهدانا بك من الجهالة اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد انك عبده ورسوله وامينه وصفيه وخيرته من خلقه واشهد انك قد بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت	505	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms3822	true	-7612610135742898765	149	241	764	1245	1560	300	السلام عليك يا سيد المرسلين و--------------خاتم النبيين السلام عليك يا ---------------------------------------خ------------------------------------------------------------------------------------------------------ير الخلاءق اجمعين السلام عليك وعلي الك واهل بيتك وازواجك و-------------------------------------------------اصحابك اجمعين السلام عليك وعلي ساءر النبيين وجميع عباد الله الصالح-----------ين جزاك الله يا رسول الله صلي الله عليه وسلم عنا افضل ما جزي نبيا و--------رسولا عن امته وصلي عليك كلما ذكرك --ذاكر و-------غفل عن ذكرك غافل ا--------------------------------فضل واكمل----------------------- ما صلي علي اح------------------------د من الخلق اجمعين------------------------------------- اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد انك عبده ورسول-------------ه وخيرته من خلقه واشهد انك--- بلغت الرسالة واديت الامانة ونصحت الامة وجاهدت	3822	5297317824081532584	351	528.5	282	845	41.53845977783203	56	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0505	false	-8423041407219575221	153	234	818	1210	1553	300	الله عليك وعلي اهل بيتك الطيبين وسلم وشرف وكرم وعظم وان كان قد اوصي بتبليغ سلام فيقو----------------------ل السلام عليك من فلان السلام عليك من فلان------------------------------------------------------------------ ثم يتاخر-------------- قدر ذراع ويسل-م علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه لان راسه عند منكب رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------سلم ورا-------س عمر -رضي الله عنه عند منكب ابي بكر رضي الله عنه----------- ثم يتاخر قدر---------- ذراع ويسلم- علي الفاروق عمر رضي الله عنه ويقول السلام عليكما يا -----------------------وزيري رسول الل------------ه صلي الله عليه وسلم	505	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms3823	true	-8003616980701415938	14	134	67	634	1507	300	الله عليه وسلم وجاء عن عمر وغيره----------------------- كان قد اوصي ب----السلام عليه صلي الله عليه وسلم قال السلام عليك يا رسول ا-------لله من فلان ابن فلان وفلان ابن فلان يسلم عليك يا رسول الله او نحو هذه العبارة ثم يتاخر الي صوب يمينه قدر ذراع للسلام علي ابي بكر------- رضي الله عنه لان راسه عند منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقول السلام عليك يا ابا بكر صفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وثانيه في الغار جزاك الله عن- امة رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم خيرا ثم يتاخر الي صوب يمينه ذراع للسلام علي-------- عمر رضي الله عنه ويقول السلام عليك-- يا عمر الذي اعز الله به الاسلام جزاك الله عن امة نبيه صلي الله عليه وسلم	3823	5297317824081532584	265	302.5	197	622	42.60449981689453	42	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0827	false	-5527129035405631492	114	197	575	958	1489	300	عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت ولدت -عبد الله بن الزبير بقباء ثم ا------------------------------------تيت به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه حديث اسماء ولدت عبد الله بن الزبير بقباء ثم اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعه في حجره ثم دعا بتمرة ثم تفل في فيهالحديث متفق عليه فكان اول شء دخل جوفه ربق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه ب--تمرة ثم دعا له وبرك عليه	827	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms3978	true	4559740395277012500	45	105	241	522	1540	300	عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت حملت بعبد الله بن الزبير بمكة فاتيت المدينة فنزلت قباء فولدت بقباء ثم اتيت به----- النبي صلي الله عليه وسلم فوضع-ه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه فكان اول شء دخل جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمر- ثم دعا له وبرك عليه	3978	5297317824081532584	226	403.0	174	423	53.427894592285156	43	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0915	false	-3857993454477370325	105	141	484	657	1415	300	ابي رزين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم بصيد فقال اني رميته من الليل فاعياني ووجدت سهمي فيه من الغد و---عرفت سهمي فقال الليل خلق من خلق الله------- عظيم لعله اعانك عليها شء	915	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms4155	true	-2491370361900016331	261	300	1277	1457	1457	300	ابي رزين قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم بصيد فقال اني رميت م-ن الليل فاعياني ووجدت سهمي فيه من الغد وقد عرفت سهمي فقال الليل خلق من خلق الله عز وجل عظيم لعله اعانك عليه- شء-	4155	5297317824081532584	168	311.0	134	183	91.80327606201172	33	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0920	false	-6166561707234236480	50	99	227	498	1545	300	تحديد امثال هذه الامور غير ممكن وانما يضبط بالتقريب فنقول كل عدد لو اجتمع علي صعيد واحد لعسر علي الناظر عدهم بمجرد النظر كالالف والالفين فهو غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تحلق باحد الطرفين بالظن وما وقع---- الشك فيه استفتي فيه القلب	920	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms4187	true	6479435088142446727	126	173	669	921	1580	300	تحديد هذا غ-------------ير ممكن فانما يضبط بالتقريب قال ف-كل عدد لو اجتمع ف-ي صعيد واحد يعسر علي الناظر عدهم بمجرد النظر كالالف ونحوه ---فهو غير محصور وما سهل كالعشرة والعشرين فهو محصور وبين الطرفين اوساط متشابهة تلحق باحد الطرفين بالظن وما وقع فيه الشك---- استفتي في- القلب	4187	5297317824081532584	228	406.0	185	275	82.90908813476562	34	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms1679	false	-8096541851662564362	122	183	639	944	1535	300	الثالث اللهم اني استاجرت اجراء واعطيتهم اجورهم غير رجل واحد فانه ترك الاجر الذي له وذهب فنميت له اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اعطن-ي اجري فقلت كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله اتهزا---- بي فقلت لا استهزء بك فخذ--ه فاستاقه واخذه كله ولم يترك منه شيءا	1679	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms4312	true	-3135620200588939053	207	264	1097	1380	1570	300	الثالث اللهم---- استاجرت اجراء فاعطيتهم اج-رهم غير رجل واحد----- ترك------ الذي له وذهب فثمرت ---اجره حتي كثرت منه الاموال فجاءني بعد حين فقال يا عبد الله اد الي اجري فقلت كل ما تري من اجرك من الابل والبقر والغنم والرقيق فقال يا عبد الله لا تستهزء بي فقلت لا استهزء فاخذه كله فاستاقه ف----------لم يترك منه شيءا	4312	5297317824081532584	258	452.0	204	312	82.69230651855469	43	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0939	false	-5726417900416508236	38	223	196	1140	1502	300	يشتري شيء-ا في الذمة ويقضي ثمنه من غصب او مال حرام فينظر فان سلم اليه الباءع الط-----عام قبل قبض الثمن بطيب قلبه فاكله قبل قضاء الثمن فهو حلال وتركه ليس بواجب بالاجماع اعني قبل قضاء الثمن ولا هو ايضا من الورع المءكد--- فان قضي الثمن بعد الاكل------ من الحرام فكانه لم يقض الثمن ولو لم يقضه اصلا لكان متقلدا للمظلمة بترك ذمته مرتهنة بالدين ولا ينقلب ذلك ---------------حراما فان قضي الثمن من الحرام وابراه الباءع مع العلم-------- بانه حرام فقد برءت ذمته ولم يبق عليه الا مظلمة تصرفه في الدراهم الحرام بصرفها الي الباءع وان ابراه علي ظن ان الثمن حلال فلا تحصل البراءة لانه يبرءه مما اخذه ابراء- استيفاء ولا -يصلح ذلك للا--يفاء هذا حكم المشتري والاكل منه وحكم الذمة وان لم يسلم اليه بطيب قلب- ولكن اخذه------------- فاكله ح-------رام سواء اكله قبل توفية الثمن من الحرام او بعده---------------- لان الذي تومء الفتوي به ثبوت حق الحبس للباء--------------ع حتي يتعين ملكه باقباض النقد كما تعين ملك المشتري وانما يبطل حق حبسه اما بالابراء او الاستيفاء ولم يجر شء منهما ولكنه اكل ملك نفسه وهو عاص به عصيان الراهن للطعام اذا اكله-------------- بغير اذن المرتهن	939	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms4401	true	7687595899256422955	145	270	699	1355	1504	300	اشتري طعاما في الذمة و-قضي ثمنه من----------- حرام --نظر--ان سلم الب-----اءع اليه الطعام قبل قبض الثمن بطيب قلبه فاكله قبل قضاء الثمن فهو حلال ----------------بالا--------------------جماع ولا--- يكون تركه ورع-ا مءكدا ثم ان قضي الثمن بعد الاكل فاداه من الحرام فكانه لم----------------- يقضه فيبقي الثمن في ذمته و-----------------------------لا ينقلب ذلك الطعام الماكول حراما فان اب---------------------راه الباءع من الثمن مع علمه بانه ح-------------------------------------------------------------رام برء المشتري ------وان ابراه --ظانا حل الثمن لم ت------حصل البراءة لانه -----انما ابراه براءة استيفاء ولا تحصل بذلك الاستيفاء --------------------------------------وان لم يسلم اليه بطيب قلبه بل-- اخذه المشتري قهرا فاكله فالاكل حرام سواء اكله قبل توفية الثمن---------- او بعد توفيته من الحرام لان---------------------------------- للباءع حق حبس المبيع حتي يقبض الثمن علي الصحيح فيكون عاصيا باكله ك------------------------------------------------------------------------------------------------عصيان الراهن------- اذا اكل الطعام المرهون بغير اذن المرتهن	4401	5297317824081532584	428	491.0	338	1051	40.723121643066406	55	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0949	false	8484171408276116676	23	146	123	736	1476	300	دلالة الحالة---- الاولي ان يكون مجهولا والمجهول هو الذي ليس معه قرينة تدل علي -------------فساده وظلمه كزي الاجناد ولا ما يدل علي صلاحه كثياب اهل التصوف والتجارة والعلم وغيرها من العلامات فاذا دخلت قرية لا تعرفها فرايت رجلا لا تعرف من حاله شيءا ولا عليه علامة تنسبه الي اهل صلاح او اهل فساد فهو مجهول واذا دخلت بلدة غريبا ودخلت سوقا ووجدت رجلا خبازا او قصابا او غيره ولا علامة تدل علي كونه مريبا او خاءنا ولا ما يدل علي نفيه فهو مجهول ولا يدري حاله ولا نقول انه مشكوك فيه لان الشك عبارة عن اعتقادين متقابلين لهما سببان متقابلان--- واكثر الفقهاء لا يدركون الفرق بين ما لا يدري وبين ما يشك فيه وقد عرفت مما سبق ان الورع ترك ما لا يدري	949	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms4403	true	4936969675450202830	72	148	367	755	1510	300	ثلاثة اضرب الضرب الاول- ان يكون مجهولا وهو من---------- ليس فيه علامة تدل علي طيب ماله ولا فساده------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا دخلت قرية---------- فرايت رجلا لا تعرف من حاله شيءا ولا عليه علامة --------------------------فساد ماله وشبهه كهيءة الاجناد ول---------------------------------------------------ا علامة طيبة كهيءة المتعبدين والتجار فهو مجه-------------------ول ولا يقال------------------ مشكوك فيه لان الشك عبارة عن اعتقادين متقابلين لهما سببان مختلفان قال واكثر الفقهاء لا يدركون الفرق بين ما لا يدري وبين ما يشك فيه ف-------------------الورع ترك ما لا يدري	4403	5297317824081532584	280	407.5	218	633	44.23380661010742	47	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0954	false	-2038879096263404726	109	226	565	1158	1545	300	الثاني ما يستند الشك فيه الي سبب المال لا في حال المالك وذلك بان يختلط الحلال بالحرام كما اذا طرح في س--وق احمال من طعام غص--ب واشتراها اهل السوق فليس يجب -------علي من يشتري في تلك البلدة وذلك السوق ان يسال عما يشتريه الا ان يظهر ان اكثر ما في ايديهم حرام فعند ذلك يجب السءال فان لم يكن هو الاكثر فالتفتيش من الورع وليس بواجب والسوق الكبير حكمه حكم بلد والدليل علي انه لا يجب السءال والتفتيش اذا لم يكن الاغلب الحرام --------------------ان الصحابة رضي الله عنهم لم يمتنعوا من الشراء من الاسواق وفيها دراهم الربا وغلول الغنيمة وغيرها وكانوا لا يسالون في كل عقد وانما السءال نق-------ل عن احادهم نادرافي بعض الاحوال وهي محال الريبة	954	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms4404	true	7804141062636933589	7	81	36	407	1507	300	الثاني ان يتعلق الشك با-----------لمال---------------------- بان يختلط --حلال بح--رام كما اذا حصل في السوق احمال--- طعام مغصوب واشتراها اهل السوق فل-ا يجب السءال علي من يشتري من تل------------ك السوق------------------- الا ان يظهر ان اكثر ما في ايديهم حرام ف--------يجب الس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ءال وم---------ا لم يكن الاكثر --حراما يكون التفتيش ورعا لان الصحابة رضي الله عنهم لم يمتنعوا من الشراء من الاسواق--------------------------------------- وكانوا لا يسالون في كل عقد وانما------- نقل السءال عن بعضهم ------في بعض الاحوال ----------لريبة	4404	5297317824081532584	304	432.5	237	631	48.17749786376953	44	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms1015	false	-8478592739955935739	119	229	614	1139	1497	300	الارض المغصوبة اذا جعلت شارعا لم يجز ان يتخطي فيه البتة وان لم يكن له- مالك معين جاز و الورع العدول- ان امكن ------------فان كان- الشارع مباحا وفوقه ساباط--------------------- جاز العبور وجاز الجلوس تحت الساباط علي وجه لا يحتاج فيه الي السقف كما يقع في الشارع لشغل فاذا انتفع بالسقف في دفع حر الشمس او المطر او غير------------ه فهو حرام لان السقف لا يراد الا ل-------------------------------------------------------------------------------------ذلك وهكذا حكم من يدخل مسجدا او ارضا مناحة سقف او حوط بغصب فانه بمجرد التخطي لا يكون منتفعا بالحيطان و السقف الا اذا كان له فاءدة في الحيطان و السقف لحر او برد تستر عن بصر او غيره فذلك حرام لانه انتفاع بالحرام اذا	1015	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms4406	true	-3754905951010588067	157	233	790	1169	1546	300	الارض المغصوبة اذا جعلت شارعا لم يجز المرور فيها ف-------ان لم يكن لها مالك معين جاز و-الورع اجتنابه ان امكن العدول عنها فان كانت الارض وعليها------ ساباط مغصوب الاخشاب ونحوها جاز المرور تحته فان قعد تحته ل--------------------------------------------------------------------------------دفع ح---------------ر او برد او مطر ونحوه فهو حرام لان السقف لا يراد الا لهذا قال وكذا لو كانت ارض المسجد مباحة وسقف بحرام جاز المرور فيه ولا يجوز الجلوس لدفع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حر او برد ونحو ذلك--------------------- لانه انتفاع بالحرام هذا	4406	5297317824081532584	189	124.5	144	658	28.723403930664062	30	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms1019	false	1035927689343440169	54	143	280	683	1482	300	او صالحا في نفسه متدينا فما علم الاخذ انه يعطاه لحاجته لا يحل له اخذه ان لم يكن محتاجا وما علم انه يعطاه لشرف نسبه لا يحل له ان علم انه كاذب في دعوي النسب وما يعطي- لعلمه فلا يحل له ان ياخذه الا ان يكون في العلم كما يعتقده المعطي فان كان خيل اليه كمالا في العلم حتي بعثه بذلك علي التقرب ولم يكن كاملا لم يحل له وما يعطي لدينه وصلاحه لا يحل له ان ياخذه ان كان فاسقا في الباطن فسقا لو علمه المعطي -ما اعطاه	1019	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms4406	true	-3754905951010588067	86	154	464	774	1546	300	او صلاحه او نحو ذلك فان ع----لم الاخذ انه يعطيه لحاجته لم يحل له اخذه ان لم يكن محتاجا وان علم انه يعطيه لشرف نسبه لم يحل له اخذه ان كان حادثا ف---ي النسب وان اعطاه لعلمه -لم يحل له اخ----ذه الا ان يكون في العلم كما يعتقده المعطي وان اعطاه-------------------------------------------------------------------------------- لدينه وصلاحه لم يحل له ا--لاخذ- ان كان فاسقا في الباطن فسقا لو علمه المعطي لما اعطاه	4406	5297317824081532584	254	410.0	192	405	62.71604919433594	43	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms1014	false	5145304315451751520	62	215	326	1068	1500	300	يعرف الاعيان مالكا كان حكمها ان ترصد للخيرات وهذا خير فاما اذا عرف ان الاجر و الحجر قد نقل من دار معلومة -------او مقبرة او مسجد معين فهذا لا يحل العبور عليه اصلا الا لضرورة يحل بها مثل ذلك من مال الغير ثم يجب عليه الاستحلال من المالك الذي يعرفه واما المسجد فان بني في ارض مغضوبة او بخشب مغصوب من مسجد اخر او ملك------ معين فلا يجوز دخوله اصلا ولا للجمعة بل لو وقف الامام فيه فليصل هو خلف الامام وليقف خارج المسجد فان الصلاة في الارض المغصوبة تسقط الفرض وتنعقد في حق الاقتداء فلذلك جوزنا للمقتدي الاقتداء بمن صلي في الارض المغصوبة وان عصي صاحبه بالوقوف في الغصب وان كان من مال لا يعرف مالكه فالورع العدول الي مسجد اخر ان وجد فان لم يجد غيره فلا يترك الجمعة و الجماعة به لانه يحتمل ان يكون من الملك الذي بناه ولو علي بعد وان لم يكن له مالك مع-ين ف---هو لمصالح	1014	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms4407	true	-7091569017174882414	0	97	0	486	1572	300	يعرف لها---- مالك -كان حكمها ان ترصد للمصالح وهذا منها و---اذا عرف ان الاحجار واللبن مغصوبة من انسان او من مسجد او مقبرة ونحوها فانه يحرم-------- العبور عليه----ا الا لضرورة يحل بها---- ذلك من مال الغير ثم يجب----- الاستحلال من المالك الذي يعرفه واما المسجد فان بني من ارض مغصوبة او -خشب مغصوب من مسجد اخر او ملك انسان معين فيحرم--- دخوله --------------------------------------------------------------------------------لصلاة الجمعة وغيرها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان كان من مال لا يعرف مالكه فالورع العدول الي مسجد اخر -------فان لم يجد لم------ يترك الجمعة و-الجماعة--- لانه يحتمل انه------------------ بناه بماله ويحتمل انه ليس-- له مالك معروف فيكون للمصالح	4407	5297317824081532584	362	516.0	283	759	47.6943359375	58	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0987	false	-8239683165636915567	251	283	1169	1336	1406	300	ولذلك قال ابن المبارك ان الذين ياخذون------ الجواءز اليوم ويحتجون بابن عمر وعاءشة ما يقتدون بهما لان ابن عمر فرق ما اخذ حتي استقرض في مجلسه بعد تفرقته ستين الفا وعاءشة فعلت	987	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms4408	true	-7506262498409881426	134	167	684	849	1566	300	ولهذا قال ابن المبارك ان الذين ياخذون اليوم الجواءز------ ويحتجون بابن عمر وعاءشة لا يقتدون بهما لان ابن عمر فرق ما اخذ حتي استقرض في مجلسه بعد ان فرق ستين الفا وكذا-- فعلت	4408	5297317824081532584	146	263.0	115	173	84.39306640625	26	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0990	false	-8672521856040354890	0	123	0	603	1564	300	فيه مصلحة عامة او هو محتاج اليه عاجز عن الكسب فاما الغني الذي لا مصلحة فيه فلا يجوز صرف مال من بيت المال اليه هذا هو الصحيح وان كان العلماء قد اختلفوا فيه وفي كلام عمر رضي الله عنه ما يدل علي ان لكل مسلم حقا في بيت المال لكونه مسلما مكثرا جمع الاسلام ولكنه مع هذا ما كان يقسم المال علي المسلمين كافة بل علي مخصوصين بصفات فاذا ثبت هذا فكل من يتولي امرا يقوم به تتعدي مصلحته الي المسلمين ولو اشتغل بالكسب لتعطل عليه ما هو فيه فله في بيت المال حق الكفاي-ة ويدخل فيه العلماء كلهم اعني العلوم التي تتعلق بمصالح الدين من علم الفقه و الحديث و التفسير و --------------القراءة ----حتي يدخل فيه المعلمون و المءذنون وطلبة هذه العلوم	990	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms4408	true	-7506262498409881426	228	275	1169	1419	1566	300	فيه مصلحة عامة او هو محتاج----- عاجز عن الكسب مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من يتولي امرا-------- تتعدي مصلحته الي المسلمين ولو اشتغل بالكسب لتعطل عليه ما هو فيه فله في بيت المال -----كفايته فيدخل فيه جميع انواع علماء-------------------------- الدين ك--علم----------------- التفسير والحديث والفقه والقراءة ونحوها ويدخل فيه ---------------------طلبة هذه العلوم	4408	5297317824081532584	205	287.5	163	622	32.95819854736328	32	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0975	false	-6122079052333572671	4	52	22	235	1446	300	بل هم اولي من يتصدق عليهم واما هو فله ان ياخذ منه قدر حاجته لانه ايضا فقير ولو تصدق به علي فقير لجاز وكذا اذا كان هو الفقير ولنرسم في بيان هذا الاصل ايضا مساءل مسالة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا وقع في يده مال -----من يد --سلطان قال قوم يرد- الي	975	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms4410	true	4753662185695807097	213	300	1057	1481	1481	300	بل هم اولي من يتصدق عليه وله هو------ ان ياخذ منه قدر حاجته لانه ايضا فقير وهذا الذي قاله الغزالي في هذا الفرع ذكره اخرون من------------------ الاصحاب وهو كما قالوه ونقله لغزالي ايضا عن معاوية بن ابي سفيان وغيره من السلف عن احمد بن حنبل والحارث المحاسبي وغيرهما من اهل الورع لانه لا يجوز اتلاف هذا المال ورميه في البحر فلم يبق الا صرفه في مصالح المسمين والله سبحانه وتعالي اعلم فرع قال الغزالي اذا وقع في يده مال حرام من يد السلطان قال قوم يرده الي-	4410	5297317824081532584	116	158.5	89	449	25.835189819335938	23	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0975	false	-6122079052333572671	52	141	235	665	1446	300	السلطان فهو اعلم بما تولاه فيقلده ما تقلده وهو خير من ان يتصدق به واختار------- المحاسبي ذلك وقال --كيف يتصدق به فلعل له مالكا معينا ولو جاز ذلك لجاز ان يسرق من السلطان ويتصدق به و قال قوم يتصدق به اذا علم ان السلطان لا يرده الي المالك لان ذلك اعانة للظالم وتكثير لاسباب ظلمه فالرد اليه تضييع لحق المالك والمختار انه اذا علم من عادة السلطان انه لا يرده الي مالكه فيتصدق به عن مالكه فهو خير للمالك ان كان له مالك معين من ان يرد علي السلطان	975	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms4411	true	-557969736786033362	0	52	0	262	1543	300	السلطان فهو اعلم بما يملك ولا يتصدق ---------------------------به واختار الحارث المحاسبي هذ- وقال اخرون يتصدق------------------------------------------------------------------------------------- به اذا علم ان السلطان لا يرده الي المالك لان رده الي السلطان --تكثير للظلم قال الغزالي---------------------- والمختار انه ا-ن علم ----------------انه لا يرده علي مالكه فيتصدق به عن مالكه قلت ---المختار انه ان ---------علم ان----------- السلطان	4411	5297317824081532584	191	266.0	148	439	43.507972717285156	29	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0978	false	-5688058148861551552	36	219	165	1114	1509	300	-------وان كان الفقير الذي حضر ضيفا تقيا لو علم ذلك------ لتورع عنه فليعرض الطعام وليخبره جمعا ---------------بين حق الضيافة وترك الخداع فلا ينبغي -ان يكرم اخاه بما يكره ولا ينبغي ان يعول علي انه لا يدري فلا يضره فان الحرام اذا حصل في المعدة اثر في قساوة القلب وان لم يعرفه صاحبه ولذلك تقيا ابو بكر وعمر رضي الله عنهما وكانا قد شربا علي جهل وهذا وان افتينا بانه حلال للفقراء احللناه بحكم الحاجة اليه فهو كالخنزير و الخمر اذا احللناهما بالضرورة فلا يلتحق بالطيبات مسالة اذا كان الحرام او الشبهة في يد ابويه------ فليمتنع عن مءاكلتهما فان كانا يسخطان فلا يوافقهما علي الحرام المحض بل ينهاهما فلا طاعة لمخلوق في معصية الله تعال-------ي فان كان---- شبهة وكان امتناعه للورع فهذا قد عارضه ان الورع طلب رضاهما بل هو واجب فليتلطف في الامتناع فان لم يقدر فليوافق وليقلل الاكل بان يصغر اللقمة ويطيل المضغ و-لا يتوسع فان ذلك عدوان والاخ والاخت------ قريبان من ذلك ل-------ان حقهما ايضا مءكد---- وكذلك اذا البسته امه ثوبا من شبهة وكانت تسخط ب--رده فليقبل- وليلبس -بين يديها ولينزع في غيبتها ول---يجتهد ان لا يصلي فيه الا عند حضورها	978	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms4412	true	1650293760272416052	3	145	15	735	1487	300	فان عرف من حال الفقير انه--------------- لو علم ذلك المال لتورع عنه احضر-- الطعام وا-خبره بالحال ليكون قد جمع بين حق الضيافة وترك الخداع ولا يكتفي بان ذلك الفقير ----------------------------------لا ---------يدري لان الحرام اذا حصل في المعدة اثر في قساوة القلب وان لم يعرف اكله فرع قال الغزالي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا كان الحرام او الشبهة في يد ابيه او امه فليمتنع من مءاكلتهما فان كرها امتناعه بم يوافقهما علي الحرام -----------------فلا طاعة لمخلوق في معصية الخالق بل ينهاهما وان كان ذلك شبهة يريد ترك---ه للورع ف----قد عارضه--------- طلب رضاهما و--هو واجب فليتلطف في الامتناع فان عجز فلياكل----- وليقلل من ذلك ول-يصغر اللقمة ويطيل المضغة ولا يتوسع منه قال و------------الاخت والاخ قريب-- من الاب والام فان حقهم-----ا مءكد قال وكذلك اذا البسته امه ثوبا من شبهة وكانت تسخط لو رده فليقبله وليلبسه بين يديها و-ينزعه اذا غاب عنها ويجتهد ان لا يصلي فيه الا ---بحضرتها	4412	5297317824081532584	515	735.0	406	1020	50.490196228027344	73	JK000001-ara1	JK000913-ara1
JK000001-ara1.ms0979	false	6007149902160020907	194	298	994	1505	1510	300	في يده مال حرام امسك---------------------------------ه للحاجة--------------- فاراد ان يتطوع بالحج فان كان ماشيا فلا باس له لانه سياكل هذا المال في غير عبادة فاكله في عبادة اولي وان كان لا يقدر علي ان يمشي ويحتاج الي زيادة للمركوب فلا يجوز الا----خذ لمثل هذه الحاجة في الطريق ----------------كما لا يجوز--- شراء المركوب في البلد وان كان يتوقع القدرة علي حلال لو اقام بحيث يستغني به عن بقية الحرام فالاقامة في انتظاره اولي من الحج ماشيا بالمال الحرام مسالة من خرج لحج واجب بمال فيه شبهة فليجتهد ان يكون قوت--------------ه من الطيب فان لم يقدر في قوت-- الاحرام الي التحلل فان لم يقدر فليجتهد------------- يوم عرفة	979	8989071251619580677	JK000913-ara1.ms4412	true	1650293760272416052	190	276	944	1354	1487	300	في يده مال حرام لا يعرف له صاحب وجوزنا انفاقه علي نفسه للحاجة كما سبق تفصيله فاراد ان يتطوع بالحج فان كان ماشيا جاز وان كان ----------------------------------------------------------------------------------يحتاج الي --------مركوب -لم يجز لانا جوزنا له الاكل للحاجة ولا نجوز ما لا ضرورة اليه كما لا يجوز له شراء المركوب في البلد من هذا المال فرع قال الغزا----------------------------------------------------------------لي---------------------------------- من خرج الي الحج بمال فيه شبهة فليجتهد ان يكون قوته في جميع طريقه من حل-ال فان عجز فليكن من حين الاحرام الي التحل-----------يل وليجتهد في الحلال في يوم عرفة	4412	5297317824081532584	222	240.0	170	611	36.33387756347656	34	JK000001-ara1	JK000913-ara1