id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms1537	false	-6597312929318645976	163	203	906	1095	1610	300	الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا وقا--ل هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمين الخط وعن شماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم تلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل	1537	8989071251619580677	JK000873-ara1.ms04	true	4849322534843990687	0	40	0	187	1490	300	الله صلي الله عليه وسلم يوما خطا ثم قال هذا سبيل الله ثم خط خطوطا عن يمينه---- وعن شماله ثم قال هذه سبل علي كل سبيل منها شيطان يدعو اليه ثم تلي وان هذا صراطي مستقيما فابتعوه ولا تتبعوا السبل	4	-1277816830020262310	178	343.0	139	191	93.19371795654297	35	JK000001-ara1	JK000873-ara1
JK000001-ara1.ms0079	false	-969746885967279589	235	272	1238	1422	1552	300	ومن توجه عليه رد وديعة في الحال فقام واحرم بالصلاة التي هي اقرب القربات الي الله تعالي عصي به فلا يكفي في كون الشخص مطيعا كون فعله من جنس الطاعات ما لم يراع فيه الوقت والشروط والترتيب	79	8989071251619580677	JK000873-ara1.ms19	true	4374701855706602313	9	45	50	224	1480	300	-من توجه عليه رد وديعه في الحال فقام وتحرم بالصلاة التي هي اقرب-------- الي الله تعالي عصي به فلا يكفي في كون الشخص مطيعا كون فعله من جنس الطاعات ما لم يراع فيه الوقت والشر-ط والترتيب	19	-1277816830020262310	172	326.5	136	184	93.47826385498047	31	JK000001-ara1	JK000873-ara1
JK000001-ara1.ms1369	false	-8383375257005216317	161	213	809	1105	1526	300	تراسل المءذنين في الاذان وتطويلهم بمد كلماته وانحرافهم عن صوب القبلة بجميع الصد-ر في الحيعلتين او انفراد كل واحد منهم باذان ولكن من غير توقف الي انقطاع اذان الاخر بحيث يضطرب علي الحاضرين جواب الاذان لتداخل الاصوات فكل ذلك منكرات مكروهة يجب تعريفها فان صدرت عن معرفة فيستحب المنع منها والحسبة فيها	1369	8989071251619580677	JK000873-ara1.ms77	true	-6125657332181370070	106	155	579	863	1660	300	تراسل المءذنين في الاذان وتطويلهم -مد كلماته واس-رافهم عن صوب القبله بجميع الصدور في الحيعلتين و--انفراد كل واحد----- باذان ولكن من غير توقف الي انقطاع اذان الاخر بحيث يضطر ب----الحاضرين جواب الاذان لتداخل الاصوات وكل ذلك منكرات مكروهه يجب تعريفها وان صدرت عن معرفة فيستحب المنع منها والحسنة فيها	77	-1277816830020262310	274	505.0	226	297	92.25588989257812	38	JK000001-ara1	JK000873-ara1
JK000001-ara1.ms1370	false	-3249493367950713817	13	49	74	266	1578	300	ومنها ان يكون الخطيب لابسا لثوب- اسود يغلب عليه الا-بريسم او ممسكا لسيف مذهب فهو فاسق والانكار عليه واجب واما -مجرد السواد فليس بمكروه ولكنه ليس بمحبوب اذ احب الثياب الي الله تعالي- البيض ومن قال -	1370	8989071251619580677	JK000873-ara1.ms77	true	-6125657332181370070	157	194	870	1066	1660	300	ومنها ان يكون الخطيب لابسا -ثوبا اسود يغلب عليه الا بريسم او ممسكا لسيف مذهب فهو فاسق والانكار عليه واجب فاما بمجرد السواد فليس بمكروه ولكنه ليس بمحبوب اذ احب الثياب الي الله الثياب البيض قلت ومنع	77	-1277816830020262310	178	319.0	143	197	90.35533142089844	31	JK000001-ara1	JK000873-ara1
JK000001-ara1.ms3183	false	-6801829193721879480	57	111	264	550	1554	300	فلا ندري من نعزي لحزن الجميع وقال ثابت البناني كنا نشهد الجناءز فلا نري الا متقنعا باكيا-------------- فهكذا كان خوفهم من الموت والان لا ننظر الي جماعة يحضرون جنازة الا واكثرهم يضحكون ويلهون ولا يتكلمون الا في ميراثه وما خلفه لورثته ولا يتفكر اقرانه واقاربه الا في الحيلة التي بها يتناول---- بعض ما خلفه	3183	8989071251619580677	JK000873-ara1.ms80	true	1703076395150329232	0	56	0	295	1609	300	فلا ندري من نعزي لحزن الجميع وقال ثابت البناني كنا نشهد الجنازة فلا نري الا م-قنعا باكيا وقال ابو حامد فهكذا كان خوفهم من الموت والان لا تنظر---- جماعة يحضرون جنازة الا واكثرهم يضحكون ويلهون ولا يتكلمون الا في ميراثه وما خلفه لورثته ولا يتفكر اقرانه وقرابته الا في الحيلة التي---- يتناول بها بعض ما خلفه	80	-1277816830020262310	270	497.0	218	304	88.81578826904297	47	JK000001-ara1	JK000873-ara1
JK000001-ara1.ms0352	false	6722974626196348989	130	242	668	1275	1566	300	وكان يري في القرن الاول سحرا وبعد الفجر الطرقات مملوءة من الناس يمشون في السرج ويزد-حمون ب-ها الي الجامع كايام العيد حتي اندرس ذلك فقيل اول بدعة حدثت في الاسلام ترك البكور الي الجامع وكيف لا يستحي المسلمون من اليهود والنصاري وهم يبكرون الي البيع والكناءس يوم السبت والاحد وطلاب الدنيا كيف يبكرون الي رحاب الاسواق للبيع والشراء والربح فلم لا يسابقهم طلاب الاخرة ويقال ان الناس يكونون في قربهم عند النظر الي وجه الله سبحانه وتعالي علي قدر بكورهم الي الجمعة ودخل ابن مسعود رضي الله عنه بكرة الجامع فراي ثلاثة نفر قد سبقوه بالبكور فاغتم لذلك وجعل يقول في نفسه معاتبا ل--ها رابع اربعة وما رابع اربعة من البكور ببعيد	352	8989071251619580677	JK000873-ara1.ms86	true	4468532864052556189	194	238	963	1194	1493	300	وكان يري في القرن الاول بعد طلوع- الفجر الطرقات مملوءة من الناس يمشون في السرج ويزد حمون فيها الي الجامع قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ودخل ا-ن مسعود------------- بكرة------- فراي ثلاثة نفر قد سبقوه بالبكور فاغتم لذلك وجعل يقول ل--نفسه معاتبا اياها رابع اربعة وما رابع اربعة---------- ببعيد	86	-1277816830020262310	215	343.0	173	611	35.18821716308594	34	JK000001-ara1	JK000873-ara1
JK000001-ara1.ms0356	false	-5899123421089242396	169	212	916	1136	1563	300	من الرحاب الثامن ان يقطع الصلاة عند خروج الامام ويقطع الكلام ايضا بل يشتغل بجواب المءذن ثم باستماع الخطبة وقد -جرت عادة بعض العوام بالسجود عند قيام المءذنين ولم يثبت له اصل في اثر ولا خبر ولكنه ان وافق سجود تلاوة فلا باس	356	8989071251619580677	JK000873-ara1.ms86	true	4468532864052556189	239	282	1199	1414	1493	300	من ا--داب الجمعة ان يقطع الصلاة عند خروج الامام ويقطع الكلام ايضا بل يشتغل بجواب المءذن ثم -استماع الخطبة قال وجرت عادة بعض العوام بس--جود عند قيام المءذنين ولا يثبت له اصل في اثر ولا خبر -لكنه ان وافق سجود تلاوة فلا باس	86	-1277816830020262310	204	375.0	161	221	92.30769348144531	35	JK000001-ara1	JK000873-ara1