id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms0265	false	7269617404395208699	6	64	35	348	1536	300	باس بدخول الحمام دخل ا-صحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم حمامات الشام وقال بعضهم نعم البيت بيت الحمام يطهر البدن ويذكر النار روي ذلك -عن ابي الدرداء وابي ايوب الانصاري رضي الله ع----------------------------------------نهما وقال بعضهم بءس البيت بيت الحمام يبدي العورة ويذهب الحياء فهذا تع--------------رض لافته وذاك تعرض لفاءدته ولا باس بطلب فاءدته عند الاحتراز من افته	265	8989071251619580677	JK000289-ara1.ms0237	true	-2682674067577405275	172	236	902	1253	1600	300	باس بدخول الحمام دخل الصحابة رضوان ال-------له عليه----م حمامات الشام وقال عبد الله بن عمر رضي الله عنه الحمام من النعيم الذي احدثوه وعن ابي الدرداء وابي ايوب الانصاري رضي الله عنهما نعم البيت الحمام يطهر البدن ويذكر النار وقال بعضهم بءس ال----بيت الحمام بيدي العورة ويذهب الحياء قال ابو حامد بعضهم تعرض لافته وبعضهم--- لفاءدته ولا باس بطلب فاءدته عند الاحتراز من افته	237	-3896879273952981929	214	351.0	172	369	57.99457931518555	31	JK000001-ara1	JK000289-ara1
JK000001-ara1.ms3197	false	8246745998628162410	50	163	248	786	1518	300	باس ب--قراءة القران علي القبور روي عن علي بن موسي الحداد قال كنت مع احمد بن حنبل في جنازة ومحمد بن قدامة الجوهري معنا فلما دفن الميت جاء رجل ضرير يقرا عند القبر فقال له احمد يا هذا ان القراءة عند القبر بدعة فلما خرجنا من المقابر قال محمد بن قدامة لاحمد يا ابا عبد الله ما تقول في مبشر بن اسماعيل الحلبي قال ثقه قال هل كتبت عنه شيءا قال نعم قال اخبرني مبشر بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن العلاء بن اللجلاج عن ابيه انه اوصي اذا دفن ان يقرا -----عند راسه -فاتحة البقرة و-خاتمتها وقال -سمعت ابن عمر يوصي بذلك فقال له احمد فارجع الي الرجل فقل له يقرا وقال	3197	8989071251619580677	JK000289-ara1.ms0343	true	1623870449277720346	20	107	115	519	1488	300	باس بالقراءة -------علي القبور ----عن علي بن موسي -------قال كنت مع احمد بن حنبل في جنازه و----ابن قدعة--------- معنا فلما دفن الميت جاء رجل ضرير يقرا عند القبر فقال له احمد ان هذا--------------------- بدعة فقال ابن قد-------------------------امة لاحمد---------------- ما تقول في -بشر بن اسماعيل -------قال ثقة قال هل كتبت عنه شيءا قال نعم قال اخبرني ----------------عن عبد الرحمن--------------------- عن ابيه انه اوصي اذا دفن ان يقرا عليه عند راسه بفاتحة البقرة وبخاتمتها -قال وسمعت ابن عم- يوصي بذلك فقال ا---حمد فارجع الي الرجل فقل له يقرا -قال	343	-3896879273952981929	377	595.0	292	548	68.79562377929688	61	JK000001-ara1	JK000289-ara1
JK000001-ara1.ms0412	false	-9206717530015196920	92	138	484	711	1559	300	ولعل بعض من لا يدرك غرض الشافعي رضي الله عنه يتساهل في ذلك ويلاحظ المقصود من سد الخلة وما ابعده عن التحصيل فان سد الخلة مقصود وليس هو كل المقصود بل واجبات الشرع ثلاثة اقسام قسم هو تعبد محض لا مدخل للحظوظ والاغراض فيه وذلك كرمي	412	8989071251619580677	JK000289-ara1.ms0496	true	-1293097785386482439	104	135	517	680	1518	300	ولعل---- من لا يدرك عرض الشافعي------------- يتساهل------- ويلاحظ المقصود من سد الخلة وما ابعده عن التحصيل فان------------------------------------- واجبات الشرع ثلاثة اقسام قسم--- تعبد محض لا مدخل للحظوظ والاغراض فيه وذلك كرمي	496	-3896879273952981929	162	279.5	131	227	71.36563873291016	25	JK000001-ara1	JK000289-ara1
JK000001-ara1.ms0413	false	-6586390876755788709	5	80	27	430	1585	300	منه الامران جميعا وهو حظ العباد وامتحان المكلف بالاستعباد فيجتمع فيه تعبد رمي الجمار وحظ رد الحقوق فهذا قسم في نفسه معقول فان ورد الشرع به وجب الجمع بين المعنيين ولا ينبغي ان ينسي ادق المعنيين وهو التعبد والاسترقاق بسبب اجلاهما ولعل الادق هو الاهم والزكاة من هذا القبيل ولم ينتبه له غير الشافعي رضي الله عنه فحظ الفقير مقصود في سد الخلة وهو جلي سابق الي الافهام وحق التعبد في اتباع التفاصيل مقصود للشرع	413	8989071251619580677	JK000289-ara1.ms0496	true	-1293097785386482439	153	183	778	942	1518	300	منه الامر ان--------- حظ العباد وامتحان المكلف بالاستعبا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د-------------------------------------------- والزكاة من هذا القبيل-------------------------------------- فحظ الفقير مقصود في سد الخلة وهو جلي سابق الي الفه--م وحق التعبد في اتباع التفاصيل مقصود الشرع	496	-3896879273952981929	158	276.5	129	403	39.205955505371094	25	JK000001-ara1	JK000289-ara1
JK000001-ara1.ms1250	false	9173363303443052968	230	284	1246	1523	1611	300	وكل الة يستخرج منها صوت مستطاب موزون سوي -----ما يعتاده اهل الشرب لان كل ذلك لا يتعلق بالخمر ولا يذكر بها ولا يشوق اليها ولا يوجب التشبه باربابها فلم يكن في معناها فبقي علي اصل الاباحة قياسا علي اصوات الطيور وغيرها بل اقول سماع الاوتار ممن يضربها علي غير وزن متناسب مستلذ حرام ايضا	1250	8989071251619580677	JK000289-ara1.ms2007	true	8606695668486534305	228	264	1217	1398	1586	300	-كل الة يستخرج منها صوت مستطاب موزون فان كان مما يعتاده اهل الشرب حرم سماعها والا فهي باقية عل-----------------------------------------------------------------------------ي اصل الاباحة قياسا علي -صو-ت الكبر-------- بل اقول سماع الاوتار ممن يضربها علي غير وزن------------- حرام ايضا	2007	-3896879273952981929	148	222.0	115	282	52.482269287109375	23	JK000001-ara1	JK000289-ara1
JK000001-ara1.ms1111	false	-7223504332655990161	111	148	531	717	1434	300	الي الحكمة في حسم----- باب الفاحشة بايجاب الرجم الذي هو اعظم العقوبات ثم انظر الي كثيف ستر الله كيف اسبله علي العصاة من خلقه بتضييق الطريق في كشفه فنرجو--------- ان لا نحرم -------هذا الكرم يوم تبلي السراءر	1111	8989071251619580677	JK000289-ara1.ms2035	true	2321021150318432249	0	40	0	198	1521	300	الي الحكمة في جرحهم في باب الفاحشة بايجاب الرجم الذي هو اعظم العقوبات ثم انظر الي كش-ف ستر الله كيف اسبله علي العصاة-------- بتضييق الطريق في كشفه فنرجوا من الله ان لا نحرم هذا من هذا الكرم يوم تبلي السراءر	2035	-3896879273952981929	173	311.0	138	207	83.57488250732422	31	JK000001-ara1	JK000289-ara1