id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms1399	false	-6470513061283147480	62	229	325	1204	1573	300	قال--- وهل دخل احدا من الطمع ما دخلك يا امير المءمنين ان الله تعالي استرعاك امور المسلمين واموالهم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص والاجر وابوابا من الحديد وحجبة معهم السلاح ثم سجنت نفسك----- فيها منهم وبعثت عمالك في ج---مع الاموال وجبايتها واتخذت وزراء واعوانا ظلمة ان نسيت لم يذكروك وان ذكرت لم يعينوك وقويتهم علي ظلم الناس بالاموال والكراع والسلاح وامرت بان لا يدخل عليك---- من الناس -الا فلان وفلان نفر- سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع ولا العاري ولا الضعيف ولا الفقير ولا احد الا وله في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرت ان لا يحجبوا ع-نك تجبي الاموال ولا تقسمها قالوا هذا قد خان الله فما لنا لا نخونه وقد سخر لنا فاءتمروا علي ان لا يصل اليك من علم اخبار الناس شء الا ما ارادوا وان لا يخرج لك عامل فيخالف لهم امرا الا اقصوه حتي تسقط منزلته ويصغر قدره فلما انتشر ذلك عنك وعنهم اعظمهم الناس	1399	8989071251619580677	Hindawi068305130-ara1.ms163	true	7242499762596898089	166	300	856	1549	1549	300	قال له وهل دخل احد م-ن الطمع ما دخلك----------------- ان الله------ استرعاك امر عباده---- واموالهم فاغفلت امورهم واهتممت بجمع اموالهم وجعلت بينك وبينهم حجابا من الجص والاجر وابوابا من الحديد وحراسا مع- السلاح ثم سجنت نفسك عنهم فيها----- وبعثت عمالك في جبايات الاموال وجمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها وامرت -ان لا يدخل عليك احد من الرجال الا فلان وفلان نفرا سميتهم ولم تامر بايصال المظلوم ولا الملهوف ولا الجاءع---- العاري اليك و-----------------لا احد الا وله في هذا المال حق فلما راك هءلاء النفر الذين استخلصتهم لنفسك واثرتهم علي رعيتك وامرت ان لا يحجبوا دونك تجبي الاموال وتجمع---ها قالوا هذا قد خان الله فما لنا لا نخونه فا-------------تمروا ان ----لا يصل اليك من علم اخبار الناس شء الا ما ارادوا و---لا يخرج لك عامل الا خونوه عندك ونف-----وه حتي تسقط منزلته عندك ف------لما انتشر ذلك عنك وعنهم -عظمهم الناس-	163	-2532694928176625523	611	1044.5	491	897	68.1159439086914	101	JK000001-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000001-ara1.ms1399	false	-6470513061283147480	229	276	1204	1460	1573	300	وهابوهم و---------كان اول من صانعهم عمالك بالهدايا والاموال ليتقووا بهم علي ظلم رعيتك ثم فعل ذلك ذوو ال-قدرة والثروة من رعيتك لينالوا ظلم من دونهم من الرعية فامتلات بلاد الله بالطمع ------بغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان جاء متظلم حيل ------بينه وبين	1399	8989071251619580677	Hindawi068305130-ara1.ms164	true	-7474666088684144201	0	47	0	262	1620	300	وهابوهم وصانعوهم فكان اول من صانعهم عمالك بالهدايا والاموال لي-قووا بها علي ظلم رعيتك ثم فعل ذلك ذوو المقدرة والثروة من رعيتك لينالوا ظلم من دونهم---------- فامتلات بلاد الله بالطمع ظلما وبغيا وفسادا وصار هءلاء القوم شركاءك في سلطانك وانت غافل فان جاء متظلم حيل بينك وبينه -----	164	-2532694928176625523	239	434.0	195	278	85.97122192382812	37	JK000001-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000001-ara1.ms0077	false	-143184188965754656	193	300	978	1624	1624	300	الخلفاء الراشدون المهديون وكانوا اءمة علماء بالله تعالي فقهاء في --احكامه وكانوا مستقلين بالفتاوي في الاقضية فكانوا لا يستعينون بالفقهاء الا نادرا في وقاءع لا يستغني فيها عن المشاورة فتفرغ العلماء لعلم الاخرة وتجردوا ل--ها وكانوا يتدافعون الفتاوي وما يتعلق باحكام الخلق من الدنيا واقبلوا علي الله تعالي بكنه اجتهادهم كما نقل من سيرهم فلما افضت الخلافة بعدهم الي اقوام تولوها بغير استحقاق ولا استقلال بعلم الفتاوي والاحكام اضطروا الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم لاستفتاءهم في مجاري احكامهم وكان قد بقي من علماء التابعين من هو مستمر علي الطراز الاول وملازم صفو الدين ومواظب علي سمت علماء السلف فكانوا اذا طلبوا هربوا واعرضوا فاضطر-	77	8989071251619580677	Hindawi068305130-ara1.ms307	true	-7079580775878991232	161	249	872	1404	1707	300	الخلفاء الراشدون---------------- اءمة مهديين----------- فقهاء في الاحكام 9------ مستقلين بالفتاوي في الاقضية فكانوا لا يستعينون بالفقهاء الا نادرا في وقاءع لا يستغني فيها عن المشاورة فتفرغ العلماء لعلم الاخرة وتجردوا اليها وكانوا يتدافعون الفتاوي وما -تعلق بامور -الخلق في الدنيا------------------------------------------------------ فلما افضت الخلافة ا------لي اقوام تولوها بغير استحقاق ولا استقلال بعلم الفتاوي والاحكام اضطروا الي الاستعانة بالفقهاء والي استصحابهم في جميع احوالهم لاستفتاءهم في اح------كامهم وكان قد بقي من علماء التابعين من هو مستمر علي الطراز الاول ------------------مواظب علي سمت علماء السلف فكانوا اذا طلبوا هربوا واعرضوا فاضطر	307	-2532694928176625523	509	922.0	424	651	78.1874008178711	75	JK000001-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000001-ara1.ms0180	false	4814107675313019690	233	300	1115	1460	1460	300	الكلام ولا دين له قال الزعفراني قال الشافعي حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا--- بالجريد ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلا-------------------------------------------------------------------------------------------م وق----------------------------------------------------------------------------------------------------------ال احمد بن حنبل لا يفلح صاحب الكلام ابدا ولا تكاد تري احدا نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل--- وبالغ في ذمه حتي هجر الحارث المحاسبي مع زهده وورعه بسبب تصنيفه كتابا في الرد علي المبتدعة-	180	8989071251619580677	Hindawi068305130-ara1.ms320	true	-3760927157419214371	164	270	956	1493	1651	300	الكلام وان تكلم بحق قا------------ل الشافعي حكمي في اصحاب الكلام ان يضربوا 27 بالجريد ويطاف بهم في القباءل والعشاءر ويقال هذا جزاء من ترك الكتاب والسنة واخذ في الكلام وروي عنه ان رجلا اذا اوصي بكتب العلم لشخص لا تدخل كتب الكلام في الوصية لان الكلام ليس بعلم وقال مالك لا تجوز شهادة اهل البدع والاهواء وقال اصحابه انه اراد باهل الاهواء اهل الكلام علي اي مذهب كانوا وقال احمد بن حنبل لا يفلح صاحب الكلام ابدا ولا تكاد تري احدا نظر في الكلام الا وفي قلبه دغل 28 وبالغ في ذمه حتي هجر الحارث المحاسبي مع زهده وورعه بسبب تصنيفه كتابا في الرد علي المبتدعة	320	-2532694928176625523	321	587.5	259	549	58.46994400024414	59	JK000001-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000001-ara1.ms0181	false	7288020896151112622	0	26	0	142	1619	300	وقال له ويحك الست تحكي بدعتهم اولا ثم ترد عليهم الست تحمل الناس بتصنيفك علي مطالعة البدعة والتفكر في تلك الشبهات فيدعوهم ذلك الي الراي والبحث	181	8989071251619580677	Hindawi068305130-ara1.ms320	true	-3760927157419214371	270	296	1493	1635	1651	300	وقال له ويحك الست تحكي بدعتهم اولا ثم ترد عليهم الست تحمل الناس بتصنيفك علي مطالعة البدعة والتفكر في تلك الشبهات فيدعوهم ذلك الي الراي والبحث	320	-2532694928176625523	142	284.0	116	142	100.0	26	JK000001-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000001-ara1.ms0068	false	5744022850475141458	172	288	891	1520	1586	300	صرف-- الفاظ الشرع عن ظواهرها المفهومة الي امور باطنة لا يسبق منها الي الافهام فاءدة كداب الباطنية في التاويلات فهذا ايضا حرام وضرره عظيم فان الالفاظ اذا صرفت عن مقتضي ظواهرها بغير اعتصام فيه بنقل عن صاحب الشرع ومن غير ضرورة تدعو اليه من دليل العقل اقتضي ذلك بطلان الثقة بالالفاظ وسقط به منفعة كلام الله تعالي وكلام رسوله صلي الله عليه وسلم فان ما يسبق منه الي الفهم لا يوثق به والباطن لا ضبط له بل تتعارض فيه الخواطر ويمكن تنزيله علي وجوه شتي وهذا ايضا من البدع الشاءعة العظيمة الضرر وانما قصد اصحابها الاغراب لان النفوس ماءلة الي الغريب ومستلذة له وبهذا الطريق توصل الباطنية الي هدم جميع الشريعة بتاويل ظواهرها وتنزيلها علي رايهم	68	8989071251619580677	Hindawi068305130-ara1.ms334	true	-8897739705625071697	174	205	980	1160	1650	300	حرفوا الفاظ الشرع عن ظواهرها المفهومة الي امور باطنة لا يسبق منها الي الافهام فاءدة كداب الباطنية في التاويلات مما توصلوا ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي هدم جميع الشريعة بتاويل ظواهرها وتنزيلها علي رايهم	334	-2532694928176625523	165	303.0	136	631	26.148969650268555	26	JK000001-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000001-ara1.ms0078	false	-1033763480247680537	217	300	1226	1723	1723	300	المناظرة ف-ي الفقه وبيان الاولي من مذهب الشافعي وابي حنيفة رضي الله عنهما علي الخصوص فترك الناس الكلام وفنون العلم وانثالوا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة علي الخصوص وتساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد رحمهم الله تعالي وغيرهم وزعموا ان غرضهم استنباط دقاءق الشرع وتقرير علل المذ-هب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف والاستنباطات ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات وهم مستمرون عليه الي الان ولسنا ندري ما الذي يحدث الله فيما بعدنا من الاعصار فهذا هو الباعث علي الاكباب علي-	78	8989071251619580677	Hindawi068305130-ara1.ms381	true	-3544116725106490005	124	184	619	993	1596	300	المناظرات في الفقه وبيان الاولي من مذهب الشافعي وابي حنيفة ---------------------------ترك الناس الكلام وفنون العلم وانثالوا علي المساءل الخلافية بين الشافعي وابي حنيفة علي الخصوص وتساهلوا في الخلاف مع مالك وسفيان واحمد------------------------ وزعموا ان غرضهم استنباط دقاءق الشرع وتقرير علل المذاهب وتمهيد اصول الفتاوي واكثروا فيها التصانيف والاستنباط-- ورتبوا فيها انواع المجادلات والتصنيفات قال------------------------------------------------------------------------- فهذا هو الباعث علي الاكباب علي	381	-2532694928176625523	365	667.5	307	500	73.0	53	JK000001-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000001-ara1.ms0079	false	-969746885967279589	0	45	0	225	1552	300	الخلافيات والمناظرات لا غير ولو مالت نفوس ارباب الدنيا الي الخلاف مع امام اخر من الاءمة او الي علم اخر من العلوم لمالوا ايضا معهم ولم يسكنوا عن التعلل بان ما اشتغلوا به هو علم الدين وان لا مطلب لهم سوي التقرب الي رب العالمين	79	8989071251619580677	Hindawi068305130-ara1.ms381	true	-3544116725106490005	184	229	993	1218	1596	300	الخلافيات والمناظرات لا غير ولو مالت نفوس ارباب الدنيا الي الخلاف مع امام اخر من الاءمة او الي علم اخر من العلوم لمالوا ايضا معهم ولم يسكتوا عن التعلل بان ما اشتغلوا به هو علم الدين وان لا مطلب لهم سوي التقرب الي رب العالمين	381	-2532694928176625523	224	447.0	179	225	99.55555725097656	44	JK000001-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000001-ara1.ms3172	false	-5529675165189296625	81	167	421	883	1530	300	الاولين ا------ن يعرف لهم فضلهم وبحفظ لهم حرمتهم واوصيه بالانصار خيرا الذين تبوءوا الدار والايمان من قبلهم ان يقبل من محسنهم وان يعفو عن مسيءهم واوصيه باهل الامصار خيرا فانهم ردء الاسلام وجباة الاموال وغيظ العدو -----------وان لا ياخذ -منهم الا فضلهم عن رضا منهم واوصيه ب----الاعراب خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام وان ياخذ من حواشي اموال-------هم ويرد- علي فقراءهم واوصيه بذمة الله عز وجل وذمة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يوفي لهم بعهدهم وان يقاتل لهم من وراءهم ولا يكلفهم الا طاقتهم	3172	8989071251619580677	Hindawi068305130-ara1.ms422	true	-6345661072917203462	194	256	965	1310	1536	300	الاولين خيرا وان يعرف لهم سابق---------------تهم واوصاه بالانصار خيرا---------------------------------------- يقبل من محسنهم ويتجاوز- عن مسيءهم واوصاه باهل الامصار خيرا فانهم ردء--------------------------- العدو وحياة الفء وان لا يحمل فيءهم الا------ عن فضل منهم واوصاه باهل البادية خيرا فانهم اصل العرب ومادة الاسلام وان ياخذ من حواشي اموال اغنياءهم فيرده علي فقراءهم واوصاه باهل الذمة خيرا وا------------------------------------------------------ن يقاتل---- من وراءهم ولا يكلفهم فوق طاقتهم	422	-2532694928176625523	270	387.0	215	492	54.878047943115234	36	JK000001-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000001-ara1.ms1780	false	-4019575526200751234	239	278	1180	1372	1486	300	نري ان قبول السعاية شر- من السعاية لان السعاية دلالة والقبول اجازة وليس من دل علي شء فاخبر به كمن قبله واجازه فاتقوا الساعي فلو كان--------------- صادقا في قوله لكان لءيما في صدقه حيث----- لم يحفظ الحرمة ولم يستر	1780	8989071251619580677	Hindawi068305130-ara1.ms507	true	4567206906192272664	203	241	1085	1273	1569	300	نري--- قبول السعاية شرا من السعاية فان السعاية دلالة والقبول اجازة وليس من دل علي شء--------- كمن قبله واجازه فانف-- الساعي عنك فلءن كان في سعايته صادقا لقد كان----------- في صدقه لءيما اذ لم يحفظ الحرمة ولم يستر	507	-2532694928176625523	148	236.0	115	213	69.48356628417969	24	JK000001-ara1	Hindawi068305130-ara1
JK000001-ara1.ms3172	false	-5529675165189296625	242	300	1260	1530	1530	300	ابن عباس قال وضع عمر ----------علي سريره فتكنفه--- الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا -رجل قد اخذ بمنكب---------ي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب رضي الله عنه فترحم علي عمر وقال ما خلفت احد- احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ليجعلنك الله مع------ صاحبيك وذلك-	3172	8989071251619580677	Hindawi068305130-ara1.ms628	true	3857354133996939368	92	153	519	805	1541	300	ابن عباس قال وضع عمر بن الخطاب علي سريره فتكنفه 53 الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا ورجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت فاذا هو علي بن ابي طالب------------- فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ليجعل-ك الله معهما اي صاحبيك -ذلك	628	-2532694928176625523	255	442.0	201	301	84.71760559082031	48	JK000001-ara1	Hindawi068305130-ara1