id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000001-ara1.ms1522	false	-7140593784181220528	166	230	896	1220	1571	300	الشرع-- علي صحة طريق اهل التصوف في اكتساب المعرفة لا من التعلم ولا من الطريق المعتاد اعلم ان من انكشف له شء ولو الشء اليسير بطريق الالهام والوقوع في القلب من حيث لا يدري فقد صار عارفا بصحة الطريق ومن لم يدرك ذلك من نفسه قط فينبغي ان يءمن به فان درجة المعرفة فيه عزيزة جدا ويشهد لذلك شواهد الشرع والتجارب والحكايات اما-------------- الشواهد	1522	8989071251619580677	Hindawi061638096-ara1.ms07	true	8510780396426340662	214	276	1247	1567	1704	300	الشرعية علي صحة طريق اهل التصوف في اكتساب معارفهم عن طريق الالهام اذ قال----------------- ان من انكشف له شء ولو الشء اليسير بطريق الالهام والوقوع في القلب من حيث لا يدري فقد صار عارفا بصحة الطريق ومن لم يدرك ذلك ب--نفسه قط -ينبغي ان يءمن به فان درجة المعرفة فيه عزيزة جدا ويشهد لذلك شواهد الشرع والتجارب والحكايات ويسوق الغزالي هذه الشواهد	7	-3706466233878714168	274	500.0	217	340	80.5882339477539	50	JK000001-ara1	Hindawi061638096-ara1
JK000001-ara1.ms0036	false	783795288871866057	33	69	170	361	1691	300	عبارة عن نور يظهر في القلب عند تطهيره وتزكيته من صفاته المذمومة وينكشف من ذلك النور امور كثيرة كان يسمع من قبل اسماءها فيتوهم لها معاني مجملة غير متضحة فتتضح اذ ذاك حتي تحصل المعرفة الحقيقية	36	8989071251619580677	Hindawi061638096-ara1.ms12	true	7183202804172977707	220	256	1318	1507	1738	300	عبارة عن نور يظهر في القلب عند تطهيره وتزكيته من صفاته المذمومة وينكشف من ذلك النور امور كثيرة كان يسمع من قبل اسماءها فيتوهم لها معان- مجملة غير متضحة فتص-ح اذ ذاك حتي تحصل المعرفة الحقيقية	12	-3706466233878714168	188	365.0	152	191	98.4293212890625	34	JK000001-ara1	Hindawi061638096-ara1
JK000001-ara1.ms0037	false	-5358833437480131091	25	118	128	647	1667	300	وهذا ممكن في جوهر الانسان لولا ان مراة القلب قد تراكم صدءها وخبثها بقاذورات الدنيا وانما نعني بعلم طريق الاخرة العلم بكيفية تصقيل هذه المراة عن هذه الخباءث التي هي الحجاب عن الله سبحانه وتعالي وعن معرفة صفاته وافعاله وانما تصفيتها وتطهيرها بالكف عن الشهوات والاقتداء بالانبياء صلوات الله وسلامه عليهم في جميع احوالهم فبقدر ما ينجلي من القلب ويحاذي به شطر الحق يتلالا فيه حقاءقه ولا سبيل اليه------ الا بالرياضة التي ياتي تفصيلها في موضعها وبالعلم والتعليم وهذه هي العلوم التي لا تسطر في الكتب و--لا يتحدث بها من انعم الله عليه	37	8989071251619580677	Hindawi061638096-ara1.ms12	true	7183202804172977707	262	300	1543	1738	1738	300	وهذا ممكن في جوهر الانسان لولا ان مراة القلب قد تراكم صدءها وخبثها بقاذورات الدنيا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا سبيل لهذا العلم الا بالرياضة------------------------------------ والتعليم وهذه هي العلوم التي لا تسطر في الكتب او لا يتحدث بها من انعم الله عليه-	12	-3706466233878714168	182	321.5	147	527	34.53510284423828	32	JK000001-ara1	Hindawi061638096-ara1
JK000001-ara1.ms0037	false	-5358833437480131091	131	163	717	882	1667	300	وهذا هو العلم الخفي الذي اراده صلي الله عليه وسلم بقوله ان من العلم كهيءة المكنون لا يعلمه الا اهل المعرفة بالله تعالي فاذا -نطقوا به لم يجهله الا اهل الاغترار بالله	37	8989071251619580677	Hindawi061638096-ara1.ms13	true	-464911055053869209	4	34	16	172	1584	300	وهذا هو العلم الخفي الذي اراده صلي الله عليه وسلم بقوله ان من العلم كهيءة المكنون لا يعلمه الا اهل المعرفة بالله------ فاذا انطقوا به لم يجهله اه----ل الاغترار بالله	13	-3706466233878714168	154	291.5	124	166	92.77108764648438	27	JK000001-ara1	Hindawi061638096-ara1
JK000001-ara1.ms0189	false	-8572535006884974328	91	173	495	921	1588	300	فاعلم ان انقسام هذه العلوم الي خفية وجلية لا ينكرها ذو بصيرة وانما ينكرها القاصرون الذي تلقفوا في اواءل الصبا شيءا وجمدوا عليه فلم يكن لهم ترق الي شاو العلاء ومقامات العلماء والاولياء وذلك ظاهر من ادلة الشرع قال صلي الله عليه وسلم ان للقران ظاهرا وباطنا وحدا ومطلعا حديث ان للقران ظاهرا وباطنا الحديث اخرجه ابن حبان في صحيحه من حديث ابن مسعود بنحوه وقال علي رضي الله عنه واشار الي صدره ان ه--هنا علوما جمة لو وجدت لها حملة وقال	189	8989071251619580677	Hindawi061638096-ara1.ms13	true	-464911055053869209	34	76	172	383	1584	300	واعلم ان انقسام هذه العلوم الي خفية وجلية لا ينكرها ذو بصيرة وانما ينكرها القاصرون وقد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال صلي الله عليه وسلم ان للقران ظاهرا وباطنا وحدا ومطلقا و-----------------------------------------------------------------------------------قال علي------------- واشار الي صدره ان ها هنا علوما جمة لو وجدت لها حملة وقال	13	-3706466233878714168	203	360.0	162	428	47.42990493774414	36	JK000001-ara1	Hindawi061638096-ara1
JK000001-ara1.ms0190	false	-7582634447255407882	33	177	153	858	1502	300	وقال ابن عباس رضي الله عنهما في قوله عز وجل الله الذي خلق سبع سم-وات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لو ذكرت تفسيره لرجمتموني وفي لفظ اخر لقلتم انه كافر وقال ابو هريرة رضي الله عنه حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم وعاءين اما احدهما فبثثته واما الاخر لو بثثته لقطع هذا الحلقوم وقال صلي الله عليه وسلم ما فضلكم ابو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ولكن بسر وقر في صدره حديث ما فضلكم ابو بكر بكثرة صيام الحديث تقدم في العلم رضي الله عنه ولا شك في ان ذلك السر كان متعلقا بقواعد الدين غير خارج منها وما كان من قواعد الدين لم يكن خافيا بظواهره علي غيره وقال سهل التستري رضي الله عنه للعالم ثلاثة علوم علم ظاهر يبذله لاهل الظاهر وعلم باطن لا يسعه اظهاره الا لاهله وعلم هو بينه وبين الله تعالي لا يظهره لاحد وقال بعض ---	190	8989071251619580677	Hindawi061638096-ara1.ms13	true	-464911055053869209	88	168	445	851	1584	300	وقال ابن عباس--------------- في قوله تعالي------ الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لو ذكرت تفسيره لرجمتموني وقا---------------------------ل ابو هريرة------------- حفظت من رسول الله------------------- وعاءين اما احدهما فبثثته واما الاخر لو بثثته لقطع هذا الحلقوم وقال ال------------رسول ما فضلكم ابو بكر بكثرة صيام ولا صلاة ولكن بسر وقر في صد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ره وقال سهل التستري------------- للعالم ثلاثة علوم علم ظاهر يبذله و------------علم باطن لا يسعه اظهاره الا لاهله وعلم هو بينه وبين الله ------لا يظهره لاحد فان قيل اذن	13	-3706466233878714168	381	655.0	304	709	53.7376594543457	66	JK000001-ara1	Hindawi061638096-ara1
JK000001-ara1.ms0190	false	-7582634447255407882	251	300	1251	1502	1502	300	الظاهر والباطن فان الباطن ان كان مناقضا للظاهر ففيه ابطال الشرع وهو قول من قال ان الحقيقة خلاف الشريعة وهو كفر لان الشريعة عبارة عن الظاهر والحقيقة عبارة عن الباطن وان كان لا يناقضه ولا يخالفه فهو هو فيزول به الانقسام ولا يكون للشرع سر لا يفشي بل يكون-	190	8989071251619580677	Hindawi061638096-ara1.ms13	true	-464911055053869209	168	200	851	1014	1584	300	الظاهر -------خلاف الباطن وفي هذا------------------ ابطال للشرع كان الجواب---- ا---------------------------------ن الشر--ع عبارة عن الظاهر والحقيقة عبارة عن الباطن وان كان لا يناقضه ولا يخالفه و-------------------------لا يكون للشرع سر لا يفشي بل يكون	13	-3706466233878714168	140	212.0	110	252	55.55555725097656	23	JK000001-ara1	Hindawi061638096-ara1
JK000001-ara1.ms0195	false	3855478719400193713	230	279	1188	1462	1576	300	ان يدرك الانسان الشء جملة ثم يدركه تفصيلا بالتحقيق والذوق بان يصير حالا ملابسا له فيتفاوت العلمان ويكون الاول كالقشر والثاني كاللباب والاول كالظاهر والثاني كالباطن وذلك كما يتمثل للانسان في عينه شخص في الظلمة او علي البعد فيحصل له نوع علم فاذا راه بالقرب او بعد زوال الظلام	195	8989071251619580677	Hindawi061638096-ara1.ms13	true	-464911055053869209	212	244	1089	1250	1584	300	من يدرك-------- الشء جملة ثم يدركه تفصيلا بالتحقيق والفروق--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك كما يتمثل للانسان في عينه شخص في الظلمة او علي البعد فيحصل له نوع علم فاذا راه بالقرب او بعد زوال الظلام	13	-3706466233878714168	156	295.0	124	274	56.93430709838867	29	JK000001-ara1	Hindawi061638096-ara1
JK000001-ara1.ms0491	false	-2548502843524867671	141	180	693	898	1537	300	فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السم-وات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون	491	8989071251619580677	Hindawi061638096-ara1.ms72	true	878377721967580082	62	101	329	535	1608	300	فسبحان الله حين تمسون وحين تصبحون وله الحمد في السماوات والارض وعشيا وحين تظهرون يخرج الحي من الميت ويخرج الميت من الحي ويحيي الارض بعد موتها وكذلك تخرجون ومن اياته ان خلقكم من تراب ثم اذا انتم بشر تنتشرون	72	-3706466233878714168	205	405.0	166	206	99.51456451416016	38	JK000001-ara1	Hindawi061638096-ara1