id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi097186416-ara1.ms054	true	5062072793593640662	147	300	832	1626	1626	300	ولا سيما من الناحية العقلية------ اسس اسرة النعمان رجل عرف انه من اشهر فقهاء المذهب الفاطمي ومن اكثرهم تاليفا للكتب وتعد مءلفاته من الاسس التي تبعها من جاء بعده من علماء هذا المذهب بل لا تزال بعض كتبه الي اليوم من اهم الكتب واقومها لدي طاءفة البهرة الاسماعيلية هذا الرجل هو القاضي ابو حنيفة النعمان بن ابي عبد الله محمد بن منصور بن حيون التميمي المغربي ويعرف في تاريخ الدعوة الفاطمية باسم القاضي النعمان تمييزا له عن سميه ابي حنيفة النعمان صاحب المذهب السني المعروف اختلف الناس في تاريخ مولده فذهب بعضهم مثل الاستاذ جوثيل الي انه ولد سنة 3-- وتبعه الاستاذ ماسينيون في ذلك الراي ولكن الاستاذ اصف فيظي خالفهما وذهب الي انه ولد في العشر الاخير من القرن الثالث 4 وليس لدينا ما يرجح احد الرايين بل نصرح بانه لم يصلنا شء عن نشاته الاولي ولا عن اباءه واسرته الا ما رواه ابن خلكان ان والده ابا عبد الله محمد قد-	54	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1627	false	-8732779089669122893	25	179	127	928	1571	300	لما اجمل في الترجمة 1 بنو النعمان اسس اسرة النعمان رجل عرف انه من اشهر فقهاء المذهب الفاطمي ومن اكثرهم تاليفا للكتب وتعد مءلفاته من الاسس التي تبعها من جاء بعده من علماء هذا المذهب بل لا تزال بعض كتبه الي اليوم من اهم الكتب واقومها لدي طاءفة البهرة الاسماعيلية هذا الرجل هو القاضي ابو حنيفة النعمان بن ابي عبد الله محمد بن منصور بن حيون التميمي المغربي ويعرف في تاريخ الدعوة الفاطمية باسم القاضي النعمان تمييزا له عن سميه ابي حنيفة النعمان صاحب المذهب السني المعروف اختلف الناس في تاريخ مولده فذهب بعضهم مثل الاستاذ جوثيل الي انه ولد سنة 259 وتبعه الاستاذ ماسينيون في ذلك الراي ولكن الاستاذ اصف فيظي خالفهما وذهب الي انه ولد في العشر الاخير من القرن الثالث-- وليس لدينا ما يرجح احد الرايين بل نصرح بانه لم يصلنا شء عن نشاته الاولي ولا عن اباءه واسرته الا ما رواه ابن خلكان ان والده ابا عبد الله محمد قد	1627	6308851397490815126	773	1509.5	622	803	96.26400756835938	145	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms055	true	-7794764054836251961	0	122	0	645	1591	300	عمر طويلا وانه كان يحكي اخبارا كثيرة نفيسة حفظها في كبره وتوفي في رجب سنة---- وصلي عليه ولده ابو حنيفة النعمان ودفن باحد ابواب القيروان 5 فحياة الاسرة غامضة اشد الغموض ولم يحفظ التاريخ شيءا عنها ولا ادري من اين استقي الاستاذ جوثيل ما رواه من ان والد النعمان كان من رجال الادب الا اذا كان قد فهم من نص ابن خلكان ذلك وليس لدينا شء عن حياة النعمان قبل قيام الدولة الفاطمية سنة 296-ه وقبل اتصاله بعبيد الله المهدي الفاطمي مءسس الدولة الفاطمية الا انه كان مالكي المذهب وتحول الي المذهب الفاطمي 6 ولكن مءرخي الشيعة الاثني عشرية قالوا ان النعمان كان مالكي المذهب ثم تحول الي الشيعة الاثني عشرية ثم انتقل الي الاسماعيلية الفاطمية 7 ويذهب ابو المحاسن الي انه	55	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1627	false	-8732779089669122893	179	300	928	1571	1571	300	عمر طويلا وانه كان يحكي اخبارا كثيرة نفيسة حفظها في كبره وتوفي في رجب سنة 351 وصلي عليه ولده ابو حنيفة النعمان ودفن باحد ابواب القيروان-- فحياة الاسرة غامضة اشد الغموض ولم يحفظ التاريخ شيءا عنها ولا ادري من اين استقي الاستاذ جوثيل ما رواه من ان والد النعمان كان من رجال الادب الا اذا كان قد فهم من نص ابن خلكان ذلك وليس لدينا شء عن حياة النعمان قبل قيام الدولة الفاطمية سنة 296 ه وقبل اتصاله بعبيد الله المهدي الفاطمي مءسس الدولة الفاطمية الا انه كان مالكي المذهب وتحول الي المذهب الفاطمي-- ولكن مءرخي الشيعة الاثني عشرية قالوا ان النعمان كان مالكي المذهب ثم تحول الي الشيعة الاثني عشرية ثم انتقل الي الاسماعيلية الفاطمية-- ويذهب ابو المحاسن الي انه-	1627	6308851397490815126	638	1243.0	520	650	98.15384674072266	117	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms055	true	-7794764054836251961	122	300	645	1591	1591	300	كان حنفي المذهب قبل ان يعتنق المذهب الفاطمي 8 ولكن اذا امعنا النظر في هذه الخلافات وجدنا ان الارجح هو ما رواه ابن خلكان فالمذهب المالكي هو المذهب الذي كان يسود شمال افريقية والاندلس علي ان المذهب الحنفي كان قليل الانتشار بين المسلمين في افريقية وفي مصر ايضا وان خ-اصة تلاميذ مالك كانوا مصريين وعن مصر انتقل هذا المذهب المالكي الي شمال افريقية والاندلس وساد هذه البلاد حتي قل ان تجد فيها مذهبا اخر من مذاهب اهل السنة فمن المرجح ان النعمان كان علي مذهب اهل بلاده اما ما يدعيه الاستاذ اصف فيظي ان النعمان كان اسماعيلي المذهب منذ نعومة اظفاره وانه اتخذ التقية والستر خوفا علي نفسه وعلي مذهبه فهو كلام يحتاج الي ما يءيده وكذلك لم يتحدث احد من المءرخين الذين ذكروا النعمان عن اسماعيليته الا بعد صلته بالمهدي سنة 313-ه اي بعد ان اظهر المهدي نفسه في المغرب وهزم الاغالبة واحتل ديارهم دخل النعمان في خدمة المهدي واتصل به ولا ندري نوع الخدمة التي كان يءديها ولا الصلة التي اتصلها به ولكن بعد وفاة المهدي اتصل النعمان بالقاءم بامر الله طوال مدة حكمه وفي اواخر-	55	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1628	false	-7047893253426048128	0	178	0	947	1597	300	كان حنفي المذهب قبل ان يعتنق المذهب الفاطمي و--لكن اذا امعنا النظر في هذه الخلافات وجدنا ان الارجح هو ما رواه ابن خلكان فالمذهب المالكي هو المذهب الذي كان يسود شمال افريقية والاندلس علي ان المذهب الحنفي كان قليل الانتشار بين المسلمين في افريقية وفي مصر ايضا وان خلاصة تلاميذ مالك كانوا مصريين وعن مصر انتقل هذا المذهب المالكي الي شمال افريقية والاندلس وساد هذه البلاد حتي قل ان نجد فيها مذهبا اخر من مذاهب اهل السنة فمن المرجح ان النعمان كان علي مذهب اهل بلاده اما ما يدعيه الاستاذ اصف فيضي ان النعمان كان اسماعيلي المذهب منذ نعومة اظفاره وانه اتخذ التقية والستر خوفا علي نفسه وعلي مذهبه فهو كلام يحتاج الي ما يءيده وكذلك لم يتحدث احد من المءرخين الذين ذكروا النعمان عن اسماعيليته الا بعد صلته بالمهدي سنة 313 ه اي بعد ان اظهر المهدي نفسه في المغرب وهزم الاغالبة واحتل ديارهم دخل النعمان في خدمة المهدي واتصل به ولا ندري نوع الخدمة التي كان يءديها ولا الصلة التي اتصلها به ولكن بعد وفاة المهدي اتصل النعمان بالقاءم بامر الله طوال مدة حكمه وفي اواخر	1628	6308851397490815126	941	1861.5	765	949	99.1570053100586	171	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms056	true	3983061854463681527	0	122	0	651	1563	300	ايام القاءم ولي النعمان قضاء مدينة طرابلس الغرب اما قبل ولايته قضاء طرابلس فلا نكاد نعرف عنه شيءا ولما بني المنصور مدينة المنصورية كان النعمان اول من ولي قضاءها بل ولاه المنصور القضاء علي ساءر مدن افريقية واصبح النعمان شديد الصلة بالامام الفاطمي مقربا منه وظل قاضي قضاة هذه المدن ومن تحته قضاتها الي ان ولي المعز لدين الله الامامة فاشتدت صلة النعمان به حتي انه كان يجالسه ويسايره وقل ان يفارقه بعد ان كان مستوحشا منه عقب ولايته ولكن المعز طلب اليه ان يكون في عهده كما كان في عهد ابيه المنصور بالله ثم قويت الصلة بين المعز والنعمان حتي اصبح النعمان جليسه ومسايره ووضع النعمان كتابه المجالس والمسايرات جمع فيه كل ما راه وما سمعه من امامه المعز ولما رحل	56	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1628	false	-7047893253426048128	178	300	947	1597	1597	300	ايام القاءم ولي النعمان قضاء مدينة طرابلس الغرب اما قبل ولايته قضاء طرابلس فلا نكاد نعرف عنه شيءا ولما بني المنصور مدينة المنصورية كان النعمان اول من ولي قضاءها بل ولاه المنصور القضاء علي ساءر مدن افريقية واصبح النعمان شديد الصلة بالامام الفاطمي مقربا منه وظل قاضي قضاة هذه المدن ومن تحته قضاتها الي ان ولي المعز لدين الله الامامة فاشتدت صلة النعمان به حتي انه كان يجالسه ويسايره وقل ان يفارقه بعد ان كان مستوحشا منه عقب ولايته ولكن المعز طلب اليه ان يكون في عهده كما كان في عهد ابيه المنصور بالله ثم قربت الصلة بين المعز والنعمان حتي اصبح النعمان جليسه ومسايره ووضع النعمان كتابه المجالس والمسايرات جمع فيه كل ما راه وما سمعه من امامه المعز ولما رحل-	1628	6308851397490815126	648	1289.0	527	651	99.53916931152344	121	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms056	true	3983061854463681527	122	300	651	1563	1563	300	المعز من افريقية الي مصر سنة 362-ه اصطحب معه بني النعمان وكان النعمان اذ ذاك قاضي الجيش وكان من الطبيعي ان يقلد النعمان قضاء مصر ولكن المعز بعد ان استقر بمصر ترك القضاء لابي طاهر الذهلي محمد بن احمد الذي كان علي قضاء مصر منذ سنة 348-ه وطلب الي ابي طاهر ان يحكم بفقه الفاطميين فكان لا-بد للقاضي من ان يسترشد في احكامه بالقاضي النعمان وما زال كذلك حتي توفي النعمان سنة 363-ه ويقول ابن حجر ان النعمان كان يسكن مصر اي الفسطاط ويغدو منها الي القاهرة في كل يوم 9 ويروي ابن خلكان عن المسبحي ان النعمان كان من اهل العلم والفقه والدين والنبل ما لا مزيد عليه 10 ونقل ابن خلكان عن ابن زولاق ان النعمان بن محمد القاضي كان في غاية الفضل من اهل القران والعلم بمعانيه وعالما بوجوه الفقه وعلم اختلاف الفقهاء واللغة والشعر الفحل والمعرفة بايام الناس مع عقل وانصاف 11 وكل من تحدث عن النعمان من المءرخين يذكر فضله وعلمه وسعة ثقافته فلا غرابة اذن ان نري هذه الكتب الكثيرة التي الفها النعمان والتي اصبحت عمدة كل باحث في المذهب الفاطمي بل-	56	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1629	false	-7060245757488783974	0	179	0	909	1525	300	المعز من افريقية الي مصر سنة 362 ه اصطحب معه بني النعمان وكان النعمان اذ ذاك قاضي الجيش وكان من الطبيعي ان يقلد النعمان قضاء مصر ولكن المعز بعد ان استقر بمصر ترك القضاء لابي طاهر الذهلي محمد بن احمد الذي كان علي قضاء مصر منذ سنة 348 ه وطلب الي ابي طاهر ان يحكم بفقه الفاطميين فكان لا بد للقاضي من ان يسترشد في احكامه بالقاضي النعمان وما زال كذلك حتي توفي النعمان سنة 363 ه ويقول ابن حجر ان النعمان كان يسكن مصر اي الفسطاط ويغدو منها الي القاهرة في كل يوم-- ويروي ابن خلكان عن المسبحي ان النعمان كان من اهل العلم والفقه والدين والنبل ما لا مزيد عليه--- ونقل ابن خلكان عن ابن زولاق ان النعمان بن محمد القاضي كان في غاية الفضل من اهل القران والعلم بمعانيه وعالما بوجوه الفقه وعلم اختلاف الفقهاء واللغة والشعر الفحل والمعرفة بايام الناس مع عقل وانصاف--- وكل من تحدث عن النعمان من المءرخين يذكر فضله وعلمه وسعة ثقافته فلا غرابة اذن ان نري هذه الكتب الكثيرة التي الفها النعمان والتي اصبحت عمدة كل باحث في المذهب الفاطمي بل	1629	6308851397490815126	904	1765.5	730	917	98.58233642578125	170	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms057	true	-9170417555161606473	0	121	0	617	1549	300	اصبحت الاصل الذي يستقي منه علماء المذهب فلا اكاد اعرف عالما من علماء الدعوة الفاطمية لم ينهج نهج النعمان في فقهه او اختلف معه في راي في المساءل الفقهية وقد يكون ذلك لان النعمان قال في كتابه المجالس والمسايرات ان الامام المعز لدين الله طلب اليه ان يلقي علي الناس شيءا من علم اهل البيت فالف النعمان كتبه وكان يعرضها علي المعز فصلا فصلا وبابا بابا حتي اتمها فهو يقول مثلا امرني المعز لدين الله صلع بجمع شء لخصه لي وجمعه وفتح لي معانيه وبسط لي جملته فابتدات منه شيءا ثم رفعته اليه واعتذرت من الابطاء فيه لما اردته من احكامه ورجوته من وقوع ما جمعته منه بموافقته ص فطالعته في مقداره فوقع الي يا نعمان لا تبال كيف كان القدر	57	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1629	false	-7060245757488783974	179	300	909	1525	1525	300	اصبحت الاصل الذي يستقي منه علماء المذهب فلا اكاد اعرف عالما من علماء الدعوة الفاطمية لم ينهج نهج النعمان في فقهه او اختلف معه في راي في المساءل الفقهية وقد يكون ذلك لان النعمان قال في كتابه المجالس والمسايرات ان الامام المعز لدين الله طلب اليه ان يلقي علي الناس شيءا من علم اهل البيت فالف النعمان كتبه وكان يعرضها علي المعز فصلا فصلا وبابا بابا حتي اتمها فهو يقول مثلا امرني المعز لدين الله صلع بجمع شء لخصه لي وجمعه وفتح لي معانيه وبسط لي جملته فابتدات منه شيءا ثم رفعته اليه واعتذرت من الابطاء فيه لما اردته من احكامه ورجوته من وقوع ما جمعته منه بموافقته ص فطالعته في مقداره فوقع الي يا نعمان لا تبال كيف كان القدر-	1629	6308851397490815126	616	1227.0	496	617	99.83792877197266	121	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms057	true	-9170417555161606473	121	300	617	1549	1549	300	مع اشباع في ايجاز فكلما اوجزت في القول واستقصيت المعني فهو اوفق واحسن والذي خشيت من ان يستبطا في تاليفه فوالله لولا توفيق الله عز وجل اياك وعونه لك لما تعتقده من النية ومحض الولاية لما كنت تستطيع ان تاتي علي باب منه في ايام كثيرة ولكن النية يصحبها التوفيق 12 وفي كتابه هذا كثير من النصوص التي تدل علي انه كان يعرض كتبه علي المعز قبل اذاعتها ونشرها بين الناس كما انه كان يقرا مجالس المحكمة التاويلية ومن هنا لقبه ابن زولاق بالداعي 13 وليس لدينا من النصوص ما يثبت ان النعمان كان من الدعاة وان كان مءرخو المذهب المحدثون مثل الداعي ادريس يحدثنا في كتابه عيون الاخبار ان النعمان كان في مكانة رفيعة جدا قريبة من الاءمة وانه كان دعامة من دعاءم الدعوة ولكنه لم يصرح بان النعمان ولي مرتبة داعي الدعاة ويخيل الي ان النعمان كان داهية في سياسة التقرب الي الاءمة وانه استطاع بعلمه وثقافته ان يجذب اليه قلوبهم فقربوه اليهم وعرف اسرارهم ونياتهم فوضع هذه الكتب الكثيرة وادعي ان الاءمة هم الذين لقنوه اياها بل لعلي لا اغالي اذا قلت ان النعمان هو اول-	57	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1630	false	-8618322464410869975	0	139	0	718	1582	300	مع اشباع في ايجاز فكلما اوجزت في القول واستقصيت المعني فهو اوفق واحسن والذي خشيت من ان يستبطا في تاليفه فوالله لولا توفيق الله عز وجل اياك وعونه لك لما تعتقده من النية ومحض الولاية لما كنت تستطيع ان تاتي علي باب منه في ايام كثيرة ولكن النية يصحبها التوفيق--- وفي كتابه هذا كثير من النصوص التي تدل علي انه كان يعرض كتبه علي المعز قبل اذاعتها ونشرها بين الناس كما انه كان يقرا مجالس ال-حكمة التاويلية ومن هنا لقبه ابن زولاق بالداعي--- وليس لدينا من النصوص ما يثبت ان النعمان كان من الدعاة وان كان مءرخو المذهب المحدثون مثل الداعي ادريس يحدثنا في كتابه عيون الاخبار ان النعمان كان في مكانة رفيعة جدا قريبة من الاءمة وانه كان دعامة من دعاءم الدعوة ولكنه لم يصرح بان النعمان ولي مرتبة داعي الدعاة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اغالي اذا قلت ان النعمان هو اول	1630	6308851397490815126	717	1386.0	579	933	76.848876953125	137	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms058	true	-6303472716163266078	0	181	0	957	1622	300	من دون فقه المذهب الفاطمي فلا اكاد اعرف فقيها من فقهاء المذهب قبله كتب في هذا الفن وبين يدي الان كتاب المرشد الي ادب الاسماعيلية وهو ثبت لاسماء المءلفين والكتب الاسماعيلية وامامي فهرست ابن النديم ومجموعة خطية قديمة لمءلف مجهول جمع فيه- اسماء الكتب التي الفت منذ اواءل الدعوة الاسماعيلية فلم اعثر في هذه الكتب كلها علي كتاب واحد في الفقه الاسماعيلي قبل القاضي النعمان بن محمد فلا غرو ان يعرف المعز فضل هذا العالم وان يرفعه الي اعلي الدرجات ولا سيما ان النعمان ذكر في كتبه انه اقتبس هذه العلوم من الامام حتي قال المعز عن النعمان من يءدي جزءا من ماءة مما اداه النعمان اضمن له الجنة بجوار ربه 14 ويحدثنا المءيد في الدين في سيرته ان الوزير اليازوري قال له ان النعمان بني هذا الامر وان احق الناس بمكانه ابناءه 15 فالنعمان اذن قد ادي للدعوة الفاطمية هذا الفضل الذي عرفوه له اذ لا يزال علماء الدعوة يعيشون علي الفقه الذي وضعه لهم النعمان وربما علي التاويل الذي ذكره في كتبه لننظر الان الي هذه الكتب التي وضعها النعمان لاهل الدعوة فيقول ابن خلكان ان النعمان الف لاهل	58	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1630	false	-8618322464410869975	139	300	718	1582	1582	300	من دون فقه المذهب الفاطمي فلا اكاد اعرف فقيها من فقهاء المذهب قبله كتب في هذا الفن وبين يدي الان كتاب المرشد الي ادب الاسماعيلية وهو ثبت لاسماء المءلفين والكتب الاسماعيلية وامامي فهرست ابن النديم ومجموعة خطية قديمة لمءلف مجهول جمع فيها اسماء الكتب التي الفت منذ اواءل الدعوة الاسماعيلية فلم اعثر في هذه الكتب كلها علي كتاب واحد في الفقه الاسماعيلي قبل القاضي النعمان بن محمد فلا غرو ان يعرف المعز فضل هذا العالم وان يرفعه الي اعلي الدرجات ولا سيما ان النعمان ذكر في كتبه انه اقتبس هذه العلوم عن الامام------------------------------------------------------------------------------------------ ويحدثنا المءيد في الدين في سيرته ان الوزير اليازوري قال له ان النعمان بني هذا الامر وان احق الناس بمكانه ابناءه--- فالنعمان اذن قد ادي للدعوة الفاطمية هذا الفضل الذي عرفوه له اذ لا يزال علماء الدعوة يعيشون علي الفقه الذي وضعه لهم النعمان وربما علي التاويل الذي ذكره في كتبه لننظر الان الي هذه الكتب التي وضعها النعمان لاهل الدعوة فيقول ابن خلكان ان النعمان الف لاهل-	1630	6308851397490815126	862	1695.0	702	958	89.9791259765625	159	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms058	true	-6303472716163266078	181	300	957	1622	1622	300	البيت من الكتب الاف اوراق باحسن تاليف واملح سجع وعمل في المناقب والمثالب كتابا حسنا وله ردود علي المخالفين له رد علي ابي حنيفة وعلي مالك والشافعي وعلي ابن سريج وكتاب اختلاف الفقهاء ينتصر فيه لاهل البيت وله القصيدة الفقهية التي لقبها بالمنتخبة 16 وسرد الاستاذ ايفانوف مءلفات القاضي النعمان فاذا بها نحو اربعة واربعين كتابا بعضها لا يزال يحتفظ به اتباع المذهب وهم طاءفة البهرة ومنها كتب عثر علي بعض اجزاءها ومنها ما فقد ولم يعرف الا اسماءه ولا تعرف مكتبات اوروبا الا ستة كتب من كتب النعمان هي--- جزء من كتاب شرح الاخبار بمكتبة برلين واحضرت دار الكتب المصرية صورة فتوغرافية منه ك--تاب دعاءم الاسلام بمكتبة مدرسة اللغات الشرقية بلندن وفي دار الكتب المصرية صورة فتوغرافية منه-	58	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1631	false	-1660349073099042324	0	120	0	667	1649	300	البيت من الكتب الاف اوراق باحسن تاليف واملح سجع وعمل في المناقب والمثالب كتابا حسنا وله ردود علي المخالفين له رد علي ابي حنيفة وعلي مالك والشافعي وعلي ابن سريج وكتاب اختلاف الفقهاء ينتصر فيه لاهل البيت وله القصيدة الفقهية التي لقبها بالمنتخبة--- وسرد الاستاذ ايفانوف مءلفات القاضي النعمان فاذا بها نحو اربعة واربعين كتابا بعضها لا يزال يحتفظ به اتباع المذهب وهم طاءفة البهرة ومنها كتب عثر علي بعض اجزاءها ومنها ما فقد ولم يعرف الا اسماءه ولا تعرف مكتبات اوربة -الا ستة كتب من كتب النعمان وهي 1 جزء من كتاب شرح الاخبار بمكتبة برلين واحضرت دار الكتب المصرية صورة فتوغرافية منه 2 كتاب دعاءم الاسلام بمكتبة مدرسة اللغات الشرقية بلندن وفي دار الكتب المصرية صورة فتوغرافية منه	1631	6308851397490815126	655	1287.0	539	671	97.6155014038086	114	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms059	true	-7622930003820531716	0	152	0	922	1758	300	تاويل دعاءم الاسلام بمكتبة مدرسة اللغات الشرقية بلندن وفي مكتبة جامعة القاهرة صورة فتوغرافية منه-- اساس التاويل بمكتبة مدرسة اللغات الشرقية بلندن-- جزء من كتاب المجالس والمسايرات بمكتبة مدرسة اللغات الشرقية بلندن وفي مكتبة جامعة القاهرة-- كتاب الهمة في اتباع الاءمة بمكتبة مكتب الهند بلندن وعندي نسخة خطية منه ويحتفظ اصحاب الدعوة الان في مكتباتهم الخاصة بالكتب الاتية افت-تاح الدعوة وعندي نسخة خطية منه كما تحتفظ مكتبة جامعة القاهرة بصورة منه-- كتاب الايضاح-- كتاب الينبوع-- مختصر الاثار-- كتاب الطهارة-- القصيدة المختارة-- القصيدة المنتخبة-- منهج الفراءض-- الرسالة ذات البيان في الرد علي ابن قتيبة--- اختلاف اصول المذاهب كتا---ب التوحيد والامامة--- مناقب بني هاشم--- تاويل الرءيا--- مفاتيح النعمة اما كتبه التي لم يعثر عليها وعرفت اسماءها فهي-- مختصر الايضاح-- كتاب الاخبار-- كتاب الاقتصار-- كتاب الاتفاق والافتراق-- كتاب المقتصر ك--تاب يوم وليلة ك--تاب كيفية الصلاة-- الرسالة المصرية في الرد علي الشافعي ك--تاب في الرد علي احمد بن سريج البغدادي--- دامغ الموجز في الرد علي العتكي	59	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1631	false	-1660349073099042324	121	300	669	1649	1649	300	تاويل دعاءم الاسلام بمكتبة مدرسة اللغات الشرقية بلندن وفي مكتبة جامعة القاهرة صورة فتوغرافية منه 4 اساس التاويل بمكتبة مدرسة اللغات الشرقية بلندن 5 جزء من كتاب المجالس والمسايرات بمكتبة مدرسة اللغات الشرقية بلندن وفي مكتبة جامعة القاهرة 6 كتاب الهمة في اتباع الاءمة بمكتبة مكتب الهند بلندن وعندي نسخة خطية منه ويحتفظ اصحاب الدعوة الان في مكتباتهم الخاصة بالكتب الاتية 1 افتاح الدعوة وعندي نسخة خطية منه كما تحتفظ مكتبة جامعة القاهرة بصورة منه 2 كتاب الايضاح 3 كتاب الينبوع 4 مختصر الاثار 5 كتاب الطهارة 6 القصيدة المختارة 7 القصيدة المنتخبة 8 منهج الفراءض 9 الرسالة ذات البيان في الرد علي ابن قتيبة 10 اختلاف اصول المذاهب 11 كتاب التوحيد والامامة 12 مناقب بني هاشم 13 تاويل الرءيا 14 مفاتيح النعمة اما كتبه التي لم يعثر عليها وعرفت اسماءها فهي 1 مختصر الايضاح 2 كتاب الاخبار 3 كتاب الاقتصار 4 كتاب الاتفاق والافتراق 5 كتاب المقتصر 6 كتاب يوم وليلة 7 كتاب كيفية الصلاة 8 الرسالة المصرية في الرد علي الشافعي 9 كتاب في الرد علي احمد بن سريج البغدادي 10 دامغ الموجز في الرد علي العتكي-	1631	6308851397490815126	912	1678.5	761	981	92.96636199951172	125	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms059	true	-7622930003820531716	152	300	922	1758	1758	300	نهج السبيل الي معرفة علم التاويل--- حدود المعرفة في تفسير القران والتنبيه علي التاويل كت---اب اثبات الحقاءق في معرفة توحيد الخالق ك---تاب في الامامة في اربعة اجزاء--- كتاب التعاقب والانتقاد كتا---ب الدعاة كتا---ب الحلي والثياب كتا---ب الشروط--- ارجوزة ذات المنن وهي في سيرة الامام المعز--- ارجوزة ذات المحن وهي في تاريخ ثورة ابي يزيد مخلد بن كيداد كت---اب معالم المهدي كت---اب منامات الاءمة--- كتاب التقريع والتعنيف هذه هي الكتب التي تركها النعمان بن محمد ولعل اهم كتاب خالد له هو كتاب دعاءم الاسلام في ذكر الحلال والحرام والقضايا والاحكام وهو الكتاب الذي امر الظاهر بان يحفظه الناس وجعل لمن يحفظه مالا جزيلا ويشتمل هذا الكتاب علي جميع فقه الفاطميين فدعاءم الاسلام عندهم الولاية والطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد وكل فريضة من هذه الفراءض لها اصولها وفروعها وادابها فهو يتحدث عن ذلك كله بشء من الاطناب ويروي عن كل فريضة ما ورد عنها في القران الكريم وفي الاحاديث-	59	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1632	false	-9131416082270803033	1	161	3	876	1594	300	نهج السبيل الي معرفة علم التاويل 12 حدود المعرفة في تفسير القران والتنبيه علي التاويل 13 كتاب اثبات الحقاءق في معرفة توحيد الخالق 14 كتاب في الامامة في اربعة اجزاء 15 كتاب التعاقب والانتقاد 16 كتاب الدعاة 17 كتاب الحلي والثياب 18 كتاب الشروط 19 ارجوزة ذات المتن وهي في سيرة الامام المعز 20 ارجوزة ذات المحن وهي في تاريخ ثورة ابي يزيد مخلد بن كيداد 21 كتاب معالم المهدي 22 كتاب منامات الاءمة 23 كتاب التقريع والتعنيف هذه هي الكتب التي تركها النعمان بن محمد ولعل اهم كتاب خالد له هو كتاب دعاءم الاسلام في ذكر الحلال والحرام والقضايا والاحكام وهو الكتاب الذي امر الظاهر بان يحفظه الناس وجعل لمن يحفظه مالا جزيلا ويشتمل هذا الكتاب علي جميع فقه الفاطميين فدعاءم الاسلام عندهم الولاية والطهارة والصلاة والزكاة والصوم والحج والجهاد وكل فريضة من هذه الفراءض لها اصولها وفروعها وادابها فهو يتحدث عن ذلك كله بشء من الاطناب ويروي عن كل فريضة ما ورد عنها في القران الكريم وفي الاحاديث	1632	6308851397490815126	819	1592.0	672	873	93.8144302368164	134	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms060	true	-4311735204129343471	0	137	0	714	1621	300	النبوية وما جاء عن الاءمة ومن يقرا هذا الكتاب ويقارن بين الفقه فيه وبين فقه مالك لا يكاد يجد اختلافا الا في بعض امور لا تمس الدين في شء اللهم ما ورد في القسم الخاص بالولاية والفصل الخاص الذي في اول الكتاب تحدث فيه عن الايمان وجعل الولاية شرطا اساسيا للمءمن اما ما سوي ذلك من احكام فراءض الدين وسننه والمعاملات وغيرها فلا تختلف عن الاحكام الشرعية عند المالكية وتظهر قيمة هذا الكتاب عند علماء المذهب منذ عرف هذا الكتاب اذا عرفنا ان عالمين من اكبر علماءهم ذكراه في كتبهما واعتمدا عليه ونوها به اما العالم الاول فهو احمد حميد الدين بن عبد الله بن محمد الكرماني المتوفي 412-----ه فقد ذكر في مقدمة كتابه راحة العقل الكتب التي يجب ان تقرا قبل قراءة راحة العقل ومن هذه الكتب كتاب دعاءم الاسلام واما العالم الثاني فهو المءيد في	60	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1632	false	-9131416082270803033	161	300	876	1594	1594	300	النبوية وما جاء عن الاءمة ومن يقرا هذا الكتاب ويقارن بين الفقه فيه وبين فقه مالك لا يكاد يجد اختلافا الا في بعض امور لا تمس الدين في شء اللهم ما ورد في القسم الخاص بالولاية والفصل الخاص الذي في اول الكتاب تحدث فيه عن الايمان وجعل الولاية شرطا اساسيا للمءمن اما ما سوي ذلك من احكام فراءض الدين وسنته والمعاملات وغيرها فلا تختلف عن الاحكام الشرعية عند المالكية وتظهر قيمة هذا الكتاب عند علماء المذهب منذ عرف هذا الكتاب اذا عرفنا ان عالمين من اكبر علماءهم ذكراه في كتبهما واعتمدا عليه ونوها به اما العالم الاول فهو احمد حميد الدين بن عبد الله بن محمد الكرماني المتوفي سنة 412 ه فقد ذكر في مقدمة كتابه راحة العقل الكتب التي يجب ان تقرا قبل قراءة راحة العقل ومن هذه الكتب كتاب دعاءم الاسلام واما العالم الثاني فهو المءيد في-	1632	6308851397490815126	709	1406.5	573	719	98.60917663574219	135	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms060	true	-4311735204129343471	137	300	714	1621	1621	300	الدين هبة الله بن موسي الشيرازي المتوفي 470-----ه فقد ذكر في السيرة المءيدية انه كان يعقد مجلسا خاصا كل يوم خميس يقرا فيه علي السلطان ابي كاليجار البويهي فصول كتاب دعاءم الاسلام ويعتبر هذا الكتاب الان من اهم كتب الاسماعيلية علي الرغم من انه في علم الظاهر ويعد من كتبهم السرية التي لا يقر-بها الا علماء المذهب فقط وقد اتبعه القاضي النعمان بكتاب تاويل دعاءم الاسلام واسمه الكامل كتاب تربية المءمنين بالتوقيف علي حدود باطن علم الدين في تاويل دعاءم الاسلام وهو في ذكر التاويل الباطني للاحكام والفراءض التي وردت في كتاب دعاءم الاسلام وهو من اهم كتب التاويل عند الاسماعيلية وعليه اعتمد الدعاة بعد النعمان 17 وقد توفي النعمان قبل ان يتم هذا الكتاب ومهما يكن من شء فالقاضي النعمان يعد من اكبر علماء الدعوة وفقيهها الاعظم وتوفي هذا الرجل بمصر سنة 363ه -كان هذا الفقيه راس هذه الاسرة ومءسسها وجاء بعده ابناءه وحفدته وعرفوا جميعا بالعلم والفقه وتولوا الدعوة والقضاء بعده-- ولد ابنه الاكبر ابو الحسين علي بن النعمان بالقيروان في-	60	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1633	false	4910409975921541645	0	166	0	910	1571	300	الدين هبة الله بن موسي الشيرازي المتوفي سنة 470 ه فقد ذكر في السيرة المءيدية انه كان يعقد مجلسا خاصا كل يوم خميس يقرا فيه علي السلطان ابي كاليجار البويهي فصول كتاب دعاءم الاسلام ويعتبر هذا الكتاب الان من---- كتب الاسماعيلية علي الرغم من انه في علم الظاهر ويعد من كتبهم السرية التي لا يقر بها الا علماء المذهب فقط وقد اتبعه القاضي النعمان بكتاب تاويل دعاءم الاسلام واسمه الكامل كتاب تربية المءمنين بالتوقيف علي حدود باطن علم الدين في تاويل دعاءم الاسلام وهو في ذكر التاويل الباطني للاحكام والفراءض التي وردت في كتاب دعاءم الاسلام وهو من اهم كتب التاويل عند الاسماعيلية وعليه اعتمد الدعاة بعد النعمان ---وقد توفي النعمان قبل ان يتم هذا الكتاب ومهما يكن من شء فالقاضي النعمان يعد من اكبر علماء الدعوة وفقيهها الاعظم وتوفي هذا الرجل بمصر سنة 363 ه كان هذا الفقيه راس هذه الاسرة ومءسسها وجاء بعده ابناءه وحفدته وعرفوا جميعا بالعلم والفقه وتولوا الدعوة والقضاء بعده 2 ولد ابنه الاكبر ابو الحسين علي بن النعمان بالقيروان في	1633	6308851397490815126	895	1755.5	736	917	97.60087585449219	155	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms061	true	6347918672516824970	0	133	0	663	1473	300	رجب سنة 328ه 18 وقدم مصر مع باقي افراد الاسرة في صحبة المعز لدين الله ولما مات النعمان اشترك علي بن النعمان في قضاء مصر مع ابي طاهر الذهلي فظلا يقضيان حتي توفي المعز وولي العزيز وعرض لابي طاهر القاضي مرض الفالج ففوض العزيز الحكم الي علي بن النعمان وذلك في صفر سنة وظل منفردا بالقضاء وافر الحرمة عند الامام العزيز حتي اصابته الحمي وهو بالجامع يقضي بين الناس فقام من وقته ومضي الي داره واقام عليلا اربعة عشر يوما وتوفي يوم الاثنين لست خلون من رجب سنة 374-ه وصلي عليه العزيز وهو اول من لقب بقاضي القضاة في مصر وكان عالما فقيها مثل ابيه وكان شاعرا اورد له الثعالبي شيءا من شعره مثل قوله ولي صديق ما مسني عدم مذ وقعت عينه علي عدمي اغني واقني فما يكلفني تقبيل كف له ولا	61	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1633	false	4910409975921541645	166	300	910	1571	1571	300	رجب سنة 328 ه-- وقدم مصر مع باقي افراد الاسرة في صحبة المعز لدين الله ولما مات النعمان اشترك علي بن النعمان في قضاء مصر مع ابي طاهر الذهلي فظلا يقضيان حتي توفي المعز وولي العزيز وعرض لابي طاهر القاضي مرض الفالج ففوض العزيز الحكم الي علي بن النعمان وذلك في صفر سنة وظل منفردا بالقضاء وافر الحرمة عند الامام العزيز حتي اصابته الحمي وهو بالجامع يقضي بين الناس فقام من وقته ومضي الي داره واقام عليلا اربعة عشر يوما وتوفي يوم الاثنين لست خلون من رجب سنة 374 ه وصلي عليه العزيز وهو اول من لقب بقاضي القضاة في مصر وكان عالما فقيها مثل ابيه وكان شاعرا اورد له الثعالبي شيءا من شعره مثل قوله ولي صديق ما مسني عدم مذ وقعت عينه علي عدمي اغني واقني فما يكلفني تقبيل كف له ولا-	1633	6308851397490815126	658	1298.5	527	664	99.09638214111328	130	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms061	true	6347918672516824970	133	300	663	1473	1473	300	قدم قام بامري لما قعدت به ونمت عن حاجتي ولم ينم 19 ومن شعره وقيل بل من شعر اخيه محمد بن النعمان 20 رب خود عرفت في عرفات سلبتني بحسنها حسناتي حرمت حين احرمت نوم عيني واستباحت دمي بذي اللحظات وافاضت مع الحجيج ففاضت من جفوني سوابق العبرات لم انل من مني مني النفس حتي خفت بالخيف ان تكون وفاتي 21 ومن شعره ايضا صديق لي له ادب صداقة مثله نسب رعي لي فوق ما يرعي واوجب فوق ما يجب فلو نقدت خلاءقه لبهرج عندها الذهب 22 فمن هذه الابيات القليلة نستطيع ان ندرك انه كان شاعرا رقيق الشعر عذب الديباجة متلاعبا باللفظ ومن سوء الحظ ان شعره لم يصل الينا كاملا حتي نستطيع ان نكون رايا دقيقا في شاعريته ولا ادري ايضا من اين استقي الاستاذ اصف فيظي ان ابا الحسن علي بن النعمان كان في مرتبة داعي الدعاة فليس لدي من النصوص ما يءيد ذلك بل الذي ذكره المءرخون ان اول من اضيفت اليه الدعوة من قضاة الفاطميين هو ولده الحسين بن علي بن النعمان-	61	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1634	false	-896198299158835175	0	147	0	707	1507	300	قدم قام بامري لما قعدت به ونمت عن حاجتي ولم ينم--- ومن شعره وقيل بل من شعر اخيه محمد بن النعمان--- رب خود عرفت في عرفات سلبتني بحسنها حسناتي حرمت حين احرمت نوم عيني واستباحت دمي بذي اللحظات وافاضت مع الحجيج ففاضت من جفوني سوابق العبرات لم انل من مني مني النفس حتي خفت بالخيف ان تكون وفاتي--- ومن شعره ايضا صديق لي له ادب صداقة مثله نسب رعي لي فوق ما يرعي واوجب فوق ما يجب فلو نقدت خلاءقه لبهرج عندها الذهب -----------------------------------------------------------------------------------------------ومن سوء الحظ ان شعره لم يصل الينا كاملا حتي نستطيع ان نكون رايا دقيقا في شاعريته ولا ادري ايضا من اين استقي الاستاذ اصف فيضي ان ابا الحسن علي بن النعمان كان في مرتبة داعي الدعاة فليس لدي من النصوص ما يءيد ذلك بل الذي ذكره المءرخون ان اول من اضيفت اليه الدعوة من قضاة الفاطميين هو ولده الحسين بن علي بن النعمان	1634	6308851397490815126	705	1377.0	559	811	86.92971801757812	145	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms062	true	4744703713529736333	0	153	0	803	1542	300	علي نحو ما سنذكره بعد-- ولما توفي علي بن النعمان ارسل الامام العزيز بالله الي ابي عبد الله محمد بن النعمان يقول ان القضاء لك من بعد اخيك ولا نخرجه عن هذا البيت 23 وهكذا ولي مرتبة قاضي القضاة بعد اخيه وكان في حياة اخيه ينوب عنه في القضاء فانه لما سافر العزيز بالله الي حرب القرامطة سنة---- وسار علي في صحبته استخلف اخاه محمدا في القضاء ولد محمد بالمغرب سنة 345ه 24 وقدم القاهرة مع افراد الاسرة وما زال بها حتي ولي القضاء وكان جيد المعرفة بالاحكام متفننا في علوم كثيرة حسن الادب والدراية بالاخبار والشعر وايام الناس 25 وقد مدحه الشاعر عبد الله بن الحسن الجعفري السمرقندي بقوله تعادلت القضاة علي اما ابو عبد الاله فلا عديل وحيد في فضاءله غريب خطير في مفاخره جليل تالق بهجة ومضي اعتزاما كما يتالق السيف الصقيل ويقضي والسداد له حليف ويعطي والغمام له زميل لو اختبرت قضاياه لقالوا يءيده عليها جبرءيل اذا رقي المنابر	62	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1634	false	-896198299158835175	147	300	707	1507	1507	300	علي نحو ما سنذكره بعد 3 ولما توفي علي بن النعمان ارسل الامام العزيز بالله الي ابي عبد الله محمد بن النعمان يقول ان القضاء لك من بعد اخيك ولا نخرجه عن هذا البيت--- وهكذا ولي مرتبة قاضي القضاة بعد اخيه وكان في حياة اخيه ينوب عنه في القضاء فانه لما سافر العزيز بالله الي حرب القرامطة سنة 368 وسار علي في صحبته استخلف اخاه محمدا في القضاء ولد محمد بالمغرب سنة 345 ه-- وقدم القاهرة مع افراد الاسرة وما زال بها حتي ولي القضاء وكان جيد المعرفة بالاحكام متفننا في علوم كثيرة حسن الادب والدراية بالاخبار والشعر وايام الناس--- وقد مدحه الشاعر عبد الله بن الحسن الجعفري السمرقندي بقوله تعادلت القضاة علي اما ابو عبد الاله فلا عديل وحيد في فضاءله غريب خطير في مفاخره جليل تالق بهجة ومضي اعتزاما كما يتالق السيف الصقيل ويقضي والسداد له حليف ويعطي والغمام له زميل لو اختبرت قضاياه لقالوا يءيده عليها جبرءيل اذا رقي المنابر-	1634	6308851397490815126	792	1547.5	643	809	97.89864349365234	147	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms062	true	4744703713529736333	153	300	803	1542	1542	300	فهو قس وان حضر المشاهد فالخليل فلما قرا محمد بن النعمان هذه القصيدة كتب الي الشاعر قرانا من قريضك ما يروق بداءع حاكها طبع رقيق كان سطورها روض انيق تضوع بينها مسك فتيق اذا ما انشدت ارجت وطابت منازلها بها حتي الطريق وانا تاءقون اليك فاعلم وانت الي زيارتنا تتوق فواصلنا بها في كل يوم فانت بكل مكرمة حقيق 26 ومما يروي له ايضا قوله ايا مشبه البدر بدر السماء لسبع وخمس مضت واثنتين ويا كامل الحسن في نعته شغلت فءادي واسهرت عيني فهل لي من مطمع ارتجيه والا انصرفت بخفي حنين ويشمت بي شامت في هواك ويفصح لي ظلت صفر اليدين فاما مننت واما قتلت فانت القدير علي الحالتين 27 وفي سنة 375 عقد لابنه عبد العزيز بن محمد بن النعمان علي ابنة القاءد جوهر الصقلي في مجلس العزيز ثم قرر ابنه هذا في نيابته عنه في الاحكام بالقاهرة ومصر وعلت منزلة محمد بن النعمان عند-	62	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1635	false	-5688293852957323301	0	145	0	734	1538	300	فهو قس وان حضر المشاهد فالخليل فلما قرا محمد بن النعمان هذه القصيدة كتب الي الشاعر قرانا من قريضك ما يروق بداءع حاكها طبع رقيق كان سطورها روض انيق تضوع بينها مسك فتيق اذا ما انشدت ارجت وطابت منازلها بها حتي الطريق وانا تاءقون اليك فاعلم وانت الي زيارتنا تتوق فواصلنا بها في كل يوم فانت بكل مكرمة حقيق--- ومما يروي له ايضا قوله ايا مشبه البدر بدر السماء لسبع وخمس مضت واثنتين ويا كامل الحسن في نعته شغلت فءادي واسهرت عيني فهل لي من مطمع ارتجيه والا انصرفت بخفي حنين ويشمت بي شامت في هواك ويفصح لي ظلت صفر اليدين فاما مننت واما قتلت فاتت القدير علي الحالتين--- وفي سنة 375 عقد لابنه عبد العزيز بن محمد بن النعمان علي ابنة القاءد جوهر الصقلي في مجلس العزيز ثم قرر ابنه هذا في نيابته عنه في الاحكام بالقاهرة ومصر وعلت منزلة محمد بن النعمان عند	1635	6308851397490815126	732	1446.0	588	740	98.9189224243164	143	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms063	true	-21644093179967962	0	159	0	817	1545	300	الامام العزيز بالله حتي انه كان يصعد معه علي المنبر 28 وكان مهيبا محترما حتي ان احدا لم يكن يخاطبه الا بسيدنا 29 ويروي ابن خلكان عن ابن زولاق المءرخ المصري ولم نشاهد بمصر لقاض من القضاة من الرياسة ما شاهدناه لمحمد بن النعمان ولا بلغنا ذلك عن قاض بالعراق ووافق ذلك استحقاقا لما فيه من العلم والصيانة والتحفظ واقامة الحق والهيبة 30 فكانت هذه المكانة التي حظي بها هذا القاضي سببا في ان ينقم عليه الوزير يعقوب بن كلس ويخيل الي ان الوزير كان يخشي اتساع نفوذ بني النعمان فحاول ما استطاع ان يكسر شوكتهم وينقص من قدرهم فكان يعمد الي ان ينقض احكام القاضي ويروي ابن حجر العسقلاني عن المسبحي ان الوزير ابن كلس كان كثير المعارضة لبني النعمان في احكامهم 31 وروي قصة تدل علي مدي خوف الوزيز من اتساع سلطانهم ونفوذهم وما كان يضمره لهم وبعد ان توفي العزيز بالله سنة 385 وولي الحاكم بامر الله اقر القاضي محمد بن النعمان علي ما بيده من	63	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1635	false	-5688293852957323301	145	300	734	1538	1538	300	الامام العزيز بالله حتي انه كان يصعد معه علي المنبر--- وكان مهيبا محترما حتي ان احدا لم يكن يخاطبه الا بسيدنا--- ويروي ابن خلكان عن ابن زولاق المءرخ المصري ولم نشاهد بمصر لقاض من القضاة من الرياسة ما شاهدناه لمحمد بن النعمان ولا بلغنا ذلك عن قاض بالعراق ووافق ذلك استحقاقا لما فيه من العلم والصيانة والتحفظ واقامة الحق والهيبة ---فكانت هذه المكانة التي حظي بها هذا القاضي سببا في ان ينقم عليه الوزير يعقوب بن كلس ويخيل الي ان الوزير كان يخشي اتساع نفوذ بني النعمان فحاول ما استطاع ان يكسر شوكتهم وينقص من قدرهم فكان يعمد الي ان ينقص احكام القاضي ويروي ابن حجر العسقلاني عن المسبحي ان الوزير ابن كلس كان كثير المعارضة لبني النعمان في احكامهم--- وروي قصة تدل علي مدي خوف الوزير من اتساع سلطانهم ونفوذهم وما كان يضمره لهم وبعد ان توفي العزيز بالله سنة 385 وولي الحاكم بامر الله اقر القاضي محمد بن النعمان علي ما بيده من-	1635	6308851397490815126	802	1573.0	648	817	98.16401672363281	153	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms063	true	-21644093179967962	159	300	817	1545	1545	300	القضاء وزادت منزلته عنده رفعة ولكن محمدا تزاحمت عليه العلل فتوفي ليلة الثلاثاء رابع صفر سنة---- وصلي عليه الحاكم ووقف علي دفنه وحزن الحاكم لوفاته فلم يول احدا مرتبة القضاء الا بعد شهر فقلد القضاء ابا عبد الله الحسين بن علي بن النعمان-- ولد ابو عبد الله الحسين بن علي بن النعمان بالمهدية سنة 353-ه وقدم مع اسرته الي القاهرة المعزية ومهر في علوم الفقه حتي صار احد اقطاب فقهاء المذهب الفاطمي وكان ينوب احيانا عن عمه محمد بن النعمان في القضاء حتي وليه بعد وفاة عمه وفي صفر سنة 391 بينما كان القاضي جالسا في الجامع بمصر يقرا عليه الفقه اقيمت صلاة العصر فقام يءدي الفريضة وبينما هو في الركوع اذ هجم عليه رجل مغربي وضربه بمنجل في راسه ووجهه فحمل القاضي جريحا الي داره وظل حتي اندمل جرحه فصار من ذلك اليوم يحرسه عشرون رجلا بالسلاح وكان اذا صلي-	63	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1636	false	1413851212221349698	0	144	0	736	1554	300	القضاء وزادت منزلته عنده رفعة ولكن محمدا تزاحمت عليه العلل فتوفي ليلة الثلاثاء رابع صفر سنة 399 وصلي عليه الحاكم ووقف علي دفنه وحزن الحاكم لوفاته فلم يول احدا مرتبة القضاء الا بعد شهر فقلد القضاء ابا عبد الله الحسين بن علي بن النعمان 4 ولد ابو عبد الله الحسين بن علي بن النعمان بالمهدية سنة 353 ه وقدم مع اسرته الي القاهرة المعزية ومهر في علوم الفقه حتي صار احد اقطاب فقهاء المذهب الفاطمي وكان ينوب احيانا عن عمه محمد بن النعمان في القضاء حتي وليه بعد وفاة عمه وفي صفر سنة 391 بينما كان القاضي جالسا في الجامع بمصر يقرا عليه الفقه اقيمت صلاة العصر فقام يءدي الفريضة وبينما هو في الركوع اذ هجم عليه رجل مغربي وضربه بمنجل في راسه ووجهه فحمل القاضي جريحا الي داره وظل حتي اندمل جرحه فصار من ذلك اليوم يحرسه عشرون رجلا بالسلاح وكان اذا صلي	1636	6308851397490815126	728	1434.0	588	736	98.91304016113281	137	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms064	true	2515707827827019656	0	157	0	822	1550	300	وقف خلفه الحرس بالسيوف حتي يفرغ من الصلاة ثم يصلي حرسه ولا نكاد نسمع ان قاضيا من قضاة المسلمين في التاريخ الاسلامي كله كان يصلي والشرطة تحرسه غير الحسين بن علي بن النعمان وزاد الحاكم في اكرامه حتي امر ان يضاف له ارزاق عمه وصلاته واقطاعاته وفوض اليه الخطابة والامامة بالمساجد الجامعة وولاه الدعوة وقراءة مجالس الحكمة التاويلية بالقصر وكتابتها وهو اول قاض اضيفت اليه الدعوة من قضاة الفاطميين 32 ويظهر انه في ذلك الوقت دب دبيب الشقاق بين ابناء هذه الاسرة فهذا القاضي طالب ابن عمه عبد العزيز بن محمد بن النعمان ببعض وداءع كانت في الديوان ايام ولاية محمد بن النعمان علي القضاء وتشدد القاضي في مطالبة ابن عمه بهذه الوداءع حتي الزمه ان يبيع كل ما خلفه ابوه سدا لهذه المطالبة ولست في مركز يسمح لي ان اقول اكان تشدد القاضي عن ورع ودين ام عن حسد وغيرة وشقاق بين بني الاعمام ومهما يكن من شء فقد صرف هذا القاضي عن رتبة القضاة والدعوة	64	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1636	false	1413851212221349698	144	300	736	1554	1554	300	وقف خلفه الحرس بالسيوف حتي يفرع من الصلاة ثم يصلي حرسه ولا نكاد نسمع ان قاضيا من قضاة المسلمين في التاريخ الاسلامي كله كان يصلي والشرطة تحرسه غير الحسين بن علي بن النعمان وزاد الحاكم في اكرامه حتي امر ان يضاف له ارزاق عمه وصلاته واقطاعاته وفوض اليه الخطابة والامامة بالمساجد الجامعة وولاه الدعوة وقراءة مجالس الحكمة التاويلية بالقصر وكتابتها وهو اول قاض اضيفت اليه الدعوة من قضاة الفاطميين--- ويظهر انه في ذلك الوقت دب دبيب الشقاق بين ابناء هذه الاسرة فهذا القاضي طالب ابن عمه عبد العزيز بن محمد بن النعمان ببعض وداءع كانت في الديوان ايام ولاية محمد بن النعمان علي القضاء وتشدد القاضي في مطالبة ابن عمه بهذه الوداءع حتي الزمه ان يبيع كل ما خلفه ابوه سدا لهذه المطالبة ولست في مركز يسمح لي ان اقول اكان تشدد القاضي عن ورع ودين ام عن حسد وغيرة وشقاق بين بني الاعمام ومهما يكن من شء فقد صرف هذا القاضي عن رتبة القضاة والدعوة-	1636	6308851397490815126	817	1622.0	662	822	99.39173126220703	155	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms064	true	2515707827827019656	157	300	822	1550	1550	300	في رمضان سنة وامر الحاكم بحبسه ثم ضربت عنقه في مطلع سنة 395-ه وهكذا لقي حتفه بيد الحاكم بعد ان كان مكرما لديه مقربا اليه-- وولي القضاء بعده ابن عمه عبد العزيز بن محمد بن النعمان المولود في اواءل ربيع الاول سنة 355-ه وهو الذي كان ينوب عن ابيه في القضاء وكان عالما من علماء الدعوة الفاطمية ينسب اليه كتاب البلاغ الاكبر والناموس الاعظم في اصول الدين وهو الكتاب الذي رد عليه القاضي ابو بكر الباقلاني 33 وقيل ان هذا الكتاب من تصنيف عمه علي بن النعمان ومهما يكن من شء فالقاضي عبد العزيز بن محمد هو اول من ولي النظر علي دار العلم 34 وكان يجلس في الجامع ويقرا علي الناس كتاب جده النعمان اختلاف اصول المذاهب وعلي الرغم من انه خص بمجالسة الحاكم ومسايرته فانه لم ينج من نزوات الحاكم وتقلباته فعزله عن القضاء سنة 398ه- ثم اعتقله في السنة التالية-	64	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1637	false	623041261698336105	0	145	0	728	1502	300	في رمضان سنة وامر الحاكم بحبسه ثم ضربت عنقه في مطلع سنة 395 ه وهكذا لقي حتفه بيد الحاكم بعد ان كان مكرما لديه مقربا اليه 5 وولي القضاء بعده ابن عمه عبد العزيز بن محمد بن النعمان المولود في اواءل ربيع الاول سنة 355 ه وهو الذي كان ينوب عن ابيه في القضاء وكان عالما من علماء الدعوة الفاطمية ينسب اليه كتاب البلاغ الاكبر والناموس الاعظم في اصول الدين وهو الكتاب الذي رد عليه القاضي ابو بكر الباقلاني--- وقيل ان هذا الكتاب من تصنيف عمه علي بن النعمان ومهما يكن من شء فالقاضي عبد العزيز بن محمد هو اول من ولي النظر علي دار العلم وك---ان يجلس في الجامع ويقرا علي الناس كتاب جده النعمان اختلاف اصول المذاهب وعلي الرغم من انه خص بمجالسة الحاكم ومسايرته فانه لم ينج من نزوات الحاكم وتقلباته فعزله عن القضاء سنة 398 ه ثم اعتقله في السنة التالية	1637	6308851397490815126	719	1406.5	579	734	97.95640563964844	135	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms065	true	-2670646557437653960	0	153	0	782	1565	300	ثم عفا عنه واعاد اليه النظر في المظالم وخلع عليه وفي سنة 401 اضطر هذا القاضي الي ان يهرب من وجه الحاكم هو والقاءد الحسين بن جوهر الصقلي فصادر الحاكم بيوتهما وحمل كل ما كان فيها ثم كتب الحاكم لهما بالامان وخلع عليهما ولكنه امر بعد ذلك بقتلهما في ثاني عشر جمادي الاخرة سنة 401-ه وبعد هذه الماساة ضعف امر بني النعمان وساءت حالهم ولم تبق لهم تلك السطوة ولا ذلك النفوذ حتي ان القاسم بن عبد العزيز بن محمد بن النعمان ولي القضاء سنة 418-ه ولكنه لم يمكث في هذه المرتبة سوي عام وشهرين واعيد مرة اخري الي القضاء سنة 427-ه واضيفت اليه الدعوة ويقول عنه المءيد في الدين وتوجهت الي الموسوم بالقضاء والدعوة وهو يومءذ القاسم بن عبد العزيز بن محمد بن النعمان رحمه الله وايانا فرايته رجلا يصول بلسان نسبه في الصناعة التي وسم بها دون لسان سببه فارغا مثل فءاد ام موسي عليه السلام وفيه جنون يلوح من حركاته	65	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1637	false	623041261698336105	145	300	728	1502	1502	300	ثم عفا عنه واعاد اليه النظر في المظالم وخلع عليه وفي سنة 401 اضطر هذا القاضي الي ان يهرب من وجه الحاكم هو والقاءد الحسين بن جوهر الصقلي فصادر الحاكم بيوتهما وحمل كل ما كان فيها ثم كتب الحاكم لهما بالامان وخلع عليهما ولكنه امر بعد ذلك بقتلهما في ثاني عشر جمادي الاخرة سنة 401 ه وبعد هذه الماساة ضعف امر بني النعمان وساءت حالهم ولم تبق لهم تلك السطوة ولا ذلك النفوذ حتي ان القاسم بن عبد العزيز بن محمد بن النعمان ولي القضاء سنة 418 ه ولكنه لم يمكث في هذه المرتبة سوي عام وشهرين واعيد مرة اخري الي القضاء سنة 427 ه واضيفت اليه الدعوة ويقول عنه المءيد في الدين وتوجهت الي الموسوم بالقضاء والدعوة وهو يومءذ القاسم بن عبد العزيز بن محمد بن النعمان رحمه الله وايانا فرايته رجلا يصول بلسان نسبه في الصناعة التي وسم بها دون لسان سببه فارغا مثل فءاد ام موسي ع---------- وفيه جنون يلوح من حركاته-	1637	6308851397490815126	771	1512.5	620	785	98.21656036376953	148	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms065	true	-2670646557437653960	153	292	782	1522	1565	300	وسكناته 35 وعزل القاسم عن هذه المراتب سنة 441-ه ويحدثنا المءيد ان نساء بني النعمان تشفعن للقاسم عند ام المستنصر والحفن عليها بالسءال لاعادته فعينه الوزير اليازوري 442-----ه ناءبا له في الدعوة فقبل القاسم ان يكون تابعا لداعي الدعاة بعد ان كان اصلا في هذه الخدمة واستمر القاسم بن عبد العزيز ناءبا لليازوري في مرتبة الدعوة حتي اقعده المرض فاناب ابنه محمد بن القاسم في الدعوة بدله واستمر محمد ناءبا عن والده في نيابة الدعوة حتي سنة 450-ه ثم لم نعد نسمع شيءا عن هذه الاسرة التي ظلت زهاء قرن في مكانة رفيعة عالية وفي اتصال بالاءمة الفاطميين كما كان لهذه الاسرة اثرها في بعث العقاءد الفاطمية في نفوس الناس بما الفوه من كتب وما القوه من مجالس الدعوة وبما كانوا يحكمون به في القضايا علي حسب فقه المذهب الفاطمي الذي وضعه لهم النعمان بن محمد مءسس هذه الاسرة	65	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms1638	false	-215232039250314342	0	142	0	744	1648	300	وسكناته--- وعزل القاسم عن هذه المراتب سنة 441 ه ويحدثنا المءيد ان نساء بني النعمان تشفعن للقاسم عند ام المستنصر والحفن عليها بالسءال لاعادته فعينه الوزير اليازوري سنة 442 ه ناءبا له في الدعوة فقبل القاسم ان يكون تابعا لداعي الدعاة بعد ان كان اصلا في هذه الخدمة واستمر القاسم بن عبد العزيز ناءبا لليازوري في مرتبة الدعوة حتي اقعده المرض فاناب ابنه محمد بن القاسم في الدعوة بدله واستمر محمد ناءبا عن والده في نيابة الدعوة حتي سنة 450 ه ثم لم نعد نسمع شيءا عن هذه الاسرة التي ظلت زهاء قرن في مكانة رفيعة عالية وفي اتصال بالاءمة الفاطميين كما كان لهذه الاسرة اثرها في بعث العقاءد الفاطمية في نفوس الناس بما الفوه من كتب وما الفوه من مجالس الدعوة وبما كانوا يحكمون به في القضايا علي حسب فقه المذهب الفاطمي الذي وضعه لهم النعمان بن محمد مءسس هذه الاسرة	1638	6308851397490815126	733	1443.5	595	747	98.12583923339844	134	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms106	true	-7747296089278846415	0	52	0	274	1666	300	مصر واخذ عن علماءها ثم توجه الي --معرة النعمان ولازم ابا العلاء المعري واخذ عنه ديوان- سقط الزند وكتب منه نسخة جيدة لنفسه وعاد الي مصر فقدمها للحاكم بامر الله الفاطمي وقراه- عليه فاعجبه نظم المعري حتي قيل ان الحاكم ارسل الي عزيز الدولة الوالي بحلب ان ---------يحمل المعري الي مصر فاعتذر	106	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms0880	false	-8406110440290437491	133	176	684	909	1573	300	مصر واخذ عن علماءها ثم توجه الي المعرة ف--------لازم ابا العلاء واخ-------ذ عنه ديوانه سقط الزند وكتب منه نسخة جيدة------ ورجع الي مصر فقدمها للحاكم------------------ وقراها عليه فاعجبه نظمه و-----------------------ارسل الي عزيز الدولة الوالي بحلب ان يحمله اي يحمل المعري الي مصر فاعتذر	880	6308851397490815126	202	333.5	162	287	70.3832778930664	34	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms193	true	2286645572641189249	67	111	357	620	1575	300	العماد عن خطبة ديوان الصالح- فقد نشرت ايامه مطوي الهمم وانشرت رفات الجود والكرم ونفقت بدولته سوق الاداب بعد-ما كسدت وهبت ريح الفضل بعد-ما ركدت اذا لها الملوك بالقيان والمعازف كان لهوه بالعلوم والمعارف وان عمروا اوقاتهم بالخمر والقمر كانت اوقاته معمورة بالنهي و-الامر	193	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms0150	false	-2153121380657028795	4	51	18	285	1700	300	العماد عن خطبة ديوان المترجم فقد نشرت ايامه مطوي الهمم وانشرت رفات الجود والكرم ونفقت بدولته سوق الاداب بعد ما كسدت وهبت ريح الفضل بعد ما ركدت اذا لها الملوك بالقيان والمعازف كان لهوه بالعلوم والمعارف وان عمروا اوقاتهم بالخمر والقمر كانت اوقاته معمورة بالنهي و الامر	150	6308851397490815126	259	494.0	215	267	97.00374603271484	40	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms194	true	6786734952423683907	0	60	0	361	1579	300	الخلال وابن قادوس والمهذب بن الزبير والرشيد بن الزبير وغيرهم الذين وصفهم عمارة------- بقوله وما من هذه الحلبة احد الا ويضرب في الفضاءل النفسانية والرياسة الانسانية باوفر نصيب وما زلت احذو علي طراءقهم واعرض جذعي في سوابقهم حتي اثبتوني في جراءدهم 42 فهءلاء الاعلام كانوا يجتمعون في مجلس الملك الصالح-------------- يتناشدون الشعر ويتناظرون في بعض المساءل العلمية والادبية ويستمعون الي	194	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms0150	false	-2153121380657028795	77	140	416	795	1700	300	الخلال وابن قادوس والمهذب بن الزبير والرشيد بن الزبير وغيرهم الذين وصفهم عمارة اليمني بقوله وما من هذه الحلبة احد الا ويضرب في الفضاءل النفسانية والرياسة الانسانية باوفر نصيب وما زلت احذو علي طراءفهم واعرض جذعي في سوابقهم حتي اثبتوني في جراءدهم--- فهءلاء الاعلام كانوا يجتمعون في مجلس الملك الصالح طلاءع بن رزيك يتناشدون الشعر ويتناظرون في بعض المساءل العلمية والادبية ويستمعون الي	150	6308851397490815126	357	687.5	298	382	93.45549774169922	56	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms197	true	559504050416550091	0	29	0	151	1643	300	وانه صنف كتابا سماه الاعتماد في الرد علي اهل العناد جمع له الفقهاء وناظرهم عليه وهو كتاب يبحث في امامة علي بن ابي طالب والاحاديث النبوية التي وردت فيه	197	2418790425569906480	Shia003634Vols-ara1.ms0150	false	-2153121380657028795	152	181	861	1012	1700	300	وانه صنف كتابا سماه الاعتماد في الرد علي اهل العناد جمع له الفقهاء وناظرهم عليه وهو كتاب يبحث في امامة علي بن ابي طالب والاحاديث النبوية التي وردت فيه	150	6308851397490815126	151	302.0	122	151	100.0	29	Hindawi097186416-ara1	Shia003634Vols-ara1