id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi097186416-ara1.ms016	false	-1720855858785718829	14	112	73	566	1517	300	فلو ان رجلا عمل بفراءض الله تعالي وسننه- التي جاء بها رسوله----------------------- كلها ثم لم يقترن بعمله اعتقاد ولاية الرسول عليه الصلاة والسلام الاتي بها لم يغن عنه ما عمل فتيلا ولم يتبع غير----- اهل النار سبيلا اذ ولاية الرسول كالمركز الذي تدور عليه داءرة الفراءض فلا يصح وجودها الا بوجوده------------------------- واذا كانت هذه نصبة الرسول في حياته كانت نصبة من يوليه امر دينه مثلها و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مثل ذلك نصبة من يليه ومن يلي من يليه ما انتقلت الولاية من واحد الي واحد وورثها ولد عن -------------------------والد اذ الولاية هي الاصل الذي يدور عليه موضوع الفراءض 3 وبهذا الراي يقول -	16	2418790425569906480	AOCP20251104050Vols-ara1.ms119	true	-1435940512786464555	2	182	10	943	1642	304	فلو ان رجلا عمل يغراءص الله تعالي والسنة التي جاء بها رسولهاصله صلي الله عليه وسلم كلها ثم لم يق-رن بعمله اعتقاد ولاية الرسول-------------------- الاتي بها لم يغن عته ما عمل فتيلا ولم يتيع قير سبيل اهل التار سبيلا اذ ولاية الرسول كالمركز الذي ت-ور عليه داءرة الضراءض غلا يصح وجودها الا بوجوده ولا تثبت صحتها الا بصحتة واذا كانت هذه نصبة الرسول ف- حياته كانت نصبة من يوليه امر ديته image file0596HatimIbnIbrahimHamidiJamicHaqaiq_V01_0186png ملها ف مماته يدل عليه قوله صلي الله علي سلم ناس الست اولي يكم من انقسكم وفحواه الاذكار بقولالله له صلي الل عليه وسلمالنبي اولي بالمءمنهن من انغسهم فحين قالوا نعم قلل اللهم اشهد علي اقرارهم ثم قل صل اه عليه قمن كنت مولاه غهذا علي مولاه اللهم والي من والاه وعادي من عاداه وانصر من نصره واخذل من خذله وادر الحق معه حيث دار الخير المعروف وكمثل ذلك تصيب من يليه ومن يلي من يليه ما انتقلت الولاية من واحد الي واحد وورثها ولد عن والد فقد دلت الاية والعقل علي ان الولاية هي الاصل الذي عل-----يه موضوع الفراءض وهنا قول اخر ان قول	119	2384428453508059615	417	726.0	327	961	43.39229965209961	70	Hindawi097186416-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms019	false	-1614984035910850488	165	295	906	1554	1576	300	قوله تعالي والراسخون في العلم نسق- علي الله وقوله يقول-ون امنا به اخرجوه مخرج الحال بمعني انهم ليعلمونه ويقولون امنا به اذ لو -----لم يكن الراسخون في العلم يعلمونه لكان مستحيلا منهم ان يقولوا امنا به لان الايمان معناه التصديق-------------------------------------- والتصديق بالشء لا يثبت الا بعد احاطة العلم به ولا- يجوز تصديق المرء بما لم يعلمه ثم انه-------------- ليس يخلو من ان يكون النبي علم بتا-------------------ويل ما اتي به او لم يعلم -فان كان علم به بطل الوقف بعد لفظ الله في الاية السابقة----------------------------------- ووجب دخول النبي في---------------- شرط من--- علمه وهو اول الراسخين في العلم وافضلهم وعنه اخذ -------من اخذ ----------من الراسخين في العلم وان كان النبي لم يعل----------------------م فارسال الله تعالي------------------------------------------------------------ اياه بشء اذا سءل عنه لا يعلمه خارج عن الحكمة و-----------------------الرسالة 10 فالنبي كان يعلم بتاويل- القران	19	2418790425569906480	AOCP20251104050Vols-ara1.ms531	true	2106385878634450369	95	262	495	1380	1573	302	قوله------ والواسخوت في العلم نسقا علي الله وقوله يقولاوت امنا يه اخزجوه عخرج الحال يعتون انهم -يعلمونه ويقوتون امنا بيه وقالوا نو لم يكن الراسخون ف- العلم يعلمونه نكان مستحيلا متهم ان يقونوا امتا به و---الايمان معتاه التصديق وهم يزعم اهل انخلاف نم يعلموا فيصدقوا والتصديق بالشء لا يتيت الا يعد احاطة العلم به فكيف يجوز تصديق المرء بما لا يعلم وقال اهل التاويل ايضا ليس يخلو من ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم علم يتاويل ما اتي يه او لم يعلمه فان كان علم به بطل الوقوف ف الموضع الذي يقفون فيه من قوله سيحانه وما يحلبر تاويله ال الله ووجب دخول النبي صلي الله عليه وسلم شرط من يف علمه وهو اول الراسخين--- العلم وافضلهم ومهما ثيت غيره ممن اخذ عنه وتعلم من الراسخين فذ العلم وان كان------ لم يعلمه الني صلي الل ليه سلم فارسال الله image file0596HatimIbnIbrahimHamidiJamicHaqaiq_V02_0116png سبحانه اياه لشء اذا سءل عنه لا يعلمه خارج عن الحكمة ورمزا يالربوبية فضلا عن الرسالة وسوي هذا فان ذكر التاويل ف القران	531	2384428453508059615	509	768.0	401	905	56.24309539794922	74	Hindawi097186416-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms028	false	-7566038595474860140	79	203	414	1066	1582	300	استعيذوا بالل-------ه من قوم يقولون بافواههم انهم شيعة وهم من طلاءع الكفر والالحاد شر طليعة يستوطءون مركب الاباحة ويميلون ميل الراحة ويحتجون بكون الصلاة اشارة الي حد من حدود الدين فاذا عرف سقطت الصلاة وان الزكاة اشارة الي مثله فاذا عرفت بطلت الزكاة وان الصوم هو السكوت عن افشاء سرهم الي غير اهله فاذا هم سكتوا لم تبق بهم حاجة الي الصوم واحتمال كد-ه وان النهي عن شرب الخمر هو------- عن موالاة بعض الاضداد فاذا هم كفوا كان شربها حلالا سهل القياد ولا يزالون كذلك حتي يحلوا من----- تكاليف الشريعة كل عقد ويردوا من مهاوي الردي في تحليل المحرمات شر ورد وهءلاء اضر بالدين وبالمءمنين ممن شهر سيفه وشرع رمحه الي اءمته--------------------------------م بالبغض-------اء ولم يزل من مضي من امير المءمنين علي --------------------والاءمة من ذريته	28	2418790425569906480	AOCP20251104050Vols-ara1.ms623	true	-3411879927300658831	159	294	976	1700	1796	304	استعيدوا بالله سبحانه من قوم يقولون يافواههم انهم شيعة وهم من طلاءع الكنر والالحاد شر طليعة يستوطءون مركب الاباحة ويعيلون ميل انراحة ويحتجون بكون الصلاة اشارة الي حد من حدود الدين فاذا عرف سقطت الصلاة وان الزكاة اشارة الي مثله فاذا عرضت بطات الزكاة وان الصوم هو السكوت عن امشاء سرهم الي غير اهله فاذا هم سكتوا لم ييق نهم حاجة الي الصوم واحتمال كلفه وان النهي عن شرب انخمر معاه الكت عن موالاة بعض الاضداد واذا--- كفوا كان شريها حلالا سهل القياد فلا يزاءون كذلك حتي يحلوا من فروض تكاليف الشريعة كل عقد وبردوا من مهاوي الهو---ي تحليل المحرهات شر-ورد وهءلاء اضر يالدين وبالمءمشين ممن شهر سيفه وشرع رمحه الي ايمتهم بانبفضاء وركب الابلق مجاهرة لهم بالكفاح واللقاء ولم يزل من مضي من امير المءمنين علي ابن ايي طالب 3 اولا والاءعة من ذريته	623	2384428453508059615	615	1135.0	494	731	84.1313247680664	94	Hindawi097186416-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms052	false	7042438701775011812	66	281	362	1438	1537	300	وانتم تس-معون ما نقرءه الان عليكم من قوله تعالي يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين-- وما نلوح به في معناه وقال قوم ان الضلال والهدي من الله سبحانه وهم جمهور العامة واستشهدوا عليه بهذه الاية وما هو في معناها من مثل قوله ولو شءنا لاتينا كل نفس هداها وقوله تعالي انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وقوله حكاية عن نوح عليه السلام ولا ينفعكم نصحي ان اردت ان انصح لكم ان كان الله- يريد ان يغويكم هو ربكم واليه ترجعون- ونظاءرها كثيرة في القران وق-------------------------------------------ال اهل الراي انه ان كانت الصورة هذه فقد بطل ثواب المحسنين وعقاب المسيءين وان لهذه الايات تاويلا يرجع اليه ويحمل الامر عليه وهو مثل قولهم في معني الاية يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا- اي يضل به عن الثواب الضالين ويهدي به الي الثواب المهتدين بفعلهم وكسب- ايديهم واستشهدوا علي ذلك بقوله سبحانه وقل الحق من ربكم- فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر وما يجري مجراه وهو كثير في كتاب الله تعالي وقد سءل الصاد--ق عليه السلام عن ذلك فقيل ي--ابن رسول الله الناس مجبورون علي المعاصي فقال الله اعدل ---ان يجبر خلقه علي المعاصي ثم يعاقبهم عليها قيل فمفوض اليهم قال هو اعز من ان يكون لاحد في ملكه سلطان قيل فكيف ذلك قال عليه السلا---م امر بين امرين لا	52	2418790425569906480	AOCP20251104050Vols-ara1.ms772	true	1600987905779307074	101	304	592	1642	1642	304	وانتم تصبمعون ما نقراه الان عليكم من قوله------ يضل يه ك-شرا ويهدي يه كش-را وما يضل يه الا الغاسقين 2 وما تلوح به ف- معناه -قال قوم ان الضلال والهدي من الله سيحانه وهم جمهور العامة واستشهدوا عليه يهذه الاية وما هو-ية معناه- من مثل قوله ولو شتتا-لاتينا كل نفس-هداها وقوله------ انك لا تهدي من-احييت وق-----------------------وله حكاية عن نوح الظ-------- ولا يتفعكم -صحي ان اردت ان ا-صح لك-ران كات اللها يربد ان يغويكم هو ر-كم واليه ترجعون2 ونظاءرها image file0596HatimIbnIbrahimHamidiJamicHaqaiq_V02_0442png وقال اهل الراي انه--- كانت الصورة هذه فتد بطل ثواب المحسنين وعقاب المسيءين وان لهده الايات تاويلا يرجع اليه ويحمل الامر عليه وهو متل قولهم ف- معني الاية يضل يه كث--ا وبهدي ية كثيا 1 اي يضل يه عن الثواب الضالين وبهدي به الي الثواب المهتدين بفعلهم وكسيه ايديهم واستشهدوا ي---ذلك بقول-------- وقل الحق من ويكمر فسن شاء فليءمن ومت شاء فليكفو وما يجري مجراه وهو-كثيريفخ كتاب الله------ وقد سءل الصاد قل الله عله سلمعن ذلك فقيل يا ابن رسول الله الناس مجيورون علي المعاصي فقال الله اعذل من ان يجبر خلقه علي المعاصي ثم يعاقيهم عليها قيل فمفوض اليهم ق-ل هو اعز من ان يكون لاحد--- ملكه سلطان قيل فكيف ذلك ق-ل صلي- الل عله م امر بين امرين لا-	772	2384428453508059615	912	1522.5	721	1137	80.2110824584961	128	Hindawi097186416-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1
Hindawi097186416-ara1.ms053	false	857631172198561882	0	197	0	1031	1627	300	وذلك ان الانسان كثير بنفسه البسيطة لا بجسمه الكثيف فالنفس الصالحة منسرحة في- فضاء عالم النفس منفسحة وصاحبها قليل من حيث الجسم المعدود المحصور كثير من حيث النفس غير الم--------حصورة قال الله تعالي ان ابراهيم كان امة----------- والنفس الطالحة ضيقة حرجة كانفس البهاءم لا خطر لها في العالم العلوي فاربابها وان كثروا عددا----------------------------------------------------------- فلقد قلوا محصولا كما قال الله سبحانه فاما الزبد فيذهب جفاء واما ما ينفع النا-س فيمكث في الارض وكما قال سبحانه------------- قل لا يستوي الخب-يث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث- وقال رسول ال---له صلي الله عليه وسلم لعلي عليه السلام لان----- يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك مما طلعت----- الشمس عليه و-------------------قوله يضل به كثيرا ويه-دي به كثيرا وما يضل به الا الفاسقين- معني الفسوق الخروج من الطاعة وعقد البيعة واما الفاسقين --فمن الفسوق ففسق عن امر ربه --دور ادم عليه السلام الذي هو اول الادوار وهو ابليس لعنة الله عليه فنقض بيعة الله وفيه قال سبحانه-------------------- واذ قلنا للملاءكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه ثم--- نزل عن م-كانه في اخر الادوار الذي هو دور محمد صلي الله عليه وسلم فنقض بيعة الغدير وسار الاخر علي منهاج الاول فابليس امام الفاسق--------ين اولا وهو امام الفاسقين اخرا	53	2418790425569906480	AOCP20251104050Vols-ara1.ms773	true	-5982694245661984892	17	232	92	1235	1665	304	وذلك ان الانسان كثير يتفسه اليصيطة لا يجسمه الكثيف فالففس الطالحة منسنوخة فذ فضاء عالم التفس متفسخة وصاحيها قليل من حيث اليسم المعدود المحصور كثير من حيث النفس اليسيطة الغير محصورة قال الله تعالي ان ابراهيم كان امة قلتتا للهه والتفس الطالحة ضيقة حرجة كانفس البهاءم لا حظ- لها ف- العالم العلوي فاريابها وان كثروا عددا image file0596HatimIbnIbrahimHamidiJamicHaqaiq_V02_0443png فلقد قلوا محصولا كما قال الله تعالي- فاما الزيد فيذهب جفة و-اما ما يتفح النالس فيمكث في الاوض وكما قا لله له صلي ال عله وم قل لا يستوي الحخبيث والطيب ولو اعجبك كثوه الخبيث2 وقال رسول الله له صلي الله عليه وسلم -عدي الل عل----- لان الله يهدي----- بك رجلا واحدا خير-لك مما طلعت عليه الشمس----- وقوله صلي الله عليه وسلم يضل به ك-شرا و بعدي به كش-را وما يضل به الا الغلسقلنا معتي الفسوق الخروج من الطاعة واكل الييعة واما الفاسقين من سن الفسوق ففسق عن امر ريه ف دور ادم ا الذي---------- هو اول الادوار وهو ايليس لعنة الله عليه فتقض ييعة الله وفيه قال الله له صلي الله عليه وسلم واذ قلتا للملاءكة اسجدوالاذمر فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن-امردي-ه ثم من نزل علي سكانه ف- اخر الادوار الذي هو-دور محمد-------------ل و--- فتقض بيعة القدير وسار الاخر علي منهاج الاول فابليس امام المتقين الفاسقين اولا وهو امام الفاسقين اخرا	773	2384428453508059615	868	1459.5	689	1196	72.57524871826172	125	Hindawi097186416-ara1	AOCP20251104050Vols-ara1