id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi097046206-ara1.ms16	true	2715924644234818066	32	67	176	352	1643	300	ولم يكن ذلك كما يقول بنظم دليل وترتيب كلام بل بنور قذفه الله تعالي في الصدر وذلك النور هو مفتاح اكثر المعارف فمن ظن ان الكشف موقوف علي الادلة المحررة فقد ضيق رحمة الله الواسعة	16	-1573080923989322775	Shamela0006947-ara1.ms06891	false	1217683259504297539	101	134	531	698	1562	300	ولم يكن ذلك--------- بنظم دليل وترتيب كلام بل بنور قذفه الله تعالي في الصدر وذلك النور هو مفتاح اكثر المعارف فمن ظن ان الكشف موقوف علي الادلة المجردة فقد ضيق رحمة الله الواسعة	6891	966709047781157506	165	319.0	132	176	93.75	32	Hindawi097046206-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi097046206-ara1.ms16	true	2715924644234818066	81	103	431	551	1643	300	فان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به	16	-1573080923989322775	Shamela0006947-ara1.ms06898	false	-4016017622017335911	154	176	851	971	1692	300	وان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به	6898	966709047781157506	119	237.0	97	120	99.16666412353516	21	Hindawi097046206-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi097046206-ara1.ms45	true	-7623799806252955259	14	117	64	630	1564	300	الاقتران بين ما يعتقد ف-ي العادة سببا وبين ما يعتقد مسببا ليس ضروريا عندنا بل كل شيءين ليس هذا ذاك ولا ذاك هذا ولا اثبات احدهما متضمن لاثبات الاخر ولا نفيه متضمن لنفي الاخر فليس من ضرورة وجود احدهما وجود الاخر ولا من ضرورة عدم احدهما عدم الاخر وذلك مثل الري والشرب والشبع والاكل والاحتراق ولقاء النار -----------------------------------------------------------------------------------------------الي كل المشاهدات من المقترنات في الطب والنجوم والصناعات والحرف وان اقترانها لما سبق من تقدير الله سبحانه لخلقها علي التساوق لا لكونه ضروريا في نفسه--------------- بل في المقدور خلق الشبع دون الاكل------------------------- وادامة الحياة مع جز الرقبة ---------الي جميع المقترنات وانكر الفلاسفة امكانه وادعوا استحالته	45	-1573080923989322775	Shamela0006947-ara1.ms03424	false	-1791169676280111137	42	168	221	923	1655	300	الاقتران بين ما يعتقده في العادة سببا و----ما يعتقد مسببا ليس ضروريا عندنا بل كل شيءين ليس هذا ذاك ولا ذاك هذا ولا اثبات احدهما متضمن لاثبات الاخر ولا نفيه متضمن لنفي الاخر فليس من ضرورة وجود احدهما وجود الاخر ولا من ضرورة عدم احدهما عدم الاخر----- مثل الري والشرب والشبع والاكل والاحتراق ولقاء النار والنور وطلوع الشمس والموت وجز الرقبة والشفاء وشرب الدواء واسهال البطن واستعمال المسهل وهلم جرا الي كل المشاهدات من المقترنات في الطب والنجوم والصناعات والحرف وان اقترانها لما سبق من تقدير الله سبحانه لخلقها علي التساوي لا لكونه ضروريا في نفسه غير قابل للفرق بل في المقدور خلق الشبع دون الاكل وخلق الموت دون جز الرقبة وادامة الحياة مع جز الرقبة وهلم جرا الي جميع المقترنات وانكر الفلاسفة امكانه وادعوا استحالته	3424	966709047781157506	554	1048.5	454	711	77.91842651367188	95	Hindawi097046206-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi097046206-ara1.ms46	true	5310804779632719668	119	143	607	729	1583	300	من الممكن لمسلم ان يذهب الي ارتفاع ما بين حوادث الكون من الترتيب في السببية والمسببية الا اذا كفر بدينه قبل ان يكفر بعقله	46	-1573080923989322775	Shamela0006947-ara1.ms03067	false	2800189755833516207	30	53	152	272	1596	300	من الممكن لمسلم ان يذهب الي ارتفاع ما بين حوادث الكون ب--الترتيب في السببية والمسببية الا اذا كفر بدينه قبل ان يكفر بعقله	3067	966709047781157506	119	231.5	96	122	97.54098510742188	23	Hindawi097046206-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi097046206-ara1.ms46	true	5310804779632719668	163	196	819	1010	1583	300	والاسباب والمسببات ---------------بعض -ما انتظم هذا العلم فهي تصدر عنه علي حسب ترتيبها فيه ثم ينتهي ب--ان ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الفلاسفة وجمهور المتكلمين واللاهوتيين علي وفاق في حقيقة المسالة وان اختلفت العبارات فابن رشد رحمه الله	46	-1573080923989322775	Shamela0006947-ara1.ms03069	false	-8583882574443528123	222	300	1142	1574	1574	300	والاسباب والمسببات وارتباط بعضها ببعض مما انتظم في علمه-- فهي تصدر عنه علي حسب ترتيبها في العلم وسواء كان القول غامضا او غير غامض وسواء توجه عليه من النقد ما يصعب الجواب عنه اذا روعيت بقية الاصول او لم يتوجه كل ذلك لا يدفع عنهم انهم قالوا بنفي الاختيار بالمعني المعروف عند الناس وان ثبت الاختيار بالمعني الذي يليق بكمال الله تعالي فالفلاسفة وجمهور المتكلمين واللاهوتيين علي وفاق في حقيقة المسالة وان اختلفت العبارات فابن رشد رحمه الله-	3069	966709047781157506	169	290.5	141	435	38.8505744934082	24	Hindawi097046206-ara1	Shamela0006947-ara1