id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi097046206-ara1.ms08	true	-842226148085637231	0	153	0	815	1550	300	سود في-ما صنف وقيد والف وهذب------- نحوا من عشرة الاف ورقة ولعمر الحق ذلك فضل الله يءتيه من يشاء علمه وفضله وخلقه وقد اعانته تلك الدراسة الجادة العالمة علي ان صار علما من اعلام عصره البارزين حتي صار يفزع الي فتواه في الطب كما يفزع الي فتواه في الفقه وحتي كان في علوم الاواءل الفلسفة له--- الامامة فيها دون اهل عصر--------------------------------------------------------ه مع الحظ الموفور من الاعراب والاداب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومع صحة النظر وجودة التاليف والبصر الدقيق الالمعي بالاصول والفروع وقصاري القول فان الذين ترجموا له من العلماء المعاصرين او الذين تاخر بهم الزمن عنه يكادون يجمعون علي انه لم ينشا بالاندلس مثله كمالا وعلما وفضلا كذلك يصور لنا هءلاء المءرخون الثقات ابن رشد الحفيد في دراساته وعلمه اما في صفاته النفسية وخلاله واخلاقه فيكفينا ان نورد حكم ابن الابار اذ يقول وكان علي شرفه اشد الناس تواضعا واخفضهم جناحا وانه --------------------------------------------تاثلت له عند الملوك وجاهة عظيمة فلم يصرفها في ترفيع حال ولا جمع مال انما	8	-1573080923989322775	Hindawi068259064-ara1.ms007	false	7698355571611051572	168	300	912	1600	1600	300	سود في ما صنف وقيد والف وهذب واختصر نحوا من عشرة الاف ورقة ومال ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي علوم الاواءل فكانت له فيها الامامة----- دون اهل عصره وكان يفزع الي فتواه في الطب كما يفزع الي فتواه في الفقه مع الحظ الواف-ر من الاعراب والاداب حكي عنه ابو القاسم الطيلسان انه كان يحفظ شعري حبيب والمتنبي ويكثر التمثل بهما في مجلسه ويورد ذلك احسن ايراد وله تصانيف جليلة الفاءدة منها كتاب بداية المجتهد ونهاية المقتصد في الفقه اعطي فيها اسباب الخلاف وعلل فوجه فافاد وامتع به ولا يعلم في فنه انفع منه ولا احسن مساقا وكتاب الكليات في الطب ومخت----------------------------صر المستصفي في ----الاص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول وكتابه بالعربية الذي وسمه بالضروري وغير ذلك وولي قضاء قرطبة بعد ابي محمد بن مغيث فحمدت سيرته وتاثلت له عند الملوك وجاهة عظيمة -لم يصرفها في ترفيع حال ولا جمع مال انما-	7	3581983206657497022	211	275.0	170	1217	17.33771514892578	32	Hindawi097046206-ara1	Hindawi068259064-ara1
Hindawi097046206-ara1.ms08	true	-842226148085637231	139	164	748	874	1550	300	له عند الملوك وجاهة عظيمة فلم يصرفها في ترفيع حال ولا جمع مال انما قصرها علي مصالح اهل بلده خاصة ومنافع اهل الاندلس عامة وهنا	8	-1573080923989322775	Hindawi068259064-ara1.ms019	false	7274988172986998277	174	199	914	1040	1588	300	له عند الملوك وجاهة عظيمة ولم يصرفها في ترفيع حال ولا جمع مال انما قصرها علي مصالح اهل بلده خاصة ومنافع اهل الاندلس وحدث وسمع	19	3581983206657497022	118	228.0	93	126	93.65079498291016	22	Hindawi097046206-ara1	Hindawi068259064-ara1
Hindawi097046206-ara1.ms38	true	-3825773095174961038	18	94	95	533	1577	300	العمل علي نزع الثقة بالفلاسفة فجعلهم اغبياء وزاءغين عن سبيل الله وناكبين عن طريق الهدي وظانين بالله ظن السوء ومغرورين بعقولهم زاعمين ان فيها غنية لهم عن تقليد الرسل واتباعهم كما كان من منهاجه ايضا التشويش عليهم ومغالطتهم ومحاولة افحامهم بالزامهم جميعا مذهب واحد منهم وان كان ظاهرا خطءه ولا يتفق وما ذهب اليه اساطين الفلسفة الاغريقية واخيرا كان من منهاجه في الرد علي الفلاسفة بيان قصور العقل وعدم قدرته علي معرفة الامور الالهية بنظره وحده	38	-1573080923989322775	Hindawi068259064-ara1.ms047	false	-3159078241567410310	2	27	8	146	1720	300	العمل علي نزع الثقة بالفلاسفة واظهار انحرافهم------ عن سبيل الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما انه اراد ان يبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قصور العقل وعدم قدرته علي معرفة الامور الالهية بنظره وحده	47	3581983206657497022	112	174.0	89	438	25.570775985717773	19	Hindawi097046206-ara1	Hindawi068259064-ara1
Hindawi097046206-ara1.ms47	true	2601384647781805663	15	81	73	384	1515	300	النهاية وقد رايت ان اقطع ها هنا القول في هذه الاشياء والاستغفار من التكلم فيها ولولا ضرورة طلب الحق مع اهله وهو كما يقول جالينوس رجل واحد من الف والتصدي الي ان يتكلم فيه من ليس من اهله ما تكلمت في ذلك علم الله بحرف وعسي -----ان يقبل العذر في ذلك ويقيل العثرة بمنه وكرم------ه وفضله لا رب غيره وما احسن ما ختم به رده عدوان	47	-1573080923989322775	Hindawi068259064-ara1.ms049	false	4047793809925622526	184	249	1025	1338	1641	300	النهاية وقد رايت ان اقطع ها هنا القول في هذه الاشياء والاستغفار من التكلم فيها ولولا ضرورة طلب الحق مع اهله وهو كما يقول جالينوس رجل واحد من الف والتصدي الي ان يتكلم فيه من ليس من اهله ما تكلمت في ذلك علم الله بحرف وعسي الله ان يقبل العذر في ذلك ويقيل العثرة بمنه وكرمه وجوده وفضله لا رب غيره 12 العنوان ان عنوان ---------	49	3581983206657497022	282	547.5	223	322	87.57763671875	57	Hindawi097046206-ara1	Hindawi068259064-ara1
Hindawi097046206-ara1.ms49	true	-4699723600307279767	136	281	684	1485	1578	300	المنشور الذي امر الخليفة كاتبه ابا عبد الله بن عياش بكتابته الي مراكش وغيرها لنري كيف تفكر العقول اذا غلبتها الاساطير وكيف تنفث القلوب سما اذا ملاها الحقد والكيد وها هو ذا قد كان في سالف الدهر قوم خاضوا في بحور الاوهام واقر لهم عوامهم بتفوق عليهم في الافهام حيث لا داعي يدعو الا لعل الصحيح الي الحي القيوم ولا حاكم يفصل بين المشكوك فيه والمعلوم فخلدوا في العالم صحفا ما لها من خلاق مسودة المعاني والاوراق بعدها من الشريعة بعد المشرقين وتباينها تباين الثقلين يوهمون ان العقل ميزانها والحق برهانها وهم يتشعبون في القضية الواحدة فرقا ويسيرون فيها شواكل وطرقا ذلك- بان الله خلقهم للنار وبعمل اهل النار يعملون ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون ونشا منهم في هذه السمح-ة البيضا- شياطين انس يخادعون الله والذين امنوا وما يخادعون الا انفسهم وما يشعرون يوحي بعضهم	49	-1573080923989322775	Hindawi068259064-ara1.ms009	false	5499380324301778779	171	300	869	1582	1582	300	المنصور --في هذه القضي-ة كاتبه ابو عبد الله بن عياش -كتابا -الي مراكش وغيرها يقول فيما يخص حالهما منه و---------------------------------------------------------------------قد كان في سالف الدهر قوم خاضوا في بحور الاوهام واقر لهم عوامهم بشغوف عليهم في الافهام حيث لا داعي يدعو الا--------------- الحي القيوم ولا حاكم يفصل بين المشكوك فيه والمعلوم فخلدوا في العالم صحفا ما لها من خلاق مسودة المعاني والاوراق بعدها من الشريعة بعد المشرقين ومبانيها تباين الثقلين يوهمون ان العقل ميزانها والحق برهانها وهم يتشعبون في القضية الواحدة فرقا ويسيرون فيها شواكل وطرقا ذلكم بان الله خلقهم للنار وبعمل اهل النار يعملون ليحملوا اوزارهم كاملة يوم القيامة ومن اوزار الذين يضلونهم بغير علم الا ساء ما يزرون ونشا منهم في هذه السمتمة البيضاء شياطين انس يخادعون الله والذين امنوا وما يخ-دعون الا انفسهم وما يشعرون يوحي بعضهم-	9	3581983206657497022	672	1247.0	546	804	83.58209228515625	112	Hindawi097046206-ara1	Hindawi068259064-ara1
Hindawi097046206-ara1.ms49	true	-4699723600307279767	28	115	139	577	1578	300	ان ريحا عاتية تجري بالشءم ستهب يوم كذا و----------------------------------------اشتد جزع الناس لهذا حتي اتخذوا الغيران والانفاق تحت الارض----------------- ولما سار ذكر هذه الريح في كل الجهات جمع- والي قرطبة طلاب العلم والفقهاء--------- وفيهم------------ القاضي ابن رشد وصديقه ابن بندود فلما انصرفوا من عند الوالي قلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان صح امر هذه الريح فهي ثانية الريح التي اهلك الله ------بها قوم عاد ف-------------------------------------------------------لم يتمالك ابن رشد نفسه ان التفت الي وقال والله وجود قوم عاد ما كان حقا فكيف سبب هلاكهم فوجم-------- الحاضرون واكبروا هذه الزلة التي لا تصدر الا	49	-1573080923989322775	Hindawi068259064-ara1.ms011	false	6725723158518170526	166	300	881	1559	1559	300	ان ريحا عاتية تهب في---------- يوم كذا وكذا في المدة تهلك الناس واستفاض ذلك حتي اشتد جزع الناس منه و----اتخذوا الغيران والانفاق تحت الارض توقيا لهذه الريح ولما انتشر الحديث بها وطبق البلاد استدعي والي قرطبة اذ ذاك طلبتها وفاوضهم في ذلك وفيهم ابن رشد وهو القاضي -بقرطبة يومءذ وابن بندود فلما انصرفوا من عند الوالي تكلم ابن رشد وابن بندود في شان هذه الريح من جهة الطبيعة وتاثيرات الكواكب قال شيخنا ابو محمد عبد الكبير وكنت حاضرا فقلت له في اثناء المفاوضة ان صح امر هذه الريح فهي ثانية الريح التي اهلك الله تعالي بها قوم عاد اذ لم تعلم ريح بعدها يعم اهلاكها قال فانبري لي ابن رشد ولم يتمالك ان ------------------------قال والله وجود ----عاد ما كان حقا فكيف سبب هلاكهم فسقط في ايدي الحاضرين واكبروا هذه الزلة التي لا تصدر الا-	11	3581983206657497022	313	423.0	249	722	43.35179901123047	52	Hindawi097046206-ara1	Hindawi068259064-ara1
Hindawi097046206-ara1.ms50	true	-6265658549598599380	0	274	0	1510	1658	300	وابعد عن الرجعة الي الله والماب لان الكتابي يجتهد في ضلال ويجد في كلال وهءلاء جهدهم التعطيل وقصاراهم التمويه والتخبيل دبت عقاربهم في الافاق برهة من الزمان الي ان اطلعنا الله سبحانه منهم علي رجال كان الدهر قد املي لهم علي شدة حروبهم واعفي عنهم سنين علي كثرة ذنوبهم وما املي لهم الا ليزدادوا اثما وما امهلوا الا لياخذهم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما وما زلنا وصل الله كرامتكم نذكرهم علي مقدار ظننا فيهم وندعوهم علي بصيرة الي ما يقربهم الي الله سبحانه ويدنيهم فلما اراد الله فضيحة عمايتهم وكشف غوايتهم وقف لبعضهم علي كتب مسطورة في الضلال موجبة اخذ----- صاحبها بالشمال ظاهرها موشح بكتاب الله وباطنها مصرح بالاعراض عن الله لبس منها الايمان----- بالظلم وجء منها بالحرب الزبون في صورة السلم مزلة للاقدام وهم يدب في باطن الاسلام اسياف اهل الصليب دونها مفلولة وايديهم عما يناله هءلاء مغلولة فانهم يوافقون الامة في ظاهرهم وزيهم ولسانهم ويخالفونهم بباطنهم وغيهم وبهتانهم فلما وقفنا منهم علي ما هو قذي في جفن الدين ونكتة سوداء في صفحة النور المبين نبذناهم في الله نبذ النوا-------------------------------------ة وابغضناهم في الله كما اننا نحب المءمنين في الله وقلنا اللهم ان دينك هو الحق اليقين وعبادك هم الموصوفون بالمتقين وهءلاء قد صدفوا عن اياتك وعميت ابصارهم وبصاءرهم عن بيناتك فباعد اسفارهم والحق بهم اشياعهم حيث كانوا وانصارهم ولم يكن بينهم الا قليل وبين الالجام بالسيف في مجال السنتهم والايقاظ بحده من غفلتهم وسنتهم ولكنهم وقفوا -موقف الخزي والهون ثم طردوا من رحمة الله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون فاحذروا وفقكم الله هذه الشرذمة علي الايمان حذركم من السموم السارية في الابدان ومن عثر له علي كتاب من كتبهم فجزاءه النار التي بها يعذب اربابه	50	-1573080923989322775	Hindawi068259064-ara1.ms010	false	8992954534605141661	19	300	94	1643	1643	300	وابعد عن الرجعة الي الله والماب لان الكتابي يجتهد في ضلال ويجد في كلال وهءلاء جهدهم التعطيل وقصارهم- التمويه والتخييل دبت عقاربهم في الافاق برهة من الزمان الي ان اطلعنا الله سبحانه منهم علي رجال كان الدهر قد مني -لهم علي شدة حروبهم واغضي عنهم سنين علي كثرة ذنوبهم وما املي لهم الا ليزدادوا اثما وما امهلوا الا لياخذهم الله الذي لا اله الا هو وسع كل شء علما وما زلنا وصل الله كرامتكم نذكرهم علي مقدار ظننا فيهم وندعوهم علي بصيرة الي ما يقديهم الي الله سبحانه ويدنيهم فلما اراد الله فضيحة عمايتهم وكشف غوايتهم وقف لبعضهم علي كتب مسطورة في الضلال موجبة اخذ كتاب صاحبها بالشمال ظاهرها موشح بكتاب الله وباطنها مصرح بالاعراض عن الله لبس----- الايمان منها بالظلم وجء منها بالحرب الزبون في صورة السلم مزلة للاقدام وهم يدب في باطن الاسلام اسياف اهل الصليب دونها مفلولة وايديهم عما يناله هءلاء مغلولة فانهم يوافقون الامة في ظاهرهم وزيهم ولسانهم ويخالفونها بباطنهم وغيهم وبهتانهم فلما وقفنا منهم علي ما هو قذي في جفن الدين ونكتة سوداء في صفحة النور المبين نبذناهم في الله نبذ النواة واقصيناهم حيث يقصي السفهاء من الغواة وابغضناهم في الله كما ا-نا نحب المءمنين في الله وقلنا اللهم ان دينك هو الحق اليقين وعبادك هم الموصوفون بالمتقين وهءلاء قد صدفوا عن اياتك وعميت ابصارهم وبصاءرهم عن بيناتك فباعد اسفارهم والحق بهم اشياعهم حيث كانوا وانصارهم ولم يكن بينهم الا قليل وبين الالجام بالسيف في مجال السنتهم والايقاظ بحده من غفلتهم وسنتهم ولكنهم وقفوا بموقف الخزي والهون ثم طردوا عن رحمة الله ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون فاحذروا وفقكم الله هذه الشرذمة علي الايمان حذركم من السموم السارية في الابدان ومن عثر له علي كتاب من كتبهم فجزاءه النار التي بها يعذب اربابه-	10	3581983206657497022	1488	2929.0	1217	1558	95.5070571899414	261	Hindawi097046206-ara1	Hindawi068259064-ara1
Hindawi097046206-ara1.ms50	true	-6265658549598599380	274	300	1510	1658	1658	300	واليها يكون مال مءلفه وقارءه ومابه ومتي عثر منهم علي مجد في غلواءه عم عن سبيل استقامته واهتداءه فليعاجل---- بالتثقيف والتعريف ولا تركنوا الي الذين ظلموا-	50	-1573080923989322775	Hindawi068259064-ara1.ms011	false	6725723158518170526	0	27	0	152	1559	300	واليها يكون مال مءلفه وقارءه -مابه ومتي عثر منهم علي مجد في غلواءه عم عن سبيل استقامته واهتداءه فليعاجل فيه بالتثقيف والتعريف ولا تركنوا الي الذين ظلموا	11	3581983206657497022	147	277.5	122	153	96.07843017578125	23	Hindawi097046206-ara1	Hindawi068259064-ara1
Hindawi097046206-ara1.ms51	true	8073779569365021586	83	124	436	635	1544	300	ابا الحسن بن قطرال يروي عنه انه قال اعظم ما طرا علي في النكبة اني دخلت انا وولدي عبد الله مسجدا بقرطبة وقد حانت صلاة العصر فثار لنا بعض سفلة العامة فاخرجونا منه والشعر ايضا كان له دوره في هذه النكبة	51	-1573080923989322775	Hindawi068259064-ara1.ms009	false	5499380324301778779	138	175	709	891	1582	300	ابو الحسن بن قطرال--------- انه قال اعظم ما طرا علي في النكبة اني دخلت انا وولدي عبد الله مسجدا بقرطبة وقد حانت صلاة العصر فثار لنا بعض سفلة العامة فاخرجونا منه وكتب عن المنصور-------- في هذه القضية	9	3581983206657497022	164	301.5	129	199	82.41206359863281	32	Hindawi097046206-ara1	Hindawi068259064-ara1
Hindawi097046206-ara1.ms51	true	8073779569365021586	0	50	0	267	1544	300	فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون اولءك الذين حبطت اعمالهم اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون والله تعالي يطهر من دنس الملحدين اصقاعكم ويكتب في صحاءف الابرار تضافركم علي الحق واجتماعكم انه منعم كريم	51	-1573080923989322775	Hindawi068259064-ara1.ms011	false	6725723158518170526	27	77	152	419	1559	300	فتمسكم النار وما لكم من دون الله من اولياء ثم لا تنصرون اولءك الذين حبطت اعمالهم اولءك الذين ليس لهم في الاخرة الا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون والله تعالي يطهر من دنس الملحدين اصقاعكم ويكتب في صحاءف الابرار تضامركم علي الحق واجتماعكم انه منعم كريم	11	3581983206657497022	266	531.0	216	267	99.6254653930664	49	Hindawi097046206-ara1	Hindawi068259064-ara1
Hindawi097046206-ara1.ms51	true	8073779569365021586	138	177	702	893	1544	300	لم تلزم الرشد يا ابن رشد لما علا في الزمان جدك وكنت في الدين ذا رياء ما هكذا كان فيه جدك ويقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفذ القضاء باخذ كل مموه متفلسف في دينه متزندق بالمنطق اشتغلوا فقيل حقيقة ان البلاء موكل بالمنطق	51	-1573080923989322775	Hindawi068259064-ara1.ms012	false	-4106346122441126020	190	265	957	1317	1490	300	لم تلزم الرشد يا ابن رشد لما علا في الزمان جدك وكنت في الدين ذا رياء ما هكذا كان فيه جدك وله الحمد لله علي نصره لفرقة الحق واشياعه كان ابن رشد في مدي غيه قد وضع الدين باوضاعه حتي اذا اوضع في طرقه توالفه عند ايضاعه فالحمد لله علي اخذه واخذ من كان من اتباعه وله فيه نفذ القضاء باخذ كل مرمد متفلسف في دينه متزندق بالمنطق اشتغلوا فقيل حقيقة ان البلاء موكل بالمنطق	12	3581983206657497022	184	348.5	145	360	51.11111068725586	37	Hindawi097046206-ara1	Hindawi068259064-ara1
Hindawi097046206-ara1.ms51	true	8073779569365021586	178	271	899	1398	1544	300	بلغت امير المءمنين مدي المني لانك قد بلغتنا ما نءمل قصدت الي الاسلام تعلي مناره ومقصدك الاسني لدي الله يقبل تداركت دين الله في اخذ فرقة بمنطقهم كان البلاء الموكل اثاروا علي الدين الحقيقي فتنة لها نار غي في العقايد تشعل اقمتهم للناس يبرا منهم ووجه الهدي من خزيهم يتهلل واوعزت ل---لاقطار بالبحث عنهم وعن كتبهم والسعي في ذاك اجمل وقد كان للسيف اشتياق اليهم ولكن مقام الخزي للناس اقتل واثرت درء الحد عنهم بشبهة لظاهر اسلام وحكمك اعدل وله اي لابن جبير في الفيلسوف المنكوب فترة قليلة غير ذلك مما يطول ايراده	51	-1573080923989322775	Hindawi068259064-ara1.ms013	false	-8080722883459504065	44	119	222	625	1547	300	بلغت امير المءمنين مدي المنا لانك--- بلغتنا ما نءمل قصدت الي الاسلام تعلي مناره ومقصدك الاسني لدي الله يقبل تداركت دين الله في اخذ فرقة بمنطقهم كان البلاء الموكل اثاروا علي الدين الحنيفي فتنة لها نار غي في العقاءد تشعل اقمتهم للناس يبرا منهم ووجه الهدي من خزيهم يتهلل واوعزت في الاقطار------------------------------------------------------- اشتياق اليهم ولكن مقام الخزي للنفس اقتل واثرت درء الحد عنهم بشبهة لظاهر اسلام وحكمك اعدل وله في----------------------------------------- غير ذلك مما يطول ايراده	13	3581983206657497022	393	739.0	319	502	78.28684997558594	68	Hindawi097046206-ara1	Hindawi068259064-ara1