id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi096837903-ara1.ms324	false	9027531798147562012	69	91	385	505	1724	300	ليس الخوف علي التوحيد من الشرك بل الخوف عليه من العجز والموت والصورية بقاء المثال بلا تحق-ق وبقاء الوضع القاءم بلا تغيير	324	2195447714330152298	Hindawi064153817-ara1.ms031	true	6517228869143946511	9	31	52	173	1786	300	ليس الخوف علي التوحيد من الشرك بل الخوف عليه من العجز والموت والصورية بقاء المثال بلا تحقيق وبقاء الوضع القاءم بلا تغيير	31	-3559694424905598357	120	235.0	98	121	99.17355346679688	21	Hindawi096837903-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi096837903-ara1.ms367	false	1625886327989250127	1	38	3	241	1815	300	لب مبحث الاعراض تشمل نصفه تقريبا ياتي بعده------------ الكم والنسبة علي قدرين متساويين وتاتي الاضافة في المحل الثالث 32 وتنقسم الكيفيات استقراء لها الي اربع المحسوسة والنفسانية والمختصة بالكميات والاستعدادات اي انها ت-------شمل الظواهر النفسية والجسمية معا	367	2195447714330152298	Hindawi064153817-ara1.ms039	true	-664734942240218183	197	230	1025	1241	1648	300	لب مبحث الاعراض تشمل نصفه تقريبا تاتي بعد الكيف مقولات الكم والنسبة ثم---------------------- الاضافة------------------- وتنقسم الكيفيات استقراء لها الي اربع المحسوسة والنفسانية والمختصة بالكميات والاستعدادات اي ان الكيفيات تشمل الظواهر النفسية والجسمية معا	39	-3559694424905598357	190	336.5	161	257	73.92996215820312	26	Hindawi096837903-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi096837903-ara1.ms158	false	7030926091027652150	66	141	384	853	1791	300	واخيرا تبدو------------ محاولات اولي لتحديد العلم باعتباره نظرية شاملة يشمل النظر والعلم ومقدمات النظر وطرقه ونتاءجه وكان العلم يتاسس في العقل ويقوم علي الواقع ويسكن في الشعور وتسكن النفس اليه ثم تظهر مادة العلم الضرو-------------ري مثل المسلمات العقلية وبداهات العقول فتظهر نظرية العلم باعتبارها نظرية في العقل العقل هو وسيلة العلم والته والعلم نتيجته وثمرته كما تظهر ايضا الحدسيات والحسيات كجزء من المعرفة الضرورية ويظهر التواتر ايضا كنموذج للمعرفة الضرورية يعتمد علي الرواية ومشروط بالبداهة	158	2195447714330152298	Hindawi064153817-ara1.ms096	true	-5316842745068862844	186	248	1088	1488	1802	300	واخيرا شهدت نظرية العلم محاولات----- لتحديد العلم باعتباره نظرية شاملة للن-----ظر والعمل---------------------------- وكان العلم يتاسس في العقل ويقوم علي الواقع العقل والواقع الفرض والملاحظة--- ثم تظهر مادة العلم الضروري بمعني الفطري مثل المسلمات العقلية وبداهات العقول فتظهر نظرية العلم باعتبارها نظرية في العقل العقل--- وسيلة العلم والته والعلم نتيجته وثمرته ---وتظهر----- الحدسيات والحسيات كجزء من المعرفة الضرورية و-----التواتر----- كنموذج لها --------------------------------مشروط بالبداهة	96	-3559694424905598357	336	550.0	281	494	68.01619720458984	44	Hindawi096837903-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi096837903-ara1.ms159	false	-3447811149352112508	253	299	1363	1611	1617	300	نظرية العلم في اخر صورها هي نظرية في المنطق او تكون نظرية المنطق في بدايتها نظرية في العلم فالمنطق وريث العلم وهو ما ظهر بوضوح في علوم الحكمة التي اصبح المنطق فيها بديلا عن نظرية العلم وسابقا علي الطبيعيات والالهيات بل والة للعلوم كلها وتشمل نظرية --------------------	159	2195447714330152298	Hindawi064153817-ara1.ms097	true	-2146219515318940839	149	184	900	1096	1773	300	نظرية العلم في اخر صور---------------------------------------------------ها نظرية في الم-------نطق وهذا---------- ما ظهر بوضوح في الفلسف----ة التي اصبح المنطق فيها بديلا عن نظرية العلم وسابقا علي الطبيعيات والالهيات فهو الة العلوم كلها تكريسا لبقاء الطبيعيات في نظرية	97	-3559694424905598357	150	256.5	121	268	55.970149993896484	24	Hindawi096837903-ara1	Hindawi064153817-ara1
Hindawi096837903-ara1.ms203	false	1465779435647612481	60	165	338	896	1655	300	واواءل العقول وشهادات الوجدان وتواتر الاخبار ومجري العادات كلها بديهيات وهي المبادء التي يتصورها العقل بلا واسطة معرفة واحدة لا تختلف من فرد الي فرد او من مجتمع الي اخر او حتي من زمان الي اخر يدركها كل ذي عقل وان شك فيها احد او استعصي عليه ادراكها فالعيب به لا بها ويكون ذا افة 29 هي مقدمات مغروزة في النفس فطرية فيها واذا نشا الخلاف عليها فبسبب القرب او البعد عنها البديهيات واحدة من طبيعة العقل الخالص وكل المعارف اليقينية واحدة تستلزم وجود انسان- حي ذي- حس وتجربة وحدس وعقل وتواتر ووجدان فالعقل ليس هو العقل الصوري---- بل هو الجامع للحس والوجدان والفكر والعادة	203	2195447714330152298	Hindawi064153817-ara1.ms097	true	-2146219515318940839	25	56	157	341	1773	300	واواءل العقول وشهادات الوجدان وتواتر الاخبار ومجري العادات كلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تستلزم----- انسانا حيا ذا حس وتجربة وحدس وعقل وتواتر ال--------عقل ليس هو العقل الصوري فقط بل هو الجامع للحس والوجدان والفكر والعادة	97	-3559694424905598357	173	309.0	144	564	30.67375946044922	24	Hindawi096837903-ara1	Hindawi064153817-ara1