id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi096468508-ara1.ms015	true	2794975562479218522	148	300	836	1703	1703	300	الي الذهن ان الشمول الذي امتازت به العقيدة الاسلامية صفة خفية عميقة لا تظهر للناظر من قريب ولا بد لاظهارها من بحث عويص في قواعد الدين واسرار الكتاب وفراءض المعاملات فليست هي مما يراه الناظر الوثني او الناظر البدوي لاول وهلة قبل ان يطلع علي حقاءق الديانة ويتعمق في الاطلاع ومن المحقق ان ادراك الشمول من الوجهة العلمية لا يتاتي بغير الدراسة الوافية والمقارنة المتغلغلة في وجوه الاتفاق ووجوه الاختلاف بين الديانات وبخاصة في شعاءرها ومراسمها الت-------ي عليها المءمنون في بيءاتهم الاجتماعية ولكن الناظر القريب قد يدرك شمول العقيدة الاسلامية من مراقبة احوال المسلم في معيشته وعبادته ويكفي ان يري المسلم مستقلا بعبادته عن الهيكل والصنم والايقونة والوثن ليعلم انه وحدة كاملة في دينه ويعلم من ثم كل ما يرغبه في ذلك الدين ايام ان كان الدين كله حكرا للكاهن ووقفا علي المعبد وعالة علي الشعاءر والمراسم مدي الحياة لقد ظهر الاسلام في ابان دولة الكهانة والمراسم وواجه اناسا من الوثنيين او-	15	-5965362912908704713	Hindawi013082050-ara1.ms012	false	-2843065322705130249	36	189	206	1081	1693	300	الي الذهن ان الشمول الذي امتازت به العقيدة الاسلامية صفة خفية عميقة لا تظهر للناظر من قريب ولا بد لاظهارها من بحث عويص في قواعد الدين واسرار الكتاب وفراءض المعاملات فليست هي مما يراه الناظر الوثني او الناظر البدوي لاول وهلة قبل ان يطلع علي حقاءق الديانة ويتعمق في الاطلاع ومن المحقق ان ادراك الشمول من الوجهة العلمية لا يتاتي بغير الدراسة الوافية والمقارنة المتغلغلة في وجوه الاتفاق ووجوه الاختلاف بين الديانات وبخاصة في شعاءرها ومراسمها التي يتلاقي عليها المءمنون في بيءاتهم الاجتماعية ولكن الناظر القريب قد يدرك شمول العقيدة الاسلامية من مراقبة احوال المسلم في معيشته وعبادته ويكفي ان يري المسلم مستقلا بعبادته عن الهيكل والصنم والايقونة والوثن ليعلم انه وحدة كاملة في دينه ويعلم من ثم كل ما يرغبه في ذلك الدين ايام ان كان الدين كله حكرا للكاهن ووقفا علي المعبد وعالة علي الشعاءر والمراسم مدي الحياة لقد ظهر الاسلام في ابان دولة الكهانة والمراسم وواجه اناسا من الوثنيين او	12	4652325732081068032	867	1721.0	716	875	99.0857162475586	150	Hindawi096468508-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi096468508-ara1.ms016	true	8716510777935622397	0	111	0	613	1573	300	من اهل الكتاب الذين صارت بهم تقاليد الجمود الي حالة كحالة الوثنية في تعظيم الصور والتماثيل والتعويل علي المعبد والكاهن في كل كبيرة او صغيرة من شعاءر العبادة ولاح للناس في القرن السابع للميلاد خاصة ان المتدين قطعة من المعبد لا تتم علي انفرادها ولا تحسب لها ديانة او شفاعة بمعزل عنه فالدين كله في المعبد عند الكاهن والمتدينون جميعا قطع متفرقة لا تستقل يوما بقوام الحياة الروحية ولا تزال معيشتها الخاصة والعامة تثوب الي المعبد لتتزود منه شيءا تتم به عقيدتها ولا تستغني عنه مدي الحياة لا دين بمعزل عن المعبد والكاهن والايقونة سواء في العبادة الوثنية او في عبادة اهل الكتاب الي ما بعد القرن السابع باجيال متطاولة فلما	16	-5965362912908704713	Hindawi013082050-ara1.ms012	false	-2843065322705130249	189	300	1081	1693	1693	300	من اهل الكتاب الذين صارت بهم تقاليد الجمود الي حالة كحالة الوثنية في تعظيم الصور والتماثيل والتعويل علي المعبد والكاهن في كل كبيرة او صغيرة من شعاءر العبادة ولاح للناس في القرن السابع للميلاد خاصة ان المتدين قطعة من المعبد لا تتم علي انفرادها ولا تحسب لها ديانة او شفاعة بمعزل عنه فالدين كله في المعبد عند الكاهن والمتدينون جميعا قطع متفرقة لا تستقل يوما بقوام الحياة الروحية ولا تزال معيشتها الخاصة والعامة تثوب الي المعبد لتتزود منه شيءا تتم به عقيدتها ولا تستغني عنه مدي الحياة لا دين بمعزل عن المعبد والكاهن والايقونة سواء في العبادة الوثنية او في عبادة اهل الكتاب الي ما بعد القرن السابع باجيال متطاولة فلما-	12	4652325732081068032	612	1219.0	502	613	99.83686828613281	111	Hindawi096468508-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi096468508-ara1.ms016	true	8716510777935622397	111	300	613	1573	1573	300	ظهر المسلم في تلك الاونة ظهر الشمول في عقيدته من نظرة واحدة ظهر انه وحدة كاملة في امر دينه يصلي حيث -شاء ولا تتوقف له نجاة علي مشيءة احد--- الكهان وهو مع الله في كل مكان واينما تولوا فثم وجه الله------- ويذهب المسلم الي الحج فلا يذهب اليه ليستتم من احد بركة او نعمة يضفيها عليه ولكنه يذهب ك-----ما يذهب الالوف من اخوانه ويشتركون جميعا في شعاءره علي سنة المساواة بغير حاجة الي الكهانة والكهان وقد يكون السدنة الذين يراهم مجاورين للكعبة خداما لها وله يدلونه حين يطلب منهم الدلالة ويتركهم ان شاء فلا سبيل لاحد منهم عليه فاذا توسع قليلا في العلم بشعاءر الحج علم ان الحج لا يفرض عليه زيارة قبر الرسول وان هذه الرسالة ليست من مناسك الدين وانها تحية منه يءديها من عنده غير ملزم كما يءدي التحية لكل دفين عزيز محبوب لديه واذا توسع قليلا في مكان ذلك الرسول من الدين قرا في القران الكريم قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي الكهف وفصلت وقرا فيه فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ الشوري وقرا فيه قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان-	16	-5965362912908704713	Hindawi013082050-ara1.ms013	false	3076822234767349320	0	177	0	898	1517	300	ظهر المسلم في تلك الاونة ظهر الشمول في عقيدته من نظرة واحدة ظهر انه وحدة كاملة في امر دينه يصلي حيث يشاء ولا تتوقف له نجاة علي مشيءة احد من الكهان وهو مع الله في كل مكان فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة ويذهب المسلم الي الحج فلا يذهب اليه ليغتنم من احد بركة او نعمة يضفيها عليه ولكنه يذهب اليه كما يذهب الالوف من اخوانه ويشتركون جميعا في شعاءره علي سنة المساواة بغير حاجة الي الكهانة-------- وقد يكون السدنة الذين يراهم مجاورين للكعبة خداما لها وله يدلونه حين يطلب منهم الدلالة ويتركهم ان شاء فلا سبيل لاحد منهم عليه فاذا توسع قليلا في العلم بشعاءر الحج علم ان الحج لا يفرض عليه زيارة قبر الرسول وان هذه الزيارة ليست من مناسك الدين وانها تحية منه يءديها من عنده غير ملزم كما يءدي التحية لكل دفين عزيز محبوب لديه -----------------------------------------------------------------قل انما انا بشر مثلكم يوحي الي الكهف------ وقرا فيه فان اعرضوا فما ارسلناك عليهم حفيظا ان عليك الا البلاغ الشوري وقرا فيه قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان	13	4652325732081068032	874	1689.5	701	977	89.45751953125	166	Hindawi096468508-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi096468508-ara1.ms017	true	-432819032905368480	0	115	0	581	1526	300	تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين النور وقرا فيه وما انت عليهم بجبار ق وقرا فيه لست عليهم بمصيطر الغاشية وقرا فيه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا-------------------------- سبا وقرا فيه ايات لا تخرج في وصف الرسالة عن معني هذه الايات مر بنا ان فساد رجال الدين كان من اسباب انصراف اتباعهم عن دينهم ودخولهم افواجا في عقيدة المسلمين مثل هذا لا يحصل في امة اسلامية فسد فيها رجال دينها فما من مسلم يذهب الي الهيكل ليقول لكاهنه خذ دينك اليك فانني لا اءمن به----------------- ولا اري في سيرتك مصداقا لاوامرك ونواهيك او اوامره ونواهيه كلا ما من رجل دين يبدو للمسلم انه صاحب الدين وانه حين يءمن بالله يءمن به لانه	17	-5965362912908704713	Hindawi013082050-ara1.ms013	false	3076822234767349320	177	300	898	1517	1517	300	تطيعوه تهتدوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين النور وقرا فيه وما انت عليهم بجبار ق وقرا فيه لست عليهم بمصيطر الغاشية وقرا فيه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ولكن اكثر الناس لا يعلمون سبا وقرا فيه ايات لا تخرج في وصف الرسالة عن معني هذه الايات مر بنا ان فساد رجال الدين كان من اسباب انصراف اتباعهم عن دينهم ودخولهم افواجا--- عقيدة للمسلمين مثل هذا لا يحصل في امة اسلامية فسد فيها رجال دينها فما من مسلم يذهب الي الهيكل ليقول لكاهنه خذ دينك اليك فانني لا اومن به لانني لا اومن بك ولا اري في سيرتك مصد-قا لاوامرك ونواهيك او اوامره ونواهيه كلا ما من رجل دين يبدو للمسلم انه صاحب الدين وانه حين يءمن بالله يءمن به لانه-	13	4652325732081068032	574	1112.0	461	624	91.9871826171875	109	Hindawi096468508-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi096468508-ara1.ms017	true	-432819032905368480	115	300	581	1526	1526	300	اله ذلك الرجل الذي يتوسط بينه وبينه---- او يعطيه من نعمته قواما لروحه والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد فاطر 1315 نعم كلهم فقراء الي الله وكلهم لا فضل لواحد منهم علي ساءرهم الا بالتقوي وكلهم في المسجد سواء فان لم يجدوا المسجد فمسجدهم كل مكان فوق الارض وتحت السماء ان عقيدة المسلم شء لا يتوقف علي غيره ولا تبقي منه بقية وراء سره وجهره ومن كان اماما له في مسجده فلن ترتفع به الامامة مقاما فوق مقام النبي صاحب الرسالة النبي الذي يبشر وينذر ولا يتجبر ولا يسيطر ويبلغ قومه ما حمل وعليهم ما حملوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين ومنذ يسلم المسلم يصبح الاسلام شانه الذي لا يعرف لاحد حقا فيه اعظم من حقه او حصة فيه اكبر من حصته او مكانا ياوي اليه ولا يكون الاسلام في غيره كذلك لا ينقسم المسلم قسمين بين الدنيا والاخرة او بين الجسد والروح ولا يعاني هذا الفصام الذي يشق علي النفس احتماله ويحفزها-	17	-5965362912908704713	Hindawi013082050-ara1.ms014	false	-267844403432558912	0	184	0	942	1540	300	اله ذلك الرجل الذي يتوسط بينه وبين الله او يعطيه من نعمته قواما لروحه والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعوا دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفرون بشرككم ولا ينبءك مثل خبير يا ايها الناس انتم الفقراء الي الله والله هو الغني الحميد فاطر 1315 نعم كلهم فقراء الي الله وكلهم لا فضل لواحد منهم علي ساءرهم الا بالتقوي وكلهم في المسجد سواء فان لم يجدوا المسجد فمسجدهم كل مكان فوق الارض وتحت السماء ان عقيدة المسلم شء لا يتوقف علي غيره ولا تبقي منه بقية وراء سره وجهره ومن كان اماما له في مسجده فلن ترتفع به الامامة مقاما فوق مقام النبي صاحب الرسالة النب-----ي يبشر وينذر ولا يتجبر ولا يسيطر ويبلغ قومه ما حمل وعليهم ما حملوا وما علي الرسول الا البلاغ المبين ومنذ يسلم المسلم يصبح الاسلام شانه الذي لا يعرف لاحد حقا فيه اعظم من حقه او حصة فيه اكبر من حصته او مكانا ياوي اليه و---يكون الاسلام في غيره كذلك لا ينقسم المسلم قسمين بين الدنيا والاخرة او بين الجسد والروح ولا يعاني هذا الفصام الذي يشق علي النفس احتماله ويحفزها	14	4652325732081068032	936	1849.5	754	950	98.52631378173828	180	Hindawi096468508-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi096468508-ara1.ms018	true	3814451025254227872	0	116	0	603	1615	300	في الواقع الي طلب العقيدة ولا يكون هو في ذاته عقيدة تعتصم بها من الحيرة والانقسام وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا القصص وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه الاحزاب--- فاذا كانت العقيدة التي تباعد المسافة بين الروح والجسد تعفينا من العمل حين يشق علينا العمل فالعقيدة التي توحد الانسان وتجعله كلا مستقلا بدنياه واخرته شفاء له من ذلك الفصام الذي لا تستريح اليه السريرة الا حين تضطر الي الهرب من عمل الانسان الكامل في حياته وحافز له الي الخلاص من القهر كلما غلب علي امره ووقع في قبضة سلطان غير سلطان ربه ودينه ومن هنا لم يذهب الاسلام مذهب التفرقة بين ما	18	-5965362912908704713	Hindawi013082050-ara1.ms014	false	-267844403432558912	184	300	942	1540	1540	300	في الواقع الي طلب العقيدة ولا يكون هو في ذاته عقيدة تعتصم بها من الحيرة والانقسام وابتغ فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنس نصيبك من الدنيا القصص وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا ما جعل الله لرجل من قلبين في جوفه الاحزاب 34 فاذا كانت العقيدة التي تباعد المسافة بين الروح والجسد تعفينا من العمل حين يشق علينا العمل فالعقيدة التي توحد الانسان وتجعله كلا مستقلا بدنيا-------ه شفاء له من ذلك الفصام الذي لا تستريح اليه السريرة الا حين يضطر الي الهرب من عمل الانسان الكامل في حياته وحافز له الي الخلاص من القهر كلما غلب علي امره ووقع في قبضة سلطان غير سلطان ربه ودينه ومن هنا لم يذهب الاسلام مذهب التفرقة بين ما-	14	4652325732081068032	594	1168.0	480	606	98.0197982788086	112	Hindawi096468508-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi096468508-ara1.ms018	true	3814451025254227872	116	300	603	1615	1615	300	لله وما لقيصر لان الامر في الاسلام كله لله بل لله الامر جميعا الرعد ولله المشرق والمغرب البقرة رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون الشعراء وانما كانت التفرقة بين ما لله وما لقيصر تفرقة الضرورة التي لا يقبلها المتدين وهو قادر علي تطويع قيصر لامر الله وهذا التطويع هو الذي اوجبته العقيدة الشاملة وكان له الفضل في صمود الامم الاسلامية لسطوة الاستعمار وايمانها الراسخ بانها دولة داءلة وحالة لا بد لها من تحويل وقد ابت هذه العقيدة علي الرجل ان يطيع الحاكم بجزء منه ويطيع الله بغيره وابت علي المراة ان تعطي بدنها في الزواج لصاحبها وتناي عنه بروحها وسريرتها وابت علي الانسان جملة ان يستريح الي الفصام الوجداني ويحسبه حلا لمشكلة الحكم والطاعة قابلا للدوام ان هذا الشان العظيم شان العقيدة الشاملة التي تجعل المسلم وحدة كاملة لا يتجلي واضحا قويا كما يتجلي من عمل الفرد في نشر العقيدة الاسلامية فقد اسلم عشرات الملايين في الصحاري الافريقية علي يدي تاجر فرد او صاحب طريقة متفرد في خلوته لا يعتصم بسلطان هيكل ولا بمراسم كهانة وتصنع هنا قدرة الفرد الواحد ما لم تصنعه جموع التبشير ولا سطوة الفتح والغلبة فجملة من اسلموا-	18	-5965362912908704713	Hindawi013082050-ara1.ms015	false	3171952453854760641	0	184	0	1013	1678	300	لله وما لقيصر لان الامر في الاسلام كله لله بل لله الامر جميعا الرعد ولله المشرق والمغرب البقرة رب المشرق والمغرب وما بينهما ان كنتم تعقلون الشعراء وانما كانت التفرقة بين ما لله وما لقيصر تفرقة الضرورة التي لا يقبلها المتدين وهو قادر علي تطويع قيصر بامر الله وهذا التطويع هو الذي اوجبته العقيدة الشاملة وكان له الفضل في صمود الامم الاسلامية لسطوة الاستعمار وايمانها الراسخ بانها دولة داءلة وحالة لا بد لها من تحويل وقد ابت هذه العقيدة علي الرجل ان يطيع الحاكم بجزء منه ويطيع الله بغيره وابت علي المراة ان تعطي بدنها في الزواج لصاحبها وتناي عنه بروحها وسريرتها وابت علي الانسان جملة ان يستريح الي الفصام الوجداني ويحسبه حلا لمشكلة الحكم والطاعة قابلا للدوام ان هذا الشان العظيم شان العقيدة الشاملة التي تجعل المسلم وحدة كاملة لا يتجلي واضحا قويا كما يتجلي من عمل الفرد في نشر العقيدة الاسلامية فقد اسلم عشرات الملايين في الصحاري الافريقية علي يدي تاجر فرد او صاحب طريقة منفرد في خلوته لا يعتصم بسلطان هيكل ولا بمراسم كهانة وتصنع هنا قدرة الفرد الواحد ما لم تصنعه جموع التبشير ولا سطوة الفتح والغلبة فجملة من اسلموا	15	4652325732081068032	1010	2013.0	827	1013	99.70384979248047	181	Hindawi096468508-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi096468508-ara1.ms019	true	-3131293961082353092	0	116	0	667	1654	300	في البلاد التي انتصرت فيها جيوش الدول الاسلامية هم الان اربعون او خمسون مليونا بين الهلال الخصيب وشواطء البحرين الابيض والاحمر فاما الذين اسلموا بالقدوة الفردية الصالحة فهم فوق الماءتين من الملايين او هم كل من اسلم في الهند والصين وجزاءر جاوة وصحاري افريقيا وشواطءها الا القليل الذي لا يزيد في بداءته علي عشرات الالوف وينبغي ان نفرق بين الاعتراف بحقوق الجسد وانكار حقوق الروح فان الاعتراف بحقوق الجسد لا يستلزم انكار الروحانية ولا الحد من سبحاتها التي اشتهرت باسم التصوف في اللغة العربية او اشتهرت باسم الخفيات والسريات في اللغات الغربية Mysticism اذ لا يوصف بالشمول دين ينكر الجسد كما لا يوصف بالشمول دين ينكر الروح وقد اشار القران الكريم الي الفارق بين عالم الظاهر	19	-5965362912908704713	Hindawi013082050-ara1.ms015	false	3171952453854760641	184	300	1013	1678	1678	300	في البلاد التي انتصرت فيها جيوش الدول الاسلامية هم الان اربعون او خمسون مليونا بين الهلال الخصيب وشواطء البحرين الابيض والاحمر فاما الذين اسلموا بالقدوة الفردية الصالحة فهم فوق الماءتين من الملايين او هم كل من اسلم في الهند والصين وجزاءر جاوة وصحاري افريقية وشواطءها الا القليل الذي لا يزيد في بداءته علي عشرات الالوف وينبغي ان نفرق بين الاعتراف بحقوق الجسد وانكار حقوق الروح فان الاعتراف بحقوق للجسد لا يستلزم انكار الروحانية ولا الحد من سبحاتها التي اشتهرت باسم التصوف في اللغة العربية او اشتهرت باسم الخفيات والسريات في اللغة- الغربية Mysticism اذ لا يوصف بالشمول دين ينكر الجسد كما لا يوصف بالشمول دين ينكر الروح وقد اشار القران الكريم الي الفارق بين عالم الظاهر-	15	4652325732081068032	662	1311.0	547	667	99.25037384033203	113	Hindawi096468508-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi096468508-ara1.ms019	true	-3131293961082353092	116	300	667	1654	1654	300	وعالم الباطن في قصة الخضر وموسي عليهما السلام وذكر تسبيح الموجودات ما كانت له حياة ناطقة وما لم تكن له حياة وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم انه كان حليما غفورا الاسراء واشار الي هذه الاشياء بضمير العقلاء وعلم منه المسلمون ان الله اقرب اليهم من حبل الوريد وانه نور السماوات والارض وانه هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم الحديد وحسب المرء ان يتعلم هذا من كتاب دينه ليبيح لنفسه من سبحات التصوف كل ما يستباح في عقاءد التوحيد ولعله لم يوجد في اهل دين من الاديان طرق للتصوف تبلغ ما بلغته هذه الطرق بين المسلمين من الكثرة والنفوذ ولا وجه للمقابلة بين الاسلام وبين البرهمية او بين البوذية مثلا في العقاءد الصوفية فان انكار الجسد في البرهمية او البوذية يخرجهما من عداد العقاءد الشاملة التي يتقبلها الانسان بجملته غير منقطع عن جسده او عن دنياه وحسب المرء ان يرضي مطالبه الروحية ولا يخالف عقاءد دينه ليوصف ذلك الدين بالشمول ويبرا فيه الضمير من داء الفصام كذلك يخاطب الاسلام العقل ولا يقصر خطابه علي الضمير او الوجدان وفي حكمه ان النظر بالعقل هو طريق الضمير الي الحقيقة-	19	-5965362912908704713	Hindawi013082050-ara1.ms016	false	-5907229264018679642	0	180	0	967	1591	300	وعالم الباطن في قصة الخضر وموسي عليهما السلام وذكر تسبيح الموجودات ما كانت له حياة ناطقة وما لم تكن له حياة وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم --------------------الاسراء واشار الي هذه الاشياء بضمير العقلاء وعلم منه المسلمون ان الله اقرب اليهم من حبل الوريد وانه نور السماوات والارض وانه هو الاول والاخر والظاهر والباطن وهو بكل شء عليم الحديد وحسب المرء ان يتعلم هذا من كتاب دينه ليبيح لنفسه من سبحات التصوف كل ما يستباح في عقاءد التوحيد ولعله لم يوجد في اهل دين من الاديان طرق للتصوف تبلغ ما بلغته هذه الطرق بين المسلمين من الكثرة والنفوذ ولا وجه للمقابلة بين الاسلام وبين البرهمية او بين البوذية مثلا في العقاءد الصوفية فان انكار الجسد في البرهمية او البوذية يخرجها- من عداد العقاءد الشاملة التي يتقبلها الانسان بجملته غير منقطع عن جسده او عن دنياه وحسب المرء ان يرضي مطالبه الروحية ولا يخالف عقاءد دينه ليوصف ذلك الدين بالشمول ويبرا فيه الضمير من داء الفصام كذلك يخاطب الاسلام العقل ولا يقصر خطابه علي الضمير او الوجدان وفي حكمه ان النظر بالعقل هو طريق الضمير الي الحقيقة	16	4652325732081068032	965	1913.0	786	988	97.67206573486328	178	Hindawi096468508-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi096468508-ara1.ms020	true	-6664473617596721168	0	120	0	625	1599	300	وان التفكير باب من ابواب الهداية التي يتحقق بها الايمان قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا سبا كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون البقرة وما كان الشمول في العقيدة ليذهب فيها مذهبا ابعد واوسع من خطاب الانسان روحا وجسدا وعقلا وضميرا بغير بخس ولا افراط في ملكة من هذه الملكات وفي مشكلة المشكلات التي تعرض للمتدين يعتدل المسلم بين الايمان بالقدر والايمان بالتبعة والحرية الانسانية فمن عقاءد دينه ان اجل الله اذا جاء لا يءخر نوح وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب فاطر وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله ال عمران وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا النساء ومن عقاءد دينه ايضا ان الله لا يغير ما	20	-5965362912908704713	Hindawi013082050-ara1.ms016	false	-5907229264018679642	180	300	967	1591	1591	300	وان التفكير باب من ابواب الهداية التي يتحقق بها الايمان قل انما اعظكم بواحدة ان تقوموا لله مثني وفرادي ثم تتفكروا سبا كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون البقرة وما كان الشمول في العقيدة ليذهب فيها مذهبا ابعد واوسع من خطاب الانسان روحا وجسدا وعقلا وضميرا بغير بخس ولا افراط في ملكة من هذه الملكات وفي مشكلة المشكلات التي تعرض للمتدين يعتدل المسلم بين الايمان بالقدر والايمان بالتبعة والحرية الانسانية فمن عقاءد دينه ان اجل الله اذا جاء لا يءخر نوح وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره الا في كتاب فاطر وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله ال عمران وتوكل علي الله وكفي بالله وكيلا النساء ومن عقاءد دينه ايضا ان الله لا يغير ما-	16	4652325732081068032	624	1243.0	505	625	99.83999633789062	120	Hindawi096468508-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi096468508-ara1.ms020	true	-6664473617596721168	120	300	625	1599	1599	300	بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم الرعد وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون هود وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري وليس في الاسلام ان الخطيءة موروثة في الانسان قبل ولادته ولا انه يحتاج في التوبة عنها الي كفارة من غيره وقد قيل ان الايمان بالقضاء والقدر هو علة جمود المسلمين وقيل علي نقيض ذلك انه كان حافزهم الاول في صدر الاسلام علي لقاء الموت وقلة المبالاة بفراق الحياة وحقيقة الامر ان المسلم الذي يترك العمل بحجة الاتكال علي الله يخالف الله ورسوله لانه مامور بان يعمل في ايات الكتاب واحاديث الرسول وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون التوبة بل حقيقة الامر ان خلاصه---- كله موقوف عليه وان ايمانه بحريته وتدبيره لا يقتضي بداهة ان الله سبحانه مسلوب الحرية والتدبير واصدق ما يقال في عقيدة القضاء والقدر انها قوة للقوي وعذر للضعيف وحافز لطالب العمل وتعلة لمن يهابه ولا يقدر عليه وذلك ديدن الانسان في كل باعث وفي كل تعلة كما اوضحنا في الفارق بين ابي الطيب المتنبي وابي العلاء المعري وهما يقولان بقول واحد في عبث الجهد وعبث الحياة فابو الطيب يقول عن مراد النفوس ومراد-	20	-5965362912908704713	Hindawi013082050-ara1.ms017	false	1335209266771581515	0	180	0	973	1630	300	بقوم حتي يغيروا ما بانفسهم الرعد وما كان ربك ليهلك القري بظلم واهلها مصلحون هود وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم الشوري وليس في الاسلام ان الخطيءة موروثة في الانسان قبل ولادته ولا انه يحتاج في التوبة عنها الي كفارة من غيره وقد قيل ان الايمان بالقضاء والقدر هو علة جمود المسلمين وقيل علي نقيض ذلك انه كان حافزهم------ في صدر الاسلام علي لقاء الموت وقلة المبالاة بفراق الحياة وحقيقة الامر ان المسلم الذي يترك العمل بحجة الاتكال علي الله يخالف الله ورسوله لانه مامور بان يعمل في ايات الكتاب واحاديث الرسول وقل اعملوا فسيري الله عملكم ورسوله والمءمنون التوبة بل حقيقة الامر ان خلاصة ذلك كله موقوف عليه وان ايمانه بحريته وتدبيره لا يقتضي بداهة ان الله سبحانه مسلوب الحرية والتدبير واصدق ما يقال في عقيدة القضاء والقدر انها قوة للقوي وعذر للضعيف وحافز لطالب العمل وتعلة لمن يهابه ولا يقدر عليه وذلك ديدن الانسان في كل باعث وفي كل تعلة كما اوضحنا في الفارق بين ابي الطيب المتنبي وابي العلاء المعري وهما يقولان بقول واحد في عبث الجهد وعبث الحياة فابو الطيب يقول عن مراد النفوس ومراد	17	4652325732081068032	967	1914.0	789	979	98.77426147460938	177	Hindawi096468508-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi096468508-ara1.ms021	true	6503905728066436788	0	119	0	657	1654	300	النفوس اهون من ان نتعادي فيه وان نتفاني ثم يتخذ من ذلك باعثا للجهاد والكفاح فيقول غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا-يلاقي الهوانا والمعري يقول ان التعب عبث لانه لا يءدي بعده الي راحة في الحياة ولكنه يعجب من اجل هذا لمن يتعبون ويطلبون المزيد تعب كلها الحياة فما اع جب الا من راغب في ازدياد وعلي هذا المثال يقال تارة ان عقيدة القضاء والقدر نفعت المسلمين ويقال تارة اخري انها ضرتهم واوكلتهم الي التواكل والجمود وصواب القول انهم ضعفوا قبل ان يفسروا القضاء والقدر ذلك التفسير وتلك خديعة الطبع الضعيف وتوصف العقيدة الاسلامية بالشمول لانها تشمل الامم الانسانية جميعا كما تشمل النفس الانسانية بجملتها من عقل وروح وضمير فليس الاسلام دين امة واحدة ولا هو دين طبقة	21	-5965362912908704713	Hindawi013082050-ara1.ms017	false	1335209266771581515	180	300	973	1630	1630	300	النفوس اهون من ان نتعادي فيه وان نتفاني ثم يتخذ من ذلك باعثا للجهاد والكفاح فيقول غير ان الفتي يلاقي المنايا كالحات ولا يلاقي الهوانا والمعري يقول ان التعب عبث لانه لا يءدي بعده الي راحة في الحياة ولكنه يعجب من اجل هذا لمن يتعبون ويطلبون المزيد تعب كلها الحياة فما اع جب الا من راغب في ازدياد وعلي هذا المثال يقال تارة ان عقيدة القضاء والقدر نفعت المسلمين ويقال تارة اخري انها ضرتهم واوكلتهم الي التواكل والجمود وصواب القول انهم ضعفوا قبل ان يفسروا القضاء والقدر ذلك التفسير وتلك خديعة الطبع الضعيف وتوصف العقيدة الاسلامية بالشمول لانها تشمل الامم الانسانية جميعا كما تشمل النفس الانسانية بجملتها من عقل وروح وضمير فليس الاسلام دين امة واحدة ولا هو دين طبقة-	17	4652325732081068032	656	1302.0	538	658	99.696044921875	118	Hindawi096468508-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi096468508-ara1.ms021	true	6503905728066436788	119	300	657	1654	1654	300	واحدة وليس هو للسادة المسلطين دون الضعفاء المسخرين ولا هو للضعفاء المسخرين دون السادة المسلطين ولكنه رسالة تشمل بني الانسان من كل جنس وملة وقبيل و-ما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا سبا---- قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض الاعراف قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون البقرة ان الذين امنوا والذين هادوا---------- والنصاري والصابءين من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا فلهم اجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون البقر-ة فهذه عقيدة انسانية شاملة لا تخص بنعمة الله امة من الامم لانها من سلالة مختارة دون ساءر السلالات لفضيلة غير فضيلة العمل والصلاح يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير الحجرات وفي احاديث النبي عليه السلام انه لا فضل لعربي علي اعجمي ولا لقرشي علي حبشي الا بالتقوي وليس للاسلام طبقة يءثرها علي طبقة او منزلة يءثرها علي منزلة فالناس درجات يتفاوتون-	21	-5965362912908704713	Hindawi013082050-ara1.ms018	false	35811082475256796	0	175	0	972	1700	300	واحدة وليس هو للسادة المسلطين دون الضعفاء المسخرين ولا هو للضعفاء المسخرين دون السادة المسلطين ولكنه رسالة تشمل بني الانسان من كل جنس وملة وقبيلة وما ارسلناك الا مبش-----------را ونذيرا الاسراء قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الذي له ملك السماوات والارض الاعراف قولوا امنا بالله وما انزل الينا وما انزل الي ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسي وعيسي وما اوتي النبيون من ربهم لا نفرق بين احد منهم ونحن له مسلمون البقرة ان الذين امنوا والذين هادوا والصابءون والنصاري ----------من امن بالله واليوم الاخر وعمل صالحا ف--------------------لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الماءدة فهذه عقيدة انسانية شاملة لا تخص بنعمة الله امة من الامم لانها من سلالة مختارة دون ساءر السلالات لفضيلة غير فضيلة العمل والصلاح يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثي وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير الحجرات وفي احاديث النبي عليه السلام انه لا فضل لعربي علي -عجمي ولا لقرشي علي حبشي الا بالتقوي وليس للاسلام طبقة يءثرها علي طبقة او منزلة يءثرها علي منزلة فالناس درجات يتفاوتون	18	4652325732081068032	945	1826.5	773	1014	93.19526672363281	166	Hindawi096468508-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi096468508-ara1.ms022	true	4728837402438023726	0	129	0	760	1682	300	بالعلم ويتفاوتون بالعمل ويتفاوتون بالرزق ويتفاوتون بالاخلاق يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات المجادلة لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانفسهم فضل الله المجاهدين باموالهم وانفسهم النساء والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق النحل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر واذا ذكر القران الضعف فلا يذكره لان الضعف نعمة او فضيلة مختارة لذاتها ولكنه يذكره ليقول للضعيف انه اهل لمعرفة الله اذا جاهد وصبر وانف ان يسخر لبه وقلبه للمستكبرين والا فانه لمن المجرمين يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين سبا -----ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري	22	-5965362912908704713	Hindawi013082050-ara1.ms018	false	35811082475256796	175	300	972	1700	1700	300	بالعلم ويتفاوتون بالعمل ويتفاوتون بالرزق ويتفاوتون بالاخلاق يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات المجادلة لا يستوي القاعدون من المءمنين غير اولي الضرر والمجاهدون في سبيل الله باموالهم وانف------------------------------------سهم النساء والله فضل بعضكم علي بعض في الرزق النحل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون الزمر واذا ذكر القران الضعف فلا يذكره لان الضعف نعمة او فضيلة مختارة لذاتها ولكنه يذكره ليقول للضعيف انه اهل لمعرفة الله اذا جاهد وصبر وانف ان يسخر لبه وقلبه للمستكبرين والا فانه لمن المجرمين يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا انتم لكنا مءمنين قال الذين استكبروا للذين استضعفوا انحن صددناكم عن الهدي بعد اذ جاءكم بل كنتم مجرمين سبا 3132 ونريد ان نمن علي الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم اءمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري-	18	4652325732081068032	723	1431.0	600	765	94.50980377197266	122	Hindawi096468508-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi096468508-ara1.ms022	true	4728837402438023726	129	300	760	1682	1682	300	فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون القصص--- وما من ضعيف هو ضعيف اذا صبر علي البلاء فاذا عرف الصبر عليه فانه لاقوي من العصبة الاشداء الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين الانفال فما كان الاله الذي يدين به المسلم اله ضعفاء او اله اقوياء ولكنه اله من يعمل ويصبر ويستحق العون بفضل فيه جزاءه ان يكون مع الله والله مع الصابرين بهذه العقيدة الشاملة غلب المسلمون اقوياء الارض ثم صمدوا لغلبة الاقوياء عليهم يوم دالت الدول وتبدلت المقادير وذاق المسلمون باس القوة مغلوبين مدافعين وهذه العقيدة الشاملة هي التي افردت الاسلام بمزية لم تعهد في دين اخر من الاديان الكتابية فان تاريخ التحول الي هذه الاديان لم يسجل لنا قط تحولا اجماعيا اليها من دين كتابي اخر بمحض الرضي والاقتناع اذ كان المتحولون الي المسيحية او ----اليهودية قبلها في اول نشاتها امما وثنية علي الفطرة لا تدين بكتاب ولم تعرف قبل ذلك عقيدة التوحيد او الاله الخالق المحيط بكل شء-	22	-5965362912908704713	Hindawi013082050-ara1.ms019	false	-2675826077847709586	0	173	0	929	1653	300	فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون القصص 56 وما من ضعيف هو ضعيف اذا صبر علي البلاء فاذا عرف الصبر عليه فانه لاقوي من العصبة الاشداء الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا فان يكن منكم ماءة صابرة يغلبوا ماءتين وان يكن منكم الف يغلبوا الفين باذن الله والله مع الصابرين الانفال فما كان الاله الذي يدين به المسلم اله ضعفاء او اله اقوياء ولكنه اله من يعمل ويصبر ويستحق العون بفضل فيه جزاءه ان يكون مع الله والله مع الصابرين بهذه العقيدة الشاملة غلب المسلمون اقوياء الارض ثم صمدوا لغلبة الاقوياء عليهم يوم دالت الدول وتبدلت المقادير وذاق المسلمون باس القوة مغلوبين مدافعين وهذه العقيدة الشاملة هي التي افردت الاسلام بمزية لم تعهد في دين اخر من الاديان الكتابية فان تاريخ التحول الي هذه الاديان لم يسجل لنا قط تحولا -جماعيا اليها من دين كتابي اخر بمحض الرضي والاقتناع اذ كان المتحولون الي المسيحية او الي اليهودية قبلها في اول نشاتها امما وثنية علي الفطرة لا تدين بكتاب ولم تعرف قبل ذلك عقيدة التوحيد او الاله الخالق المحيط بكل شء	19	4652325732081068032	921	1823.0	751	930	99.03225708007812	167	Hindawi096468508-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi096468508-ara1.ms023	true	-6028257654490206112	0	126	0	719	1718	300	ولم يحدث قط في امة من الامم ذات الحضارة العريقة انها تركت عقيدتها لتتحول الي دين كتابي غير الاسلام وانما تفرد الاسلام بهذه المزية دون ساءر العقاءد الكتابية فتحولت اليه- الشعوب فيما بين النهرين وفي ارض الهلال الخصيب وفي مصر وفارس وهي -----امة عريقة في الحضارة كانت قبل التحول الي الاسلام تءمن بكتابها القديم وتحول اليه اناس من اهل الاندلس وصقلية كما تحول اليه اناس من اهل النوبة الذين غبروا علي المسيحية اكثر من ماءتي سنة ورغبهم جميعا فيه ذلك الشمول الذي يجمع النفس والضمير ويعم بني الانسان علي تعدد الاقوام والاوطان ويحقق المقصد الاكبر من العقيدة الدينية فيما امتازت به من عقاءد الشراءع وعقاءد الاخلاق واداب الاجتماع وابراز هذه المزية مزية العقيدة الاسلامية التي اعانت اصحابها علي الغلب وعلي الدفاع والصمود هو الذي نستعين به	23	-5965362912908704713	Hindawi013082050-ara1.ms019	false	-2675826077847709586	173	300	929	1653	1653	300	ولم يحدث قط في امة من الامم ذات الحضارة العريقة انها تركت عقيدتها لتتحول الي دين كتابي غير الاسلام وانما تفرد الاسلام بهذه المزية دون ساءر العقاءد الكتابية فتحولت اليها الشعوب فيما بين النهرين وفي ارض الهلال الخصيب وفي مصر وفارس وهي فارس امة عريقة في الحضارة كانت قبل التحول الي الاسلام تءمن بكتابها القديم وتحول اليه اناس من اهل الاندلس وصقلية كما تحول اليه اناس من اهل النوبة الذين غبروا علي المسيحية اكثر من ماءتي سنة ورغبهم جميعا فيه ذلك الشمول الذي يجمع النفس والضمير ويعم بني الانسان علي تعدد الاقوام والاوطان ويحقق المقصد الاكبر من العقيدة الدينية فيما امتازت به من عقاءد الشراءع وعقاءد الاخلاق واداب الاجتماع وابراز هذه المزية مزية العقيدة الاسلامية التي اعانت اصحابها علي الغلب وعلي الدفاع والصمود هو الذي نستعين به-	19	4652325732081068032	718	1419.0	593	725	99.03448486328125	124	Hindawi096468508-ara1	Hindawi013082050-ara1
Hindawi096468508-ara1.ms023	true	-6028257654490206112	126	197	719	1128	1718	300	علي النظر في مصير الاسلام بعد هاتين الحالتين ونريد بهما حالة القوي الغالب وحالة الضعيف الذي لم يسلبه الضعف قوة الصمود للاقوياء الي ان يحين الحين ويتبدل م-ن حالتي الغالب والمغلوب حالته التي يرجوها لغده المامول ولءن كانت حالة الصمود حسني الحالتين في مواقف الضعف مع شمول العقيدة وبقاءها صالحة للنفس الانسانية في جملتها وللعالم الانساني في جملته ليكونن المصير في الغد المامول اكرم ما يكون مع هذه القوة وهذا الشمول	23	-5965362912908704713	Hindawi013082050-ara1.ms020	false	-3650773805862475786	0	71	0	410	1690	300	علي النظر في مصير الاسلام بعد هاتين الحالتين ونريد بهما حالة القوي الغالب وحالة الضعيف الذي لم يسلبه الضعف قوة الصمود للاقوياء الي ان يحين الحين ويتبدل بين حالتي الغالب والمغلوب حالته التي يرجوها لغده المامول ولءن كانت حالة الصمود حسني الحالتين في مواقف الضعف مع شمول العقيدة وبقاءها صالحة للنفس الانسانية في جملتها وللعالم الانساني في جملته ليكونن المصير في الغد المامول اكرم ما يكون مع هذه القوة وهذا الشمول	20	4652325732081068032	408	810.0	337	410	99.51219177246094	70	Hindawi096468508-ara1	Hindawi013082050-ara1