id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi096404636-ara1.ms002	true	-3781346905464989973	111	169	582	880	1588	300	فاديبنا قصير النفس تكفيه المقالة الواحدة ليفرغ في انهرها القليلة كل ما يتاجج به صدره من عاطفة وما يختلج به راسه من فكرة فان غضب اديبنا من نقص يلمحه في بناء الجماعة او اخلاق الفرد فزع الي المقالة يصب فيها ثورة غضبه وان افتتن اديبنا بجمال الطبيعة الخلاب لجا الي المقالة يبث فيها ما احس من عجب واعجاب	2	-7361591388340366715	Hindawi075153030-ara1.ms141	false	181147105420241929	111	169	608	903	1556	300	فاديبنا قصير النفس تكفيه المقالة الواحدة -يفرغ في انهرها القليلة كل ما يتاجج به صدره من عاطفة وما يخ-لج به راسه من فكر- فان غضب ادبينا من نقص يلمحه في بناء الجماعة او اخلاق الفرد فزع الي المقالة يصب فيها ثورة غضبه وان افتتن اديبنا بمجال الطبيعة الخلاب لجا الي المقالة يبث فيها ما احس من عجب واعجاب	141	-5754475995742202047	291	563.0	233	298	97.65100860595703	53	Hindawi096404636-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi096404636-ara1.ms003	true	1054479644475946680	185	300	982	1590	1590	300	من-- التفكه الجميل-------- فان التمست في مقالة الاديب نقمة علي وضع من اوضاع الناس فلم تجدها وان افتقدت في مقالة الاديب هذا اللون من الفكاهة الحلوة المستساغة فلم تصبه فاعلم ان المقالة ليست من الادب الرفيع في كثير او- قليل مهما تكن بارعة الاسلوب راءعة الفكرة وان شءت فاقرا لرب المقالة الانجليزية ادسن ما كتب فلن تجد الا مازجا سخطه بفكاهته فكان ذلك افعل ادوات الاصلاح نريد من كاتب المقالة الادبية ان يكون ---------------------لقارءه محدثا لا معلما-------------------------------------------------------------------- بحيث يجد---- القارء نفسه الي جانب صديق يسامره لا امام معلم يعنفه نريد من كاتب المقالة الادبية ان يكون لقارءه زميلا مخلصا يحدثه عن تجاربه ووجهة نظره لا ان يقف منه موقف الواعظ----- فوق منبره يميل صلفا وتيها-	3	-7361591388340366715	Hindawi075153030-ara1.ms142	false	2077798124842913537	34	128	170	664	1557	300	منها ال---ي العويل والصراخ فان التمست في مقالة الاديب نقمة علي وضع من اوضاع الناس فلم تجدها وان افتقدت في مقال- الاديب هذا اللون من الفكاهة الحلوة المستساغة فلم تصبه فاعلم ان المقالة ليست من الادب الرفيع في كثير ولا قليل مهما تكن بارعة الاسلوب راءعة الفكرة ------------------------------------------------------------------------------------------121 الشرط الثال------ث ان تعبر المقالة الادبية عن ضرب من السمر بين الكاتب والقارء فهو صديق يحادث صديقه عن حادثة شهدها في الترام ملاحظة هنا او هناك مما يقع عليه البصر بحيث لا يكون القارء ا-----------------------------مام معلم يعنفه ولا امام -----------------------------------------------------------------------------------------------واعظ يخطب فوق منبره يميل صلفا وتيها	142	-5754475995742202047	330	506.5	264	718	45.961002349853516	51	Hindawi096404636-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi096404636-ara1.ms003	true	1054479644475946680	33	65	187	345	1590	300	ان تصدر------- عن قلق يحسه الاديب مما يحيط به من صور الحياة واوضاع المجتمع علي شرط ان يجء السخط في نغمة هادءة خفيفة هي اقرب الي الانين الخافت منها الي العويل -الصارخ	3	-7361591388340366715	Hindawi075153030-ara1.ms142	false	2077798124842913537	5	38	28	194	1557	300	ان يصدر المقال عن قلق يحسه الاديب مما يحيط به من صور الحياة واوضاع المجتمع علي شرط ان يجء السخط في نغمة هادءة خفيفة هي اقرب الي الانين الخافت منها الي العويل والصراخ	142	-5754475995742202047	155	294.0	123	166	93.37349700927734	30	Hindawi096404636-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi096404636-ara1.ms004	true	2667231987578144132	0	35	0	185	1566	300	بورعه وتقواه او موقف المءدب يصطنع الوقار حين يصب في اذن سامعه الحكمة صبا ثقيلا نريد للقارء--- ان يشعر------- وهو يقرا المقالة الادبية انه ضيف قد استقبله الكاتب في حديقته ليمتعه بحلو الحديث لا ان ---------	4	-7361591388340366715	Hindawi075153030-ara1.ms142	false	2077798124842913537	128	166	664	859	1557	300	بورعه وتقواه ولا ------مءدب يصطنع الوقار حين يصب في اذن سامعه الحكمة صبا ثقيلا ومن هنا فلا بد ان يشعر القارء وهو يقرا المقالة الادبية انه ضيف--- استقبله الكاتب في حديقته ليمتعه بحلو الحديث ولهذا لا بد ان	142	-5754475995742202047	156	275.0	126	204	76.47058868408203	26	Hindawi096404636-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi096404636-ara1.ms005	true	9091034396504910608	175	254	910	1309	1545	300	المقالة الادبية علي اصح صورها هو الذي تكفيه ظاهرة ضءيلة مما يعج به العالم من حوله فياخذها نقطة ابتداء ثم يسلم نفسه الي احلام ياخذ بعضها برقاب بعض دون ان يكون له اثر قو-ي في استدعاءها عن عم-----د وتدبير حتي اذا ما تكاملت من هذه الخواطر المتقاطرة صورة عمد الكاتب الي اثباتها في رزانة لا تظهر فيها حدة العاطفة وفي رفق بالقارء حتي لا ينفر منه نفور الجواد--------------------------------------------------------------------------------------------- الجموح لان واجب الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديب الحق ----ان يخدع القارء كي يمعن في	5	-7361591388340366715	Hindawi075153030-ara1.ms142	false	2077798124842913537	179	300	926	1557	1557	300	المقالة الادبية علي اصح صورها هو الذي تكفيه ظاهرة ضءيلة مما يعج به العالم من حوله فياخذها نقطة ابتداء ثم يسلم نفسه الي احلام ياخذ بعضها برقاب بعض دون ان يكون له اثر فوري في استدعاءها عن عمد وقصد وتدبير ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هنا فلا يجوز ان تبحث المقالة الادبية في موضوع مجرد كان تبحث فضل النظام الديمقراطي او معني الجمال او قاعدة في علم النفس او اصول التربية بل لا بد ان تعبر عن تجربة معينة مست نفس الاديب فاراد ان ينقل الاثر الي نفوس قراءه اما الموضوعات الاقتصادية او السياسية او العقلية فلها انواع اخري من المقالات الخاصة بالدراسات الاكاديمية تقربها من البحوث بقدر ما تبعدها عن المقال الادبي الذي يميل فيه الاديب الحق الي ان يخدع القارء كي يمعن في-	142	-5754475995742202047	236	309.5	187	780	30.256410598754883	43	Hindawi096404636-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi096404636-ara1.ms006	true	-8009575521081360618	65	170	333	877	1582	300	المقالة الادبية ان تكون اقرب الي---------------------------- الحديث والسمر منها الي التعليم والتلقين وجب ان يكون اسلوبها عذبا سلسا دفاقا اما ان اخذت تشذب اطراف اللفظ هنا وتزخرف تركيب العبارة هناك كان ذلك متنافرا مع طبيعة السمر المحبب الي النفوس هذا من حيث الشكل واما من حيث الموضوع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلا يجوز عند الناقد الادبي ان تبحث المقالة-------- في موضوع مجرد كان تبحث مثلا فضل النظام الديمقراطي او معني الجمال او قاعدة في علم النفس و-------التربية لان ذلك يبعدها عن روح المقالة بمعناها الصحيح اذ لا بد كما ذكرنا ان تعبر قبل كل شء عن تجربة معينة مست نفس الاديب فاراد ان ينقل الاثر الي نفوس قراءه ومن	6	-7361591388340366715	Hindawi075153030-ara1.ms142	false	2077798124842913537	151	265	776	1353	1557	300	المقالة الادبية انه ضيف استقبله الكاتب في حديقته ليمتعه بحلو الحديث ولهذا لا بد ان يك-------------------------ون اسلوبها عذبا سلسا دفاقا بلا زخرفة --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من حيث المضمون فان كاتب المقالة الادبية علي اصح صورها هو الذي تكفيه ظاهرة ضءيلة مما يعج به العالم من حوله فياخذها نقطة ابتداء ثم يسلم نفسه الي احلام ياخذ بعضها برقاب بعض دون ان يكون له اثر فوري في استدعاءها عن عمد وقصد وتدبير ومن هنا فلا يجوز ان ت------------------بحث المقالة الادبية في موضوع مجرد كان تبحث----- فضل النظام الديمقراطي او معني الجمال او قاعدة في علم النفس او اصول الت---------------------------------------------ربية بل لا بد ----------ان تعبر---------- عن تجربة معينة مست نفس الاديب فاراد ان ينقل الاثر الي نفوس قراءه اما	142	-5754475995742202047	267	385.0	211	806	33.12655258178711	45	Hindawi096404636-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi096404636-ara1.ms006	true	-8009575521081360618	14	68	77	352	1582	300	وقد يعجب القارء كيف يمكن ان يكون في النفوس البشرية مثل هذه اللفتات واللمحات ولكنه لن يلبث حتي يتبين ان هذا الذي عجب منه انما هو جزء من نفسه او نفوس اصدقاءه فيضجره ان يكون علي هذا النحو السخيف فيكون هذا الضجر منه اول خطوات الاصلاح المنشود وما دمنا نشترط في----- المقال-----ة الادبية ان	6	-7361591388340366715	Hindawi075153030-ara1.ms143	false	78544801284530308	25	81	127	409	1608	300	وقد يعجب القارء كيف يمكن ان يكون في النفوس البشرية مثل هذه اللفتات واللمحات ولكنه لن يلبث حتي يتبين ان هذا الذي عجب منه انما هو جزء من نفسه او نفوس اصدقاءه فيضجره ان يكون علي هذا النحو السخيف فيكون هذا الضجر منه اول خطوات الاصلاح المنشود 122 رابعا نماذج من ادب المقال علينا الا---ن ان	143	-5754475995742202047	254	477.5	202	285	89.12281036376953	48	Hindawi096404636-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi096404636-ara1.ms024	true	-244508032069868665	241	300	1250	1562	1562	300	العبيط اما العبيط فهو انا واما جنتي فهي احلام نسجتها علي مر الاعوام عريشة ظليلة تهب فيها النساءم عليلة بليلة فاذا ما خطوت عنها خطوة الي يمين او شمال او امام او وراء ولفحتني الشمس بوقدتها الكاوية عدت الي جنتي انعم فيها بعزلتي كانما انا الصقر الهرم تغفو عيناه فيتوهم ان بغاث الطير تخشاه ويفتح عينيه فاذا بغاث الطير-	24	-7361591388340366715	Hindawi075153030-ara1.ms145	false	-4583538513060469514	119	178	630	943	1616	300	المقال اما العبيط فهو انا واما جنتي فهي احلام نسجتها علي مر الاعوام عريشة ظليلة تهب فيها النساءم عليلة بليلة فاذا ما خطوت عنها خطوة الي يمين او شمال او امام او وراء ولفحتني الشمس بوقدتها الكاوية عدت الي جنتي انعم فيها بعزلتي كانما انا الصقر الهرم تغفو عيناه فيتوهم ان بغاث الطير تخشاه ويفتح عينيه فاذا بغاث الطير	145	-5754475995742202047	308	607.0	250	313	98.40255737304688	57	Hindawi096404636-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi096404636-ara1.ms035	true	1414791629908482956	12	44	65	233	1556	300	الفيل- قال الشيخ الفيلة تلد ولا تبيض والمشكلة المراد حلها هي هذه لو كانت الفيلة لتبيض فماذا يكون لون بيض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها في الجواب عن هذا السءال اختلف العلماء يقول عمارة بن الحارث بن	35	-7361591388340366715	Hindawi075153030-ara1.ms023	false	3441338501744497108	237	300	1247	1564	1564	300	التالي قال الشيخ الفيلة تلد ولا تبيض والمشكلة المراد حلها هي هذه لو كانت الفيلة -تبيض فماذا يكون لون بيضها 10 لاحظ ان اول سطر في المقال يقرر حقيقة علمية بسيطة هي ان الفيلة تلد ولا تبيض لكنا اعتدنا ان نخلق مشكلات من عدم فافرض انها تبيض فماذا يكون لون بيضتها في الجواب عن هذا السءال اختلف العلماء يقول عمارة بن الحارث بن-	23	-5754475995742202047	164	306.0	133	319	51.41065979003906	29	Hindawi096404636-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi096404636-ara1.ms035	true	1414791629908482956	12	85	65	436	1556	300	الفيل- قال الشيخ الفيلة تلد ولا تبيض والمشكلة المراد حلها هي هذه لو كانت الفيلة لتبيض فماذا يكون لون بيضها ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الجواب عن هذا السءال اختلف العلماء يقول عمارة بن الحارث بن عمارة تكون بيضاء واستدل علي صحة قوله بدليل من القياس ودليل من اللغة---- اما دليل القياس فهو ان كافة مخلوقات الله التي تبيض بيضها ابيض وليس في طبيعة الفيل ما يدل علي انه لو باض اخذت بيضته لونا اخر غير البياض	35	-7361591388340366715	Hindawi075153030-ara1.ms144	false	5762337149740045944	10	118	50	595	1519	300	التالي قال الشيخ الفيلة تلد ولا تبيض والمشكلة المراد حلها هي هذه لو كانت الفيلة -تبيض فماذا يكون لون بيضها 124 لاحظ ان اول سطر في المقال يقرر حقيقة علمية واقعة هي ان الفيلة تلد ولا تبيض لكنا اعتدنا ان نخلق مشكلات من عدم فافرض انها تبيض فماذا يكون لون بيضتها يستمر المقال فيقول في الجواب عن هذا السءال اختلف العلماء يقول عمارة بن الحارث بن عمارة تكون بيضاء واستدل علي صحة قوله بدليل من القياس ودليل من اللغة 125 اما دليل القياس فهو ان كافة مخلوقات الله التي تبيض بيضها ابيض وليس في طبيعة الفيل ما يدل علي انه لو باض اخذت بيضته لونا اخر غير البياض	144	-5754475995742202047	367	678.5	294	546	67.21611785888672	69	Hindawi096404636-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi096404636-ara1.ms036	true	-6453768894196227979	90	289	453	1488	1543	300	واخيرا تساءل عمارة ما حكم الشرع في بيضة الفيل ايحل اكلها للمسلمين ام يحرم عليهم وهنا كذلك اجاب بدقته المعهودة ان بيضة الفيل حلال اكلها بشرط حرام بشرط فهي حلال اذا كانت لا تكسب الانسان الاكل صفة الافتراس وهي حرام اذا خيف ان تكسبه هذه الصفة وانما يكون الاكل بمنجي من عدوي الافتراس لو كان الفيل الباءض هو الجيل العاشر من سلسلة اجيال استانسها الانسان بمثل هذه الدقة العقلية والبراعة الذهنية اثار عمارة بن الحارث هذه المساءل عن بيضة الفيل واجاب عنها ولا عجب فهو الفقيه العالم الذي سارت بفتاواه الركبان فيما تعذر حله علي غيره من------------------------------------------------------------------------------------ العلماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتصدي معسرة بن المنذر لتفنيد ما قاله عمارة بن الحارث في بيضة الفيل من حيث لونها فقال عن دليل القياس الذي ساقه عمارة بان كافة الحيوان الذي يبيض بيضه ابيض ولذلك فبيضة الفيل لا بد ان تكون بيضاء اطرادا مع القاعدة انه دليل لا يقوم علي سند من الواقع فليس صحيحا ان كافة الحيوان الذي يبيض بيضه ابيض فبيض البط فيه خضرة خفيفة وبيض الدجاج في بعضه حمرة خفيفة ومن الطير ما بيضه ارقط ومنه ما بيضه ازرق واما دليل اللغة الذي ينبني علي ان البيضة مشتقة من البياض ولذلك وجب ان تكون بيضاء فهو استنتاج معكوس ومغلوط في ان معا	36	-7361591388340366715	Hindawi075153030-ara1.ms144	false	5762337149740045944	133	271	673	1388	1519	300	واخيرا تساءل عمارة ما حكم الشرع في بيضة الفيل ايحل اكلها للمسلمين ام يحرم عليهم وهنا----- اجاب بدقته المعهودة ان بيضة الفيل حلال اكلها بشرط حرام بشرط علي هذا النح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميل يصور الاديب مشكلاتنا التافهة التي نخلقها من لا شء وهو يخدع القارء بان يذكر اسماء العلماء كما لو كانوا من التراث فعلا ليشعر القارء ان مناقشاتنا لا تزال هي نفسها مناقشات العصور الوسطي انظر مثلا الي المقال يستمر جادا مع انه يسخر سخرة مريرة وتصدي معسرة بن المنذر لتفنيد ما قال- عمارة بن الحارث في بيضة الفيل من حيث لونها فقال عن دليل القياس الذي ساقه عمار---------------------------------------------------------------------------------------------ة انه --------------------------------ليس صحيحا ان كافة الحيوان الذي يبيض لونه ابيض فبيض البط فيه خضرة خفيفة وبيض الدجاج في بعضه حمرة خفيفة ومن الطير ما بيضه ارقط ومنه ما بيضه ازرق -اما دليل اللغة ف-----------------------------------------------------------------هو استنتاج معكوس ومغلوط في ان معا	144	-5754475995742202047	470	674.0	376	1267	37.09550094604492	84	Hindawi096404636-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi096404636-ara1.ms037	true	7574991257766327141	168	200	848	999	1472	300	وكا---ن بين تلاميذ ابن الحارث تلميذ نجيب فتصدي للرد علي نقد معسرة فقال ان معسرة وهو شيخ المناطقة في زمانه قد زل زلة ما كان ينبغي ان يقع في مثلها رجل مثله	37	-7361591388340366715	Hindawi075153030-ara1.ms144	false	5762337149740045944	272	298	1392	1512	1519	300	وكان من بين تلاميذ ابن الحارث تلميذ نجيب فتصدي للرد علي نقد معسرة فقال انه---------------------------------- زل زلة ما كان ينبغي ان يقع في مثلها رجل مثله	144	-5754475995742202047	116	213.0	91	154	75.32467651367188	24	Hindawi096404636-ara1	Hindawi075153030-ara1
Hindawi096404636-ara1.ms038	true	3440156603424856046	20	48	109	250	1610	300	وزلزلت الارض زلزالها وقال الشيخ ما لها فقيل يا مولانا قنبلة ذرية في لمحة تقضي علي الاصل والذرية قيل فعجب الشيخ ان كان في الدنيا علم غير علمه	38	-7361591388340366715	Hindawi075153030-ara1.ms145	false	-4583538513060469514	61	88	332	469	1616	300	وزلزلت الارض زلزالها وقال الشيخ ما لها فقيل يا مولانا قنبلة ذرية في لمحة تقضي علي الاصل والذرية---- فعجب الشيخ ان كان في الدنيا علم غير علمه	145	-5754475995742202047	137	267.5	110	141	97.16312408447266	27	Hindawi096404636-ara1	Hindawi075153030-ara1