id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi096404636-ara1.ms050	false	-8691145354232295585	242	300	1207	1535	1535	300	مدين بساعة من اجمل ساعات التفكير للكاتب الفاضل الذي ادخل تعديلا علي نظرية التطور كما راها دارون فجعل الاناسي تنتمي الي اصول عدة لا الي اصل واحد فالناس في راي الكاتب الفاضل منهم الكلب الذليل ومنهم الخنزير القذر والفار الجبان والثعلب الماكر والحمار العبيط كما ان منهم الليث الهصور وانه لمن الشطط والاسراف حقا ان نحاول التوحيد فيما-	50	-7361591388340366715	Hindawi063095024-ara1.ms098	true	1054344590189710473	24	82	129	458	1508	300	مدين بساعة من اجمل ساعات التفكير للكاتب الفاضل الذي ادخل تعديلا علي نظرية التطور كما راها دارون فجعل الاناسي تنتمي الي اصول عدة لا الي اصل واحد فالناس في راي الكاتب الفاضل منهم الكلب الذليل ومنهم الخنزير القذر والفار الجبان والثعلب الماكر والحمار العبيط كما ان منهم الليث الهصور وانه لمن الشطط والاسراف حقا ان نحاول التوحيد فيما	98	-7600829580099349253	328	651.0	271	329	99.696044921875	58	Hindawi096404636-ara1	Hindawi063095024-ara1
Hindawi096404636-ara1.ms051	false	1308416664703173266	0	203	0	1018	1504	300	اراد له ال---له اختلافا وتباينا تلك لمسة عبقري لا شك في نبوغه والراي فيما يظهر حق لا ريب فيه فليس الامر هنا خيالا شطح بالكاتب فطار به عن الواقع او شطح به الكاتب وهو من برجه العاجي في عزلة عن الناس بل هو مستمد من ذلك الواقع نفسه ومن هءلاء الناس ودنيا الواقع لم تختف ولن تختفي الي اخر الدهر فان شءت تحقيقا لما نزعمه لك فسر في الطريق مفتوح العينين لا نطلب منك اكثر من هذا ولا اقل علي اننا نشترط شرطا واحدا وهو الا تنخدع بالاهاب البشري الذي يلبسه الناس في الطريق بل احلل عراه بخيالك ولا شك ان لك نصيبا من الخيال قل او كثر وستري في جوفه الكلب او الخنزير او الفار او الحمار او ما شاءت لك الظروف ان تجد ونقول احلل عري هذا الاهاب البشري بخيالك لا لاننا نظن ان هذه الصنوف الحيوانية الكامنة في اجواف الادميين ضرب من ضروب الخيال ولكننا نريد لك السلامة والعافية فقد تبقر انسانا لتخرج منه حيوانه المستور فاذا الدولة تقتضيك حياتك ثمنا لما صنعت يداك والساعة الجميلة التي انا مدين بها لكاتبنا الفاضل هي ساعة استبطنت فيها دخيلة نفسي اولا ثم استعرضت بعدءذ ش وب-------- ممن اعرف من الناس وحاولت ان اتعقب كلا الي عروقه الاولي و-----ما ان بدات بالنظر الي	51	-7361591388340366715	Hindawi063095024-ara1.ms098	true	1054344590189710473	82	244	458	1249	1508	300	اراد--- الله له اختلافا وتباينا تلك لمسة عبقري لا شك في نبوغه والراي فيما يظهر حق لا ريب فيه فليس الامر هنا خيالا شطح بالكاتب فطار به عن الواقع او شطح به الكاتب وهو من برجه العاجي في عزلة عن الناس بل هو مستمد من ذلك الواقع نفسه ومن هءلاء الناس ودنيا الواقع لم تختف ولن تختفي الي اخر الدهر فان شءت تحقيقا لما نزعمه لك فسر في الطريق مفتوح العينين لا نطلب منك اكثر من هذا ولا اقل علي اننا نشترط شرطا واحدا وهو الا تنخدع بالاهاب البشري الذي يلبسه الناس في الطريق بل احلل عراه بخيالك ولا شك ان لك نصيبا من الخيال قل او كثر وستري في جوفه الكلب او الخنزير او الفار او الحمار او ما شاءت لك الظروف ان تجد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والساعة الجميلة التي انا مدين بها لكاتبنا الفاضل هي ساعة استبطنت فيها دخيلة نفسي اولا ثم استعرضت بعدءذ فلانا وفلانا ممن اعرف من الناس وحاولت ان اتعقب كلا الي عروقه الاولي لكنني ما ان بدات -النظر حتي	98	-7600829580099349253	768	1489.0	609	1034	74.274658203125	154	Hindawi096404636-ara1	Hindawi063095024-ara1
Hindawi096404636-ara1.ms052	false	1612990209829593721	195	234	974	1149	1500	300	في كل منهما اكثر من حيوان واحد وكان النمر عنصرا مشتركا فيهما معا ففي ش ر----ايت كلبا ونمرا وفي ب راي-----ت فارا ونمرا -هنا اسقط في يدي ولم ادر بماذا افسر ما اري فلا هو يجري مع دارون في	52	-7361591388340366715	Hindawi063095024-ara1.ms098	true	1054344590189710473	261	300	1324	1508	1508	300	في كل منهما اكثر من حيوان واحد وكان النمر عنصرا مشتركا فيهما معا ففي الاول رايت كلبا ونمرا وفي الثاني وجدت فارا ونمرا وهنا اسقط في يدي ولم ادر بماذا افسر ما اري فلا هو يجري مع دارون في-	98	-7600829580099349253	167	309.5	131	185	90.27027130126953	33	Hindawi096404636-ara1	Hindawi063095024-ara1
Hindawi096404636-ara1.ms052	false	1612990209829593721	234	300	1149	1500	1500	300	جمع الناس تحت اصل واحد ولا هو يجري مع مذهب الكاتب الفاضل في تعدد الاصول بل الامر فيما اري يقع وسطا بين المذهبين فايهما--------- اختار لنفسي رايا ومذهبا ولم تدم حيرتي الا لحظة قصيرة ثم استجمعت شجاعتي وقواي وانتهيت الي قرار فلماذا اضعف امام دارون ولماذا اضعف امام الكاتب الفاضل صاحب التعديل اليست الحقاءق امامي جهيرة الصوت لا تدع مجالا لريب مرتاب اليس هذا ش امام-	52	-7361591388340366715	Hindawi063095024-ara1.ms099	true	8981443744101953675	0	67	0	360	1544	300	جمع الناس تحت اصل واحد ولا هو يجري مع مذهب الكاتب الفاضل في تعدد الاصول بل الامر فيما اري يقع وسطا بين المذهبين فاي هذه الثلاثة اختار لنفسي رايا ومذهبا ولم تدم حيرتي الا لحظة قصيرة ثم استجمعت شجاعتي وقواي وانتهيت الي قرار فلماذا اضعف امام دارون ولماذا اضعف امام الكاتب الفاضل صاحب التعديل اليست الحقاءق امامي جهيرة الصوت لا تدع مجالا لريب مرتاب اليس فلا-ن امام	99	-7600829580099349253	344	664.5	280	361	95.29085540771484	64	Hindawi096404636-ara1	Hindawi063095024-ara1
Hindawi096404636-ara1.ms053	false	-5008896914480793332	0	171	0	864	1499	300	ناظري فيه الكلب والنمر في ان معا ثم اليس ب فيه--------- الفار والنمر جنبا الي جنب ان سلامة المنطق تق-ضي بانه اذا تعارضت النظرية والحقاءق------- فلا بد- من نسخ النظرية استمساكا بالحقاءق ---------ولا بد ------من اعادة التفكير لعلنا نهتدي الي نظرية اخري تتكافا مع الحقاءق التي تراها العيون وتحسها الايدي فلماذا لا ادلي بدلوي في الدلاء لعلها تخرج لل----ناس بقليل من الماء واذن فهاك ما انتهيت اليه ليس الناس جميعا فروعا عن اصل واحد كلا ولا هم بغير هذا الاصل الواحد فاذا استثنينا الحمار العبيط دون سواه وجدنا كافة الناس تتفق في شء هو النمر ثم تختلف --في اشياء هي شتي صنوف الحيوان فكل فرد من الناس ما خلا الحمار في جوفه نوع من الحيوان والي جانبه نمر وهو يبدي من هذين التوءمين ما يقابل به المو-قف علي اتم وجه واوفاه فقد رايت ش---- في موقف بذاته كلبا ذليلا وضيعا خافت الصوت خافض البصر حتي اذا ما سنحت له الفرصة المواتية تنمر و--قد رايت ب---------- ذات ساعة فار------ا ضءيلا هزيلا رعديدا جبانا حتي اذا ما سنحت له الفرصة ايضا تنمر وهكذا	53	-7361591388340366715	Hindawi063095024-ara1.ms099	true	8981443744101953675	67	229	360	1179	1544	300	ناظري فيه الكلب والنمر في ان معا ثم اليس فلان الاخر فيه الفار والنمر جنبا الي جنب ان سلامة المنطق تقتضي بانه اذا تعارضت النظرية مع حقاءق الواقع فلا مفر من نسخ النظرية استمساكا بالوقاءع المحسوسة ولا بد عندءذ من اعادة التفكير بحثا عن-------- نظرية اخري تت--فق مع --حقاءق الواقع------------------------- فلماذا لا ادلي بدلوي في الدلاء لعله- يخرج الي الناس بقليل من الماء -اذن -هاك ما انتهيت اليه ليس الناس جميعا فروعا من اصل واحد كلا ولا هم بغير هذا الاصل الواحد فالناس جميعا يتفقون--------------------------------------- في شء هو النمر ثم يختلفون في اشياء هي شتي صنوف الحيوان فكل فرد من الناس-------------- في جوفه نوع من الحيوان والي جانبه نمر وهو يبدي من هذين التوءمين ما يقابل به المواقف علي اتم وجه واوفاه فقد رايت فلانا في موقف بذاته كلبا ذليل------ا خافت الصوت خافض البصر حتي اذا ما سنحت له الفرصة المواتية تنمر وكذلك رايت فلانا الاخر ذات ساعة فارا هزيلا ضء------يلا رعديدا جبانا حتي اذا ما سنحت له الفرصة ايضا تنمر هذا --	99	-7600829580099349253	704	1220.5	556	926	76.02591705322266	125	Hindawi096404636-ara1	Hindawi063095024-ara1
Hindawi096404636-ara1.ms054	false	-8724166820437250009	278	300	1366	1476	1476	300	هذا النمر الرابض في جلودنا هو بيت الداء واس البلاء لو بعون الله اخرجناه ومن جذوره اقتلعناه صلح من امرنا ما فسد-	54	-7361591388340366715	Hindawi063095024-ara1.ms099	true	8981443744101953675	228	250	1175	1286	1544	300	هذا النمر الرابض في جلودنا هو بيت الداء واس البلاء لو بعون الله اخرجناه ومن جذوره اقتلعناه صلح من امرنا ما فسد	99	-7600829580099349253	110	215.0	89	111	99.0990982055664	22	Hindawi096404636-ara1	Hindawi063095024-ara1
Hindawi096404636-ara1.ms055	false	1502580458073164311	0	44	0	227	1596	300	واستقام من حياتنا ما اعوج لو اخرجنا من اجوافنا هذا النمر الضاري -ما وجد الكلب منا داعيا ان يذل ولا الفار مبررا ان يجبن لكن كيف السبيل الي تحقيق هذه الامنية ودونها فيما يبدو خرط القتاد لكن م-هلا فاصعب المساءل قد يزول باسهل الحلول	55	-7361591388340366715	Hindawi063095024-ara1.ms099	true	8981443744101953675	250	294	1286	1515	1544	300	واستقام من حياتنا ما اعوج لو اخرجنا من اجوافنا هذا النمر الضاري لما وجد الكلب منا داعيا ان يذل ولا الفار مبررا ان يجبن لكن كيف السبيل الي تحقيق هذه الامنية ودونها فيما يبدو خرط القتاد مهلا مهلا فاصعب المساءل قد يزول باسهل الحلول	99	-7600829580099349253	222	435.0	179	229	96.94322967529297	41	Hindawi096404636-ara1	Hindawi063095024-ara1
Hindawi096404636-ara1.ms056	false	-702771953975789140	36	128	174	652	1541	300	القضاء علي هذا النمر لينزاح عن صدرك --كابوس----- يقض لك في الليل مضجعك فها انا ذا اصف لك خطة القتال لا اريد منك جزاء وان كنت اريد الشكور التجويع هو وسيلة القضاء علي النمر ان النمر يتغذي وينمو ويترعرع كلما افسحت له انت من مجال التنمر وانا لا اشير عليك بان تطلق عليه نمرك لتجازيه تنمرا بتنمر انك تخلص لنفسك ولوطنك لو جوعت هذا النمر اينما وجدته-------------------------------------------------------------- فكلما بدت علي المتسلط عليك -اعراض التنمر انسحب من غرفته واتركه وحيدا بغير غذاء -عندءذ ياكل النمر بعضه و---يقضي علي نفسه القضاء الاخير فيريح ويستريح	56	-7361591388340366715	Hindawi063095024-ara1.ms100	true	-7957613837963513645	2	75	11	403	1577	300	القضاء عليه--------- لينزاح عن صدرك الكابوس الذي يقض لك في الليل مضجعك فالتج-----------------------------------------------------------------ويع هو وسيلة القضاء علي النمر ان النمر يتغذي وينمو ويترعرع كلما افسحت له انت من مجال التنمر اما اذا-------------------------------------------------------------------------- جوعت هذا النمر اينما وجدته خلصت من شره وخلص معك الوطن كله وعملية التجويع ابسط من البساطة فكلما بد------------ت عليه علامات التنمر انسحب من غرفته واتركه وحيدا بغير غذاء وعندءذ ياكل النمر بعضه حتي يقضي علي نفسه القضاء الاخير فيريح ويستريح	100	-7600829580099349253	300	507.5	242	552	54.34782791137695	50	Hindawi096404636-ara1	Hindawi063095024-ara1