id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi096069181-ara1.ms046	true	7956894842821421610	17	65	85	304	1608	300	اودي جماع العلم مذ اودي خلف من لا يعد العلم الا ما عرف قليذم من العياليم الخسف فكلما نشاء منه نغترف رواية لا تجتني من الصحف وله فيه من قصيدة يرثيه بها في حياته ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان ممن مضي لنا خلفا فليس منه اذ بان من خلف وتوف--ي في	46	-805161322063109919	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08665	false	-8570777025995735117	73	166	379	815	1476	300	اودي جماع العلم مذ اودي خلف من لا يعد العلم الا ما عرف قليزم من العياليم الخسف فكلما تشاء منه تغترف رواية لا تجتني من الصحف وقال------------ يرثي-------------ه ايضا من قصيدة لما رايت المنون اخذة كل شديد وكل ذي ضعف بت اعزي الفءاد عن خلف وبات دمعي ان لا يفض يكف انسي الرزايا ميت فجعت به امسي رهين التراب في جدف لا يهم الحاء في القراءة بالخاء ولا لامها مع الالف ولا يعمي معني الكلام ولا يكون انشاده عن الصحف وكان ممن مضي لنا خلفا فليس منه اذ بان من خلف التعازي في	8665	6285539770954004589	184	321.0	142	461	39.913230895996094	35	Hindawi096069181-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi096069181-ara1.ms071	true	-1523246431914893367	146	172	817	936	1619	300	كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي او فاذا هو اياها فقال سيبويه----- فاذا هو هي ولا يجوز النصب وساله عن امثال	71	-805161322063109919	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12292	false	-5008891784467058138	199	226	1022	1145	1521	300	كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي او فاذا هو اياها فقال سيبويه اقول فاذا هو هي ولا يجوز النصب فقال له اخطات -	12292	6285539770954004589	106	203.0	83	124	85.48387145996094	22	Hindawi096069181-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi096069181-ara1.ms101	true	115825419603966173	183	205	1045	1149	1670	300	الاصمعي سالت الخليل بن احمد ممن هو فقال من ازد عمان من فراهيد قلت وما فراهيد قال جرو الاسد بلغة عمان اه	101	-805161322063109919	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09954	false	-8612783518030696045	267	289	1369	1473	1531	300	الاصمعي سالت الخليل بن احمد ممن هو فقال من ازد عمان من فراهيد قلت وما فراهيد قال جرو الاسد بلغة عمان اه	9954	6285539770954004589	104	208.0	82	104	100.0	22	Hindawi096069181-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi096069181-ara1.ms102	true	-6763259120176132620	261	299	1442	1627	1630	300	حمزة بن --حسن الاصفهاني-------- ان دولة الاسلام لم تخرج ابدع للعلوم التي لم يكن لها عند علماء العرب اصول من الخليل وليس علي ذلك برهان اوضح من علم العروض----- لا عن حكيم اخذه ولا علي مثال تقدمه -احتذاه	102	-805161322063109919	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00484	false	2840431976675463666	47	88	245	445	1535	300	حمزة بن الحسن الاصبهاني انه قال ان دولة الاسلام لم تخرج ابدع للعلوم التي لم يكن لها عند علماء العرب اصول من الخليل وليس علي ذلك برهان اوضح من علم العروض الذي لا عن حكيم اخذه ولا عن- مثال تقدمه واحتذاه	484	6285539770954004589	182	333.5	144	201	90.5472640991211	33	Hindawi096069181-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi096069181-ara1.ms102	true	-6763259120176132620	261	299	1442	1627	1630	300	حمزة بن --حسن الاصفهاني---------------------------------- ان دولة الاسلام لم تخرج ابدع للعلوم التي لم يكن لها عند علماء العرب اصول من الخليل وليس علي ذلك برهان اوضح من علم العروض----- لا عن حكيم اخذه ولا علي مثال تقدمه احتذاه	102	-805161322063109919	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09958	false	1736150170166009979	89	134	454	680	1543	300	حمزة بن الحسن الاصفهاني في كتابه التنبيه علي حدوث التصحيف ان دولة الاسلام لم تخرج ابدع للعلوم التي لم يكن لها عند علماء العرب اصول من الخليل وليس علي ذلك برهان اوضح من علم العروض الذي لا عن حكيم اخذه ولا علي مثال تقدمه احتذاه	9958	6285539770954004589	185	345.5	147	226	81.85840606689453	35	Hindawi096069181-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi096069181-ara1.ms102	true	-6763259120176132620	127	220	721	1228	1630	300	كان الخليل اية من الايات في الذكاء ودقة التصور وتوقد الفطنة وصدق الحدس وسعة الحافظة وقوة الذاكرة ورجاحة العقل حتي كانوا يقولون لا يجوز علي الصراط احد بعد الانبياء ادق ذهنا من الخليل ولا حاجة بنا الي برهان انصع من هذه المبتكرات التي اخرجها للناس--------------------------------------- كما سيمر بك بعد وقد نقل---- اهل العلم عنه حكايات في هذا الشان تتجاوز حد التصديق لولا ثقة رواتها وتكاثر نقلتها من ذلك انه جاءته رسالة عربية مكتوبة بالحرف السرياني فقراها وهو لا يعرف شيءا عن الحرف السرياني ولكنه استعان بما عرف انها تصدر عادة بالبسملة والحمدلة ونحوهما	102	-805161322063109919	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09960	false	4063647836949569665	73	170	374	913	1574	300	كان الخليل اية من الايات في الذكاء ودقة التصور وتوقد الفطنة وصدق الحدس وسعة الحافظة وقوة الذاكرة ورجاحة العقل حتي كانوا يقولون لا يجوز علي الصراط احد بعد الانبياء ادق ذهنا من الخليل ولا حاجة بنا الي برهان انصع من هذه المبتكرات التي اخرجها للناس من العروض والموسيقي وكتاب العين والشكل كما ياتي------- وقد نقل عنه اهل العلم---- حكايات من هذا الشان تتجاوز حد التصديق لولا ثقة رواتها وتكاثر نقلتها من ذلك انه جاءته رسالة غربية مكتوبة بالحرف السرياني فقراها وهو لا يعرف شيءا عن الحرف السرياني ولكنه استعان بما عرف انها تصدر عادة بالبسملة والحمدلة ونحوهما	9960	6285539770954004589	489	941.0	399	550	88.90908813476562	85	Hindawi096069181-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi096069181-ara1.ms102	true	-6763259120176132620	222	260	1239	1437	1630	300	اجتمع الخليل-------- وعبد الله بن المقفع ليلة يتحدثان الي الغداة فلما تفرقا قيل للخليل كيف رايت ابن المقفع فقال رايت رجلا علمه اكثر من عقله وقيل لابن المقفع كيف رايت الخليل فقال رايت رجلا عقله اكثر من علمه	102	-805161322063109919	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09964	false	3476167089327407898	66	104	342	537	1523	300	اجتمع الخليل بن احمد وعبد الله بن المقفع ليلة يتحدثان الي الغداة فق----------يل للخليل كيف رايت ابن المقفع فقال رايت رجلا علمه اكثر من عقله وقيل لابن المقفع كيف رايت الخليل -قال رايت رجلا عقله اكثر من علمه	9964	6285539770954004589	186	351.0	150	206	90.291259765625	33	Hindawi096069181-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi096069181-ara1.ms103	true	-7417749931396620874	10	52	55	260	1582	300	ما لم يصنعه احد منذ خلق الله الدنيا من اختراعه العلم الذي قدمت ذكره ومن تاسيس بناء كتاب العين الذي يحصر لغة امة من الامم قاطبة ثم من امداده سيبويه من علم النحو بما صنف منه كتابه الذي هو زينة لدولة الاسلام	103	-805161322063109919	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00443	false	-2013292281103532160	162	197	858	1026	1560	300	ما لم يصنعه احد منذ خلق الله الدنيا ---------------------------------من تاسيسه ----كتاب العين الذي يحصر لغة امة من الامم قاطبة ثم من امداده سيبويه من علم النحو بما صنف منه كتابه الذي هو زينة لدولة الاسلام	443	6285539770954004589	166	320.5	132	205	80.9756088256836	34	Hindawi096069181-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi096069181-ara1.ms103	true	-7417749931396620874	0	24	0	123	1582	300	كانت ايامه قديمة ورسومه بعيدة لشك فيه بعض الامم لصنعته ما لم يصنعه احد منذ خلق الله الدنيا من اختراعه العلم الذي قدمت ذكره	103	-805161322063109919	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00484	false	2840431976675463666	113	137	571	694	1535	300	كانت ايامه قديمة ورسومه بعيدة لشك فيه بعض الامم لصنعته ما لم يصنعه احد منذ خلق الله الدنيا من اختراعه العلم الذي قدمت ذكره	484	6285539770954004589	123	246.0	99	123	100.0	24	Hindawi096069181-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi096069181-ara1.ms103	true	-7417749931396620874	0	52	0	260	1582	300	كانت ايامه قديمة ورسومه بعيدة لشك فيه بعض الامم لصنعته ما لم يصنعه احد منذ خلق الله الدنيا من اختراعه العلم الذي قدمت ذكره ومن تاسيس- بناء كتاب العين الذي يحصر لغة امة من الامم قاطبة ثم من امداده سيبويه من علم النحو بما صنف منه كتابه الذي هو زينة لدولة الاسلام	103	-805161322063109919	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09958	false	1736150170166009979	159	211	805	1066	1543	300	كانت ايامه قديمة ورسومه بعيدة لشك فيه بعض الامم لصنعته ما لم يصنعه احد منذ خلق الله الدنيا من اختراعه العلم الذي قدمت ذكره ومن تاسيسه بناء كتاب العين الذي يحصر لغة امة من الامم قاطبة ثم من امداده سيبويه من علم النحو بما صنف منه كتابه الذي هو زينة لدولة الاسلام	9958	6285539770954004589	260	515.0	208	261	99.61685943603516	51	Hindawi096069181-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi096069181-ara1.ms103	true	-7417749931396620874	79	205	412	1053	1582	300	لم يكن للخليل من المبدعات الا هذا العلم لكفاه منقبة فانه لعمري ابدع في تنسيق قواعده وضبط ابوابه كما بهر الالباب باختراعه فقد حصر اقسامه في خمس دواءر يستخرج منها خمسة عشر بحرا علي كيفية ادهشت الفطن وحيرت الافءدة ونحن نعلم ان كل مبتكر يعتريه في بادء الامر الاضطراب ويحف بالنواقص فلا تستقيم قناته ويلبس الحلة التي تليق به الا بعد ان تختلف العقول علي صقله وتثقيف اوده حينا من الدهر سنة الله في خلقه ولكنا راينا علم الخليل بلغ الرشد يوم ولادته فلم يستدرك عليه من جاء بعده بابا اهمله او قاعدة اخل بها او فصلا ذهل عنه او اصطلاحا غيره خير منه الا ما كان من امر البحر الذي زاده تلميذه الاخفش وسماه الخبب ولا يعسر رد هذا البحر الي واحد من بحور الخليل	103	-805161322063109919	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09961	false	-836931758136540235	3	108	19	546	1642	300	لم يكن له م----ن المبدعات الا هذا العلم لكفاه منقية فانه------ ابدع في تنسيق قواعده وضبط ابوابه كما بهر الالباب باختراعه فقد حصر اقسامه في خمس دواءر يستخرج منها خمسة عشر بحرا علي كيفية ادهشت الفطن وحيرت الافءدة ونحن نعلم ان كل مبتكر يعتريه في بادء الامر الاضطراب ويعتوره النقص حتي يتم عمله من بعده-------------------------------------------------------------------------------- سنة الله في خلقه ولكنا راينا علم الخليل بلغ الرشد يوم ولادته فلم يستدرك عليه من جاء بعده بابا اهمله او قاعدة اخل بها او فصلا ذهل ع------------------------نه الا ما كان من امر البحر الذي زاده تلميذه الاخفش وسماه الخبب ولا يعسر رد هذا البحر الي واحد من بحور الخليل	9961	6285539770954004589	496	949.0	396	641	77.37909698486328	94	Hindawi096069181-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi096069181-ara1.ms103	true	-7417749931396620874	204	300	1046	1582	1582	300	الخليل الشكل كان الخط في صدر الاسلام خلوا من الشكل والاعجام فوضع ابو الاسود الدءلي المتوفي سنة 69-ه علامات للحركات الثلاث فجعل علامة الفتحة نقطة فوق الحرف والكسرة تحته والضمة بين يديه وجعل التنوين نقطتين كل ذلك بمداد يخالف مداد الحرف-------------------------------------------------------------------------------- فلما وضع نصر بن عاصم ويحيي بن يعمر بامر من الحجاج نقط الاعجام اضطرب الامر واشتبه الاعجام بالشكل فتصدي الخليل لازالة هذا اللبس فوضع الشكل علي الطريقة المعروفة اليوم وبني ذلك علي مقاييس مضبوطة وعلل دقيقة بان جعل للفتحة الفا صغيرة مضطجعة فوق الحرف وللكسرة راس ياء صغيرة تحته وللضمة واوا صغيرة فوقه فاذا كان-	103	-805161322063109919	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09962	false	-4168211563603180436	25	136	125	742	1601	300	العروض الشكل كان الخط في صدر الاسلام خلوا من الشكل والاعجام فوضع ابو الاسود الدءلي المتوفي سنة 69 ه علامات للحركات الثلاث فجعل علامة الفتحة نقطة فوق الحرف والكسرة تحته والضمة بين يديه وجعل التنوين نقطتين كل ذلك بمداد يخالف مداد الحرف وهكذا وجدناه في المصحف المنسوب الي خط مولانا امير المءمنين ع في المكتبة الرضوية فلما وضع نصر بن عاصم ويحيي بن يعمر بامر من الحجاج نقط الاعجام اضطرب الامر واشتبه الاعجام بالشكل فتصدي الخليل لازالة هذا اللبس فوضع الشكل علي الطريقة المعروفة اليوم وبقي ذلك علي مقاييس مضبوطة وعلل دقيقة بان جعل للفتحة الفا صغيرة مضطجعة فوق الحرف وللكسرة راس ياء صغيرة تحته وللضمة واوا صغيرة فوقه فا-ن كان	9962	6285539770954004589	529	1019.5	434	618	85.59870910644531	90	Hindawi096069181-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi096069181-ara1.ms104	true	-8214918461242095439	183	242	962	1283	1593	300	الموسيقا لم يكن الخليل يعرف لغة اجنبية وليس فيه ميل الي اللهو والقصف------------------------------ ولكنا رايناه الف كتابا في الموسيقا جمع فيه اصناف النغم وحصر انواع اللحون وحدد ذلك كله ولخصه وذكر مبالغ اقسامه ونهايات اعداده فصار الكتاب اية في بابه ولما وضع اسحاق بن ابراهيم الموصلي كتابه في النغم واللحون عرضه علي ابراهيم بن المهدي فقال له احسنت فقال	104	-805161322063109919	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09961	false	-836931758136540235	241	300	1316	1642	1642	300	الموسيقي لم يكن الخليل ي------------------------ميل الي اللهو والقصف وينافي ذلك زهده وورعه وعبادته ولكنا رايناه الف كتابا في الموسيقي جمع فيه اصناف النغم وحصر انواع اللحون وحدد ذلك كله ولخصه وذكر مبالغ اقسامه ونهايات اعداده فصار الكتاب اية في بابه ولما وضع اسحاق بن ابراهيم الموصلي كتابه في النغم واللحون عرضه علي ابراهيم بن المهدي فقال له احسنت فقال-	9961	6285539770954004589	294	560.0	241	351	83.76068115234375	51	Hindawi096069181-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi096069181-ara1.ms104	true	-8214918461242095439	0	183	0	962	1593	300	الحرف المحرك منونا كرر الحرف الصغير فكتب مرتين فوق الحرف او تحته ذلك لان الفتحة جزء من الالف والكسرة جزء من الياء والضمة جزء من الواو ووضع للتشديد راس شين بغير نقط ووضع للسكون داءرة صغيرة وهي الصفر من الارقام العربية القديمة وذلك لان الحرف الساكن خلو من الحركة ووضع للهمزة راس عين ء لقرب الهمزة من العين في المخرج هكذا قالوا والذي اراه ان هذه الشكلة انما هي الميم المتوسطة في لفظ همزة لانك اذا كتبت هذا اللفظ وحذفت الهاء من اوله والزاي والتاء من اخره ظهرت هذه الشكلة واضحة ووضع لالف الوصل راس صاد هكذا ص توضع فوق --الف الوصل مهما كانت الحركة فيها وللمد الواجب ميما صغيرة مع جزء من الدال هكذا --فكان مجموع ما تم له وضعه ثماني علامات الفتحة والكسرة والضمة والسكون والشدة والهمزة والصلة والمدة كلها حروف صغيرة او ابعاض حروف بينها وبين ما دلت عليه اجلي مناسبة واوضح صلة بخلاف علامات ابي الاسود واتباعه فانها مجرد اصطلاح لم يبن علي مناسبة بين الدال والمدلول والف الخليل في هذا الموضوع كتابا نفيسا فلم يزد احد علي طريقته هذه شيءا ولا اصلح منها رايا فكان---ه ابتداها وبه ختمت	104	-805161322063109919	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09962	false	-4168211563603180436	136	287	742	1537	1601	300	الحرف المحرك منونا كرر الحرف الصغير فكتب مرتين فوق الحرف او تحته ذلك لان الفتحة جزء من الالف والكسرة جزء من الياء والضمة جزء من الواو ووضع للتشديد راس شين بغير نقط ووضع للسكون داءرة صغيرة وهي الصفر من الارقام العربية القديمة وذلك لان الحرف الساكن خلو من الحركة ووضع للهمزة راس عين ء لقرب الهمزة من العين في المخرج وو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضع لالف الوصل راس صاد----- ص توضع فوق الالف الوصل مهما كانت الحركة فيها وللمد الواجب ميما صغيرة مع جزء من الدال هكذا ا فكان مجموع ما تم له وضعه ثماني علامات الفتحة والكسرة والضمة والسكون والشدة والهمزة والصلة والمدة كلها حروف صغيرة او ابعاض حروف بينها وبين ما دلت عليه اجلي مناسب----------ة بخلاف علامات ابي الاسود واتباعه فانها مجرد اصطلاح لم يبن علي مناسبة بين الدال والمدلول والف الخليل في هذا الموضوع كتابا نفيسا فلم يزد احد علي طريقته هذه شيءا ولا اصلح منها رايا فكانه به ابتداها وبه ختمت	9962	6285539770954004589	786	1530.5	637	969	81.11454772949219	144	Hindawi096069181-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi096069181-ara1.ms107	true	-7412060037641456066	195	271	1020	1390	1531	300	الاهواز سليمان بن علي ارسل اليه يلتمس منه الشخوص ليقيم بحضرته ويءدب اولاده فاخرج الخليل للرسول------- خبزا يابسا وقال كل فما عندي غيره وما دمت اجده فلا حاجة بي الي سليمان فقال الرسول فماذا ابلغه---- فقال له ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال شحا بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي ح-----------------------------------------------------ال والفقر في النفس لا في المال نعرفه ومثل ذاك الغني في النفس لا المال	107	-805161322063109919	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09963	false	-7125461489318863524	176	255	894	1273	1512	300	اليه--- سليمان بن علي والي الاهواز لتاديب ول----------------------------ده فاخرج الخليل -لرسول سليمان خبزا يابسا وقال ------------------ما دمت اجده فلا حاجة لي الي سليمان فقال الرسول فم--ا ابلغه عنك فقال ---ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال شحا بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال فالرزق عن قدر لا العجز ينقصه ولا يزيدك فيه حول محتال والفقر في النفس لا في المال تعرفه ومثل ذاك الغني في النفس لا المال	9963	6285539770954004589	296	499.5	231	434	68.20276641845703	54	Hindawi096069181-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi096069181-ara1.ms115	true	5395898020979147769	36	75	182	384	1575	300	ولما خرج عضد الدولة لقتال ابن عمه قال لابي---------------------------------- علي---------------- ما رايك في صحبتنا فقال--- انا من رجال الدعاء لا من رجال اللقاء فخار الله للملك في عزيمته وانجح قصده في نهضته وجعل العافية رداءه والظفر تجاهه والملاءكة انصاره	115	-805161322063109919	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07609	false	-5018540753290063439	227	277	1127	1381	1486	300	ولما خرج عضد الدولة لقتال ابن عمه عز الدين بختيار بن معز الدولة دخل عليه ابو علي الفارسي فقال له ما رايك في صحبتنا فقال له انا من رجال الدعاء لا من رجال اللقاء فخار الله للملك في عزيمته وانجح قصده في نهضته وجعل العافية زاده- والظفر تجاهه والملاءكة انصاره	7609	6285539770954004589	190	349.0	152	255	74.50980377197266	34	Hindawi096069181-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi096069181-ara1.ms115	true	5395898020979147769	129	163	697	864	1575	300	من الشعر------- الا ثلاثة ابيات ه---------------------ي خضبت الشيب لما كان عيبا وخضب الشيب اولي ان يعابا ولم اخضب مخافة هجر خل ولا عتبا خشيت ولا عتابا ولكن المشيب بدا ذميما فصيرت الخضاب له عقابا	115	-805161322063109919	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms07618	false	-4272114620567541888	59	99	274	469	1460	300	ما اعهد لي شعرا الا ثلاثة ابيات قلتها في الشيب وهي قولي خضبت الشيب لما كان عيبا وخضب الشيب اولي ان يعابا ولم اخضب مخافة هجر خل ولا عيبا خشيت ولا عتابا ولكن المشيب بدا ذميما فصيرت الخضاب له عقابا	7618	6285539770954004589	160	297.5	126	195	82.05128479003906	30	Hindawi096069181-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi096069181-ara1.ms118	true	1138141854408874498	128	200	714	1093	1610	300	ابو منصور موهوب بن ابي طاهر احمد بن محمد--------- الجواليقي البغدادي والجواليقي نسبة شاذة الي عمل الجوالق وبيعها توفي في بغداد سنة 539ه وله من العمر سبعون سنة كان اماما للخليفة المقتفي يصلي به الصلوات الخمس كان اماما في فنون الادب --وكان مفخرة بغداد في عصره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ صنف التصانيف الكثيرة منها----------- شرح ادب الكاتب والمعرب ولم يعمل في بابه اكبر منه وتتمة درة الغواص و---------------------------------------------غير ذلك وهو ف---------------------------------------ي اللغة اقدر منه في النحو	118	-805161322063109919	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14649	false	1594731546220720588	186	281	986	1479	1584	300	ابو منصور موهوب بن ابي طاهر احمد بن محمد بن الخضر الجواليقي البغدادي الاديب اللغوي كان ام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما في فنون الادب وهو من مفاخر بغداد قرا الادب علي الخطيب ابي زكريا التبريزي يحيي بن علي ولازمه وتلمذ له حتي برع في فنه وهو متدين ثقة غزير الفضل وافر العقل مليح الخط كثير الضبط صنف التصانيف المفيدة وانتشرت منه مثل شرح ادب الكاتب والمعرب ولم يعمل في جنسه اكثر منه وتتمة درة الغواص للحريري سماه التكملة فيما يلحن فيه العامة الي غير ذلك وكان يختار في مساءل النحو مذاهب غريبة وكان في اللغة امثل منه في النحو	14649	6285539770954004589	204	303.0	160	617	33.063209533691406	32	Hindawi096069181-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress