id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi096069181-ara1.ms113	false	982829975257943164	92	152	505	841	1603	300	للافادة في مصر وتخرج به جماعة من الاءمة الفضلاء -------كان ------ذكيا ذا-- خبرة بالمنط----------------------------------------------------------------------------------------------------ق فيه ظرف النحاة وانبساطهم وكان حسن الاخلاق له صورة كبيرة في صدور الناس حتي كان بعض القضاة اذا انفرد بشهادة حكمه فيها وثوقا بدينه وكان معروفا بحل المشكلات والمعضلات وقد درس ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنصو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رية و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولي تدريس التفسير بالجامع الطولوني ولم يصنف شيءا الا ما املاه شرحا لكتاب المقرب	113	-805161322063109919	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms007	true	-2130222375398132038	86	233	458	1278	1629	300	للافادة------- وتخرج به جماعة من الاءمة و-فضلاء الادب وكان من الاذكياء وله خبرة بالمنطق واقليدس وكتب الخط المنسوب وهو مشهور بالدين والصدق والعدالة مع اطراح الكلفة وصغر العمامة حسن الاخلاق فيه ظرف النحاة وانبساطهم و----------------له صورة كبيرة في صدور الناس و---كان بعض القضاة اذا انفرد بشهادة حكمه فيها وثوقا بدينه وكان معروفا بحل المشكلات والمعضلات وله اوراد من العبادة والتلاوة والذكر والصلاة ثقة حجة يسعي في مصالح الناس واقتني كتبا نفيسة ولم يتزوج ولم ياكل العنب قط قال لاني احبه فاثرت ان يكون نصيبي في الجنة ولما كملت المنصورية بين القصرين فوض اليه تدريس التفسير بها قال ابو حيان وهو من تلامذته كان هو والشيخ محيي الدين المازوني شيخي الديار المصرية ولم الق احدا اكثر سماعا منه لكتب الادب وتفرد بسماع صحاح الجوهري وكان لا ياكل شيءا وحده وينهي عن الخوض في العقاءد ولي تدريس التفسير بالجامع الطولوني ولم يصنف شيءا الا ما املاه شرحا لكتاب المقرب	7	-7225766992163938474	297	487.5	245	847	35.06493377685547	43	Hindawi096069181-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Hindawi096069181-ara1.ms053	false	1309279936679683243	136	172	801	974	1734	300	يكن احد من الكوفيين اشبه رواية برواية البصريين منه وكان واسع الحفظ جدا -----------------------------------------------------قال ثعلب ------------------------------------------------------------------------------------------------لزمته بضع عشرة سنة ما رايت بيده كتابا قط وما اشك في انه املي علي الناس ما يحمل علي اجمال وله	53	-805161322063109919	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms060	true	-339652646718389344	2	67	8	330	1503	300	يكن احد من الكوفيين اشبه رواية برواية البصريين منه وكان يزعم ان الاصمعي وابا عبيدة لا يحسنان قليلا ولا كثيرا وكان احول اعرج قال ثعلب شاهدت ابن الاعرابي وكان يحضر مجلسه زهاء ماءة انسان كل يساله او يقرا عليه ويجيب من غير كتاب قال ولزمته بضع عشرة سنة ما رايت بيده كتابا قط وما اشك في انه املي علي الناس ما يحمل علي اجمال ولم	60	-7225766992163938474	159	290.0	125	322	49.378883361816406	31	Hindawi096069181-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Hindawi096069181-ara1.ms111	false	2832517327231796528	195	259	1079	1448	1658	300	وعول علي مساءل الاخفش والكوفيين وخالف اصول البصريين في مساءل كثيرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم تطل ايامه ومات شابا------------ سنة 316ه------------- وله من الكتب الاصول الكبير وجمل الاصول والموجز وشرح سيبويه والاشتقاق وال--------------------شعر والشعراء والجمل والخط والهجاء والرياح والهوا- والنار --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولابن السراج ابيات من الشعر منها قوله حلفت لنا الا تخون عهودنا فكانما حلفت لنا الا تفي والله لا كلمتها ولو انها---------- كالبدر او كالشمس او كالمكتفي	111	-805161322063109919	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms063	true	3652663551892904382	140	238	714	1282	1580	300	وعول علي مساءل الاخفش والكوفيين وخالف اصول البصريين في مساءل كثيرة ويقال ما زال النحو مجنونا حتي عقله ابن السراج باصوله اخذ عنه ابو القاسم الزجاجي والسيرافي والفارسي والرماني ولم تطل مدت-ه ومات شابا في ذي الحجة سنة ست عشرة وثلاثماءة وله من الكتب الاصول الكبير -جمل الاصول -الموجز -شرح سيبويه -الاشتقاق لم يتم احتجاج القراة الشعر والشعراء -الجمل ---------------الرياح والهواء والنار الخط والهجاء المواصلات والمذاكرات في الاخبار ومن شعره في ام ولده وكان يحبها وانفق عليها ماله وجفته قايست بين جمالها وفعالها فاذا الملاحة بالخيانة --------------------------------------------------------------------------------لا تفي والله لا كلمتها ولو انها كالشمس او كالبدر او---------- كالمكتفي	63	-7225766992163938474	248	278.5	203	679	36.52429962158203	33	Hindawi096069181-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Hindawi096069181-ara1.ms114	false	7391336215178268178	203	275	1087	1454	1573	300	الحسن بن احمد بن عبد الغفار ابو -------------------------علي الفارسي و--------احد زمانه في علم العربية اخذ عنه الزجاج وابن الس------------------------راج وقال غير واحد من تلامذته انه اعلم من المبرد طوف في بلاد الشام و-------------------------------كان متهما بالاعتزال ولجا الي الامير البويهي عضد الدولة و---صنف له كتاب الايضاح في النحو والتكملة في التصريف ويقال ان عضد الدولة حين حمل اليه ابو علي كتاب------------------------------------------------------------ التكملة--------------- قال غضب الشيخ وجاء بما لا نفهمه نحن ولا هو وكان	114	-805161322063109919	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms310	true	3372565314471016511	154	250	839	1335	1602	300	الحسن بن احمد بن عبد الغفار بن محمد بن سليمان الامام ابو علي الفارسي المشهور واحد زمانه في علم العربية اخذ عن- الزجاج وابن السراج ومبرمان وطوف بلاد الشام وقال كثير---- من تلامذته انه اعلم من المبرد وبرع من طلبته جماعة كابن جني وعلي بن عيسي الربعي وكان متهما بالاعتزال وتقدم عند عضد الد--------------ولة وله صنف الاي--------ضاح في النحو والتكملة في التصريف ويقال انه لما ع----------مل الايضاح استقصره وقال ما زدت علي ما اعزف شيءا وانما يصلح هذا للصبيان فمضي وصنف التكملة فلما وقف عليها قال غضب الشيخ وجاء بما لا نفهمه نحن ولا هو وكان	310	-7225766992163938474	259	431.0	207	533	48.59286880493164	43	Hindawi096069181-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Hindawi096069181-ara1.ms115	false	5395898020979147769	6	36	26	182	1575	300	فقال له بم ينتصب المستثني فقال ابو علي بتقدير استثني فقال له لم قدرت استثني فنصبت هلا قدرت امتنع زيد فرفعت فقال هذا جواب ميداني فاذا رجعت قلت الجواب الصحيح	115	-805161322063109919	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms310	true	3372565314471016511	254	282	1355	1503	1602	300	فقال له بم ينتصب المستثني فقال-------- بتقدير استثني فقال له لم قدرت استثني فنصبت هلا قدرت امتنع زيد فرفعت فقال هذا جواب ميداني فاذا رجعت قلت الجواب الصحيح	310	-7225766992163938474	148	287.5	120	156	94.87179565429688	27	Hindawi096069181-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Hindawi096069181-ara1.ms115	false	5395898020979147769	36	108	182	550	1575	300	ولما خرج عضد الدولة لقتال ابن عمه قال لابي---- علي-------- ما رايك في صحبتنا فقال--- انا من رجال الدعاء لا من رجال اللقاء فخار الله للملك في عزيمته وانجح قصده في نهضته وجعل العافية رداءه والظفر تجاهه والملاءكة انصار---------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال له عضد الدولة بارك الله فيك فاني واثق بطاعتك وكان ياخذ بالقياس ويعيره اهتمامه حتي حكي عنه ابن جني تلميذه انه كان يقول اخطء في ماءة مسالة لغوية ولا اخطء في واحدة	115	-805161322063109919	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms311	true	1200001400676465024	26	118	124	575	1593	300	ولما خرج عضد الدولة لقتال ابن عمه دخل عليه ابو علي فقال له ما رايك في صحبتنا فقال له انا من رجال الدعاء لا من رجال اللقاء فخار الله للملك في عزيمته وانجح قصده في نهضته وجعل العافية رداءه والظفر تجاهه والملاءكة انصاره ثم انشد ودعته حيث لا تودعه نفسي ولكنها تسير معه ثم تولي وفي الفءاد له ضيق محل وفي الدموع سعه فقال له عضد الدولة بارك الله فيك فاني واثق بطاعتك واتيقن صفاء طويتك و------------------حكي عنه ابن جني------- انه كان يقول اخطء في ماءة مسالة لغوية ولا اخطء في واحدة	311	-7225766992163938474	322	579.0	256	476	67.64705657958984	60	Hindawi096069181-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Hindawi096069181-ara1.ms115	false	5395898020979147769	109	163	557	864	1575	300	ومن تصانيفه الحجة والتذكرة وتعلي-------------قة علي كتاب سيبويه والمساءل الحلبية والبغدادية والقصرية والبصرية والشيرازية------------------------------------------------------------------------------------------------------ وغيرها ويقول السيوطي انه ---------------------لم يقل من الشعر الا ثلاثة ابيات -هي خض----بت الشيب لما كان عيبا وخضب الشيب اولي ان يعابا ولم اخضب مخافة هجر خل ولا عتبا خشيت ولا عتابا ولكن المشيب بدا ذميما فصيرت الخضاب له عقابا	115	-805161322063109919	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms311	true	1200001400676465024	167	243	835	1273	1593	300	ومن تصانيفه الحجة -التذكرة ابيات الاعراب تعيلقة علي كتاب سيبويه -المساءل الحلبية -البغدادية -القصرية -البصرية -الشيرازية العسكرية الكرمانية وقد وقعت علي غالب هذه المساءل المقصور والممدود الاغفال وهو مساءل اصلحها علي الزجاج وغير ذلك توفي ببغداد سنة سبع وسبعين وثلثماءة ولم يقل شعرا---- الا ثلاثة ابيات وهي هذه خصبت الشيب لما كان عيبا وخضب الشيب اولي ان يعابا ولم اخضب مخافة هجر خل ولا عتبا خشيت ولا عتابا ولكن المشيب بدا دميما فصيرت الخضاب له عقابا	311	-7225766992163938474	269	436.0	218	448	60.04464340209961	38	Hindawi096069181-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Hindawi096069181-ara1.ms056	false	8818026705147127031	0	52	0	283	1669	300	كتب الادب ما لم ينتشر عن احد من نظراءه وله مصنفات كثيرة منها----------------------------------------- النبات والوحوش-------------------------------------- وجمع اشعار جماعة من الشعراء منهم امرء القيس والنابغة الذبيان--------ي وزهير ولبيد والنابغة الجعدي وغيرهم كما جمع شعر عدة قباءل من العرب منها شعر هذيل وبني شيبان وبني يربوع وبني ضبة والازد وبني نهشل وغيرهم وتوفي سنة	56	-805161322063109919	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms314	true	-8255878980242763953	138	198	721	1061	1649	300	كتب الادب ما لم ينتشر عن احد من نظاءره وكان اذا جمع جمعا فهو الغاية في الاستيعاب والكثرة وصنف النقاءض النبات -الوحوش المناهل والقري الابيات الساءرة السيرة وجمع شع--ر جماعة من الشعراء منهم امرء القيس والنابغة الذبياني والجعدي وزهير ول----------------بيد وغيرهم وعمل من اشعار القباءل شعر بني---------- هذيل وبني شيبان وبني يربوع وبني ضبة والازد وبني نهشل وغيره مولده- سنة	314	-7225766992163938474	200	296.0	160	370	54.054054260253906	31	Hindawi096069181-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Hindawi096069181-ara1.ms045	false	8017127246428339181	187	300	1013	1596	1596	300	خلف الاحمر البصري ---------------------------------------كان راوية للاشعار ونقادة لها وكان يعد من اضراب الاصمعي بل قيل هو معلم الاصمعي وهو والاصمعي فتقا المعاني واوضحا المذاهب وبينا المعالم وكان الاخفش يقول انه لم يدرك احدا اعلم بالشعر من خلف------- والاصمعي و--------------كان خلف شاعرا حاذقا ماهرا في التقليد وقد وضع علي كثير من شعراء العرب فكان يضع علي كل شاعر ما يتلاءم مع الفاظه واسلوبه ومعانيه فيشبه كل شعر يقوله بشعر الذي يضعه عليه وقد اخذ عنه اهل البصرة والكوفة ثم نسك في اخريات ايامه واقر بما كان ي---------------------------ضعه فلم ينتفع باقراره هذا من انخدع له في اول الامر وبقي ما وضعه مبثوثا في الدواوين وله من التصانيف كتاب جبال العرب وما قيل فيها من الشعر-	45	-805161322063109919	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms347	true	1507748270621116315	155	243	823	1271	1562	300	خلف الاحمر البصري ابو محرز بن حيان مولي بلال بن ابي بردة كان راوية ثقة علامة يسلك مسلك الاصمعي وطريقه حتي ---------قيل هو معلم الاصمعي وهو والاصمعي فتقا المعاني واوضحا المذاهب وبينا المعالم وكان الاخفش يقول---- لم يدرك احدا اعلم بالشعر من خلف الاحمر والاصمعي وقال ابو الطيب كان خلف يصنع الشعر وينسبه الي ال---------------------------------عرب فلا يعرف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم نسك ----------------و--------كان يختم القران كل ليلة وبذل له بعض الملوك مالا عظيما علي ان يتكلم في بيت شعر شكوا فيه فابي ذلك وصنف----------------------------------- جبال العرب وما قيل فيها من الشعر	347	-7225766992163938474	241	317.5	188	671	35.916542053222656	37	Hindawi096069181-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Hindawi096069181-ara1.ms120	false	5551807843467183349	15	62	79	311	1622	300	وقال ابو الطيب اللغوي كان خلف يض-ع الشعر وينسبه الي العرب فلا يعرف ثم نسك وكان يختم القران كل ليلة وبذل له بعض الملوك مالا عظيما علي ان يتكلم ب--بيت شعر--------- فابي------------------------------------------ وله ديوان شعر حمله عنه ابو نءاس وكتاب جبال العرب توفي في حدود الثمانين وماءة	120	-805161322063109919	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms347	true	1507748270621116315	200	255	1069	1331	1562	300	وقال ابو الطيب------- كان خلف يصنع الشعر وينسبه الي العرب فلا يعرف ثم نسك وكان يختم القران كل ليلة وبذل له بعض الملوك مالا عظيما علي ان يتكلم في بيت شعر شكوا فيه فابي ذلك وصنف جبال العرب وما قيل فيها من الشعر وله ديوان شعر حمله عنه ابو نواس ومات----------------- في حدود الثمانين وماءة	347	-7225766992163938474	202	345.5	159	286	70.6293716430664	39	Hindawi096069181-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Hindawi096069181-ara1.ms107	false	-7412060037641456066	211	257	1115	1323	1531	300	خبزا يابسا وقال كل فما عندي غيره وما دمت اجده فلا حاجة بي الي سليمان فقال الرسول فماذا ابلغه فقال له -------ابلغ سليمان اني عنه في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال شحا بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال	107	-805161322063109919	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms350	true	8500339210858291798	1	46	6	213	1512	300	خبزا يابسا وقال ----ما عندي غيره وما دمت اجده فلا حاجة ----لي سليمان فقال الرسول فماذا ابلغه عنك فانشا يقول ابلغ سليمان اني عنك في سعة وفي غني غير اني لست ذا مال سخي بنفسي اني لا اري احدا يموت هزلا ولا يبقي علي حال	350	-7225766992163938474	188	347.5	146	215	87.44186401367188	38	Hindawi096069181-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Hindawi096069181-ara1.ms044	false	6365820941030408824	49	99	244	514	1543	300	عبد الحميد بن عبد المجيد الملقب ب---الاخفش الاكبر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقي الاعراب واخذ عنهم واخذ عن ابي عمرو بن العلاء واهل طبقته وبه تخرج جماعة من اءمة العربية المبرزين منهم سيبويه والكساءي------ وابو عبيد-------------------ة وهو اول من فسر الشعر تحت كل بيت وك---ان الناس----------- قبله يكتبون القصيدة كلها فاذا فرغوا منها------ فسروها	44	-805161322063109919	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms424	true	-1611879253773469105	118	190	618	1007	1580	300	عبد الحميد بن عبد المجيد ابو الخطاب الاخفش الاكبر مولي قيس بن ثعلبة احد الاخافشة الثلاثة المشهورين وسادس الاخافش الاحد عشر المذكورين في هذه الطبقات كان اماما في العربية قديما لقي الاعراب واخذ عنهم و----عن ابي عمرو بن العلاء و----طبقته اخذ عنه------------------------------------- سيبويه والكساءي ويونس وابو عبيدة وكان دينا ورعا ثقة وهو اول من فسر الشعر تحت كل بيت وما كان الناس يعرفون ذلك قبله وانما كانوا ---------اذا فرغوا من القصيدة فسروها	424	-7225766992163938474	190	275.0	152	443	42.88938903808594	31	Hindawi096069181-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Hindawi096069181-ara1.ms071	false	-1523246431914893367	116	219	651	1202	1619	300	سيبويه --قدم عل-----ي البرامكة وافدا فعزم يحيي علي الجمع بينه وبين الكساءي فجعل لذلك يوما فلما حضر سيبويه تقدم اليه تلميذا الكساءي خلف والفراء فسالاه مساءل عن قول العرب وقد كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي او فاذا هو اياها فقال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب وساله عن امثال ذلك نحو خرجت فاذا محمد القاءم او القاءم فقال سيبويه كل ذلك بالرفع وقال الكساءي ال------عرب ترفع كل ذلك وت----------------------------------------------------------------------------نصبه فقال يحيي البرمكي قد اختلفتما وانتما رءيسا بلديكما فمن يحكم بينكما قال له الكساءي هذه العرب ببابك قد سمع منهم اهل البلدين فيحضرون ويسالون ف--------------احضروا فوافق-------وا الكساءي	71	-805161322063109919	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms524	true	3471275920822798989	30	118	141	610	1551	300	سيبويه بغداد علي يحيي البرمكي ف----------------------جمع بينه وبين الكساءي للمناظرة فقال له كيف تقول ---------------------------------------------------------------------قد كنت اظن ان العقرب اشد لسعة من الزنبور فاذا هو هي او----- هو اياها فقال سيبويه فاذا هو هي ولا يجوز النصب فقال الكس---------------------------------------------------------------------------------اءي اخطات العرب ترفع ---ذلك وتنصبه وجعل يورد عليه امثلة من ذلك خرجت فاذا زيد قاءم او قاءما وسيبويه يمنع النصب- فقال يحي--------ي قد اختلفتما وانتما رءيسا بلديكما فمن يحكم بينكما قال--- الكساءي هذه العرب ببابك قد وفدوا عليك وهم فصحاء الناس فاسالهم فقال يحيي انصفت واحضروا فسءلوا فاتبعوا الكساءي	524	-7225766992163938474	276	428.0	221	661	41.75491714477539	41	Hindawi096069181-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Hindawi096069181-ara1.ms043	false	-2639820068850593388	121	241	619	1248	1544	300	عيسي بن عمر الثقفي راس المتقعرين من اللغويين--------------------------------------------------------------- اخذ العربية عن ابي عمرو بن العلاء وعبد الله بن زيد الحضرمي وروي ع------------------------ن رءبة بن العجاج وجماعة اخرين ولكثرة تعمقه في اللغة كان يغلب عليه الاغراب في الكلام قيل انه سقط ذات مرة عن حماره فاجتمع اليه الناس فنظر اليهم مغضبا وقال ما لكم تكاكاتم علي كتكاكءكم علي ذي جنة افرنقعوا عني اي ما لكم تجمعتم حولي كتجمعكم علي مجنون تنحوا عني فقالوا ان شيطانه يتكلم بالهندية وله امثال هذا شء كثير وله في العربية كتابان احدهما سماه الاكمال والثاني الجامع والظاهر انهما لم يعيشا طويلا علي كثرة ثناء تلاميذه عليهما قال الخليل ذهب النحو الذي الفتم غير ما الف- عيسي بن عمر ذاك اكمال وهذا جامع فهما للناس شمس وقمر	43	-805161322063109919	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms529	true	8694702944590956694	64	134	344	704	1561	300	عيسي بن عمر الثقفي ابو عمر مولي خالد بن الوليد نزل في ثقيف فنسب اليهم امام في النحو والعربية والقراءة مشهور اخذ --------عن ابي عمرو بن العلاء وعبد الله بن ابي اسحاق-- وروي عن الحسن البصري والعجاج بن رءبة---------- وجماعة ------وعن-------------------------------ه الاصمعي وغيره وصنف في النحو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاكمال و-------الجامع وفيهما يقول تل--------------------------------ميذه----------- الخليل بطل النحو جميعا كله- غير ما احدث عيسي بن عمر ذاك اكمال وهذا جامع فهما للناس شمس وقمر	529	-7225766992163938474	193	230.0	147	717	26.917713165283203	30	Hindawi096069181-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown
Hindawi096069181-ara1.ms117	false	-3623007397377447359	120	141	660	777	1638	300	ان التفاسير في الدنيا بلا عدد وليس فيها لعمري مثل كشافي ان كنت تبغي الهدي فالزم قراءته فالجهل كالداء والكشاف كالشافي	117	-805161322063109919	Shamela0006744-ara1.mARkdown.ms555	true	-5374459976694787699	174	195	950	1067	1640	300	ان التفاسير في الدنيا بلا عدد وليس فيها لعمري مثل كشافي ان كنت تبغي الهدي فالزم قراءته فالجهل كالداء والكشاف كالشافي	555	-7225766992163938474	117	234.0	96	117	100.0	21	Hindawi096069181-ara1	Shamela0006744-ara1.mARkdown