id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0643	false	6404939188201041515	98	209	498	1069	1532	300	فقال صدق لما جاء- الرزق مثل افواه القرب قصر عمره وهكذا ايضا الحكم والقياس -قد جعل الله لكل انسان حظا م--ن السعادة وقسطا من النعيم وقسمها قسمين فجعل قسطا في الدنيا وقسطا في الاخرة كما ذكر فقال عز من قاءل وكل شء عنده بمقدار و-------قال وما ننزله الا بقدر معلوم-------- فمقدار ما يدخل الانسان -------حظه من النعيم والتلذذ في الدنيا فبذلك المقدار ينقص حظه -------من نعيم الاخرة------------------------------------------------------------------------------- والي هذا المعني اشار بقوله تعالي في عتابه للمسرفين اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها وقال سبحانه من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب وحكي ايضا قول الربانيين	643	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms0191	true	465844102125820742	0	120	0	632	1629	300	فقال صدق لما جاءه الرزق مثل افواه القرب قصر عمره وهكذ-----ا الحكم والقياس وقد جعل الله لكل انسان نصيبا من السعادة وقسطا من النعيم وجعل له---------- قسطا في الدنيا وقسطا في الاخرة كما قال تعالي---------- وكل شء عنده بمقدار الرعد8 وقال وما ننزله الا بقدر معلوم الحجر21 فمقدار ما ياخذ الانسان نصيبا وحظا من النعيم والتلذذ في الدنيا فبذلك المقدار ينقص حظه ونصيبه من نعيم الاخرة وهذا وان كان اقناعيا فهو مما يحكم به صاحب الحدس الصحيح بضرب من الشواهد والاثار واليه الاشارة------- بقوله تعالي------------------ اذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها الاحقاف20 و من كان يريد حرث الاخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نءته منها وما له في الاخرة من نصيب -الشوري20 قال النبي صلي	191	-2316110617867305454	466	799.5	370	683	68.22840118408203	80	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0995	false	8764199768515876454	58	182	364	1003	1632	300	-تجد--- فيهم من يكون له جودة عبارة وفصاحة كلام وسحر بيان--- يقدر معه علي ان يصور بوصفه--------------------- البليغ ا------لحق في صورة الباطل والباطل في صورة الحق وهو مع ذلك جاهل القلب عن---------------- حقاءق الاشياء بعيد الذهن عن---- المعارف وروي ع------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم---- اخوف ما اخاف علي امتي رجل منافق------ عليم اللسان غير حكيم القلب يغيرهم بفصاحته وبيانه ويضلهم بجهله وقلة معرفته وتجد فيهم ايضا من يجادل ويحتج ويناظر كلامه ينقض بعضه بعضا ولا يدري بذلك فاذا نبه عليه لم يشعر به وتجد فيهم ايضا الرجل العاقل الذكي المحصل في اشياء كثيرة من امور الدنيا فاذا فتشت--- اعتقاده في اشياء بينة ظاهرة في العقول السليمة من الاراء الفاسدة وجدت رايه واعتقاده في تلك الاشياء اسخف واقبح من راي كثير من	995	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms0289	true	3643659797220621235	189	300	1095	1670	1670	300	لتجد من فيهم----------- جودة عبارة وفصاحة بيان وسحر كلام ما يقدر-------- ان يصور الباطل في صورة الحق بالوصف البليغ ويصور الحق في صورة الباطل ---------------------وهو مع ذلك جاهل القلب ميت النفس عن ادراك حقاءق الاشياء بعيد الذهن عن فهم المعارف العقلية كما قال تعالي ولكن لا يشعرون وقوله انك لا تسمع الموتي النمل80 وعن النبي صلي الله عليه واله انه كان يقول اخوف ما اخاف علي امتي---- منافق القلب عليم اللسان غير حكيم القلب يغترهم بفصاحة --بيانه ويضلهم بج------------هله وتجد فيهم -----من يجادل ويحتج وهو ---------------------------------------------------------------------------------------------------عاقل في اشياء كثيرة من امور الدنيا فاذا فتشت عن اعتقاده في اشياء اعتقادية متعلقة بامور الدين------------------- وجدت رايه واعتقاده--------------- اسخف واقبح من راي كثير من-	289	-2316110617867305454	378	539.5	300	772	48.96372985839844	57	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1218	false	-1921480476216551942	0	206	0	1078	1616	300	في بحر الهيولي وغاصت في قعر امواج الاجسام وقيل لها انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب فغ------------رقت في هياكل الاجسام وتفرقت بعد وصلت---------ها وتشتت شمل الفتها كما ذكر الله عز وجل اسمه بقوله----------------------- اهبطوا منها جميعا الاية الي قوله ومنها تخرجون ع-----------رض لها عند ذلك من الدهشة والاهوا-------ل والمصاءب مثل ما عرض لقوم من ركاب البحر لما اشتدت بهم الريح واضطرب بهم البحر وهاجت بهم الامواج و--كسر-- بهم المركب- وغرقوا في قعر البحار -وغاصوا في ظلمات الماء وتفرقوا في كل فج عميق من الجزاءر والسواحل وبطون الحيتان فكما ان اولءك القوم في الوقت الذي انكسر-- بهم المركب- تراهم بين غاءص في الماء او طاف او متعلق بخشبة او بحبل او يركب بعضهم كتف بعض يقول كل واحد ن-----فسي نفسي من شدة الاهوال لا يفكر لغيره ولا يريد النجاة الا لنفسه ولا يهمه سواها ولا يذكر شيءا مما كان- فيه قبلا فهكذا حال النفوس في هذه الدنيا وكونها مع هذه الاجساد وما ابتليت به من ظلمات هذه الاجساد من هموم المعاش وخوف الجوع والم العطش واوجاع الامراض والاسقام واذية الحر والبرد وفضيحة العري واحزان النواءب وجل المخاوف وعوارض التلف والحسرات والاسف فمن اجل هذه الشداءد والمصاءب صار---------------------ت ال----نفس لا تذكر شيءا مما كانت فيه من امر عالمها ومبدءها ومعادها كما قال الله جل ذكره بقوله واذا ذكروا	1218	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms0662	true	7507658858060375465	128	300	712	1621	1621	300	في بحر الهيولي وغاصت في قعر امواج الاجسام وقيل لها انطلقوا الي ظل ذي ثلاث شعب المرسلات30 فتفرقت في هياكل الاجسام وتمزقت بعد وحدتها وجمعيتها وتشتت شملها ووقعت بينهم العداوة والبغضاء الي يوم القيامة كما قال تعالي اهبطوا بعضكم لبعض عدو ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين وعرض لها عند ذلك من الاه--------وال والدهش والمصاءب مثل ما عرض لقوم--- ركاب البحر لما اشتدت بهم الريح واضطرب بهم البحر وهاجت بهم الامواج وانكسرت منهم السفينة وغرقوا في بحر الطبيعة وغاصوا في ظلمات الماء وتفرقوا في كل فج عميق من الجزاءر والسواحل-------------- فكما ان اولءك القوم في الوقت الذي انكسرت منهم السفينة تراهم بين غاءص و-----------طاف او متعلق بخشبة او بحبل او راكب بعضهم كتف بعض----- كل واحد يقول نفسي نفسي من شدة الاهوال لا يفكر بغيره ولم ير-د النجاة الا لنفسه ولا -همه سواه- ولا يفكر في----ما كانت فيه----- فهكذا حال النفوس في هذا العالم وكونها مع هذه الاجساد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن---- هذه الاشياء نسي---------ت النفوس عالمها ودارها الحيواني ولا نذكر شيءا مما كانت فيه من امر عالمه--------ا ومعادها كما قال تعالي------------- واذا ذكروا-	662	-2316110617867305454	675	1045.0	534	1180	57.20338821411133	104	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1218	false	-1921480476216551942	206	300	1078	1616	1616	300	لا يذكرون واعلم ايها الاخ------------------------ ان النفس اذا انتبهت من نوم الغفلة واستيقظت من رقدة الجهالة وا--بصرت ذاتها وعرفت جوهرها واحس-ت بغربتها في عالم الاجسام ومحنتها وغرقها في بحر الهيولي واسرها بالشهوات الطبيعية وعاينت عالمها واستبان لها فضل نعيمها علي---- اللذات الجس-------مانية وتنسمت بروح عالمها وريحانها اشتاقت الي هناك ومالت الي الكون في ذلك العالم ومقتت الكون مع---- الاجساد وزهدت في نعيم الدنيا وتمنت الموت الذي هو مفارقة الجسد والخروج من ظلمة الاجسام فيكون مثلها عند ذلك كمثل قوم خرجوا من الحب-س والمطامير مع ضوء الصبح فشاهدوا هذا العالم بما فيه دفعة واحدة واما-	1218	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms0663	true	-6815931310346396561	0	85	0	500	1615	300	لا يذكرون واذا راوا اية يستسخرون الصافات13 ثم قال ان النفس اذا انتبهت من نوم الغفلة و-----------رقدة الجهالة واستبصرت ذاتها وعرفت جوهرها وتحققت بغربتها في عالم الاجسام-------- وغرقها في بحر الهيولي واسرها بالشهوات الطبيعية وعاينت عالمها واستبان لها فضل نعيمها علي هذه اللذات الكدرة الظلمانية وتنسمت بروح عالمها وريحانها اشتاقت الي هناك وم-لت الك------------------------------ون مع هذه الاجسام وزهدت في نعيم الدنيا وتمنت الموت لهذا ----------الجسد والخروج من ظلمته------- فيكون مثلها مثل جماعة------- خرجوا من الحبوس والمطامير مع ضوء الصبح فشاهدوا هذا العالم-------- دفعة واحدة فاما	663	-2316110617867305454	424	715.0	349	582	72.85223388671875	59	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1081	false	6553270324189259945	59	132	328	726	1612	300	--صورة الانسان----- اكبر حجة -لله علي خلقه ولانها اقربها اليهم ودلاءلها اوضح وبراهينها اصح وهي الكتاب الذي كتبه بيده وهي الهيكل الذي بناه بحكمته وهي الميزان الذي وضعه بين خلقه وهي المكيال الذي يكيل لهم به يوم الدين ما يستحقونه من الثواب والجزاء وهي المجموع فيها صور العالمين جميعا وهي المختصر من العلوم التي في اللوح المحفوظ وهي الشاهد علي------------------- كل جاحد وهي الطريق--------- الي كل خير وهي الصراط الممدود بين الجنة والنار	1081	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms0665	true	7805951516733848372	111	159	629	887	1657	300	الصورة الانسانية هي اكبر حجج الله علي خلقه وه------------------------------------------------ي الكتاب الذي كتبه بيده وهي الهيكل الذي بناه بحكمته وهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------مجموع----- صور العالمين وهي------ المختصر من--------------- اللوح المحفوظ وهي الشاهد علي كل غاءب والحجة علي كل جاحد وهي الطريق المستقيم الي كل خير وهي الصراط الممدود بين الجنة والنار	665	-2316110617867305454	218	364.5	176	434	50.23041534423828	34	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0077	false	5114376122064478900	78	117	426	630	1593	300	الرمز---------اني ربما خلوت بنفسي وخلعت بدني------ وصرت كاني جوهر مجرد بلا بدن- فاكون داخلا في ذاتي------------ خارجا عن جميع الاشياء----------------------------------- فاري في ذاتي من الحسن والبهاء ما ابقي له متعجبا باهتا فاعلم اني جزء من اجزاء----------- العالم الاعلي الفاضل --	77	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms0668	true	7486601648366512600	120	173	605	884	1563	300	الرمز وهو هذا اني ربما خلوت بنفسي وخلعت بدني جانبا وصرت كاني جوهر مجرد بلا بدني فاكون داخلا في ذاتي راجعا اليها خارجا من ساءر الاشياء فاكون العلم والعالم والمعلوم جميعا فاري في ذاتي من الحسن والبهاء ما ابقي له متعجبا ب-هتا فلما ايقنت بذلك رقيت بذهني من ذلك العالم الي عالم العلية	668	-2316110617867305454	166	260.5	133	280	59.28571319580078	29	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1213	false	-4126542233840013805	244	275	1270	1419	1543	300	فقد روي انه ذكر في مجلس النبي صلي الله عليه وسلم ارسطاطاليس فقال النبي عليه السلام--- لو عاش حتي يعرف ما جءت به لاتبعني علي ديني فينبغي لمن هو متزي بزي	1213	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms0668	true	7486601648366512600	84	115	430	573	1563	300	وقد روي انه ذكر في مجلس النبي صلي الله عليه واله ارسطاطاليس فقال صل--ي الله عليه واله لو عاش حتي -عرف ما جءت به لاتبعني علي ديني فلقد تكلم في باب ------	668	-2316110617867305454	115	197.5	89	152	75.65789794921875	20	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0221	false	-4738389504140021320	230	266	1250	1470	1666	300	فلما جهل ابناء الدنيا امور---- الاخرة وغفلوا عنها اشتغلوا عند ذلك بطلب الدنيا ونعيمها ولذاتها وشهواتها وتمنوا الخلود فيها لانها محسوسة لهم يش-هدونها-------- وتلك--------------------------------- غاءبة ------عن ادراك الحواس-- فتركوا البحث عنها والرغبة فيها والطلب لها واليهم	221	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms0711	true	8130719316220116322	213	255	1308	1578	1826	300	فلما جهل ابناء الدنيا عن احوال الاخرة ومقامات--ها اشتغلوا عند ذلك بطلب الدنيا ونعيمها ولذاتها وشهواتها وتمنوا الخلود فيها لانها محسوسة لهم يشاهدونها بحواسهم وتلك الدار ونعيمها ولذاتها ومشتهياتها غاءبة عنهم وعن ادراك --حواسهم فتركوا البحث عنها والرغبة فيها والطلب لها والسعي	711	-2316110617867305454	204	344.5	169	274	74.45255279541016	29	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0897	false	4246943985874097996	0	229	0	1251	1607	300	الله المبعوثين من موت الجهالة المنبهين من رقدة الغفلة المستبصرين بعين اليقين ونور الهداية العارفين بحقاءق الاشياء الشاهدين حساب يوم الدين انهم قوم تستوي عندهم الاماكن والازمان وتغاير الامور وتصاريف الاحوال فقد صارت الايام كلها عندهم عيدا واحدا وجمعة واحدة وصارت الاماكن كلها لهم مسجدا واحدا والجهات كلها قبلة ومحرابا اينما تولوا فثم وجه الله وصارت حركاتهم كلها عبادة لله وسكونات-----هم طاعة له استوي عندهم مدح المادحين وذم الذامين لا ياخذهم في الله لومة لاءم قياما لله بالقسط شهداء لله بالحق وهم علي صلواتهم داء--------------------------------------------------------مون وانما استوت عندهم الاماكن كلها وصارت مسج--------دا وقبلة ومحرابا واحدا لتصديقهم قول الله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله ----------وصاروا شهداء بمشاهدتهم له وتصديقهم ق-وله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء ----------عليم وانما استوت عندهم الايام كلها فصارت----- جمعة وعيدا لمشاهدتهم يوم القيامة الذي هو من اول ما بعث الله محمد--------ا عليه السلام الي تمام الف سنة كما قال صلي الله عليه وسلم بعثت انا والقيامة كهاتين وايضا فانما استوي عندهم تغا-ير الازمان وتصاريف الاحوال لتصديقهم قول الله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكي لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم ---------وصار دعاءهم مستجابا لانهم لا	897	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms0763	true	5137570372283678587	72	299	391	1658	1664	300	الله المنبعثين من موت الجهالة و-----------رقدة الغفلة المستبصرين بعين اليقين ونور الهداية العارفين بحقاءق الدنيا------------------------- انهم قوم تستوي عندهم الاماكن والازمان وتغاير الامور وتصاريف الاكوان فقد صارت الايام كلها عندهم عيدا واحدا وجمعة واحدة وصارت الاماكن كلها لهم مسجدا واحدا والجهات كلها قبلة ومحرابا واحدا وص-------------------ارت حركاتهم كلهم عبادة لله وسك-ناتهم كلهم طاعة --واستوي عندهم مدح المادحين وذم الذامين لا ياخذهم في الله لومة لاءم قياما لله بالقسط شهداء---------- وهم علي صلا-تهم داءمون وتحققوا بقوله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة115 وانما استوت عندهم الاماكن كلها وصارت محرابا ومسجدا وقبلة-------- واحدة لتصديقهم قول الله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة115 وصاروا شهداء لمشاهدتهم له وتصديقهم لقوله ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة ان الله بكل شء عليم المجادلة7 وانما استوت عندهم الايام كلها فصارت كلها جمعة وعيدا لمشاهدتهم يوم القيامة الذي هو--- اول -البعث ----لمحمد صلي الله عليه واله-- الي تمام الف سنة كما قال صلي الله عليه واله بعثت انا والساع-ة كهاتين و------انما استوت عندهم تصاريف الاحوال وتغا-ير الامو-ر لتصديقهم قول الله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكي-لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم الحديد22 وصار دعاءهم مستجابا لانهم لا	763	-2316110617867305454	1104	2003.0	894	1364	80.93841552734375	179	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0897	false	4246943985874097996	230	283	1259	1517	1607	300	الا ما يكون ولا يكون الا ما قدر في سابق العلم فقلوبهم في راحة من التعلق بالاسباب وابدانهم فارغة من --تكلف --ما لا يعني به ونفوسهم ساكنة عن الوسواس وهم في راحة من انفسهم والناس منهم في راحة وامان لا يريدون لاحد سوءا ولا يضمرون----- شرا لاحد من الخلق عدوا كان او صديقا	897	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms0764	true	5285573654065782494	0	50	0	249	1607	300	الا ما يكون ولا يكون الا ما قدر في سابق العلم فقلوبهم في راحة من التعلق بالاسباب وابدانهم فارغة من التكلف فيما لا يعني--- ونفوسهم ساكنة عن الوسواس وهم في راحة من انفسهم والناس منهم في راحة وامان لا يريدون لاحد سوء و-لا يضمرون لاحد شرا-------------- عدوا كان او صديقا	764	-2316110617867305454	238	439.5	190	267	89.13858032226562	44	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0248	false	-5188896579013379414	94	233	576	1423	1792	300	علامات اولياء الله وعباده المخلصين ومن اخص صفاتهم التي---- يمتازون بها عن غيرهم -هي معرفتهم بحقيقة الملاءكة وكيفية الهامها وقد ذكرنا طرفا من هذا العلم في رسالة الايمان وماهيته وخصال المءمنين ومن دقيق معرفتهم ولطيف علومهم معرفة حقيقة الشياطين وجنود ابليس اللعين وكيفية وسواسهم ومس-----------------------------------------------------------------هم كما ذكر الله سبحانه بقوله ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون و------------------من علاماتهم وصفاتهم ودقيق علومهم ولطيف اسرا--------------------------رهم معرفة البعث------- والقيامة والنشر والحشر والحساب والميزان والصراط والجواز وذلك -ان اكثر علماء اهل الشراءع النبوية وفقهاءهم ----------المتعبدين فيها متحيرون في معني الابليسية وحقيقة ابليس المخاطب لرب العالمين بقوله انظرني الي يوم يبعثون واكثر العلماء شاكون في وجود هذا القاءل لاغوينهم اجمعين واكثر المتفلسفة منكرون قصته مع ادم وعداوته له وخطابه --لرب العالمين ومواجهته ل--ه بخشونة الخطاب بما ذكر الله سبحانه في القران	248	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1101	true	-5378244108782861609	121	233	693	1373	1748	300	علامات اوليا-------------------------------ء الله التي بها يمتازون---- عن غيرهم فان معرف---------ة الملاءكة وكيفية الهامها ومعرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الشياطين وجنودها وكي-----------فية وسواسها من لطاءف علومهم ودقاءق معارفهم التي لا خبر عند غيرهم الا بنور متابعتهم كما قال الله تعالي -------ان الذين اتقوا اذا مسهم طاءف من الشيطان تذكروا فاذا هم مبصرون واخوانهم يمدونهم في الغي ثم لا يقصرون الاعراف201 كمال ان من علاماتهم-------- ودقيق علومهم ولطيف اسرارهم التي يمتازون بها عن غيرهم معرفة البعث والنشر والقيامة -------والحشر والحساب والميزان والصراط والجواز وذلك لان اكثر علماء المذاهب------------ وفقهاءها ومتكلميها المتعبدين فيها متحيرون في معني الابليسية وحقيقة ابليس المخاطب واكث------------------------------------------------------------------------------------------------ر المتفلسفة منكرون قصته مع ادم وعداوت---ه وخطابه مع رب العالمين ومواجهته اياه بخشونة الخطاب مما ذكر ف------------ي القران	1101	-2316110617867305454	500	836.0	415	983	50.86470031738281	64	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0252	false	-4324023196094644338	155	229	935	1337	1721	300	فاذا هي كانها نيران-- كامنة في احجار كبريتية ووجدت وقودها هي المشتهيات من ملاذ الدنيا ونعيمها ووجدت اشتعال تلك النيران عند الوقود كانها حريق لا يطفا ولهب لا يخمد او كامواج بحر متلاطمة او -رياح عاصفة تدمر كل شء او كعساكر اعداء حملت في غارة وذلك اني وجدت حرارة شهوات الماكولات والمشروبات في نفسي --------------------------------------عند هيجان نار الجوع والظما كانها لهب النيران التي لا تطفا ووجدت نفسي الشهوانية عند الاكل والشرب من الشر-ه كانها	252	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1132	true	3886493751178889597	235	291	1332	1640	1689	300	فاذن هي كانها نيرانات كاءنة في احجار كبريتية------ وقودها--- المشتهيات من ملاذ الدنيا ونعيهما واستعم----ال تلك النيران عند الوقود كانها حريق لا يطفا ولهب لا يخمد--- كامواج بحر متلاطمة او كرياح عاصفة تدمر كل شء او لا تري ان------------------------------ حرارة شهوة- الماكولات عند الجوع كانها لهيب نيران لا يطفا وحرارة شهوة المنكوحات عند هيج-----------------------------------------------------------------------------------------ان الحركة كانها	1132	-2316110617867305454	227	364.0	182	444	51.12612533569336	31	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1078	false	-1353277022905527091	95	262	516	1391	1589	300	نبين ما الطريق المستقيم الذي -وصانا----- به وامرنا باتباعه علي السنة انبياءه صلوات الله عليهم ونصف ايضا كيف ينبغي ان نسلكه حتي نصل الي ما وعدنا ر---بنا كما قال الله تعالي ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم---------- ولكن لا يمكننا بيان ذلك بالحقيقة الا بكلام موزون وقياس صحيح------------ ودلاءل واضحة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي مثل بيان الله تعالي وسنة انبياءه صلوات الله عليه-------م بالوصف البليغ------ لساءر ا--يات الله في الافاق وفي انفسنا حتي يتبين لهم انه الحق كما قال الله تعالي وفي--------------------------------------------------------------------------------- الارض ايات للموقنين وفي --------------------انفسكم افلا تبصرون و-----------اذا فعلنا ذلك تفتحت ابواب العلوم المخزونة والاسرار المكنونة التي لا يمسها الا المطهرون واعلموا ايها الاخوان ايدكم الله تعالي وايانا بروح منه انه لا ينبغي ان يتكلم احد في ذات الباري تعالي ولا في صفات-------------------------------ه بالحزر والتخمين بل ينبغي له الا يجادل فيه الا بعد تصفية النفس فان ذلك يءدي الي الشكوك والحيرة والضلال كما قال الله تعالي ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير	1078	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1146	true	-8727930878640016988	0	213	0	1126	1636	300	نبين--- الطريق المستقيم الذي اوصانا الله به وامرنا باتباعه علي السنة انبياءه صلوات الله عليهم ما هو و---كيف ينبغي ان نسلكه حتي نصل الي ما وعدنا به ربنا كما قال----- تعالي ان قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا قالوا نعم الاعراف44 ولكن لا يمكننا بيان ذلك ا---------لا بكلام موزون وحكمة بالغة وبرهان نير ودلاءل واضحة اما البرهان النير فبالنظر الي حقيقة الوجود وما يلزمه وما يبدا منه كما قال سبحانه اولم يكف بربك انه علي كل شء شهيد فصلت53 واما الدلاءل الواضحة فعلي مثل بيان الله------ وسنة انبياءه --واولياءه عليهم السلام بالوصف البليغ بساءر لساءر ن ايات الله في الافاق وفي انفسنا حتي يتبين ا----نه الحق كما قال----- تعالي ان في خلق السماوات والارض واختلاف اليل والنهار لايات لقوم يعقلون البقرة164 وقوله وفي الارض ايات للموقنين الذاريات20 وفي قوله وفي انفسكم افلا تبصرون الذاريات21 فاذا فعلوا ذلك -فتحت ابواب العلوم المخزونة والاسرار المكنونة التي لا يمسها الا المطهرون ومما يجب ان يعلم ان كل من اراد ان يتبع سبيل اولياء الل--ه لا ينبغي ان يتكلم---- في ذات الباري ولا------ في صفاته ولا في افعاله من حيث هي افعاله بالحزر والتخمين ولا قبل-------------------------- تصفية النفس فان ذلك يءدي الي الشكوك والحيرة والضلال كما قال تعا-----لي ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدي ولا كتاب منير	1146	-2316110617867305454	699	1171.0	561	1207	57.91217803955078	113	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0826	false	-5586327422298137724	60	137	325	750	1559	300	وكما ان لاهل تلك المدينة فيها لاهلها صناعا وعمالا لهم اجرة وارزاق وفيها باعة وتجار يتعاملون بموازين ومكاييل ولهم مظالم وخصومات ولهم فيها قضاة------ وعدول ولهم فقه واحكام وفصول وقضايا وان من سنة القضاة-------- البروز والجلوس لفصل القضايا في كل سبعة ايام يوم واحد فهكذا يجري حكم النفس الكلية في الانفس الجزءية في كل سبعة الاف سنة مرة تعرض النفوس الجزءية لدي النفس الكلية فتبرز النفس الكلية لفصل القضايا بينها بالحق فلا تظلم نفس شيءا وان كان	826	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1245	true	-1582649933412978809	232	300	1266	1634	1634	300	وكما ان ل---------لمدينة------------ صناع- وعمال- لهم اجره وارزاق وفيها بيع- وتجار يتعاملون بموازين ومكاءيل ولهم مظالم وخصومات ولهم فيها قضاة وحكام وعدول ولهم فقه واحكام وفصول -------وان من سنة القضاة والحكام البروز والجلوس لفصل القضا-ء في كل سبعة ايام يوم واحد فهكذا يجري ح----------------كم القضاء الالهي- في كل سبعة الاف سنة مرة لعرض النفوس الجزءية لدي الملك ال--------------حق المبين لفصل القضاء- بينها------ فلا تظلم نفس شيءا وان كان-	1245	-2316110617867305454	331	541.5	266	439	75.39863586425781	48	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0826	false	-5586327422298137724	137	232	750	1220	1559	300	مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين----------- وروي عن النبي صلي الله علي-----ه وسلم انه قال عمر الدنيا سبعة الاف سنة بعثت في اخر-- الف منها وقال لا نبي بعدي وعلي اخر هذه المدة تقوم الساعة والي هذه المدة------------------------------------------------------------ اشار بقوله تعالي----- واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين وهذا الخطاب كان يوم الميثاق وهو يوم العرض الاول ويوم القيامة هو يوم العرض الثاني الكاءن بينهما مدة سبعة ايام كل يوم كالف سنة كما	826	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1246	true	-8965485207776688913	0	87	0	436	1581	300	مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين الانبياء47 وروي عن النبي صلي الله عليه واله وسلم انه قال عمر الدنيا سبعة الاف سنة بعثت في اخرها الف----ا وقال لا نبي بعدي ع--------------------------------لي هذه الامة يقوم القيامة وهو يوم العرض الثاني كما ان يوم العرض الاول ما اشار------ تعالي اليه واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين الاعراف172 وبين اليومين سب---------------------------------------------------------------------------عة ايام كل يوم كالف سنة مما	1246	-2316110617867305454	326	546.0	256	553	58.951175689697266	61	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0964	false	-8676065338861540792	84	147	505	837	1762	300	قاصد الي ربك منذ---- خلقت نطفة في الرحم وربط-ت بها نفسك تنقل كل يوم---- من حالة هي ادون الي حالة اتم واكمل واشرف ومن مرتبة هي انقص الي مرتبة اخري هي اعلي واشرف والي منزلة هي ارفع الي ان تلقي ربك وتشاهده ويوفيك حسابك و------------------------------------------------------تبقي عنده نفسك ملتذة فرحانة مسرورة مخلدة ابد الابدين ودهر الداهرين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا	964	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1266	true	2898211038827283424	46	112	275	617	1660	300	قاصد الي ربك منذ يوم خلقت نطفة في الرحم وتعلقت بها نفسك فانك ابدا منتقل من حالة هي ادون الي حالة هي اعلي واش--رف ومن مرتبة هي انقص الي------ اخري هي اتم واكمل وهكذا ا--------------لي ان تلقي ربك وتشاهده ويوفيك حسابك فان لم تتعلق بك اثقال واوزار من جنس هذه الدار الفانية فتبقي عنده مخلد------------ة مسرورة -------------------دهر الداهرين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا	1266	-2316110617867305454	236	380.0	187	395	59.74683380126953	39	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1274	false	-2906095296073566637	205	299	1069	1556	1559	300	السفينة في البحر المحكمة الالة المتقنة الاداة تمر فيه بمن يرب امرها ويصلح حالها ومع ذلك--------------- فانها لا ت-----------سير الا بهبوب الرياح القاءدة له--ا الي الجهة التي يختار صاحبها واذا سكنت الريح وقفت السفينة عن ذلك الجريان------------------------------------ كذلك جسد الانسان اذا فارقته النفس لا تتهي--------------------ا له تلك الحركة التي كان يتحرك بها مع النفس ولم يعدم من الته شيءا ولا ذهب منه عضو من الاعضا----ء الا ذهاب الروح م--------------نه فقط و-------البرهان ان الريح ليست من جوهر السفينة ولا السفينة حاملة بل الريح محرك لها فاذا صح ان الريح محركة للسفينة وليس من جوهر السفينة	1274	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1391	true	-3642888163408245187	62	155	352	854	1639	300	السفينة في البحر المحكمة الالة المتقنة الاداة خلقها الله بحكمته وسخرها لك بعنايته واجراها برياح عنايته فانها لا يتهيا لها السير الا بهبوب الرياح المحركة اياها الي الجهات ف-----------------اذا سكنت الريح وقفت السفينة عن ذلك الجري ولا ينقص شء من الاتها الا ذهاب الرياح كذلك جسد الانسان اذا فارقته النفس وانقطعت عنه الافاضة لا يتهيا له تلك الحركة---------------------------- ولم يعدم من الله -----ولا ذهب من ----------اعضاءه شء الا ذهاب الريح وانقطاع الفيض عنه فقط ومعلوم بالبرهان ان الريح ليس- من جوهر السفينة ولا السفينة حاملة لها بل هي مح-------------------------ركة ل----ها ول----ا تقدر السفينة	1391	-2316110617867305454	313	460.5	250	596	52.51677703857422	45	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1275	false	4103339178217174558	0	177	0	955	1627	300	تقدر السفينة ومن -فيها علي استرجاع الريح بعد ذهابها بحيلة يعملونها او صنعة يصنعونها كذلك ليست الروح --------------------من جوهر الجسم ولا الجسم حامل للروح ولا يقدر احد من العالم علي استرجاع النفس اذا فارقت الجسم فيا ليت شعري كيف يفسد هذا البرهان الا بمكابرة العيان فاذا تحققت ذلك وعلمت ان جسدك انما هو سفينة معدة لهبوب الرياح---- ونزولها عليها علمت ان هلاك السفينة اذا هلكت يكون من -حالين اما بفساد من جهة جرمها وانحلال تركيبها فيدخل-- الماء ويكون ذلك سبب-- غرقها وهلاكها وهلاك من فيها ان غفلوا عنها ولم يتداركوها بالاصلاح---- والتفقد ---لها كهلاك الجسم من غلبة احدي الطباءع متي--------------------------------------------- تهاون صاح---به وغفل-- عنه كذلك النفس لا تبقي مع الجسد ا-ذا فسد مزاجه وتعطل نظام-------------ه وضعفت الته كما لا يتهيا للريح ان تعود للسفينة كما كانت تسوقها قبل غرقها والريح موجودة في هبوبها غير معدو----مة من الموضع الذي كانت السفينة فيه قبل هلاكها كذلك النفس باقية في------------------- معادها كبقاء الريح في افقها بعد تلف الجسم وانما يكون الغرق للمركب بفساد الته وهلاك الجسم بفساد مزاجه وغلبة طباءعه واما القسم الثاني فهو ان يكون المركب هلاكه بقوة الريح	1275	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1391	true	-3642888163408245187	153	299	841	1632	1639	300	تقدر السفينة ومن عليها علي استرجاع الريح بعد ذهابها بحيلة يعملونها او صنعة يصنعونها كذلك----- الروح الذي من امر ربه ليس من جوهر الجسم ولا الجسم حامل للروح ولا يقدر احد من العالم علي استرجاع النفس اذا فارقت----------------------------------------------------------- فاذا تحقق -ذلك وثبت- ان جسمك كسف-------ينة معدة لهبوب الرياح بها وورودها عليها علم- ان هلاك السفينة اذا هلكت من احد الحالين اما بفساد------- جرمها وانحلال تركيبها فيدخلها الماء ويكون ذلك سببا لغرقها وه--------لاك من فيها ان غفلوا عنها ولم يتداركو-ا بالاصلاح لها والتفقد لحالها كهلاك البدن من غلبة احد- العناصر ودخول الرطوبة المعفنة في البدن من بحر الهيولي من تهاون صاحبه به وغفلته عنه ----------فلا تبقي الروح معه اذا فسد مزاجه وتعطل نظامه وتعوجت نسبته وضعفت الته كما لا -تبقي الريح-------- للسفينة-------------------------- والريح موجودة في هبوبها غير معدودة كما ان الروح--------------------------------------------- باقية ببقاء علتها في انعقاد معادها----------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما القسم الثاني فهو ان يكون هلاك السفينة بقوة الريح	1391	-2316110617867305454	604	924.0	487	1079	55.97775650024414	85	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0896	false	2620793583731157508	67	159	327	808	1566	300	المقر بالاخرة المءمن بالمعاد المصدق بها لا يتصورها ولا يعرف حقيقتها الا بعدما تنتبه نفسه من نوم الغ--------------فلة وتنبعث- من موت الجهالة وتحيا بروح المعارف وتنفتح عي-----ن البصيرة فتبصر عند ذلك بنور الهداية ما هو مقر به ومصدق له ويكون عند ذلك من اهل الاعراف كما حكي عن مستبشر لما سءل فقيل--- كيف اصبحت فقال اصبحت مءمنا حق-----ا قيل--- وما حقيقة ايمانك قال اري كان القيامة قد قامت وكاني بعرش ربي بارزا وكان الخلاءق في الحساب وكاني باهل الجنة فيها منعمين واهل النار فيها معذبين فقيل له قد اصبت فالزم عي-ن الطريق	896	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1424	true	-7126875558733872448	182	261	1016	1447	1638	300	المقر بالاخرة المءمن بالمعاد الموقن بيوم الحساب فهو الذي تنبهت--------------------- نفسه من نوم الغفلة ورقدة الضلالة وانبعثت من موت الجهالة وحييت بروح المعارف وانفتحت لها عين البصيرة فيشاهد يوم القيامة ويري كانها قد قامت فاذ---------------------------------------------------------ا سءل وقيل له كيف اصبحت ق-ال اصبحت مءمنا حقا فاذا قيل له وما حقيقة ايمانك قال اري كان القيامة قد قامت وكاني بعرش ربي بارزا وكان الخلاءق في الحساب وكاني باهل الجنة فيها منعمين واهل النار فيها معذبين فقيل--- قد اصبت فالزم بعين الطريق	1424	-2316110617867305454	324	538.0	260	513	63.157894134521484	49	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0896	false	2620793583731157508	165	206	840	1066	1566	300	بقوله وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين ----------وهم الرجال الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	896	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1425	true	6262891954110151091	42	84	244	480	1682	300	تعالي وعلي الاعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم ونادوا اصحاب الجنة ان سلام عليكم لم يدخلوها وهم يطمعون واذا صرفت ابصارهم تلقاء اصحاب النار قالوا ربنا لا تجعلنا مع القوم الظالمين الاعراف46 وهم الرجال الذين لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله	1425	-2316110617867305454	222	430.5	181	236	94.06779479980469	40	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0897	false	4246943985874097996	2	69	15	426	1607	300	من موت الجهالة المنبهين من رقدة الغفلة الم---------------ستبصرين بعين اليقين ونور الهداية العارفين بحقاءق الاشياء الشاهدين------------------------------------------ حساب يوم الدين انهم قوم تستوي عندهم الاماكن والازمان وتغاير الامور وتصاريف الاحوال فقد صارت الايام كلها عندهم ----------عيدا واحدا وجمعة واحدة وصارت الام--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكن كلها لهم مسجدا واحدا----------------------------------------------------------- والجهات كلها قبلة ومحرابا------------------ اينما تولوا فثم وجه الله وص----------ارت حركاتهم كلها عبادة لله وسكوناتهم طاعة له استوي عندهم مدح المادحين وذم الذامين	897	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1425	true	6262891954110151091	87	200	498	1171	1682	300	من موت الجهالة وانتبهوا عن رقدة الغفلة وانفتحت بصيرتهم واستبصروا بعين اليقين ونور الهداية وشاهدوا جميع الخلاءق وحشرهم وحسابهم لانهم حاسبوا انفسهم قبل ان يحاسبوا يوم حساب الخلاءق و---هم قوم استوت عندهم الاماكن والازمان وتغاير الامور وتصاريف الاحوال فقد صارت الايام كلها يوما واحدا لهم وعيدا واحدا وجمعة واحدة في حقهم لتحققهم بقوله صلي الله عليه واله بعثت انا والساعة كهاتين فيوم واحد عندهم كالف سنة مما تعدون وخمسين الف سنة لغيرهم وصارت الاماكن كلها---- مسجدا واحدا لتحققهم بقوله صلي الله عليه واله وسلم وجعلت لي الارض مسجدا والجهات كلها قبلة واحدة لتحققهم بقوله تعالي اينما تولوا فثم وجه الله البقرة115 وصارت حركاتهم كلها عبادة وسك-----ناتهم طاعة و--استوي عندهم مدح المادحين وذم الذامين	1425	-2316110617867305454	316	479.0	259	687	45.99708938598633	44	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0892	false	4516305955613501050	33	164	205	822	1578	300	تعالي لمحمد نبي-ه صلي الله عليه و-----سلم وعلي جميع النبيين وللاخرة خير لك من ال------------------------------------------------------------اولي وقال عليه------------------ السلام ابي الله ان يجعل ل---------------------------------------------------------------------------اولياءه الخلود في الدنيا فمن كان هذا رايه واعتقاده فهو لا يتصور البعث والقيامة الا مفارقة النفس الجسد كما حكي عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من مات فقد قامت قيامته ويحكي عن بعض من كان يعتقد هذا الراي انه لقي اخا له من اهل راي-ه فقال له كيف اصبحت يا اخي فكيف حالك في هذه الدنيا فقال بخير ونرجو خيرا من هذا------- ان سلمنا من افاتها وبلياتها ان شاء الله تعالي فكيف انت وكيف حالك -قال كيف تكون حال من يصبح في دار غربة اسيرا -فقيرا لا يقدر علي جر -نفع م--ا يرجو ولا دفع ضر ما يكره قال اخوه كيف ذلك قال لانهم قد	892	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1431	true	-3111640169586452276	16	131	77	653	1678	300	تعالي في حق حبيبه صلي الله عليه واله وسلم------------------ وللاخرة خير لك من الاولي الضحي4 وقال حكاية عن دعاء خليله والحقني بالصالحين الشعراء83 وقال وليه واخو رسوله عليهما السلام عند ضربة شهد فيها ربه فزت ورب الكعبة وذلك لان الدنيا مشحونة بالافات والمحن والظلم والجور علي اولياء- الله واحباء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويحكي عن بعض م----ن يعتقد هذا الراي انه لقي اخا ---من اهل زمانه فقال له كيف اصبحت يا اخي---------- في هذه الدنيا -قال بخير -نرجو خيرا من هذه الدنيا ان سلمنا من افاتها وبلياتها ان-شاء الله فك------يف انت وكيف حالك فقال كيف----- حال من يصبح في دار غربة اسيرا وفقيرا لا يقدر علي جر منفعة ولا يرجو---- دفع مضرة ------قال اخوه كيف ذلك قال لان-ا قد	1431	-2316110617867305454	355	518.5	273	789	44.9936637878418	57	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0893	false	8386160251429754607	138	300	805	1763	1763	300	اصبحنا في الدنيا معذبين في صورة المنعمين مجبورين في صورة المختارين مغرورين في صورة المغبوطين احرارا كراما في صورة عبيد مهانين مسلطا علينا خمسة حكام يسوموننا سوء العذاب ينفذون------ احكامهم علينا شءنا او ابينا ليست لنا حيلة في الخروج عن احكامهم ولا دفع سلطانهم ولا الخلاص من جورهم الي الممات قال اخبرني من هءلاء الحكام قال نعم اولهم هذا الفلك الدوار الذي نحن في جوفه محبوسون وكواكب----ه السيارة التي لا تزال تدور علينا ليلا ونهارا لا تقر---------- تارة تجيءنا بالليل وظلمته وتارة بالنهار--------------------- وحرارته وتارة بالصيف وسماءمه وتارة بالشتاء وزمهريره وتارة بالرياح العواصف في زعازعها وتارة بالغيوم و------------------------امطارها وتارة بالرعود--------- والزوابع وصواعقها وتارة------------------------------------------------------- بالجدب والغلاء و------الموتات والبلاء وتارة بالحروب والفتن وتارة-------- بالهموم والاحزان ليس منها نجاة -------------------الا بجهد وبلوي وكدر وعناء وخوف ورجاء الي الممات ثم قال فهذا واحد واما الاخر فهو هذه الطبيعة وامورها المركوزة في الجبلة من حرارة الجوع ولهب العطش ونار الشبق وحريق الشهوات والالام والامراض والاسقام وكثرة الحاجات ليس لنا شغل ليلا ولا نهارا الا طلب الحيلة لجر-	893	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1431	true	-3111640169586452276	131	280	653	1578	1678	300	اصبحنا في الدنيا معذبين في صورة المنعمين مجبورين في صورة المختارين مغرورين في صورة المغبوطين احرارا كراما في صورة عبيد مهانين مسلطا علينا خمسة حكام يسوموننا سوء العذاب ينفذون علينا احكامهم------ شءنا او ابينا قال له اخوه-------------------------------------------------------------------------- اخبرني من هءلاء الحكام قال نعم اولهم هذا الفلك الدوار الذي نحن في جوفه محبوسين وكواكبه هذه السيارة التي لا تزال تدور علين------------ا لا تهدا ولا تسكن تارة تجيءنا بالليل وظلمته وتارة بالنهار وهاجرته وتارة بالصيف وحرارته وتارة--------------------- بالشتاء و-برودته وتارة بالرياح الع-اصف----------ة وتارة بالغيوم الغاشية والامطار والبروق الخاطفة وتارة بالصواعق الزاجرة والزلازل المهلكة والاخاويف الموحشة والخسوفات والكسوفات والعلامات المظلمة وتارة بالجدب والغلاء وتارة بالمو--ت والوباء وتارة بالحروب والفتن والبلاء وتارة بالهموم والاحزان ليس منها خلاص ولا من سهامها مناص الا بالموت------------------------------------------------------ واما الاخر فهو هذه الطبيعة وامورها المركوزة في الجبلة من حرارة الجوع ولهب العطش ونار الشبق وحريق الشهوات والالام والامراض والاسقام وكثرة الحاجات ليس لها شغل ---------------الا طلب الحيلة لجر	1431	-2316110617867305454	702	1210.0	580	1121	62.622657775878906	103	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0894	false	-8539572367085168823	21	118	110	665	1657	300	وكدر وعناء وبءس وشقاء ليس لنا راحة الي ------الممات فهذان اثنان واما الثالث فهو هذا الناموس------- واحكامه وحدوده واوامره ونواهيه------ ووعيده وزجره وتهديده وتوبيخه ان خرجنا من احكامه فضرب الرقاب والحدود وان فررنا منه لم نجد لذة العيش ولا صلاح الوجود في الوحدة وان دخلنا تحت احكامه فما نقاسي من الجهد والبلوي في اقامة حدوده اكثر مما يحصي من الم الجوع عند الصيام وتعب الابدان عند القيام للصلاة ومقاساة برد الماء عند الطهارات ومجاهدة شح النفوس عند اخراج الزكاة والصدقات الواجبات ومشقة الاسفار والاحكام عند قضاء الحج والجهاد وما نقاسي م-------------------------------------------------------------------------------------ن الالم عند ترك اللذات و----------------------الشهوات -المحرمات	894	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1432	true	1817795451383608076	0	70	0	431	1744	300	وكد- وعناء وبءس وشقاء ليس لنا راحة منها الا بالممات فهذا- اثنان واما الثالث فهو هذا الناموس الاكبر واحكامه وحدوده واوامره ونواهيه ووعده ووعيده وزجره وتهديده وتوبيخه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الم الجوع عند الصيام وتعب الابدان عند القيام-------------------------------------- ومجاهدة--- النف-س عند اخراج الزكوات وتعب------------------ الاسفار ---------عند قضاء الحج ومشقة الابدان عند المهاجرة وجراحتها بالسيف والسنان عند المجاهدة ومحاربة اهل الكفر والعدوان الي غير ذلك من الام----- ترك اللذات والراحات وشداءد اجتناب الشهوات والمحرمات	1432	-2316110617867305454	274	419.5	227	682	40.17595291137695	34	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0895	false	-608843088670790889	0	278	0	1582	1703	300	بواجب طاعته فما نقاسي من الجهد والبلوي اكثر مما ي--حصي من تعب الابدان وهموم النفوس وعناء الارواح وت--لف الاجساد واحتمال الذل وشماته الحساد ومداراة-- الاخوان وعداوة الاقران ومشقة الاسفار ومخاوف الحروب وما يتكلف من--------------------------------- التع--ب والعناء في جمع الالات والاثاث من السلاح والدواب وحواءجها ومرافقها مما لا يحصي عدها كثرة وليس لنا منها راحة الي الممات فهذه اربعة واما الخامس فهو شدة الحاجة الي المواد التي--------------- لا قوام لهذا الهيكل الا بها من الماكولات والمشروبات واللباس والمسكن ---------والمركب والاثاث وما لا بد منه في قوام---- الحياة الدنيا وما نقاسي من الجهد والبلوي في طلبها ليلنا ونهارنا في تعلم الصناءع -------والتجارات المتعبة والمكاسب المكدة من الحرث والزرع والبيع والشراء والمناقشة في الحساب -------------------------والحرص والشره وجمع--- الاموال وحفظها من حيل اللصوص--------------------------- ومكابرة القطاع واخذ السلطان لها بالجور والظلم وحراستها من الافات العارضة التي لا يحصي عددها كل ذلك بالكد والعناء والهموم والغموم وتعب الابدان وعناء الارواح وشقاء النفوس التي لا راحة لنا منها الي الممات فهذه حالنا يا اخي وحال اكثر ابناء جنسنا في هذه الحياة الدنيا فاما من يريد المقام في الدنيا ويتمني الخلود فيها مع هذه الافات كلها فهو من اجل احدي خلتين اما انه لا يءمن بالاخرة ولا يصدق بالمعاد ولا يتصور الوجود الا هكذا ويظن ويتوهم ان بعد الموت عدما----- او شرا محضا -----------------------------------------------------------فمن اجل هذا الراي وهذا الاعتقاد يريد المقام في الدنيا ويتمني الخلود فيها مع هذه الافات كلها ويكون معذورا في تمنيه وارادته الخلود لان في جبلة الخلاءق وفي طباءع الموجودات محبة البقاء وكراهية الفناء مذكور ذلك فمن اجل هذه الخصال والشراءط يرضي اكثر ابناء الدنيا المقام فيها ويتمنون الخلود فاما من قد تصور كيفية الدار الاخرة وتحقق امر المعاد وعرف فضلها وشرفها وسرور----ها ولذاتها------ ونعيمها------- فاي عذر له في التمني للخلود في الدنيا	895	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1432	true	1817795451383608076	86	297	532	1726	1744	300	وواجب طاعته فما نقاسي من الجهد والبلوي اكثر من ان يحصي من تعب الاجساد وهموم النفوس وعناء الارواح وتضييع العمر في خدمته وسخط الباري يوم القيامة وعذاب الاخرة والحجاب عن الله في طاعته وان فررنا من سلطانه فلا عيش لنا الا نكدا لافتقارنا في الدنيا الي التعاون والتمدن والسياسة والرياسة فه--------------------------------------------------------------------------------------------ذه اربعة واما الخامس فهو شدة الحاجة الي --مواد خارجية واغذية بدنية لا قوام لهذا الهيكل الا بها من الماكول --والمشروب-- واللباس والمسكن والمنكوح والمركوب -------وما لا بد منه في قوام هذه الحياة الدنيا وما نقاسي من الجهد والبلوي في طلبها ليل-ا ونهارا -في تعلم الصناءع الشاقة والتجارات المتعبة والمكاسب المكدة من الحرث والزرع والبيع والشراء والمناقشة في الحسابات والمكايسة في المعاملات والحرص والشره في جميع الاموال وحفظها من---- اللصوص وحراستها من الافات العارضة ومكابرة القطاع ومنازعة اهل ------الجور والظلم ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه حالنا -----------واكثر ابناء جنسنا في هذه الدار واما-------- من يريد المقام في الدنيا ويتمني الخلود فيها مع هذه الافات والشداءد فهو-------------- اما غير م---ءمن بالاخرة ولا مصدق بالمعاد ولا متصور للوجود الا هكذا او ---يتوهم ان بعد الموت عدما صرفا او شرا محضا وعلي الحالين يءس من الاخرة كما يءس الكفار من اصحاب القبور و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من--- تصور كيفية الدار الاخرة وتحقق امر المعاد وعرف فضلها وشرفها وسرور اهلها ولذات السعداء ونعيمهم وملكهم فاي عذر له في التمني للخلود في الدنيا	1432	-2316110617867305454	794	1105.5	646	1794	44.25864028930664	115	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0994	false	408018310802444889	125	265	739	1534	1711	300	انهم ربما يكونون مقلدين في اصول ما يجادلون فيه م-ن المذاهب فيبصرون الف---روع ومن يكون------ في الاصل علي التقليد كيف يمكنه ان يبصر الفروع علي تبصرة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وخصلة اخري ان اكثرهم ربما جادل في-صر الراي والمذاهب لا علي سبيل الورع والتدين وطلب الحق لكن علي سبيل التعصب والحمي--------------------ة والتعصب والحمية يعميان عن الحق ويضلان عن الصواب ثم اعلم انه ليست من طاءفة تتعاطي العلم والادب والكلام اشر علي العلماء ولا اضر علي الانبياء ولا اشد عداوة لاهل الدين و---افسد للعقول السليمة--------- من كلام هذه الطاءفة المجادلة الظلمة وخصوماتهم في الاراء والخصومات والمذاهب وذلك انهم ان كانوا في ازمان الانبياء عليهم السلام وعند مبعثهم فهم الذين يطالبونهم بالمعجزات ويعارضونهم بالخصومات مثل ما قالوا للنبي عليه السلا-------------م لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا---------------- وقالوا لنوح عليه السلام وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا----------------- وهم الذين------ اذا مروا بالمءمنين يتغامزون	994	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1507	true	8760269525335275805	8	170	52	956	1699	300	انهم ربما يكونون مقلدين في اصول--- يجادلون فيها من المذاهب فينظرون في الفروع ومن يكون مقلدا في الاصل------------ كيف يمكنه ان يكون محققا في الفرع ومن يكون ذاهبا الي الاصل بالتقليد لقاءد يقوده كمن يقود اعمي في ليل مظلم متي يكون ناظرا الي الفرع بعين البصيرة المستضيءة بنور الله وخصلة اخري ان اكثرهم ربما جادل فينصر المذ-------اهب لا علي سبيل الورع والتدين و---------لكن علي سبيل التعصب والغرض النفساني وحب العشيرة والقوم فيعمي ع----------ن الحق ويضل ع--ن الصواب و--اعلم انه ليس- من طاءفة تتعاطي العلم والادب والكلام -شر علي العلماء ولا اضر علي الانبياء ولا اشد عداوة لاهل الدين ولا افسد للعقول السليمة للمسلمين من كلام هءلاء------ المجادلة------- وخصوماتهم في الارا----------ء والمذاهب وذلك----- ان كانوا في -زمان الانبياء------------------------- فهم الذين يطالبونهم بالمعجزات ويعارضونهم بالخصومات مثل ما قالوا لمحمد صلي- الله عليه واله وسلم لن نءمن لك حتي تفجر لنا من الارض ينبوعا الاسراء90 الاية وقالوا لنوح------------ وما نراك اتبعك الا الذين هم اراذلنا بادي الراي هود27 وهم الذين كانوا اذا مروا بالمءمنين يتغامزون	1507	-2316110617867305454	623	1018.5	507	1018	61.198429107666016	91	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0995	false	8764199768515876454	67	295	407	1604	1632	300	وسحر بيان--- يقدر معه علي ان يصور ب--وصفه البليغ الحق في صورة الباطل والباطل في صورة الحق وهو مع ذلك جاهل القلب عن-------------- حقاءق الاشياء بعيد الذهن عن---- المعارف و----روي عن----- النبي صلي الله عليه وعلي اله وسلم---- اخوف ما اخاف علي امتي رجل منافق------ عليم اللسان غير حكيم القلب يغيرهم بفصاحته وبيانه ويضلهم بجهله وقلة معرفته وتجد فيهم ايضا من يجادل ويحتج ويناظر -كلامه ينقض بعضه بعضا ولا يدري--------- بذلك فاذا -نبه عليه لم يشعر-------------------------------------------------- به وتجد فيهم ايضا الرجل العاقل الذكي- المحصل------- في اشياء كثيرة من امور الدني--------------------------------------------------------------------------ا فاذا فتشت اعتقاده في اشياء بينة ظاهرة في العقول السليمة من الاراء الفاسدة وجدت رايه واعتقاده في تلك الاشياء اسخف واقبح من راي كثير من الجهال والصبيان والعلة في ذلك اسباب شتي منها شدة تعصبه فيما يعتقده بقلبه---------- من غير بصيرة واخري اعجابه بنفسه في اعتقاده واخري اعتقاده الاصول خفي---------- فيها خطءه بين ظاهر- الشناعة في فروعها فهذا يلزم ذلك الشناعات في الفروع مخافة ان تنتقض عليه الاصول ويطلب لها وجوه المراوغة عن الزام الحجة عليه تارة ي--شغب وتارة يمو----ه وتارة -----------يروغ في-------- الجواب والاقرار بالحق ويانف ان يقول لا ادري و-الله ورسوله اعلم كما كان في زمان النبي صلي الله عليه وسلم اذا سءلوا عما لا يدرون قالوا الله ورسوله اعلم اقتداء بامر الله كما قال وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله وق-------------------ال ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم	995	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1508	true	-7232246381548508633	1	246	5	1315	1607	300	وسحر كلام ما يقدر --------ان يصور بالوصف- البليغ الحق في صورة الباطل والباطل في صورة الحق وهو مع ذلك جاهل القلب ميت الروح عن فهم حقاءق الاشياء بعيد الذهن عن درك المعارف كما يروي عن رسول ال-له صلي الله عليه واله انه كان يقول اخوف ما اخاف علي امتي---- منافق القلب عليم اللسان غير حكيم القلب يغيرهم بفصاحة --بيانه ويضلهم بجهله وقلة معرفته وتجد فيهم----- من يجادل ويحتج ويناظر وكلامه ينقض بعضه بعضا ولا يتفطن ولا يحس بذلك فاذا تنبه عليه لم يشعر به وربما يصلح فاسده بما هو افسد واسخف واسقط من الاول وتجد فيهم----- الرجل العاقل الغافل المحصل الركين في اشياء كثيرة من امور الدنيا وزينة اهلها وفي علوم جزءية مثل الطب والبيطرة والنجوم والنحو واللغة وغيرها فاذا فتشت اعتقاده فيما هو اهل واولي من امور دينه واحوال مذهبه------------ وجدت رايه واعتقاده في تلك الامور- اسخف واقبح من راي كثير من الجهال والصبيان والعلة في ذلك اسباب شتي منها شدة تعصبه فيما يعتقده تقليدا وافتخارا من غير بصيرة واخري اعجابه بنفسه في اعتقاده واخري اعتقاده با-صول خفي عليه خطاه فيها----- وهي ظاهرة الشناعة في فروعها فهو يلتزم تلك الشناعات في الفروع مخافة ان ين-قض عليه الاصول ويطلب لها وجوه المراوغة من الزام الحجة----- تارة بالشغب وتارة بالتمويه وتارة بالمراوغة فيروغ كالثعلب عن الجواب والاقرار بالحق ويانف ان يقول لا ادري و الله ورسوله ا---------------------------------------------------------------------------------------علم اقتداء بادب الله كما قال وما اختلفتم فيه من شء فحكمه الي الله ذلكم الله الشوري10 فقال ولو ردوه الي الرسول والي اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم	1508	-2316110617867305454	966	1610.5	774	1448	66.71270751953125	155	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0168	false	5211363809606954017	154	232	885	1414	1766	300	من اجل جسده الجسمان-------ي مريدا للبقاء في الدنيا متمنيا للخلود فيها--------------- ومن اجل نفسه الروحانية صار طالبا للدار الاخرة متمنيا للبلوغ اليها- وهكذا اكثر امور الانسان وتصرف احواله مثنوية متضادة كالحياة والممات والنوم واليقظة والعلم والجهالة والتذكر والغفلة والعقل والحماقة والمرض والصحة والفجور والعفة والبخل والسخاء والجبن والشجاعة والالم واللذة وهو متردد بين الصداقة والعداوة والفقر والغني والشبيبة والهرم والخوف والرجاء والصدق والكذب والحق والباطل والصواب والخطا والخير والشر والقبح والحسن وما شاكلها من الاخلاق والافعال والاقاويل المتضادة ---------	168	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1510	true	6534254460247141945	161	207	991	1285	1815	300	من حيث بدنه الجسماني الارضي مريدا للبقاء في الدنيا متمنيا للخلود فيها مخلدا في الارض ومن اجل نفسه الروحانية---- طالبا للذات الاخرة متمنيا لحصول المعارف وهكذا اكثر امورهم متباءن------------------ة متضادة ك-------------------------------العلم -------------------------والجهل والجود -------------------------------والبخل والنفع والضر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخير والشر-------------- وما شاكلها من الاخلاق والافعال والاقاويل المتضادات والاراء	1510	-2316110617867305454	217	345.5	182	561	38.68092727661133	23	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0169	false	7487198801007154111	125	268	742	1540	1706	300	واما الصفات المختصة بالنفس بمجردها فهي انها جوهرة روحانية سماوية نورانية حية ب--ذاتها------------------------------------------ علامة بالقوة فعالة بالطبع قابلة للتعاليم فعالة في الاجسام -------ومستعملة لها--- ومتممة للاجسام الحيوانية والنباتية الي وقت معلوم ثم انها تاركة لهذه الاجسام ومفارقة ل--ها وراجعة الي عنصرها ومعدنها ومبدء--------ها كما كانت -----اما بربح وغبطة او ------ندامة وحزن وخسران كما ذكر الله عز وجل بقوله كما--------------------------------------------------------- بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة وقال عز وجل كما---- بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين وقال تعالي------------- افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون ف------------كفي بهذا يا اخي----------- زجرا ووعيدا وتهديدا وتوبيخا ومذكرا ونذيرا-------------------- ان كنت منت----------------------بها من نوم الغفلة ومستيقظا من رقدة الجهال-----------------ة واعيذك ايها الاخ البار الرحيم ان تكون من الذين ذمهم رب العالمين بقوله لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل	169	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1511	true	5650368009990175196	18	181	110	1062	1746	300	واما الصفات المختصة بالنفس-------- فهي انها جوهر- روحانية سماوية نورانية حية بالذات بالحياة الاولوية فعلا وبالحياة الاخروية قوة علامة بالقوة------------- قابلة للتقديس فع-الة في الاجسام بالالة ومستعملة للالات ومتممة للاجسام الحيوانية والنباتية الي وقت معلوم ثم انها تاركة له---------ا ومفارقة اياها وراجعة الي عنصرها ومعدنها ومبدءها ومعادها كما كانت بديا اما بربح وغبطة سرور او بندامة----- وخسران وحسرة اما مشرقة ناضرة الي ربها ناظرة او مظلمة مكدرة منكوسة معلقة معذبة لقوله تعالي كما بداكم تعودون فريقا هدي وفريقا حق عليهم الضلالة الاعراف29 وقوله كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين الانبياء104 وقال سبحانه افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون المءمنون115 وكفي بهذا ايها الاخ المسكين زجرا ووعيد--------ا وتوبيخا وتهديدا فتذكر الموت ومفارقة الروح ان كنت من اهل الذكر والانذار متنبها من نوم الغفلة وم-نبعثا من قبر- الجهالة حيا بروح المعرفة واعيذك----------------------- ان تكون من الذين ذمهم الله بق-------وله لهم قلوب لا يفقهون بها ولهم اعين لا يبصرون بها ولهم اذان لا يسمعون بها اولءك كالانعام بل هم اضل	1511	-2316110617867305454	625	1024.0	506	1029	60.738582611083984	95	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0170	false	-3579879829269627524	31	114	177	651	1690	300	الاعمال--- ولما تبين ان اكثر امور الانسان وتصرف احواله مثنوية متضادة من اجل انه جملة مجموعة من جوهرين متباينين جسد جسماني ونفس روحانية كما بينا قبل ----------------------------------------------------صارت --قنيته ايضا نوعي------ن جسمانية كالمال ومتاع الدنيا وروحانية كالعلم والدين وذلك ا---ن العلم قنية للنفس كما ا-------------ن المال قنية للجسد------------------------------------------------------------------------------- وكما ان الانسان يتمكن بالمال- من تناول اللذات من الاكل والشرب في الحياة الدنيا فهكذا ب----العلم ينال الانسان طريق الاخرة وبالدين يصل اليها -------------------------وبالعلم تضء النف-س وتشرق وت------صح كما ان بالاكل والشرب ينمي الجسد ويزيد ويربو	170	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1511	true	5650368009990175196	181	288	1062	1686	1746	300	الاعراف179 ولما تبين ان اكثر امور الانسان------------- مثنوية متضادة من جهة انه جملة مجموعة من جوهرين متباءنين حصلا من اقليمين صار لكل منهما حياة يتوقف بقاءها علي اغذية واشربة مخصوصة ولكل منهما قنية وصارت القنية------ نوعين اثنين جسمانية كالمال ومتاع الدنيا وروحانية كالعلم والدين وانما معدن العلم والدين هو الذكر الحكيم والقران المبين ولهذا قال ان هو الا ذكر وقران مبين لينذر من كان حيا يس6970 اي بالحياة الروحانية الاخروية وكما ان بالمال- يتمكن الانسان من تناول اللذات من الاكل والشرب في الحياة الدنيا فهكذا بقوة العلم واليق-------------------------ين يصل الي الاغذية والاشربة الروحانية وبالعلم يضء النفوس ويشرق ويكمل ويصح كما ان بالاكل والشرب ينمي الجسد ويزيد ويسمن	1511	-2316110617867305454	328	461.0	264	669	49.02840042114258	45	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1271	false	-1972736018711251339	1	81	5	433	1596	300	الا علي اصحاب اقتفاء الاثار الخفية بمعرفة--- سبقت عندهم بها وعلامات وصفت لهم وخفيت علي الذين يريدون اطفاء نور الله--------- بذهابها وازالتها لءلا تر-فع حجة الله من ارضه وتنمحي اثار حكمته فلما اورت لك الزناد بنوره ودلك الدليل بظهوره حتي وصلت الي بقعة من بقاع الجنة وروضة من رياض الارض التي ب-ها تبدل الارض غير الارض---------------- يوم العرض فيها رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا	1271	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1595	true	-1760012474867505255	15	88	87	487	1704	300	الا علي اصحاب اقتفاء الاثار الخفية بمعرفة قد سبقت عند---------------------هم وخفيت علي الذين يريدون اطفاء نور الله بافواههم بذهابها وازالتها لءلا ترتفع حجة الله من ارضه وتنمحي اثار حكمته فلما اورا--ك الزناد بنوره ودلك الدليل بظهوره---- وصلت الي بقعة من بقاع الجنة وروضة من رياضها---- التي فيها تبدل الارض غير الارض والسموات مطويات يوم العرض فيها رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله--------------------------- تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا	1595	-2316110617867305454	367	651.5	298	458	80.1310043334961	62	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0314	false	8105834571706353707	169	224	832	1094	1505	300	---من نطفة--- من ماء مهين ثم كان علقة جامدة في قرار مكين ثم كان مضغة ثم ------كان جنينا مصورا تاما ثم كان طفلا متحركا حساسا ثم كان صبيا ذكيا فه-ما ثم كان شابا متصرفا قويا نشيطا ثم كان كهلا مجربا عالما عارفا ثم كان شيخا----------------------------------- حكيما فيلسوفا ربانيا-------- ثم بعد الموت تكون نفسه ملكا سماويا ------	314	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1635	true	-3432589008615451268	173	238	960	1263	1610	300	ثم من نطفة ثم من ماء مهين ثم كان علقة جامدة في قرار مكين ثم كان مضغة مخلقة ثم كان جنينا مصورا تاما ثم كان طفلا متحركا حساسا ثم كان صبيا ذكيا فهيما ثم---- شابا متصرفا قويا نشيطا ثم كان كهلا م------------جربا ثم كان شيخا كاملا اما في الحكمة والمعرفة فيكون حكيما او وليا من اولياء الله ثم بعد الموت يكون----- ملكا سماويا او من	1635	-2316110617867305454	223	374.0	173	324	68.82716369628906	44	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0314	false	8105834571706353707	238	297	1170	1486	1505	300	تنقل---- رتبة من هذه المراتب الا وقد خلع- عنك ------------اعراض واوصاف ناقصة والبست ما هو اجود منها واشرف فهكذا ينبغي------------- ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا ترتقي في درجة العلوم والمعارف الا وتخلع عن نفسك اخلاقا وعادات واراء ومذاهب واعمالا مما كنت معتادا ل--ها منذ الصبا من غير بصيرة ولا روية حتي يمكنك ان تفارق---- الصورة الانسانية وتلبس الصورة------------------ الملكي-ة ويمكنك الصعود الي	314	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1636	true	2430266381674488539	119	214	688	1193	1709	300	تنتقل من رتبة من هذه المراتب الا وقد خلعت عنك صورة خسيسة واعراض------- ناقصة والبست ما هو اجود منها واشرف فكذلك ينبغي لك ويجب عليك ان لا تتواني عن استعمال القوة العاقلة التي هي اخر ما حصل لك في هذه النشاة في تذكر امور الاخرة وان الغايات كانت بازاء البدايات ومعرفة من منه الابتداء واليه الرجوع للكل فلا ترق----ي درجة العلوم والمعارف الا وتخلع عن نفسك اخلاقا وعادات------------- واعمال----ا كنت معتادا عليها منذ الصبا من غير بصيرة ولا روية حتي يمكن- ان تفارق هذه الصورة البشر--ية وتلبس لباس الاخيار وتتصور بصور الملاءكة ويمكنك الصعود الي	1636	-2316110617867305454	266	417.0	212	536	49.62686538696289	41	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0926	false	-8200970653879773233	158	230	865	1261	1677	300	--وذلك ان الهيولي الكلي اعني الجسم المطلق قد اتي عليه دهر طويل---------- الي ان تمخض وتميز اللطيف منه م-ن الكثيف والي ان ----------------------------------------------------------قبل الاشكال الفلكية -ال-كرية ال-شفافة وتركب بعضها في جوف بعض والي ان استدارت --اجرام الكواكب النير---------ة وركزت---- مراكزها والي ان تميزت الاركان الاربعة وترتبت مرات---------------------بها وانتظمت نظامها--------------------------------------------------------------------------------------- والدليل علي ذلك قوله تعال---------------ي خلق السماوات والارض----------- في ستة ايام وقوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون ف-------اما الامور	926	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1684	true	5576552240889155298	156	262	889	1483	1699	300	ويتيقن ان --هيولي الكل------------------- قد اتي عليه دهر طويل وامد مديد الي ان تمحض وتميز اللطيف منها من الكثيف والعالي منها من السافل والفلكي منها من العنصري والنير من المظلم وتقبل الكرات- الفلكية والانوار الكوكبية وتحيط بعضها ب------بعض والي ان استدارت الاجرام الكلية والكرات الكوكبية وركزت علي مراكزها والي ان تميزت الاركان الاربعة وترتبت مراتبها ومزجت فنون تمزيجاتها لينتظم الكل كانها شخص واحد متعاون بعضها مع بعض منتفع بعضها من بعض كابعاض بدن واحد انساني في مدة العمر والدليل علي ذلك قول الله سبحانه الله الذي خلق السماوات والارض وما بينهما في ستة ايام السجدة4---- وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون الحج47 واما الامور	1684	-2316110617867305454	305	424.0	244	626	48.7220458984375	43	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0927	false	-1994609937467102926	92	208	525	1200	1719	300	قبل تعلقها بالجسم ذي الابعاد وكانت هي في عالمها الروحاني ومحلها النوراني ودارها الحيوانية مقبلة علي علتها العقل الفعال---- تقبل منه الفيض والفضاءل والخيرات وكانت منعمة ملتذة مستريحة مسرورة فرحانة فلما امتلات من تلك الفضاءل والخيرات -اخذها شب-ه المخاض فاقبلت تطلب ما تفيض عليه تل---ك الخيرات والفضاءل وكان الجسم------------- فارغا قبل ذلك من الاشكال والصور والنقوش فاقبلت النفس علي الهيولي -تميز الكثيف من اللطيف وتفيض عليه تلك الفضاءل والخيرات فلما راي الباري تعالي ذل--ك منها مكنها من الجسم وهيا لها فخلق من ذلك الجسم عالم الافلاك واطباق السموات من لدن فلك المحيط الي منتهي مركز الارض وركب الافلاك بعضها في جوف بعض وركز الكواكب مراكزها ورتب الاركان مراتبها علي احسن النظام والترتيب بما هي عليه الان	927	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1685	true	-6640701592031649509	66	163	366	925	1785	300	قبل تعلقها بالجسم ذي الابعاد وكانت--- في عالمها الروحاني ومحلها النوراني----------------- مقبلة علي مفيضها ومبدعها ومكملها تقبل عنه الفيض والفضاءل الكثيرة وك-انت منعمة ملتذة مستريح-------ة فرحانة --------------بتلك الفضاءل والخيرات فاخذها شبيه المخاض فاقبلت تطلب ما تفيض عليه من تلك الخيرات ---------وكان الجسم بحسب هيوليته فارغا قبل ذلك من الاشكال والصور والنقوش فاقبلت النفس علي الهيولي لتميز الكثيف من اللطيف وتفيض عليه تلك الفضاءل والخيرات فلما راي الباري جل ذكره ذلك منها -----ومن الجسم تهيء لها فخلق من ذلك الجسم عالم الافلاك واطباق السموات من لدن العرش----- الي قرار ------الارضين ع----------------------------------------------------------------------لي احسن --نظام و--ترتيب مما هي عليه الان	1685	-2316110617867305454	479	819.0	392	700	68.42857360839844	67	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0928	false	-8463564362488169419	175	264	1004	1534	1736	300	الفل--ك عن الدوران والكواكب عن السير والاركان عن الاختلاط والمزاج وي----------------------------بلي النبات والحيوان والمعادن وي-------خلع الجسم الصور والاشكال والنقوش وي-----------------------------------------بقي فارغا كما كان- بديا اذ ----------------------------------------------------------------------------اعرضت عنه النفس-------- واقبلت نحو عالمها------- ولحقت بعلتها الاولي وصارت عنده واتحدت به لان مثل النفس في اقبالها علي الجسم واشتغالها به في ---اصلاح شانه بعد-ما كانت مقبلة علي علتها في عالمها مستفيدة منها الفيض من الفضاءل والخيرات كمثل الرجل الخير العاقل المحب المقبل ع-----لي استاذه المحب------ الحريص في تعل-مه العلم -والحكم والمعارف المتخلق باخلاقه الجميلة وادابه الصحيحة مد-ة من الزمان حتي اذا امتلا	928	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1685	true	-6640701592031649509	200	300	1157	1785	1785	300	الافلاك عن الدوران والكواكب عن السير والاركان عن الاختلاط والمزاج وكلت القوي الجسمانية والالات وبلي --------الحيوان والمعادن والنبات وخلع------ الصور والاشكال والنقوش وانفطرت السموات وانشقت وهدمت الجبال وبست وتبقي فارغة كما كانت بديا فرجعت النفس المدبرة الكلية الي عالمها الروحاني ومحلها النوراني وحالتها الاولي واعرضت عن شغلها الذي كان واقبلت نحو علتها المفيضة ولحقت بها------------------------------- لان مثل النفس في اقبالها علي الجسم واشتغالها بتدبيره واصلاح----ه بعد ما كانت مقبلة علي مبدع---------ها مستفيدة منه- الفيض-------------------- كمثل الرجل الخير العاقل------ المقبل اولا علي استاذه المحب لعلمه الحريص في تعليمه للعلوم والحكم والمعارف المتخلق باخلاقه الجميلة وادابه الصحيحة برهة من الزمان حتي---- امتلا-	1685	-2316110617867305454	404	617.0	336	718	56.26741027832031	50	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0900	false	6272564401915650662	0	262	0	1361	1557	300	تربي ونشا وكمل ولاه ابوه بعض مملكته وامر جنو-ده وعبيده بطاعته واوصاه بحسن سياستهم واباحه جميع النعمة غير انه نهاه عن مرتبته فمكث---- الابن زمانا طويلا قدر نصف يوم متنعما ملت-ذا الا انه كان غارا ساهيا فحسده بعض عبيد ابيه- ممن كان رءيسا قبله فقال له انك لست تعرف نعمة ولا تجد لذة لانك------------------- منهي عن ارفع لذة ونعمة وممنوع من الذ شهوة فان بادرت وطلبت الملك سبقت اليه فاغتر بقوله لانه كان غرا جهولا وطلب ما ليس له ان يتناوله قبل حينه ويطلبه قبل وقته فسقطت مرتبته وانحطت درجته عند ابيه وبدت له سوات------ه واستبانت له خطيءته فهرب خوفا من ابيه ذاهبا في مملكته شبه المستتر فلقي-- العناء واصابته الباساء والضراء وقاسي الجهد والبلاء فتذكر يوما ما كان فيه من نعمة ابيه فحزن علي ما فاته وبكي اسفا ثم نعس فنام فحمل الي ابيه فقال دعوه ناءما الي يوم الجمعة ثم---- رزق في اليوم الثاني ابنا اخر اشبه الناس باخيه فتربي ونشا وكمل ونما وكان حليما وق------ورا شكورا صبورا فولاه ابوه بعض مملكته وامرهم بطاعته واوصاه بسياستهم ودعاهم وامرهم ونهاهم فلم يسمعوا له ولم يطيعوا--- امره لانه كان شبه زحل بل اذوه فصبر زمانا ثم شكي الي ابيه فغضب عند ذلك عليهم ورمي اكثرهم الي الماء فلما راي ما اصابهم اغتم وحزن ونعس ونام وحمل الي ابيه فقال اتركوه ناءما الي يوم الجمعة ثم انه رزق في اليوم الثالث ابنا اخر وكان اشبه الناس باخويه اللذين تقدم ذكرهما فتربي ونشا وكمل ونما وكان خيرا فاضلا عالما محجاجا فولاه ابوه مكان اخويه وامر الرعية بطاعته واوصي اليه مما اوصي الي اخويه فدعاهم وامرهم ونهاهم فلم يسمعوا له ولم يطيعوه لانه كان اشبه	900	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1686	true	4519929537974218120	135	300	764	1625	1625	300	تربي ونشا وكمل ولاه ابوه بعض مملكته وامر اجناده وعبيده بطاعته واوصاه بحسن سياستهم واباحه جميع النعم- غير انه نهاه عن مرتبته فمكث ذلك الابن زمانا طويلا قدر نصف يوم متنعما متلذذا الا انه كان----- ساهيا فحسده بعض عبيد الملك ممن كان متينا قبله فقال--- انك لا- تعرف نعمة ولا تجد لذة لانك ممنوع من ارفع نعمة منهي ع-------------------------ن الذ شهوة-------------------------------- فاغتر بقوله -------------------وطلب ما ليس له ان يتناوله قبل حين----------------ه فسقطت مرتبته وانحطت درجته عند ابيه وبدت له سواته وخسته واستبانت--- خطيءته فهرب خوفا من ابيه ذاهبا في مملكته شبه المستتر فاصابه العناء ولقي--ه الباساء والضراء و-----الجهد والبلاء فتذكر يوما ما كان فيه من نعمة ابيه فحزن علي ما فاته وبكي اسفا ثم نعس فنام فحمل الي ابيه فقال دعوه ناءما الي يوم الجمعة ثم انه ولد في اليوم الثاني ابن -اخر اشبه الناس باخيه فتربي ونشا وكمل ونما وكان حكيما وقورا صبورا شك------ورا فولاه ابوه بعض مملكته وامرهم بطاعته واوصاه بسياستهم فدعاهم وامرهم ونهاهم فلم يسمعوا--- ولم يطيعوا له امره لانه كان شبيه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1686	-2316110617867305454	788	1420.0	634	1408	55.96590805053711	131	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0928	false	-8463564362488169419	264	300	1534	1736	1736	300	من الخيرات والفضاءل والعلوم والحكم اخذه عند ذلك شبه المخاض واشتهي وتمني وطلب من يفيض عليه من تلك الخيرات والفضاءل ويفيده اياها فاذا وجد تلميذا يعلم انه يقبل منه تاديبه ويفهم---- علمه وحكمته اقبل عليه بالفيض-	928	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1686	true	4519929537974218120	0	36	0	200	1625	300	من الخيرات والفضاءل والعلوم والحكم اخذه عند ذلك شبه المخاض واشتهي وتمني وطلب من يفيض عليه من تلك الخيرات والفضاءل ويفيده اياها فاذا وجد تلميذا يعلم انه يقبل من-------ه ويفهم عنه علمه وحكمته اقبل عليه بالفيض	1686	-2316110617867305454	195	370.5	161	207	94.20289611816406	34	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0929	false	5381206148413945121	0	82	0	475	1608	300	والافادة طمعا في اصلاحه وحرصا ف-ي تعليمه ورغبة في تاديبه تشبها باستاذه في افعاله وصناءعه مثل ما كان يفعل استاذه به تشبها باستاذه ومعلمه ومخرجه الاول الذي ادبه وخرجه وهذب جوهره وصفي عنصره فاذا فرغ من تعليمه وتثقيفه بتاديبه اقبل عند ذلك علي عبادة ربه وطلب الخلوات لمناجاة باريه وتمني اللحوق باسلافه واقاربه والدخول في زمرة --ملاءكته وهكذا سير-----ة الانبياء صلوات الله عليه-------م وكذلك ايضا كانت سيرة الحكماء والقدماء الربانيين----------------------------------- كل ذلك تشبها بالله تعالي في اظهار حكمته وفيض فضاءله علي بريته	929	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1686	true	4519929537974218120	37	98	209	571	1625	300	والافادة طمعا في اصلاحه وحرصا علي تعليمه وتاد--------يبه تشبها باستاذ------------------------------------------------------------------------ه الاول-------------------------------------- فاذا فرغ من تعليمه وتاد--------يبه اقبل عند ذلك علي عبادة ربه وطلب الخلوات بمناجات-----ه وتمني اللحوق باسلافه واقاربه والدخول في زمرة الملاءكة- وهكذا كانت سيرة الانبياء----------- عليهم السلام وكذلك----- كانت سيرة الحك---------ماء المتقدمين الذين اخذوا الحكمة من مشكاة النبوة كل ذلك تشبها بالله ------في اظهار حكمته وفيض فضاءله علي بريته	1686	-2316110617867305454	295	479.5	242	525	56.19047546386719	39	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0900	false	6272564401915650662	180	300	936	1557	1557	300	زحل بل اذوه فصبر زمانا ثم شكي الي ابيه فغضب عند ذلك عليهم ورمي اكثرهم الي الماء فلما راي ما اصابهم اغتم وحزن ونعس ونام وحمل الي ابيه فقال اتركوه ناءما الي يوم الجمعة ثم انه رزق في اليوم الثالث ابنا اخر وكان اشبه الناس باخويه اللذين تقدم ذكرهما فتربي ونشا وكمل ونما وكان خيرا فاضلا عالما محجاجا فولاه ابوه مكان اخويه وامر الرعية بطاعته واوصي اليه مما اوصي الي اخويه------- فدعاهم وامرهم ونهاهم فلم يسمعوا له ولم يطيعوه لانه كان اشبه بالمشتري وفزعوه بالنار فذهب الي ابيه وبني له هيكلا ونذر له قربانا وعمل مناسك- ونادي في الناس هلموا تعالوا لتروا ما لم تروا وتسمعوا ما لم تسمعوا ثم نام وحمل الي ابيه فقال اتركوه ناءما الي يوم الجمعة-	900	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1687	true	8756688147830879408	0	111	0	570	1580	300	زحل بل اذوه فصبر زمانا ثم شكي الي ابيه فغضب-------- عليهم ورمي اكثرهم ف-ي الماء فلما راي ما اصابهم اغتم وحزن ونعس فنام وحمل الي ابيه فقال اتركوه ناءما الي يوم الجمعة ثم انه رزق في اليوم الثالث ابن- اخر وكان اشبه------ باخويه اللذين تقدم ذكره---------------------ما وكان خيرا فاضلا نجح--------ا فولاه ابوه مكان اخويه وامرهم----- بطاعته واوصي اليه بما اوصي الي اخويه من قبل فدعاهم وامرهم ونهاهم فلم يسمعوا--- ولم يطيعوا لانه كان يشبه -المشتري وفزعوه بالنار فذهب الي ابيه وبني له هيكلا ونذر له قربانا وعلم مناسكا ونادي في الناس------ تعالوا لتروا ما لم تروا وتسمعوا ما لم تسمعوا ثم نام وحمل الي ابيه فقال اتركوه ناءما الي يوم الجمعة	1687	-2316110617867305454	549	1002.0	441	630	87.14286041259766	93	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0901	false	6862354557790304424	0	228	0	1215	1635	300	وبقي نداءه في مسامع النفوس يتوارثونه من غير ان يسمعوه ويذهبون الي هيكله فيرون ظاهره ومر-اه -ما لا يبصرون ويفعلون سنة مناسكه ولكنهم معناها لا يفهمون لانهم صم بكم عمي فهم لا يعقلون واعيذك ايها الاخ ان تكون منهم وانظر بنور عقلك في رسالة افعال الروحانية لعلك تعرف ما قلنا وتفهم ما اشرنا اليه ثم انه رزق في اليوم الرابع ابنا اخر فتربي ونشا وكمل ونما وكان جلدا قويا جريءا مقداما فولاه ابوه مكان اخوته وامر الرعية بطاعته واوصي اليه بما كان اوصي الي اخوته فدعاهم وامرهم ونهاهم فلم يسمعوا له ولم يطيعوه لانه كان شب-ه المريخ وبارزوه وبارزهم وناوشوه وناوش--------هم وكان مءيدا بقوة ابيه فغلبهم وبدد شملهم وفرق جمعهم وشتت الفتهم ورما--هم في البر والبحر ثم بقي وحيدا كالغريب يدعو فلا يجاب ويامر فلا يهاب فاغتم وحزن ونعس ونام وحمل الي ابيه فقال دعوه ناءما الي يوم الجمعة ثم انه رزق في اليوم الخامس ابنا اخر اشبه الناس باخيه الاول فتربي ونشا وكمل ونما وكان هاديا رشيدا طيبا رفيقا فولاه ابوه مكان اخوته وامر الرعية بطاعته واوصي اليه بما اوصي الي اخوته ودعاهم وامرهم ونهاهم فلم يتبعوه ---الا قليلا ولم يطيعوه الا يسيرا الا انه كان يشبه الزهرة ثم وثبوا عليه فاخذوا منه القميص- الذي خاطت-- ام-----ه فذهب الي ابيه فاستنفر عليهم بجنوده وايده- بروح منه فسري في نفوسهم وتحكم في لاهوتهم بدلا وقصاصا لما تحكموا في ناسوته واراد ان ينزل من الراس فقال ابوه اصبروا الي	901	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1687	true	8756688147830879408	111	300	570	1580	1580	300	وبقي نداءه في مسامع النفوس يتوارثونه من غير ان يسمعوا ويذهبون الي هيكله فيرون ظاهره ومرماه مما لا يبصرون ويفعلون شبه مناسكه ولكن اكثرهم --لا يفهمون لانهم صم بكم عمي فهم لا يع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلون ثم انه رزق في اليوم الرابع ابن -اخر ف------نشا وكمل ونما وكان جلدا قوي------ا مقداما فولاه ابوه مكان اخوته وامرهم----- بطاع----------------------------------ته فدعاهم وامرهم ونهاهم فلم يسمعوا--- ولم يطيعوا لانه كان يشبه المريخ وبارزوه وبارزهم وناوشوه وناوشهم ونازعهم وكان مءيدا بقوة ابيه فغلبهم وبدد شملهم وفرق جمعهم وشتت الف-هم ورمي بهم في البر والبحر ثم بقي وحيدا كالغريب يدعو فلا يجاب ويامر فلا يهاب فاغتم وحزن ونعس فنام وحمل الي ابيه فقال دعوه ناءما الي يوم الجمعة ثم انه رزق في اليوم الخامس ابن -اخر اشبه الناس باخيه الاول فتربي ونشا وكمل ونما وكان هاديا رشيدا طيبا رفيعا فولاه ابوه مكان------------------------------------------------- اخوته فدعاهم وامرهم ونهاهم فلم يسمعوا له الا قليلا ولم يطيعوه الا يسيرا ---لانه كان يشبه الزهرة ثم وثبوا عليه فاخذوا ------قميصه الذي البسته امه اياه فذهب الي ابيه فاستفز -عليهم بجنوده وايدهم بروح منه فسري في نفوسهم وتحكم في لاهوتهم بدلا وقصاصا لما تحكموا في ناسوته واراد ان ينزل من الراس فقال ابوه اصبر-- الي-	1687	-2316110617867305454	948	1724.5	769	1240	76.45161437988281	152	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0901	false	6862354557790304424	228	300	1215	1635	1635	300	يوم الجمعة ثم قال ابوهم في اليوم السادس للنجوم ا--ختاروا لابني الذي يشبه عطارد يوما لينزل الي عالم الكون والفساد فينبه اخوته النيام ويناديهم الي حقه- فقد رضيت عنهم ويامرهم بالاستعداد للصلاة فان غدا هو---- العيد يوم الجمعة فيبرز القضاة ويحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون فاجتمعت سادة النجوم ورءساء الكواكب في بيت المريخ وتشاوروا بينهم فقال رءيس الكواكب وملكها الشمس انا اختار له من قوتي وازوده من فضاءلي العظمة--------- والرياسة والسلطان-	901	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1688	true	3949959289201832488	0	73	0	430	1787	300	يوم الجمعة ثم قال الملك في اليوم السادس للمنجمين اختاروا لابني الذي يشبه عطارد يوما لينزل الي عالم الكون والفساد فينبه اخوته النيام ويناديهم الي ربهم فقد رضيت عنهم ويامرهم بالاستعداد للصلاة فان غدا هو يوم العيد يوم الجمعة فيبرز للقضاء ويحكم بينهم فيما كانوا فيه يختلفون فاجتمع- سادة النجوم ورءساء الكواكب في بيت المريخ وتشاوروا بينهم فقال رءيس الكواكب وملكها------ انا اختار له من قوتي وازوده من فضاءلي العظمة والجلالة والرءاسة والسلطان	1688	-2316110617867305454	399	752.5	330	437	91.3043441772461	63	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0902	false	3291679290641379872	0	238	0	1447	1769	300	والعز والرفعة والبهجة والبهاء والمدح والثناء والبذل والعطاء وقال شيخهم كيوان انا اختار له من قوتي----------------- الحلم والوقار والصبر والثبات وبعد الغور وعلو الهمة والحفظ والامانة والفكر والروية وقال برجيس القاضي الع-دل انا اختار له من --قوتي وازوده-------- الدين والورع والخير والصلاح والعدل والانصاف والحق والصواب والصدق والوفاء والصيانة والمروءة قال بهرام صاحب الجيوش انا اختار له من قوتي وازوده من فضاءلي العزم والصرامة والنجدة والشجاعة والهمة والبسالة والظفر والغلبة والبذل والسخاء والتيقظ-------- وقالت الناهيد اخت النجوم انا اختار له من قوتي وازوده من فصاءلي الحسن والجمال والتمام والكمال والرافة والرحمة والزينة والنظافة والحب والمودة والسرور واللذة وقال اخوهم الاصغر وهو اخفاهم منظرا واجلهم مخبرا الذي صنعته اظهر وعلومه اكثر وعجاءبه اشهر وازهر انا اختار له من قوتي وازوده من فضاءلي واسوي3 اليه من مناقبي -------الفصاحة والنطق والتمييز والفطنة والنظر واللطافة والقراءة والنغمة والعلوم والحكمة وقالت ام النجوم وهي القمر انا ارضعه واربيه واختار له من قوتي وازوده من فضاءلي النور والبهاء والزيادة والنماء والحركة في الاقطار الثلاثة والتنقل في الاسفار وبلوغ الامال والسير والاخ-بار وعل-م مواقيت الاجال ثم انه دارت الافلاك وتمخضت قوي الروحانيات واستبشر اهل السموات ونزل الي عالم الكون-------- في ليلة القدر قبل طلوع الفجر صاحب النشور لينفخ في الصور فمكث هذا المولود في الرحم اربعين يوما من ايام الشمس وعشرين يوما في الرضاع حتي تربي ونشا وكمل ونما وكان اشبه الناس----- باخيه الثالث شبها لانه كان يشبه عطارد الذي هو اخو المشتري لتقابل بينهما وتربيعهما وتقابل فلكهما فصار هذا المولود من بين اخوته اتمهم	902	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1688	true	3949959289201832488	73	300	430	1787	1787	300	والعز والرفعة والبهجة والبهاء والمجد والثناء والبذل والعطاء وقال شيخهم كيوان انا اختار له من قوتي وازوده من فضاءلي الحلم والوقار والصبر والثبات وبعد الغور وعلو الهمة والحفظ والامانة والفكر والروية وقال برجيس القاضي العادل انا اختار له من فضاءلي وازوده من قوتي الدين والورع والخير والصلاح والعدل والانصاف --------------والصدق --------والصيانة والمروة وقال بهرام صاحب الجيوش انا اختار له من قوتي وازوده من فضاءلي العزم والصرامة والنجدة والشجاعة والهمة والنشاط- والظفر والغلبة والبذل والسخاء والتيقظ والانفة وقالت --ناهيد اخت النجوم انا اختار له من قوتي وازوده من فضاءلي الحسن والجمال-------- والكمال والرافة والرحمة والزينة والنظافة والحب والمودة والسرور واللذة وقال اخوهم الاصغر وهو اخفاهم منظرا واجلهم مخبرا الذي صنعته اظهر وعلومه اكثر وعجاءبه اش------هر انا اختار له من قوتي وازوده من فضاءلي واءيده----- من مناقبي النطق والفصاحة و-------التم-يز والفطنة---------------- والقراءة --------والعلوم والحكمة قا-لت ام النجوم ا----------نا ارضعه واربيه واختار له من قوتي وازوده من فضاءلي النور والبهاء والزيادة والنماء والحركة في الاقطار --------والتنقل في الاسفار وبلوغ الامال والسير والاختبار وعلوم مواقيت الاجال ثم انه دارت الافلاك وتمخضت قوي الروحانيات-------- اهل السموات فنزل الي عالم الكون والفساد في ليلة القدر قبل طلوع الفجر صاحب النشور لينفخ في الصور فمكث هذا المولود في الرحم اربعين يوما من ايام الشمس وعشرين يوما في الرضاع حتي تربي ونشا وكمل ونما وكان اشد -الناس شبها باخيه الثالث----- لانه كان يشبه عطارد الذي هو اخو المشتري-------------------------------------- فصار هذا المولود من بين اخوته اتمهم-	1688	-2316110617867305454	1277	2357.0	1062	1505	84.85050201416016	189	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0826	false	-5586327422298137724	63	146	338	794	1559	300	تلك المدينة فيها لاهلها صناعا وعمالا لهم اجرة وارزاق وفيها باعة وتجار------ يتعاملون بموازين ومكاييل ولهم مظالم وخصومات ولهم فيها قضاة وعدول ولهم فقه واحكام وفصول وقضايا وان من سنة القضاة البروز والجلوس لفصل القضايا في كل سبعة ايام يوم- واحد- فهكذا يجري حكم النف-س الكلية--------------------------------- في الانفس الجزءية في كل سبعة الا-----------ف سنة مرة تعرض النفوس الجزءية لدي ال-نفس الكلية فتبرز ال-نفس الكلية لفصل القضايا بينها بالحق-------------------------- فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين	826	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1689	true	1808986495738707926	212	298	1136	1615	1630	300	تلك المدينة عمال وصناع-------------- لهم اجرة وارزاق وفيها ------تجار وبياع يتعاملون بموازين ومكاءيل ولهم مظالم وخصومات ولهم فيها قضاة وعدول ولهم فقه واحكام وفصول -------وان من سنة القضاة البروز والجلوس------------- في كل سبعة ايام يوما واحدا فهكذا يجري حكم النفوس الكلية وملاءكة الله تعالي العمالة باذنه في الانفس الجزءية في كل سبعة ايام كل يوم الف سنة ل----عرض الخلاءق------- لدي العزيز ال------جبار الواحد القهار لفصل القضاء- بينها باستخدام الملاءكة العمالة باذنه فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها وكفي بنا حاسبين	1689	-2316110617867305454	364	566.0	290	537	67.78398132324219	56	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0902	false	3291679290641379872	239	300	1451	1769	1769	300	واكملهم صورة وكان اديبا عالما حكيما ملكا عزيز------ا اماما عادلا نبيا مرسلا فولاه ابوه مملكته ومملكة اخوته كلها فظهر وقهر من خالفه ورفع واعز من وافقه وتحكم في مملكته نحوا من ثلاثين يوما من ايام الشمس ثم اعجبته نفسه فاصابته العين فاعتل وبقي علي الفراش نحو الف يوم من ايام القمر مرفه الجسم عليل النفس ثم تحول الي دار اخري ونهض-	902	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1689	true	1808986495738707926	1	58	5	300	1630	300	واكملهم صورة وكان اديبا عالما حكيما ملكا عزيزا رحيما اماما عادلا نبيا مرسلا فولاه ابوه --------مملكة اخوته كلها فظهر وقهر من خالفه ورفع واعز من وافقه و-حكم في مملكته نحو---- ثلاثين يوما من ايام الشمس ثم -------------اصابته العين فاعتل وبقي علي الفراش نحو---- يوم من ايام القمر مريض الجسم عليل النفس ثم تحول الي دار اخري ونهض	1689	-2316110617867305454	286	525.0	231	325	88.0	49	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0903	false	2841760070000835501	0	164	0	871	1597	300	قليلا ومشي وقوي ونشط وانبسط وشرب من حب الدنيا وغرورها وامانيها فسكر من خمر شهواتها ودخل الي كهف ابيه ونام مع اخوته فمكثوا زمانا طويلا فلما انقضي دور الرقاد وتقارب الميعاد ناداهم ابوهم------ الم يان لكم ان تنتبهوا من نومكم وتستيقظوا من غفلتكم وتذكروا ما نسيتم من امر مبدءكم وترجعوا الي معادكم من اسفاركم اذ لكل ابتداء انتهاء ولكل حياة فناء ولكل موت وناءم انتباه وبادروا الي---- معادكم من غربتكم فقد تم خلق السموات السبع في ستة ايام وغدا يوم الجمعة يستوي ربكم علي العرش -يحمله يومءذ ثمانية فانتبهت لذلك الاخوة الذين قيل لهم انهم سبعة وثامنهم كلبهم-------- بعد رقدتهم ثلاثماءة سنة واربعة وخمسين يوما من ايام الشمس بحساب القمر يتذاكرون كم لبثوا-------- في كهفهم فقال ابوهم لاخيهم فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا-------- فاخفوا----- وكتموا اسرارهم لانه ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة	903	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1689	true	1808986495738707926	58	197	300	1048	1630	300	قليلا ومش-----ي ونشط وانبسط------------------------------------------------------- ودخل الي كهف ابيه ونام مع اخوته فمكثوا زمان------ا فلما انقضي دور الرقاد وتقارب الميعاد ناداه------م الملك الم يان لكم ان تنتبهوا من نومكم وتستيقظوا وت---------تذكروا ما نسيتم من امر مبداكم وترجعوا---- معادكم من اسف----------------------------------------------------------اركم وتا-ووا الي دار مقامكم من غربتكم فقد تم خلق السموات السبع في ستة ايام وغدا---- الجمعة يستوي -بكم علي العرش ويحمله يومءذ ثمانية فانتبه- لذلك الاخوة الذين قيل ويقولون- سبعة وثامنهم كلبهم الكهف22 بعد رقدتهم ثل-ثماء----ة واربعة وخمسين -----من ايام الشمس بحساب القمر يتذاكرون كم لبثتم الكهف19 في كهفكم فقال ابوهم لاخيهم فلا تمار فيهم الا مراء ظاهرا ولا تستفت فيهم منهم احدا الكهف22 فاخفي امرهم وكتم-- اسرارهم لانه ما يكون من نجوي ثلاثة الا هو رابعهم ولا خمسة الا هو سادسهم ولا ادني من ذلك ولا اكثر الا هو معهم اين ما كانوا ثم ينبءهم بما عملوا يوم القيامة	1689	-2316110617867305454	685	1208.5	552	911	75.19209289550781	112	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0897	false	4246943985874097996	2	104	15	623	1607	300	من موت الجهالة المنبهين من رقدة الغفلة المستبصرين بعين اليقين ونور الهداية العارفين بحقاءق الاشياء الشاهدين حساب يوم الدين انهم قوم تستوي عندهم الاماكن والازمان وتغاير الامور وتصاريف الاحوال فقد صارت الايام كلها عندهم عيدا واحدا وجمعة واحدة وصارت الاماكن كلها لهم مسجدا واحدا والجهات كلها قبلة ومحرابا اينما تولوا فثم وجه الله وص------------------------------------------------------------------------------------------------------ارت حركاتهم كلها عبادة لله وسكوناتهم----- طاعة له -استوي عندهم مدح المادحين وذم الذامين لا ياخذهم في الله لومة لاءم قياما لله بالقسط شهداء لله بالحق وهم علي صلواتهم داءمون وانما استوت عندهم الاماكن كلها وصارت مسجدا وقبلة ومحرابا واحدا لتصديقهم قول الله تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله	897	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1727	true	2360438906078906101	4	103	27	619	1695	300	من موت الجهالة منت-بهين من رقدة الغفلة --------------------------------------عارفين بحقاءق الاشياء م-شاهدين حساب يوم الدين----- قوم تستوي عندهم الاماكن والازمان وتغاير الامور وتصاريف الاحوال فقد صارت الايام كلها عندهم عيدا واحدا وجمعة واحدة وصارت الاماكن كلها---- مسجدا واحدا والجهات كلها ------محرابا واحدا وذلك لخروجهم بعقولهم الصافية واذهانهم العالية عن مطمورة عالم الزمان والمكان وتوجهت قلوبهم شطر الحق وتولت ذواتهم وجه الله فصارت حركاتهم كلها عبادة لله وسك-ناتهم كلها طاعة له واستوي عندهم مدح المادحين وذم الذامين لا تاخذهم في الله لومة لاءم قياما لله بالقسط شهداء لله بالحق وهم علي صلواتهم داءمون تحققوا بقو--------------------------------------------------------------------له تعالي فاينما تولوا فثم وجه الله	1727	-2316110617867305454	446	788.0	368	716	62.290504455566406	66	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0897	false	4246943985874097996	212	283	1165	1517	1607	300	الله يسير لكي ----لا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم--------- وصار دعاءهم مستجابا لانهم لا يسالونه الا ما يكون ولا يكون الا ما قدر--- في سابق العلم فقلوبهم في راحة من التعلق بالاسباب وابدانهم فارغة من --تكلف -ما لا يعني به ونفوسهم ساكنة عن الوسواس و-----هم في راحة من انفسهم والناس منهم في راحة وامان لا يريدون لاحد سوءا ولا يضمرون----- شرا لاحد من الخلق عدوا كان او صديقا	897	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1727	true	2360438906078906101	102	171	614	976	1695	300	الله البقرة115 لكيلا تاسوا علي ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم الحديد23 وصار دعاءهم مستجابا لانهم لا يسالون- الا ما يكون ولا يكون الا ما قد كان في سابق العلم فقلوبهم في راحة من التعلق بالاسباب وارواحهم فارغة من التكلف بما لا يعني--- ونفوسهم ساكنة عن الوسواس وابدانهم في راحة من انفسهم والناس منهم في راحة وامان لا يريدون لاحد سوء و-لا يضمرون لاحد شرا-------------- عدوا كان او صديقا	1727	-2316110617867305454	318	561.0	254	381	83.46456909179688	56	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0898	false	2098307007482781078	16	240	90	1244	1520	300	اهلها واراح قلوبهم من ال-م المعذبين فيها والاخر من الهالكين المعذبين فيها بالوان------- العذاب المح-رقة قلوبهم بحرارة عداوة اهلها المتالمة نفوسهم بعقوباتها قال الناجي للهالك كيف اصبحت يا فلان قال اصبحت في نعمة من الله طالبا للزيادة راغبا فيها حريصا علي جمعها ناصرا لدين الله معاديا لاعداء الله محاربا لهم -قال الناجي و--من اعداء الله هءلاء قال كل من خالفني في مذهبي واعتقادي قال وان كان من اهل لا اله الا الله قال نعم قال ان ظفرت بهم ماذا تفعل بهم قال له ادعوهم الي مذهبي واعتقادي و---------رايي قال فان لم يقبلوا منك قال اقاتلهم واستحل دماءهم واموالهم واسبي ذراريهم قال فان لم تقدر عليهم ماذا تفعل قال ادعو عليهم ليلا ونهارا والعنهم في الصلاة كل ذلك تقرب--ا الي الله تعالي قال------- فهل تعلم انك اذا دعوت عليهم ولعنتهم -يصيبهم شء قال لا ادري ولكن اذا فعلت ما وصفت لك وجدت لقلبي راحة ولنفسي لذة ول-----صدري شفاء وقال له الناجي اتدري لم ذلك قال لا ولكن قل انت قال لانك مريض النفس معذب القلب معاقب الروح لان اللذة انما هي --خروج من الالام ثم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلم ا-نك محبوس في طبقة من طبقات جهنم وهي------------- الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة الي--------------------------------------------- ان تخلص من---------------------------------------------------ها وتنجو -نفسك من عذابها اذا لقيت الله عز وجل كما وعد بقوله ثم ننجي الذين اتقوا--------- ونذر الظالمين فيها جثيا------- ثم قال الهالك للناجي -اخبرني انت عن رايك ومذهبك	898	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1728	true	6837339895452134905	0	300	0	1609	1609	300	اهلها واراح قلوبهم من الام المعذبين فيها والاخر من الهالكين المعذبين فيها بالوان بانواع العذاب المحترقة قلوبهم بحرارة عداوة اهلها المتالمة نفوسهم بعقوباتها قال الناحي للهالك كيف اصبحت يا فلان قال اصبحت في نعمة من الله طالبا الزيادة راغبا فيها حريصا علي جمعها ناصرا لدين الله معاديا لاعداء----ه محاربا لهم فقال الناجي له من اعداء الله ------قال كل من خالفني في مذهبي واعتقادي ق-------------------------------------------ال ان ظفرت بهم ماذا تفعل---- قال ---ادعوهم الي مذهب---------ي ورايي واعتقادي قال فان لم يقبلوا منك قال اقاتلهم واسفك- دماءهم--------- واسبي ذراريهم قال فان لم تقدر عليهم قال ----------ادعو عليهم ليلا ونهارا والعنهم في صلاتي- كل ذلك -قربانا الي الله تعالي قال الناجي فهل تعلم انك اذا دعوت عليهم ولعنتهم ايصيبهم شء قال لا ادري ولكن اذا فعلت ما وصفت لك وجدت لقلبي راحة ولنفسي لذة ولغليل صدري شفاء -قال له الناجي اتدري لم ذلك قال لا ولكن قل انت قال لانك مريض النفس معذب القلب معاقب الروح لان اللذة انما هي الخروج من الالم وليس في هذا الذي ذكرته من احوالك شء من تصلب في الدين ولا تقوية للشرع المبين وانما هي خدمة لقوتك الغضبية التي تسلطت عليك وجعلت قلبك مسخرا لها في دواعيها رهينا لماربها السبعية وقد استهزا بك الشيطان حيث غرك بان هذا ترويج للدين وخدمة للشرع المبين وبه تمن علي سيد المرسلين عليه واله الصلاة والسلام شبه ما حكاه الله سبحانه عن بعض المنافقين بقوله يمنون عليك ان اسلموا قل لا تمنوا علي اسلامكم الحجرات17 واعلم بانك محبوس في طبقة من طبقات جهنم وهي وما ادراك ما الحطمة نار الله الموقدة التي تطلع علي الافءدة الهمزة5 وانما تشاهد عذابها يوم القيامة عيانا الا ان تتقي منها بالفكر الصحيح والعقل السليم وتتخلص بنفسك من عذابها وتنجو بقلبك من عقابها انشاء الله---------- كما وعد بقوله ثم ننجي الذين اتقوا بمفازتهم ونذر الظالمين فيها جثيا مريم72 ثم قال الهالك للناجي فاخبرني انت عن رايك ومذهبك-	1728	-2316110617867305454	1013	1780.0	816	1712	59.17055892944336	168	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0898	false	2098307007482781078	240	300	1244	1520	1520	300	وحال نفسك كيف هي قال نعم اما انا فاني اري اني قد اصبحت في نعمة من الله واحسان لا احصي عددها ولا اءدي شكرها راضيا بما قسم الله لي وقدر صابرا لاحكامه لا اريد لاحد من الخلق سوءا ولا اضمر لهم دغلا ولا انوي لهم شرا نفسي في راحة وقلبي في فسحة والخلق من جهتي في امان اسلمت لربي مذهبي-	898	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1729	true	5450635252555040590	0	54	0	251	1628	300	وحال نفسك------- قال نعم اما انا ف--------اني قد اصبحت في نعم ا----لله واحسان لا يحصي عددها ولا يءدي شكرها راضيا بما قسم----- لي وقدر صابرا لاحكامه لا اريد لاحد من الخلق سوء و-لا اضمر له- دغلا ولا انوي لهم شرا نفسي في راحة وقلبي في فسحة والخلق من جهتي في امان اسلمت لربي مذهبي	1729	-2316110617867305454	244	454.5	193	277	88.08663940429688	46	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1061	false	-5735727275080022718	204	300	1038	1547	1547	300	لكون النفوس في هذه الدنيا حال نقص دون التمام وكونها في الاخرة حال تمام وكمال والبقاء علي حال التمام والكمال افضل------ والذ واشرف كما ان حال الاجساد في الارحام حال نقص من التمام --------وحالها بعد الولادة حال تمام وكمال ----لا يخفي هذا عل----------------ي العقلاء ثم اعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا يمكن الوصول الي حال التمام ------والكمال في الدنيا الا بعد تقدم حال النقص في الرحم والجواز علي------------ه فهكذا حا------------------------------------------------------------------------------------ل النفوس في--- الدنيا ------------------------------------يشبه حال الاجساد -في الارحام وحال النفوس بعد مفارقتها الاجساد يشبه حال الاجساد بعد مفارقتها الارحام لان الموت ليس شيءا- سوي مفارقة النفس الجسد-------- كما ان-	1061	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1854	true	3789571024169080189	117	257	613	1374	1666	300	-كون النفس- في هذه الدنيا حال نقص دون التمام وكونها في الاخرة حال تمام ف------البقاء علي حال التمام-------- افضل واكمل والذ واشرف كما ان حال الابدان في الارحام حال نقص عن التمام والكمال وحالها بعد الولادة حال تمام وكمال كما لا يخفي ----علي احد ولا يجوز في العناية الربانية اهمال شء من الكمالات والخيرات وعدم الاجادة به علي مستحقه فيجب بمقتضي جوده ورحمته اكمال كل ناقص بكماله اللاءق بحاله وكما انه لا يمكن الوصول الي ------تمام الخلقة البدية في الدنيا الا بعد تقدم حال النقص في الرحم والجواز عليه والخروج عنه فهكذا حال الارواح في تمام تكونها الاخروي ونشاتها الثانوية فانها لا يصل اليها الا بعد تقدم حال النقص في رحم الدنيا والورود فيها والجواز عليها والخروج عنها فحال الارواح بعد ال--------------موت علي موا---------------زنة حال الابدان بعد مفارقتها الارحام لان الموت ليس معناه سوي مفارقة الروح الجسد والدنيا كما ان	1854	-2316110617867305454	398	607.0	314	816	48.77450942993164	62	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0941	false	-3752522097257116176	200	299	1089	1611	1614	300	لما كان هو--------- علة الموجودات --------------------------------------------------وهو باق ابدا صارت الموجودات كلها تحب البقاء وتشتاق الي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فمن اجل هذا قالت الحكماء ان الله تعالي-------------------------------- هو المعشوق الاول المشتاق اليه ساءر الخلاءق وعلة اخري لكراهية نفوس الحيوانات ------------------------------------------------------------------------------الموت وهو ما يلحقها من الالام والاوجاع والفزع عند مفارقة نفوسها اجسادها وعلة اخري ان نفوسها لا تدري ان لها وجودا خلوا من الاجساد فان قيل فلم لا تدري -------نفوسها بان لها وجودا خلوا من الاجسام------------------ قلنا لانه لا يصلح لها ان تعلم -هذه المعاني لانها لو علمت لفارقت اجسادها قبل ان تتم وتكمل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا فارقت اجسادها -------قبل ذلك بقيت فارغة -عطلاء بلا فعل	941	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1855	true	5980913486727772968	105	254	639	1464	1680	300	لما كانت ذاته بذاته علة الموجودات ومقوم الحقاءق ومقيم الكاءنات وممسك السموات والارض وهو باق ابدا صارت الموجودات كلها تحب البقاء وتشتاق اليه لانه صفة موجدها وعلتها والمعلول يحب علته وصفاتها ويشتاق اليها فمحبة البقاء وكراهة الفناء من فروع محبة الباري جل ذكره فمن اجل هذا قال- الحكماء الاقدمون والعرفاء المحققون ان الباري جل ثناءه هو المعشوق الاول --تشتاق----ه ساير الخلايق جبلة وفطرة ويدور عليه الكل طبعا وارادة وثانيهما ان اكثر النفوس لا تدري بان لها وجودا خلوا عن الاجسام فتتوهم ان الموت فناء الذات بالكلية------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قيل -لم لا يلهم الله النفوس-- بان لها وجودا مستقلا ولا حاجة فيه الي هذا البدن قلنا لانه لا يصلح لها ا--لعلم بهذه المعاني اذ--- لو علمت لفارقت اجسادها قبل ان تتم وتكمل او تهاونت في تدبيرها كما ينبغي فادت الاجساد الي الفساد قبل استعداها للمعاد وهذا مما يبطل حكمة الايجاد وايضا اذا فارقت النفوس الاجساد قبل ذلك بقيت فارغة معطلة- بلا شغل	1855	-2316110617867305454	304	375.0	240	949	32.03371810913086	46	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0937	false	-7325506418419826699	0	81	0	458	1573	300	الجوع والعطش لكيما تدعو بهما الي------------- الاكل والشرب ليخلف علي ابدانها من الكيموس بدل ------------ما يتحلل من البدن لان البدن------------------------------------------ في التحلل داءما من اسباب خارجة واسباب داخلة واما الشهوات فلكيما تدعو الي --------------------------الماكولات المختلفة الموافقة لامزجة ابدانها وما تحتاج اليه طباعها وام----------ا اللذة فل------كيما تاكل------ بقدر الحاجة من غير زيادة ولا نقصان فان قيل لم جعل للنفوس من----- الالام والاوجاع والافزاع عند ال----------افات العارضة لاجسادها قيل له لكيما تحرص --نفوسها علي حفظ اجسادها من الافات العارضة لها الي وقت معلوم	937	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1856	true	-5521648294871179856	71	160	407	943	1748	300	الجوع والعطش وتسليطهما علي النفوس ليدعوها الي الاكل والشرب ليخلف علي ابدانها من الكيموسات الصالحة بدلا عما يتحلل منها ساعة فساعة ليبقي بها الشخص والنوع اذ كانت اجسامها داءما في التحلل والذوبان والسيلان واما---------------- الشهوات المستولية فلان يدعوها الي الاغذية الجيدة والماكولات المختلفة الموافقة لامزجة ابدانها وما تحتاج اليه طباعها مدة الكون واما اللذة فلان يكون ما ياكل ويشرب بقدر الحاج-------------ة ولا يزيد ولا ينقص واما الذي يعرض لها من الالام والاوج---------اع عند الامراض والعاهات العارضة لاجسادها فلان-------- تحرص النفوس --علي حفظ اجسادها من الافات لتبقي ------الي وقت معلوم	1856	-2316110617867305454	287	411.0	236	590	48.64406967163086	35	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0883	false	-4350413451468506545	61	85	361	497	1638	300	------لان البدن للنفس بمنزلة الدكان للصانع والاعضاء بمنزلة الادوات فاذا كلت الات الصانع او انكسرت او خرب الدكان وانهدم------ فان الصانع لا يقدر علي	883	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1858	true	3528900687066585487	274	300	1561	1707	1707	300	الجسد لان البدن للنفس بمنزلة الدكان للصانع والاعضاء بمنزلة الال-ات فاذا كلت الات الصانع او انكسرت او خرب الدكان وانهدم بناءه فان الصانع لا يقدر علي-	1858	-2316110617867305454	133	240.0	110	148	89.8648681640625	22	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0883	false	-4350413451468506545	154	243	859	1319	1638	300	صانع حكيم اذا فكر في امره ونظر في العواقب----- علم -انه لا بد -ان يخرب يوما دكانه وتكل ادواته وتضعف قوة بدنه وتذهب ايام شبابه فمن بادر واجتهد قبل خراب الدكان وكلال الادوات وذهاب القوة فاكتسب مالا بصنعته في --دكانه واستغني عن السعي فانه لا يحتاج بعد ذلك الي دكان اخر ولا ادوات----- مجددة بل يستريح من العمل ويشتغل بالتمتع واللذات-- بما قد كسب------ فهكذا يكون حال النفس ---------بعد خراب الجسد فانظ---------------ر يا اخي وتفكر وبادر واجتهد وتزود قبل خراب هذا الدكان وانهدام هذه البنية فان خير الزاد التقوي	883	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1859	true	967507829445714104	13	104	62	546	1665	300	صانع حكيم اذا فكر في امره ونظر في --عواقب عمره علم بانه لا بد وان يخرب يوما دكانه وتكل ادواته وتضعف قوة بدنه وتذهب ايام شبابه فمن بادر واجتهد قبل خراب الدكان وك-سر الال-ات وذهاب القوة واكتسب مالا يغن-يه عن الدكان- واستغني عن السعي فانه لا يحتاج بعد ذلك الي دكان اخر و---ادوات اخري مجددة بل يستريح من العمل ويتسقل بالتمتع والالتذاذ بما--- كسب وادخر فهكذا تكون حال النفوس الفاضلة بعد خراب ابدانها وعطب اجسامها فتفكر يا مسكين---- وبادر واجتهد وتزود قبل خراب هذا الدكان وفساد الالات------ فان خير الزاد التقوي	1859	-2316110617867305454	395	657.5	313	506	78.06324005126953	65	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0942	false	2095052886420185519	51	187	255	1040	1656	300	مشغولة بتاييد النفوس الناقصة الم-جسدة لكيما تتم هذه---------------- وتكمل تلك وتتخلص هذه من حال النقص وتبلغ تلك الي حال الكمال وترتقي هذه المءيدة ايضا الي حالة هي اكمل واشرف واعلي------------- وان الي ربك المنتهي --------والمثال في ذلك الاب الشفيق والاستاذ الرفيق في تعليمهما التلامذة والاولاد واخراجهما اياهم من --ظلمات -الجهالات الي فسحة العلوم وروح المعارف ليتمم التلامذة والاولاد ويكمل ------الاباء والاستاذون باخراج ما في قوة نفوسهم من العلوم والمعارف والصناءع والحكم الي الفعل والظهور اقتداء بالله تعالي--- وتشبها به----------- في حكمت------ه اذ هو العلة والسبب والمبدا في اخراج الموجودات من القوة-------- الي الفعل والظهور وكل نفس هي اكثر علوما واحكم صناءع واجود عملا----------------------------------- فهي اقرب تشبها بربها-- واشد تشبها وهذه----- هي مرتبة الملاءكة الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون--------- يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب---------- ولهذا المعني قالت الحكماء الحكمة ه------------------------ي التشبه بالله	942	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1859	true	967507829445714104	153	300	817	1665	1665	300	مشغولة بتدبير النفوس الناقصة المتجسدة كيل-ا تتم هذه وتتخلص من النفس وتكمل تلك وتصير فوق التمام وبالغة الي كمال بعد----- الكمال والي حال ---------------------------------اشرف واعلي من ذلك الحال وان الي ربك المنتهي النجم42 والمثال في ذلك الاب الشفيق والاستاذ الرفيق في تعليم--- التلامذة والاولاد واخرجه--- اياهم من الظلمات والجهالات الي فسحة العلوم و----المعارف ليتمون هءلاء----------- ويكمل اولءك الاباء والاساتذة ويخرجوا ما في قوة نف-سهم من العلوم--------- والصنايع والحكم الي الفعل والظهور اقتداء بالباري سبحانه وتشبها بالحكيم الاول في حكمته وجوده اذ هو -------السبب-------- في اخراج الموجودات من القوة والبطون الي الفعل والظهور فكل نفس هي اكثر علوما واحكم صنعة- واجود عملا وعلي غيرها اكثر افاضة وجودا وافادة فهي اقرب الي الله نسبة واشد تشبها وهذه اولا هي مرتبة الملاءكة الذين لا يعصون الله ما امرهم ويفعلون ما يءمرون التحريم6 يبتغون الي ربهم الوسيلة ايهم اقرب الاسراء57 ولهذا قال اءمة ا-----------لحكمة القديمة في تعريفها انها هي التشبه بالاله	1859	-2316110617867305454	586	896.0	478	945	62.010581970214844	83	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0824	false	8187515233988998795	175	265	1108	1698	1891	300	وشبانا وصبيانا فمنهم اخيار واشر-------------ار وعلماء وجهال ومصلح ومفسد واقوام مختلفو الطباع ----------والاخلاق والاراء والاعمال والعادات فهكذا في العالم الكبير نفوس كثيرة بسيطة كلية وجزءية مختلفات الحالات فمنها نفوس علامة خير-ة فاضلة ومنها نفوس علامة شريرة -رذلة ومنها جا-----هلة شريرة ومنها جاهلة غير شريرة فالنفوس العلامة الخيرية الفاضلة هي اجناس الملاءكة وصالحو المءمنين والعلماء من الجن والانس والعلامة الشريرة مردة الشياطين وسحرة الجن------- والفراعنة والدجالون من الناس والجاهلة الشريرة انفس السباع الضارية والجهال الاشرار من ال-ناس والجاهلة غير الشريرة انفس بعض الحيوانات السليمة كالغنم والحمام وغ----------------يرها من الحيوان فصل ان -	824	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1880	true	3082964098010797479	169	249	881	1419	1752	300	وال-----صبيان -فمنهم اخيار واشرار وصلحاء وفجار وعلماء وجهال وه---------------م مختلفو الطباءع والاحوال والاخلاق والاراء والاعمال--------- فهكذا في العالم الكبير نفوس كثيرة بسيطة ونفوس جزءية مختلفة- الحالات فمنها نفوس علامة خبيرة فاضلة ومنها نفوس دراكة شريرة وهمية ومنها نفوس جاهلة شريرة ومنها جاهلة غير شريرة فالاول جن------------------------------س الملاءكة وصالحو المءمنين والعلماء الربانيون والثاني-------------ة مردة الشياطين وسحرة الجن والانس والفراعنة والدجالون--------- والثا--------لثة انفس السباع الضارية والجهال الاشرار من السباع والرابعة انفس الح----------------يوانات السليمة كالغنم والحمام وغيرها والنفوس الساذجة من الانسان وكما ان	1880	-2316110617867305454	408	670.5	343	645	63.25581359863281	47	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0826	false	-5586327422298137724	147	232	799	1220	1559	300	-----عن النبي صلي الله عليه و-----سلم انه قال عمر الدنيا سبعة الاف سنة بعثت في اخر-- الف منها وقال------------------------ لا نبي بعدي وعلي اخر هذه المدة تقوم الساعة والي هذه المدة---------------------------------------------------------------------------------------------- اشار بقوله تعالي------ واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين وهذا الخطاب كان يوم الميثاق وهو يوم العرض الاول ويوم القيامة هو يوم العرض الثاني الكاءن بينهما مدة سبعة ايام كل يوم كالف سنة كما	826	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1880	true	3082964098010797479	64	154	345	792	1752	300	عن رسول ال-له صلي الله عليه واله وسلم انه قال عمر الدنيا سبعة الاف سنة بقيت في اخرها الف----- وقال صلي الله عليه واله وسلم لا نبي بعدي ع--------------------------------لي هذه الامة الي يوم القيامة وهو يوم العرض الاكبر ويوم العرض الثاني كما ان يوم الميثاق يوم العرض الاول كما اشار الي-ه تعالي بقوله واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين الاعراف172 وبين اليومين----------------------------------------------------------------------- مدة سبعة ايام كل يوم كالف سنة مما	1880	-2316110617867305454	278	431.5	215	557	49.91023254394531	51	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0826	false	-5586327422298137724	60	143	325	778	1559	300	وكما ان لاهل تلك المدينة فيها لاهلها صناعا و-عمالا لهم----------- اجرة وارزاق وفيها باعة-- وتجار يتعاملون بموازين ومكاييل ولهم مظالم وخصومات ول-------هم فيها قضاة وعدول ولهم فقه واحكام وفصول وقضايا وان من سنة القضاة-------- البروز والجلوس لفصل القضايا في كل سبعة ايام يوم واحد فهكذا يجري حك----------م النف-س الكلية -في ال------------انفس الجزءية في كل سبعة الاف سنة مرة تعر-----ض النفوس الجزءية لدي النف-س الكلية فتبرز النفس الكلية لفصل القضايا بينها-------------------------------------------------------------------------------- بالحق--------------------------------------------------------------------- فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها	826	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1881	true	-3873849852482679879	33	146	195	823	1672	300	وكما ان----- تلك المدينة فيها لاهلها صناءع واعمال وللصناع والعمال اجرة وارزاق وفيها باءعون وتجار يتعاملون بموازين ومكاءيل ولهم مظالم وخصومات ودعاوي ولهم فيها قضاة وعدول ولهم فقه واحكام وفصول -------وان من سنة القضاة والحكام البروز والجلوس لفصل القضا-ء في كل سبعة ايام يوم واحد فهكذا يجري حكم الله وحكم النفوس الكلية يوم القيامة ويوم العرض الاكبر ففي كل سبعة ايام يوم واحد وضع لعرض النفوس الجزءية لدي النفوس الك-------------------لية لفصل القضا-ء بينهم لقوله تعالي واشرقت الارض بنور ربها ووضع الكتاب وجء بالنبيين والشهداء وقضي بينهم بالحق وهم لا يظلمون ووفيت كل نفس ما عملت وهو اعلم بما يفعلون الزمر69 وقوله فلا تظلم نفس شيءا وان كان مثقال حبة من خردل اتينا بها	1881	-2316110617867305454	383	600.5	308	661	57.94251251220703	55	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0880	false	7884469072556688730	175	222	997	1257	1683	300	اخذوا هذا العلم عن الملاءك--------ة وحيا والهاما بتاييد------------------------- م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن الله جل ثناءه واما الذين لا يرضون ان ياخذوا هذا العلم تسليما وتصديقا بل يريدون براهين -------------------------------------------------------عقلية وحججا فلسفية ف----------------------------------------------------------------------------------------------يحتاجون الي ان تكون لهم نفوس زكية وقلوب صافية واذ-ن واعية واخلاق طاهرة وان يكونوا غير متعصبين في------------------- الاراء	880	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1969	true	-2363957736991825724	136	231	774	1328	1709	300	اخذوا هذا العلم عن الملاءكة الفعالة وحيا والهاما بتاييد الله عز وجل واما الجمهور من الناس فليس لهم طريق الي هذه المعرفة الا ايمانا وتسليما وتصديقا بما جاء به المخبرون الصادقون عن الله تعالي وام---ا الذين لا يرضون ان ياخذوا هذا العلم تسليما وتصديقا بل يريدون طريق الكشف والبرهان والوصول الي الحقاءق واستيضاحها بالبصاءر العقلية التي نسبتها الي العقليات الحقيقية المنورة بنور الحق نسبة البصر الي الحسيات المادية المستنيرة بنور الشمس فهم يحتاجون الي ان تكون لهم نفوس زكية وقلوب صافية واذان واعية واخلاق ظاهرة وان يكونوا غير متعصبين لمذهب دون مذهب في هذه الاراء	1969	-2316110617867305454	225	361.5	183	557	40.39497375488281	35	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1101	false	-7097397922000889558	237	269	1347	1520	1678	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	1101	1925260510716762366	Tafsir04040-ara1.ms1973	true	-7705437162205619123	56	88	304	477	1627	300	ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة كذلك كانوا يءفكون وقال الذين اوتوا العلم والايمان لقد لبثتم في كتاب الله الي يوم البعث فهذا يوم البعث ولكنكم كنتم لا تعلمون	1973	-2316110617867305454	173	346.0	141	173	100.0	32	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Tafsir04040-ara1