id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1092	false	5755160002124301815	101	236	565	1346	1700	300	تشفق عليها---- ما لم تستتم--- الخلقة او ت-ستكمل الصورة فاذا تمت الخلقة وكملت الصورة تهاونت------------------------------- ولا تبالي ان انشقت البيضة او انخرقت المشيمة اذا سلم الفرخ او الطفل فهكذا حال النف-س مع الجس--د انما تشفق علي الجسد وتصونه وتحن عليه ما لم تعلم-------------- بان لها وجودا خلوا من الجسد وان ذلك الوجود خير وابقي والذ واحسن من هذا الوجود والبقاء الذي مع ال--------جسد فاذا استتمت الانفس الجزءية وكملت صورتها ومعارفها وانتبهت النفس من هذا النوم واستيقظت من هذه الغفل--------ة واحست بغربتها في هذا العالم الجسماني وانها في اسر----- الطبيعة------ في بحر الهيولي تاءهة في قعر الاجسام مبتلاة بخدمة الاجساد مغرورة بزينة المحسوسات------------------------------------------------------------------ وبان -لها حقيقة ذاتها وعرفت فضيلة جوهرها-------------------------------------- ونظرت الي عالمها وشاهدت تلك الصورة الروحانية المفارقة للهيولي وابصرت تلك الالوان والاصباغ والملاذ العقلية وعاينت تلك الانوار والبهجة والسرور والروح والريحان هانت عليها مفارقة الجسد	1092	1925260510716762366	Shia004704-ara1.ms279	true	2940218970400873178	28	179	170	1021	1677	300	تشفق علي البدن ما لم تستتم له الخلقة ولم يستكمل الصورة فاذا تمت الخلقة وكملت الصورة تهاونت به بحسب الفطرة التي فطرت عليها ولا يبالي--- انشقت البيضة او انخرقت المشيمة اذا سلم الفرخ او الطفل فهكذا حال النفوس مع الاجساد انما تشفق علي الجسد وتصون----------ه ما لم يتفطن تفطنا غريزيا بان لها وجودا خلوا من الجسد و---ذلك الوجود خير وابقي والذ واقوي من هذا الوجود والبقاء الذي لها مع هذا الجسد فاذا استتمت ال-نفس وك--------ملت صورتها الفعلية- وانتبهت------ من هذا النوم واستيقظت من هذا الغفلة الجسمية واحست بغربتها في هذا العالم الدنياوي وانها اسيرة في يد الطبيعة غريقة في بحر الهيولي تاءهة في قعر الاجسام مبتلاة بخدمة الابدان مغرورة بزينة المحسوسات الشهوية التي هي لهو ولعب والغضبية التي هي تفاخر وتكاثر في الاموال وبانت لها حقيقة ذاتها وعرفت فضيلة جوهرها معرفة اجمالية وان كانت في غاية الخفاء ونظرت الي عالمها وشاهدت----------- الروحانية عند ادراكها----------------------------------------- العقليات واقلها الاوليات---------------------------------- هانت عليها مفارقة الجسد	279	-1900851506939630285	593	963.0	483	969	61.19710922241211	89	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Shia004704-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1100	false	8237888674464012806	47	140	234	724	1624	300	تناول شربة السم ليشربها بكي من حوله من الحكماء والفلاسفة حزنا عليه فقال لهم لا تبكوا ف-اني وان كنت مفارقا لكم اخوانا حكماء فض-لاء فاني-- اذهب الي اخوان لنا حكماء فضلاء كرماء و------قد تقدم-نا فلان وفلان وعد جماعة من الفلاسفة الحكماء الذين كانوا قد ماتوا قبله فقالوا انما نبكي علي انفسنا حين نفقد ابا حكيما مثلك فصل ومما يدل علي ا---ن افلاطون حكيم اليونان ومما يدل علي ان افلاطون حكيم اليونانيين كان يري هذا الراي ويعتقده يعني بقاء النفوس وصلاح حالها بعد مفارقة الجسد قوله في بعض حكمته لو لم يكن لنا معاد	1100	1925260510716762366	Shia004704-ara1.ms280	true	-419446061206788614	234	300	1269	1607	1607	300	تناول شربة السم-------- بكي من حوله من الحكماء والفلاسفة حزنا عليه فقال لهم لا تبكوني فاني وان كنت افارق---كم اخوانا حكماء وفضلاء فهو ذا اذهب الي اخوان لنا فض------لاء كراما الهيين قد تقدمونا فلان وفلان وعد جماعة من الحك---------ماء الذين كان---------وا قبله فقالوا ان-ا نبكي علي انفسنا حين نفقد ابا حكيما مثلك---- ومما يدل -ايضا قول افلاطون الالهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في بعض حكم-ه لو لم يكن لنا معاد-	280	-1900851506939630285	298	462.5	237	504	59.126983642578125	46	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Shia004704-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1118	false	5916357711415158173	147	183	867	1060	1677	300	للحواريين اني اذا فارقت هذا الهيكل فانا واقف في الهواء عن يمين العرش بين يدي ابي وابيكم اتشفع لكم فاذهبوا الي الملوك في الاطراف وادعوهم الي الله تعالي ولا تهابوهم فاني معكم حيث ما ذهبتم بالنصر	1118	1925260510716762366	Shia004704-ara1.ms280	true	-419446061206788614	7	42	34	222	1607	300	للحواريين---- اذا فارقت هذا الهيكل فانا واقف في الهواء عن يمين العرش بين يدي ابي وابيكم ا-شفع لكم فاذهبوا الي الملوك في الاطراف وادعوهم الي الله تعالي ولا تهابوهم فاني معكم حيث ما ذهبتم بالنصر	280	-1900851506939630285	188	364.5	153	193	97.4093246459961	33	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Shia004704-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1210	false	9005787669129684222	55	205	324	1125	1683	300	المسيح عليه السلام للحواريين اني اذا فارقت جسدي وهو هذا الهيكل فانا واقف في الهواء عن يمين العرش بين يدي الحق ابي وابيكم استشفع لكم فاذهبوا الي الملوك في الاطراف وادعوهم الي الله عز وجل ولا تهابوهم فاني معكم حيث ما ذهبتم بالنصر والتاييد لك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م واليها اشار محمد صلي الله عليه وسلم انكم تردون غدا------ واحاديث------ مروية كلها مشهورة عند اصحاب الحديث واليها اشار سقراط بقوله يوم سقي السم اني وان كنت افارقكم اخوانا فضلاء فاني ذاهب الي اخوان كرام قد تقدمونا في حديث طويل واليها اشار فيثاغورث في الرسالة الذهبية في اخرها انك ان فعلت ما اوصيك فانك عند مفارقة الجسد تبقي في الهواء واليها اشار بلوهرحين قال ان الملك قال لوزيره ومن اهل هذه المقالة قال هم الذين يعرفون ملكوت السماء في حديث طويل واليها ندعو اخواننا جميعا والله----------------------- يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وايات كثيرة------- في هذا المعني وهي كل اية فيها صفة الجنان واهلها ونعيمها	1210	1925260510716762366	Shia004704-ara1.ms280	true	-419446061206788614	3	128	15	665	1607	300	الحديد وقال عيسي ع للحواريين---- اذا فارقت هذ---------ا الهيكل فانا واقف في الهواء عن يمين العرش بين يدي----- ابي وابيكم ا--شفع لكم فاذهبوا الي الملوك في الاطراف وادعوهم الي الله تعالي- ولا تهابوهم فاني معكم حيث ما ذهبتم بالنصر والتاييد لكم والي هذا المعني اشار ابراهيم ع و اجعلني من ورثة جنة النعيم ويوسف ع يقول رب قد اتيتني من الملك و علمتني من تاويل الاحاديث فاطر السماوات و الارض انت وليي في الدنيا و الاخرة توفني مسلما و الحقني بالصالحين واليه- اشار سيدنا ص---------------- انكم تردون علي الحوض واحاديث كثيرة مروية----- مشهورة عند اصحاب الحديث واليه- اشار------ بقوله و ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله يدعوا الي دار السلام و يهدي من يشاء الي صراط مستقيم وايات كثيرة قرانية في هذا المعني وهي كل اية فيها وصف الجنان------- ونعيمها	280	-1900851506939630285	370	591.5	296	1045	35.406700134277344	56	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Shia004704-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1100	false	8237888674464012806	140	300	724	1624	1624	300	نرجو فيه الخير لكانت الدنيا فرصة الاشرار وقال ايضا نحن ها هنا غرباء في اسر الطبيعة وجوار الشياطين اخرجنا من عالمنا بجناية كانت من ابينا ادم-- وكلام نحو هذا ومما يدل علي ان ارسطاطاليس صاحب المنطق---- يري------- هذا الراي ويعتقده كلامه في الرسالة المعروفة بالتفاحة وما تكلم به حين--- حضرته الوفاة وما احتج به من فضل الفلسفة لان الفيلسوف يجازي ب---فلسفته بعد مف------------------------------ارقة النفس الجسد ومما يدل علي ان فيثاغورث صاحب العدد وهو من الفضلاء الحكماء كان يري هذا الراي ويعتقده كلامه في الرسالة------------------ الذهبية ووصيته------------------------ لديوجانس وقوله في اخرها فانك عند ذلك اذا فارقت هذا البدن حتي تصير بخلي في الجو تكون حينءذ ساءحا سالما ساكنا غير عاءد الي الانسية ولا قابلا للموت فصل وانما استشهدنا علي هذا الراي باقاويل الفلاسفة وانما استشهدنا علي هذا الراي باقاويل الفلاسفة ووصاياهم و---افعال الانبياء وسنن شراءعهم لان في الناموس اقواما -----متفلسفين لا يعرفون من الفلسفة الا اسمها واقواما من الشرعيين لا يعرفون من اسرار الشريعة الا رسومها يتصدرون ويتكلمون فيها بما لا-	1100	1925260510716762366	Shia004704-ara1.ms281	true	-9147747740537854503	0	151	0	834	1729	300	نرجو فيه الخير لكانت الدنيا فرصة الاشرار وقال ايضا نحن ها-هنا غرباء واسراء الطبيعة وجوار الشيطا-ن اخرجنا من عالمنا بجناية كانت من ابينا ادم ع وكلام نحو هذا ومما يدل علي ان ارسطاطاليس صاحب المنطق كان يري ويعتقد هذا الراي-------- كلامه في الرسالة المعروفة بنفحات --وما تكلم به حين ما حضرته الوفاة وما احتج به من فضل الفلسفة وان الفيلسوف يجازي علي فلسفته بعد مفارقة نفسه جسده وهذه الرسالة موجودة اليوم عندنا ومما يدل علي ان فيثاغورس صاحب العدد وهو من افاضل-- ال---فلاسفة راي هذا الراي ----هذا كلامه في الرسالة المعروفة بالوصايا الذهبية وهي ايضا موجودة عندنا وفي وصية لديوجانس -قوله في اخرها فانك عند ذلك اذا فارقت هذا البدن حتي تصير مخلي في الجو تكون حينءذ ساءح------------ا غير عاءد الي الانسية ولا قابلا للموت---- وانما استشهدنا-------------- باقاويل الحكماء----------------------------------------------- ووصاياهم بعد افعال الانبياء ع و--شراءعهم لان في النا--س اقواما من المتفلسفين لا يعرفون م-----------------------------ن ----------------------------الشريعة الا رس-مها يتصدرون ويتكلمون----- بما لا	281	-1900851506939630285	678	1109.0	549	1000	67.80000305175781	102	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Shia004704-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1274	false	-2906095296073566637	205	299	1069	1556	1559	300	السفينة في البحر المحكمة الالة المتقنة الاداة تمر فيه بمن يرب امرها ويصلح------------------------------------------------------------------ حالها ومع ذلك فانها لا ت------------سير -----------الا بهبوب الرياح القاءدة لها الي الجهة التي يختار صاحبها واذا سكنت الريح وقفت السفينة عن ذلك الجريان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كذلك جسد الانسان اذا فارقته النفس لا تتهيا له تلك الحركة التي كان يتحرك بها مع النفس ولم يعدم م----ن الته شيءا ولا ذهب من------ه عضو من الاعضاء الا ذهاب---- الروح م--------------نه فقط و-البرهان---- ان الريح ليست من جوهر السفينة ولا السفينة حاملة------ بل الريح محرك لها فاذا صح ان الريح --------محركة للسفينة وليس من جوهر السفينة	1274	1925260510716762366	Shia004704-ara1.ms311	true	-4381649062804081179	143	266	829	1501	1700	300	السفينة في البحر المحكمة الالة المتقنة الاداة-------- بمن فيها من القوي النفسانية والجنود المسخرة باذن الله المرتبة امر هذه السفينة المصلحة حالها فان سفينة البدن لا تيسر لها السير الي الجهات الا بهبوب --رياح الارادات ا-------------لتي يختار صاحبها فاذا سكنت الريح وقفت السفينة عن---- الجريان بسم الله مجراها ومرساها فكما انه اذا سكنت الريح التي نسبتها اليه نسبة النفس الي الجسد وقفت السفينة قبل ان يتعطل شء من الاتها ويختل واحد من اجزاءها واركانها كذلك جسد الانسان اذا فارقته النفس لا يتهيا له---- الحركة وان -------------------------لم يعدم بعد من الته شء --ولا ذهب من اعضاءه عضو -----------الا ذهاب ريح الروح منه وانفصالها عنه فقط وبالبرهان حقق ان الريح ليس- من جوهر السفينة ولا السفينة حاملة للريح ب--------------------------ل الريح حاملها ومحرك-------ها ول----ا يقدر السفينة	311	-1900851506939630285	327	455.0	263	779	41.97689437866211	43	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Shia004704-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0964	false	-8676065338861540792	81	147	490	837	1762	300	ايها الاخ ب---------------------------------انك قاصد ------------الي ربك---------- منذ---- خلقت نطفة في الرحم وربطت بها نفسك تنقل كل يوم من حالة هي ادون الي حالة اتم واكمل واشرف ومن مرتبة هي انقص الي مرتبة اخري هي اعلي واشرف والي منزلة هي ارفع الي ان تلقي ربك وتشاهده ويوفيك حسابك وتبقي عنده نفسك ملتذة فرحان-------ة مسرورة مخلدة ابد الابدين ودهر الداهرين مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا	964	1925260510716762366	Shia004704-ara1.ms312	true	-7728334176782088959	219	289	1228	1596	1658	300	ايها السالك الخبير والطالب البصير بقوة حدسك انك قاصد بحسب الفطرة الي ربك صاعد اليه منذ يوم خلقت نطفة في الرحم وربطت بها نفسك تنقل------- من حال---- ادون الي حال هي ---اكمل------ ومن مرتبة هي انقص الي------ اخري هي اعلي واشرف -الي درجة -هي ارفع الي ان تلقي ربك وتشاهده ويوفيك حسابك وتبقي عنده نفسك اما-- فرحانة متلذذة مسرورة مخلدة ابدا سرمدا--------------- مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولءك رفيقا	312	-1900851506939630285	280	438.0	226	413	67.7966079711914	46	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Shia004704-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1275	false	4103339178217174558	20	221	113	1191	1627	300	ولا الجسم حامل للروح ولا يقدر احد من العالم ع--------------------------لي استرجاع النفس اذا فارقت الجسم فيا ليت شعري كيف يفسد هذا البرهان الا بمكابرة العيان فاذا تحققت ذلك وعلمت ان جسدك انما هو سفينة معدة لهبوب الرياح ونزولها عليها علمت ان هلاك السفينة اذا هلكت يكون م---ن حال-ين اما بفس-اد من جهة جرمها و--انحلال تركيبها فيدخل-- الماء ويكون ذلك سبب-- غرقها وهلاكها وه---لاك من فيها ان غفلوا عنها ولم يتداركوها بالاصلاح والتفقد لها كهلاك الجسم------ من غلبة احدي الطباءع متي تهاون صاح---به وغفل-- عنه كذلك النفس لا تبقي مع الجسد اذا فسد مزاجه وتعطل نظام-------------ه وضعفت الته كما لا يتهيا للريح ان تعود للسفينة كما كانت تسوقها قبل غرقها والريح موجودة في هبوبها غير معدومة من الموضع الذي كانت السفينة فيه قبل هلاكها------ كذلك النفس باقية في معادها كبقاء الريح في افق--------ها بعد تلف الجسم وانما يكون الغرق للمركب بفساد الته وهلاك الجسم بفساد مزاجه وغلبة طباءعه واما القسم الثاني فهو ان يكون المركب هلاكه بقوة الريح العاصف- الهابة الوارد- منها علي السفينة ما ليس في وسع التها حمله- ولا القدرة عليه فت-ضعف الالة وتنكسر الاداة فان كان من فيها من اهلها عارفين موجب ذلك الامر من نزول ذلك العاصف وانه بموجب المقدار------- اطمانت نفوسهم وسلموا الي ربهم ووعظ بعضهم بعضا	1275	1925260510716762366	Shia004704-ara1.ms312	true	-7728334176782088959	0	162	0	898	1658	300	ولا الجسم حامل للروح ولا يقدر احد من القوي والكيفيات المزاجية البدنية علي استرجاع النفس اذا فارقت الجسم والفرق بي-----------------------ن الاجل الطبيعي والاخترامي في مثال السفينة هو انك اذ------------------------------------------ا علمت ان السف-----ينة اذا هلكت لا يخلو عن حالتين اما الفساد من جهة جرمها او انحلال تركيبها فيدخلها الماء ويكون ذلك سببا لغرقها واستحالتها وهلاك من فيها ان غفلوا عنها ولم يتداركو ب----اصلاح حا------لها كهلاك الجسم وقواه من غلبة احد -الطباءع من- تهاون صاحبه به وغفلته فلا يبقي النفس معه ا-------------ذا فسد مزاجه وتعطل نظامه وتعوجت نسبته وضعفت الته كما لا يبقي- الريح-------- للسفينة-------------------------- والريح موجودة في هبوبها غير معدومة في الموضع الذي كانت ------------قبل هلاك السفينة فتلك النفس باقية في معادها كبقاء الريح في افقها وعالمها بعد تلف الجسم------------------------------------------------------------------------ واما القسم الثاني ف------يكون هلاك السفينة بقوة الريح العاصفة الهابة الواردة منها علي السفينة ما ليس في وسع التها حملها ولا القدرة عليها فيضعف الالة وت-كسر الاداة فان كان من في---------ها عارفين--------------------------------------- بموجب التقدير الالهي اطمانت نفوسهم وسلموا الي ربهم ووعظ بعضهم بعضا	312	-1900851506939630285	687	1051.5	554	1167	58.868896484375	97	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Shia004704-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0891	false	8155773264229792814	85	149	421	778	1643	300	يري- ويعتقد-- بان الانسان ليس هو شيءا سوي هذه الجملة المحسوسة اعني الجسد المءلف من اللحم والدم والعظم والعروق وما شاكله-ا التي هي كلها اجسام طويلة عريضة عميقة وما يحلها من الاعراض علي البنية المخصوصة التي هي --صورة الانسانية فهو------------------ لا يتحقق-- امر البعث ولا يتصور-- حقيقة القيامة------------------------------------------------------------- الا اعادة هذه الاجساد--------- برمتها وتلك الاجرام والاعراض بعينها علي هذه الحال- التي هي عليها الان	891	1925260510716762366	Shia004704-ara1.ms386	true	932854755458984926	161	232	995	1407	1812	300	يرون ويعتقدون بان الانسان ليس هو شيءا سوي هذا البنية المحسوسة اعني الجسد المركب من اللحم والدم والعظم والعروق وما شاكلتها الت---ي كلها اجسام ------------------وما يحلها من الاعراض علي هيءة ----مخصوصة----- هي الصور- الانسانية عندهم وتلك مادتها وهم لا يتحققون امر البعث ولا يتصورون حقيقة القيامة ضميرا واعتقادا وان اقروا بها لسانا ولفظا فالقيامة عندهم ليست الا اعادة هذه الاجساد المعدومة برمتها------------- والاعراض بعينها علي هذه الحالة التي هي عليها الان	386	-1900851506939630285	296	464.0	240	456	64.91227722167969	41	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Shia004704-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0892	false	4516305955613501050	182	298	906	1567	1578	300	-------------------------------جيد للنساء والصبيان والجهال والعوام ومن لا ينظر في حقاءق العلوم ولا يعرفها--------------------------------------------- وذلك -انهم اذا اعتقدوا هذا الراي---------- وتحققوا هذا الاعتقاد يكون ذلك حثا لهم علي عمل الخير-- وترك---- الشرور واجتناب المعاصي وفعل الطاعات واداء الامانات وترك الخيانات والوفاء بالعهود وصحة المعاملة والنصيحة فيها وحسن الخلق--- وخصال كثيرة محمودة تتبعها ويكون ذلك صلاحا لهم ولمن يعاملهم ويعاشرهم في الحياة الدنيا الي الممات واما من كان فوق هذه الطواءف في العلوم والمعارف فهو يري ويعتقد بان مع هذه الاجساد جواهر اخر---- اشرف منها وافضل وليست باجسام ت---------------سمي ارواحا او نفوسا فهو لا يتصور ام------ر البعث ولا يتحقق ام--ر القيامة الا برد تلك النفوس والارواح الي تلك الاجساد بعينها او اجساد اخر ت------قوم مقامها ثم يحشرون ويحاسبون	892	1925260510716762366	Shia004704-ara1.ms387	true	-1619026979329452731	161	280	968	1657	1761	300	في المعاد علي هذه الوجه العامي جيد ل-----------------لجهال والعوام ومن لا ينظر في حقيقة الامور ولا يعرف المبادي اليقينية ولا الغايات الطبيعية الحقيقية وذلك لانهم اذا اعتقدوا هذه الراي في المعاد وتحققوا هذه الاعتقاد يكون ذلك حثا لهم علي عمل الخيرات وترك عمل الشرور واجتناب المعاصي وفعل الطاعات واداء الامانات وترك الخيانات والوفاء بالعهود وصحة المعاملة والنصيحة فيها وحسن المعاشرة وخصال كثيرة محمودة من هذا القبيل--------------------------------------------------------------- واما ما تدين به محققوا الحكماء وافاضل المليين فهو -------------ان مع هذه الاجساد جواهر اخري هي اشرف منها وانور وليست باجسام بل جواهر مجردة يسمي ارواحا و--نفوسا فل---ا يتصور عندهم امر البعث ولا يتحققوا امر القيامة الا برد تلك النفوس والارواح الي تلك الاجساد بعينها او اجساد اخر مثلها يقوم مقامها--- يحشرون ويحاسبون	387	-1900851506939630285	486	785.0	394	790	61.518985748291016	68	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Shia004704-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0893	false	8386160251429754607	5	74	19	391	1763	300	وهذا الراي اجود واقرب الي الحق وفي ------اعتقادهم له صلاح لهم و-------لغيرهم كما تقدم من قبل واما من كان فوق هذه الطاءفة في العل-م والمعارف والدراي-------------------------ة فهو يري ويعتقد بان الغرض من -كون هذه النفوس و------------------------------الارواح مع هذه الاجساد ف----ي الدنيا مدة ما هو من اجل ان تستقيم ذواتها وتكمل صورها وت-------------------------------------خرج من حد القوة والكمون الي الفعل والظهور ولتستكمل ايضا فضاءل-------------------------------------ها من عرفانها امر المحسوسات وتخيلها رسوم-- المعقولات	893	1925260510716762366	Shia004704-ara1.ms388	true	-9172914984332545836	3	90	13	494	1626	300	وهذا الراي اجود واقرب الي الحق وفي هذا الاعتقاد منهم صلاح لهم وانتظام لغيرهم---------------- واما من كان فوق هذه الطواءف في العلوم والمعارف ولرسوخه في العلم وارتياضه بالحكمة فهو يري ويعتقد -ان الغرض من وجود هذه النفوس مع الابدان والغاية في تكون هذه الارواح مع---- الاشباح مدة في الدنيا---------- من اجل ان يستت-م ذواتها ويكمل صورها عقولا فعالا بعد ما كانت نفوسا منفعلة ويخرج من حد القوة ال--------ي الفعل والظهور وي-ستكمل ايضا فضاءلها التي هي دون تلك الفضيلة التي ذكرناها من عرفانها امر المحسوسات وتخيلها حكايات المعقولات	388	-1900851506939630285	298	449.5	239	522	57.0881233215332	41	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Shia004704-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0976	false	1885091247627826298	126	176	688	969	1697	300	ان كل هيولي تكون الطف جوهرا واشد روحانية فانه- يكون لقبو----------------------ل الصور اسرع انفعالا واسهل قبولا مثال ذلك الماء العذب فانه لما كان------ الطف--- جوهرا من التراب صار لقبول الطعوم والاصباغ اسرع انفعالا واسهل قبولا لنظافته وعذوبته وسيلانه وهكذا لما كان الهواء الطف جوهرا من الماء واشد سيلانا صار قبوله	976	1925260510716762366	Shia004704-ara1.ms394	true	6997925932466643130	247	300	1406	1701	1701	300	ان كل هيولي يكون الطف جوهرا واشد روحانية فانها تكون اشرف صورة واجل كمالا ولقبول الصور اسرع انفعالا واسهل قبولا مثال ذلك الماء العذب فانه لما كان جوهره الطف من جوهر---- التراب صار لقبول الطعوم والاصباغ اسرع انفعالا وذلك للط-------افته وعذوبته وسيلانه وهكذا لما كان الهواء الطف م------ن الماء واشد سيلانا صار قبوله-	394	-1900851506939630285	249	447.0	204	313	79.55271911621094	38	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Shia004704-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0742	false	1435746271118326829	19	117	118	658	1605	300	جوهر النور وال-------ضياء والدليل علي ذلك قبوله- رسوم ساءر المحسوسات -----------والمعقولات جميع--------------------------------------------------ها فلهاتين العلتين صار الانسان يقدر بالقوة المتخيلة -----ان يتخيل ويتوهم--------------- ما لا يقدر عليه---------- بالقوي الح-اسة لان هذه روحانية-------------- وتلك جسمانية و---------------لانها تدرك ساءر محسوساتها في الجواهر الجسمانية من خارج و----القوة المتخيلة انما ت------تخيلها وتتصورها في ذاتها-- والدليل علي ما قلنا افعال الصنا-ع البشريين وذلك --------------------ان كل صانع يبتدء وي-----فكر ويتخيل ويتصور في وهمه صورة --مصنوعة بلا حاجة الي شء--- خارج عنه فاذا اراد اظهار ما في نفسه الي الفعل عمد ------------------الي هيولي ما في مكان ما في زمان ما فيتصور فيها ما كان متصورا في	742	1925260510716762366	Shia004704-ara1.ms395	true	7709026202125974378	57	177	325	1019	1713	300	جوهر النور -المحسوس وايضا والدليل علي ذلك قبولها رسوم ساءر المحسوسات والمتخيلات والمعقولات عند كونها في مراتب انوار الحس والخيال والعقل علي تفاوتها فلهذا---------- صار الانسان----- بالقوة المتخيلة يقدر ان يتخيل من الموجودات الخارجية ما لا يقدر عليه ان يدركها بالقوة الحساسة لان هذه روحانية في عالم الغيب وتلك جسمانية في عالم الشهادة لانها يدرك----- محسوساتها في الجواهر الجسمانية من خارج واما القوة المتخيلة فهي تصورها وتخ---------يلها في -الداخل والدليل علي ذلك---- افعال الصناءع البشرية المستنبطة اولا من الباطن فان كل صانع يبتدي اولا يتفكر ويتخيل ويتصور في فهمه صورة المصنوع- بلا حاجة الي شء من خارج كالمصالح والالات والموضوعات المكانية والزمانية ثم يقصد بعد ذلك الي هيولي ما في مكان ما في زمان ما وتحريكات ما فالصانع يخترع في	395	-1900851506939630285	403	534.0	325	730	55.20547866821289	57	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Shia004704-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0976	false	1885091247627826298	176	300	969	1697	1697	300	للاصوات والرواءح اسرع انفعالا واسرع قبولا وهكذا لما كان الضياء والنور الطف من الهواء صار قبولهما للالوان والاشكال اسرع واشد روحانية فكيف لطافة النفس وروحانيتها ولعل هذا ال---باب يخفي علي كثير ممن ينظر في دقاءق العلوم من المحسوسات فكيف بالنظر في الامور الروحانية وذلك ان جوهر النفس الطف واشد روحانية------------------------------------------------------- بكثير من------ جوهر النور وال-------ضياء والدليل علي ذلك قبولها رسوم ساءر المحسوسات -----------والمعقولات جميع---------------------------------------------------ا فلهاتين العلتين صار الانسان بالقوة المتخيلة يقدر علي ان يتخيل ويتوهم--------------- ما لا يقدر عليه---------- بالقوي الحساسة لان هذه روحانية-------------- وتلك جسمانية و---------------لانها تدرك محسوساتها في الجواهر الجسمانية من خارج واما القوة المتخيلة فهي ت-------تخيلها وتتصور في ذاتها-- والدليل علي صحة ما قلنا افعال الصنا-ع البشريين وذلك --------------------ان كل صانع يبتدء اولا يتفكر ويتخيل ويتصور في وهمه صورة --مصنوعة بلا-	976	1925260510716762366	Shia004704-ara1.ms395	true	7709026202125974378	0	149	0	872	1713	300	للاصوات والرواءح اسرع انفعالا واسهل قبولا وهكذا لما كان الضياء والنور الطف من الهواء صار قبولهما للالوان والاشكال اسرع واشد روحانية وقربا من عالم الروحانيات و-------هذا ايضا باب يخفي علي كثير ممن ينظر في دقاءق العلوم اعماله وذلك ل-------------------------------------ان جوهر النفس له مراتب متفاوتة في اللطافة والكثافة وادني مراتب النفس في اللطافة هو اشد بكثير من لطافة جوهر النور -المحسوس وايضا والدليل علي ذلك قبولها رسوم ساءر المحسوسات والمتخيلات والمعقولات عند كونها في مراتب انوار الحس والخيال والعقل علي تفاوتها فلهذا ----------صار الانسان بالقوة المتخيلة يقدر ----ان يتخيل من الموجودات الخارجية ما لا يقدر عليه ان يدركها بالقوة الحساسة لان هذه روحانية في عالم الغيب وتلك جسمانية في عالم الشهادة لانها يدرك محسوساتها في الجواهر الجسمانية من خارج واما القوة المتخيلة فهي تصورها وتخيلها------- في -الداخل والدليل علي ذلك-------- افعال الصناءع البشرية المستنبطة اولا من الباطن فان كل صانع يبتدي اولا يتفكر ويتخيل ويتصور في فهمه صورة المصنوع- بلا	395	-1900851506939630285	563	865.0	463	948	59.388187408447266	82	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Shia004704-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0847	false	-4945725972694078473	4	125	22	676	1641	300	واذا حصل لها ذلك فقد استغنت عن الجسد وعن التعليم بالجسم بعد ذلك------------------------------------------- فاجتهد يا اخي----- في طلب الغني- الاب---------------------دي بتوسط هذا الهيكل والاته ما دام يمكنك ذلك قبل فناء العمر وتصرم المدة وفساد الهيكل وبطلان وجوده واحذر كل الحذر ان تبقي------ نفسك فقيرة محتاجة الي هيكل ليتم به ما فاته من الكمال فتكون ممن يقول يا ليتنا نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل --وتبقي في البرزخ الي يوم يبعثون ومن اين لهم ان يشعروا ايان يبعث----------------------------------------------------------------------ون ما دامت هي--- ساهية لاهية غافلة مقبلة علي الشهوات الجسمانية من اللذات الجرمانية والزينة الطبيعية والغرور بالاماني في هذه الحياة الدنيا المذمومة التي ذمها رب العالمين فقال------- انما الحياة الدنيا لعب و-لهو وز-ينة و-تفاخر بينكم و-تكاثر في الاموال و-الاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته	847	1925260510716762366	Shia004704-ara1.ms399	true	-6127759622680295062	29	176	160	940	1671	300	فاذا حصل لها ذلك فقد استغنت عن الجسد و---التعلق به -----بعد ذلك كمن استغني عن السفينة بعد ان عبر بها البحر فاجتهد ايها الحبيب في طلب الغناء الابدي وربح التجارة السرمدي بتوسط هذا الهيكل والاته ما دام يمكن----ك قبل فناء------------ المدة وفساد الهيكل وبطلان وجوده واحذر كل الحذر ان تبقي وتحمل نفسك فقيرة محتاجة الي هيكل دنياوي لتتم وتكمل به----- فتكون ممن يقول يا ليتنا نرد فنعمل غير الذي كنا نعمل او تبقي في البرزخ الي يوم يبعثون ومن اين لهم ان يشعرون ايان يبعثون او تبقي في الحساب والمناقشة في يوم كان مقداره خمسين الف سنة مما تعدون ما دامت النفس ساهية لاهي------ة مقبلة علي الشهوات الجسمانية و--اللذات الجرمانية والزينة الطبيعية والغرور بالاماني في هذه الحياة الحسية المذمومة التي ذمها رب العالمين فقال اعلموا انما الحياة الدنيا لعب و لهو و زينة و تفاخر بينكم و تكاثر في الاموال و الاولاد كمثل غيث اعجب الكفار نباته	399	-1900851506939630285	577	984.0	470	817	70.62423706054688	97	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Shia004704-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1066	false	1836663300121162691	229	300	1260	1639	1639	300	اذا عرضه ع------لي عقله انكره علي------------------------------------ه فيقع عند ذلك في شك وحيرة وسوء ظن----- وتخيلات فاسدة ثم اعلم ان------- اسوا الناس مذهبا واشنع------------هم ---------------------رايا -من يعتقد امرا ويكون عقله منكرا عليه ونفسه مرتابة وظنه سيءا بربه كما قال و------------ذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين الاية----------------- ومن الاراء-- الفاسدة---- من يعتقد -ان الله------ خلق خلقا ورباه وانماه وانش------------اه وسلطه وقواه علي عباده متمكنا في بلاده ثم ناصبه بالعداوة والبغضاء-	1066	1925260510716762366	Shia004704-ara1.ms416	true	-628871622470478814	58	151	342	851	1645	300	اذا عرضه صاحبه علي عقله انكره عليه ويجده مناقضا لساءر اعتقاداته واصوله فيقع عند ذلك في شك وحيرة وسوء ظن بربه وتخيلات فاسدة ولا يجد في العالم اسوا الناس مذهبا واسخف الخلق وارداهم رايا واشد التاجرين خسرانا فمن يعتقد امرا ويكون عقله منكرا عليه ونفسه مرتابة وظنه سيءا بربه كما قال الله تعالي و ذلكم ظنكم الذي ظننتم بربكم ارداكم فاصبحتم من الخاسرين------ ومن جملة ما ذكرنا في الرداءة والسخافة راي من يعتقد بان الله تعالي خلق خلقا ورباه وانماه وانشاه ومكنه وقواه وسلطه ع------لي عباده متمكنا من بلاده ثم ناصبه -العداوة والبغضاء	416	-1900851506939630285	337	538.5	272	522	64.55938720703125	52	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Shia004704-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1067	false	-8856301985628897463	2	77	10	414	1682	300	وجنوده من الشياطين وهم يفعلون ما يريدون علي رغم من----------ه وهو الجاعل لهم المشيءة والارادة والعداوة والاستطاعة وطول العمر والمهلة وسعة الرز-ق والنعمة فان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاحب هذا الراي اذا فكر في امر ابليس وجنوده وما نسب اليه من السرور وما يعتقده من مخالف---------تهم لله وعداوتهم فانه امتلا----- منهم غيظا وحقدا عليهم وناصبهم العداوة والبغضاء --------------------------------------------------------------------------حتي انه لو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امكنه قتلهم كلهم او قدر علي قطع ارزاقهم فعل---- من شدة غيظه عليهم واذا لم يقدر علي ذلك بقي	1067	1925260510716762366	Shia004704-ara1.ms416	true	-628871622470478814	154	300	866	1645	1645	300	وجنودا------------ وهم يفعلون ما يريدون علي رغم منه وعداوة له وهو الجاعل لهم المشية -------------------والاستطاعة وطول العمر والمهلة وسعة الرزاق والنعمة بل الحق كما اشرنا اليه ان كل احد من الخلاءق وان كان من الاشقياء والمردودين مما نالته رحمته تعالي ووصلت اليه رافته ولطفه له ايضا توجه غريزي اليه تعالي ودين جبلي واطاعة فطرية لمبدءه وخالقه وان لم يكن مشعورا به له علي نحو يدق ادراكه عن افهام اكثر الناس وصاحب هذا الراي اذا فكر في امر ابليس وجنوده وما نسب اليهم-------------------- من مخالفتهم وعداوتهم لله تعالي-------- امتلا قلبه منهم غيظا------------ وناصبهم العداوة والبغضاء ويحصل في نفسه ملكة العداوة ويرسخ فيها خلق الغضب وشهوة الانتقام طول الايام حتي انه لغاية جهله يكون اكثر شغله واهم ماربه وارجح حسناته عنده هو عداوة المخالفين لدينه وافضل قرباته خصومته اياهم حتي لو قدر علي قتلهم وامكنه---------------------- قطع ارزاقهم فعل ذلك من شدة غيظه------ واذا لم يقدر علي ذلك بقي-	416	-1900851506939630285	290	437.5	236	879	32.992034912109375	43	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Shia004704-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1067	false	-8856301985628897463	88	286	472	1600	1682	300	فك-ر في خلق الله لهم--------------------------- وتربيته اياهم --وسعة رزقه عليهم وتمكينه لهم فيما يفعلون وامهاله لهم---------------------------- عاتب ربه في الضمير وخاصمه في السر ويقول------------------ لم خلقهم ولم رباهم ورزقهم ولم ----مكنهم وسلطهم------------- ولماذا ولم وكيف وما شاكل هذ-------ه الوساوس والظنون الموبقة المءلمة لنفوس الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عترضين علي الله في تدبير خلقه وانفاذ مشيءته واجراءه المعلوم علي ما كان في سابق علمه فصل في سبب ذكرنا لهذه الاراء الفاسدة واعلم ان ذكرنا لهذه الاراء الفاسدة والاعتقادات الرديءة المءلمة لنفوس معتقديها لتعرف وتكون دليلا علي ان ها هنا رايا ملذا لنفوس معتقديه مفرحا لقلوبهم مبشرا ---------------------------------------لارواحهم وهو راي--------------------- اولياء الله واع------تقاد الخواص من عباد الله الصالحين ومذهب الربانيين الذين اسلموا لربهم ولم يشركوا معه غيره لا سرا ولا علانية وهم الذين صفت قلوبهم عن درن الشهوات الجسمانية وطهرت اخلاقهم من العادات الرديءة واضمحلت ع-------ن --ضماءرهم الاراء الفاسدة وصانوا جوارحهم عن الاعمال السيءة والسنتهم عن الفحشاء والمنكر واخلصوا سراءرهم مع الله ولم يعترضوا عليه---- في شء من تدبير خلقه ----سر------ا وعلانية فاصلح الله قلوبهم وزكي نفوسهم وطهر اخلاقهم فهم لا يضمرون لاحد من خلق الله سوءا ولا يرون لهم علي احد فضلا صالحوا الخلق سرا وجهرا كما وصفهم الله تعالي بقوله وعباد الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا و-اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما	1067	1925260510716762366	Shia004704-ara1.ms417	true	3607663867461017351	84	289	435	1663	1714	300	تحير في خلق الله تعالي الشياطين والكفرة والعصاة وتربيته اياهم وتوسعة رزقه-----م وتمكين---هم فيما يفعلون وامهاله لهم مدة في كفرهم وعصيانهم وربما عاتب ربه في الضمير وخاصمه في السر لو لم يكن خاءفا من ناره لم خلقه----------م ورزقهم ورجاهم ومكنهم وسلطهم علي الاولياء ولما ذا--- وكيف وما شاكل ذلك من هذه الوساوس والظنون المولمة للنفو-------س المعذبة للقلوب واكثر هذه الاوهام والوساوس يعرض للجهال والمتشككين والنفوس السقيمة والقلوب المريضة باسقام الجهالات والاعوجاجات عن المسلك القويم وامراض الاخلاق الذميمة والانحرافات من الصراط المستقيم وانما---------------------------------------------------------------------------------------------- ذكرنا هذا لي----------------علم ان -بازاء هذه الاراء ----------واعتقادات الردي-ة المولمة لنفوس معتقديها المتعذبة----------------------------------------------------- لقلوب اصحابها اراء واعتقادات هي اغذية روحانية ملذذة للارواح والنفوس ومبشرة للقلوب وهي اراء اولياء الله تعالي واعتقاد الخل-ص من عباد----ه الصالحين ومذهب الربانيين الذين اسلموا لربهم ولم يشركوا معه----- لا سرا ولا علانية وهم الذين صفت نفوسهم من دون --شهوات الجسمانية وطهرت اخلاقهم من العادات الردي-ة و--نقيت عقولهم من الجهالات والاراء الفاسدة وصانوا جوارحهم من -لاعمال السيءة والسنتهم عن الفحشاء والمنكر وذكر مساوي الناس و-------لم يعترضوا علي الله في شء من تدبير خلقه لا اسرارا ولا اعلانا------------------------------------------------ لا يضمرون لاحد من الخلق--- سوءا ولا معاداة والحدس يحكم بان هءلاء اهل الجنة------ كما وصفهم الله تعالي و عبا-----د الرحمن الذين يمشون علي الارض هونا و اذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما	417	-1900851506939630285	694	847.5	564	1516	45.77836227416992	92	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Shia004704-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1175	false	3336187876482054915	71	228	354	1193	1598	300	ان يكون حسن العبارة يواتيه لسانه علي ما في قلبه وضميره باوجز الالفاظ والسادس ان يكون محبا للعلم والاستفادة منقادا له سهل القبول لا يءلمه تعب العلم ولا يءذيه الكد الذي يلحقه والسابع ان يكون محبا للصدق وحسن المعاملة مقربا لاهله والثامن ان يكون غير شره -في الاكل والشرب والنكاح متجنبا------- للعيب مبغضا للذات الكاءنة عن هذه والتاس----ع ان يكون كبير النفس عالي الهمة محبا للكرامة تكبر نفسه بالطبع عن كل ما يشين ------من الامور ويشنع وتسمو همة نفسه الي ---------ارفع الامور رتبة واعلاها درجة والعاشر ان يكون الدرهم والدينار وساءر اعراض الدنيا هينة عنده زاهدا فيها والحادي عشر ان يكون محبا------- للعدل واهله -مبغضا للجور والظلم واهله يعطي النصفة لاهلها ويرث-------------------ي لمن حل به الجور ويكون مواتيا لكل ما يري- حسنا جميلا عدلا غير صعب القياد ولا جموح وان دعي ال-----------------------------------------ي الجور و--القبيح لا يجيب والثاني عشر ان يكون قوي العزيمة علي الشء الذي يري انه ينبغي ان يفعل جسورا مقدا----ما غير خاءف ولا ضعيف النفس	1175	1925260510716762366	Shia004704-ara1.ms447	true	-163542668137825674	6	154	29	793	1587	300	ان يكون حسن العبارة يواتيه لسانه علي ابانة كلما يضم-ره --------ابانة تامة ثم ان يكون محبا للعلم والحكمة لا يولمه التامل في المعقول ----------------ولا يءذيه الكد الذي يناله منها ثم ان يكون بالطبع ----------------------------------------------غير شره علي الشهوات------------- متجنبا بالطبع للعب ومبغضا للذات الكاءنة --------الفاسدة ثم ان يكون كبير النفس محب-----------ا للكرامة يكبر نفسه بالطبع علي كلما يشين ويضيع من الامور وي------سمو---- نفسه بالطبع الي الارفع منها ثم ان ي-------------------------كون الدرهم والدينار وساءر اعراض الدنيا هينة -------------------عنده -ثم ان يكون بالطبع محبا للعدل واهله ومبغضا للجور والظلم واهله يعطي النصف من اهله ومن غيره ويحث عليه ويءتي لمن حل به الجور------ مواتيا لكل ما يراه حسنا جميلا عدلا غير صعب انقياد ولا جموح ولا لجوج اذا دعا الي العدل وصعب الانقياد اذا دعا الي الجور او القبيح بوجه ثم ان ي------------كون قوي العزيمة علي الشء الذي يري انه ينبغي ان يفعل ج-ورا عليه مقدما غير خاءف ولا ضعيف النفس	447	-1900851506939630285	515	779.0	404	941	54.72901153564453	76	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Shia004704-ara1