id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0916	false	-3981288004626469777	4	153	17	764	1518	300	الكلام جزءا من المتكلم بل فعل فعله وصنع- اظهره فقد تبين اذن بما ذكرنا من هذه المثالات التي تقدمت كيفية وجود العالم عن الله تعالي ولا تقدر ايضا ولا ينبغي ان تظن ان وجود العالم عن الله تعالي طبعا بلا اختيار منه مثل وجود نور الشمس ---في الجو طبعا لا اختيارا----------------- منها ولا تق------------------------------------------------------------------------------------------------------در ان تمنع نورها وفيضها لانها مطبوعة علي ذلك طبعها رب العالمين فاما الباري تعالي فمختار في -فع-له ان شاء فعل وان شاء امسك عن الفعل تركا ------------------------------------مثل المتكلم القادر علي الكلام ان شاء تكلم وان شاء امسك وسكت وهكذا حكم ايجاد الباري تعالي واختراعه ان شاء افاض -جوده وفضله ونعمته واحسانه واظهار رحمته وحكمته وان شاء امسك ------------------عن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فعل تركا وان شاء لم يمتنع عن ايجاده فعله صنعا اذ هو قادر علي الفعل وترك الفعل مختارا كما ذكر في كتابه ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده	916	1925260510716762366	Rafed0003591Vols-ara1.ms227	true	8653790586628585204	19	162	96	829	1521	300	الكلام ليس جزء المتكلم بل ف----عله وعمله اظهره بعد ما لم يكن وكذا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نور الذي يري في الجو ليس بجزء الشمس بل هو انبجاس وفيض منها فهكذا الحكم في وجود العالم عن الباري جل ثناءه ليس بجزء من ذاته بل فضل وفيض يتفضل به ويفيض الا ان الشمس لم تقدر ان تمنع نورها وفيضها لانها مطبوعة علي ذلك بخلافه سبحانه فانه م------------------ختار في افعاله بنحو من الاختيار اجل وارفع مما تصوره العوام كما دريت واشد واقوي من اختيار مثل المتكلم القادر علي الكلام ان شاء تكلم وان شاء ------سكت فهو سبحانه ان ش---------------------------اء افاض وجوده وفضل---------------ه واظهر --------حكمته وان شاء امسك ولو امسك طرفة عين عن الافاضة والتوجه لتهافتت السماوات وبادت الافلاك وتساقطت الكواكب وعدمت الاركان وهلكت الخلاءق ودثر العالم دفعة واحدة بلا زمان------------------------------------------------------------------------------------ كما قال عز وجل-- ان الله يمسك السماوات والارض ان تزولا ولءن زالتا ان امسكهما من احد من بعده	227	-6548285471264491158	303	295.5	237	1047	28.939828872680664	47	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Rafed0003591Vols-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0339	false	5027499721383852231	106	213	548	1079	1514	300	الفلك المحيط الذي هو المحرك الاول عن الحركة الاولي التي هي--- النف-س الكلية يدور حول الارض في كل اربع- وعشرين ساعة سواء دورة واحدة ولما كان الكوكب----- في جوفه مماسا له من داخله صار يديره معه نحو الجهة التي يدور اليها ولكن تقصر حركته عن سرعة حركة محركه بشء يسير فيختلف عن موازاة اجزاءه في كل ماءة سنة درجة واحدة ولما كان ايضا فلك زحل في جوف هذا الفلك مماسا له في داخله صار يديره معه نحو الجهة التي يدور اليها ويتبعه فلك زحل ولكن ي----------------------قصر ايضا حركته عن سرعة محركه بشء يسير فيخت-----------------------------------------------------لف في كل يوم عن موازاة اجزاء الفلك المحيط دقيقتين وهكذا يجري حكم--- فلك ----	339	1925260510716762366	Rafed0003591Vols-ara1.ms268	true	-7607287533566603253	74	174	419	923	1661	300	الفلك المحيط الذي هو المحرك الاول عن الحركة الاولي التي هي من النفوس الكلية يدور حول الارض في كل اربعة وعشرين ساعة----- دورة واحدة والفلك الم-كوكب الذي في جوفه مماسا له من داخله---- يدور- معه نحو الجهة التي يدور اليها ولكن تقصر حركته عن سرعة حركة محركه بشء يسير فيتخلف عن موازاة اجزاءه في كل ماءة سنة درجة واحدة------------------------------------------------------------------------------------------------- ويتبعه فلك زحل الذي في جوفه مماسا له ولكن تقصر ايضا حركته عن سرعة محركه بشء انظر كشف الظنون 1 902 وتاريخ الفلسفة لمحمد علي مصطفي يسير فيتخلف في كل يوم عن موازاة اجزاء الم------حيط دقيقتين وهكذا----- حكم كل فلك فلك	268	-6548285471264491158	389	651.5	309	623	62.4398078918457	66	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Rafed0003591Vols-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0343	false	-6126625572632159242	100	125	529	682	1687	300	طبيعة الافلاك والكواكب كلها طبيعة واحدة في الحركة الدورية وقصدها قصد واحد وانما اختلفت حركاتها في السرعة والابطاء من اجل انها في الافلاك محر-كات ومتحركات	343	1925260510716762366	Rafed0003591Vols-ara1.ms268	true	-7607287533566603253	48	73	264	415	1661	300	طبيعة الافلاك والكواكب كلها طبيعة واحدة في الحركة الدورية وقصدها قصد واحد وانما اختلفت حركاتها في السرعة والابطاء من اجل انها في اف--لاك متحركات وم-حركات	268	-6548285471264491158	147	284.5	122	154	95.45454406738281	22	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Rafed0003591Vols-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0939	false	5237590812667257505	49	300	274	1606	1606	300	حثا لنفوسها علي حفظ اجسادها وصيانة لها كلها من الافات العارضة لها اذ كانت الاجساد لا تقدر علي جر منفعة ولا دفع مضرة عنها ولو لم يكن ذلك كذلك لتهاونت النفوس بالاجساد وخذلتها واسلمتها الي الهلا-ك قبل فناء اعمارها وتقارب اجالها ولهلكت كلها دفعة واحدة في اسرع مدة فلهذه العلة جعلت الالام والاوجاع للحيوان دون النبات وجعل فيها حبا للبقاء اما بالحرب والقتال واما بالهرب والفرار والتحرز لحفظ جثتها من الافات العارضة الي وقت معلوم فاذا جاء اجلها فلا ينفع القتال ولا الهرب ولا التحرز بل التسليم والانقياد ولو كان ينالها بعض الالام والاوجاع واذ قد ذكرنا ما يحتاج اليه فنقول الان ان الله تعالي لما خلق اجناس الحيوانات التي في الارض وعلم انها لا تدوم بذاتها ابد الابدين جعل لكل نوع منها عمرا طبيعيا اكثر ما يمكن منه ثم يجيءه الموت ان----- شاء او ابي وقد علم الله تعالي انه يموت كل يوم منها في البر والبحر والسهل والجبل عدد لا يحصيه الا الله تعالي ثم جعل بواجب الحكم-ة جثة جيف موتاها غذاء لاحياءها ومادة لبقاءها لءلا يضيع شء مما خلق الله تعالي بلا نفع ولا فاءدة وكان في هذا منفعة لاجسادها ولم يكن فيه ضرر علي الموتي وخصلة اخري------------------------------------------------------------ لو لم تكن الاحياء تاكل جيف الموتي منها لبقيت تلك الجيف واجتمع منها علي ممر الايام والدهور حتي ت----متلء منها الا---رض وقعر البحار وتنتن ويفسد الهواء والماء من نتن رواءحها فيصير ذلك سببا لكونها وهلاكها للاحياء فاي حكمة اكثر من هذه ان جعل الباري تعالي في اكل الحيوانات بعضها بعضا من المنفعة للاحياء ودفع المضرة عنها كلها وان كانت تنال	939	1925260510716762366	Rafed0003591Vols-ara1.ms316	true	-5940842545265143490	138	300	761	1600	1600	300	حثا لنفوسها علي حفظ اجساد----------------ها من الافات العارضة لها اذ كانت الاجساد لا تقدر علي جر منفعة و---دفع مضرة----- فلو لا ---------ذلك لتهاونت النفوس بالاجساد-------- واسلمتها الي المهالك قبل فناء اعمارها وتقارب اجالها ولما ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم انه- لا يدوم بقاءها ابد الابدين جعل لكل من----ها عمرا طبيعيا اكثر ما يمكن---- ثم يجيءه الموت الطبيعي شاء ام ابي وقد علم الله ------انه يموت كل يوم منها في البر والبحر والسهل والجبل عدد لا يحصيه الا هو ف----------جعل بواجب --حكمته جثث جيف موتاها غذاء لاحياءها ومادة لبقاءها لءلا يضيع شء مما خلق----------- بلا نفع و---فاءدة فكان في هذا منفعة للاحياء- ولم يكن فيه ضرر علي الموتي وهذا احد وجوه الحكمة في اكل بعض الحيوانات بعضا ومن جملة تلك الوجوه انه لو لم تكن الاحياء تاكل جثث الموتي----- لبقيت تلك الجثث واجتمع منها علي ممر الايام والدهور حتي كان يمتلء بها وجه الارض وقعر البحار وت------فسد المياه وري---------------حها فتصير تلك سبب-------ا وهلاك-ا للاحياء فالغرض الاصلي من ذلك انما هو جلب--------------------------------------- المنفعة و--------دفع المضرة---------- وان كان- ينال	316	-6548285471264491158	684	1072.5	544	1406	48.64864730834961	97	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Rafed0003591Vols-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1081	false	6553270324189259945	58	132	324	726	1612	300	لان --صورة الانسان----- اكبر حجة -لله علي خلقه ولانها اقربها اليهم ودلاءلها اوضح وبراهينها اصح وهي الكتاب الذي كتبه بيده وهي الهيكل الذي بناه بحكمته وهي الميزان الذي وضعه بين خلقه وهي المكيال الذي يكيل لهم به يوم الدين ما يستحقونه من الثواب والجزاء وهي المجموع فيها صور العالمين جميعا وهي المختصر من العلوم التي في اللوح المحفوظ وهي الشاهد علي---------------------- كل جاحد وهي الطريق--------- الي كل خير وهي الصراط الممدود بين الجنة والنار	1081	1925260510716762366	Rafed0003591Vols-ara1.ms415	true	7910233251901517689	234	286	1278	1552	1625	300	-ان الصورة الانسانية هي اكبر حجة الله علي خلقه وه------------------------------------------------ي الكتاب الذي كتبه بيده وهي الهيكل الذي بناه بحكمته وهي ------------------------------------------------------------------------------------------------------مجموع----- صور العالمين وهي------ المختصر من العلوم----- في اللوح المحفوظ وهي الشاهد علي كل غاءب وهي الحجة علي كل جاحد وهي الطريق المستقيم الي كل خير وهي الصراط الممدود بين الجنة والنار	415	-6548285471264491158	232	395.5	187	441	52.60770797729492	37	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Rafed0003591Vols-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0720	false	-1760833342032706045	237	300	1285	1678	1678	300	ان النفوس المتجسدة الخيرة ملاءكة بالقوة فاذا ----------------------فارقت اجسادها كانت ملاءكة بالفعل كما بينا في رسالة صفات المءمنين المحققين ورسالة البعث كذلك النف-س المتجسدة الشريرة هي شياطين بالقوة فاذا فارقت اجسادها كانت شياطين بالفعل فهذه النفوس الشيطانية بالفعل توسوس للنفوس الشيطانية بالقوة لتخرجها--------- الي الفعل كما قال تعالي شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا --فشياطين الانس هي النفوس المتجسدة-	720	1925260510716762366	Rafed0003591Vols-ara1.ms459	true	-330716213856935436	239	299	1338	1701	1708	300	ان النفوس المتجسدة الخيرة ملاءكة بالقوة فاذا خرجت قوتها الي الفعل وفارقت اجسادها صارت ملاءكة بالفعل و-----------------------------------------------------كذلك النفوس المتجسدة الشريرة هي شياطين بالقوة فاذا فارقت اجسادها كانت شياطين بالفعل فهذه النفوس الشيطانية------- توسوس ---اهل الشيط--نة بالقوة لتخرجها من القوة الي الفعل كما قال تعالي شياطين الانس والجن يوحي بعضهم الي بعض زخرف القول غرورا او شياطين الانس هي النفوس المتجسدة	459	-6548285471264491158	320	541.5	268	428	74.766357421875	46	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Rafed0003591Vols-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0721	false	995446543850603171	1	132	8	768	1700	300	انست بالاجساد وشياطين الجن هي النفوس الشريرة المفارقة للاجسام المحت-جبة عن الابصار ومثل وسوسة هذه النفوس المفارقة لهذه النفوس--------- كمثل من قويت شهوته للطعام والشراب وضعفت حرارته الهاضمة عن نضجها فهو يشتهي ولا يستمرء فعند ذلك تكون همته ان يري الطعام-------- والاكلين----- لينظر اليهم فيستريح---------------------- عنها لضعف الالة وبطلان فعل القوة وكمثل من ضعفت الة جماعه لا يقوم عليه فهمته ان يري الفاعلين لعله يقوي طبيعته وينهض الته وهذه حكم النفوس المفارقة ليست لها الة تنال بها اللذات المحسوسة فهي تحب وتوسوس الي ابناء جنسها ممن لها تلك الالة علي الفعل فهكذا وسوسة النفوس الشريرة المبغضة اذا فارقت اجسادها تعلقت بابناء جنسها من النفوس المتجسدة المبغضة الشريرة بالوسوسة لها الي القتال والخصومات والعداوات والي هذه النفوس اشار بقوله تعالي من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس	721	1925260510716762366	Rafed0003591Vols-ara1.ms460	true	2820999934191779306	0	80	0	468	1798	300	انست بالاجساد وشياطين الجن هي النفوس الشريرة المفارقة للاجساد المستحجبة عن الابصار ومثل وسوسة هذه النفوس المفارقة لهذه النفوس المتجسدة كمثل من قويت شهوته للطعام والشراب وضعفت حرارته الهاضمة عن نضجها فهو يشتهي ولا يستمرء فعند ذلك تكون همته ان يري الطعام والشراب والاكلين لهما لينظر اليهم فيستروح من الم شهواته الممنوع عنها لضعف الالة وبطلان فعل القوة فهكذا-------------------------------------------------------------------------------------- حكم--------------------------------------------------------------------------------------------- ت-------------------------------------------------------------------------------------------لك النفوس المفارقة كما اشير اليه------------------------------------------------------------------- بقوله تعالي من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس	460	-6548285471264491158	396	695.0	325	805	49.19254684448242	63	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Rafed0003591Vols-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0869	false	5105633679548865128	163	263	923	1511	1724	300	ان الاطفال والصبيان اذا استغنوا عن تربية الاباء والامهات فهم بعد محتاجون الي تعليم الاستاذ----------ين لهم العلوم والصناءع ليبلغوا بهم الي التمام والكمال فمن اجل هذا يوجد في الرجال البالغين رغبة في الصبيان ومحبة للغلمان ليكون ذلك داعيا لهم الي تاديبهم وتهذيبهم وتكميلهم ل----لبلوغ الي الغايات المقصودة بهم وهذا موجود في جبلة اكثر الامم التي لها شغف في تعلم العلم والصناءع والادب -والرياضات مثل اهل فارس واهل العراق واهل الشام والروم ---وغيرها من الامم واما الامم التي لا تتعاطي العلوم والصناءع والاد-ب مثل الاكراد والاعراب والزنج والترك فانه قلما يوجد فيهم ولا في طبا-عهم الرغبة في نكاح الغلمان وعشق المردان	869	1925260510716762366	Rafed0003591Vols-ara1.ms495	true	-1430945002241552501	113	209	626	1200	1727	300	ان الاطفال والصبيان لما استغنوا عن تربية الاباء والامهات فهم بعد محتاجون الي تعليم الاستاذ من المعلمين لهم العلوم والصناءع ليبلغ----هم الي التمام والكمال فمن اجل ذلك يوجد في الرجال البالغين رغبة في الصبيان ومحبة للغلمان ليكون ذلك داعيا لهم الي تاديبهم وتهذيبهم وتكميلهم الي البلوغ الي الغايات المقصودة بهم وهذا موجود في جبلة اكثر الامم التي لها تعليم ------العلم والصناءع والاداب والرياضات مثل اهل فارس واهل العراق واهل الشام والروم دون غيرهم من الامم ال-----------تي لا تتعاطي العلوم والصناءع والاداب مثل الاكراد والاعراب والزنج والترك فانه قلما يوجد فيهم و---في طباءعهم محبة---------- الغلمان وعشق المردان	495	-6548285471264491158	532	989.5	442	608	87.5	79	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Rafed0003591Vols-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0865	false	6809127494609371185	91	122	445	611	1607	300	قال الشاعر اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهل بعد العناق تدان- والثم فاها كي تزول صبابتي فيزداد ما القي من الهيمان كان فءادي ليس يشفي غليله سوي ان تري الروحين يمتزجان	865	1925260510716762366	Rafed0003591Vols-ara1.ms498	true	-5270704689006411927	173	204	916	1082	1594	300	قال قاءلها اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهل بعد العناق تداني والثم فاها كي تزول حرارتي فيزداد ما القي من الهيجان فان فءادي ليس يشفي غليله سوي ان يري الروحين ي-تحدان	498	-6548285471264491158	151	278.0	120	167	90.41915893554688	24	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Rafed0003591Vols-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0866	false	-9153073618691285741	182	300	1032	1635	1635	300	ان مبدا العشق واوله نظرة او التفات نحو شخص من الاشخاص فيكون مثلها كمثل حبة زرعت او غصن غرس او نطفة سقطت في --رحم بشر وتكون- باقي النظرات واللحظات بمنزلة مادة تنصب الي هناك وت------نشا وتنمي علي ممر الايام الي ان تصير شجرة او جنينا وذلك ان---- همة العاشق ومناه هو الدنو ----والقرب من ذلك الشخص فاذا اتفق1 في ذلك وسهل تمني الخلوة والمجاورة فاذا سهل ذلك تمني المعانقة والقبلة فاذا سهل ذلك تمني الدخول في ثوب واحد والالتزام بجميع الجوارح اكثر ما يمكن ومع هذه كلها الشوق بحاله لا ينقص شيءا بل يزداد وينمو كما قيل------- اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهل بعد العناق تدان- والثم فاها كي تزول صبابتي فيزداد ما القي من الهيمان كان فءادي-	866	1925260510716762366	Rafed0003591Vols-ara1.ms498	true	-5270704689006411927	75	196	426	1041	1594	300	ان مبدا العشق واوله نظرة او التفات نحو شخص من الاشخاص فيكون مثلها كمثل حبة زرعت او غصن غرس او نطفة سقطت في الرحم ثم يكون ما باقي النظرات واللحظات بمنزلة ماء ي-نصب الي هناك ويزيد وينشا وينمو علي ممر الايام الي ان يصير شجرة او جسم-ا وذلك ان اول همة العاشق ومناه هو الدنو منه والقرب من ذلك الشخص فاذا اتفق---- ذلك -سهل تمني الخلوة والمحاورة فاذا سهل ذلك تمني المعانقة والقبلة فا-ن سهل ذلك تمني الدخول في ثوب واحد والالتزام بجميع الجوارح اكثر ما يمكن ومع هذه كلها الشوق بحاله لم ينقص شيءا بل ازداد------ كما قال قاءلها اعانقها والنفس بعد مشوقة اليها وهل بعد العناق تداني والثم فاها كي تزول حرارتي فيزداد ما القي من الهيجان فان فءادي	498	-6548285471264491158	561	1018.5	448	629	89.1891860961914	96	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Rafed0003591Vols-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0867	false	2936999638579756033	45	141	242	767	1613	300	تعانق العاشق والمعشوق جميعا وتباوسا وامتص كل واحد منهما ريق صاحبه وبلعه وصلت تلك الرطوبة الي معدة كل واحد منهما وامتزجت هناك مع الرطوبات التي في المعدة ووصلت الي جرم الكبد واختلطت باجزاء الدم هناك وانتشر في العروق الواردة الي ساءر اطراف الجسد واختلطت بجميع اجزاء البدن وصارت لحما ودما وشحما وعروقا وعصبا وما شاكل ذلك وهكذا ايضا اذا تنفس كل واحد منهما في وجه صاحبه خرج من تلك الانفاس شء من نسيم روح كل واحد منهما واختلط باجزاء الهواء فاذا استنشقا من ذلك الهواء دخلت الي خياشيمهما اج---زاء ذلك النسيم مع الهواء المستنشق ووصل بعضه	867	1925260510716762366	Rafed0003591Vols-ara1.ms498	true	-5270704689006411927	207	300	1094	1594	1594	300	تعانق العاشق والمعشوق جميعا --------وامتص كل واحد منهما ريق صاحبه وبلعه وصلت تلك الرطوبة الي معدة كل واحد منهما وامتزجت هناك مع --رطوبات-------- المعدة ووصلت الي جرم الكبد واختلطت باجزاء الدم هناك وانتشر في العروق الواردة الي ساءر اطراف الجسد فاختلط- بجميع اجزاء البدن فصار- لحما ود------ما وعروقا وعصبا وما شاكل ذلك وهكذا ايضا اذا تنفس كل واحد منهما في وجه صاحبه خرج مع تلك الانفاس شء من نسيم روح كل واحد منهما واختلط باجزاء الهواء فاذا استنشقا من ذلك الهواء دخل -الي خياشيمهما من اجزاء ذلك النسيم مع الهواء المستنشق ووصل بعضه-	498	-6548285471264491158	491	938.5	401	528	92.99242401123047	83	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Rafed0003591Vols-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0867	false	2936999638579756033	141	285	767	1541	1613	300	الي مقدم الدماغ وسري فيه كسريان النور في جرم البلور واستلذ كل واحد منهما ذلك التنسيم ووصل ايضا من اجزاء ذلك الهواء المستنشق بعض الي جرم الرءة في الحلقوم ومن الرءة الي جرم القلب مع النبض في العروق الضوارب الي جميع اجزاء الجسد واختلط هناك بالدم واللحم وما شاكل ذلك من اجزاء الجسد وانعقد في بدن هذا ما تحلل من جسد هذا وفي بدن هذا ما تحلل من جسد ذاك فيكون من ذلك ضروب ومن الم--زاجات -من تلك الامزجة ضروب الاخلاط ومن تلك الاخلاط ضروب الاخلاق كل ذلك بحسب امزجة ابدانها -ومن شان النفس ان تتبع مزاج البدن في اظهار افعالها واخلاقها لان مزاج الجسد واعضاء البدن ومفاصله للنفس بمنزلة --الات و--ادوات للصانع الحكيم يظهر بها ومنها افعاله فلهذه الاسباب والعلل التي ذكرناها يتولد العشق والمحبة علي ممر الايام بين المتحابين وينشا وينمو فاما الذي يتغير من المحبة ويفسد بعد التاكيد فلاسباب يطول شرحها	867	1925260510716762366	Rafed0003591Vols-ara1.ms499	true	7927667937646498247	0	119	0	648	1608	300	الي مقدم الدماغ وسري فيه كسريان النور في جرم البلور فاستلذ كل واحد منهما ذلك ال-نسيم ووصل ايضا اج---زاء ذلك الهواء المستنشق---- الي جرم الرءة في الحلقو-------------------------------------------------------------------------------------------------م وما شاكل ذلك من اجزاء الجسد وانعقد في بدن هذا ما تحلل من جسد هذا وفي جسد هذا ما تحلل من بدن هذا فيكون من ذلك ضروبا من الامتزاجات ومن تلك الامزجة ضروب الاخلاط----------------------------- كل ذلك بحسب امزجة ابدانهما ومن شان النفس ان تتبع مزاج الجسد في اظهار افعالها واخلاقها لان مزاج الجسد واعضاء البدن ومفاصله للنفس بمنزلة الالات والادوات للصانع الحكيم يظهر بها ومنها افعاله فلهذه الاسباب والعلل التي ذكرناها يتولد العشق والمحبة علي ممر الايام بين المتحابين وينشا وينمو فاما الذي يتغير من المحبة وينفد بعد التاكيد فلاسباب يطول شرحها	499	-6548285471264491158	618	1173.0	501	782	79.02812957763672	102	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Rafed0003591Vols-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0872	false	8200399091476235735	248	300	1325	1595	1595	300	محب لشء من الاشياء مشتاق اليه هاءم به وانه متي وصل اليه ونال ما يهواه منه وبلغ حاجته من الاستمتاع به والتلذذ بقربه فانه ولا بد يوما من ان يفارقه او يمله او يتغير عليه وتذهب تلك الحلاوة وتتلاشي تلك البشاشة ويخمد لهب ذلك الاشتياق والهيجان الا المحبين لله تعالي من المءمنين-	872	1925260510716762366	Rafed0003591Vols-ara1.ms499	true	7927667937646498247	120	169	652	911	1608	300	محب لشء من الاشياء مشتاق اليه هاءم ب-----ه متي وصل اليه ونال ما يهواه منه وبلغ حاجته من الاستمتاع--- والتلذذ بقربه فانه -لا بد يوما--- ان يفارقه او يمله او يتغير عليه وتذهب تلك الحلاوة وتتلاشي تلك البشاشة ويخمد لهب ذلك الاشتياق والهيمان الا المحبين لله تعالي من المءمنين	499	-6548285471264491158	257	484.0	209	271	94.83394622802734	44	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Rafed0003591Vols-ara1