id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0001	true	1662471413791312516	83	143	506	885	1920	300	وماهيته وكميته وكيفية --خواصه و--------------------------------------الغرض المراد---- من هذه الرسالة هو رياضة انفس المتعلمين للفلسفة المءثرين للحكمة-- الناظرين في حقاءق الاشياء الباحثين عن علل الموجودات باسرها وفيها بيان ان صورة العدد في النفوس مطابق- لصور الموجودات في الهيولي وهي انموذج من العالم الاعلي وبمعرفته يتدرج المرتاض الي ساءر الرياضيات والطبيعيا------------------ت وان علم العدد-- جذر العلوم وعنصر الحكمة ومبدا المعارف واسطقس المعاني	1	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms002	false	-4001565537857977029	181	250	1037	1467	1748	300	وماهيت-------ه وكيفيته وخواصه وقلنا في فهرست الرساءل وتبت اسمانها ان الغرض المقصود 10 من هذه الرسالة--- رياضة----- المتعامين للفلسفة المءءرين للحكمة ي الناظرين في حقاءق الاشياء الباحثين عن علل الموجودات باسرها وفيها بيان ان صور- العدد في النفوس مطابقة لصور الموجودات في الهيولي وهي انموذج من العالم الاعلي وبمعرفته يتدرج المرتاض الي ساءر الرياضيات والطبيعيات وما فوق الطبيعيات وان علم العددهو جذر العلوم وعنصر الحكمة ومبدا المعارف واسطقس المعاني	2	4292798151943200866	356	641.0	300	446	79.82062530517578	45	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0001	true	1662471413791312516	148	211	918	1327	1920	300	ماهيتها و------كمية انواعها وكي------فية موضوعاتها و-------------------------------------------------------------------------------------------الغرض المقصود منها هو التهدي للنفوس من المحسوسات الي المعقولات ومن الجسمانيات ال-------------------ي الروحانيات -ومن ذوات الهيولي الي المجردات وكيفية رءية البساءط التي لا ت-----------------------------------------------------------------تكثر ولا تزداد ولا تنفرد- بالاتحاد ولا تت-----------------------------------قدر بمقدار ولا --------------انحصار في------------------------------------- الاقصار كالصورة المجردة المعراة من المواد المبراة من الهيولي والجواهر المحضة الروحانية--------------- والذوات المفردة العلوي-----------------------------------ة التي لا تدرك بالعيان وفوق الزمان والمكان	1	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms048	false	-7417754765902822295	86	195	500	1212	1798	300	ماهيتها وعددنا كمية انواعها ووصفنا كيفية موضوعاتها هو ان يعرف الناظر فيها والمطلع عليها بنفسه الزكية وروحه الطاهرة المهذبة بالعلوم الرياصية ان الغرض-------- منها هو التهدي من -------المحسوسات الي المعقولات ومن الجسمانيات الطبيعيات المركبات الي الروحانيات ثومن دوات الهيولي الي المجردات وكيفية رءية البساءط والاتحاد بها وكيفية المعراج اليها والارتقاء نخوها واللحوق بعالمها الذي لايتكثر ولا يزداد و---ينفرد5 بالفضاءل التي لا توجد في العالم الجسماني وانه لا يقدر بمقدار جرماني ولا ينحصر بانحصار مكاني ولا يتكون في اوان زماني ولا تحويه الاقطار كالصور- المجردة المعراة من المواد المبراة من الهيولي والجواهر المحضة الروحانية العالية النيرة والذوات الشريفة الطاهرة ذوات الرتب العالية والدرجات الزكية التي لا-تدرك بالعيان ولا يحويها --المكان	48	4292798151943200866	336	493.5	284	734	45.77656555175781	34	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0001	true	1662471413791312516	220	259	1390	1639	1920	300	رسالة في النجوم شبه المدخل في معرفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تركيب الافلاك وصفة البروج وسير الكواكب ومعرفة تاثيراتها في هذا العالم وكيفية انفعال الامهات والمواليد منها بالنشوء والبلي والكون والفساد و----الغرض م--------نها هو تشويق النفوس الصافية ل-------------------------------------------------------لصعود الي عالم الافلاك واطباق السماوات	1	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms049	false	-5497680417513408073	193	267	1084	1544	1749	300	رسالة في النجوم شبه المدخل ذكرتا فيها علم النجوم وما جعلناه دلالة علي ما اشرنا اليه وعولنا في القول عليه من الايات المكتوبة والدلالات المنصوبة في الا فاق والانفس والسموات والارض من تركيب الافلاك وصفة البروج وسير الكواكب ومعرفة تاثيراتها في هذا العالم وكيفية انفعال الامهات والمولدات منها بالنشوء والبلي والكون والفساد وكان الغرض المقصود منها هو تشويق النفوس الزكية الطاهرة النيرة المستضيءة بنور الحكمة ودلاءل المعرفة الي الصعود الي عالم الافلاك واطباق السم-وات	49	4292798151943200866	230	404.5	193	461	49.89154052734375	31	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0002	true	502824461242668613	90	131	569	842	1929	300	تشبه بجملتها صورة حيوان------ تام------------------- عابد- لله تعالي بجميع اعضاءها واجزاءها وظاهرها وباطنها وكيفية تخطيطها وتقديرها ومسالكها وممالكها------------------------------------------ والغرض منها----------------------- هو التنبيه ---------علي علة-- ورود النفس الي هذا العالم وكيفية اتحادها---------------------------------------------------------- وعلة ارتباطها بغيرها --------------------------------------------------------------واستعمالها الحواس واستنباطها للقياس والتنبيه علي خلاصها	2	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms052	false	-9076794732833832360	213	290	1253	1730	1785	300	تشبه بجملتها صورة حيوان وابحد تام الخلقة عجيب البنية عابدة لله تعالي بجميع اعضاءها واجزاءها وظاهرها وباطنها وكيفية تخطيطها وتقديرها ومسالكها وممالكها وكان قصدنا الذي قصدنا اليه في هذه الرسالة والغرض الذي اشرنا اليه ونبهنا غليه هو التنبيه والتوقيف علي علة ك ورود النفس الي هذا العالم وكيفية اتحاد النفوس الجزءية بالاجساد البشرية وكونها تحت الاشخاص الطبيعية وعلة ارتباطها بها وكونها مع عالم النشوء والبلي تحت فلك القمر في عالم الكون والفساد واستعمالها الحوا------------------س والتنبيه علي خلاصها	52	4292798151943200866	244	381.0	206	495	49.292930603027344	28	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0003	true	-3504669020266467051	67	215	426	1303	1852	300	الوصول الي البقاء الداءم والسرور المقيم وكمال السعادة الباقية في الدنيا والاخر--------ة العاشرة رسالة في ايساغوجي وهي الالفاظ الستة التي ت------------------------------------------ستعملها الفلاسفة في المنطق وفي اقاويلهم ومخاطباتهم في كتبهم وحججهم وبراهينهم والغرض منها ه-------------------------------------------------------------------و التنبيه علي ما يقوم ذات الانسان ويتممه ويعرفه------ البقاء الداءم ويعرفه الفرق بين الكلام المنطقي واللغوي والفلسفي وما حقيقة كل واحد منها وبيان ما يحتاج----- من ذلك اليه لتسديد العقل وتث-------قيفه نحو الحقاءق ورده عن الزلل والغلط كما يحتاج الي النحو لتسديد اللسان وتقويمه نحو الصواب ورده عن اللحن لان نسبة صناعة المنطق الي العقل والمعقولات مثل نسبة صناعة النحو الي اللسان والالفاظ-------- الحادية عشرة رسالة في قاطيغورياس وهو البيان عن المعقولات الكليات وهي الالفاظ العشرة التي كل واحد منها اسم لجنس من الموجودات كلها والغرض منها هو الب------------------------------------------------------------------------------------يان بان معاني الموجودات كلها قد اجتمعت في هذه المقولات العشرة التي يسمي كل واحد منها جنسا من الاجناس والاجناس داخلة فيها وكيف تنقسم الاجناس الي	3	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms069	false	8867315416764106198	127	300	650	1701	1701	300	الوصول الي البقاء الداءم والسرور المقيم وكمال السعادة الباقية في الدنيا والاخزة الرسالة العاشرة رسالة--ء ابسافوبي وهي الالفاظ الستة الجنس والنوع والشخص والفصل والخاصة والعرض التي يستعملها الفلاسفة في المنطق وفي اقوا-لهم ومخاطباتهم و--كتبهم و-ججهم وبراهيهم1 والغرض من هذه الرسالة الذي قصدنا اليه ودعونا اخوانتا الي فهم معانيه والحث عليه هو التنبيه علي ما يقوم ذات الانسان ويتممه ويعرضه لحصول البقاء الداءم ويعرفه الفرق بين الكلام المتطقي واللغوي والفلسفي وما حقيقة كل واحد م-ها وبيان ما يحتاج اليه من ذلك في تسدي---د العقل وتقويمه وتقيفه نحو الحقاءق ورده عن الزلل والغلط كما يحتاج الي النحو-لتسديد اللسان وتقويعه تحو الصواب ورده عن اللحن لان نسب------ة المنطق الي -------المعقولات ---كنسبة صناعة النحو الي --------الالفاظ الرسالة الحادية عشرة رسالة--- قاطيغورياس وهو البيان عن الم-قولات الكليات وهي الالفاظ العشرة التء كل واحد منها اسم لجنس من الموجودات وهي الجوهر والكم والكيف والاين والمتي والنصبة والملكة والمضاف ويفعل وينفعل والغرض المقصود اليه منها4 هو البيان بان الاشياء ك--------لها قد اجتمعت في هذه المقولات العشر- التي يسمي كل واحد منها جنس---- الاجناس والاجناس داخلة فيها وكيف تنقسم الاجناس الي-	69	4292798151943200866	764	1324.0	634	1104	69.20289611816406	107	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0003	true	-3504669020266467051	215	300	1303	1852	1852	300	الانواع والانواع الي الاشخاص والاشخاص الي الامهات وا---نها حداءق الاد-اب وبساتين------------- العلوم وجنات الحكم وفواكه النفوس ونزه- الارواح--------------------------------------------- الثانية عشرة رسالة في باريمانياس وهي الكلام في العبارات واداء المعاني علي ح---قها والابانة عنها والغرض منها--- تعريف الاقاويل الجازمة المفردة البسيطة الجميلة التي هي اقسام الصدق والكذب وكيف تحصل المقدمات القياسية وتركيبها من الالفاظ البسيطة المفردة وتقابل الايجاب والسلب وتقسيم اصناف الاقاويل وانها هي الجازم الذي منه تتركب المقدمات البرهانية وما الاسم وما الكلمة وما القول المطلق وما القول الجازم وما الموجبة وما السالبة وما المحصل-	3	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms070	false	-8048862536613908953	0	81	0	519	1901	300	الانواع والانواع الي الاشخاص والاشخاص الي الامهات ال وانها حداءق الالباب وبساتين العقول ورياض العلوم وجنان الحكم وفواكه النفوس ونزهة الارواح وبها يتميز الانسان الفاصل من المفضول الرسالة الثانية عشرة رسالة پاري ارم-نياس وهي الكلام في العبارات واداء المعاني علي حقاءقها والابانة عنها والفرض منها هو تعريف الاقلويل الجازم---------------------------------------------------------------------------------------------------ة البسيطة المفردة وتقابل الايجاب والسلب وتقسيم اصناف الاقاويل وايها هو الجازم الذي منه تتركب المقدمات البرهانية وما الاسم وما الكلمة وما القول المطلق وما القول الجازم وما الموجبة وما السالبة وما المحصل	70	4292798151943200866	433	805.5	365	619	69.9515380859375	54	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0004	true	-1707719525253402036	0	132	0	810	1859	300	والمستقيم وال-عدول وما القضايا الثناءية والثلاثية والرباعية وما العناصر الثلاثة من ضروري وممكن وممتنع وما الضد والنقيض وغير ذلك مما يحتاج اليه في مقدمات القياس --------الثالثة عشرة رسالة في انولوطيقا الاولي وهي القياس والغرض منها-------- هو بيان كمية القياس الذي تستعمله الحكماء والمتكلمون في احتجاجاتهم والدعاوي والبينات والمناظرات في الا-راء والمذاهب وانه الميزان بالقسط وضعته الفل---------------------------------اسفة ليعرف به الصدق من الكذب في الاقاويل والخطا من الصواب في الاراء والحق من الباطل في -----------------------------الافعال و---اي شء يكون وكيف يكون ومتي يكون وايها الصحيح وايه-------ا الفاسد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرابعة عشرة رسالة في انولوطيقا الثانية وهي البرهان والغرض منها--------------------------- هو البيان والكشف عن كيفية القياس الصحيح الذي لا خطا فيه ولا زلل ----------------وهو المسمي البرهان وهو ميزان البصاءر يقي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الوزن بالقسط ومثاقيلها بداية العقول والمعارف الاول----ي يستعملها الصيارفة الال-هيون من الحكماء الذين يعرفون به الصواب من الخطا	4	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms070	false	-8048862536613908953	81	283	519	1771	1901	300	والمستقيم والمعدول وما القضايا الثناءية والثلايية والرباعية وما العناصر الثلاثة من ضروري وممكن وممتنع وما الضد والنقيض وغير ذلك مما يحتاج اليه في مقدمات القياس الرسالة الثالثة عشرة رسالة--- انولوطيقا الاولي وهي القياس والغرض المقصود منها هو بيان كمية القياس الذي يستعمله الحكماء والمتكلمون في احتجاجاتهم والدعاوي والبينات والمناظرات في الا راء والمذاهب وانه الميزان الذي-- وضعته الفلاسفة من الحكماء والالاهيون من القدماء ليعرف به الصدق من الكذب في الاقلويل والخطا من الصواب في الاراء والحق من الباطل في الاعتقادات والخير من الشر في الافعال ومن اي شء يكون وكيف يكون ومتي يكون وايها الصحيح السالم وايها الفاسد المضمحل وبه توزن ايات الافاق والانفس واسرار الخلق وما في العالم من الايات المعجزات والانوار الباهرات والحقاءق الموجودات الرسالة الرابعة عشرة رسالة--- انولوطيقا الثانية وهي البرهان والغرض المقصود منها والمطلوب من جملتها هو البيان والكشف عن كيفية القياس الصحيح الذي لاخطل- فيه ولا زلل ولا خطا ولا غلط وهو المسمي البرهان---- ميزان البصاءر وبه يصح النظر في ايات الافاق والانفس واسرار الخلق والقيامة وكون النشاة الثانية وعلم المبدا والمعاد والمنقلب وبه يتبين قصد الرشد في اتباع المرشد والهدي في اتباع الهادي والانقياد الي الفاضل والعلم والتعلم وبه يقام الوزن بالقسط ومثاقيله- بداية العقول والمعارف الاول التي تستعملها الصيارفة الالاهيون من الحكماء -----ليعرف-- به---------- الخطا	70	4292798151943200866	748	1356.5	623	1283	58.30085754394531	104	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0004	true	-1707719525253402036	236	297	1469	1845	1859	300	الثالثة منها رسالة في الكون والفس------------------------اد والغرض منها هو -البيان عن ماهية الصور المقومة لكل واحد من الاركان الاربعة اعني الامهات التي ه------------ي النار والهواء والماء والارض وانها هي الامهات الكلية-- الكاءن- منها------------------ المع-دن والنبات والحيوان وكيفية استحالة بعضها الي بعض باختلاف كيفياتها عليها------------------------------------------------------ بدوران الافلاك حولها ومطارح شعاعات الكواكب عليها وان الطبيعة ال-فاعلة لها--- المحركة لكل واحد منها الي كمالها	4	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms080	false	-5682681833736697602	102	172	574	1035	1778	300	الثالث-----------ة في الكون والفساد ومعرفة الاشخاص والاجساد والنشوء والبلي والبيان عن ماهية الصور المقومة لكل واحد من الاركان الاربعة------------- التي هي الامهات وهي النار والهواء والماء والارض وانها -----امهات المواليد الكاءنة منها جميع الموجودات من المعادن والنبات والحيوان وكيفية استحالة بعضها الي بعض باختلاف كيفياتها واعداد كمياتها وتباين ابنياتها وكيفية استحالة بعضها الي بعض بدوران الافلاك حولها ومطارح شعاعات الكواكب عليها و---الطبيعة المنفعلة والقوة المحركة لكل واحد منها الي كمالها	80	4292798151943200866	320	525.5	267	493	64.90872192382812	40	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0005	true	-9187644651483968097	87	125	524	745	1855	300	هو البيان بانها--------- اول مفعولات الطبيعة التي هي دون فلك القمر التي هي قوة من قوي النفس الكلية الفلكية باذن باريها------- المصور للجميع والموجد للكل لا من موجود--- ابداعا واختراعا وخلقا وتكوينا ومنها تبتدء الانفس الجزءية بالتهدي الباعث	5	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms088	false	-886011735803095281	251	293	1466	1703	1748	300	هو البيان بان المعادن هي اول مفعولات الطبيعة التي هي دون فلك القمر التي هي قوة من قوي النفس الكلية الفلكية باذن باريها جل وعز المصور للجميع -الموجد للكل لا-من موجود بل ابداعا واختراعا وخلقا وتكوينا ومنها تبتدء الانفس الجزي-ة بالتهدي الباعث	88	4292798151943200866	216	395.0	179	240	90.0	33	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0005	true	-9187644651483968097	147	245	875	1499	1855	300	ومحل الانبياء والمرسلين وهذا اول صراط تجوز عليه الانفس الجزء-----------------ية ثم النبات بوساطة الكون والنمو ثم الحيوان بوساطة الكون والنمو والحس ثم الانسان-------- بوساطة الكون والنمو والحس -------والعقل ثم التجرد-------- والدخول في زمرة الملاءكة الذين هم سكان الافلاك والملا الاعلي الذين هم اهل السماوات --------------------السادسة رسالة في ماهية الطبيعة وكيفية افعالها -في الاركان الاربعة التي هي الامهات ومو-اليدها التي هي الحيوان والنبات والمعادن----------------- والفرق بين ال--فع-ل الارادي من الفكري والشوقي وبين الضروري من الطبيعي والقهري والغرض--------------------------- منها تن---بيه الغافلين علي افعا-------------------------------------------------------------------------------------------------ل النفس وماهية جوهرها والبيان عن اجناس ----------------------------------------------------------------------------------الملاءكة وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------ي التي تسميها الفلاسفة روحانيات الكواكب الموكلة بانشاء المواليد بتحريكها	5	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms089	false	1285439717435803510	2	149	11	961	1889	300	-محل الانبياء والمرسلين وهو- اول صراط تجوز----ه الانفس الجزءية والاشباح البشرية ثم النبات بواسطة الكون والنف-------------------------------------س ثم الحيوان المنتصب بواسطة الكون وال-مو والحس والنفس والعقل ثم التجرد والتخلص والدخول في زمرة الملاءكة الذين هم سكان الافلاك والملا الاعلي اصحاب المحل الكريم والنبا العظيم الر سالة السادس------ة في ماهية الطبيعة وكيفية افعالها وفي الاركان الاربعة التي هي الامهات ومو اليدها التي هي -----------------المعادن والنبات والحيوان والفرق بين الانفعال الارادي من الفكري والشوقي وبين الضروري من الطبيعي والقهري والغرض المقصود اليه فيها والمطلوب منها هو تتبيه الغافلين وايقاظ الساهين من نوم الغفلة ورقدة الجهالة ليكون انبعايا لهم من عالم الفناء الي عالم البقاء وليعرفوا افعال النفس ويقفوا علي سر الطبيعة الفاعلة والقوة السارية والارادة الربانية والعناية الالهية والحكمة البالغة والصنعة المتقنة والملاءكة الموكلة بانشاء المواليد كلها وترقيها من ادونها الي اجلها حتي تنقلها الي اقصي نهاياتها وتمام غاياتها وانها هي التي تسميها الفلاسفة روحانيات الكواكب الموكلة بانشاء المواليد وانها ---	89	4292798151943200866	486	785.5	405	1020	47.64706039428711	57	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0006	true	-4463313297777223	116	154	711	924	1779	300	التاسعة منها رسالة في تركيب الجسد والبيان بانه عالم صغير وان بنية هيكله تشبه مدينة فاضلة ----------------------------وان نفسه تشبه ملكا في تلك المدين-------------------------------------------ة والغرض من----------------------------------ها هو معرفة الانسان جسده وبني-------ته المهياة له --وان انتصاب القامة اجل اشكال الحيوانات	6	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms131	false	-7834109476845401371	241	295	1346	1659	1686	300	التاسع-----------ة في تركبب الجسر والبيان -انه عالم صغير وان بلية هيكله تشبه مدينة فاضلة عامرة باهلها مانوسة بسكانها وان نفسه تشبه ملكا في تلك المدينة يسوسها سياسة مستقيمة ويسير فيها سيرة عادلة والغرض المطلوب منها والمعني المقصود من جملتها هو معرفة الانسان جسده وبنيته وصورته المهياة له ل وان انتصاب القامة اجل اشكال الحيوان --	131	4292798151943200866	193	315.5	158	327	59.02140808105469	25	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0006	true	-4463313297777223	154	246	924	1441	1779	300	وان بنية جسد الانسان مختصرة من العالم الذي هو في اللوح المحفوظ وانه الصراط الممدود بين الجنة والنار وانه --ميزان القسط الذي وضعه الل-------ه بين خلقه وانه الكتاب الذي كتبه الله بيده وصنعته الذي صنع الله بنفسه وكلمته الذي ابدع الله بذاته وان --نفس الانسانية هي خليفة الله في ارضه حاكما بين خلقه ساءسا لبريته مستعملا لعالمه السفلي مدة من الزمان فاذا انتقل صار زينة -لعالمه العلوي وحافظا لذاته الوجودي علي الابد وان الانسان اذا عرف نفسه المستخلف --------------------------------------------------عرف ربه الذي استخلفه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامكنه الوصول اليه والزلفي لديه فاءزا بنعيم الابد والدوام السرمد	6	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms132	false	-3759555152389947645	3	125	15	719	1693	300	وان بنية جسد الانسان -ختصرة من العالم الذي ---في اللوح المحفوظ وانه الصراط الممدود بين الجنة والنار وانه الميزان القسط الذي وصعه الله سبحانه بين خلقه وانه الكتاب الذي كتب-----ه بيده وصنعته التي صنعها بن---فسه وكل-ته التي ابدعها--- بذاته وان النفس الانسانية--- خليفة الله في ارضه مدبرة لعالم------------------------------ه السفلي مدة من الزمان فاذا انتقل صار زينة للعالم- العلوي وحافظا لذاته الوجودي علي الابد وان الانسان اذا عرف نفسه المديرة لجسده التي بها قوام ذاته وتميم صورته واستواء خلقته عرف ربه الذي استخلفه واشهده عالمه وجعطه شاهدا علي نفسه بنفسه قوله سبحانه واشبدم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي فمن عرف نفسه حق معرفتها اجاب النداء وسمع الدعاء واقر لله بالوحدانية ولربه بالعبودية وامكنه الوصول اليه والزلفي لديه فاءزا بنعيم الابد والدوام السرمد	132	4292798151943200866	443	789.5	363	754	58.75331497192383	66	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0006	true	-4463313297777223	245	300	1434	1779	1779	300	السرمد العاشرة منها ر-------سالة في الحاس والمحسوس والغرض منها هو البيان عن كيفية ادراك الحواس محسوساتها واتصالها-------------- بواسطة القوة الحا--سة واتصالها الي الحاسة المشترك-------ة الروحانية الواصل---------------------ة التي منها انبعثت قوي الحواس الظاهرة وانها ترد----- كالخطوط الخارجة من المركز الي المحيط بنقط كثيرة الراجعة اليه بنقطة واحدة وهو اول منازل الروحانية------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ القوة الحاسة المءدية اليه-	6	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms134	false	7665011607456759712	162	233	884	1336	1739	300	الر------------------سالة العاشة في الحاس والمحسوس و------------------------------ادراك الحواس محسوساتها واتصالها بالقوة الحاسة بواسطة الالة المحسوسة واتصالها الي الحاسة المشتركة بالقوة الروحانية السارية في الاجسام الانسانية التي منها بعش--ت قوي الحواس الظاهرة وانها ترد منها كالخطوط الخارجة من المركز الي المحيط بنقط كثيرة --راجعة اليه بنقطة واحدة وهي اول منازل الروحانية والغرض المطلوب من هذه الرسالةوالقصد من جميعها هو ان الوصول الي العالم الروحاني لايكون الا بوجه جسماني اذ القوة الحاسة المءدية اليه	134	4292798151943200866	279	456.5	234	504	55.35714340209961	34	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0007	true	8458664121443481693	0	60	0	372	1828	300	جسماني بوجه ورو------حاني بوجه والحاسة المشتركة اعني الداخلة روحانية محضة لان حكم الجزء منها حك-م الكل وان كانت التجزءة لا تقع عليه بالحقيقة لان تصورها الشء----------- بادراكها واتصالها الي القوة المتخيلة التي مجراها مقدم الدماغ لتوصلها الي القوة المفكرة التي مجراها وسط الدماغ لتميزها وتخلصها بجولانها فيها وتعرف حقاءقها ثم توصلها الي القوة الحافظة الذاكرة التي مجراها مءخر الدماغ لتمسكها	7	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms134	false	7665011607456759712	238	300	1356	1739	1739	300	جسماني متحد به وجه روحاني----- والحاسة المشتركة اعني الداخلة روحانية محضة لان حكم الجزء منها كحكم الكل وان كانت التجزءة لا-تقع عليه بالحقيقة لان تصورها الشء لايكون الا بادراكها واتصالها الي القوة المتخيلة التي مجراها مقدم الدماغ لتوصلها الي القوة المفكرة التي مجراها وسط الدماغ لتميزها وتخلصها بجولانها فيها وتعرف حقاءقها ثم توصلها الي القوة الحافظة الذاكرة التي مجراها مءخر الدماغ لتمسكها-	134	4292798151943200866	356	680.0	299	390	91.28205108642578	55	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0007	true	8458664121443481693	60	211	372	1286	1828	300	وتحفظها معتقدة او غير معتقدة الي وقت التذكار ثم تءديها الي القوة الناطقة العاقلة التي هي ذات الانسان المدبرة للكل الباقية بالذات تنزع جميع المعاني والصور ثم -تصور تل-----ك المعاني والصور المنتزعة من مصوراتها المرتسمة فيها وهي القوة الناطقة ايضا بوساطة الاولي فتلك الصورة هي لها ك---------الموضوع وكالهيولي والقوة المعتبرة ايضا للنطق الخارج هي القوة الناطقة ايضا علي وجه ثالث بواسطة الالسن فاذا همت الاولي باظهار شء الي خارج--- وهو النطق الالهي علي الحقيقة من صورة النفس تصورت النفس الثان---ية اذ هما جوهر-- واحد لتجردهما عن المواد وتعريهما عن الهيولي اعني الجسمانية فتادت الي القوة الناطقة التي مجراها علي اللسان لتعبر عنها بالالفاظ الدالة للمخاطبين علي المعاني التي تخرج من النفس الي القوة الصانعة التي مجراها--- اليدان لتخط بالاقلام علي اوجه الالواح وصفحات الدفاتر وبطون الطوامير تلك الالفاظ وهي- النطق الخارج والكلام الظاهر لتبقي العلوم بصورها الذاتية اعني معانيها محفوظة من الاولين الي الاخرين وخطابا من الحاضرين للغاءبين الي يوم يبعثون	7	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms135	false	3362619510428708770	0	149	0	897	1793	300	وتحفظها معتقدة او غير معتقدة الي وقت التذكار ثم تءديها الي القوة الناطقة العاقلة التي هي ذات الانسان المديرة للكل الباقية بالذات نتزع جميع المعايي والصور ثم تتصور جميع تلك المعاني والصور المنتزعة من مصوراتها المرتسمة فيها وهي القوة الناطقة----- بواسطة الاولي فتلك الصورة هي لها كالهيولي والموضوع---------- والقوة المع-برة بالنطق----------- هي القوة الناطقة ايضا علي وجه ثالث بواسطة الالسن فاذا همت الاولي باظهار شء الي خارج ال وهو النطق الالهي علي الحقيقة --------------تصورت النفس صورة ثابية اذ هما جوهربه واحد لتجردهما عن المواد وتعريهنا من الهيولي اع-ي الجسمانية فتادت الي القوة الناطقة التي مجراها علي اللسان لتعير عنها بالالفاظ الدالة للمخاطبين علي المعاني التي تخرج من النفس الي القوة الصانعة التي ظهورها من اليدين لتخط بالاقلام علي وجوه الالواح وصحف-- الدفاتر وبطون الطوامير تلك الالفاظ وهي2 النطق الخارج والكلام الظاهر لتبقي العلوم بصورها الذاءية اعني معانيها محفوظة من الاولين الي الاخرين وخطابا من الحاضرين للغاءبين الي يوم يبعثون	135	4292798151943200866	837	1561.0	693	941	88.94792938232422	122	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0007	true	8458664121443481693	234	300	1425	1828	1828	300	في احكام --بنية الجسد من المزاج والتركي-------------------------ب اربعة اشهر قدر مسير الشمس ثلث الفلك واستيفاءها طباءع البروج من النارية والترابية والهواءية والماء---------ية ثم كيفية ---------تاثيراتها وافعالها في احكام النفس اربعة اشهر اخر وما ينطبع فيها من التهيء والاستعداد التي هي ص--ورة الاولي بالقوة لتصير صورة بالفعل عند التهيء لقبول الاخلاق والاعمال--------- والعلوم والاداب والحكم والاراء في مقب--ل الزمان ومستقبل العمر بعد الولادة -في الشهر التاسع عند-	7	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms136	false	2348483963303077610	174	241	998	1424	1767	300	في احكام البنية م------ن المزاج والتركيب بافعال روخانبيات الكواكب اربعة اشهر قدر مسير الشمس ثلث الفلك واستيفاءها طباءع البروج من النارية والترابية---------- والماءية والهواية ثم-كيفية اتحادها وتاثير-----------ها في احكام النفس اربعة اشهر اخر وما ينطبع فيها من التهيء والاستعداد الذي هو الصورة الاولي بالقوة لتصير صورة بالفعل عند التهيء لقبول ---------الاعمال والاخلاق والعلوم والاداب والحكم والاراء في مستقبل الزمان ومستانف العمر بعد الولادة وفي الشهر التاسع عند	136	4292798151943200866	357	629.0	297	463	77.1058349609375	49	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0008	true	52209442611027464	19	67	112	436	1822	300	هو الاخبار عن حال الانفس البسيطة قبل تشخصها واتصالها بالاجسام الجزءية المحصورة المحدودة المحسوسة بوساطة الالوان والاشكال والاعراض الاخر وان المكث في الرحم هذه المدة لتتميم البنية وتكميل الصورة وهو الكمال--------- الاول لاستكمال الالة واعدادها الادوات ولاستتمام رباط النفس بالهيكل واتحادها بقواه وانبساطها في البنية وتمكنها من الجملة	8	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms137	false	4266335153139317237	249	296	1357	1676	1700	300	هو الاخبار عن حال الانفس البسيطة قبل تشخصها واتصالها بالاجسام الجزءية المحصورة المحدودة بواس---------طة الالوان والاشكال والاعراض الاخر وان المكث في الرحم هذه المدة لنتميم البنية وتكميل الصورة وهو الكمال الجسمابي الاول لاستكمال الالة واعداد---الاداة- ولاس-تمام رباط النفس بالهيكل واتحادها بقواه وانبساطها في البنية وتمكنها من الجبلة	137	4292798151943200866	302	574.0	256	333	90.69068908691406	40	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0009	true	-1458689793381473808	61	91	378	565	1821	300	البيان عن كيفية بلوغ الانسان بدوام انتقاله وتغير احوا-------------له واخر معاده وماله وكيف يصير الي رتبة الملاءكة ومنازل الروحانيين دار القرار ومحل الاخيار عن---------------------د خلع---------------- المادة وبلوغ الارادة ونهاية السعادة	9	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms171	false	-5657180278069800980	241	281	1429	1663	1773	300	البيان عن كيفية بلوغ الانسان بدوام انتقاله وتغير-احواله الي حد كماله واخر-معاده وماله وكيف يصير الي رتبة الملاءكة الاخيار ويصل الي- دار القرار ومحل الانوار ولا يتهيا له ذلك الا بعد خلع العادة ال وتمام المادة وبلوغ الارادة ونهاية السعادة	171	4292798151943200866	165	280.0	138	237	69.62025451660156	24	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0009	true	-1458689793381473808	174	259	1027	1550	1821	300	هو البيان عن علة ر--باط الانفس الناطقة بالاجساد البشرية واتصالها بالاشخاص الجزءية الي وقت الموت وكيفية التاهب والاستعداد قبل الفوت والاستعجال ما دام الخلاص ممكنا و-----النجاة معر-ضة والاجسام موجودة والالة متمكنة وا----------لاستهانة بالموت والتجافي عنه وازالة الخوف منه ببقاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النفس بعد الموت الذي هو مفارقتها الجسد-------------------------------- وترك استعمالها اياه واستراحتها من اذاه و----وصولها الي عالمها--- ووجودها مناها وبلوغها منتهاها وانه لا سبيل لها الي البقاء السرمدي الذي لا يتغير ولا يزول الا بمفارقة الجسد المستحيل الذي هو سبب الانتقال والزوال والتغير من حال الي حال	9	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms181	false	-6155197081065037484	0	116	0	690	1647	300	هو البيان عن علة ارتباط الانفس الجزءية بالاجسام البشري--------------------------ة الي وقت الموت وكيفية التاهب والاستعداد قبل الفوت والاستعجال ما-دام الخلاص ممكنا وسبيل النجاة معروضة والاجسام موجودة والالة متمكنة وذلك يكون بالاستهانة بالموت والتجافي عنه وازالة الخوف منه والتمني له كما قال الله عز وجل للذين ظنوا انهم اولياء الله قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة مندون الناس فتمنوا المءت ان كنتم صادقين وبتمني النفس---- الموت ودنوها منه وتسليمها اليه جسدها اذاحل بها مونزل بساحتها وترك استعمالها اياه واستراحتها من اذاه يكون وصولها الي عالمها ال ووجودها مناها وبلوغها منتهاها وانه لاس-بيل لها الي البقاء السرمدي الذي لا-يتغير ولا يزول الا بمفارقة الجسد المستحيل الذي هو سبب الانتقال والزوال والتغير من حال الي حال	181	4292798151943200866	454	801.5	379	723	62.793914794921875	66	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0010	true	-2074808650821273661	71	181	418	1077	1798	300	سعد بها من -فاز بعد الممات بذخاءر الخيرات والباقيات الصالحات الرسالة السابعة عشرة منها في علل اختلاف اللغات ورسوم الخطوط والعبارات وكيف-- مبادء المذاهب والديانات والاراء والاعتقادات واول نشوءها وابتداءها ونماءها وتزايدها حالا بعد حال وقرنا بعد قرن وكيفية انتقالها من قوم الي قوم وسبب تغييراتها والزيادة فيها والنقصان منها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- والغرض منها----------------------- هو التنبيه علي ان افعال النفس انما تقع بحسب ما في طبعها وغريزتها وان قوة البحث ع----ن الخفيات موجودة في جوهريته اي بضمير التذكير اعتبارا للانسان اي في جوهرية النفس كالمادة والعلم صورة لتلك المادة فهي علامة بالقوة والعلم صورة قاءمة فيها وان في قوتها ان تعلم الاشياء ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحسوسة والمعقولة -------من اصناف العلوم في----------- الاعلي والاسفل والادق والاجل	10	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms188	false	2799016996941943399	102	228	548	1347	1765	300	سعد من سعد وفاز بعد المو-ت بذخاءر الخيرات والباقيات الصالحات الرسالة السابعة عشرة في--------- اختلاف اللغات ورسوم الخطوط والعبارات وكيفية مبادء المذاهب والديانات والاراء والاعتقادات واول نشوءها وابتداءها و-ماءها وترايدها جيلا بعد جيل وقرنا بعد قرن وكيفية انتقالها من قوم الي قوم وسبب تغ-يراتها والزيادة فيها والنقصان منها وذهاب الاول منها وحدوث التالي لها بموجبات احكام الكواكب وتشكلات الفلك والقرابات وموجبات الازمان والاوقات والغرض المقصود اليه من هذه الرسالة هو التنبيه علي ان افعال النفس انما تقع بحسب ما-في طبعها وغريزتها وان ماي---بحث عنه من الخفيات موجود------------------------------------------------ في جوهر------ها كالصورة وانها كالهيولي------------------------------------------------- وان ال-----------علم المتعد بها كالنفس وانها اذا كملت لها العلوم والمعارف وتخلقت بالاخلاق الجيلة واكتسبت الفضاءل المحمودة ولقنت العلوم الفاضلة من المحسوسة والمعقولة وتمكنت من اصناف العلوم ووقفت علي علم الاعلي والاسفل والادق والاجل	188	4292798151943200866	482	781.5	400	929	51.88374710083008	61	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0010	true	-2074808650821273661	236	271	1400	1628	1798	300	ذلك علي حسب مناسبات من الطبا-ع واتفاقات تقع في الاوقات والبقاع والمنشا والمو-لد والمخالطات باقوام اصدقاء واقار---------------------ب ومعارف ------------------------------------والاصغاء اليهم والاخذ عنهم والتخلق باخلاقهم فبحسب هذه الاتفاقات---- ايثار الانسان الشء علي غيره من الاراء والمذاهب	10	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms189	false	7649829366500518729	240	282	1382	1669	1773	300	ذلك علي حسب مناسبات--- الطباءع واتفاقات تقع في الاوقات والبقاع والمنشا والموالد والمخالطات لاقوام اصدقاء واقارب والتدين باراء ومذاهب ومعارف وحمكماء واستاذين من العلماء ومعامين والاصغاء اليهم والاخذ-عنهم والتخلق باخلاقهم فبحسب هذه الاتفاقات يقع ايثار الانسان الشء علي غيره من الاراء والمذاهب	189	4292798151943200866	223	405.5	190	291	76.6323013305664	28	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0011	true	-1718578061962207600	57	106	315	575	1680	300	الزمان فاذا قوي الالف واستمرت العادة وسكنت نفسه اليه وتمكن من قلبه لشدة صحبته له ومعرفته به وفرط ميله اليه اثره علي غيره حتي يصير في اخر الامر الفا لما يختاره منه ومعاندا لما سواه ويري له الفضل علي غيره من المذاهب الحقيقية والاراء العقلية وان كان مفضولا ويحكم	11	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms191	false	-632802799374542735	262	300	1474	1679	1679	300	الايام فاذا قوي الالف واستمرت العادة -سكنت نفسه اليه و اثرت---------------------------------------------------ه علي غيره حتي يصير في اخر الامر الفا لما-يختاره منه ومعاندا لما سواه ويري له الفضل علي غيره من المذاهب الحقيقية والاراء العقلية -ان كان مفضولا ويحكم-	191	4292798151943200866	197	364.5	161	260	75.76923370361328	34	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0011	true	-1718578061962207600	150	209	848	1197	1680	300	لما ابدع الموجودات في المبدع الاول وهو العقل واخترع المخترعات بوساطته في النفس وخلقها مقدرة في ال--طباع وكونها بحسب الامهات والموالد ورتبها ونظمها كمراتب الاعداد من الواحد الذي قبل الاثنين والاثنين قبل الثلاثة وكذلك ما بعده وجعل لكل جنس منها حدا مخصوصا ونهاية معلومة مطابقة بعضها لبعض فاعلة ومنفعلة هيولي وصورة ن-وعا وجنسا اذا راي ذلك احكم واتقن واكمل	11	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms196	false	-9155615803520363227	244	299	1404	1742	1747	300	لما ابدع الموجودات في المبدع الاول وهو العقل واخترع المخلوقات بواسطته في النفس وجعلها مقدرة في الكاءنات مكونة- بحسب الامهات والمواليد رتبها ونظمها كمراتب الاعداد عن الواحد الذي قبل الا-نين وقب--------ل الثلاثة وكذلك ما بعده وجعل لكل جنس منها خدا -خصوصا ونهاية معلومة مطابقة بعضها لبعض فاعلة ومنفسلة هيولي وصورقهوتوعا وجنسا اذ--راي ذلك احكم واتقن-واكمل	196	4292798151943200866	311	561.0	257	352	88.3522720336914	42	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0011	true	-1718578061962207600	247	299	1424	1678	1680	300	الرسالة الثالثة منها في معني قول الحكماء ان العالم انسان كبير ذو نفس وروح حي عالم طاءع لباريه خلقه ربه جل ثناءه يوم خلقه تاما كاملا وان كل الخلاءق--- داخلون فيه-------- وهو جملتهم وليس خارج العالم شء اخر لا خلاء ولا ملاء وليس العالم في مكان وكل ما فيه في مكان موكل	11	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms203	false	-3015296183740516819	181	231	1044	1296	1630	300	الرسالة الثالثة -----في معني قول الحكماء الع---الم انسان كبير ذو نفس وزوح حي عالم طاءع لباريه خلقه ربه جل ثناءه يوم خلقه تاما كاملا وان--- الخلق كلهم داخلون فيه باجمعهم وهو جملتهم وليس خارج العالم شء اخر لا-خلاء ولا ملا و-ليس العالم في مكان وكل ما فيه في مكان موكل	203	4292798151943200866	233	426.5	186	265	87.92453002929688	43	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0012	true	278759387097725067	115	147	656	826	1748	300	بالفعل والوجود الصوري مجردا من ساءر المواد معراة----------- من الهيول---ات فتبقي ببقاء العقل الفعال وجه------------------------------------------------------------- الل--------------ه ذي الجلال والاكرام لا اله الا هو كل شء هالك الا وجهه له الحكم واليه ترجعون	12	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms214	false	4611835188865796847	202	247	1193	1451	1730	300	بالفعل بالوجود الصوري مجردا من ساءر المواد الطبيعيات برييا0 من الهيولانيات فتبقي ببقاء العقل الفعال اذا استكملت الفضاءل الشريفة والعلوم اللطيفة فتصل بها اشراقات نور الله عز وجل سبحانه ذي الجلال والاكرام لا اله الا هو كن شء هالك الا وج-ه له الحكم واليه ترجعون	214	4292798151943200866	159	272.0	127	259	61.38996124267578	25	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0013	true	6743669205342702705	3	61	15	344	1826	300	كمية اجناس الحركات وكيفية اختلافها ومباديها وغاي-تها والغرض منها هو البيان عن كيفية وجود العالم عن الباري جل جلاله وكيف-- حركة الطباءع الي استكمالها وقبول-- صورها الخاصية في كل واحد منهما وكيفية سكونها عند استكمال كل واحد منها لصورته الخاصية اذ بالصورة يصير الشء هو ما هو -وبه يحص-----ل في الوجود ويتميز ويتحيز ويصير شيءا معلوما مشارا اليه	13	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms269	false	4992327156307516954	1	46	6	271	1729	300	كمية------ الحركات وكيفية اختلافها ومبادهها وغاباتها والغرض منها هو البيان عن كيفية وجود الغالم غن الباري جل جلاله وكيفية حركة الطباءع الي استفمالها وقبولها صورها الخاصةبها--------------------------------------------------------------------- اذ بالضورة يصير الشء فو ما هو هوبها بعه يحضل في الوجود ويتميز ويتحيز ويصير شيءا معلوما مشاوا اليه	269	4292798151943200866	238	427.0	195	340	70.0	31	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0013	true	6743669205342702705	119	197	732	1212	1826	300	---الرساءل الناموسية الالهية والشرعية الدينية وهي تشتمل علي احدي عشرة رسالة الرسالة الاول منها في الاراء ----------والمذاهب في الديانات الشرعية الناموسية والفلسفية وب----------------------------------------يان اختلاف العلماء في اقاويلهم وما ادي اليه اجتهادهم من البحث والنظر والكشف عن --------الحقا----------------ءق والاصول------------------------------------ وكمية تلك-------------------- المقالات وما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاسباب وا--------------لعلل -التي من اجلها كان اختلافهم ومن المحق ومن البطل وما يصل------------------------------------------ح للجميع وما يصلح للخاص وما يصلح للعام والغرض من هذه كلها هو البيان بان المذاهب والديانات كلها و-ضعت كالعقاقير والادوية والاشربة لمرض------------- النفوس	13	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms301	false	-5071346840586490196	154	273	925	1679	1833	300	في الرساءل---------- الالهية ولا حول ولا قوة الا بالله ا---------------------لرساله الاولي ف----ي الاراء والربانات والمذاهب والاعتقارات الشرعية الناموسية والفلسفية الحكمية والمقصود اليه فيها والمطلوب منها بيان اختلاف العلماء في اقاويلهم وما ادي اليه اجتهاده- من البحث والنظر والكشف عن الاصول والحقاءق وموضحات الطراءق واقامة الادلة والبراهين علي صحيح امور الدين وكمية مبادء الاعتقادات واعداد المقالات وافتراق المادات ال و اختلاف الموضوعات واتفاق المعاني في العبادات والاوامر والنواهي الداعية الي الطاعة واتباع الفاضل وقصد الكامل ومعرفة الاسباب والعلل والخطا والزلل والحق من الباطل والمفضول من الفاضل وحاجة الناقص الي الكامل وما من العلم فاءت وما منه حاصل وما يصلح للجميع وما يصلح للخاص--------------- والغرض من هذه كلها هو البيان بان المذاهب والديانات كلها وصضعت ك----------الادوية والاشربة المزيلة لما يعتري النفوس	301	4292798151943200866	323	484.5	266	815	39.631900787353516	38	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0013	true	6743669205342702705	199	258	1223	1582	1826	300	ولطف الحيل-- لخلاصها------------- من بحر الهيولي واسر الطبيعة ووصف طري------------------------ق الاخر---------------------------------------------------------------------------------ة وكيفية النجاة في المعاد من جهنم عال---م الكون والفساد---------------------------------------------------------------------------------------- والوصول الي الجنان والفردوس عال-------م الافلاك والسبع السماوات وان اكثر هذه الديانات لاقوام ق----------------------------------------------------------د انحرفوا عن طريق النجاة وبعدوا عن انتهاج سبيل الرشاد ف--------------------------------------------استولي عليهم الميل والعصبية والحمية الجاهلية نار الله الموقدة ال--تي تط-لع علي الافءدة فض-------لوا ضلالا بعيدا	13	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms302	false	-980455907114372889	5	110	29	675	1693	300	ومحل الافلاك لخلاص النفوس الجزءية من بحر الهيولي واسر الطبيعة وقيد الالف والعادة وتعريفهم بطريق الاخرة ليسلكوا فيها اذا انتبهوا من نوم الغفلة واستيقظوا من رقدة الجهالة والعمي والضلالة وكيفية النجاة في المعاد والخلاص من عالم الكون والفساد والراحة من الهبوط والاتحاد بعالم النشوء والبلي والالام والاسقام والانصراف عن محل الهوان والوصول الي الجنان والفردوس الاعلي عالم الافلاك وسعة-- السم-وات وان اكثر---- الديانات------- قد انتحلها قوم ذهيت بهم اوهامهم الي وضعها في غير مواضعها فقد انحرفوا عن طريق----------------------------- الرشاد والحازوا عن الوقوف علي حقيقة امر المعاد ال و استولي عليهم الميل والعصبية والحمية الجاهلية نار الله الموقدة اليثتي تطءلع علي الافيدة فضلوا واضلوا ضلالا بعيدا	302	4292798151943200866	286	447.0	235	689	41.50943374633789	33	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0015	true	6192168797471816938	7	76	48	430	1695	300	الرسالة التاسعة منها في كمية انواع السياسات وكيفيتها وم--------راتب المسوسين وصفات المدبرين لها في العالم والغرض م--------نها هو البيان بان مدبر الجميع وساءس الكل الحكيم الاول الباري المصور جل جلال------------------------ه وان من كان احسن سيا------------------------------------------------------سة واحسن -تدبيرا -------------------------------------------------------------------كان عند الله اعظم منزلة ولديه اقرب زلفة ومن ك---------------------------------------------ان بقدرة الله ابصر وبحكمته اعرف ك---------------ان بسياسة خلقه اعلم ومن كان بها اعلم فسياسته احسن واعدل ومن كان كذلك ف---اليه اقرب- ولديه	15	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms316	false	-3865502622488841014	175	283	1027	1623	1696	300	الرسالة الثامنة----- في كيفية----- السياسات وانواهها وكمينها وبراتب المسوسين وصفات المربرين لما في العالم والغرض المطلوب منها هو البيان بان مدبر العالم وساءس الكل الحكيم الاول اليارء المصور جل جلاله وتعالي ذكره وتبارك اسمه وان من كان احسن سياسة واوفر علما واغزر فهل واذكي تفسا واثبت حكمة واسرغ فطنة واحسن اتدبهرا لنفسه وسياسة اهلة واعدل سيرة واحسن عثلرة وانصف مغالملة واعذل حكومة كان عند الله اعظم منزلة ولذيف اقرب زلفة واعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروخ تمنه 8 ان لمن كان بقدرة الله ابصر وبحك-ته اعرف م ولايابه اقرا كان بسهاسة خلقه اعلم ومن كان بها اعلم فه-استه احمن واعدل ومن كان كذلك فهو اليه اقربد ولديه	316	4292798151943200866	336	556.5	270	608	55.26315689086914	44	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0015	true	6192168797471816938	76	120	430	685	1695	300	اوجه الر-سالة العاشرة منها في كيفية نضد العالم باسره وفي مراتب- الموجودات ونظام الكاءن-----------------------------------------------------------------------------ات وان اخرها------ منعطف علي اوله----------------------------------------ا من اعلي الفلك المحيط الي منتهي مركز الارض وانها كلها عالم واحد كمدينة واحدة و--كحيوان واحد و--كانسان واحد والغرض من---------------------------ها هو الوقوف علي معرفة الحقاءق	15	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms317	false	-102421960972718553	197	264	1055	1459	1694	300	الله الراسالة التاسعة----- في كيفية نضد العالم باسره وترتيب كون الموجودات ونظام الكاءنات وامتزاج الامهات وتركيب الاسطقسات وبروز النبات وتكوين الحيوانات وقيام الانسان وان اول الاشياء منعطف علي اخرها وان اخرها متطلع الي الارتقاء الي اعلاها من اعلي الفلك المحيط الي منتهي مركز الارض وانها كلها عالم واحد كمدينة واحدة او كحيوان واحد او كانسان واحد والغرض المطلوب منها والمقصود اليه فيها هو الوقوف علي معرفة --حقاءق	317	4292798151943200866	225	364.5	183	411	54.74452590942383	31	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0015	true	6192168797471816938	127	299	739	1692	1695	300	شافيا مقنعا كافيا بلا شك ولا شبهة ولا ريب ولا مرية و-----------------ان مبدا-ها كلها صادرة عن فعل الله عز وجل وحده الذي هو الابداع----- المحض لا من موجود هو اوله--------ا بالوجود والوحدة واقدمها فيه وهو المبدء الذي ابرز الله فيه ساءر الموجودات تنبعث -----------------------------منه -------القوي متكثرة نحو غاي-تها المختلفة واليها تتصاعد متحدة --------------وان الي ربك المنتهي والي الله ترجع الامور وجعله السبب الاول الذي به يتعلق ما سواه من ساءر الموجودات تعلق المعلول بالعلة مرتبطا بعضها ب---بعض فاعلة ومنفعلة منتقلا من رتبة الدنيا الي رتبة القصوي--------------- ارتباط معلول بعلة -علي حسب بواديها وتواليها الي ان تتلاحق باجمعها وتتوارد باسرها اليه فيكون هو علة العلل ومبدا المبادء الفاءضة بما افاض اليه الباري --------جل جلاله علي ما دونها بخيرها ووجودها يقبل-------- كل ذات من الذوات بقدر ما يحتمله منها من الوجود اللاءق به- في الدوام والبقاء-------- نور الله وعنايته ورحمته وكلمته به الله يهدي من يشاء ويثي-------ب واليه يرجع من ينيب ال-رسالة الحادية عشرة منها في ماهية السحر والعزاءم وماهية -------العين والزجر والفال والوهم والرقي وكيفية اعمال الطلسمات الباقية وما عمارة الارض وما الجن	15	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms318	false	-7404097379264587577	1	178	6	981	1704	300	شافيا مقنعا كافيا بلا-شك ولا شبهة ولا ريب ولا مرية وقلنا في ما قدمنا ان مبادءها كلها صادرة عن فعل الله عز وجل ا-----لذي هو الابداع الحق المحض لا من موجود كان قبله واولاها بالوجود واحقها بافاضة الجود الاول الذي---------------------------------------- منه كون الله ساءر الموجودات ومنه انبعشت القوي متكثرة نحو غاياتها فهي اليه م-------تصاعدة كما كانت عنه صادرة وان الي ربك المشتهي والي الله-ترجم الامور وهو-- السبب الاول الذي به يتعلق ما سواه من ساءر الموخودات تعلق المعلول بالعلة مرتب-ة بعضها فوق بعض فاعلة ومنقعلة منتقلة من رتبة --دنيا الي رتبة عليا مرتبطة بعضها بعض ارتباط معلول بعلته علي حسب بواديها وتواليها الي ان تتلاحق باجمعها وتتوارد باسرها عليه فيكون هو علة العلل ومبدا المبادء الفاءضة مما افاض عليه البارء سبحانه وجل جلاله-------------------- ووجود هذه القوة يفيد كل ذات من الذوات بقدر ما تحتمله منها من الوجود اللاءق بها في --------البقاء والدوام نور الل--------ه ورحمته وكل-ته به الله يهدي من يشاء ويثيب ويعاقب واليه يرجع من ينيب الورسالة العاشرة في---------------- السحر والعزاءم وماهية الزجر والعين------- والفال والوهم والرقي وكيفية افعال الطلسمات الباقية وما عمارة الارض وما الجن	318	4292798151943200866	749	1232.0	606	1094	68.46434783935547	105	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0016	true	-4392095572273417942	67	207	421	1226	1732	300	الاول-- عن موجده ابدء وب--ه يبقي ولذلك صار ممتد الوجود بوجوده---- مستكمل الفضاءل والخيرات تام الانوار والبرك------------------------ات معري من الشواءب والتغييرات مبرا من النقص الواقع من جهة -------------------الهيوليات----------------------------- يرتب كل موجود مرتبة- وينزله منزله ويوفيه قسط------------------------ه في لزوم النظام والبلوغ الي -------------التمام ولذلك جعل ل-ه القوة الحافظة علي ساءر الموجودات ووجوداتها العاقلة له-م ذواتها الخاصة بواحد واحد منها يستحقها او يليق بها فلذلك يشار الي ذاتها------- باسم الفعل الصادر عنها اذ فعله ذاته وصورته تاثيراته فهذا هو السابق البادي ثم يليه اللاحق التالي وهو القو-------ة ا-------------لمخترعة بوساطته المبدعة بها الذوات من ساءر الموجودات -افضل احوالها في الوجود الذي هو الحياة وه-ي النفس--- التي بها اعطي الاجسام ا------------------------------فضل صورها واتم وجودها ولما تصورت الاجسام بها وان--------------------------طبعت فيها حصلت لها بها قوة تتعلق بها الاجسام ------------------------علي قدر----------------------- اختلافها فحصل------------------------- صورة كل واحد منها مخالفة لصورة الاخر وهو الطبيعة الباقية في الاجسام يحصل	16	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms071	false	-4415737408767626698	121	300	700	1767	1767	300	--موجود عن موجده فهو بدوامه يبقي ولذلك هو- ممتد الوجود قابل للجود مستكمل الفضاءل والخيرات تام الانوار والبركات بجميع الفضاءل والسعادات معري من الشواءب والتغي-رات مبرا من النقص الواقع من جهة الطباءع المختلفات والهيولات المركبات والصور المختلفات فهو يرتب كل موجود مرتبته وينزله مزلته ويوفيه قسطه ويوليه بقدر سعته وطاقته في لزوم النظام والبلوغ الي درجة الكمال والتمام ولذلك جعل فيه القوة الحافظة ---لساءر الموجودات وج-وداتها العاقلة لتتم ذواتها الخاصة بواحد واحد مما ت-ستحقه- او يليق بها فلذلك يشار الي ذاتها الخاصة باسم الفعل الصادر عنها اذ فعله ذاته وصورته تاثيراته فهذا هو السابق البادء ثم يليه اللاحق التالي وهو النفس الكلية المنبعثة منه المخترعة بواسطته المبدعة بها الذوات من ساءر الموجودات وافضل احوالها الو---جود الني هو الحياة وهذه النفس هي التي بها وصلت الاجسام الي افضل احوالها واجل اعماشا وافضل صورها واثم وجودها ولما تصورت الاجسام وتركبت علي ما تركبت عليه متها والطبعت فيها حصلت ل----ها قوة تتعلق بها الاجسام الطبيعية والالات الحسية علي قدر قواها المجعولة لها علي اختلاف صور الاجسام ومواد اغذيتها فجعلت صورة كل واحد منها مخالفة لصورة الاخر وهي الطبيعة الباقية في الاجسام يحصل-	71	4292798151943200866	726	1203.0	594	1085	66.91244506835938	99	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0016	true	-4392095572273417942	207	297	1226	1712	1732	300	بها التخلق --------والتصور والتشكل بالصورة الخاصة لواحد واحد منها وهي قوة---------------------------------------------- وضعها الباري جل جلاله في الجسم وعلق قوامه بوجودها فيه وصيره بخاصتها للتحرك به الي تمام ----معدله وغاية قدر ل--بلوغه اليه ووقوفه عنده الا ان يعوقه ع-------اءق من خارج- فيمتنع من حركته الي ان ينقطع ذلك------------------------ فيعود الي حركت-ه الخاصية ثم الهيولي الاولي التي هي ذات بالقوة لا موجود بالفعل يخرج الي الوجود بالفعل بقبول الصورة التي بها يصير الشء هو ما هو ويفارقه- كون العدم والعدم هو لا موجود بالفعل ولا موجود بالذات---- موجود بالعرض فسبحان خالق الوجود	16	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms072	false	-314315694256293511	0	99	0	544	1782	300	بها التخلق والتعلق والتصور والتشكل بالصور- الخاصة لواحد واحد منها كما شاء باريها ومبدعها ومصورها لا اله الا هو وذلك انه وضعها---------------- في الجسم وجمل قوامه بوجودها فيه وصيره ب-قوتها ي-تحرك ---الي ت-ام ماهومعدله وغابة حما قدربلوغه اليه ووقوفه عنده الا-ان يعوقه بعض العواءق من خارجه فيمتنع من حركته الي ان ينقطع ذلك العاءق ويزول ذلك المانع فيعود الي حر كته الخاصة ت-م الهيول-------ي التي هي ذات بالقوة لا موجوذ بالفعل تخرج الي الوجود------- بقبول الصورة التي بها يصير الشء هو ما-هو ويفارقها كون العدم والعدم هو لا موجود بالفعل ولا موجود بالذات ولا موجود بالعرض فسبحان خالق الوجود	72	4292798151943200866	421	701.5	340	584	72.08904266357422	61	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0016	true	-4392095572273417942	18	70	112	436	1732	300	غير مرءيين ولا محسوسين يسمون روحانيين افعالهم ظاهرة وذواتهم باطنة منها ما تظهر افعاله بوساطة الطبيعة ومنها بوساطة النفس ومنها بوساطة العقل وهو اجل منازل المخلوقين واعلي رتبة الروحانيين ل-----------------------------------------ان الباري جل ثناءه جعل العقل -------------------سابقا والنفس لاحق--ا وال-طبيعة ساءقا والهيولي شاءقا والعدم ماحقا -والعقل هو المبدء الاول والموجود الاول عن موجده	16	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms319	false	-2794223960103863980	91	153	567	939	1796	300	غير مرءيين ولا محسوسين يسمون روحا-يين افعالهم ظاهرة وذواتهم باطنة منها ما تظهر افعاله بواسطة الطبيعة ومنها بواسطة النفس ومنها بواسطة العقل وهو اجل منازل المخلوقين واعلي رتبة الرومانيين فصل اعلم يا اخي ايدك الله وايانا يروح منه ان البارء جل جلاله وتعالي ذكره ابدع العقل وجعله سابقا والنفس لاحقةبه والظطبيعة بعدها والهيولي سابقة والصورة لاحقة والعقل هو المبدا ال---------------اول عن موجده	319	4292798151943200866	267	454.5	221	388	68.8144302368164	30	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0044	true	3252014710972737087	156	232	923	1343	1705	300	وكمية-- انواعه-----------------ا وكيفية نشوءها من الواحد الذي قبل الاثنين ونريد ان نبين ونذكر في هذه الرسالة اصل الهن----------------------دسة التي هي اصل المقادير الثلاثة وكمية انواعها وخواص تلك الانواع وكيفية نشوءها من النقطة التي هي راس الخط وانها في صناعة الهندسة مثل الواحد في صناعة العدد واعلم ايها الاخ البار الرحيم ايدك الله وايانا بروح منه ان الهندسة يقال علي نوعين عقلية وحسية فالحسية هي معرف----------------------------------------------------ة المقادير وما يعرض فيها من المعاني اذا اضيف بعضها الي بعض	44	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms059	false	4874172205346765977	76	124	505	777	1859	300	وكمية 0 انواعه وخواص تلك الانواع وكيفية نشوثها من الواحد الذي قبل الاثنين وما يعرض فيها من المعاني اذا اضيف بعفبها الي بعض والثاني علم الهندسة الجومطريا2 وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ معرفة ماهية المقادير ذوات الابعاد وكمية انواعها وخواص تلك ال-انواع وما يعرض فيها من المعاني اذا اضيف بعضها الي بعض	59	4292798151943200866	123	162.0	98	513	23.976608276367188	16	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0070	true	-6959056653975186517	181	230	980	1274	1701	300	اذا نزلت الشمس اول دقيقة من برج الحمل استوي الليل والنهار------------ واعتدل الزمان وانصرف الشتاء ودخل الربيع وطاب الهواء وهب النسيم فذابت الثلوج وسالت الاودية ومدت الانهار ونبعت العيون--------------------------------------- ونبت العشب وطال الزرع ونما الحشيش وتلالا الزهر واورق الشجر وتفتح النور واخضر وجه الارض------------------------- ونتجت البهاءم ودرت الضروع وتكونت	70	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms228	false	-1977717628554323816	224	280	1260	1603	1723	300	اذا نزلت الشمس اول دقيقة من برج الحمل استوي الليل والنهار في الاقاليم واعتدل الزمان-------------------------- وطاب الهواء وهب النسيم وذابت الثلوج وجرت- الاودية ومدت الانهار ونبعت العيون وارتفعت الرطوبات الي اعلي فروع الاشجار ونبت العشب وطال الزرع ونما الحشيش وتلالا الزهر واورق الشجر وتفتح النور واخضر وجه الارض وتكونت الحيوانات والدبيب ونتجت البهاتم ودرت الضروع وانتشر	228	4292798151943200866	257	464.5	212	370	69.45945739746094	38	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0071	true	-4858168066727943940	15	88	85	525	1656	300	واذا بلغت الشمس اخر السنبلة واول الميزان استوي الليل والنهار مرة اخري ----واخذ الليل في الزيادة علي النهار وانصرف الصيف ودخل الخريف وبرد الهواء وهبت ري-ح الشمال وتغير الزمان وجفت الانهار وغارت العيون واصفر ورق الاشجار وصرمت الثمار وديست البيادر واحرز الحب وفني العشب واغبر وجه الارض وهزلت البهاءم وماتت الهوام وانحجزت الحشرات وانصرف الطير والوحش يطلب البلدان الد-فءة واخذ الناس يحرزون القوت للشت------اء وصارت الدنيا كانها كهلة مدبرة قد تولت عنها ايام	71	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms232	false	-4013212416592876896	225	277	1243	1547	1665	300	واذا تزلت الشمس برج------------- الميزان استوي الليل والنهار مرة اخري ثم ابتدا الليل ب--الزيادة علي النهار وانصرف الصيف ودخل الخريف وبرد الهواء وهبت رياح الش-------------مال وجف- النبت وفني---------------------------------ت الثمار وتغي------------------------------------ر وجه الارض والصر-------------------------------------------ف الطير والوحش يطلب البلدان الدافية وخزن الناس------- القوت وتفير الهواء وصارت الدنيا كانها كهلة مدبرة قد تولي عنها زمان	232	4292798151943200866	253	404.0	204	452	55.97344970703125	35	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0071	true	-4858168066727943940	89	158	532	924	1656	300	ذكر دخول الشتاء واذا بلغت الشمس اخر القوس واول الجدي تناهي طول------------- النهار واخذ الليل في الزيادة وانصرف الخريف ودخل الشتاء واشتد البرد وخشن الهواء وتساقط ورق الاشجار ومات اكثر النبات وانحجرت هوام الحيوانات في باطن الارض وضعفت قوي الابدان وعري وجه الارض من زينته ونشات الغيوم وكثرت الانداء------------- واظلم الهواء وكلح وجه الارض وهرم الزم-------------------ان وم------نع الناس عن التصرف------------------------------------------------------ وصارت الدنيا كانها عجوز هرمة قد دنا منها الموت	71	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms233	false	3906977671707107008	86	166	506	959	1694	300	ذكر دفول الشتاء فاذا بلغت الشمس اخر القوس واول الجدي تناهي طول الليل ثم اخذ النهار----------- في الزيادة وانصرف الخريف ودخل الشتاء واشتد البرد وخشن الهواء وتساقط ورق الشج--ر ومات اكثر النبات واتحج-ز اكثر الحيوايات في باطن الارض وكهوف الجبال من كثرة البرد---------------------------- وكثرت الانداء ونشات الغيوم واظلم الجو-- وكلح وجه الارض وهزلت الهاتم وضعفت قوي الابدان ومنع البرد الناس من التصرف وامر عيش اكثر الحيوانات وهلك اكثرها وكذلك ضعفاء الناس وصارت الدنيا كانها عجوز كهلة قد دنا منها الموت	233	4292798151943200866	301	490.5	243	497	60.56338119506836	42	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0171	true	8816605970010393904	118	278	593	1456	1570	300	الوجود والعدم في رسالة العقل والمعقول وما هو سءال يبحث عن حقيقة الشء وحقيقة الشء تعرف بالحد او بالرسم ذ-لك ان الاشياء كلها نوعان مركب وبسيط فالمر-كب مثل الجسم والبسيط مثل الهيولي والصورة وقد بينا معناهما في رسالة الهيولي والاشياء المركبة تعرف حقيقتها اذا عرفت الاشياء التي هي مركبة منها مثال ذلك اذا قيل ما حقيقة الطين ف-قال -----تراب وماء مختلطان وهكذا اذا قيل ما حقيقة السكنجبين فيقال خل وعسل ممزوجان وعلي هذا القياس كل مر-كب اذا سءل- عنه فيحتاج ان يذكر الاشياء التي هو مركب منها وموصوف بها والحكماء يسمون -مثل هذا الوصف الحد- ومن اجل هذا قالوا في حد الجسم انه الشء- الطويل العريض العميق ف------قولهم الشء اشارة الي الهيولي وقولهم الطويل والعريض والعميق اشارة الي الصورة لان حقيقة الجسم ليست بشء- غير هذه ا--------لتي ذكرت في حده وهكذا قولهم في حد الانسان انه --حي --ناطق ماء-ت فقولهم حي ناطق يعنون به النفس وماءت يعنون به الجسد لان الانسان هو جملة مجموعة منهما اعني جسدا جسمانيا ونفسا --روحانية	171	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms057	false	2946407823805984074	0	145	0	790	1734	300	الوجود والعدم في رسالة العقل والمعقول وما هو----- يبحث عن حقيقة الشءا دون الشء------- بالحد و---الرسم وذلك ان الاشياء كلها نوعات مركب وبسيط فالمر كب مثل الجسم والبسيط مثل الهيولي والصورة---------------------------------- والاشياء المركبة تعرف حقاءقها اذا عرفت الاشياء التي هي مركبة منها مثال ذلك اذا قيل ما حقيقة الطين فيقال ماء وتراب----- مختلطان ومثل ذلك-------------- السكنجبين------ خل وعسل ممزوجان ف---------------كل مر كب اذا سءلت عنه ت-حتاج ان تذكر الاشياء التي هو مركب منها وموصوف بها والجك-اء يس-ون بمثل هذا الوصف الحدة ومن اجل هذا قالوا في حد الجسم انه الشءا الطويل العريض العميق فعنوا بقولهم الشء اشارة الي الهيولي وقولهم الظويل -العزيض -العميق اشارة الي الضورة لان حقيقته----- ليست شيءا غير هذه الاشياء التي ذكرت في حده وهكذا قولهم في حد الانسان انه الحي الناطق الميت فقولهم حي ناطق يعنون به النفس ومي-ت يعنون به الجسد لان الانسان--- جملة بجموعة من الجسد ال-----جسماني والنفس الروحانية	57	4292798151943200866	700	1173.0	566	898	77.95100402832031	102	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0174	true	4825366245655755701	171	269	966	1579	1786	300	-هي عل-م الا-داب التي وضع اكثرها لطلب-- المعاش وصلاح امر الحياة الدنيا وهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسعة انواع اولها علم الكتاب والقراءة ومنها علم اللغة و--------------النحو------- ومنها علم الحساب والمعاملات ومنها علم الشعر -والعروض ومنها علم الزجر والفال وما يشاكله ومنها علم السحر والعزاءم والكيمياء والحيل وما شاكلها ومنها علم الحرف والصناءع ومنها علم البيع والشراء والتجارات و---------الحرث والنسل ومنها علم السير والاخبار فاما انواع العلوم الشرعية--- التي وضعت لطب النفوس وطلب الاخرة فهي -------------------------------------------------------------------------ستة انواع اولها علم التنزيل وثانيها علم التاويل والثالث-- علم الروايات والاخبار والرابع-- علم الفقه والسنن والاحكام والخامس علم التذكار والمواعظ والزهد والتصوف والسادس علم تاويل المنامات	174	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms058	false	8866772478828230683	146	268	826	1567	1745	300	فهي علوم الا داب التي وضع اكثرها لطالبي المعاش ولها اهل وهم افاضل الناس ومن يتبعهم ويتعلم منهم وياخذ عنهم وهم بين معلمين ومتعلمين واصدادفم من الناس من كان بالضد مما ه بسبيله ومنهم تابعون ومتبوعون واصناف الاداب تسعة------ اولها ------------القراء----------------ة والكتابة ومنها النحو واللغة ومنها علم الحساب والمعاملات ومنها علم الشعرز والعروض ومنها علم الزجر والفال -----------------------------------------------------وما شاكلها ومنها علم الحرف والصناءع ومنها علم البيع والشراء والتجارات ومنها علم الحرث والنسل ومنها علم السير والاخبار و----------العلوم الشرعية هي التي وضعت لطل-----------ب الاخرة زجاء الوعدا عليها بالثواب لمن علمها والوعيد بالعقاب لمن تخلف عن احكامها وهي استة انواع اولها علم التنزيل وثانيها علم التاويل و--ثالثها علم الروايات والاخبار و--رابعها علم الفقه والسنن والاحكام ومنها-- علم التذكار والمواعظ -------والتصوف ومنها --علم تاويل المنامات	58	4292798151943200866	450	729.5	378	864	52.08333206176758	58	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0175	true	-4289671255894886569	6	224	39	1402	1894	300	الفلسفية فهي اربعة انواع منها الرياضيات ومنها المنطقيات ومنها الطبيعيات ومنها الالهيات فالرياضيات اربعة انواع اولها الارثماطيقي وهو معرفة ماهية العدد وكمية ان--واعه وخواص تلك الانواع وكيفية نشوءها من الواحد الذي قبل الاثنين وما يعرض فيها من المعاني اذا اضيف بع-ضها الي بعض والثاني ------------الجومطريا وهو الهندسة وهي معرفة ماهية المقادير ذوات الابعاد وكمية انواعها وخواص تلك الانواع وما يعرض فيها من المعاني اذا اضيف بعضها الي بعض وكيفية مبدءها من النقطة التي هي راس الخط وهي في صناعة الهندسة كالواحد في صناعة العدد والثالث الاسطرنوميا وهي---- النجوم وهي معرفة كمية الافلاك والكواكب والبروج وكمية ابعادها ومقادير اجرامها وكيفية تركيبها وسرعة حركاتها وكيفية دورانها وماهية طباءعها وكيفية دلاءلها علي الكاءنات قبل كونها والرابع الموسيقي الذي هو علم التاليف وهو معرفة ماهية النسب- وكيفية تاليف الاشياء المختلفة الجواهر المتباينة الصور المتضادة القوي المتنافرة الطباءع -كيف تج-مع ويءلف بينها كيما لا تتنافر وتاتلف وتتحد وتصير شيءا واحدا وتفعل فعلا واحدا او عدة افعال وقد عملنا في كل صن-اعة من هذه الصناعات رسالة -شبه المدخل والمقدمات والع-------------------------------------------لوم المنطقيات خمسة انواع اولها انولوطيقيا وهي معرفة صناعة الشعر والثاني ديطوريقيا وهي معرفة صناعة الخطب والثالث طوسيقا وهي معرفة صناعة الجدل والرابع يول-وطيقا وهي معرفة صناعة البرهان والخامس سوفسطيقا وهي معرفة صناعة المغالطين في المناظرة والجدل وقد تكلم الحكماء الاولون والمتاخرون في هذه الصناءع والعلوم وصنفوا فيها كتبا كثيرة وهي موجودة في ايدي الناس	175	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms059	false	4874172205346765977	58	278	371	1738	1859	300	القلسفية---------------- منها الرياضيات ومنها المنطقيات ومنها الطبيعيات ومنها الالهيات فالرياضيات اربعة انواع اولها الارتماطيقي وهو معرفة ماهية العدد وكمية 0 انواعه وخواص تلك الانواع وكيفية نشوثها من الواحد الذي قبل الاثنين وما يعرض فيها من المعاني اذا اضيف بعفبها الي بعض والثاني علم الهندسة الجومطريا-----------2 وهو معرفة ماهية المقادير ذوات الابعاد وكمية انواعها وخواص تلك الانواع وما يعرض فيها من المعاني اذا اضيف بعضها الي بعض وكيفية مبدءها من النقطة التي هي راس الخط وهي في صناعة الهندسة كالواحد في صناعة العدد والثالث الاسطرنوميا وهي علم النجوم وهو معرفة كمية الافلاك والكواكب والبروج وكمية ابعادها ومقادير اجرامها وكيفية تركيبها وسرعة حركاتها وكيفية دورانها وماهية طباءعها وكيفية دلاءلها علي الكاءنات قبل كونها والرابع الموسيقي الذي هو علم التاليف وهو معرفة ماهية التسبة وكيفية تاليف الاشياء المختلفة الجواهر المتباينة الصور المتضادة القوي المش-افرة الطباءع وكيت تجتمع ويءلف بينها ويتحد بعضها ببعض----------- وتصير شيءا واحذا وتفعل فعلا واحذا او عدة افعال وقد غملنا في كل تصناعة من هده--------- رسالة تشبه المدخل والمقدمة وذكزثا شرحها ومعاني رموزاتها في هذه الرسالة والعلوم المنطقيات خمسة انواع اولها --بوءطيق-ا وهو معرفة صناعة الشعر والثاني ريطوريق-ا وهو معرفة صناعة الخطب والثالث طوبيقا وهو معرفة صناعة الجدل والرابع انولوطيقا وهو معرفة صناعة البرهان والخامس سوفسطيقا وهو معرفة صناعة المغالطين في المناظرة والجدل وقد تكلم العلماء الاولون والمتاخرون في هذه الصناءع ال ووضع-----وا فيها كتبا -------هي موجودة في ايدي الناس	59	4292798151943200866	1237	2312.5	1032	1431	86.44304656982422	172	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0175	true	-4289671255894886569	224	300	1402	1894	1894	300	وقد عمل ارسطاطاليس ثلاثة كتب اخر وجعلها مقدمات لكتاب البرهان اولها قاطيغورياس والثاني باري---ميناس والثالث انولوطيقيا الاولي وانما جعل عنايته اكثرها بكتاب البرهان لان البرهان ميزان الحكماء يعرفون به الصدق من الكذب في الاقوال- والصواب من الخطا في الا-راء و-الحق من الباطل في الاعتقادات والخير من الشر في الافعال كما يعرف جمهور الناس بالموازين والمكاييل والاذرع تقدير الاشياء الموزونة والمكيلة والمذروعة اذا اختلفوا في حزرها وتخمينها فهكذا العلماء العارفون بصناع--------------ة البرهان -يعرفون بها حقاءق الاشياء اذا-	175	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms060	false	-2960022130262465213	52	128	286	757	1711	300	وقد عمل ارسطوطاليس ثلاثة كتب اخر وجعلها مقدمات لكتاب البرهان اولها قاطيغورياس والثاني ياري ارمنياس والثالث انولوطيقا-------- وانما جعل عنايته اكثرها بكتاب البرهان لان البرهان ميزان الحكماء يعرفون به الصدق من الكذب في الاقاويل والصواب من الخطا في الا راء و الحق من الباطل في الاعتقادات والخير من الشر في الافعال كما يعرف جمهور الناس الاشيا----------------------------------ء الموزونة والمكيلة والمذروعة اذا اختلفوا في حزرها وتخمينها فهكذا العلماء العارفون بصناعة البرهان وضعوا البرهان ليعرفوا به- حقاءق الاشياء اذا	60	4292798151943200866	434	817.5	364	514	84.43579864501953	60	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0175	true	-4289671255894886569	246	274	1554	1711	1894	300	البرهان لان البرهان ميزان الحكماء يعرفون--------------------- به الصدق من الكذب في الاقوا-ل و---------الصواب من الخطا في الاراء والحق من الباطل في الاعتقادات والخير من الشر في الافعال كما	175	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms070	false	-8048862536613908953	140	167	905	1058	1901	300	--------------------------الحكماء والالاهيون من القدماء ليعرف به الصدق من الكذب في الاقلويل والخطا من الصواب في--------- الاراء والحق من الباطل في الاعتقادات والخير من الشر في الافعال ومن	70	4292798151943200866	110	177.0	88	188	58.51063919067383	17	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0319	true	4940375586008846294	26	77	151	427	1594	300	صورة في الثوب والثوب هيولي له- والثوب صورة في الغزل والغزل هيولي له- والغزل صورة في القطن والقطن هيولي له- والقطن صورة في النبات والنبات هيولي له- والنبات صورة في الاركان وهي هيولي له--------------------------- ------------------والاركان صورة في------------------------------- الجسم والجسم هيولي لها والجسم------------ صورة في الجوهر والجوهر ---هيولي له وكذلك الخبز صورة	319	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms219	false	-1426116461054062615	32	95	186	539	1647	300	صورة في الثوب والثوب هيولي لها والثوب صورة في الغزل والغزل هيولي لها والغزل صورة في القطن والقطن هيولي لها والقطن صورة في النبات والنبات هيولي لها والنبات صورة في الاجسام الطبيعية التي هي النار والهواء والماء ل والارض وكل واحد منها ايضا- صورة في الجسم المطلق كما قلنا في رسالة الكون والقس---------اد والجسم المطلق ايضا صورة في الهيولي الاولي والهيولي الاو--------لي صورة	219	4292798151943200866	220	331.0	176	371	59.299190521240234	30	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0344	true	-2269207876746537032	127	300	711	1626	1626	300	ذكروا ان ملكا من الملوك بني مدينة دورها ستون فرسخا وارسل سبعة نفر يدورون حولها ب-سير مختلف----- احدهم كل يوم فرسخا والاخر كل يوم فرسخين والثالث كل يوم ثلاثة فراسخ والرابع كل يوم اربعة فراسخ والخامس كل يوم خمسة فراسخ والسادس كل يوم ستة فراسخ والسابع كل يوم سبعة فراسخ فقال---- دوروا حول هذه المدينة وليكن ابتداءكم من عند الباب فاذا اجتمعتم عند الباب بعد دوراتكم فتعالوا ف----عرفوني كم دار كل واحد منكم فم------------------ن فهم حساب دوران هءلاء النفر حول تلك المدينة وتصوره يمكنه ان يفهم دوران هذه الكواكب حول الارض بعد كم دورة يجتمعون في اول برج الحمل كما--- كان ابتداءهم ف------اما حساب اولءك النفر فان---------------------------------هم بعد ستين يوما يجتمع ستة نفر عن-----د باب المدينة وقد دار واحد منهم دور------ة والاخر- دورتين والثالث ---ثلاث دورات والرابع اربع دورات والخامس خمس دورات والسادس ست دورات فاما------- الذي يدور كل يوم سبعا فقد -----دار ثمانية ادوار وزاد اربعة اسباع فرسخ دور فيحتاج هءلاء النفر ان يستانفوا الدور------ فبعد ماءة وعشرين يوما يجتمعون مرة اخري عند الباب وقد دار كل واحد حسابه الاول مرة اخري-	344	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms235	false	-4971290181656342607	112	294	598	1580	1607	300	ذكروا ان ملكا من الملوك بني مدينة دورها ستون فرسخا وارسل سبعة نفر يدورون حولها بمسير مختلف يدور احدهم كل يوم فرسخا والاخر كل يوم فرسخين والثالث كل يوم ثلاثة فراسخ والرابع كل يوم اربعة فراسخ والخامس كل يوم خمسة فراسخ والسادس كل يوم ستة فراسخ والسابع كل يوم سبعة فراسخ وقال لهم دوروا حول هذه المدينة وليكن ابتداءكم من عند الباب فاذا اجتمعتم عند الباب بعد دورانكم ف--اتوا الي وعرفوني كم دار كل واحد منكم لاستانف امرا جديدا فن فهم حساب دوران هءلاء النفر حول تلك المدينة وتصوره امكنه ان يفهم دوران هذه الكواكب حول الارض بعد-كم دورة تجتمع-- في اول برج الحمل من حيث كان ابتداء دورانها فاما حساب اولءك النفر فيما زعموا مماضربوه مثلا للكواكب فاتهم بعد-ستين يوما يجتمع ستة نفر منهم عتد باب المدينة وقد دار الاول د----ورة واحدة والثاني دورتين والثالث ثلاث ال دورات والرابع اربع دورات والخامس خمس-----ا والسادس ستا و-----اما الشابع الذي يدور كل يوم سبعة فراسخ فقددار ثمانية ادوار و----اربعة فراسخ--------- فيحتاج هءلاء النفر ان يستانفوا الدور لاجله فبعد --------120 يوما يجتمعون مرة اخري عند الباب وقد دار كل واحد حسابه الاول مرة اخري	235	4292798151943200866	829	1472.0	670	1023	81.03617095947266	140	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0345	true	8399838833172256005	7	168	32	950	1687	300	وزاد فرسخا واحدا فيجتاحون ان يستانفوا الدور فبعد ماءة وثمانين يوما يجتمع الستة مرة ثانية وقد دار--- واحد حسابه الاول مرة ثالثة ولكن صاحب السابع قد دار خمسا وعشرين دورة وزاد خمسة اسباع فيحتاجون ان يستانفوا الدور فبعد ماءتين واربعين يوما يجتمعون مرة رابعة وقد دار كل واحد منهم حسابه الاول---------- ولكن صاحب السبعة قد دار اربعا وثلاثين دورة وزاد سبع-ين فيحتاجون ان يستانفوا الدور فبعد ثلاثماءة يوم يجتمعون مرة خامسة وقد دار كل واحد منهم حسابه الاول مرة خامسة ولكن صاحب السبعة قد دار اثنتين واربعين دورة وزاد ستة اسباع فيحتاجون ان يستانفوا الدور فبعد ثلاثماءة وستين يوما يجتمعون مرة سادسة وقد دار كل واحد منهم لحسابه الاول مرة سادسة ولكن صاحب السبعة --دار احدي وخمسين دورة وزاد ثلاثة فراسخ فيحتاجون ان يستانفوا الدور فبعد اربعماءة وعشرين يوما يجتمعون كلهم عند باب المدينة وقد دار الاول سبعة ادوار والثاني اربع عشرة دورة والثالث احدي وعشرين دورة والرابع ثماني وعشرين دورة والخامس خمسا وثلاثين دورة والسادس اثنتين واربعين دورة والسابع قد	345	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms236	false	8812656854893866331	1	146	5	773	1616	300	وزاد فرسخا واحدا فيحتاجون ان يستانفوا الدور فبعد------------- يوما يجتمع----ون مرة ثالثة وقد دار كل واحد حسابه الاول مرة ثالثة ولكن صاحب السبعة قد دار ---------25 دورة وزاد خمسة فراسخ فيحتاجون ان يستانفوا الدور فبعد -----------240 يوما يجتمعون مرة رابعة وقد دار كل واحد----- حسابه الاول مرة رابعة ولكن صاحب السبعة قد دار-------------- دورة وزاد فرسخين فيحتاجون ان يستا-فوا الدور فبعد 300----- يوم يجتمعون مرة خامسة وقد دار كل واحد منهم حسابه الاول مرة خامسة ولكن صاحب السبعة قد دار ------------42 دورة وزاد 6 فراس--خ فيحتاجون ان يستانفوا الدور فبعد 360 يوما -----------يجتمعون مرة سادسة وقد دار كل واحد منهم -حسابه الاول مرة سادسة ولكن صاحب السبعة قددار1----------- دورة وزاد 3---- فراسخ فيحتاجون ان يستانفوا الدور فبعد 420------------ يوما يجتمعون كلهم عند باب المدينة وقد دار الاول سبعة ادوار والثاني -------4ا دورة والثالث 21 دورة--------- والرابع 28 دورة---------- والخامس ----------35 دورة وال---------------سادس دورة والسابع 60	236	4292798151943200866	683	1155.0	545	934	73.12633514404297	114	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0360	true	-7579145764262361008	257	300	1435	1691	1691	300	كان الذين يتكلمون في الحوادث -الكاءنات الت---ي دون فلك القمر من الحكماء والفلاسفة-------- ينسبون هذه الاثار والافعال كلها الي الطبيعة وكما ان اقواما من العلماء ينكرون افعالها وينكرون الطبيعة ايضا اصلا احتجنا ان نذكر معني قولهم--- الطبيعة ونبين ان الذين انكروا افعالها ذهب-	360	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms081	false	7285494657591384875	34	70	190	402	1634	300	كان الذين يتكلمون في الحوادث والكاثنات التي هي دون فلك القمر من الحكماء والفلاسفة العلماء ينسبون هذه الاثار والافعال كلها الي الطبيعة راينا و------------------------------------------------------------احتجنا ان نذكر معني قولهم في الطبيعة ونبين ان الذين انكروا افعالها ذهب	81	4292798151943200866	188	333.0	157	272	69.11764526367188	27	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0361	true	5769167030941312980	0	118	0	629	1655	300	عليهم معني الطبيعة ولم يعرفوها فمن---- ذلك انكروا افعالها واعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه ان الطبيعة انما هي قوة من قوي النفس الكلية من------------------------------------------بثة منها في جميع الاقسام الت---ي دون فلك القمر سارية في جميع اجزاءها كلها تسمي باللفظ الشرعي الملاءكة الموكلين بحفظ العالم وتدبير الخليقة باذن الله وتسمي باللفظ الفلسفي قوي طبيعية وهي---- فاعلة في هذه الاجسام باذن الباري جل ثناءه والذين انكروا فعل الطبيعة انما ذهب عليهم معني هذه التسمية و-----ظنوا انها متوجهة نحو الجسم والجسم من حيث هو جسم لا فعل له البتة بالاجماع م-ن الفريقين بدلاءل قد صحت وبراهين قد قامت واعلم يا اخي بان الذين انكروا فعل الطبيعة يقولون انه لا يصح الفعل الا من حي قادر وهو قول صحيح	361	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms081	false	7285494657591384875	70	173	402	964	1634	300	عليهم معني الطبيعة فلم يعرفوها فمن اجل ذلك انكروا افعالها واعلم--------------------------------- ان الطبيعة----- هي قوة من قوي النفس الكلية العلوية المنبعثة من العقل الكلي بامر الله متبثة منها في جميع الاجسام التي هي دون فلك القمر سارية في----- اجزاءها كلها تسمي باللفظ الشرعي الملاءكة الموكلين بحفظ العالم وتدبير الخليقة بامر الله وتسمي باللفظ الفلسفي قوة طبيعية وهي علة فاعلة في هذه الاجسام باذن الل-----------ه والذين انكروا فعل الطبيعة انما ذهب عليهم معني هذه التسمية وانما ظنوا انها---------------------------------- جسم لا فعل له البتة بالاجماع بين الفريقين بدلاءل قد --------------------------------صحت والذين انكروا فعل الطبيعة يقولون انه لا يصح------ الا من حي قادر وهو قول صحيح	81	4292798151943200866	489	867.0	398	688	71.0755844116211	80	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0411	true	1220177641819486395	224	277	1249	1563	1681	300	في جميع الاجسام التي دون فلك القمر من لدن كرة الاثير الي منتهي مركز الاثير واعلم ان الاجسام التي دون فلك القمر نوعان بسيطة ومركبة فالبسيطة اربعة انواع وهي النار والهواء والماء والارض والمركبة ثلاثة انواع وهي المعادن والنبات والحيوانات وهذه القوة اعني الطبيعة --سارية فيها كلها ومحركة ومسكنة ومدبرة لها ومتممة ومبلغة	411	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms082	false	7863995868458584897	0	47	0	278	1822	300	في جميع الاجسام التي دون فلك القمر من لدن كرة الاثير الي منتهي مركز الا-رض و------- الاجسام التي دون فلك القمر نوعان بسيطة ومركبة والبسيطة اربعة انواع وهي النار والهواء والماء والارض والمركبة ثلاثة انواع وهي المعادن والنبات والحيوان و--------قوة----- الطبيعة السارية فيها ------محركة ومسكنة----------- ومتممة ومبلغة	82	4292798151943200866	271	491.0	225	316	85.75949096679688	40	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0412	true	-240249196395876862	194	300	1184	1855	1855	300	وذلك ان----- العلة الفاعلة لهذه المصنوعات ----هي النفس ال-كلية الفلكية باذن باريها وكانت الاركان هيولي لها وال-----طبيعة------- فعلها والفلك والكواكب كالادوات لها وكان الموضوع في احكام النجوم ثلاثة انواع وهي الافلاك والكواكب والبروج وك---------انت تاثيراتها في هذه الاركان بحسب المناسبات الثلاث كما بينا في رسالة الموسيقي وهي مناسبة- اعظام اجرامها ومناسبة ا-بعاد مرا-كزها ومناسبة- حركات بعضها من بعض ولما كانت المناسبات التي بين فلك الكواكب الثابتة وبين هذه الاركان الاربعة محفوظة ابعادها واعظامها وحركاتها صارت الاجناس الثلاث- محفوظة----------- صورها في الهيولي ولما كا-------------------------------------------------------------------------------------------------نت ايضا المناسبات التي بين مراكز الافلاك الحاملة وبين هذه الاركان محفوظة ابعادها وحركاتها واعظامها صارت صور انواع هذه الاجناس ايضا محفوظة في الهيولي-	412	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms082	false	7863995868458584897	181	298	1065	1808	1822	300	وذلك انها هي العلة الفاعلة لهذه المصنوعات بتاييد القوة العقلية وتاييد الباري سبحانه وتعالي فكان اتصال قواها بقوي الطبيعة وسريان فعلها فيما تكون من اشخاصها بتوسط------------------------------- ثلاثة اجناس وهي الافلاك--------- والبروج والكواكب وكانت تاتيراتها في هذه الاركان -حسب المناسبات الثلاث ---------------------------وهي مناسبات اعظام اجرامها ومناسبات ابعاد مرا كزها ومناسبات حركات بعضها من بعض ولما كانت المناسبات -----بين فلك الكواكب الثابتة وبين هذه الاركان الاربعة محفوظة ابعادها واعظامها وحركاتها صارت الاجناس الثلاثة محفوظة القوي وجرت صورها في الهيولي فاتصلت المواد النفسانية بالقوي الطبيعية فركبت فيها صور الاشياء الموجودات في العالم بما هي موجودة ولما كانت ايضا المناسبات التي بين مراكز الافلاك الحاملة وبين هذه الاركان محفوظة ابعادها وحركاتها واعظامها صارت صور انواع هذه الاجناس ايضا محفوظة في الهيولي	82	4292798151943200866	505	841.5	424	816	61.88725662231445	64	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0413	true	507393437000028111	132	263	732	1518	1734	300	ف----قد جعلت الحكمة الالهية والعناية الربانية الكواكب السيارة واسطة بين الطرفين اللذين هما المركز والمحيط لكيما اذا صعدت الكواكب في اوجاتها قربت من تلك الاشخاص الفاضلة و----------------------------استمدت منها ------الفيض واذا انحطت في الحضيض اوصلت تلك الفيوضات الي هذه الاركان فتكونت منها هذه الكاءنات المتولدات التي هي المعادن-------- والحيوان والنبات واعلم يا اخي انه اذا سرت تلك الفيوضات من هناك نحو مركز العالم نزلت البركات من السماء الي الارض وهي الارزاق والرحمة والوحي------ و---------------------------------------------------------التاييد ---------والنصر---------- فاول ما تسري تلك القوي في الاركان فتكون منها المزاجات الكاءنات--- في باطن الارض لتكوين المعادن المختلفة الجوا--------هر الكثيرة المنافع وعلي ظاهر وجهها يكون النبات الكثير الفواءد وفي الهوا-------ء الحيوانات الكثيرة الصور العجيبة الاغراض باختلاف انواع-------------ها وفنون اشخاصها حتي اذا بلغ----- كل شء منها الي اقصي مدي غاياتها في ادوار الالوف-------------------- عطفت تلك القوة راجعة نحو المحيط	413	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms083	false	-5412741083764200441	104	247	558	1427	1737	300	فيه وقد جعلت الحكمة الالهي------------------ة الكواكب السيارة واسطة بين الطرفين اللذين هما المركز والمحيط لكنما اذا صعدت الكواكب في اوجاتها قربت من---- الاشخاص العالية المرتبة في افق النفس الكلية فاستمدت منها النفس الفيض واذا انحطت في الحضيض اوصلت تلك الخيرات -الي هذه الاركان ف-كونت منها هذه الكاءنات المتولدات التي هي المعادن والنبات والحيوان وبهذه الوساءط يكون اتصال القوي النفسابية والاثار العلوية من نزول---------- البركات-------------------------------- والرحمة والسعادات ال والتنزيل الذي يكون به انتظام امر العالم وسعادته وبها يكون التاييد للمءيدين والنصر للمنصورين فاول ما تسري تلك القوي في الاركان تتكون منها المزاجات وتتكون منها في باطن الارض --------------------------جواهر المعادن الكثيرة المنافع وعلي ظاهر وجهها----- النبات الكثير الفواءد وفي الهواء والماء الحيوانات الكثيرة الصور العجيبة الاعراض باختلاف انواعها وعجاءب صورها وفنون اشخاصها حتي اذا بلغت الي كل شء منها---- اقصي ما ينبغي لها الوما يسوقها به الي تمامها وكمالها عطفت تلك القوة راجعة نحو المحيط	83	4292798151943200866	580	940.0	479	970	59.79381561279297	78	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0414	true	-7209818515570596248	145	247	825	1316	1617	300	واعلم يا اخي ان ------------------------------------------------كل كاءن تحت فلك القمر وكل حادث في هذا العالم له وقت معلوم يحدث فيه لا يكون قبل---- ولا بعد -وله سبب موجب لكونه لا يكون الا به وله بقعة مخصوصة لا يوجد الا هناك لا يعلم تفصيلها --الا الله عز وجل ولكن نذكر منها طرفا---- مجملا ليكون------ علي صحة ما قلنا و-يتصور المتفكرون حقيقة ما وصفنا وذلك ان الله جل ثناءه جعل الفلك محيطا بالارض من جميع الجهات كما بينا في رسالة جغرافيا ولما كان الفلك مقسوما اربعة اقسام وكل ربع منه مسامتا لربع من الارض وكل كوكب يدور من المشرق الي المغرب فوق الارض ومن المغرب	414	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms084	false	6782253918344373801	207	300	1170	1623	1623	300	واعلم يا اخي ان في هذه المدة المذكورة يكون كواءن كثيرة مختلفة ولكل كاءن تحت فلك القمر وكل حادث في هذا العالم--- وقت معلوم يحدث فيه لا يكون قبل ذلك ولا بعده وله سبب موجب لكونه لاي-كون الا به وله بقعة مخصوصة لا يوجد الا فيها لا يعلم تفصيل ذلك الا الله عز وجل ولكن نذكر----- طرفا منه مجملا ليكون دليلا علي صحة ما-قلنا وليتصور المتفكر فيه---- ما وصفنا اعلم انه ------------------------------------------------------------------------------لما كان الفلك مقسوما اربعة اقسام وكل ربع منه مسامت- لربع من الارض وكل كوكب يدور من المشرق الي المغرب---------- ومن المغرب-	84	4292798151943200866	369	610.5	293	557	66.24775695800781	68	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0414	true	-7209818515570596248	247	300	1316	1617	1617	300	الي المشرق تحت الارض فانه يكون موازيا الداءرة علي بسيط الارض وتكون مطارح شعاعاته- علي بسيط الارض ويكون لتلك الشعاعات زوايا ثلاث قاءمة وحادة ومنفرجة ولكل زاوية منها تاثيرات------- مختلفات كما بينا في رسالة الاثار العلوية واعلم يا اخي بان الباري جل ثناءه جعل ------حركات تلك الاشخاص في دورانها سببا موجبا لكون الحوادث-	414	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms085	false	-1906963980701313653	0	44	0	259	1757	300	الي المشرق---------- فانه يكون موازيا -لداءرة علي بسيط الارض وتكون مطارح شعاعاتها علي بسيط الارض ويكون لتلك الشعاعات زوايا ثلاث قاءمة وحادة ومنفرجة ولكل زاوية منها تاثيرات وافعال مختلف----------------------------------ة واعلم --------ان الباري تعالي--- جعل تلك الحركات من- الاشخاص في دورانها سببا موجبا لكون الحوادث	85	4292798151943200866	237	396.0	196	316	75.0	33	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0445	true	-2205026765622268133	185	292	1090	1717	1755	300	كنسبة الراس من الجسد ونفسه كالساءس وانفسها كالمسوس وقد بينا في رسالة الاخلاق بان ---------------صورة الانسانية هي خليفة الله في ارضه وبينا فيها ايضا------------------------------------ كيف ينبغي ان تكون سيرة كل انسان حتي يستاهل ان يكون من اولياء الله ويستحق الكرامة منه وبينا ايضا في اكثر رساءلنا فضيلة الانسان وخصاله المحمودة واخلاقه المرضية ومعالمه الحقيقية وصناءعه الحكمية وتدابيره المرضية وسياسته الربانية ونريد ان نذكر في هذه الرسالة طرفا من فض-----------------------------------اءل الحيوانات وخصالها المحمودة وطباءعها المرضية وشماءلها السليمة--------------------------------- ونبين ايضا طرفا من طغيان الانسان وبغيه وتعديه علي ما سواه------------------- مما سخر له من الانعام والحيوانات اجمع وكفرانه النعم وغفلته عما يجب عليه من اداء الشكر وان الانسان اذا كان	445	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms093	false	7098815138470390544	0	100	0	573	1682	300	كنسبة الراس من الجسد ونفسه كالساءس وانفسها كالمسوسة ولذلك قالت الحكماء والاولون من العلماء ان الصورة الانسانية هي خليفة الله في ارضه وبينا عما ترجمه الحكماء الالهيون والعلماء الربانيون كيف ينبغي ان تكون سيرة كل انسان حتي يستاهل ان يكون من اولياء الله ويستحق الكرام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ونريد ان نذكر في هذه الرسالة طرفا من جملة ما قدمناه في غيرها ويناه من الرسا------------------ءل المسطورة و--الصحف المنشورة والكتب المذكورة ماهو مثبت في كتاب كريم ولوح مبين ونبين ايضا طرفا يدل-------------------------- علي ما ذكرناه في رسالة الحيوان مما يقتضي معناه الشرح والابانة عنه اذكان مرموزا حراليهب بالتلويح وغير مبين بالتصريح-- وان الانسان اذا كان	93	4292798151943200866	290	374.0	230	765	37.90849685668945	48	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0446	true	-1844164709751311841	45	122	246	691	1710	300	الجواهر المعدنية هي في ادون --مراتب المولدات من الكاءنات---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي--- كل جسم متكون منعقد من اجزاء الاركان الاربعة التي هي النار والهواء والماء والارض وان الن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بات يشارك الجواهر في----- كونها من الاركان-------- ويزيد عليها وينفصل منها بانه كل جسم يتغذي من الاركان وينمو ويزيد في اقطارها الثلاثة طولا وعرضا وعمقا وان الحيوان ايضا يشارك النبات في الغذاء والنمو ويزيد عليه وينفصل عنه بانه جسم متحرك حساس والانسان يشارك النبات والحيوان في اوصافها ويزيد عليها وينفصل عنها بانه	446	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms094	false	-342176157523024008	38	130	193	743	1728	300	الجواهر المعدنية ---في ادون المراتب م---------ن الكاءنات واقل تنفسا من ساءر الموجودات المتولدات من الامهات من النبات والحيوان والانسان وجب ان نذكر العلة في ذلك بالبرهان وهي ان كل جضم معدني منعقد من اجزاء الاركان الاربعة التي هي النار والهواء والماء والارض فليس لها الا البروز والتكون بحسب بقاعها وما فيها من الخواص المجعولة فيها اللاءقة يجوهرها بحسب القوي الغريزية الطبيعية فتكونها بحسب ذلك وما فيها من الشدة والرخاوة واللين والخشونة والثقل والخفة والقبض والامساك والقلة والكثرة والنبات يشاركها في ذلك في حال كونه- من الاركان والبروز ويزيد عليها وينفصل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنها بانه	94	4292798151943200866	178	273.5	146	795	22.389936447143555	23	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0446	true	-1844164709751311841	128	260	724	1480	1710	300	فصل ثم اعلم يا اخي بان الن-------------------------بات متقدم الكون والوجود علي الحيوان بالزمان-------------------------------------- لانه مادة لها كلها وهيولي لصورها وغذاء لاجسادها وهو كالوالدة للحيوان اعني النبات وذلك انه يمتص رطوبات الماء ولطاءف اجزاء الارض بعروقه الي اصوله ثم يحيلها الي ذاته ويجع-------ل من فضاءل تلك المواد ورقا وثمارا وحبوبا نضيجا ويتناول---- الحيوان غذاء صافيا هنيءا مريءا كما تفعل الوالدة بالولد فانها تاكل الطعام نضيجا ونيءا وتناول---- ولدها لبنا خالصا ساءغا للشاربين فلو لم يكن النبات يفعل ذلك من الاركان لكان يحتاج الحيوان الي ان يتغذي من الطين صرفا ومن التراب سفا ويكون منغصا في غذاءه وملاذه فانظر يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه الي معرفة حكمة الباري جل ثناءه كيف جعل النبات واسطة بين الحيوان وبين الاركان حتي يتناول بعروقه لطاءف الاركان وعصاراتها ويهضمها وينضجها ويصفيها ويناول الحيوان من لطاءف لبابها	446	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms095	false	3177507657974926512	35	132	210	759	1654	300	فصل و--اعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه ان النبات متقدم في ----الوجود علي الحيوان ولم يكن ذلك لفضيلة نالها بالسيق وانما كان ذلك لانه----------------------------------------------- كالوالدة-------------------- وذلك انه يمتص رطوبات الماء ولطاءف اجزاء الارض بعروقه الي اصوله ثم يحيلها الي ذاته ويجعل ما فضل من------ تلك المواد ورق- وثم-را وح--با لضيجا -يتناول منه الحيوان غذاء صافيا هنييا مرييا كما تفعل الوالدة بولدها فانها تاكل الطعام نيي-------ا وتناول ذلك ولدها لبنا خالصا ساءغا للشاربين ولما كان ذلك كذلك قالت الحكماء ان النب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ات واسطة بين الحيوان و----الاركان يتن----اول بعروقه لطاءفها------ وعصاراتها ويهضمه--------ا ويصفيها ويناول الحيوان من لطاءف لبابه -	95	4292798151943200866	410	628.0	338	834	49.16067123413086	53	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0448	true	-8135424096312563143	42	132	242	773	1698	300	الذي ذكرنا -من امر النبات--------- والحيوانات والانسان امر الهي بواجب الحكمة الالهية والعناية الربانية ليكون في ذلك دلالة وبيان لاولي الابصار والناظرين في اسرار الخلقة والباحثين عن حقاءق الاشياء والمعتبرين بما في الارض من الايات والعلامات والدلالات ب------------------------------------------------------------------------------------------------ان قوي النفس الكلية المنبثة في العالم من اعلي --فلك المحيط الي منتهي مركز الارض بعضها منتصب نحو المركز وبعضها منصرف الي المركز الم----حيط وبعضها منبث-- متوجه- نحو الافاق علي المركز في كل فج من-ها جنود الله منصرفين لحفظ العالم وتدبير الخلاءق والسياسة الكلية--------------- ومارب اخري لا يعرف كنه معرفتها احد الا الله	448	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms096	false	-5959030162342213399	175	275	973	1573	1727	300	الذي ذكرناه من امر النبات والمعادن والحيوان-- والانسان امر الهي بموجب الحكمة الالهية والعناية الربانية ليكون في ذلك دلالة-وبيان لاولي الابصار -الناظرين في الايات المكتوبة في الافاق وفي الانفس ---------------------------من الايات والعلامات -الد-الات6 والبراهين اللامعات والقضايا العادلات والبتاءج الصادقات10 واعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه ان قوي النفس الكلية المنبثة في العالم من اعلي الفلك المحيط الي منتهي مركز الارض بعضها متجهة نحو المركز وبعضها منصرفة عن المركز تحو المحيط وبعضها منبشاة متوجهة نحو الافاق من----------- كل فج ومعها جنود -لله قاءمون ب-------------تدبيرها ونقلها بالكون والفساد من حال الي حال ومارب اخري لا يعرف كنه معرفتها---- الا الله	96	4292798151943200866	385	603.5	317	662	58.157100677490234	54	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0448	true	-8135424096312563143	187	299	1067	1695	1698	300	فانظر الان يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه كيف يكون انصراف نفس---ك من هذا العالم الي هناك فانها--- هي احدي تلك القوي --------المنبثة من النفس الكلية السارية في العالم و----قد بلغت الي المركز وانصرفت ونج-ت من الكون في المعادن او في النبات او في الحيوان وقد جاوزت الصراط المنكوس والصراط المقوس وهي ا-لان علي صراط مستقيم اخر درجات جهنم وهي الصور---------ة الانسانية فان جاوزت- وسلمت من هذه دخلت الجنة في احد ابوابها وهي الصورة الملكية التي تك-سبها باعمالك الصال----------------حة واخلاقك الجميلة واراءك الصحيحة ومعارفك الحقيقية وبحسن اختيارك فاجتهد يا اخي قبل الفوت وفناء العمر وتقارب الاجل واركب مع اخوانك في سفينة النجاة يرحمك الله برحمته--------------------------- ولا تكن مع المغرقين وا--------خوان الشياطين	448	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms103	false	933345819581094889	60	174	339	987	1712	300	فانظر الان يا اخي-------------------------- كيف يكون انصرافك ورواحك من هذا العالم الي هناك فان نفسك هي احدي تلك القوي الهابطة المنبثة من النفس الكلية السارية في العالم وانك قد بلغت الي المركز والصرفت ونجوت من الكون في المعادن و-----النبات و-----الحيوان وجا---وزت الصراط المنكوس والصراط المعوج وانت الان علي صراط مستقم منتصب بين الجنة والنار وهذه هي صورة الانسانية فان جاوزته وسلمت من هذه دخلت الجنة من احد ابوابها وهي الصورة الملكية التي تكتسبها باعمالك الصالحة ومتاجرك الرابحة واخلاقك الجميلة واراءك الصحيحة ومعارفك الحقيقية-------------- فاجتهد يا اخي قبل --فوت------ الامل وحلول- الاجل واركب مع اخوانك في سفينة النجاة كما ركبوا لتصل الي حيث وصلوا وتنزل حيث نزلوا ولا تكن من المغرقين الذين هم اخوان الشياطين	103	4292798151943200866	499	820.0	408	710	70.28169250488281	71	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0485	true	-6933856004054071849	241	300	1334	1675	1675	300	قال--- صاحب العزيمة-------- ارايتم ان عجزت هذه البهاءم عن مقاومة الانس في الخطاب ب------------------------------------قصورها عن الفصاحة والبيا------------------------------------ن واستظهرت الانس عليها بذرابة السنتها وجودة عبارتها وفصاحتها اتري ان---------- تبقي هذه البهاءم اسيرة في ايديهم ليسومو-ها سوء العذاب داءما قال لا ولكن تصير هذه البهاءم في الاسر والعبودية الي ان ينقضي دور القران ويستانف نشوء اخر-- وياتي-- الله لها بالفرج والخلاص-	485	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms117	false	4620206928530878872	125	192	698	1096	1654	300	قال له صاحب العزيمة من الجن ارايت- ان عجزت هذه البهاءم عن مقاومة الانس في الخطاب و احصرت عن ان تاتي بالحجة في الجواب لقصورها عن الفصاحة والبيان وانقطاعها عن القيام بالحجة والبرهان واستظهرت الانس عليها بذرابة السنتها وجودق-عبارتها وفصاحتها مايكون حالها فقال تبقي هذه البهاءم اسيرة في ايديهم -يسومونها سوء العذاب ف-----------------------------------ي الاسر والعبودية الي ان ينقضي دور القران ويستانف دور الاخرة وياتيها الله---- بالفرج والخلاص	117	4292798151943200866	281	470.0	234	440	63.8636360168457	37	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0486	true	-2787851980839917714	0	42	0	189	1510	300	كما نجي ال اسراءيل من عذاب--- فرعون وكما نجي ال داود من عذاب بخت نصر وكما نجي ال حمير من عذاب ال تبع وكما نجي ال ساسان من عذاب ال-يونان وكما نجي ال عمران من عذاب ازدشير ف--ان ايام هذه الدنيا دول	486	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms117	false	4620206928530878872	192	236	1096	1284	1654	300	كما نجي ال --يعقوب من عذاب ال فرعون وكما نجي ال داود من عذاب بخت نصر وكما نجي ال حمير من----- ال تبع وكما نجي ال ساسان من عذاب ال يونان وكما نجي ال عدنان من عذاب ال شروان وان ايام هذه الدنيا دول	117	4292798151943200866	169	299.0	129	195	86.66666412353516	35	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0614	true	2109834561349229239	83	294	488	1672	1700	300	وذلك ان القوة المتخيلة اذا تناولت رسوم المحسوسات كلها وقبلتها في ذاتها كما يقبل الشمع نقش الفص فان من شانها ان تناولها كل--------ها الي القوة المفكرة من ساعتها فاذا غابت المحسوسات عن مشاهدة الحواس لها بقيت تلك الرسوم مصورة صورة روحانية في ذاتها كما يبقي نقش الفص في الشمع المختوم مصورا بصور روحانية مجردة عن هيولاها فيكون عند ذلك لها كالهيولي وهي فيها كالصورة ثم ان من شان القوة المفكرة ان تنظر الي ذاتها وتراها معاينة وتتروي فيها وتميزها وتبحث عن خواصها ومنافعها ومضارها ---------------------ثم تءديها الي القوة الحافظة------------------------ لتحفظها الي وقت --------التذكار ثم ان من شان القوة الناطقة التي مجراها علي ----------------------------------------اللسان اذا ارادت الاخبار عنها والانباء عن معانيها والجواب للساءلين عن معلوماتها القت لها الفاظا من حروف المعجم وجعلتها كالسمات لتلك المعاني التي في ذاتها وعبرت عنها للقوة السامعة من الحاضرين--------- ولما كانت الاصوات لا تمكث في الهواء الا ريثما تاخذ المسامع----- حظها -ثم تضمحل احتالت الحكمة الالهية بان ----------------قيدت معاني تلك الالفاظ بصناعة الكتابة ثم ان من شان القوة الصانعة ان تصوغ لها من الخطوط الاشكال بالاقلام وتودعها وجوه الالواح وبطون الطوامير--------- ليبقي العلم مفيد---------------------ا فاءدة من الماضين للغابرين واثرا من الاولين للاخرين وخطابا من الحاضرين للغاءبين وهذه من جسيم نعم الله عز وجل علي الانسان كما ذكر جل ثناءه فقال اقرا باسم ربك------- الذي -------خلق خلق الانسان	614	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms161	false	5994205090445562128	120	258	669	1491	1718	300	اعلم ان القوة المتخيلة اذا تناولت رسوم المحسوسات من القوة الحاسة ف-------------------------------------انها تجمع----ها كلها وتءديها الي القوة المف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كرة التي مجراها ال وسط الدماغ حتي تميز بعضها من بعض وتعرف الحق من الباطل ال والصواب من الخطا والنافع من الضار ثم تءديها الي القوة الحافظة التي بجراها مءخر الدماغ لتحفظها الي وقت الحاجة والتذكار ثم ان القو-------ة الناطقة تتناول تلك الرسوم المحفوظة والعلوم المجموعة وتعبر عنها باللسان2------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للقوة السامعة من الحاضرين في الوقت ولما كانت الاصوات لا-تمكث في الهواء الا-ريثما تاخذا لاسماع منها حظهاء ثم تضمحل اقتضت- الحكمة الالهية والعناية الربانية انقيدت------ تلك الالفاظ بصناعة الكتابة واودعت------------------------------------------------------------------- وجوه-------------- الطوامير والالواح ليبقي العلم مقيدا بصناعة الكتابة حفوظا فاءدة من الماضين الغابرين واثرا من الاولين للاخرين وخطابا من الحاضرين للغاءبين وهذا من جسيم نعم الله تعالي عل-ي الانسان كما ذكر في كتابه فقال اقرا و----ربك الاكرم الذي عام بالقلم علم الان-ان	161	4292798151943200866	486	630.5	397	1360	35.735294342041016	63	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0620	true	8299909397140729506	102	269	580	1531	1678	300	الشهر الرابع من مسقط النطفة وصار التدبير للشمس واستولت علي المضغة قوي روحانياتها نفخت فيها روح الحياة وسرت فيها النفس الحيوانية وذلك لان الشمس هي رءيسة الكواكب في الفلك ونفسها هي روح العالم باسره-- وهي المستولية علي الكاءنات التي دون فلك القمر وخاصة علي مواليد الحيوانات ذوي الرحم واشد اختصاصا بمواليد الانس وذلك ان جرمها في---- العالم بمنزلة جرم القلب في البدن وساءر اجرام الكواكب والافلاك بمنزلة اعضاء البدن ومفاصل الجسد وسريان قوي روحانياتها في العالم كسريان الحرارة الغريز-ة المنبثة من القلب السارية في------- اعضاء البدن واما ساءر قوي روحانيات الكواكب- فهي لها كالجنود والاعوان والخدم كل ذلك باذن الباري جل ثناءه وذلك تقدير العزيز العليم -فتبارك الله احسن الخالقين ثم اعلم يا اخي انها بمس-يرها في حدود الكوا-كب في البروج وشدة اشراق نورها وسريان قوي روحانيا-تها تحط من الفلك الي عالم ال-كون والفساد الذي تحت فلك القمر من قوي روحانيات الكوا-كب -والافلاك والبروج في كل يوم--------- ساعة في---- درجة ودقيقة الوانا من التدبير والتاثير غير ما في يوم اخر وساعة اخر--ي لا يبلغ فهم البشر كنه	620	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms138	false	7779096024728832365	12	172	63	966	1687	300	الشهر الرابع من مسقط النطفة وصار التدبير للشمس واستولت علي المضغة قوي روحانياتها نفخت فيها روح الحياة وسرت فيها النفس الحيوانية وذلك لان الشمس هي رءيسة الكواكب في الفلك ونفسها هي روح العالم باسره 1 وهي المستولية علي الكاثنات التي دون فلك القمر وخاصة علي مواليد البشر و-----------------------------------------ذلك ان جرمها في هذا العالم بمنزلة جرم القلب في البدن وساءر اجرام الكواكب والافلاك مي-زلة اعضاء البدن ومفاصل الجسد وسريان قوي روحانياتها في العالم كسريان الحرارة الغريزية المنبثة من القلب السارية في تبجميع اعضاء البدن واما ساءر قوي روحانيات الكواكبا فهي لها كالجنود والاعوان والخدم--- --------------------------ذلك تقدين العزيز الغليم افتبارك الله احسن الخالقين و--اعلم يا اخي انها بمسنيرها في خدود الكوا كب والب--روج وشدة اشراق نورها وسريان قوي روخانبياتها تحط من الفلك الي فالم النكون والفساد الذي تحت فلك القمر من قوي روحانيات الكوا كب فوالافلاك والبروج في كل يوم بل في كل ساعة وفي كل درجة-ودقيقة الوان م-ن التداب--------ير غير ما في يوم اخر وساعة اخرابي لا يبلغ فهم البشر كنه	138	4292798151943200866	840	1556.0	691	988	85.0202407836914	124	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0621	true	-1295406981799234357	91	132	522	784	1668	300	دخل الشهر الخامس------------------- وسارت الشمس الي البرج الخامس المسمي -بيت الولد الموافق- طبيعته للبرج الذي كان- فيه يوم مسقط النطفة وصار التدبير للزهرة الساعد الاصغر وصاحبة النقش والتصاوير واستولي علي المخلقة قوي روحانياتها استتمت الخلقة واستكملت البنية-------- وظهرت صورة الاعضاء واستبان	621	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms147	false	7719109243185924845	218	264	1184	1471	1655	300	كان الشهر الخامس من يوم مسقط النطفة وسارت الشمس الي البرج الخامس المسمي ببيت الولد الموافقة طبيعته للبرج الذي كانت فيه يوم مسقط النطفة وصار التدبير للزهرة الس-عد الاصفر -صاحب- النقش والتص-وير واستولت علي الخ-لقة قوي روحانياتها استتمت الخلقة واستكملت البنية والنشوء وظهرت صورة الاعضاء واستبان	147	4292798151943200866	251	436.5	210	292	85.95890045166016	29	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0649	true	-5169745835337420433	217	294	1318	1791	1822	300	ان لجواهر النفوس عند الله------- منزلة وكرامة ليست لجواهر الاجسام وذلك لقرب نسبتها منه وبعد نسبة الاجسام وذلك ان جواهر النفوس حية بذاتها علامة و------فعالة------- وجواهر الاجسام ميت------ة منفعلة لامثال لها و-----قد بينا في رسالة المبادء العقلية ان نسبة--------------------------------------------------------------------- الموجودات من الباري--- تعالي كنسبة العدد من الواحد والع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قل كالاثنين والنفس كالثلاثة والهيولي الاولي كالاربعة والطبيعة كالخمسة والجسم كالستة والفلك كالسبعة والاركان كالثمانية والمولودات-- كالتسعة ومن وجه اخر نسب--------------------------------------------------------ة النفس من العقل كنسبة ضوء القمر من نور الشمس	649	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms153	false	5056983158842044873	80	223	462	1306	1709	300	ان لجواهر النفوس عند الله عن وجل منزلة وكرامة ليست لجواهر الاجسام----- لقرب نسبتها منه وبعد نسبة الاجسام وذلك ان جواهر النفوس حية بذاتها علامة بالقوة فعالة بالطبع وجواهر الاجسام ميتة جاهلة منفعلة واعلم يا اخي انا قد بينا في رساءلنا ووصفنا في كتبنا التي اخرجناها لايخواننا ايدهم الله لتتهذب بها نفوسهم وتزكو ارواحهم ان نسبة الموجودات من الباري جل ثناءه كنسبة العدد من الواحد وانما قلنا ذلك ليقرب من الافهام ويكون متناولا بطريق الوجود لا لان الباري تعالي كواحد الاعداد سبحانه وتعالي مكانه عن التشبه بالارواح والافراد وانما كان سبحانه هو الواحد الاحد الذي لايوصف بالة جسمانية ولا تسبق اليه خواطر روحانية وكان العقل كالا-نين والنفس كالثلاثة والهي-------ولي كالاربعة والطبيعة كالخمسة والجسم كالستة والفلك كالسبعة والاركان كالثمانية والمول-دات 1 كالتسعة و---وجه اخر ان نسبة العقل من الباري عزوجل كنسبة نور الشمس من الشمس ونسبة النفس من العقل كنسبة ضوء القمر من---- الشمس	153	4292798151943200866	408	693.0	341	865	47.16762924194336	55	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0650	true	-1316064052120240066	0	81	0	442	1625	300	الشمس من الشمس وكما ان القمر اذا امتلا من نور ال-شمس حاكي نوره نورها كذلك النفس اذا قبلت فيض العقل فاستتمت فضاءلها حاكت افعالها ا--فعال العقل وانما تستتم فضاءلها اذا هي عرفت ذاتها وحقيقة جوهرها وانما تستبين لها فضاءل جوهرها اذ هي عرفت احوال عالمها الذي هو --صورة الانسانية لان البارء تعالي خلق الانسان في احسن تقويم وصوره اكمل صورة وجعل صورته مراة لنفسه ليتراءي في-ها صورة العالم الكبير وذلك ان الباري جل جلال---------------------------------ه لما اراد ان يطلع النفس الانسانية علي	650	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms153	false	5056983158842044873	220	300	1291	1709	1709	300	القمر من الشمس فك-ا ان القمر اذا امتلا نوره من الشمس حاكي نوره نورها كذلك النفس اذا قبلت فيض العقل واستتمت ضياء-ها كانت افعالها كا فعال العقل وانما تستتم صضياءها اذا هي اعتير-----------------------------------------------------------ت احوال عالمها الني هو الصورة الانسانية لان الله عز وجل- خلق الانسان في احسن تقويم وصوره اكمل صورة وجعل صورته مراة لنفسه ليتبين له بها صورة العالم الكبير وما هو مكتوب في اللوح المنير واعلم يا اخي ان الله سبحانه لما اراد ان يطلع النفس الانسانية علي-	153	4292798151943200866	315	540.5	254	481	65.48856353759766	48	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0650	true	-1316064052120240066	112	298	603	1616	1625	300	لها عالما صغيرا مختصرا من العالم الكبير-- وصور في العالم الصغير جميع ما في العالم الكبير ومثله بين يديها واشهدها اياه فقال عز من قال واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا باجمعهم بلي فمن كان منهم شاهدا عالما عارفا حقيقته كانت شهادته عليه حقا-------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان جاهلا كا-----------------نت شهادته مردودة لانه قال عز -------------وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون الا تري------------------------------------------- ان-------------------------------------------------ه لا يقبل الا شهادة اهل الع-----لم ثم -اعلم ان افتتاح جميع العلوم هو في معرفة الانسان نفسه ومعرفة الانسان تكون من- ثلاث جهات احداها ان يعتبر احوال جسده وتر-كيب بنيته وما يتعلق عليه من الصفات خلوا من النفس والاخر---- اعتبار احوال نفسه وما يوصف من الصفات خلوا من الجسد- والاخر اعتبار احوال----هم----ا مقترنين جميعا وما يتعلق ع-------لي الجملة من الصفات وقد بينا في رسالة تركيب الجسد طرفا من هذه الاعتبارات ونريد ان نذكر في هذه الرسالة طرفا اخر فنقول فصل في اعتبار احوال الانسان باحوال الفلك اعلم ان الباري تعالي جعل في تركيب جسد الانسان امثلة واشارات الي تركيب الافلاك وابراجها والسموات واطباقها وجعل سريان قوي النفس -في مفاصل جسده واختلاف اعضاءه كسريان قوي اجناس الملاءكة وقباءل الجن والانس والشياطين في اطباق السموات	650	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms154	false	5992240251435890439	37	220	205	1176	1607	300	لها عالما صغيرا خلقه بحكمته واتقنه بصنعته وصور فيه ج-------------ميع ما-في --عاله الكبير وا----------------شهدها اياه فقال تعالي وا----شهدهم علي انفسهم الست يريكم قالوا-------- بلي ف-ن عرف م-هم خالقه واقر بتوحيده وقرا كتاب ربه الذي كتبه بيده واحسن قراءته وتدبر اياته صحت شهادته الوسارع الي اجابة ربه اذا ناداه ولباه اذا ناجاه ومن كان بخلاف ماوصفنا هلك وغوي وردت شهادته ولم تقبل عبادته كما قال الله عز وجل الا من شهد بالحق وهم يعلمون وقال انما يخشي الله من عباده العلماء وقال شهد الله انه لا اله الا هو واللاءكة واولو العطم قاءما با لقسط لا -اله الا -------هو العزيذ الحكيم واعلم يا اغي ان------------------ معرفة الانسان نفسه--------------- تكون علي ثلاث جهات احداها ان يعتبر احوال جسده وتر كيب بنيته وما-يتعلق --به من الصفات خلوا من النفس والاخري ان يعتبر ح---ال نفسه------------------- خلوة من --جسده والثالثة ان يعتبن حالتيهما معا مقترنين احدهما بصاحبه وما ينسب الي الجملة من الصفات واعلم يا اخي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الله عز وجل- جعل في تركيب---- الانسان امثلة واشارات الي تركيب الافلاك وابراجها والسموات وطبقاتها وجعل سريان قوي --نفسه في مفاصل جسده واختلاف اعضاءه كسريان قوي نفو-س الملاءكة -----------------------------في اطباق السموات	154	4292798151943200866	543	681.0	432	1252	43.37060546875	76	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0651	true	-5192880267316698320	123	283	688	1633	1719	300	ولما كان الفلك مقسوما -اثني عشر برجا وجد في بنية الجسد اثني عشر ثقبا مماثلا له- وهي العينان والاذنان والمنخران ----------والثديان والفم والسرة والسبيلين ولما كانت الابراج ستة منها جنوبية وستة منها شمالية كذلك وجدت ستة الثقب التي في الجسد في الجانب اليمين وستة في الجانب الشمال مماثلة لها بالكمية والكيفية جميعا ولما كان في الفلك سبعة كواكب سيارة بها تجري احكام الفلك و--الكاءنات كذلك وجد سبع ---------قوي في الجسد فعالة بها يكون صلاح الجسد ولما كانت هذه الكواكب ذوات نفوس واجسام لها افعال جسمانية في الاجسام وافعال روحانية في النفوس كذلك وجدت في الجسد سبع --------قوي جسمانية وهي القوي الجاذبة والماسكة وال-هاضمة والدافعة والغاذية والنامية والمصورة وسبع قوي اخري روحانية وهي القوي الحساسة اعني الباصرة والسامعة والذاءقة والشامة واللامسة والقوة الناطقة -العاقلة والقوة الحساسة مناسبة للخ-----------مسة المتحيرة والقوة الناطقة مناسبة للقمر والقوة العاقلة مناسبة للشمس وذلك ان لكل واحد من الكواكب الخمسة-------------- بيتين في الفلك احدهما في حيز الشمس والثاني في حيز القمر --------------------والنيران لكل واحد منهما بيت كما	651	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms155	false	-4117675059616671627	148	300	813	1716	1716	300	ولما كان الفلك مقسوما باثني عشر برج كذلك في بنية الجسد اثنا عشر ثقبا مماءلة لها وهي العينان والاذنان والمنخران والسبيلان والثديان والفم وال----------سرة ولما كانت الابراج ستة منها جنوبية وستة----- شمالية كذلك قسمت---- الثقب ----------ستة في الجانب الايمن وستة في الجانب الايسر مماءلة لها بالكمية والكيفية جميعا ولما كان في الفلك سبعة كواكب سيارة بها تجري احكام الفلك في الكاءنات كذلك وجد في الجسد سبع قوي--------- فعالة بها يكون صلاح الجسد ولما كانت هذه الكواكب ذوات نفوس واج-----------------------------سام وافعال روحانية في النفوس كذلك -جمل في --جسد الانسان سبع قوي جسما-ية وهي القوة الجاذبة والماسكة والمهاضمة والدافعة والغاذية والنامية والمصورة وسبع قوي اخر- روحانية وهي القوي الحساسة اع-ي الباصرة والسامعة والذاءقة والشامة واللامسة و------الناطقة والعاقلة والقوي الحساسة منها تشبه الكواكب الخمسة المتحيزة والقوي الناطقة مناسبة للقمر والقوي العاقلة مناسبة للشمس و-------------------الكواكب الخمسة لكل كوكب منها بيتان في الفلك احدهما في حي---------------------ز القمر والاخر في حيز الشمس والنيران لكل واحد منهما بيت كما-	155	4292798151943200866	775	1371.0	642	1023	75.75757598876953	101	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0652	true	-6805376100620796550	0	242	0	1452	1783	300	الجانب الايمن والاخر في الجانب الايسر فالقوة الباصرة مجراها في العينين والقوة السامعة مجراها في الاذنين والقوة الشامة مجراها في المنخرين والقوة اللامسة مجراها في اليدين والقوة الذاءقة -الشهوانية مجراها في الف-------------م بالجانب الايمن اشبه والفرج بالجانب الايسر اشبه واما القوي الناطقة فمجراها الحلقوم الي اللسان والقوة العاقلة فمجراها وسط الدماغ ونسبة القوة الناطقة الي القوة العاقلة كنسبة القمر الي الشمس وذلك ان القمر--------- ياخذ نوره من الشمس في جريانه من منازل القمر الثمانية والعشرين وذلك ان القوة الناطقة من العقل تاخذ معاني ا---لفاظه بجريانه ف-ي الحلقوم فيعبر عنها بثمانية وعشرين حرفا و-نسبة --ثمانية و--عشرين حرفا للقوة الناطقة كنسبة --ثمانية وعش--رين منزلا للقمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما كان في الفلك عقدتان وهم---------ا الراقص والذنب وهما خفيا الذات ظاهر-ا الافعال بهما سعادات الكواكب ونحوساتها كذلك وجد في الجسد امران خفيان للذات ظاهرا الافعال بهما صلاح بنية الجسد وصحة الافعال للنفس وه--------ما صحة المزاج وسوء المزاج وذلك انه اذا صح مزاج --اخ-------لاط الجسد -صحت اعضاءه----------- واستقامت افعال النفس وجرت علي الامر الطبيعي واذا فسد المزاج اضطربت البنية وعيقت افعال النفس عن جريها علي السداد و-اضر ما يكون نحوسة العقدتين علي النيرين لانه--------------ا اوكد الاسباب في كسوفهما وكذلك اضر ما يكون -سوء المزاج علي القوة الناطقة والقوة العاقلة لانه يعوقهما من افعالهما اكثر واشد والعينان في الجسد مناسبتان لبيتي المشتري في الفلك والاذنان في الجسد مناسبتان لبيتي عطارد في الفلك والمنخران ---في الجسد- والثديان مناسبان في الجسد لبيتي الزهرة والسبيلان لبيتي زحل والفم لبيت الشمس والسرة لبيت القمر والسرة كانت باب الغذاء في الرحم قبل الولادة والفم باب	652	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms156	false	5009922969553495006	16	300	84	1814	1814	300	الجانب الايمن والاخر في الجانب الايسر فالقوة الباصرة مجراها--- العينان و------السامعة مجراها--- الاذنان و------الشامة في------- المنخرين و------اللامسة ف-------ي اليدين و------الذاءقة والشهوانية محراهما-- الفم والفرج فالفم بالجانب الايمن اشبه والفرج بالجانب الايسر اشبه واما القوة الناطقة فمجراها الحلقوم الي اللسان والقوة العاقلة بحر-اها وسط الدماغ ونسبة القوة الناطقة الي القوة العاقلة كنسبة القمر الي الشمس وذلك ان القمر من الشمس ياخذ نوره -----------بجريانه في منازل-----ه الثمانية والعشرين كذلك--- القوة الناطقة من العقل تاخذ معاني المعلومات بجريانها في الحلقوم فتعبر عنها -ثمانية وعشرين حرفا ومنزلة الثمانية والعشرين حرفا للقوة الناطقة كنزلة الثمانية والعشرين منزلة للقمر وفي هذا الفصل يا ااخي سر دقيق من مكنون العلم اذا انت تاملته واعتبرته واعملت فيه الروية وجودة الفكر واعانك عليه التوفيق وجدت الاشياء حينءذ وجودا تطمءن اليه نفسك ل وتسكن اليه روحك وتقر في مكانك وانما دعتنا الحاجة الي اعادة هذا الفصل عليك والقاءه اليك ليكون تنبيها لك ويقظة لغفلتك لتعرف به عقلك المكتسب ونفسك الحاءطة بك وما المعاد والمنقلب ولما كان في الفلك عقدتان ظلمانيتان هما الراس -والذنب خفيت----ا الذات ظاهرتا الافعال بهما يكون تحوس الفلك وسعوده ك--ذلك وجد في الجسد امران خفيان------ ظاهرا الافعال بهما صلاح بنية الجسد وصحة --افعال النفس وفسادها وهما صحة المزاج وسوء المزاج وذلك انه اذا-صح مزاج الاخلاط استقام الجسد وصحت اعضاءه ومفاصله ال واستقامت احوال النفس وجرت علي الامر الطبيعي واذا فسد المزاج اصطربت البنية وعدلت افعال الطبيعة عن-------- السداد و اضر ماي-كون نحوس -العقدتين علي النيرين الشمس والقمر لانهما اوكد الاسباب في كسوفهما كذ-لك اضر ما-يكون اسوء المزاج علي القوة الناطقة والقوة العاقلة لانه يعوقهما عن افعالهما ----------والعينان في الجسد مناسبتان لبيتي المشتري في الفلك والاذنان--------- مناسبتان لبيتي عطارد وال---------منخران لبيتي المريخ والثديان لبيت-----------------ي الزهرة والسبيلان لبيتي زحل والفم لبيت الشمس والسرة لبيت القمر لانها- كانت باب الغذاء في الرحم والق------------م باب-	156	4292798151943200866	1192	2025.0	990	1884	63.26963806152344	157	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0652	true	-6805376100620796550	242	276	1452	1656	1783	300	الغذاء في الدنيا والسبيلان مقابلان لهما كتقابل- بيتي زحل لبيتي النيرين وكما ان في الفلك بروجا فيها حدود ووجوه ودرجات لها اوصاف مختلفة كذلك ل---لجسد اعضاء ومفاصل وعروق واعصاب وعظام مختلفة-------- يطول شرحها ومناسبتها	652	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms157	false	-2273880803108480665	0	37	0	215	1686	300	الغذاء في الد-يا والسبيلان مقابلان لهما كمقابلة بيتي زحل لبيتي النيرين وكما ان في الفلك بروجا فيها حدود ووجوه ودرجات لها اوصاف مختلفة كذلك في الجسد اعضاء ومفاصل وعروق واعصاب وعظام مختلفة الاوصاف يطول شرحها ولما كانت	157	4292798151943200866	194	354.5	160	216	89.81481170654297	29	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0653	true	-1790899161935387543	0	132	0	759	1915	300	وهي الامهات ا---------------------------------لتي بها قوام الاشياء المولدات والتي هي الحيوان والنبات والمعادن وكذلك وجد في بنية الجسد اربعة اعضاء هي تمام جملة الجسد و-اولها الراس ثم الصدر ثم البطن ثم الجوف الي اخر قدميه فهذه الاربعة موازية لتلك وذلك ان --راسه مواز لركن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------نار من جهة شعاعات بصره وحركات حواسه------------------------------------------ وصدره مواز لركن الهواء من جهة نفسه واستنشاقه الهواء----------------------------------------------------------- وبطنه مواز لركن الماء من جهة---- الرطوبات التي فيه وجوفه الي اخر قدميه مواز لركن الارض من قبل انه مستقر عليه ك--------------------------------------------------استقرار-------- الثلاثة الباقية فوق الارض وحولها------------------------- وكما ان من هذه الاركان الاربعة تتحلل البخارات فمنها تتكون الرياح والسح-ب والامطار والحيوانات والنبات والمعادن وكذلك بهذه الاعضاء الاربعة تحلل البخارات في بدن الانسان مثلما يخرج المخاط من المنخرين والدموع من العينين والبصاق م-ن الفم والرياح التي تتولد في الجوف والرطوبات التي تخرج ----مثل البول -	653	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms157	false	-2273880803108480665	42	220	241	1263	1686	300	وهي الامهات اعني النار والهواء والماء والارض التي بها قوام الاشياء المولدة ا--لتي هي المعادن والنبات والحيوان ك-ذلك وجد في بنية الجسد اربعة اعضاء هي تمام جملة الانسان اولها الراس ثم الصدر ثم البظن ثم حقواه الي قد----ميه فهذه الاربعة موازية لتلك الاربعة الراس- مواز لركن النار والصدر مواز لزكن الهواء والبطن مواز لركن الماء ومن حقويه الي قدميه مواز لر كن الارض فراسه شبيه بالنار من جهة شعاعات بصره ودقة-- حواسه وما يتصاعد اليه من بخارات انفاسه وحرارتها وصدره شبيه بركن الهواء ل------------استنشاقه الهواء وتردده فيه مرة الي داخل ومرة الي خارج ومرة يسكن ومرة يتحرك وبطنه شبيه بركن الماء لما فيه من الرطوبات الماءعات ومن عانته الي قدميه شبيه ----بالارض لما فيه من العظام اليابسة الجامدة وفيها المخ مخفي ككون المعادن في الارض واستقرار الاركان الثلاثة عليها كذلك الراس والصدر والبطن مستقرة علي الرجلين وكما ان من هذه الاركان الاربعة تنح-ل البخارات و-----تتكون الرياح والسحاب والامطار والحيوان-- والنبات والمعادن -كذلك--------------------- تنحل البخارات من بدن الانسان مثل مايخرج من------- المنخرين ومن------- العينين وما يسيل من الفم والرياح التي تتولد في الجوف والرطوبات التي تخرج منه مثل البراز	157	4292798151943200866	548	793.0	443	1092	50.18315124511719	67	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0655	true	-6047982255198985279	55	294	338	1731	1764	300	ولكل نوع من هذه الانواع نو--ع اخر وتحت تلك الانواع اشخاص لا يعلم عددها الا ال-----------------------------------------------------------------------------------------------له الواحد القهار وان القوة هي المتولية ادراكها المتصرفة فيها باتيان الاخبار عنها الي القوة المتخيلة التي مسكنها مقدم الدماغ وهذه القوة في ادراكها هذه الاصوات واتيانها باخبارها تشبه صاحب --خبر ------ملك ياتي بالاخبار اليه من ناحية من نواحي مملكته--------- واما القوة الباصرة التي مجراها في العينين فان النفس قد ولتها ادراك المبصرات وهي تنقسم انواعا فمنها الانوار والظلمة ومنها الالوان وهي السواد والبياض والحمرة والصف----------------رة وما ------------يتولد عند التركيب من ساء-ر الالوان -ومن المبصرات ايضا المقادير ذوات الابعاد والاشكال والصور والحركات والسكون وكل نوع من هذه-------- تحته انوا----ع وتحت تلك الانواع اشخاص وهي كلها تحت ادراك القوة الباصرة وهي المتصرفة فيها والمميزة لها تاتي بالاخبار عنها الي القوة المتخيلة التي مسكنها مقدم الدماغ ونسبة هذه القوة من النفس كنسبة الديدان وصاحب البريد الي الملك ياتي بالاخبار----- اليه من ناحية --من كل نواحي م------------ملكته واما القوة الشامة التي مجراها في المنخرين فان النفس قد ولتها ادراك الرواءح والتصرف فيها والتمييز لها وهي نوعان لذيذة وكريهة فاللذيذة تسمي الطيب -والكريهة تسمي ال-نتن و-تحت كل نوع من هذه الانواع انواع ليس ل-ها اسماء مفردة كاسماء ساءر المحسوسات ولكن القوة الناطقة -نسبت كل راءحة منها الي حاملها الذي يفوح منه ف---يقال راءحة المسك وراءحة الكافور وراءحة العود وراءحة النرجس وغير ذلك فنسبتها الي الذي تفوح منه وهي كثيرة لا يحصي عددها الا الله تعالي وان -القوة الشامة هي المتولية لادراكها والتصرف فيها --باتيان اخبارها الي القوة المتخيلة	655	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms159	false	4441697688149632657	21	236	129	1393	1782	300	ولكل نوع من هذه الاتواع انواع اخر وتحت تلك الانواع اشخاص لا-يعلم عددها الا الله عز وجل والقوة السامعة هي المتولية لجميع ذلك والمتصرفة فيه تءدي اخبارها وعلم مايحدث فيها وتوصله ال------------------------------------------------------------------------------ي القوة المتخيلة التي مسكنها مقدم الدماغ ونسبة---------------- هذه القوة الي النفس كنسبة--------- صاحب الخبر الي الملك الذي يا----تي اليه من ناحية من نواحي مملكته بالاخبار واما القوة الباصرة التي مجراها في العينين فان النفس قد-ولتها ادراك المبصرات وهي تنقسم انواعا فمنها الانوار والظلم- وم-ها الالوان وهي السواد والبياض --------والصفرة والحمرة والخضرة وما يتركب منها ويتولد عنها------- من ساتار الالوان لومن المبصرات ايضا المقادير و----الابعاد والاشكال والصور والحركات والسكون وكل نوع من هذه الانواع تحته انواء اخر وتحت تلك الانواع اشخاص وهي كلها تحت ادراك القوة الباصرة وهي المتصرفة فيها والمعيزة لما ياتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الاخبار عنها الي---- القوة المتخيلة التي مجراها مقدم الدماغ واما القوة الشامة التي مجراها في المنخرين فان النفس قد ولتها ادراك الرواءح والتصرف فيها والتمييز لها وهي نوعان لذيذة وكريهة فاللذيذة تسمي الطيبة والكريهة تسمي المنتنة وتحت كل نوع من هذه الانواع انواع ليست لها اسماء مفردة كاسماء ساءر المحسوسات ولكن القوة الناطقة تنسب- كل راءحة----- الي --الشء الذي تفوح منه كما يقال راءحة المسك و------الكافور و------الورد و------النرجس وغير ذلك و--------------------------هي كثيرة لا-يحصي عددها الا الله ---عز وجل والقوة الشامة هي المتولية -ادراكه- والتصرف فيها والاتيان بخب-رها الي القوة المتخيلة	159	4292798151943200866	998	1560.0	820	1579	63.204559326171875	141	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0656	true	606979162174443064	79	300	469	1783	1783	300	امر هذه الطعوم بالادراك لها والتصرف فيها وتمييز بعضها عن بعض و--اتيان -اخبارها الي القوة المتخيلة ونسبتها الي النفس كنسبة اصحاب الاخبار الي الملك مثل امر السامعة والباصرة والشامة واما القوة اللام-سة التي مجراها --باليدين--------------- فان النفس قد ولتها امر الملموسات وهي عشرة انواع الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة واللين والخشونة والصلابة والرخاوة والثقل والخفة ولكل واحد من هذه تحتها انواع وتحت تلك الانواع اشخاص لا--- يعلمها الا الله الملك الجبار العزيز القهار وان -القوة اللامسة التي باليدين هي المتولية امر---- الملموسات بالادراك---- والتصرف فيها وتمييز بعضها عن بعض وب-اتيان -اخبارها الي القوة المتخيلة ونسبتها الي الشمس كنس--------بة احدي اخواتها التي تقدم ذكرها وما مثل النفس مع قواها هذه الخمس الحساسة واختلاف------ محسوساتها وما تحت كل جنس منها من الانواع والاشخاص المختلفة الصور المفننة الاشكال المتباينة الهيءات الا كخمسة من الانبياء اولي العزم من الرسل مرسلهم واحد وشراءعهم مختلفة وتحت كل شريعة مفروضات مفننة واحكام متباينة وسنن متغايرة -تحت احكامها امم------ كثيرة لا يحصي عددها الا الواجب الوجود الواحد من جميع الوجوه وكما ان تلك الامم كلهم يرجعون الي الله------- ليفصل بينهم فيما كانوا- فيه يختلفون فهكذا حكم---- المحسوسات كلها مرجعها الي النفس الناطقة لتمييز بعضها عن بعض وتعرف-- واحدا واحدا منها بحقاءقها وتحكم علي-----ها وتنزله--ا منازلها فصل واعلم يا اخي ان للنفس الانسان-ية خمس قوي اخر تنسب نسبتها الي النفس غير نسبة هذه الخمسة التي تقدم ذكرها وسريانها في اعضاء الجسد-	656	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms160	false	5154594748443413782	1	209	9	1247	1792	300	امر هذه الطعوم بالادراك لها والتصرف فيها وتمييز بعضها من بعض والاتيان باخبارها الي القوة المتخيلة ولسب-ها الي النفس كنسبة -صاحب الماءدة الي الملك--------------------------------- واما القوة اللاميسة التي مجراها في اليدين وخصت بالابتذال فان النفس قد ولتها امر الملموسات وهي عشرة انواع الحرارة والبرودة والرطوبة واليبوسة واللين والخشونة والصلابة والرخاوة والثقل والخفة و-كل واحد من---هاتحته- انواع وتحت تلك الانواع اشخاص لايحصي عددها الا الله ---------------عز--------- وجل والقوة اللامسة----- باليدين هي المتولية امر هذه الملموسات بالادراك لها والتصرف فيها وتمييز بعضها من بعض والاتيان باخبارها الي القوة المتخيلة ونسيتها الي النفس الناطقة كنسبة احدي اخواتها التي تقدم ذكرها وما مثل النفس مع قواها هذه الخمس الحساسة واختلاف طراءق محسوساتها وما تحت كل جنس منها من الانواع والاشخاص المختلف--------------ة الاشكال المتباينة الهييات الا كخمسة من الانبياء اولي العزم من الرسل مرسلهم واحد وشراءعهم خت-لفة وتحت كل شريعة مفروضات مفننة واحكام متباينة وسنن متغايرة وتحت احكامها لهم اقوال ومعان لا-يحصي عددها الا الله عز وجل------------------------ وكما ان تلك الامم كلها مرجعها الي الله عز وجل ليفصل بينها فيما اختلفت فيه-------- فهكذا علم هذه المحسوسات كلها مرجعها الي النفس الناطقة لتم-يز بعضها من بعض وتعرفها واحدا واحد-----ا بحقيقته- وتحكم علي جميعها وتبين لها منازلها و-------------------للنفس الانساناية خمس قوي اخر -نسب-----هن اليها---- غير نسبة هذه الخمس- التي تقدم ذكرها وسرياهن -في اعضاء الجسد	160	4292798151943200866	1089	1827.5	899	1393	78.17659759521484	146	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0657	true	-5718320725341134880	1	91	5	549	1747	300	سريان اولءك وافعالها لا تشبه افعالها وذلك ان هذه القوي الخمس هن كالشركاء المتعاونات في تناولها صور المعلومات بعضها من بعض وثلاثة منها نسبتها الي النفس كنسبة الندماء من ال-ملك الحاضرين مجلسه داءما المطلعين علي----- اسراره المعينين له في خاصة افعاله وهي القوة المتخيلة التي مجراها مقدم الدماغ والثانية القوة المفكرة التي مجراها وسط الدماغ والثالثة القوة الحافظة التي مجراها مءخر الدماغ ووا---حدة منها نسبتها الي النفس كنسبة الحاجب والترجمان -عن الملك وهي القوة الناطقة المخبر-----------------ة عنها---- معاني ما في فكرها من العلوم والحاجات ومجراها في الحلقوم الي اللسان و---واحدة	657	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms160	false	5154594748443413782	210	300	1253	1792	1792	300	سريان اولءك وافعالهن لا-تشبه افعالها وذلك ان هذه------ الخمس--- كالشركاء المتعاونين في تناولهن صور المعلومات بعضهن من بعض فثلاث- منهن نسب-هن الي النفس كنسبة الندماء الي الملك الحاضرين مجلسه داءما يطلعو--ن علي عالم اسراره كالعيو-ن له في خواص احواله وهي القوة المتخيلة التي بجراها مقدم الدماغ والقوة-------- المفكرة التي مجراها وسط الدماغ والقوة --------الحافظة التي بجراها مءخر الدماغ وكل واحدة منها نسبتها الي النفس كنسبة الحاجب والترجمان الي الملك -ثم القوة الناطقة المعبرة عن النفس المجيبة عنها وعن معان------ي فكرها من العلوم والحاجات ومجراها في الحلقوم الي اللسان وكل واحدة-	160	4292798151943200866	462	815.5	382	578	79.93079376220703	59	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0657	true	-5718320725341134880	91	300	549	1747	1747	300	منها نسبتها الي النفس كنسبة الوزير الي الملك المعين له في تدبير مملكته وسياسة رعيته وهي القوة التي بها تظهر-------- النفس---- الكتابة والصناءع اجمع ومجراها في اليدين والاصابع فهذه القوي الخمس هي كالمتعاونات فيما يتناولن من صور المعلومات------- بيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك ان القوة المتخيلة اذا تناولت رسوم المحسوسات من القوي الحاسة ادركت وادت اليها فتجمعها كلها وتءديها الي القوة المفكرة التي مجراها--- وسط الدماغ حتي تميز بعضها من بعض وتعرف الحق من الباط---ل والصواب من الخطا والضار من النافع ---------ثم تءديها الي القوة الحافظة التي مجراها مءخر الدماغ لتحفظها الي وقت الحاجة والتذكار ثم ان القوة الناطقة ت-ناول تلك الرسوم المحفوظ-----------------ة وتعبر عنها عند البيان للقوة السامعة من الحاضرين في الوقت ولما كانت الاصوات لا تمكث في الهواء الا ريثما تاخذ الاسماع----- حظها -ثم تضمحل اقتضت الحكمة الالهية والعناية الربانية واحتالت الطبيعة بان قيدت تلك الالفاظ بصناعة الكتابة وذلك ان القوة الصناعية اذا ارادت تقييدها صاغت لها صورا من الخطوط بالقلم واودعتها وجوه الالوان وبطون الطوامير--------- ليبقي العلم مفيد---------------------ا فاءدة من الماضين للغابرين واثرا من الاولين للاخرين وخطابا من ا---------لغاءبين للحاضرين وهذا من جسيم نعم الله تعالي علي الانسان كما ذكر في كتابه فقال اقرا وربك الاكرم الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم فصل اعلم يا اخي انه اذا تفكر الانسان العاقل الفهيم في هذه القوة التي تقدم-	657	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms161	false	5994205090445562128	0	273	0	1564	1718	300	منها نسبتها الي النفس كنسبة الوزير الي الملك---------- في تدبير مملكته وسياسة رعيته -ثم القوة التي---- تظهر من حركة النفس مثل الكتابة والصناءع اجمع ومجراها في اليدين والاصابع فهذه القوي الخمس هي كالمتعاونات فيما يتناولن من صور المعلومات فصل في بيان ذلك اعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه ان هذا الفصل جليل قدره نفيس ذكره والذي دعانا الي تكريره في هذه الرسالة انه من الجواهر النفيسة ومخبات الذخاءر الكرية مما تخصصت به القلاسفة القدماء والاكابر من العلماء اصحاب الفلسفة الالهية والحقاءق العقلية والاسرار المكنونة و ذلك ان بالوقوف عليه والوصول اليه تكون معرفة الانسان نفسه فتتضح له ذاته ويعرف وجوده بعد موته ومعرفة ذلك يعرف ربه الذي هو متوجه اليه وقاصد نحوه منذ يوم خلق الي يوم مماته اعلم ان القوة المتخيلة اذا تناولت رسوم المحسوسات من القوة الحاسة فانها ------------تجمعها كلها وتءديها الي القوة المفكرة التي مجراها ال وسط الدماغ حتي تميز بعضها من بعض وتعرف الحق من الباطل ال والصواب من الخطا و---------النافع من الضار ثم تءديها الي القوة الحافظة التي بجراها مءخر الدماغ لتحفظها الي وقت الحاجة والتذكار ثم ان القوة الناطقة تتناول تلك الرسوم المحفوظة والعلوم المجموعة وتعبر عنها باللسان2-- للقوة السامعة من الحاضرين في الوقت ولما كانت الاصوات لا-تمكث في الهواء الا-ريثما تاخذا لاسماع منها حظهاء ثم تضمحل اقتضت الحكمة الالهية والعناية الربانية ان------------------قيدت تلك الالفاظ بصناعة الكتابة------------------------------------------------------------------------ واودعت-- وجوه-------------- الطوامير والالواح ليبقي العلم مقيدا بصناعة الكتابة حفوظا فاءدة من الماضين الغابرين واثرا من الاولين للاخرين وخطابا من الحاضرين للغاءب---------ين وهذا من جسيم نعم الله تعالي علي الانسان كما ذكر في كتابه فقال اقرا وربك الاكرم الذي عام بالقلم علم الان-ان ما-لم يعلم ---واعلم يا اخي انه اذا -فكر الانسان العاقل------- في هذه القوي التي تقدم	161	4292798151943200866	999	1727.0	826	1732	57.678985595703125	152	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0658	true	8894930305451769093	0	27	0	156	1728	300	ذكرها وكيفية سريانها في اعضاء الجسم وتصرفها في ادراك هذه المحسوسات وتصورها رسوم المعلومات و------اطلاع النفس عليها كلها في جميع حالاتها تكون هذه شاهدة له من نفسه	658	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms161	false	5994205090445562128	273	300	1564	1718	1718	300	ذكرها وكيفية سريانها في اعضاء الجسد وتصرفها في ادراك هذه المحسوسات وتصورها رسوم المعلومات علم ان اطلاع النفس عليها كلها في جميع حالاتها يكون هداية------- من نفسه-	161	4292798151943200866	141	254.5	117	162	87.03704071044922	21	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0658	true	8894930305451769093	29	138	169	748	1728	300	من ذاته علي ان للنفس الكلية قوي كثيرة منبثة في فضاء الافلاك واطباق السموات واركان الامهات وفي الحيوانات والنبات موكلة بحفظ الخليقة ومرتبة لصلاح البرية وهم ملاءكة الله جل اسمه وخالص--- عباده وصفوته من بريته لا يعصون الله ما امر-هم ويفعلون ما يءمرون من غير خطاب ولا كلام فهكذا هذه القوي تتصرف- في حواء-ج النفس من غير كلام منها لهن ولا خطاب ويتبين له- ايضا بان الله جل ثناءه مطلع علي اسرار جميع العالمين واحوالهم لا يعزب عنه من امورهم مثقال ذرة كما ان نفسه -------مطلعة علي جميع محسوسات حواسها ومعلومات قواها وهن منقادة لامرها فيما ياتين به اليها -من اخبار محسوسات-ها من غير كلام لهن منها ولا خطاب	658	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms162	false	1204315048611344772	2	106	8	570	1667	300	من ذاته علي ان للنفس الكلية قوي كثير------ة في فضاء الافلاك واطباق السموات واركان الامهات -في الحيوانات والنبات موكلة بحفظ الخليقة ومرتبة لصلاح البرية وهم ملاءكة الله عز وجل وخاصته من عباده وصفوته من بريته لا-يعصون الله ما امرلهم ويفعلون ما بءمرون من غير كلام ولا خطاب فهكذا هذه القوي يتصرفن في حواتاج النفس من غير كلام منها لهن ولا خطاب منهن ونبين ايضا -ان الله ---------مطلع علي -سراءر---- العالمين واحوالهم لا يغرب عنه من ام-رهم مثقال ذرة كما ان نفس الانسان مطلعة علي جميع حس-وسات حواسها ومعلومات قواها وهي منقادة لامرها فيما تلقي---- اليهاب من اخباد محسوساتاها من غير كلام م----نها ولا خطاب	162	4292798151943200866	501	874.0	403	595	84.2016830444336	77	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0663	true	-1673066858118350546	69	127	390	714	1725	300	الرسالة الثالثة عشرة من الجسمانيات الطبيعيات في كيفية نشوء الانفس الجزءية في الاجساد البشرية الط---------بيعية بسم الله الرحم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الرحي-------------------------------------------------------------------------------------------م الحمد لله وسلام علي عباده الذين اصطفي الله خير اما يشركون فصل اعلم-- ايها الاخ البار الرحيم ايدك الله وايانا بروح منه انه لما فرغنا من بيان قول الحكماء ان الانسان عالم صغير نريد ان نذكر في هذه الرسالة	663	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms171	false	-5657180278069800980	121	210	696	1270	1773	300	الرسالة الثالثة عشرة رسالة في------------------------ نشوء الانفس الجزءية في الاجساد البشرية والاجسام الطبيعية وكيفية انبعاءها منها وارتقاءها الي رتبة الملاءكة المقربين في دار الروحانيين ومستقر النورانيين اعلي عليين بالاعمال الصالحة والمتاجر الرايحة وكيفية انتقالها واتضاعها الي رتبة الشياطين ودخولها في زمرة ابليس اللمين وحزب الشيطان الرجيم باعمالها القبيحة واخلاقها السيءة وعاداتها الرديثاة وانحطاطها الي الهاوية وخلودها في نارجهم الحامية تار الله الوقدة التي تطلع علي الافثدة واذ قد انتهي بنا القول ايها الاخ البار الرحيم ايدك الله وايانا بروح منه الي القول علي--- بيان ماقدمنا ذكره--------------------------------- في هذه الرسالة	171	4292798151943200866	158	195.0	127	634	24.92113494873047	22	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0758	true	2745094731528228811	208	230	1178	1311	1689	300	اخر المعادن متصل باول النبات واخر النبات متصل باول الحيوان واخر الحيوان متصل باول -عالم الانسان واخر------ الانسان متصل باول مرتبة الملاءكة	758	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms129	false	-6464413293251849420	205	228	1208	1348	1750	300	اخر المعادن متصل باول النبات واخر النبات متصل باول الحيوان واخر الحيوان متصل باول مرتبة الانسان واخر مرتبة الانسان متصل باول مرتبة الملاءكة	129	4292798151943200866	129	241.5	107	140	92.14286041259766	20	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0813	true	-1619055064687076616	176	265	995	1493	1734	300	الحكماء الفلاسفة الهيولي والصورة ومنهم من قال النور والظلمة ومنهم من قال الجوهر والعرض ومنهم من قال الخير والشر ومنهم من قال الاثبات والنفي ومنهم من قال الايجاب والسلب ومنهم من قال الروحاني والجسماني ومنهم من قال اللوح والقلم ومنهم من قال الفيض والعقل ومنهم من قال المحبة والغلبة ومنهم من قال الحركة والسكون ومنهم من قال الوجود والعدم ومنهم من قال النفس والروح ومنهم من قال الكون والفساد ومنهم من قال الدنيا والاخرة ومنهم من قال العلة والمعلول ومنهم من قال المبدا والمعاد ومنهم من قال القبض والبسط	813	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms197	false	3347215552267331510	265	295	1521	1690	1716	300	الحكماء من قال-- الهيولي والصورة ومنهم من قال النور والظلمة ومنهم من قال الجوهر والعرض ومنهم من قا---------------------------------------------------------------------------------ل الروحاني والجسماني ومنهم من قال اللوح والقلم ومنهم من قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القبض والبسط	197	4292798151943200866	164	308.5	135	498	32.93172836303711	26	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0813	true	-1619055064687076616	225	285	1275	1630	1734	300	ومنهم من قال الحركة والسكون ومنهم من قال الوجود والعدم ومنهم من قال النفس والروح ومنهم من قال ال-كون والفساد ومنهم من قال الدنيا والاخرة ومنهم من قال العلة والمعلول ومنهم من قال المبدا والمعاد ومنهم من قال القبض والبسط وعلي هذا القياس توجد اشياء كثيرة طبيعية مزدوجة او متضادة كالمتحرك والساكن والظاهر والباطن و------------العالي والسافل والخارج والداخل واللطيف الكثيف	813	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms198	false	-6382668524876828261	0	44	0	243	1731	300	ومنهم من قال الحركة والسكون ومنهم من قال الوجود والعد--------------------------م ومنهم من قال الزمان والمكان ومنهم من قال الدنيا والاخرة ومنهم من قال العلة والمعلول ومنهم من قال المبدا والمعاد ومنهم من قال ----------------------------------------------------------------------------------------الظاهر والباطن ومنهم من قال العالي والسافل ومنهم من قال----------- الكثيف	198	4292798151943200866	213	346.5	174	368	57.880435943603516	33	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0814	true	4470970259764730182	187	262	1159	1582	1801	300	ان الباري جل ثن---------------اءه هو اول الموجودات كما ان الواحد هو قبل كل الاعداد وكما ان الواحد هو---- نشوء الاعداد كذلك البار------ي موجد الموجودات وكما ان الاثنين-------- اول الاعداد والاعداد ترتبت عن الواحد كذلك العقل اول موجود ابدعه الباري جل وعلا واخترعه فمن غريزي و----مكتسب دليل علي رتبته في الموجودات وكما ان الثلاثة ترتبت بعد الاثنين كذلك النفس ترتبت في الوجود بعد العقل وصارت انواعها ثلاثة نباتية وحيوانية وناطقة لتكون دالة علي رتبتها في الموجودات	814	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms200	false	-4005500356497631671	222	300	1324	1761	1761	300	ان الباري جل ثناءه وتعالي كبرياءه هو قبل الموجودات كما ان الواحد-هو قب---ل الاعداد وكما ان الواحد هو بدء نشوء الاعداد كذلك الباري تعالي موجد الموجودات وكما ان الاثنين التي هي اول الاع---------داد ترتبت عن الواحد كذلك العقل اول موجود ابدعه الباري عز وجل فمنه-------- غريزي ومنه مكتسب دليل علي رتبته في الموجودات وكما ان الثلاثة ترتبت بعد الا-نين كذلك النفس ترتبت في الوجود بعد العقل وصارت انواعها ثلاثة نباءية وحيوانية وناطقة لتكون دالة علي رتبتها في الموجودات-	200	4292798151943200866	389	705.5	320	460	84.56521606445312	59	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0815	true	-8181795868514781104	0	135	0	729	1790	300	الطب-يعة ترتبت بعد الهيولي كما ان الخمسة ترتبت بعد الاربعة ومن اجل هذا قيل ان الطباءع خمس احداها طبيعة الفلك واربع تح-ت الفلك ثم ترتب الجسم بعد الطبيعة كما ترتبت الستة بعد الخمسة ومن اجل هذا قيل ان الجسم له ست جهات ثم تركب الفلك --من الجسم وترتب بعده كما ترتبت السبعة بعد الستة ومن اجل هذا صار امر الفلك يجري علي سبعة كواك-ب مدبرات ليكون دلالة علي رتبته في الموجودات ثم ترتبت الاركان في جوف الفلك كما ترتبت الثمانية بعد السبعة ومن اجل هذا قيل انها ذات ثمان-ية مزاجات فال-ارض باردة يابسة والماء بارد رطب والهواء حار رطب--- والنار حارة يابسة لتكون هذه الثمانية الاوصاف دالة علي رتبتها في الموجودات ثم تولدت المولدات الثلاثة الاجناس ذات التسعة الانواع لتكون دالة علي مرتبتها في الموجودات الكل---------------------------------يات وهي اخرها كلها كما ان التسعة اخر مرتبة الاحاد	815	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms201	false	-3689063575386898160	18	140	106	764	1605	300	الطبنيعة ترتبث بعد الهيولي كما ان الخمسة ترتبت بعد الاربعة ومن اجل هذا قيل ان الطباءع خمس اول-ها طبيعة الفلك واربعة مخت الفلك ثم تزتب الجسم بعد الطبيعة كما تزتبت الستة بعد الخ-سة ومن اجل هذا قيل ان الجسم له ست جهات ثم ترتب الفلك بغدن الجسم----------- كما تزتبت السبعة بعد الستة ومن اجل هذا صا----ر الفلك يجري علي سبعة كواكنب مدبرات لتكون د-الة علي رتبته في الموجودات ثم ترتبت الاركان في جوف الفلك كما ترتبت الثمانية بعد السبعة ومن اجل هذا قيل انها ذات ثماناية مزاجات فالاارض باردة يابسة والماء بارد رظب والهواء حار رطب ال والنار-حارة يابسة لتكون هذه الثمانية الاوصاف دالة علي رتبتها في الموجودا-----------------------------------------------------------------------------------------ت الكليات ثم ترتبت بعدها المولدات الجزءيات وهي اخرها كلها كما ان التسفة اخر------ الاحاد	201	4292798151943200866	601	1100.0	486	772	77.84973907470703	96	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0821	true	220885158658833506	174	270	963	1505	1701	300	الله تعالي- ما خلقكم ولا بعثكم الا كنفس وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------حدة واذا قلنا نحن في رساءلنا الجسم الكلي فانما نعن-ي به جسم العالم باسر----------------------------ه واذا قلنا النفس الكلية فانما نعني بها نفس العالم باسرها واذا قلنا العقل الكلي فانما نعني ب-ه القوة الالهية المءيدة للنفس الكلية واذا قلنا الطبيعة الكلية فانما نعني بها قوة النفس الكلية السارية في جميع الاجسام المحركة---- المدبرة لها المظهرة --------بها ومنها افعالها واثارها واذا قلن-ا الهي-------ولي فانما نعني به- الجوهر الذي له طول وعرض وعمق فهو بها جسم مطلق واذا ق-لنا الاجسام البسيطة فانما نعني بها الافلاك والكواكب والاركان الاربعة التي هي النار	821	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms207	false	8032955202574719571	197	300	1056	1628	1628	300	الله عز وجل ما خلقكم ولا بش-كم الا كنفس واحدة يعني انه لو قبض فيض جوده عن النفس الكلية بوساطة العقل ملذهب العالم باسره وبطلت اقسامه وفسد نظامه في لحظة واحدة واذا قالت الحكماء------- الجسم الكلي فانما يعنون به---- العالم باسره والنفس الكلية هي المحركة له واذا قالت ال--------------------------------------------------------عقل الكلي فانما يعنون به القوة الالهية المءيدة للنفس الك---------------------------------------------------------لية السارية في جميع الاجسام المحركة لها المحيطة بها المظهرة لها ال وبها ومنها افعا--------لها واذا قالوا الهيولي الاولي فانما عنوا بها الجوهر الذي له طول وعرض وعمق فهو بها جسم مطلق واذا قالوا الاجسام البسيطة فانما عنوا بها الافلاك والكواكب والاركان الاربعة التي هي النار-	207	4292798151943200866	367	619.0	297	706	51.983001708984375	49	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0822	true	3543563357664554080	2	74	20	478	1743	300	فانما نعني بها قوي النفس البسيطة المحركة المدبرة لهذه الاجسا-----------------------------------------------------------------------------------------------م المولدة السارية فيها المظهرة بها ومنها افعالها فاذا قلنا الاجسام الجزء---------ية فانما نعني بها اشخاص الحيوانات والنبات والمعادن وغيرها من المصنوعات علي ايدي البشر وغيرهم من الحيوان واذا ق-لنا الانفس الجزءية -المتحركة فانما نعني بها قوي النفوس الحيوانية -والنباتية والمعدنية السارية في الاجسام الجزءية المحركة المدبرة لها المظهرة بها--- ومنها افعالها واحدا واحدا من الاشخاص الموجودة تحت فلك القمر فقد بان بهذا	822	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms208	false	-6559970957256224322	7	83	48	538	1796	300	فاتما عنوا بها قوي النفس للكلي-ة المحركة المديرة لهذه الاجسام السارية فيها وهذه القوي تسميها الحكاء الملاءكة الروحانيين في كتبها ورساءلها واذا قالوا الاجسام المولدة فامما عنوا بها انواع الحيوان والنبات والمعادن واذا قالوا الانفس الحيوانية فانما عنوا بها اشخاص الحيوان-- والنبات والمعادن وغيرها من المصنوعات علي ايدي ال------------------بشر واذا قالوا الانفس المتجسدة المتحركة فانما عنوا بها قوي النف-س الحيوانية موالنبا-ية والمعدنية السارية في الاجسام الجزءية المحرك--------ة لها المظهرة بها ال وم-ها افعالها---------------------------------------------- فقد بان بهذا	208	4292798151943200866	302	458.5	250	568	53.16901397705078	33	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0835	true	4126158983547534570	26	221	152	1174	1601	300	يا اخي----------------- ان العقل اسم مشترك يقال علي معنيين احدهما ما تشير به الفلاسفة الي انه اول موجود اخترعه الباري جل وعز وهو جوهر بسيط روحاني محيط بالاشياء كلها احاطة روحانية والمعني الاخر ما يشير به جمهور الناس الي انه قوة من قوي النفس الانسانية التي فعلها التفكر والروية والنطق والتمييز والصناءع وما شاكلها فنريد ان نتكلم في هذه القوة ونبين اقسامها ونصف افعالها وكيفية ادراكها صور المعلومات في ذاتها وجوهرها واعلم يا اخي انه لما كان---- العقل الذي نحن في ذكره قوة من قوي النفس الانسانية هي ايضا قوة من قوي النفس الكلية والنفس الكلية هي فيض فاض من العقل الكلي الذي هو اول فيض فاض من الباري جل وعز وهي كلها تسمي موجودات اولية احتجنا ان نذكر اولا اقسام الموجودات وما معني الموجود ومعني الوجود والعدم وطرق العلم بها واعلم يا اخي ان لفظة الموجود مشتقة من وجد يجد وجدانا فهو واجد وذاك موجود فالموجود يقتضي الواجد لانهما من جنس المضاف وقد بينا معني جنس المضاف في رسالة المنطق واعلم ان كل واجد من البشر شيءا اذا وجد شيءا فان وجدانه له لا يخلو من احدي الطرق الثلاث اما------ باحدي القوي الحساسة كما بينا في رسالة الحاس واما باحدي القوي العقلية التي هي	835	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms216	false	-2391616584258701565	200	299	1108	1649	1654	300	يا اخي ايدك الله وايانا ان العقل اسم مشترك يقال علي معنيين احدهما يشير--- به الفلاسفة الي ----اول موجود اخترعه الباري جل وعز وهو جوهر بسيط روحاني محيط بالاشياء كلها احاطة روحانية والمعني الاخر ما-يشير به جمهور الناس الي---- قوة من قوي النفس الانسانية التي فعلها ال-فكر والروية والنطق--------- والصناعة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما كان هذا العقل----------------- قوة من قوي النفس الانساب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية احتجنا ان نذكر اولا اقسام الموجودات وما-مع-ي ال-وجود فاعلم------------------------------------------ ان لفظة الو-جود مشتقة من وجد يجد وجود-ا فهو واجد وذلك موجود وسبب وجوده لا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخلو ان يكون من طرق -ثلاث اما موجود باحدي القوي الحساسة------------------------ واما باحدي القوي العقلية التي هي	216	4292798151943200866	474	706.5	384	1049	45.185890197753906	76	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0835	true	4126158983547534570	222	300	1181	1601	1601	300	والروية والتمييز والفهم والوهم الصادق والذهن الصافي واما بطري--------ق البرهان- الضروري كما بينا في رسالة البراهين التي هي طريق الاستدلال وليس الي الانسان طريق الي المعلومات ----غير هذه وا-------------ما معني العدم فهو ما يقابل كل نوع من هذه الطرق الثلاث فيقال معدوم من درك الحس له ومعدم من تصور--------------------------------------------------------------------------------------------- ا-------------------------------------------------------لعقل ومعدوم من اقام-----ة البرهان------ عليه و------------------------------------------------------اما علم الباري جل ثناءه بالاشياء فليس من هذه الطرق الثلاث- بل اشرف واعلي------ من هذه------ كلها وذلك------------------------------------- انه لا يقال للب---اري سبحانه-	835	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms217	false	-1451683704936225532	0	121	0	650	1691	300	والروية والتمييز والفهم والوهم الصادق والذهن الصافي واما بطريق التصديق البرهايي الضروري-------------------------------------------------- وليس---- للاتسان ال-----ي المعلومات طرق غير هذه فصل في العدم واما معني العدم فهو ما-يقابل كل نوع من هذه الطرق الثلات من السلب فاما ما كان بطريق الحس وجوده فعدمه يكون بفقد الحس اياه وغيبته عن الحاسة المدركة له بما كانت تجده به واما ما كان موجودا بطريق العقل المشير اليه فذلك يقال عليه غير معلوم بحقيقته معرفة عقلية واما ماكان موجودا بالبرهان الدال عليه بصدق القضية فعدمه يكون بالقول عليه ان لا برهان لوجوده واما علم الباري جل جلاله بالاشياء فليس من هذه الطرق الثلاثة بل هو ---اعلي واشرف من هذه الطرق كلها فصل اعلم يا اخي ايدك الله وايانا برءح منه انه لا يقال ان الفاري سبحانه	217	4292798151943200866	286	360.0	232	713	40.11220169067383	37	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0836	true	-8823219048478086944	17	98	91	574	1678	300	علم الانسان بالباري عز وجل ووجدانه له باحدي-- طريقتين احداهما عموم والاخري خصوص فالعموم هي المعرفة الغريزية التي في طباع الخليقة اجمع بهويته وذلك ان الناس كلهم العالم والجاهل والخير والشرير والمءمن والكافر كلهم ----------يفزعون عند الشداءد الي الله ويستغيثون به ويتضرعون اليه------------------------ حتي البهاءم ايض-------------ا في سني الجدب ترفع رءوسها الي السماء تطلب الغيث فهذا العلم منهم يدل علي معرفتهم بهويته واما معرفة الخصوص فهي بالوصف له والتجريد والتنزيه والتوحيد وهي التي بطرق البرهان ويختص بها فضلاء الناس وهم الانبياء	836	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms217	false	-1451683704936225532	231	300	1279	1691	1691	300	علم الانسان بالباري جل اسمه وتعالي ذكره فباحد طريق-ين احد-هما عموم والاخر- خصوص فالعموم هو المعرفة الغريزية التي في طباع الخليقة اجمع بهويته وذلك ان الناس كلهم العالم والجاهل--------------- والمءمن والكافر يقرون بالصانع ويفز-------------------------------------------عون اليه بالرغبة والدعاء والتضرع حتي البهاءم ايضا فقد قيل انها في سني الجدب ترفع رء-سها الي السماء تطلب الغيث--------------------------------------- واما معرفة الخصوص فهي -الوصف ب---التجريد والتيزيه--------- وهي التي ب----البرهان ويختص بها فضلاء الناس وهم الا-بياء-	217	4292798151943200866	336	550.0	278	532	63.157894134521484	44	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0836	true	-8823219048478086944	194	251	1115	1420	1678	300	يا اخي بان الموجودات كلها صور واعيان غيريات افاضها الباري عز وجل علي العقل الذي هو اول موجود جاد به الباري واوجد-------ه وهو جوهر بسيط روحاني فيه جميع صور الموجودات غير متراكمة ولا متزاحمة كما يكون في نفس الصانع صور المصنوعات قبل اخراجها ووضعها في الهيولي وهو فاءض تلك الصو-ر علي النفس الكلية دفعة واحدة بلا زمان	836	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms218	false	-8926496808223711011	16	66	101	366	1672	300	---اخي -ان الموجودات كلها صور واعيان------- افاضها الباري تعالي عل-ي العقل الذي هو اول موجود جاد به جل وعز واوجده بكلمته وهو جوهر بسيط روجاني فيه جميع صور الموجودات------------------------ كما تكون في نفس الصانع صور المصنوعات قبل اخراجها وو-عها وهو مفي-----------ض تلك الصوير علي النفس الكلية دفعة واحدة بلا زمان	218	4292798151943200866	236	408.5	190	313	75.39936065673828	37	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0837	true	534495389201967136	18	78	93	415	1626	300	يتلو بعضها بعضا في الحدوث والبقاء ع-------------ن العلة الاولي التي هي الباري عز وجل ك--ما يتلو- العدد ازواجه -افراده بعضها بعضا في الحدوث -والنظام عن الواحد الذي قبل الاثنين ثم------------------------------------------------------------- اعلم ان هذه الالفاظ كلها القاب وسمات يشار بها الي الصور ليميز بين اضافات بعضها الي بعض كما يميز بين الاعداد بالالفاظ وذلك ان الصورة الواحدة تارة تسمي هيولي وتارة	837	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms218	false	-8926496808223711011	230	299	1285	1668	1672	300	يتلو بعضها بعضا في الحدوث والكون والاصل في ذلك من العلة الاولي التي هي الباري جل وعزبه كما يتعلق العده ازواجه وافراده بعضها بعض- في الحذوث بوللنظلم عن الواحد ه-----بل الاثنين د فصل في معرفة الاشارات الي الانبياء بالاسماء والالقاب والالفاظ اعلم ان هذه الاسماء كلها القاب وسمات يشار بها الي الصور ليميز بعضها من ------------بعض كما يميز بين الاعداد بالالفاظ وذلك ان الصورة الواحدة ثارة تسمي هيولي وتارة	218	4292798151943200866	272	465.5	219	401	67.8304214477539	40	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0837	true	534495389201967136	77	283	409	1546	1626	300	وتارة تسمي جوهرية وتارة تسمي عرضية وتارة بسيطة وتارة مركبة وتارة روحانية وتارة جسمانية وتارة علة وتارة معلولة وما شاكل هذه الالفاظ كما يسمي العدد الواحد تارة نصفا وتارة ضعفا وتارة ثلثا وتارة ربعا وتارة غير ذلك لاضافة بعضها الي بعض مثال ذلك ايضا ان القميص هو احد الموجودات الجسمانية الصناعية المدركة بالحس وماهيته انه صورة في الثوب والثوب هيولي لها وماهية الثوب ايضا انها صورة في الغزل والغزل هيولي لها والغزل ايضا ماهيته انه صورة في القطن والقطن هيولي لها والقطن ايضا ماهيته انه صورة في النبات والنبات هيولي لها والنبات ايضا ماهيته انه صورة في الاجسام الطبيعية التي هي النار والهواء والماء-- والارض وكل واحد منها ايضا صورة في الجسم المطلق كما بينا في رسالة الكون والفساد والجسم المطلق ايضا صورة في الهيولي الاولي كما بينا في رسالة الهيولي والهيولي الاولي هي صورة روحانية فاضت من النفس الكلية والنفس الكلية ايضا هي صورة روحانية فاضت من العقل الكلي الذي هو اول موجود اوجده الباري عز وجل كما بينا في رسالة المبادء العقلية فقد بان لك بهذا المثال ان الموجودات كلها صور متعلقة -حدوثها--- وبقاءها يتلو بعضها بعضا الي ان تنتهي الي المبدع الاول- الذي هو الباري عز وجل كتعلق حدوث -العدد ازواجه وافراده عن الواحد الذي قبل الاثنين واعلم يا اخي ان هذه الصور	837	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms219	false	-1426116461054062615	0	157	0	875	1647	300	وتارة----- جوهرية وتارة----- عرضية وتارة بسيطة وتارة مركبة وتارة روحانية وتارة جسمانية وبارة علة وتارة معلولة فصل في شرع ذلك وبيانه--------------------------------------------------------------------------------------------------- مثال ذلك ا-----ن القميص هو احد الموجودات الجسمانية--------- المدركة بالحس و--------هو صورة في الثوب والثوب هيولي لها و------الثوب---------- صورة في الغزل والغزل هيولي لها والغزل صورة ف----------------ي القطن والقطن هيولي لها والقطن---------------- صورة في النبات والنبات هيولي لها والنبات---------------- صورة في الاجسام الطبيعية التي هي النار والهواء والماء ل والارض وكل واحد منها ايضا صورة في الجسم المطلق كما قلنا في رسالة الكون والقساد والجسم المطلق ايضا صورة في الهيولي الا--------------------------ولي والهيولي الاول---ي صورة روحانية فاضت عن النفس الكلية والنفس الكلية هي ايضا صورة روحانية فاضت عن العقل الكلي الذي هو اول موجود اوجده الباري جل جلاله-------------------------------- فقد بان--- بهذا المثال ان الموجودات كلها صور متعلقة بحدوثها ال وبقاءها يتلو بعضها بعضا الي ان ينتهي الي ال-علة الاولي الذي هو الله تعالي--- كتعلق حدوث االعدو ازواجه وافراده عن الواحد الذي قبل الا-نين واما كون احدي------ الصور	219	4292798151943200866	801	1364.0	652	1145	69.95632934570312	123	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0839	true	-3765454620711838973	99	299	535	1732	1735	300	فالجسماني ما يدرك بالحواس والروحاني ما يدرك بالعقل ويتصور بالفكر فاما الجسماني فهو علي ثلاثة انواع منها الاجرام الفلكية ومنها الاركان الطبيعية ومنها المولدات الك--------اءنة والروحاني ايضا علي ثلاثة انواع منها الهيولي الاولي الذي هو جوهر بسيط منفعل معقول قابل لكل صورة والثاني النفس التي هي جوهرة بسيطة فعالة علامة والثالث العقل الذي هو جوهر بسيط مدرك حقاءق------- الاشياء و--اما -الباري جل وعز فليس يوصف لا بالجسماني ولا الروحاني بل هو علتها كلها كما ان الواحد لا يوصف بالزوجية ولا الفردية بل هو علة الازواج والافراد من الاعداد جميعا واعلم ان الموجودات كلها علل ومعلولات فنبدا اولا بذكر العلل الجسمانية لانها اقرب لفهم المتعلمين واسهل علي المبتدءين بالنظر في العلل والمعلومات الروحا------نية واعلم ان الموجودات الجسمانية ---------------لكل واحد منها-------- اربع علل علة فاعلة وعلة صورية وعلة تمامية وعلة هيولانية-------------------------------------------------------------------- مثال ذلك السرير فانه احد الموجودات الجسمانية له اربع علل فعلته الفاعلة النجار والهيولاني-ة الخشب والصورية التربيع والتمامية القعود عليه وهكذا السكين فان علتها الفاعلية الحداد والهيولانية الحديد والصورية الشكل الذي هو عليه والتمامية ليقطع به اللحم او الحبل او شء ما اخر وعلي هذا القياس اذا اعتبر وجد لكل شخص من الاجسام الموجودة هذه العلل الاربع واما الجسم المطلق فعلته الهيولانية هو الجوهر البسيط الذي--------------------------- قبل الطول والعرض والعمق فصار	839	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms220	false	6401601050962253633	3	123	16	741	1714	300	والجسماتي ما يدرك بالحوا-------------------------------------------س والجسمان--------ي ثلاثة انواع منها الاجرام الفلكية ومنها الاركان الطبيعية ومنها المولدات الكاءنة الجزءية والروحا---------بي ثلاثة انواع ال-----هيولي الاولي التي هي جوهر بسيط و--------------------------الثاني النفس التي هي جوهرة بسيطة فعالة علامة وال-------عقل الذي هو منفعل من الباري عز وجل فاعل الاشياء وعلتها والباري --------ليس ي-----------------------------------------------------------------وصف بالجسمابي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا بالروحاي فصل في معرفت عذل اللوجودات اعلم يا اخي ايدك الله ان لكل واحد من الموجودات اربع علل علة فاعلة وعلة صورية وعلة -متممة وعلة هيولاناية فاذا اعتبرت جميع الموجودات كلها وجدتها لا بدلها من هذه الاربع العل مثال ذلك الكرسي علت------------------------------------------ه الفاعلة النجار والهيولاناية الخشب والصورية التربيع والما-مية القعود عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه واما الجسم المطلق فعلته الهيولانية هي الجوهر البسيط الموضوع فيه قوة القبول التي بها قبل الطول والعرض والممق فصار	220	4292798151943200866	496	767.5	413	1340	37.01492691040039	55	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0840	true	55435291752687917	0	182	0	971	1633	300	جسما وعلته الفاعلية هو الباري عز وجل وعلته الصورية العقل لان الطول والعرض والعمق انما هي صورة عقلية وعلته التمامية هي النفس لان الهيولي -من اجلها خلق وموضوع لها لكيما تفعل فيه---- ومنه- ما يعمل ويصنع ليتم الهيولي- و-يكمل --النفس الذي هو الغ----رض الاقصي في رباط النفس مع ال-هيولي كما بينا في رسالة المبادء واما الهيولي الاولي الذي هو جوهر بسيط روحاني فله ثلاث علل الفاعلية وهو الباري عز وجل والصورية وهو العقل والتما-مية وهي النفس واما النفس فلها علتان وهم-ا الباري -عز وجل والعقل فالبار--------------ي علتها الفاعلة المخترعة لها والصورية هي العقل الذي يفيض عليها ما يقبل م-ن الباري عز وجل من الفضاءل والخير والفيض واما العقل فله علة واحدة فاعلة الذي هو الباري عز وجل الذي افاض عليه الوجود والتمام والبقاء-------- والكمال دفعة واحدة ----بلا زمان اردنا بالعلة الفاعلة انه ابدعه بلا واسطة فهذا العقل هو الذي اشار اليه بقوله في كتابه علي لسان نبيه محمد صلي الله عليه وسلم وما امرنا الا واحدة كلمح بال-----------------------------------------بصر او هو اقرب واليه اشار بقوله سبحانه ويسالونك عن الروح ق-ل الروح من ام-ر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا وقال الا له	840	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms220	false	6401601050962253633	123	283	741	1616	1714	300	جسما وعلته الفاعل-ة هي الباري وعلت-------ه الصورية العقل لان الطول والعرض والعمق انما-هي صورة عقلية وعلته التمامية ال---نفس لان الهيولي امن اجلها خلقت---------- لكيما تفعل فيها ال ومنها ما تعمل وتصنع يلقم الههوليه وتقكهل رتالنفس وهذا يا اخي الفرض الاقصي من رباط النفس --بالمهيولي فام--------------------------ا الهيولي الاولي التي هي چوهر بسيط فلها ت------لاث علل الفاعل-ة وهي الباري عز وجل والهورية وهي العقل والتبمامية وهي النفس واما الفين فلها علتان وهيما الباري بجل وعز والغقل فالباري ببجانه وتعالي علهها الفاعلة المخترعة لها والصورية ال---عقل الذي يفيض عليها ما تقبله من الباري سبحايه وتعالي ر6 واما الع---------------قل فله علة واحدة ----------وهي الباري سبحانه الذي افاض عليه الوجود-------- والبقاء والتمام والكمال دفعة واحدة وهو بلا زمان و-----------------------------------------هذا العقل هو الذي اشارا-ليه بقوله في كتابه وم--------------------------------------ا امر نالاو ا-حدة كل-ح بالبصر ل و بقوله و ما امن الساعة الا كلمح البصر او هو اقرب واليه اشار بقوله و ------يسالونك عن الروح قيل الروح من امزر ربي وما اوتيتم من العلم الا قليلا يعني انه ---	220	4292798151943200866	681	1107.0	544	1059	64.30594635009766	84	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0840	true	55435291752687917	179	292	959	1592	1633	300	وقال الا له الخ-لق والامر تبارك الله رب العالمين فالخلق هو الامور الجسمانية -والامر هو الجواهر الروحانية واعلم-------------------------------------------- يا اخي ان اكثر اهل العلم ظنوا --------------------------------------------------ان الموجودات ليست الا نوعين حسب احدهما الباري عز وجل والاخر الجسم وما يحله من الاعراض وليست لهم خيرة بالجواهر الروحانية والصور المجردة ومن اجل هذا نسبوا كل ما يظهر من الافعال والصناءع والعلوم والحكم علي ايدي البشر باختياراتهم وما يظهر من الحيوانات من الافعال الطبي------------------عية الي الجسم المءلف من اللحم والدم علي بينة مخصوصة والي اعراض حي-ة فيها بزعمهم مثل الحياة والقدرة والعلم وما شاكلها ولا يدرون ان مع الجسد جوهرا اخر هو المحرك له والمظهر به ومنه افعاله فاما الذي يظهر في الاجسام من الافعال الطبيعية	840	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms221	false	1089727220879959915	0	98	0	552	1703	300	وقال الا-له الخحلق والامر فانظ-----------------------لق هو ال-صور الجسمانية موالامر هو الجواهر الروحا نيقمو كلها للعز وجل وبامره قامت وبلرادته كانت وقد ظن يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه كثير من الناس ممن ليس له علم بالامور الروحانية ان الموجودات ليست الا الله------------------- عز وجل و------الجسم -ما يحله من الاعراض------------------------------------------------- ومن اجل هذا نسبوا كل ما يظهر من الافعال والصناءع والعلوم والحكم الي ايدي البشر واختباراتهم وما يظهر من الحيوانات من الافعال والاعمال والصناءع الطبيعية الي الجسم المءلف من اللحم والدم---------------- والي اعراض حالة فيه- بزعمهم مثل الحياة والقدرة والعلم وما شاكلها و--------------------------------------------------------------------اما الذي يظهر في الا-----------جسام الطبيعية	221	4292798151943200866	385	612.5	313	748	51.47058868408203	58	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0841	true	-2529001900889997620	0	115	0	656	1649	300	احراق النار لاجسام الحيوان والنبات ومثل ما يستحيل --------في اجوافها-------- من ال-غذاء ال--------------------------------------ي الروث و-السرقين2 ومثل ما يظهر في طباعها من السرور وما شاكله من الافعال الطبيعية نسبوها كلها الي الباري جل ثناءه ومنهم ---------من نزه الباري سبحانه عن ذلك ونسبها الي البخت والاتفاق ومنهم من نسبها الي الطبيعة ولا يدري ما الطبيعة ومنهم من يعللها ب-----------علل مستم------------رة ووقع بينهم في ذلك من التنازع والتنا-قض ما يطول شرح--------------ه واما الحكماء والنجباء الراسخون في العلم فانهم شاهدوا بصفاء نفوسهم ونور عقولهم جواهر اخر غير جسمانية علامة بقوت-------------ها سارية في الاجسام بلطافتها فعالة فيها برويتها هي جند الله و------------------------------------------------------------------------لب الخليقة نسبوا--------------------------------------------------------------------------------------------------- هذه الافعال الطبيعية اليها ونزهوا الباري سبحانه عنها الا ما يليق به من الحكمة والسياسة والتدبير	841	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms221	false	1089727220879959915	99	252	555	1431	1703	300	احراق النار لاجسام الحيوان------ات واتلافها لها وما يتغير في اجواف الحيوانات من الاشياء التي تاكلها وتحيلها عن لونها وراءحتها الي الروث و السرجين- ومثل ما يظهر في طباعها من الشرور والتعدي والظلم ال و فعل القباءح والمعاصي فنهم من نسبها الي الله عز وجل ومنهم من نزهه عها---------------- ونسبها الي البخت والاتفاق ومنهم من نسبها الي الطبيم--------------------ة ومنهم من يعللها ويوقفها علي علل مستمرة وغير مستمرة ووقع بينهم في ذلك من الخلا-ف والمنازعة ما يخرج عن الحد لو تقصيناه واما الحكماء -النجباء الراسخون في العلم ف-----شاهدوا بصفاء نفوسهم ونور عقولهم جواهر-----غير جسمانية علامة بقوتها فعالة بطبعها سارية في الاجسام تظهر بها و-----فيها افعالا بحسب مناسبات بينها وبينها تبدو4 من كل وا احد بخسب مافي وسعه وطاقته وهذه الروحانيات هي لب الخليقة فما ظهر من افعال الموجودات الجسمانية نسبوه الي هذه الزوحانيات كل بما شاكل صاحبه وواقق موالفه وياين مخالفه من الافعال الطبيعية------ ونزهوا الباري سبحاته عنها الا-ما يليق به من الحكمة والسياسة والتدبير	221	4292798151943200866	452	682.5	370	943	47.932132720947266	62	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0841	true	-2529001900889997620	128	219	733	1209	1649	300	بعد اعتبار حال الجسم والاعراض التي تحله وذلك ان الجسم من حيث هو جسم ليس بفاعل ولا متحرك بل--- هيولي منفعل قابل للصورة والاعراض الحالة فيه وكذلك الاعراض التي تحل الجسم--------------------------------- لا فعل لها لانها انقص حالا من الجسم اذ كان- لا وجود لها الا بتوسط الجسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما---------------------- الحياة والقدرة والعلم وما شاكلها التي زعموا انها اعراض حالة في الجسم وبها يفعل هذه الافعال وها هنا وقع اللبس فانها ليست هي اعراضا جسمانية بل هي اعراض روحانية توجد في بعض الاجسام بمقارنة النفس اياها لها وتفقد عند مفارقتها اياها فصح بهذا	841	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms222	false	-826809390718304535	1	104	4	535	1650	300	بعد اعتبار--هم الجسم والاعراض التي تحله وذلك ان الجسم من حيث هو جسم ليس بفاعل ولا متحرك بل هو هيولي منفعل مو ------------------------------كذلك الاعراض التي تحل الاجسام من حيث هي اجسام والمضافة اليها لا فعل لها لانها انقص حالا من الجسم اذ-كانت لا وجود لها الا بتوسط الجسم بوهي كل ما ينسب الي الجسم من التغير عما هو به اليغير صفته الاولي فهذه الاعراض هي ب المخصوصة بالجسم الكاءنة عنه وبه وفيه ومنه واما الاعراض الاخر التي هي الحياة والقدرة والعلم وما شاكل ذلك ف-------------------------------------------------------------------------------ليست هي اعراصا جسمايية بل هي اعراض روحانية توجد في بعض الاجسام ب-قار-ة النفس ------لها وتفقد عند مفارقتها اياها ---------	222	4292798151943200866	331	541.0	267	660	50.15151596069336	56	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0841	true	-2529001900889997620	217	240	1200	1327	1649	300	فصح بهذا الاعتبار ان مع الاجسام الحيوانية جواهر اخري غير جسمانية هي الفعالة في الاجسام هذه الامارات التي تظهر في بعضها دون بعض	841	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms222	false	-826809390718304535	201	224	1096	1222	1650	300	فصح بهذا الاعتبار ان مع الاجسام الحيوانية جواهر اخر- غير جسمانية هي الفاعلة في الاجسام هذه الامارات التي تظهر في بعضها دون بعض	222	4292798151943200866	124	241.0	101	127	97.6377944946289	21	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0846	true	-881221985225678523	0	199	0	1317	1929	300	وذلك ان افعالها نوعان فمنها ما يخص--ها بمجردها ومنها ما يشترك مع قوي اخري فمنها الصناءع كلها فانها مشتركة بينها وبين القوة الصناعية ومنها الكلام واقاويل اللغات فانها مشتركة بينها وبين القوة الناطقة ومنها تناول رسوم المعلومات المحفوظة فانها مشتركة بينها وبين القوة الحافظة واما التي تخصها من الافعال فالفكر والروية والتصور والاعتبار -----------والتركيب و-التحليل والجمع--------- والقياس ولها الفراسة ---والزجر- والتكهن والخواطر والالهام وقبول الوحي وتخييل المنامات وتفصيل ذلك فاما بالفكر فاستخراج الغوامض من العلوم وبالروية تدبير الملك و--س---------------------------------------------------ياسة الامور و------------------بالتص-ور درك حقاءق الاشياء وبالاعتبار معرفة الامور الماضية من الزمان وبالتركيب استخراج الصناءع اجمع وبالتحليل معرفة الجواهر البسيطة والمبادء وبالجمع معرفة الانواع والاجناس وبالقياس ---------درك الامور الغاءبة بالزمان والمكان و-------------------------------بالفراسة معرفة ما في ------------الطباءع من الامور الخفية وبالزجر معرفة حوادث الايام وبالتكهن معرف---------ة الكاءنات بالموجبات------ الفلكية وبالمنامات معرفة الانذارات والبشارات وبقبول الخواطر والالهام--------- والوحي معرفة وضع النواميس وتدوين الكتب الالهية و----------------------------------تاويلاتها المكنون-----------------ة التي لا يمسها الا المطهرون من ادناس الطبيعة الذين هم اهل البيت الروحانيون وقد بينا في رسالة الناموس ان وضع النواميس وتدوين الكتب الالهية اعلي رتبة ينتهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال------------يها الانسان بالتاييد الرباني وهي اشرف صناعة تجري علي ايدي البشر مثل شريعة صاحب التوراة والانجيل والزبور والفرقان واعلم يا اخي ان الباري جل جلاله جعل الامور الجسمانية المحسوسة كلها	846	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms223	false	1854631764272398071	109	300	589	1829	1829	300	وذلك ان افعالها بوعايه منها مايختص بها بمجردها ومنها ما-يشترك هع قوي اخر مثل الصن---اءع كلها فانها مشتركة بينها وبين القو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الحافظة واما ما يختص به من الافعال فالفكر والروية والتصور والاعتبلوو الاختبار موالتركيب و التحليل والجمع وللتفريق وللقياس --ح والفراملة ب والزجرب وطلكهاة والخواطر-والالهام وقبول الوحي و------المنامات متفصيل زلك ف---------------------------------------بالروية تدبير الملك والسياسة وبالفكر استخراج الغوامض من العلوم وبالاعتبار معرفة الامور الماضية من الزمان وبالتصبور درك حقاءق الاشياء وتاليف بعضها الي بعض واستخرا------------------------------ج الصناء-----ع وبالتحليل معرفة الجواهر البسيطة ----------------------------------------وبالقياس والبرهان درك الامور الغاءبة بالزمان والمكان وبالجمع معرفة الانواع والاجناس وبالفراسة معرفة ما في طباع الناس والحيوان من الامور الخفية وبالزجر معرفة حوادث الايام وبالكهانة والنجوم معرفة الكاءنات ب--موجبات احكام الفلك --وبالمنامات معرفة الانذارات واليشارات ويقبول الالها---------م والخواطر والوحي معرفة وصع النواميس الشرع-------------ية وتدوين الكتب الالهية وبيان الحكم التاويلية --المكنونة والعلوم المكتومة التي لا يمسها الا المطهرون من ادناس الطبيعة الذين هم اهل البيت الروحانيون ------------------------------------------------------------------------------الاخذون ذلك بالوحي من الملاءكة المقربين وهم اهل البيت المعمور والرق المنشور واللوح المسطور نورا لنور فافهم يا اخي هذا الرمز وتدبر هذه الاشارة لعلك تصل اليها وتقدم عليها ان شاء الله تعالي فصل ----------------------------------------------------------------------------------------اعلم يا اخي ان الباري جل وعز-- جعل الامور الجسمانية المحسوسة كلها-	223	4292798151943200866	732	1052.5	620	1705	42.932552337646484	81	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0846	true	-881221985225678523	199	300	1317	1929	1929	300	مثالات ودلالات علي------- الروحانية العقلية وجعل طر-ق الحواس درجا ومراقي يرتقي بها الي معرفة الامور العقلية التي هي الغرض الاقصي في بلوغ النفس اليها فاذا اردت يا اخي ----------ان تبلغ----- الي افضل المطلوبات واشرف الغايات التي هي الامور العقلية فاجتهد في معرفة الامور المحسوسة فانك بذلك تنال الامور العقلية وقد بينا في رساءلنا الطبيعية طرفا من ذلك ثم اعلم ان معرفة الامور الجسمانية المحسوسة هي فقر النفس وشدة الحا--------جة ومعرفة الامور المعقولة الروحانية هي غناءها ونعيمها وذلك ان النفس في معرفة الامور الجسمانية محتاجة الي الجسد وحواسها والاتها لتدرك بتوسطها الامور الجسمانية واما ادراكها الامور الروحانية فيكفيها ذاتها وجوهر-------ها بعدما- تاخذها-	846	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms224	false	391217418517421874	0	86	0	523	1706	300	مثالات ودلالات علي الامور الروحانية العقلية وجمل طريق الحواس درجا ومراقي يرتقي بها الي معرفة الامور العقلية التي هي الغرض الاقصي في بلوغ النفس اليها فان- اردت يا اخي ايدك الله ان تبلغ نفسك الي اقصي المطلوب-- واشرف الغايات التي هي الامور العقلية بالمشاهدة والعيان وصادق الدليل والبرهان فالقه------------------------ا في -----------------------------------طريق معرفة الامور الجسما---------------------------نية اولا ثم في طريق معرفة الامور--------- الروحانية ثانيا وهي---------------------- في معرفة الامور الجسمانية محتاجة الي الجسد وحواسه- والاته- لتدرك بتوسطها الامور الجنا--ية واما ادراكها الامور الروحانية فتتلقاها ب-----جوهرها وذاتها بعد ان تاخذها	224	4292798151943200866	403	637.5	334	652	61.809814453125	50	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0847	true	-4945725972694078473	0	101	0	532	1641	300	من الحواس بتوسط الجسد واذا حصل لها ذلك فقد استغنت عن الجسد وعن التعليم بالجسم بعد ذلك فاجتهد يا اخي-------------------------- في طلب الغني الابدي بتوسط هذا الهيكل والاته ما دام يمكنك ذلك قبل فناء العمر وتصرم المدة وفساد الهيكل وبطلان وجوده--------- واحذر كل الحذر ان تبقي نفسك فقيرة محتاجة الي هيكل لي----تم به ما فاته من الكمال فتكون ممن يقول-- يا ليتنا نرد فنعمل غير الذي كن-ا نعمل وت--بقي في البرزخ الي يوم يبعثون ومن اين لهم- ان يشعروا ايان يبعثون ما دامت هي ساهية لاهية غافلة مقبلة علي الشهوات الجسمانية من اللذات الجرمانية والزينة الطبيعية والغرور بالاماني- في هذه الحياة	847	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms224	false	391217418517421874	86	176	523	992	1706	300	من الحواس يتوسط الجسد فاذا حصل لها ذلك فقد لستغنت عن الجسد-وعن التملق- بالجسم بعد ذلك فاجتهد يا اخي ايدك الله وايانا يروح منه في طلب الغني الابدي بتوسط هذا الهيكل الفايي ما دام يمكنك ذلك قبل فناء العمر وتصرم الاج-------------ل وبطلان وجود هذه الالة واحذر كل الحذر ان تبقي نفسك فقيرة محتاجة الي هيكل اخر لتتم به وتكم------------ل فتكون ممن يقولون يا-ليتنانرو- فنعمل غير الذي كنيا نعمل او تبقي في البرزخ الي يوم يبمثون ومن اين لهنه ان يشهووا ايان يبشون و------------------------------------------------------------اللذات الجرمانية مغترة------------------- بالا ملهي في هذه النار -	224	4292798151943200866	377	618.5	299	578	65.22491455078125	62	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0848	true	8421078123291841143	198	251	1165	1490	1795	300	اعلم ان الادوار خمسة انواع فمنها ادوار الكواكب السيارة في افلاك تداويرها ومنها ادوار مراكز افلاك التداوير في افلاكها الحاملة ومنها ادوار افلاكها الحاملة في فلك البروج ومنها ادوار الكواكب الثابتة في فلك البروج ومنها ادوار الفلك المحيط بالكل حول الاركان واما الاكوار فهي استءنافاتها في ادوارها وعودتها الي مواضعها مرة بعد اخري	848	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms085	false	-1906963980701313653	197	233	1149	1374	1757	300	الاركان ال-----------اربعة ومنها ادوار الكواكب الس-بعة في افلاك تداويرها ومنها ادوار مراكز افلاك التداوير في افلاكها الحاملة ومنها ادوار افلاكها الحاملة في فلك البروج ف-------------------------------------------------------------------------------------اما الادوار فهي استشناف--ها في دورانها وعوده-ا الي مواضعها مرة بعد اخري	85	4292798151943200866	206	341.5	170	325	63.38461685180664	28	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0849	true	2273913283122097507	46	180	243	928	1533	300	ما يكون في كل زمان قصير مرة واحدة فمن الادوار التي تكون في الزمان الطويل--- ادوار الكواكب الثابتة في فلك البروج وهو في كل ستة وثلاثين الف سنة مرة واحدة ومن الادوار التي تكون في كل زمان قصير ادوار---- الفلك المحيط بالكل حول الاركان الاربعة في كل اربع وعشرين ساعة مرة واحدة كما ذك--------ر الل----------------------------------------------------ه تعالي فقال وكل في فلك يسبحون وباقي الادوار فيما بينهما-------------------------------------- ومن القرانات ما يكون في كل ثلاث-ماء--------ة وستين الف سنة مرة واحدة وهو ان تج-مع الكواكب السيارة كلها باوساطها في اول دقيقة من برج الحمل الي ان تجتمع فيها مرة اخري ويسمي ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الدور في- زيج السند هندسية يوم واحد من ايام العالم الكبي-------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ومن القرانات ما يكون في كل شهر مرة واحدة وهو اجتماع القمر مع كل واحد من الكواكب السيارة فاما باقي القرانات ففيما بين هذين الوقتين	849	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms086	false	6335944784502738863	13	189	71	991	1656	300	ما يكون في ذل-----------------------ك ال-دور فالذي يكون في الزمان الطويل من احداث الكواكب الثابتة في فلك البروج -هو في كل ستة وثلاتين الف سنة مرة واحدة ومن الادوار --ما يكون في--- زمان قصير مثل دوران الفلك المحيط بالارض في------------------- كل اربع وعشرين ساعة مرة واحدة وبها يكون تكوير الليل علي النهار وهو قيامة موجودة داءما اي كون شء وذهابه ال ووضع غيره في موضعه ليكون ذلك موجودا غير معدوم دالا علي كون القيامة الاتية والنشاة الثانية ومن القرانات ماي-كون في كل ثلاث ماءة الف سنة وستين الف سنة مرة واحدة وهو ان تجتمع الكواكب السيارة كلها واوساطها في اول دقيقة من برج الحمل و--------------------------------هذا الاجتماع قيامة القيامات وهو حدوث امر النفس الكلية وانبعاته نحو ما لو تقصيناه لخرج عن حد ما رسمناه وتسمي هذه الدورة من زيج --سند-هند--- يوما ----من ايام العالم الكبير الداخلة احكامه في الدهر المرتب في افق الداءرة العقلية الخارج عن حد الحساب بالزمان المرتب تحت فلك القمر ومن القرانات ما يكون في كل شهر مرة واحدة وهو اجتماع القمر مع كل واحد من الكواكب السيارة واما باقي القرانات ففيما بين هذين الوقتين	86	4292798151943200866	502	815.5	399	1012	49.60474395751953	81	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0851	true	-4971189017199104519	199	239	1077	1308	1651	300	تاثيرات الاشخاص العالية في الاشخاص السافلة فمن ذلك الحركات السريعة القصيرة الزمان القريبة الاستءناف ادوار الفلك المحيط بالكل حول الاركان في كل اربع وعشرين ساعة م-رة واحدة كما ذكر الله تعالي وكل في فلك يسبحون وهي التي بها يكون الليل	851	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms224	false	391217418517421874	261	300	1480	1706	1706	300	تاثيرات الاشخاص العالية في الاشخاص السفلية فمن تلك الحركات السريعة القصيرة الزمان القريبة الاستثناف دوران الفلك المحيط بالكل حول الاركان في كل اربع وعشرين ساعة دورة واحدة كما قال----- تعالي وكل في فلك يسبحون وهي التي بها يكون الليل-	224	4292798151943200866	212	395.5	174	232	91.37931060791016	33	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0851	true	-4971189017199104519	260	300	1413	1651	1651	300	اكثر الحيوان بالليل ويقظتها بالنهار------ وذلك انه اذا طلعت الشمس مع دوران الفلك علي جانب ال---ارض اضاء الهواء بنورها واشرق وجه الارض بضيا-ءها فانتبهت اكثر الحيوانات من نومها وتحركت بعد سكونها وترنمت بعد عجمتها وهدوءها وانتشرت في طلب معايشها وتصرفت-	851	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms225	false	7474628004260349564	2	41	16	240	1670	300	سكون الحيوان و--------------بالنهار حركته وذلك انه اذا طلعت الشمس مع دوران الفلك علي جانب من الارض اضاء الهواء بنورها واشرق وجه الارض بضياتاها واتتبهت اكثر الحيوانات من نومها وتحركت بعد سكونها وترنمت بعد عجم-ها وا---------تشرت في طلب معا-شها وتصرفت	225	4292798151943200866	203	351.0	167	249	81.52610778808594	28	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0852	true	6231953033610448787	1	168	3	923	1646	300	مذاهبها و-فتحت ايضا اكثر اكمام -------النبات وفاح نسيم رواءحها وذهب ال-ناس في مطالب------------------هم وسعوا في حواء-جهم و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا غابت الشمس اظلم الهواء او اسود الجو وامتلا وجه الا-رض من الظلام واستوحش- اكثر الحيوانا-ت وتراجعت عن متصرفاتها الي اوطانها واما-كنها وانصرف الناس عن اسواقهم الي منازلهم وعن مواضع اعمالهم الي بيوتهم ووقع عليهم النوم والن-عاس وال-كسل بعد الانتشار والنشاط في الاع-مال والسكون بعد الحركة والهدوء بعد الجلبة فاذا تامل المتفكر في حال هذا العالم بالنهار راه كانه حيوان منتبه متحرك حساس واذا تامله بالليل راه كانه ناءم او ميت او جامد من السكون والهدوء ثم اعلم--------------------------------- انه ما دامت هذه الحر-كة محفوظة في الفلك فهذه الحالة موجودة في الحيوان فاذا سكنت تلك الحركة بطل ذلك النظام والترتيب وهذه الحركة من اعظم نعم الله تعالي علي خلقه كما ذكر-- تعالي قل ارايتم ان جعل الله علي-كم الل--يل سرمدا الي يوم القيامة من اله غي-ر الله ياتيكم بضياء افلا تسمعون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القيامة من اله غير الله ياتي-كم بليل تسكنون فيه افلا تب-صرون	852	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms225	false	7474628004260349564	42	227	243	1290	1670	300	مذاهبها وتفتحت اك-----ثر اكمام الزهر والنبات وقام نسيم رواءحها وتوجه الناس في مطالبهم واتشروا في ماربهم وسعوا في حوالاجهم وصارت الدنياكانها حيوان واحد متحركة كاملة الانوار مشرقة الازهار كل ذلك بضياء الشمس المشرقة الصافية روحايياتها اللظيقة السازية في الاشياء كسربان الروح في الجسد فاذا غابت الشمس اظلم الهواء و--اسود الجو ووجن-----ه الاءرض من الظلمة ولنتوحشت اكثر الحيوانانت ورجف--ت عن متصرقاتها الي اوطانها واما كنها وانصرف التاس عن اسواقهم الي منازلهم وعن مواضع اعمالهم الي -يوتهم ووقح عليهم الثوم و التعاس والككسل بعد-الا-تشار والنشاط في الاءحمال والسكون بعد الحركة والهدوء بعد الجلبة وتكون الدنيا كانها حيوان------------------------------------------------------------------------------ ناءم او ميت--- جامد من السكون والهدو فصل اعلم يا اخي ايدك الله وايانا يروح منه انه ما دامت هذه الحر كة م-فوظة في الفلك فهذه الحال- موجودة في الحيوان فاذا سكنت تلك الحركة بطل هذا النظام والترتيب وهذه الحركة من اعظم نعم الله------ علي خلقه كما ذكرهم فقال- قل ارايتم ان جمل الله علينكم اللكايل سرمدا الي يوم القي-مة من اله غينر الله ياتيكم بضياء افلا تسممون قل ارايتم ان جعل الله عليكم النهار سرمدا الي يوم القي-مة من اله غير اللو يا تيكم بليل تسكنون فيه افلا ثبنصرون	225	4292798151943200866	745	1255.0	604	1156	64.44636535644531	99	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0853	true	-4809328244396635858	8	60	44	319	1661	300	دامت هذه الحركة محفوظة في الفلك فان صورة هذه الكاءنات عنها الحادثات في هذا العالم تكون موجودة في الهيولي ومتي وقف الفلك----------- فسد النظام وبطل----- الكون و------------------ذلك كاءن لا محالة اذا بلغت النفس الكلية اقصي غرضها لان الغرض هو غاية -سبق اليها الو-هم ومن اجل البلوغ اليها يفعل الفاعل فعله واذا -بلغ	853	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms225	false	7474628004260349564	241	299	1356	1665	1670	300	دامت هذه الحركة محفوظة في الفلك فان صورهذ--ه الكاءنات عنها الحادثات في هذا العالم تكون موجودة في الهيولي ومتي وقف الفلك عن الدوران فسد النظام وبطل عالم الكون والفساد وقد قيل ان ذلك كا-ن لا محالة اذا بلغت النفس الكلية اقصي غرضها لان الغرض هو غاية يسبق اليها الولهم ومن اجل البلوغ اليها يفعل الفاعل فعله قاذا ابلغ	225	4292798151943200866	269	485.5	218	312	86.21794891357422	42	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0853	true	-4809328244396635858	86	269	459	1505	1661	300	ومن الحركات السريعة القصيرة الزمان القريبة الاستءناف ما يكون في كل شهر مرتين وهي حركة مركز فلك تدوير القمر في الفلك الحامل في كل اربعة عشر يوما مرة واحدة وفي هذه المدة يكون القمر مقبلا بوجهه الممتلء من النور نحو مركز الارض يعرف حقيقة ما قلنا اهل الصناعة الذين يعرفون علم ما في المجسطي والذي يتبع هذه الحركة من الحوادث والكاءنات في هذا العالم كثرة الربو والزيادة في الاشياء وسرعة النشوء في الاشياء المبتدءة الحادثة من الحيوان --والنبات والمعادن والزيادة ايضا في المدود والرطوبات والانداء يعرف ذلك اهل التجارب والعلماء المتيقظون -المتفكرون في الافاق المعتبرون احوال الموجودات وفي النصف الثاني من الشهر يدور هذا المركز في الفلك الحامل مرة اخري ولكن يكون القمر موليا بو-جهه الممتلء من النور عن مركز الارض نحو --فلك عطارد ي-------------------دور القمر في الفلك الحامل مرة واحدة في هذه المدة وال-------------------------------------------ذي يحدث عن هذه الحركة في هذه المدة في هذا العالم------------------------------- الذبول والهزال والنقصان في الاشياء النامية والنضج والجفاف واليبس في الاشياء البالغة الي التمام من الحب والثمر يعرف صحة ما قلنا اهل الصناعة المتقدم ذكرهم وفي هذه المدة عن هذه الحركة يتكون--------------------------- بعض الجواهر المعدنية كالملح والكماة وامثالهما	853	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms226	false	-7036854804228151085	11	196	45	1096	1634	300	ومن الحركات السريعة القصيرة الزمان القريبة الاستثناف ما يكون في كل شهر مرتين وهي حركة مركز فلك تدوير القمر في الفلك الحامل في كل اربعة عشر يوما مرة واحدة وفي هذه المدة يكون القمر مقبلا بوجهه الممتلء نورا ت----حو مركز الارض يعرف حقيقة ما-قلنا اهل الصناعة الذين يعرفون علم ما في المجسطي والذي يتبع هذه الحركة من الحوادث والكاينات في هذا العالم كثرة الربو والزيادة في الاشياء------------------------ المبتدية الحادثة من الحيوانات والنبات والزي---------ادة ايضا في المدود والرطوبات والانداء يعرف ذلك اهل التجارب والعلماء الطبيعيون والمتفكرون في الافاق المعتبرون احوال الموجودات وفي النصف الثاني من الشهر يدور هذا ال-ركن في الفلك الحامل مرة اخري و----يكون القمر موليا بولجهه اللمثلء من النور عن مركز الارض نحو الفلك فما عنيا بلك وطا ودهه ويلهوفة القدر في الفلك الحامل مرة ولحدة في هذه المدة فصل في معرف مايحدث من هذه الحركة في العالم والذي يحدث من هذة الحركة في هذه المدة في ع------الم الكون والفساد ما دون قلك القمز الذبول والخزاك والنقصان في الاشياء النامية والنضج والجفاف واليبس في الاشياء البالغة الي التمام من الحب وال-مر و----------------------------------------------------------------------يتكون عن هذه الحركة في هذه المدة بعض الجواهر المعدنية كالملح والكاق- وامثالهما	226	4292798151943200866	887	1606.0	730	1172	75.6825942993164	136	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0854	true	1561229610013591361	1	110	4	578	1566	300	هذه المدة ايضا قد يتم كون بعض الحيوانات كالطيور------------------------------- ودود القز وزنابير النحل فان اكثرها يتم في خلقتها في اربعة عشر يوما ويخرج بعد واحد وعشرين يوما ويتولي في ثمانية وعشرين يوما ويخرج وهذا المدة هي مقدار مسير القمر من يوم الحضانة الي يوم الخروج من البرج الذي كان فيه الي البرج التاسع الذي هو بيت النقلة والسفر فينتقل من هذه الحيوانات الكاءنة من حال الي حال في هذه المدة وما دامت هذه الحركة محف--وظة في الفلك فصور- هذه --الكاءنات موجودة في الهيولي في هذا العالم واليها اشار جل ثناءه فقال والقمر قدرناه منازل حتي عاد ك-العرجون ال-قديم واعلم يا اخي ان كل الكاءنات---- عن هذه الحركة من الحيوانات	854	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms226	false	-7036854804228151085	188	291	1041	1594	1634	300	هذه المدة---------------- بعض الجواهر المعدنية كالملح والكاق وامثالهما وفي هذه ودود القز وزنابير النحل وا --كثرها تتم--- خلقتها في اربعة عشر يوما وتخرج بعد واحد وعشرين يوما وهذه ال-----------------------------------مدة هي مقدار مسير القسر من يوم الحضانة الي يوم الخروج من البرج الذي كان فيه الي البرج التاسم الذي هو بيت النقل- والسفر فتنتقل--- هذه الحيوانات الكاءة- من حال الي حال في هذه المدة وما دامت هله الحه كةا ممظوظة في الظكب فضورء هذه رلالكاءنات موجودة في الهيولي في هذا العالم واليها اشار بقوله تعالي-- والقمر قدرناه منازل حتي عاد كبالعرجون التقديم فصل في معرفة مبلغ اعمار ما يحدث عن هذه الحركة من الحيوانات	226	4292798151943200866	435	732.0	348	616	70.61688232421875	67	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0854	true	1561229610013591361	103	300	539	1566	1566	300	كل الكاءنات عن هذه الحركة من الحيوانات والنبات فمنها ما هي طويلة البقاء ومنها ما هي قصيرة المدة ولكن اطولها بقاء لا يتجاوز ماءة وعشرين شهرا والقصيرة المدة ما دون ذلك وعلة نهاية بقاء اشخاص هذا النوع في الهيولي---- المقدار من الزمان هو ان علة حدوثها حركة القمر في فلك البروج المقسوم بثمانية وعشرين منزلا لدورة واحدة وذلك ان القمر اذا كان في برج من الا-براج -في منزل م-ن المنازل يوم حضانة الطير فانه يوم يخرج ----------الفرخ يكون في المنزل العشرين من ذلك المنزل وف---ي البرج التاسع من ذلك البرج وقد قطع ماءتين واربعين د-رجة --في الفلك وبقي له تسعة منازل ماءة وعشرون درجة الي ان يعود الي الدرجة التي كان فيها يوم ابتداء الحضانة فيستانف هذا الكاءن العمر الطبيعي في الدنيا لكل درجة شهر و-هذا هو العمر الطبيعي واما ما ي----------------------------هلك قبل هذه المدة او يعيش -اكثر من هذا المقدار فذلك ل-----اسباب وعلل واغراض يطول شرحها وعلي هذا البيان لكل كاءن تحت فلك القمر حركة لشخص من الاشخاص الفلكية لاستءنافه الدور في مدة معلومة طالت او قصرت فيكون بقاء تلك الكاءنات عنها علي هذا المثال الذي ذكرن-------------ا من الكاءنات من حركة القمر ومثال اخر نذكر في امر الانسان وذلك انه اذا سقطت النطفة في الرحم من-	854	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms227	false	4610273573695281539	0	168	0	895	1572	300	كل الكاءنات عن هذه الحركة من الحيوانات والنبات -منها ما هي طويلة البقاء ومنها ما-هي قصيرة المدة ولكن اطولها بقاء لا-يتجاوز ماءة وعشرين شهرا والقصيرة المدة ما-دون ذلك وعل------ة بقاء اشخاص هذا النوع في الهيولي هذا المقدار من الزمان هي ان علة حدونها حركة القمر في فلك البروج المقسوم بثمان-- وعشرين منزلة لدورة واحدة وذلك ان القمر اذا كان في برج من الا بواج وفي منزلة من المنازل يوم حضانة الطير فانه يوم يخرج الفروج او الفرخ يكون في الميزل العشرين من ذلك المنزل د و في البرج التاسع من ذلك البرج وقد قطع ماثتين واربعين دبيجة امنر الفلي وبقي له ماتة -----------وعشرون درجة الييا---------- الدرجة التي كان فيها يوم ابتداء الحضابة فيس-----------تانف العمر في-------- الدنيا لكل درجة شهرا فهذا هو العمر الطبيعي للحيوان الحادث عن هذه الحركة فاماما بهلك قبل هذه المدة او يعيش بعد جواز هذا المقدار فذلك كعلل واسباب----- واغراض يطول شرجها فصل في القول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي اعمار الصور الانسانية واللامقة بها من الصور الحيوانية واما عمر الا--------------------نسان فذلك انه اذا سقطت النطفة في الرحم من	227	4292798151943200866	725	1228.5	583	1099	65.96906280517578	116	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0855	true	-7388981199081666051	0	107	0	548	1563	300	جنس البشر او بعض الحيوانات التي تلد لتسعة اشهر--------------------------------------------------------------------------------- فلا بد من ان تكون الشمس في تلك الساعة في درجة في برج من------ الفلك فاذا كان اول الشهر التاسع يكون------ قد قطعت الشمس بسيرها ثمانية ابراج وقد استوفت طباءع البروج المثلثات مرتين وبلغت الي اول البرج التاسع بيت السفر والنقلة فينتق----------ل المولود من مكان الي مكان ومن حال الي حال اخري وتكون------ قد سارت الشمس في فلك البروج من يوم مسقط النطفة الي ذلك اليوم ماءتين واربعين درجة لها-- ماءة وعشرون درجة الي ان تعود الي الدرجة التي كانت فيها يوم مسقط النطفة بها فجعل نهاية بقاء اشخاص هذا النوع وعمرها الطبيعي في الهيولي لكل درجة سنة	855	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms227	false	4610273573695281539	168	286	895	1505	1572	300	جنس البشر او بعض الحيوانات التي تلد لتسعة اشهر او اكثر او اقل وهذا الجنس من الحيوان لاحق في جميع احواله باحوال الانسان مقارب له فلا بد ---ان تكون الشمس--- تلك الساغة في درجة من برج من ابراج الفلك فاذا-كان---- الشهر التاسع تكون الشمس قد قطعت------ بسيرها ثمانية ابراج وقد استوفت طباءع البروج المثلثات------ وبلغت الي اول البرج التاسع بيت السفر والنقلة فيوجب ذلك انتقال المولود من مكان الي مكان ومن حال الي حال----- وتكون الشمس قد سارت------ في فلك البروج من يوم مشلط النطفة الي ذلك اليوم مايتين واربعين درجة قي له ماءة وعشرون درجة الي ان تعود الي الدرجة التي كانت فيها يوم مسقط النطفة---- فجعل نهاية -قاء اشخاص ه-ا النوع وعمزها الطبيغي لسكان د---------رجة سنة	227	4292798151943200866	478	819.0	383	659	72.53414154052734	81	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0855	true	-7388981199081666051	87	130	442	663	1563	300	التي كانت فيها يوم مسقط النطفة بها فجعل نهاية بقاء اشخاص هذا النوع وعمرها الطبيعي في الهيولي لكل درجة سنة فان زاد او نقص فلاسباب او علل وعلي هذا القياس يعتبر---- كل مولود من انواع الحيوان ف----يكون عن حركة شخص من الاشخاص الفلكية	855	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms228	false	-1977717628554323816	0	30	0	152	1723	300	التي كانت فيها يوم مسقط النطف---------------------------------------------------------------------------ة فان زاد او نقص فلاسباب و--علل وعلي هذا القياس يعتبر حال كل مولود من انواع الحيوان فانه يكون عن حركة شخص من الاشخاص الفلكية	228	4292798151943200866	143	257.5	115	229	62.44541549682617	25	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0857	true	-4790234346082852634	59	228	358	1309	1725	300	ومن الحركات السريعة القصيرة الزمان القريبة الاستءناف ما يكون في كل----- مرة واحدة وه-ي حركة الشمس في فلك- تدوير-ها والزهرة وعطارد في فلك البروج تارة في البروج الشمالية وتارة في الجنوبية وتارة في المستقيمة الطلوع وتارة في المعوجة------- وتارة في النارية وتارة في الترابية وتارة في الهواءية وتارة في الماءية و-تارة صاعدة وتارة هابطة وتارة في بيوتها وتارة في وبالها وتارة في حظوظها وتارة في اغرابها وتارة في اشراقها وتارة في هبوطها وتارة في اوجاتها وتارة في حضيضها وتارة مسرعة وتارة بطيءة وتارة عند رءوس جو زهرات-ها وتارة عند -ذنب جو زهراتها وتارة متيامنة بعضها من بعض وتارة متياسرة وتارة شرقية وتارة غربية --وتارة م-ناظرة وتارة ساقطة وتارة خالية وتارة وحشية وتارة في الا-وتاد وتارة فيما يليها وتارة زاءلة عن الاوتاد وتارة في البروج المنقلبة وتارة في الثابتة وتارة في ذوي الاجسام وما شا-كل هذه الدلالات فصل واعلم يا اخي ان الذي يحدث عن هذه الحركات في هذه المدة في هذا العالم وعن احوال هذه الكواكب من الفنون المختلفة والحالات المتغايرة اشياء لا يحيط -علما بكثرتها الا الله -------تعالي	857	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms228	false	-1977717628554323816	54	200	293	1141	1723	300	ومن الحركات السريعة القصيية الزمان------------------ ما يكون في كلي سنة مرة واحدق وهبي حركة الش-س في مركز تدوير ها والزهرة وعطارد في فلك البروج تارة في البروج الشمالية وتارة في الجنوبية وبارة في المستقيمة الطلوع وتارة في المعوجة الطلوع وتارة في النارية وتارة في الترا-ية وتارة في البوالية وتاره في المايلة واتاره صلعدة وبارة هايطة وتارة في -شرفها وبارة في وبالها وتارة في 2ل----------------------------------------------------------------اوجاتها وتارة-في-حضيفها وتارة مشرعة وتارة بطيءة وتارة عند رءوس جو زهراتاها وتاوة عند اذن--------ابها وتارة متيامنة بعضها من بعض وتاره متياسرة ونارة شرقية وتارة غربية نهوتارە متناظرة وتارة ساقطة وتارة ------------خالية وتازه في الاروناد وبارقرفيما يليها وبارة زاءلة عن الاوتاد وتارة في البروج المنقلبة وتارة في الثابتة وتارة ف----ي المجسدة وما شا كل هذه ال-حالات و-------------------الذي يخدث عن هذه الحركات في هذه المدة في هذا العالم -عن احوال هذه الكواكب من الصور- المختلفة والحالات المتغايرة اشياء لا-يحيط بعلمهاو كونها الا الل سيحانه وتعالي	228	4292798151943200866	762	1305.5	623	982	77.59674072265625	101	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0858	true	-4235146830758358831	3	70	15	424	1767	300	نزلت------ اول دقيقة من برج الحمل فهو الربع الربيعي استوي الليل والنهار في الاقاليم واعتدل الزمان وطاب الهواء وهب النسيم وذابت الثلوج وسالت الاودية ومدت الانهار ونبعت العيون وارتفعت الرطوبات الي اعلي فروع الاشجار ونبت العشب وطال الزرع ونما الحشيش وتلالا الزهر واوراق الشجر وتفتح النور واخضر وجه الارض وتكونت الحيوانات والدبيب ونتجت البهاءم ودرت الضروع وانتشرت الحيوانات في البلاد عن اوطانها وطاب --عيش اهل الوبر وطلب	858	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms228	false	-1977717628554323816	225	288	1264	1647	1723	300	نزلت الشمس اول دقيقة من برج الحمل------------------ استوي الليل والنهار في الاقاليم واعتدل الزمان وطاب الهواء وهب النسيم وذابت الثلوج وجرت- الاودية ومدت الانهار ونبعت العيون وارتفعت الرطوبات الي اعلي فروع الاشجار ونبت العشب وطال الزرع ونما الحشيش وتلالا الزهر واور-ق الشجر وتفتح النور واخضر وجه الارض وتكونت الحيوانات والدبيب ونتجت البهاتم ودرت الضروع وانتشر- الحيوان ف--ي البلاد عن اوطانه- وطاب العيش---------- وطلب	228	4292798151943200866	369	682.5	308	417	88.48921203613281	53	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0858	true	-4235146830758358831	193	276	1129	1635	1767	300	الميزان فاذا نزلت الشمس اول الميزان استوي الليل والنهار مرة اخري ثم ابتدا الليل بالزيادة علي النهار وانصرف الصيف ودخل الخريف وبرد الهواء وهبت -----الشمال وتغير الزمان ونقصت المياه وجفت الانهار وغارت العيون وجف النبت وفنيت الثمار ودبست البيادر1 واحرز الناس الحب والثمار وعري وجه الارض من زينتها وماتت الهوام وانحجرت الحشرات والطير والوحش تنصرف لطلب البلدان الدافءة واحرز الناس القوت للشتاء ودخلوا البيوت ولبسوا الجلود والغليظ من الثياب فرارا من البرد وتغير الهواء وصارت الدنيا كانها كهلة مدبرة قد تولت عنها ايام	858	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms232	false	-4013212416592876896	224	277	1235	1547	1665	300	الميزان واذا تزلت الشمس برج الميزان استوي الليل والنهار مرة اخري ثم ابتدا الليل بالزيادة علي النهار وانصرف الصيف ودخل الخريف وبرد الهواء وهبت رياح الشمال---------------------------------------------------- وجف النبت وفنيت الثمار وتغير--------------------------------------- وجه الارض والصرف ---------------------------------الطير والوحش ي------طلب البلدان الدافية و-خزن الناس القوت وتفي--------------------------------------------------------------------ر الهواء وصارت الدنيا كانها كهلة مدبرة قد تولي عنها زمان	232	4292798151943200866	278	484.0	227	511	54.40312957763672	39	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0859	true	6834130678359511993	0	56	0	324	1755	300	واشتد البرد وخشن الهواء وتساقط ورق الشجر ومات اكثر النبات وانحجز احسن الحيوانات في باطن الارض وكهوف الجبال من شدة البرد وكثرة------------ الانداء وكثرت ونشات الغيوم واظلم الجو وكلح وجه الزمان وهزلت البهاءم وضعفت قوي الابدان ومنع الناس البرد عن التصرف وتمرمر2 كثير عيش----- الحيوان و-------------------ضعفاء الناس وصارت الدنيا كانها عجوز هرمة قد دنا منها الموت	859	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms233	false	3906977671707107008	108	166	626	959	1694	300	واشتد البرد وخشن الهواء وتساقط ورق الشجر ومات اكثر النبات واتحجز اكثر الحيوايات في باطن الارض وكهوف الجبال من -----------كثرة البرد وكثرت الانداء------ ونشات الغيوم واظلم الجو وكلح وجه الارض- وهزلت الهات-م وضعفت قوي الابدان ومنع البرد الناس من التصرف وام--------ر عيش اكثر الحيوانات وهلك اكثرها وكذلك ضعفاء الناس وصارت الدنيا كانها عجوز كهلة قد دنا منها الموت	233	4292798151943200866	273	469.5	222	360	75.83333587646484	39	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0864	true	607876642480753229	61	117	322	613	1580	300	الهي فانما قالوا ذلك من اجل انهم راوا ما يعرض للعشاق من سهر اللي-ل ونحول الجسم وغور العيون وتواتر النبض والانفاس الصعداء مثل --ما يعرض للمرضي فظنوا انه مرض نفساني واما الذين زعموا انه جنون الهي فانما قالوه من اجل انهم لم يجدوا لهم دواء يعالجونهم به ولا شربة يسقونها اياهم فيبرءون مما هم فيه من	864	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms245	false	6024374799581208563	0	54	0	284	1607	300	الهي وانما قالوا ذلك من اجل انهم راوا ما يعرض للعشاق من شدة الذبول ونحول الجسم وغور العيون وتواتر النبض والانفاس الصعداء مثل الذي يعرض للمريض فظنوا انه مرض نفساني واما الذين زعموا اته جنون الهي فانما قالوه من اجل انهم لم يجدوا لهم دواء يعالجونهم به ولا شربة يسقونها فتزل ما يجدونه من ----------	245	4292798151943200866	256	479.0	205	294	87.0748291015625	44	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0865	true	6809127494609371185	180	251	932	1361	1607	300	واعلم يا اخي ان النفوس المتجسدة لما كانت ثلاثة انواع كما قالت الحكماء والفلاسفة صارت معشوقاتها ايضا ثلاثة انواع فمنها النفس النباتية الشهوانية وعشقها يكون نحو الماكولات والمشروبات والمناكح ومنها النفس الغضبية الحيوانية وعشقها يكون نحو القهر والغلبة وحب الرياسة ومنها النفس الناطقة وعشقها يكون نحو المعارف واكتساب الفضاءل واعلم يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه انه ليس احد من الناس يخلو من نوع من هذه الانواع الثلاثة التي ذكرناها	865	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms245	false	6024374799581208563	120	172	612	935	1607	300	-اعلم يا اخي ان النفوس المتجسدة لما كانت ثلاثة ان-----------------------------------------------------------واع ف-نها النفس النباتية الشهوانية وعشقها يكون نحو الماكولات والمشروبات والمناكح ومنها النفس القضبية الحيوانية وعشقها يكون نحو القهر والغلبة و---الرياسة ومنها النفس الناطقة وعشقها يكون نحو المعارف واكتساب الفضاءل و------------------------------------------ليس احد من الناس يخلو من نوع من هذه الانواع الثلاثة التي ذكرناها	245	4292798151943200866	322	616.0	270	429	75.05827331542969	48	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0880	true	7884469072556688730	72	218	389	1235	1683	300	-----ايدك الله وايانا بروح منه ان الذين انكروا امر البعث والقيامة والنشر والحشر والوقوف والحساب ووضع الموازين لوزن الحسنات والسيءات والجواز علي الصراط وما شاكل-------- هذه الامور المذكورة في كتب الانبياء عليهم السلام لشكوك في نفوسهم وحيرة في قلوبهم والعلة في ذلك طلبهم حقيقة معرفتها وكيفيتها وابنيتها وماهيتها وكميتها قبل معرفتهم انفسهم وحقيقة جوهرها وكيفية كونها مع الجسد ولم ربطت به وقتا ما ولم تفارقه وقتا اخر ومن اين كان مبدءها والي اين يكون معادها بعد مفارقتها جس--دها وهذ- المباحث علم غامض وسر لطيف ليس اليها طريق---- للمبتدءين في العلوم الحكمية الا التسليم والايمان والتصديق ل-----لمخبرين عنها الصادقين عن الله جل ثناءه الذين اخذوا هذا العلم عن الملاءكة وحيا والهاما بتاييد من الله جل ثناءه واما الذين لا يرضون ان ياخذوا هذا العلم تسليم---------ا وتصديقا بل يريدون براهين عقلية وحججا فلسفية فيحتاجون الي ان تكون لهم نفوس زكية وقلوب صافية واذ-ن واعية واخلاق طاهرة و-ان يكونوا	880	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms256	false	790770203482607898	73	206	422	1182	1755	300	ياغي ايدك الله وايانا بروح منه ان الذين انكروا امر البعث والقيامة والنشر والحشر --------والحساب------------------------------------------------------- وما تقدم ذكره من هذه الامور انما انكروها وكذبوا بها-------------- لشكوك في تقوسهم وحيرة في عقولهم والعلة في ذلك طلبهم حقيقة معرفتها وكيفيتها وا-نيتها وماهيتها وكميتها قبل معرفة نفوسه--م وحقيقة جوهرها وكيفية كونها مع الجسد ولم ربطت به وقتا ما ولم تفارقه وقتا اخر ومن اين كان مبدءها والي اين يكون معادها بعد مفارقتها اجسادها وهذه المباحت علم غامض وسر لطيف ليس اليها طريق الا للمهتد-ين ب--العلوم-------------------- والايمان والتصديق لقول المخبرين----- الصادقين عن الله عز وجل الذ--ين اخذوا هذا العلم عن الملاءكة وحيا والهلما بتا-يد من الله تعالي--- واما الذين لا-يرضون ان ياخذوا هذا العلم تسليماء وايمانا وتصديقا و--يريدون براهين عقلية وحججا فلسفية فيحتاجون---- ان تكون لهم -فوس زكية وقلوب صافية واذان واعية واخلاق طاهرة و ان يكونوا	256	4292798151943200866	669	1153.0	548	882	75.850341796875	100	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0904	true	-7295861295302220388	202	282	1145	1606	1697	300	ان الحركة نوعان جسماني- وروحاني كما سنبين فالحركة الجسمانية ستة انواع وهي الكون والفساد والزيادة والنقصان والتغير والنقلة ونريد ان نتكلم اولا في الحركات التي هي النقلة اذ كانت هي ابين واظهر للحواس ثم نذكر الخمسة الباقية اذ كانت هي ادق والطف فنقول ان الحركة التي هي النقلة ثلاثة انواع مستقيمة -ومستديرة ومركبة منهما فالحركة المستقيمة نوعا------------ن من المركز الي المحيط و----من المحيط الي المركز يعني مركز العالم ومحيط العالم او ------------بين ذلك واما المستديرة فهي التي تكون حول المركز	904	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms269	false	4992327156307516954	55	112	313	661	1729	300	ان الحركة نوعان جسمانية وروحانية وجملة الخركات--- الجسمانية سقة ا-واع وهي الكون والفساد والزيادة والنقصان والتغير والنقلة فاما حركة النقلة فتنقسم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثلاثة اقسام مستقيمة اومستديرة ومركبة منهما والحركة المستقيمة نوعان اما ان تكون من المركز نحو المحيط واما من المحيط نحو المركز يعني محي-------------ط العالم ومر كز العالم وبين ذلك واما المستديرة فهي التي تكون حول المركز	269	4292798151943200866	264	446.0	219	491	53.767822265625	32	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0905	true	3150494249000394142	5	116	27	662	1714	300	ان الم-حركات----- اثنا عشر نوعا حسب لا اقل------- ولا اكثر منها حركات الافلاك التسعة-------- ومنها حركات الكواك----------------------------ب السيارة ومنها حركات الكواكب ذوات الاذناب ومنها حركات الشهب ومنها حركات الهواء والرياح ومنها حركات حوادث الجو والسحاب والغيوم ومنها حركات مياه البحار والانهار والامطار ومنها حركات ما يحدث في بواطن الارض من الزلازل و-----الخسوف ومنها حركات الكاءنات من ---------الجواهر المعدنية في باطن الارض ومنها حركات------------ النبات والاشجار علي وجه الارض ومنها حركات الحيوانات في الجهات الست من ------البحر والبر والهواء واما جهات الحركات فمختلفة جدا كثيرة الضروب والصور ولكن لا تخلو كلها اما-- ان تكون من مركز العالم نحو المحيط او من المحيط------- نحو المركز او حول المركز او مءربا بين ذلك فصل	905	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms269	false	4992327156307516954	116	230	678	1321	1729	300	ان المتحركات كلها اثنا عشر نوعا---- لا اقل من ذلك ولا اكثر منها حركات الافلاك السبعة بكواكها ومنها حركات الكواكب الثابتة ومنها حركات الكواكب السيارة ومنها حركات-------- ذوات الاذناب ومنها حركات الشهب ومنها حركات الهواء والرياح و-----------حوادث ا----------------لجو ومنها حركات مياه البحار والانهار والامطار ومنها حركات----------- بواطن الارض من الزلازل وما اشبه ذلك ومنها حركات الكاءنات من المعادن والجواهر ---------في باطن الارض ومنها حركات الكاءنات من النبات والاشجار علي وجه الارض ومنها حركات الحيوانات في الجهات الست من البر والبحر------ والهواء واما جهات الحركات فهي-------- كثيرة مختلفة -الصور ولكن لا تخلو كلها من من ان تكون من مركز العالم نحو المحيط او من --محيط العالم نحو المركز او حول المركز او------ بين ذلك فصل	269	4292798151943200866	531	891.0	433	725	73.24137878417969	84	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0920	true	-2996836270494265171	218	289	1247	1631	1685	300	اليونانيين معناه الحكي------م والفلسفة تسمي الحكمة والحكيم هو الذي----- افعاله تكون محكمة وصناعته متقنة واقاويله صادقة واخلاقه جميلة واراءه صحيحة واعماله زكية وعلومه حقيقية وهي معرفة حقاءق الاشياء وكمية اجناسها وانواع تلك الاجناس وخواص تلك الانواع واحدا واحدا والبحث عن عللها هل هي وما هي وكم هي واي شء هي وكيف هي واين هي ومتي هي ولم كانت ومن هي و--------------------------يحسن ان يسال عن هذه الوجوه او يجيب عنها اذا سءل	920	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms281	false	-4427520454644602702	198	265	1103	1483	1694	300	اليونانيين والفياسوف هو الحكم والح---------------------كيم هو الذي تكون افعاله----- محكمة وصناءعه متقنة واقاويله صادقة واخلافه جميلة واراءه صحيحة واعماله زكية وعلومه حقيقية وهي معرفة حقاءق الاشياء وكمية اجناسها وانواع تلك الاجناس وخواص تلك الانواع واحدا واحدا والبحث عن عللها بماهي ولم هي وكم هي واي ه---ي وكيف هي واين هي ومتي هي والحكيم المستحق اسم الحكمة والفلسفة من كان يحسن ان يجيب عن هذه المساءل------------ اذا سءل	281	4292798151943200866	301	522.5	243	421	71.4964370727539	47	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0921	true	3138047303046218796	4	105	21	546	1580	300	ان اصعب الاجوبة عن هذه السءالات التسعة جواب اللمية لانه سءال----- عن العلل والعلل كثيرة دقيقة------- غامض----ة تحتاج الي بحث شديد وفهم صادق ونفس زكية ونظر دقيق ثم اعلم ان المباحث والمطالب في معرفة حقاءق الاشياء تسعة انواع------------------------- اولها هل هو والثاني ما هو والثالث لم هو والرابع كم هو والخامس اي شء هو والسادس كيف هو والسابع اين هو والثامن متي هو والتاسع من هو ولكل سءال من هذه السءالات جواب خاص--- لا يشبه الاخر فمن يتعاطي معرفة حقاءق الاشياء وي---خبر عن عللها واسبابها -يحتاج الي ان يكون قد عرف هذه المباحث التسعة والجواب عن هذه السءالات واحدا واحدا بحقه -	921	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms282	false	3927068619408870282	185	283	1000	1500	1590	300	ان اصعب الاجوبة عن هذه السءالات التسعة جواب اللمية لانه سءال يبحث عن العلة والعلل كثيرة مفتنة وعلمها غامض دقيق يحتاج الي بحث شديد وفهم صادق ونفس زكية وفهم دقيق و--اعلم ان المباحث والمطالب في معرفة حقاءق الاشياء تسعة انواع والسءالات عنها ايضا تسعة اولها هل هو و-------ما هو و---------------------كم هو واي هو و-----------------كيف هو و-------اين هو و-------متي هو ولم هو ومن هو ولكل سءال منها ج-----------واب خاص به لا يشبه غيره- فمن -تعاطي معرفة حقاءق الاشياء وانه خبر عن عللها واسبابها فيحتاج الي ان يكون قد عرف هذه المباحث التسعة والجواب عن هذه السءالات واحدا واحدا بحقها	282	4292798151943200866	417	690.5	334	574	72.64808654785156	72	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0924	true	3785350535612745985	60	293	316	1583	1626	300	ان كثيرا ممن ينظرون ويتفكرون في مبادء الامور يظنون ويتوهمون بان ----المعلومات في علم الل-----------ه لم تزل مثل صور المصنوعات في انفس الصناع قبل اخراجهم لها ووضعهم في الهيولي المعروفة في صناءعهم او مثل صورة المعقولات في انفس العقلاء وتصورهم لها وليس الامر كما ظنوا وتوهموا بل مثل ---------------------------------------------------كون العدد في الواحد كما بينا قبل لان صورة المصنوعات حصلت في انفس الصناع بعد النظر منهم في مصنوعات -استاذيهم والتامل ل-----ها والتفكر فيها والاعتبار لها والتي في انفس استاذيهم الذين ابدعوا الصناعات واخترعوها حصلت في نفوسهم بعد النظر منهم الي المصنوعا----------ت ا----------------------------لطبيعية والتامل لها والتفكر فيها وهكذا حكم صورة المعقولات في انفس العقلاء حصلت فيها بعد النظر الي المحسوسات وتاملهم لها والفكر منهم فيها وليس حكم الله تعالي كذلك-------------------------------------------------------------------------------------- بل علمه من ذاته كما ان العدد من ذات الواحد والمثال ينبغي ان يكون مطابقا لما يمثل به في اكثر المعاني لا في---- اقل--------ها فمثال- الباري تعالي بالواحد في نسبته الي المبروزات بالاعداد ا------------كثر مطابقة له-- من غيرها من المثالات ثم اعلم ان------------------------------- كل موجود تام فانه يفيض منه علي ما دونه فيض ما وان ذلك الفيض هو من جوهره اعني صورته المقومة التي هي ذاته والمثال في ذلك حرارة النار فانها تفيض منها علي ما حولها من الاجسام من التسخين -------والحرارة -وهي جوهرية النا-ر التي هي صورتها المقومة لها وهكذا ايضا يفيض من الماء الترطيب والبلل علي الاجسام المجاورة له والرطوبة جوهرية في الماء وهي صورة مقومة لذاته وهكذا ايضا يفيض م-------------------------------------------------ن الشمس--- النور	924	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms284	false	-5989581157255075398	41	300	230	1655	1655	300	ان كثيرا ممن ينظ---------رون في مبادء الامور يظنون ويتوهمون -ان صور المعلومات في علم البارء جل ثناءه لم تزل مثل صور المصنوعات في انفس الصناع قبل اخراج----ها ووضعها في الهيولي المعروفة في صناءعهم او مثل صور- المعقولات في انفس العقلاء وتصورهم لها وليس الامر كما ظنوا وتوهموا واما الحق من القول في هذا المعني فهو قول من قال انما ذلك ككون العدد من الواحد------------- لان صور- المصنوعات حصلت في انفس الصناع بعد النظر منهم في مصنوعات من تقدمهم وسبقهم الي وصعها وال--عمل بها والسابقون لهم الم--------------------------------------------خترعون لها انما اخذوها بذكاء انفسهم ولطافة اذهانهم من مفعولات الطبيعة وبداءع صنعة النفس الكل----ية بالتامل لها وال-فكر فيها وهكذا حكم صور- المعقولات في انفس العقلاء حصلت فيها بعد نظرهم الي المحسوسات وتاملهم لها فتصورت في عقولهم تصورا اكتسايا بالنظر الي موجودات تقدمت اكتسابهم اياها والباري سبحانه يتنزه عن هذا المثال ويتعالي عن هذا القياس بل علمه من ذاته كما ان العدد من ذات الواحد والمثال ينبغي ان يكون مطابقا لما يمثل به في اكثر المعاني واعمها لا اقلها وانقصها فمثاله سبحانه -------الواحد و------------المبرو-ات كالاعداد وهذا المثال اكثر مطابقة للحق من غيره- من المثالات و--اعلم ان كل تام هو علة لما دونه وذلك ان كل موجود تام فانه يفيض عنه ماد-----ونه فيضانا وان ذلك الفيض هو من جوهره اع-ي صورته المقومة لذا-------ته والمثال في ذلك------ النار --وما يفيض منها علي ما حولها من الحرارة و--التسخين للاجسام القريبة منها ---قرب الحاجة ال---------------------يها وهكذا ايضا يفيض من الماء الترطيب والبلل علي الاجسام المجاورة له والرطوية جوهرية لل---ماء وهي صورة مقومة لذاته --كما ان الحرارة جوهرية للنار وهي صورتها المقومة لها ومثل مايفيض عن الشمس من النور-	284	4292798151943200866	933	1439.0	747	1582	58.97597885131836	132	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0925	true	1180145614815639850	188	232	1060	1307	1654	300	و---تاليفا بل--- احداث واختراع م-------ن العدم الي الوجود والمثال في ذلك كلام المتكلم وكتابة الكاتب فان احدهما يشبه الابداع وهو الكلام والاخر يشبه التركيب وهو الكتابة فمن اجل هذا صار اذا سكت المتكلم بطل وجدان الكلام فاذا امسك الكاتب لا يبطل الموجود من الكتابة	925	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms285	false	-1079566067423822021	173	218	944	1194	1630	300	ولا تاليف- بل هو احداث واختراع واخراج من العدم الي الوجود والمثال في ذلك كلام المتكلم وكتابة الكاتب فان احدهما يشبه الابداع وهو الكلام والاخر يشبه التركيب وهو الكتابة فمن اجل هذا---- اذا سكت المتكلم بطل وجدان الكلام واذا امسك الكاتب لا يبطل -----وجدان الكتابة	285	4292798151943200866	232	428.5	190	260	89.23076629638672	37	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0926	true	-8200970653879773233	153	258	835	1431	1677	300	علي --تدريج ممر الدهور والازمان وذلك ان الهيولي الكلي اعني الجسم المطلق قد اتي عليه دهر طويل الي ان تمخض وتميز اللطيف منه من الكث---------------يف والي ان -قبل الاشكال الفلكية الكرية الشفافة وتركب بعضها في جوف بعض والي -----------------------------------------------------------------------------------ان استدارت اجرام الكواكب النيرة وركزت--- مرا------------كزها والي ان تميزت الاركان الاربعة وترتبت----- مراتبها وانتظمت----------- نظامها والدليل علي ذلك قوله تعالي خل-----ق السماوات والارض في ستة ايام وقوله تعالي وان يوما عند ربك كالف سنة مما تعدون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الامور الالهية الروحان------------------------------------------------------ية فحدوث--------------ها دفعة واحدة مرتب-ة منتظمة بلا زمان ولا مكان ولا هيولي ذات كي-ان بل بقوله كن فيكون والامور الروحانية الالهية هي العقل الفعال والنفس الكلية والهيولي	926	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms286	false	-6000756734438458154	152	300	819	1666	1666	300	علي التدريج ومر الدهور والازمان -الي ان ي------------------------------------------------------------------ميز-------------- الكثيف منها من اللطيف والي ان تقبل الاشكال الفلكية--------------- وتركب بعضها فوق ---بعض وان ماتقدم بالوجود كان مادونه لاحقا به تابما له اتباع المفضول لفاضله والمعلول لعلته الي ان استدارت اجرام الكواكب النيرة وركزت في مراكزها اللاثقة بها والي ان تميزت الاركان الاربعة وترتبت في ب مراتبها وانتظمت الطباءع في نظامها فالدليل علي---ه قول الله عز وجل خكق السم-وات والارض في ستة ايا---------------------------------------------------م قال بعض العلماء اراد بهذا القول سبحانه كونه علي التدريج الشء بعد الشء كعدة السنة التي اولها سابق لثانيها حتي يتهي الي اخرها وليس المراد بذلك انها ايام كمثل هذه الايام الموجودة في الزمان بعد وجود الشمس والقمر والليل والنهار واما الامور الالهية المحضة اللطيفة الشفافة الشريفة الدراكة الخفيفة البسيطة النوراية فحدونها كان عن باريها دفعة واحدة مرتبطة منبسطة بلا زمان ولا مكان ولا هيولي ولا اركان بل بقوله كن ف-كان وهو------------------------- العقل الكلي -والنفس الكلية والهيولي-	286	4292798151943200866	369	415.0	304	1029	35.86005783081055	43	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0927	true	-1994609937467102926	50	126	281	736	1719	300	ان الافلاك متقدمة الوجود علي الاركان----------- بالازمان والادوار والقرانات وعالم الا------------------------رواح متقدم الوجود علي عالم الافلاك بالدهور الطوال التي لا نهاية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها والباري تع------------------------------------------------------------------------ال--ي متقدم الوجود علي الكل كتقدم الواحد علي جميع العدد ثم اعلم انه------------ قد اتي علي النفس دهر طوي--------------ل قبل تعلقها بالجسم ذي الابعاد وكانت هي------------------------------------------------------------------------- في عالمها الروحاني ومحلها النوران---------------ي ودارها الحيوانية مقبلة علي علتها العقل الفعال تقبل منه الفيض والفضاءل والخيرات وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت منعمة ملتذة مستريحة مسرورة فرحانة فلما امتلات من------- تلك	927	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms288	false	-2689085136680176609	130	293	722	1756	1807	300	ان الافلاك متقدمة الوجود علي الاركان التي تحتها بالازمان والادوار والقرانات وعالم الارواح اللطيفة والانفس الشريفة متقدم الوجود علي عالم الافلاك بالدهور الطوال الموجودة في القوي النفسانية وبالدورات المتوهمة البعيدة عن الدخول تحت الاحاطة والانتحصار كالاحاطة بايام الادوار والاعصار الموجدة لظلمة الليل وضوء النهار والزمان بدء حركة الفلك والدهر بده حركة النفس الكلية بتحريك العقل لها ----------الي منافعها ودورانها بالشوق الي الاستفادة منه والزمان لايبلغ درك الدهر والدهر متقدم الوجود علي الزمان و----------------------------اعلم يا اخي ان النفس قد اتي عليها---- دهر طويل في قبضة العقل قبل تعلقها بالجسم وذلك انها تحركت حر كة طويلة غير متوهمة كتوهم الحركات المحسوسة الكاءنة في الزمان الفلكي وكانت في عالمها الروحاتي ومحلها النورايي ومركزها العقلي ودارها الحيواني- مقبلة علي علتها العقل الفعال تقبل منه الفيض والفضاءل والخيرات وتتراءي فيها المثالات العقلية انوارا روحانية ذاتية واشباحا نورانية ملكية كلها حر كتها بالتسبيح والتقديس والهليل والتكبير باصوات مرتفعة واوار ساطعة لامعة باشراق العقل وتابيد الرب تسمع كلامه وكانت منعمة ملتذة مستريحة مسرورة فرحانة فلما اقامت علي ذلك في تلك	288	4292798151943200866	359	570.0	298	1077	33.33333206176758	49	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0927	true	-1994609937467102926	123	195	722	1121	1719	300	امتلات من تلك الفضاءل والخيرات اخذها شبه المخاض فاقبلت تطلب ما تفيض عليه تلك الخيرات والفضاءل وكان الجسم فارغا قبل ذلك من الاشكال والصور والنقوش فاقبلت النفس علي الهيولي تميز الكثيف من اللطيف وتفيض عليه تلك الفضاءل والخيرات------------------------------------------------------------- فلما راي الباري تعالي ذل-ك منها مكنها من الجسم وهيا- لها ف---خلق من ذلك الجسم عالم الافلاك واطباق السموات من لدن --فلك المحيط الي منتهي مركز الارض وركب الافلاك بعضها في جوف بعض وركز --	927	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms289	false	2411097318645453162	6	56	39	312	1708	300	امتلات من تلك الفضاءل والخي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات فارادت التشبه بعلتها وان تكون مفيدة وان تكون ذاتا منه وجودها فلما راي الباري سبحانه ذلك منها مكنها من الجسم وهياه لها ال وخلق من ذلك الجسم عالم الافلاك واطباق السموات من لدن الفلك المحيط الي منتهي مركز الارض وركب الافلاك بعضها فوق--- بعض فتحركت	289	4292798151943200866	187	337.0	151	469	39.872066497802734	30	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0928	true	-8463564362488169419	127	220	727	1272	1736	300	انه سترجع النف-------------------س الكلية ال-------------ي عالمها الروحاني ومحلها النوراني وحالتها الاولي الت------------------------------------------------ي كانت عليها قبل تعلقها بالجسم كما قال تعالي -كما بدانا اول خلق نعيده وعدا علينا انا كنا فاعلين ولكن لا يكون ذلك الا بعد مضي الدهور والازمان الطوال ---والادوار وسيخرب العالم الجسماني اذ-------------- فارقته النفس وسكن الفلك عن الدوران والكواكب عن السير والاركان عن الاختلاط والم--زاج ويبلي النبات والحيوان والمعادن وي-------------خلع الجسم الصور والاشكال والنقوش ويبقي------ فارغا كما كان بديا اذ- اعرضت عنه النفس واقبلت نحو عالمها ولحقت بعلتها الاولي وصارت عنده واتحدت به لان مثل النفس في اقبالها------ علي الجسم	928	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms290	false	-4829517013230029520	139	239	752	1354	1679	300	انه سترجع النفوس الجزءية الي النفس الكلية باجمعها وتصير في عالمها الروحاني ومحلها النوراني وحال-ها الاول ووقتها الدهري الابدي السرمدي الذي لا نهاية لطوله الذي كانت فيه-- قبل تعلقها بالجسم كما قال عز وجل كما بدانا اول خلق نعيده-------------------------- ولكن---------------- بعد مضي الدهور والازمنة والا كوار والادوار وسيخرب العالم الارضي والمركز السفلي اذا فارقته النفس وسكن الفلك عن الدوران والكواكب عن السير والاركان عن الاختلاط والامتزاج و-بلي النبات والحيوان والمعادن ولحقت بعلتها وتخلع النفس الصور والاشكال والنقوش ويبقي الجسم فارغا كما كان بدنا اذا اعرضت عنه النفس واقبلت نحو عالمها ولحقت بعلتها------- وصارت عنده واتحدت به ك----------------اقبال التلميذ علي معلمه	290	4292798151943200866	430	692.5	355	671	64.08345794677734	57	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0953	true	-3935504640228869968	174	278	843	1384	1498	300	ما معني الباري تعالي فيقال علة كل شء وسبب كل موجود ومبدع المبدعات ومخترع------------------- الكاءنات ومتقنها-------- ومتممها ومكملها ومبلغها الي اقصي مدي غاياتها ومنتهي نهاياتها بحسب ما يتاتي في كل واحد منها فان قيل ما القدرة فيقال امكان ايجاد الفعل فان قيل ما الصنعة فيقال هو اخراج- ال--------------------------------------------صانع من فكره ووضعه------ في الهيولي فان قيل ما المصنوع فيقال مركب من هيولي وصورة فان قيل ما العقل الفعال فيقال هو اول مبدع ابدعه الله تع----------الي وهو جوهر بسيط نوراني فيه صورة كل شء فان قيل م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا النفس فيقال ---جوهرة بسيطة روحانية حية------- علام-------ة فعالة------- وهي صورة من صور العقل الفعال----- فان قيل ما -----الارادة فيقال	953	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms291	false	-9212549555153521147	71	192	446	1069	1599	300	من بارء الب-----رايا فيقال اول كل شء وسبب كل موجود ومبدع المبدعات ومخترع المخترعات وسبب كون الكاءتات رب كل شء وخالقه ومتممه- ومكمله- ومبلغه- الي افضل احواله فان قال لم وصف ب----------------------------------------------القدرة فيقال ل--------------------------------------------اخراجه الاشياء من العدم الي الوجود فان قال لم قيل له صانع فيقال ل--وضعه الصور في الهيولي فان قال م---------------------------------------------ا العقل الفعال فيقال ---اول مبدع ابدعه الباري سبحانه وتعالي وهو جوهر بسيط نوراني فيه صورة كل شء فان قال لم سمي عقلا فيقال لا نه عقل الاشياء عن الخروج عنه عقل احصاء وعدد كما قال سبحانه لقد احصاهم وعدهم عدا فان قال ما النفس فيقال له جوهرة بسيطة روحانية حية بالذات علامة بالقوة فعالة بالطبع وهي صورة من صور العقل الفعال ا ا1 فان قال لم وصفتبالحيا-ة فيقال	291	4292798151943200866	326	452.0	259	772	42.22797775268555	40	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1077	true	-2257363293633104609	82	241	414	1294	1591	300	عند ذلك علي البقاء في الدنيا وتتمني الخلود فيها وترضي بها وتطمءن اليها وتياس من الاخرة وتنسي امر المعاد كما ذكر الله تعالي و----رضوا بالحياة الدني-ا واطمان-وا بها وقال يء-سوا من الاخرة كما يءس الك-فار من اصحاب القبور ثم انها اذا ذكرت بوصية الله التي جاءت علي السنة انبياءه عليهم السلام لا تذكر شيءا كما قال الله تعالي واذا ذكروا لا يذكرون ثم انها تبقي في عمايتها وجهالتها وطغيانها الي الممات مصرة مستكبرة كان لم تسمعها فاذا جاءت س-------كرة الموت التي هي مفارقة النفس الجسد وترك استعمال الجسم و-فارقته علي كره منها وبقيت عند ذلك فارغة من استعمال البدن وادراك المحسوسات تراجعت الي ذاتها لتنهض--------------- فلا يمكنها النهوض من ثقل اوزارها ومن اعمالها السيءة وعادته-ا الرديءة كما قال الله تعالي يحملون اوزارهم علي ظهورهم فعند ذلك يتبين لها انها قد فاتتها اللذات المحسوسات التي كانت ---لها بتوسط البدن- ولم تحصل لها اللذات المعقولات التي في عالمها فعند ذلك تبين لها انها قد خسرت------ الدنيا والاخرة وذلك هو الخسران المبين	1077	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms305	false	-4918713892930939470	0	112	0	627	1705	300	عند ذلك علي البقاء في الدنيا ويتمني الخلود فيها ويرضي بها ويطمءن اليها ويياس من الاخرة وينسي امر المعاد كما ذكر الله تعالي فقال رضوا بالحياة الدانيا واطما ثوا بها وقال يدرسوا من الاخرة كما-يءس الكنفار من اصحاب القبور---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا جاءت نفوسهم مكرة الموت التي هي مفارقة ------الجسد وترك استعمال الجسم ومفارقته علي كره منها -بقيت عند ذلك فارغة ف---------------------------------تراجعت الي ذاتها لتنهض بها الي عالمها فلا يمكنها النهوض من ثقل اوزارها -من اصمالها السيءة وعاداتها الرديءة فعند ---------------------------------------------ذلك يتبين لها انها قد فاتتها اللذات المحسوسات التي كانت تنالها بتوسط الالات ولم تحصل لها ا-لذات المعقولات التي في عال-ها وعند ذلك توقن ---بانها قد خسرت تجارة الدنيا والاخرة -ذلك هو الخشران المبين	305	4292798151943200866	557	960.0	453	922	60.412147521972656	79	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1085	true	6611233615853875188	253	300	1395	1634	1634	300	وتركب معنا في سفينة النجاة التي بناها ابونا نوح عليه السلام فتنجو من طوف------ان الطبيعة قبل ان تاتي السماء بدخان مبين وتسلم من امواج بحر الهيولي ولا تكون من المغرقين او هل لك يا اخي ان تنظر معنا حتي تري -----ملكوت السموات التي راها ابو---------نا ابراهيم لما-	1085	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms307	false	-4619564007558510411	90	138	468	727	1609	300	وتركب معنا في سفينة النجاة التي بناها ابونا ادم عليه السلام فتنجو من طوفان نيران الطبيعة قبل ان تاتي السماء بدخان مبين وتسلم من امواج بحر الهيولي ولا تكون من المغرقين او -لعلك ان ترفع راسك الي السماء فتعاين الملكوت الاعلي وتشاهد وتري كما راي ابونا ابراهيم لما	307	4292798151943200866	189	333.5	152	260	72.69230651855469	31	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1105	true	-2165719097918701002	224	277	1382	1724	1848	300	بايدي سفرة كرام بررة وهي جواهر النفوس واجناسها وانواع------------------ها وجزءياتها وتصاريفها للاجسام وتحريكها له-----------------------ا وتدبيرها اياها وتحكمها عليها واظهار افعالها بها--- ومنها حالا بعد حال ف-ي ممر ال-زمان واوقات القرانات ---------والادوا---------------------ر وانحطاط بعضها تارة الي قعر ----الاجسام وارتفاع بعضها تارة من ظلمات الجثمان-------- وانبعاثها------------------------- من نوم الغفلة والنسيان وحشرها الي الحساب والميزان وجوازها	1105	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms300	false	-3835231900154511691	220	288	1184	1626	1695	300	بايدي سفرة كرام بررة وهي جواهر النفوس واجناسها وانواعها واشغاصها وكلياتها وجزءياتها وتص-ريفها للاجسام بحسب موادها ووضعها اياها في مواضعها وتدبيرها --لها و-حكمها عليها واظهار افعالها بها ال ومنها حالا بعد حال علي ممر الازمان واوقات القرانات والاكوار والادوار وتعاقب الليل والنهار وانحطاط بعضها -----الي قعر بعض الاجسام وارتفاع بعضها تارة من ظلمات الاجرام وقيامها وانبعاثاها في الانسان وانتباهها ال من نوم الغفلة والنسيان و-رقدة الجهال---ة والطغيان ونجاتها	300	4292798151943200866	298	471.5	248	455	65.4945068359375	34	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1254	true	7838408728843716988	136	300	756	1653	1653	300	ولما كان الفلك معمورا باثني عشر برجا كذلك وجد في بنية الجسد اثنا عشر ثقبا مماثلة لها وكما ان في النفس الفلكية في كل برج من ابراج الفلك قوي موكلة بها كذلك لنفس الانسان في كل حاسة من جسمه قوي موكلة بها تصدر عنها وترجع اليها ولما كانت الابراج ستة منها جنوبية وستة شمالية كذلك وجد للانسان ست ثقوب في الجانب الايمن وست- في الجانب الايسر مماثلة لها بالكمية والكيفية جميعا ولما كان في الفلك سبعة كواكب سيارة بها تجري احكام الفلك في الكاءنات وبها يكون نظام الموجودات كذلك يوجد في الجسد سبع قوي فعالة منبثة من النفس الانسانية متصلة بالقوة الطبيعية بما يكون به صلاح الجسد ولما كانت هذه الكواكب ذوات نفوس واجسام وافعال روحانية تفعل بما يظهر من فعلها في الموجودات من الحيوان والنبات كذلك يوجد في جسم الانسان سبع قوي جسمانية تفعل في الجسم ما يكون به بقاءه ونموه وصلاحه بمواد سبع قوي وهي الجاذبة والماسكة وال-هاضمة والدافعة والغاذية والنامية والمصورة وسبع قوي---- روحانية مماثلة لقوي روحانيات الكواكب السبعة وهي القوي-	1254	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms155	false	-4117675059616671627	148	254	813	1422	1716	300	ولما كان الفلك مقسوما باثني عشر برج- كذلك---- في بنية الجسد اثنا عشر ثقبا مماءلة لها و-------هي العينان والاذنان والمنخران والسبيلان والثديان والفم والسرة------------------------------------------------------------------- ولما كانت الابراج ستة منها جنوبية وستة شمالية كذلك -قسمت الثقب ست----ة في الجانب الايمن وستة في الجانب الايسر مماءلة لها بالكمية والكيفية جميعا ولما كان في الفلك سبعة كواكب سيارة بها تجري احكام الفلك في الكا-------------------------ءنات كذلك -وجد في الجسد سبع قوي ف-----------------------------------------------عالة بها يكون--- صلاح الجسد ولما كانت هذه الكواكب ذوات نفوس واجسام وافعال روحانية في النفوس كذلك جمل---------------------------------------------- في جسد الانسان سبع قوي جسما-ية وهي القوة ----------------------------------------------------الجاذبة والماسكة والمهاضمة والدافعة والغاذية والنامية والمصورة وسبع قوي اخر روحانية وهي ------------------------------------القوي	155	4292798151943200866	494	822.0	401	904	54.646018981933594	74	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1255	true	4979700885506138809	26	131	180	800	1742	300	والقوي الخمس تشبه الكواكب الخمسة وهاتان القوتان اعني الناطقة ---------والعاقلة مشابهتان لل-------شمس والقمر وذلك ان القمر من الشمس ياخذ نوره بجريانه في منازله الثماني- والعشرين كذلك النا------طقة من القوة العاقلة تاخذ معاني الموجودات وحقاءق المرءيات فتخ----بر عنها بثمانية وعشرين حرفا من حروف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المعجم--------- ولما كان في الفلك عقدتان و---------هما الراس والذنب وهما خفيتا الذات ظاهرتا الافعال ك----------------------------ذلك وجد في --جسد الانسان شيءان للمزاج------------ صلاح---------------------------- وفساد-- فاذا صلح المزاج---------------------------------------- استقام -------------------------------------------------------------امر الجسد و--اذا فسد المزاج اضطرب الكل وكذلك النفس اذا مالت الي العقل صحت افعالها وتخلصت من كدر الطبيعة واشرق العقل عليها واهتدت اليه وانست به واذا مالت الي الطبيعة اضطربت افعالها وقبحت اعمالها وبعدت عن	1255	1925260510716762366	Kraken220610012301-ara1.completed.ms156	false	5009922969553495006	55	236	354	1418	1814	300	والقوة العاقلة بحراها وسط الدماغ و-نسبة القو-------ة الناطقة الي القوة العاقلة كنسبة القمر الي الشمس وذل-------ك ان القمر من الشمس ياخذ نوره بجريانه في منازله الثمانية والعشرين كذلك القوة الناطقة من العقل-------- تاخذ معاني المعلومات بجريانها في الحلقوم فتعبر عنها -ثمانية وعشرين حرفا ومنزلة الثمانية والعشرين حرفا للقوة الناطقة كنزلة الثمانية والعشرين منزلة للقمر وفي هذا الفصل يا ااخي سر دقيق من مكنون العلم اذا انت تاملته واعتبرته واعملت فيه الروية وجودة الفكر واعانك عليه التوفيق وجدت الاشياء حينءذ وجودا تطمءن اليه نفسك ل وتسكن اليه روحك وتقر في مكانك وانما دعتنا الحاجة الي اعادة هذا الفصل عليك والقاءه اليك ليكون تنبيها لك ويقظة لغفلتك لتعرف به عقلك المكتسب ونفسك الحاءطة بك وما المعاد والمنقلب ولما كان في الفلك عقدتان ظلمانيتان هما الراس والذنب----- خفيتا الذات ظاهرتا الافعال بهما يكون تحوس الفلك وسعوده كذلك وجد في الجسد --امران خفيان ظاهرا الافعال بهما صلاح بنية الجسد وصحة افعال النفس وفسادها وهما صحة المزاج وسوء المزاج وذلك انه اذاصح مزاج الاخلاط استقام الجسد وصحت اعضاءه ومفاصله ال واستقامت احوال النفس وجرت علي الامر الطبيعي واذا فسد المزاج اص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طربت ا-لبنية وعدلت افعال الطبيعة عن	156	4292798151943200866	343	381.5	275	1233	27.818328857421875	35	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Kraken220610012301-ara1.completed