id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0203	true	-7508361626031394786	60	178	317	1047	1744	300	واعلم بان العادات الجارية بالمداومة فيها تقوي الاخلاق المشاكلة لها كما ان النظر في العلوم والمداومة علي البحث عنها والدرس لها والمذاكرة فيها يقوي الحذق بها والرسوخ فيها وهكذا المداومة علي استعمال الصناءع والدءوب فيها يقوي الحذق والاستاذية فيها وهكذا جميع الاخلاق والسجايا والمثال في ذلك ان كثيرا من الصبيان اذا نشءوا مع الشجعان والفرسان واصحاب السلاح وتربوا معهم تطبعوا باخلاقهم وصاروا مثلهم وهكذا ايضا كثير من الصبيان اذا نشءوا مع النساء والمخانيث والمعيبين وتربوا معهم تطبعوا باخلاقهم وصاروا مثلهم ان لم يكن في كل الخلق ففي بعض وعلي هذا القياس يجري حكم ساءر الاخلاق والسجايا التي يتطبع عليها الصبيان منذ الصغر اما باخلاق الاباء والامهات او الاخوة والاخوات والاتراب والاصدقاء والمعلمين والاستاذين المخالطين لهم في تصاريف احوالهم	203	1925260510716762366	Hindawi040635716-ara1.ms173	false	5708303885812005298	163	249	890	1418	1693	300	واعلم بان العادات الجارية بالمداومة فيها تقوي الاخلاق المشاكلة لها كما ان النظر في العلوم والمداومة علي البحث عنها والدرس لها والمذاكرة فيها يقوي الحذق بها والرسوخ فيها ---6 والمحاكاة الناشءة عن الاختلاط من وساءل نقل الافكار وطبع المعتقدات في النفوس ----------------------والمثال في ذلك ان كثيرا من الصبيان اذا نشءوا مع الشجعان والفرسان واصحاب السلاح وتربوا معهم تطبعوا باخلاقهم وصاروا مثلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلي هذا القياس يجري حكم ساءر الاخلاق والسجايا التي يتطبع عليها الصبيان منذ الصغر اما باخلاق الاباء والامه-------------------ات و-------------------المعلمين والاساتذة- المخالطين لهم في تصاريف احوالهم	173	3199019787603893192	458	842.0	381	730	62.73972702026367	70	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi040635716-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0691	true	-669642675526126213	122	155	644	823	1672	300	ان الصبي اذا احكم ما يراد منه في المكتب استغني عن حمل اللوح والدواة والمداد والقلم وسواده لانه كان يكتسب به ويقرا منه ويمحو ليحصل العلم في نفسه محفوظا من القران والاخبار والاشعار	691	1925260510716762366	Hindawi040635716-ara1.ms174	false	8382679746488674693	267	300	1519	1696	1696	300	ان الصبي اذا احكم ما يراد منه في المكتب استغني عن حمل اللوح والدواة والمداد والقلم وسواده لانه كان يكت-ب به ويقرا منه ويمحو ليحصل العلم في نفسه محفوظا من القران والاخبار والاشعار-	174	3199019787603893192	177	344.0	145	179	98.88268280029297	32	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi040635716-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0974	true	-738419530188376227	46	106	246	604	1676	300	طرق------ الحواس الخمس التي بها يدرك الامور الحاضرة في الم--------كان والزمان كما بينا في رسالة الحاس والمحسوس ومنها طريق استماع الاخبار التي ينفرد بها الانسان دون ساءر الحيوانات يفهم بها الامور الغاءبة عنه بالزمان والمكان جميعا كما ذكر الله تعالي ومن به عليه فقال خلق الانسان علمه البيان ومنها طريق الكتابة والقراءة يفهم بها الانسان معاني الكلام- واللغات والاقاويل بالنظر	974	1925260510716762366	Hindawi040635716-ara1.ms172	false	-137802820342415632	218	260	1185	1454	1688	300	طرق الاول الحواس الخمس التي بها يدرك الامور الحاضرة في الزمان والمكان والثاني-------------------------------------------- استماع الاخبار التي ينفرد بها الانسان دون ساءر الحيوان-- يفهم بها الامور الغاءبة عنه بالزمان والمكان جميعا والثالث طر----------------------------------------------------------يق الكتابة والقراءة يفهم بها الانسان معاني الكلمات واللغات والاقاويل بالنظر	172	3199019787603893192	238	424.0	198	373	63.806968688964844	33	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi040635716-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0981	true	2551396480467695088	86	183	507	1068	1684	300	التي هي في اواءل العقول ليست شيءا سوي رسوم المحسوسات الجزءيات الملتقطة بطريق الحواس من الاشخاص المجتمعة في فكر النفس المسمي انواعا واجناسا كما بينا في رسالة القاطيغورياس ثم اعلم ان العقلاء متفاوتو الدرجات في معرفتهم هذه الاشياء التي تعلم باواءل العقول تفاوتا بعيدا جدا والدليل علي ذلك بما قلنا انك تجد كل انسان يكون اكثر تاملا من المحسوسات واجود اعتبارا للمتخيلات فان الاشياء التي تعلم باواءل العقول تكون في نفسه اكثر عددا واشد تحقيقا من غيره من الناس مثل المشايخ والمجربين للامور المحسوسة والدليل علي ذلك قوله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا	981	1925260510716762366	Hindawi040635716-ara1.ms172	false	-137802820342415632	272	299	1528	1683	1688	300	التي هي في اواءل العقول ليست شيءا سوي رسوم المحسوسات الجزءيات الملتقطة بطريق ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حواس والدليل علي ذلك قوله تعالي والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيءا	172	3199019787603893192	152	301.0	125	561	27.09447479248047	26	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi040635716-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0982	true	6675251302008411483	61	103	347	577	1642	300	افلاطون التعليم تذكر وليس الامر كما ظنوا وانما اراد افلاطون بقوله--- العلم تذكر ان النفس علامة بالقوة فتحتاج الي التعليم حتي تصير علامة بالفعل فسمي العلم تذكرا ثم ان اول طريق التعاليم هي الحواس ثم العقل ثم البرهان فلو لم يكن للانسان --	982	1925260510716762366	Hindawi040635716-ara1.ms173	false	5708303885812005298	28	70	169	396	1693	300	افلاطون بما ياتي---- وليس الامر كما ظنوا وانما اراد افلاطون بقوله ان العلم تذكر ان النفس علامة بالقوة فتحتاج الي التعليم حتي تصير علامة بالفعل فسمي العلم تذكرا ثم ان---- طريق التعاليم هي الحواس ثم العقل ثم البرهان 5 واصحاب رساءل اخوان	173	3199019787603893192	196	362.5	160	235	83.40425872802734	34	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi040635716-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1026	true	-1220413307371216064	232	276	1189	1462	1600	300	الي معلم و--مءدب او استاذ في تعلمه وتخلقه واقاويله واعتقاده واعماله وصناءعه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعلم ان اصحاب الناموس هم المعلمون والمءدبون والاستاذون للبشر كلهم ومعلمو اصحاب النواميس هم الملاءكة ومعلم الملاءكة هو النفس الكلية ومعلمها العقل الفعال والله تعالي معلم الكل--- وانما طولنا الخطاب في	1026	1925260510716762366	Hindawi040635716-ara1.ms174	false	8382679746488674693	0	114	0	640	1696	300	الي معلم او مءدب او استاذ في تعلمه وتخلقه واقاويله واعتقاده واعماله وصناءعه 9 فطن اخوان الصفا الي قيمة المعلم وضرورته في تلقين العلوم والمعارف ولكنهم اشترطوا في المعلم شروطا تتلاءم مع مذهبهم وتخدم اغراضهم السياسية وتتفق مع الغاية من نشر دعوتهم فقالوا واعلم ايها الاخ ان من سعادتك ايضا ان يتفق لك معلم ذكي جيد الطبع حسن الخلق صافي الذهن محب للعلم طالب للحق غير متعصب لمذهب من المذاهب 10 ولا تتفق هذه الشروط الا في جماعتهم كما صرحوا بذلك قاءلين ثم اعلم ان اصحاب الناموس هم المعلمون والمءدبون والاساتذة- للبشر كلهم ومعلمو اصحاب النواميس هم الملاءكة ومعلم الملاءكة هو النفس الكلية ومعلمها العقل الفعال والله تعالي معلم الكل 11 واصحاب الناموس في ----	174	3199019787603893192	252	466.0	212	645	39.069766998291016	36	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi040635716-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1112	true	-7489148776921309568	182	226	974	1172	1570	300	واعلم ان مثل افكار النفوس قبل ان يحصل فيها علم من العلوم واعتقاد من الاراء كمثل ورق ابيض نقي لم يكتب فيه شء فاذا كتب فيه شء حقا كان ام باطلا فقد شغل المكان ومنع ان يكتب فيه شء اخر ويصعب حكه او محوه	1112	1925260510716762366	Hindawi040635716-ara1.ms172	false	-137802820342415632	141	184	807	1003	1688	300	واعلم ان مثل افكار النفوس قبل ان يحصل فيها علم من العلوم واعتقاد من الاراء كمثل ورق ابيض نقي لم يكتب فيه شء فاذا كتب فيه شء حقا كان او باطلا فقد شغل المكان ومنع ان يكتب فيه شء اخر ويصعب حكه و--محوه	172	3199019787603893192	194	380.5	151	198	97.97979736328125	42	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi040635716-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1112	true	-7489148776921309568	155	182	843	974	1570	300	واعلم ايها الاخ ان من سعادتك ايضا ان يتفق لك معلم ذكي جيد الطبع حسن الخلق صافي الذهن محب للعلم طالب للحق غير متعصب لراي- من المذاهب	1112	1925260510716762366	Hindawi040635716-ara1.ms174	false	8382679746488674693	43	70	251	383	1696	300	واعلم ايها الاخ ان من سعادتك ايضا ان يتفق لك معلم ذكي جيد الطبع حسن الخلق صافي الذهن محب للعلم طالب للحق غير متعصب لمذهب من المذاهب	174	3199019787603893192	128	248.0	101	132	96.96969604492188	26	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi040635716-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1118	true	5916357711415158173	18	47	103	261	1677	300	فوق هذه وهي التي ندعو اليها اخواننا كلهم في اي مرتبة كانوا وهي التسليم وقبول التاييد ومشاهدة الحق عيانا وهي القوة الملكية الواردة بعد خمسين سنة من مولد الجسد	1118	1925260510716762366	Hindawi040635716-ara1.ms174	false	8382679746488674693	170	197	977	1127	1696	300	--------وهي التي ندعو اليها اخواننا كلهم في اي مرتبة كانوا وهي التسليم وقبول التاييد ومشاهدة الحق عيانا وهي القوة الملكية الواردة بعد خمسين سنة من مولد الجسد	174	3199019787603893192	150	300.0	123	158	94.93670654296875	27	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi040635716-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1209	true	6819394389872173055	250	277	1466	1616	1761	300	وهي التي ندعو اليها اخواننا كلهم في اي مرتبة كانوا وهي التسليم وقبول التاييد ومشاهدة الحق عيانا وهي القوة الملكية الواردة بعد خمسين سنة من مولد الجسد	1209	1925260510716762366	Hindawi040635716-ara1.ms174	false	8382679746488674693	170	197	977	1127	1696	300	وهي التي ندعو اليها اخواننا كلهم في اي مرتبة كانوا وهي التسليم وقبول التاييد ومشاهدة الحق عيانا وهي القوة الملكية الواردة بعد خمسين سنة من مولد الجسد	174	3199019787603893192	150	300.0	123	150	100.0	27	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi040635716-ara1