id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0001	false	1662471413791312516	14	47	81	282	1920	300	هذه فهرست رساءل اخوان الصفا وخلان الوفا واهل العدل وابناء الحمد بجمل معانيها وماهية اغراضهم فيها وهي اثنتان وخمسون رسالة في فنون العلم وغراءب الحكم وطراءف الاداب وحقاءق المعاني عن كلام الخلصاء الصوفية	1	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms137	true	-3249979317755075416	274	298	1556	1700	1709	300	هذه فهرست رساءل اخوان الصفا وخلان الوف---------------------------------------------------------ا وهي اثنتان وخمسون رسالة في فنون العلم وغراءب الحكم وطراءف الاداب وحقاءق المعاني عن كلام الخلصاء الصوفية	137	-4712481941836048990	144	282.0	120	201	71.64179229736328	23	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1085	false	6611233615853875188	91	215	482	1193	1634	300	اعلم ايها الاخ البار الرحيم ايدك الله وايانا بروح منه انا نحن جماعة اخوان الصفا اصفياء واصدقاء كرام كنا نياما في كهف ابينا ادم مدة من الزمان تتقلب بنا تصاريف الزمان ونواءب الحدثان حتي جاء وقت الميعاد بعد تفرق في البلاد في مملكة صاحب الناموس الاكبر وشاهدنا مدينتنا الروحانية المرتفعة في الهواء التي ذكرناها في الرسالة الثانية وهي التي اخرج منها ابونا ادم وزوجته وذريتهما لما خدعهما عدوهما اللعين وهو ابليس وقال هل ادلك-- علي شجرة الخلد وملك لا يبلي واغترا بقوله وحملهما الحرص والعجلة فبادرا وطلبا ما ليس لهما ان يتناولاه قبل استحقاقه في اوانه فسقطت مرتبتهما وانحطت درجتهما وانكشفت عورتهما واخرجاهما وذريتهما جميعا بعضهم لبعض عدو وقيل لهم اهبطوا منها ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فيها تحيون وفيها تموتون ومنها	1085	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms139	true	-4926149025341306413	181	300	1007	1686	1686	300	اعلم ايها الاخ البار الرحيم ايدك الله وايانا بروح منه انا نحن جماعة اخوان الصفا اصفياء واصدقاء كرام كنا نياما في كهف ابينا ادم مدة من الزمان تتقلب بنا تصاريف الزمان ونواءب الحدثان حتي جاء وقت الميعاد بعد تفرق في البلاد في مملكة صاحب الناموس الاكبر وشاهدنا مدينتنا الروحانية المرتفعة في الهواء-------------------------------- وهي التي اخرج منها ابونا ادم وزوجته وذريتهما لما خدعهما عدوهما اللعين وهو ابليس وقال هل ادلكما علي شجر- الخلد وملك لا يبلي واغترا بقوله وحملهما الحرص والعجلة فبادرا وطلبا ما ليس لهما ان يتناولاه قبل استحقاقه في اوانه فسقطت مرتبتهما وانحطت درجتهما وانكشفت عورتهما واخرجاهما وذريتهما جميعا بعضهم لبعض عدو وقيل لهم اهبطوا منها ولكم في الارض مستقر ومتاع الي حين فيها تحيون وفيها تموتون ومنها-	139	-4712481941836048990	677	1326.5	559	713	94.95091247558594	115	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1105	false	-2165719097918701002	33	105	214	646	1848	300	ينبغي لاخواننا ايدهم الله تعالي الا يعادوا علما من العلوم او يهجروا كتابا من الكتب ولا يتعصبوا علي مذهب من المذاهب لان راينا ومذهبنا يستغرق المذاهب كلها ويجمع العلوم جميعها وذلك انه هو النظر في جميع الموجودات باسرها الحسية والعقلية من اولها الي اخرها ظاهرها وباطنها جليها وخفيها بعين الحقيقة من حيث هي كلها من مبدا واحد وعلة واحدة وعالم واحد ونفس واحدة محيطة جواهرها المختلفة واجناسها المتباينة وانواعها المفننة وجزءياتها المتغايرة	1105	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms139	true	-4926149025341306413	52	124	283	714	1686	300	ينبغي لاخواننا ايدهم الله تعالي الا يعادوا علما من العلوم او يهجروا كتابا من الكتب ولا يتعصبوا علي مذهب من المذاهب لان راينا ومذهبنا يستغرق المذاهب كلها ويجمع العلوم جميعها وذلك انه هو النظر في جميع الموجودات باسرها الحسية والعقلية من اولها الي اخرها ظاهرها وباطنها جليها وخفيها بعين الحقيقة من حيث هي كلها من مبدا واحد وعلة واحدة وعالم واحد ونفس واحدة محيطة جواهرها المختلفة واجناسها المتباينة وانواعها المفننة وجزءياتها المتغ-يرة	139	-4712481941836048990	431	857.0	359	432	99.76851654052734	71	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1085	false	6611233615853875188	215	300	1193	1634	1634	300	تخرجون يوم البعث اذا انتبهتم من نوم الجهالة واستيقظتم من رقدة الغفلة اذا نفخ فيكم بالصور فتنشق عنكم القبور وتخرجون من الاجداث سراعا كانهم الي نصب يوفضون فهل لك يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه ان تبادر وتركب معنا في سفينة النجاة التي بناها ابونا نوح عليه السلام فتنجو من طوفان الطبيعة قبل ان تاتي السماء بدخان مبين وتسلم من امواج بحر الهيولي ولا تكون من المغرقين او هل لك يا اخي ان تنظر معنا حتي تري ملكوت السموات التي راها ابونا ابراهيم لما-	1085	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms140	true	4806471646060123835	0	76	0	395	1550	300	تخرجون يوم البعث اذا انتبهتم من نوم الجهالة واستيقظتم من رقدة الغفلة اذا نفخ فيكم بالصور فتنشق عنكم القبور وتخرجون من الاجداث سراعا--------------------- فهل لك يا اخي --------------------------ان تبادر وتركب معنا في سفينة النجاة التي بناها ابونا نوح عليه السلام فتنجو من طوفان الطبيعة قبل ان تاتي السماء بدخان مبين وتسلم من امواج بحر الهيولي ولا تكون من المغرقين او هل لك يا اخي ان تنظر معنا حتي تري ملكوت السموات التي راها ابونا ابراهيم لما	140	-4712481941836048990	394	753.5	319	442	89.14027404785156	74	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1086	false	4481987167539400213	0	110	0	519	1502	300	جن عليه الليل حتي تكون من الموقنين او هل لك يا اخي ان تتمم الميعاد وتجء الي الميقات عند الجانب الايمن حيث قيل يا موسي فيقضي اليك الامر فتكون من الشاهدين او هل لك يا اخي ان تصنع ما عمل فيه القوم كي ينفخ فيك الروح فيذهب عنك اللوم حتي تري الاي-----سوع عن ميمنة عرش الرب قد قرب مثواه كما يقرب ابن الاب او تري من حوله من الناظرين او هل لك ان تخرج من ظلمة اهرمن حتي تري اليزدان قد اشرق منه النور في فسحة افريجون او هل لك ان تدخل الي هيكل عاديمون حتي تري الافلاك التي يحيكها افلاطون وانما هي افلاك روحانية لا ما يشير اليه المنجمون	1086	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms140	true	4806471646060123835	76	185	395	912	1550	300	جن عليه الليل حتي تكون من الموقنين او هل لك يا اخي ان تتمم الميعاد وتجء الي الميقات عند الجانب الايمن حيث قيل يا موسي فيقضي اليك الامر فتكون من الشاهدين او هل لك يا اخي ان تصنع ما عمل فيه القوم كي ينفخ فيك الروح فيذهب عنك اللوم حتي تري الايسوع يسوع عن ميمنة عرش الرب قد قرب مثواه كما يقرب ابن الاب او تري من حوله--- الناظرين او هل لك ان تخرج من ظلمة اهرمن تري---- اليزدان قد اشرق منه النور في فسحة افريمون او هل لك ان تدخل الي هيكل عاديمون حتي تري الافلاك التي يحيكها افلاطون وانما هي افلاك روحانية لا ما يشير اليه المنجمون	140	-4712481941836048990	509	1005.5	401	524	97.13740539550781	104	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0966	false	-3108618068415777851	111	189	626	1068	1698	300	اعلم ان البراهين هي ميزان العقول كما ان الكيل والذرع والشاهين موازين الحواس وكما ان الناس اذا اختلفوا في حزر شء وتخمينه من الاشياء المحسوسة رجعوا الي حكم الكيل والذرع ورضوا بها وارتفع الخلف من بينهم فهكذا العقلاء الذين يعرفون البراهين الضرورية اذا اختلفوا في حكم شء من الاشياء التي لا تدرك بالحواس ولا تتصور بالاوهام رجعوا عند ذلك الي دليل وبرهان وما ينتج من المقدمات الضرورية واقروا بها وقبلوها وان كانت لا تدركها الحواس ولا تتصورها الاوهام	966	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms141	true	-5545329723708839341	96	174	558	1000	1686	300	اعلم ان البراهين هي ميزان العقول كما ان الكيل والذرع والشاهين موازين الحواس وكما ان الناس اذا اختلفوا في حزر شء وتخمينه من الاشياء المحسوسة رجعوا الي حكم الكيل والذرع ورضوا بها وارتفع الخلف من بينهم فهكذا العقلاء الذين يعرفون البراهين الضرورية اذا اختلفوا في حكم شء من الاشياء التي لا تدرك بالحواس ولا تتصور بالاوهام رجعوا عند ذلك الي دليل وبرهان وما ينتج من المقدمات الضرورية واقروا بها وقبلوها وان كانت لا تدركها الحواس ولا تتصورها الاوهام	141	-4712481941836048990	442	884.0	364	442	100.0	78	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0967	false	-7151279106422837298	94	151	518	839	1659	300	انواع من-ها وهي القوة ال-دراك-----------ة للمعلومات و--------------نبدا اولا بذكر القوي الحساسة الخمسة اذ كانت هي اول قوي النفس التي ينال بها الانسان العلوم والمعارف ثم نذكر القوة المتخيلة التي مسكنها مقدم الدماغ ثم القوة المفكرة التي مسكنها وسط الدماغ ثم القوة الحافظة التي مسكنها مءخر الدماغ ---------------------------------------------------------------------------ثم اعلم ان الناس متفاوتون في الدرجات في هذه القوي بين	967	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms141	true	-5545329723708839341	223	300	1269	1686	1686	300	ان البدن هو وسي----لة الادراك حتي في دنيا المعقولات فيقولون في ذلك نبدا اولا بذكر القوي الحساسة الخمس- اذ كانت هي اول قوي النفس التي ينال بها الانسان العلوم والمعارف ثم نذكر القوة المتخيلة التي مسكنها مقدم الدماغ ثم القوة المفكرة التي مسكنها وسط الدماغ ثم القوة الحافظة التي مسكنها مءخر الدماغ ج3 ص404 ولكي يءكدوا لك ان الامر كله مرهون بوظاءف الاعضاء يستطردون في القول ثم اعلم ان الناس متفاوتون في الدرجات في هذه القوي بين-	141	-4712481941836048990	303	527.0	249	423	71.6312026977539	50	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0967	false	-7151279106422837298	151	246	839	1355	1659	300	الجودة والرداءة في ادراكهم المعلومات تفاوتا بعيدا وهي احد اسباب اختلافهم في الاراء والمذاهب وذلك ان من الناس من يكون حاد البصر يري الاشياء الصغيرة البعيدة ومنهم من يكون دون ذلك ومنهم من لا يبصر شيءا البتة وهكذا تجد حالهم في القوة السامعة وذلك ان منهم من يكون جيد السمع يسمع الاصوات الخفية ويميز بين النغمات الموزونة والمنزحفة ومنهم من يحتاج في ذلك الي مفاعيل العروض ومنهم من لا يحس بشء من ذلك وعلي هذا القياس يكون حكمهم في ساءر قوي حواسهم من الذوق واللمس والشم وهكذا حكمهم في ذكاء نفوسهم وجودة قراءحهم وصفاء اذهانهم	967	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms142	true	-2285493751861975405	0	65	0	361	1705	300	الجودة والرداءة في ادراكهم المعلومات تفاوتا بعيدا وهي احد اسباب اختلافهم في الاراء والمذاهب وذلك ان من الناس من يكون حاد البصر يري الاشياء الصغيرة البعيدة ومنهم من يكون دون ذلك ومنهم من لا يبصر شيءا البتة وهكذا نجد حالهم في القوة السامعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعلي هذا القياس يكون حكمهم في ساءر قوي حواسهم من الذوق واللمس والشم وهكذا حكمهم في ذكاء نفوسهم وجودة قراءحهم وصفاء اذهانهم	142	-4712481941836048990	360	710.0	295	516	69.76744079589844	63	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0968	false	-1593301391247421831	259	300	1503	1743	1743	300	علي حقاءقها وهكذا ايضا القو--------------------------------------------------------------------------ة اللامسة فانه متي عرضت افة للاعصاب المنتسجة بين خلل اللحم والجلد عوقت عن ادراكها الملموسات وهكذا ايضا حالات القوة المتخيلة فانه متي كان مقدم الدماغ معتدلا سالما من الافات تخيلت فيه رسوم المحسوسات التي ادتها اليها-	968	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms142	true	-2285493751861975405	178	217	1002	1235	1705	300	علي حقاءقها وهكذا ايضا القوة السامعة وهكذا ايضا القوة الشامة وهكذا ايضا القوة الذاءقة وهكذا ايضا القوة الل----------------------------------------------------------------------------------امسة وهكذا ايضا حالات القوة المتخيلة فانه متي كان مقدم الدماغ معتدلا سالما من الافات تخيلت فيه رسوم المحسوسات التي ادتها اليها	142	-4712481941836048990	154	296.0	128	315	48.88888931274414	25	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0968	false	-1593301391247421831	26	168	141	977	1743	300	في ادراكها صور المعلومات وان عل--ة اختلاف افعالها هو من اجل اختلاف ادواتها واختلاف الاتها في الجودة والرداءة وذلك انه لما كان كل عضو من الجسد هو الة واداة لقوة من قوي النفس وكانت اعضاء الجسد مختلفة الهيءات المتفاوتة في الجودة والرداءة في بعض الناس او في بعض الاحايين اختلفت افعال هذه القوي بحسب تلك الاختلافات مثال ذلك الحدقتان فانهما عضوان من الجسد وهما اداتان للقوة الباصرة فاذا كانتا سليمتين من الافات العارضة صحيحتين صافيتين مجليتين تراءت فيهما صور المرءيات المقابلات لهما كما يتراءي في المرايا صور الاشياء المقابلة لها فادركت هذه القوة تلك المبصرات علي حقاءقها فاما اذا كانتا علي غير ما ذكرنا لعارض من الافات عاقت القوة الباصرة عن ادراكها محسوساتها وهكذا ايضا القوة السامعة وذلك ------------------------------------------------------------------------------------------------------انه متي كانت ادواتها--------------------------------------------------- التي هي صماخا الاذنين مفتوحتين نقيتين من الاوساخ سليمتين من الافات العارضة طنت فيهما الاصوات بهيءتها فادركتها القوة السامعة بحقاءقها	968	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms142	true	-2285493751861975405	92	220	503	1258	1705	300	في ادراك-- صور المعلومات---- علتها اختل-------------------------اف ادواتها واختلاف الاتها في الجودة والرداءة وذلك انه لما كان كل عضو من الجسد هو الة واداة لقوة من قوي النفس وكانت اعضاء الجسد مختلفة الهيءات المتفاوتة في الجودة والرداءة في بعض الناس او في بعض الاحايين اختلفت افعال هذه القوي بحسب تلك الاختلافات مثال ذلك الحدقتان فانهما عضوان من الجسد وهما اداتان للقوة الباصرة فاذا كانتا سليمتين من الافات العارضة------------------------ تراءت فيهما صور المرءيات المقابلات لهما كما يتراءي في المرايا صور الاشياء المقابلة لها فادركت هذه القوة تلك المبصرات علي حقاءق----------------------------------------------------------------------------------------ها وهكذا ايضا القوة السامعة وهكذا ايضا القوة الشامة وهكذا ايضا القوة الذاءقة وهكذا ايضا القوة اللامسة وهكذا ايضا حالات القوة المتخيلة فانه متي كان مقدم الدماغ معتدلا سالما من الافات تخيلت فيه رسوم المحسوسات ------------------------------------------------------------------------------------------التي ادتها ---اليها القوة الحساسة بحقاءقها	142	-4712481941836048990	574	1032.0	474	991	57.92129135131836	90	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0969	false	-7557753364472490385	20	57	116	344	1746	300	عن فعلها وتخيلها--- رسوم المحسوسات كما يعترض للمبرسمين1 وصاحب الماليخولي-ا وهكذا ايضا حكم القوة المفكرة المستبطنة وسط الدماغ متي كان معتدلا علي الامر الطبيعي سالما من الافات العارضة كان فكر الانسان ورءيته وتمييزه وفهمه علي ما ينبغي	969	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms142	true	-2285493751861975405	208	247	1183	1415	1705	300	من الافات تخيلت فيه رسوم المحسوسات التي ادتها اليها القوة الحساسة بحقاءقها وهكذا ايضا حكم القوة المفكرة المستنبطة وسط الدماغ متي كان معتدلا علي الامر الطبيعي سالما من الافات العارضة كان فكر الانسان ورءيته وتمييزه وفهمه علي ما ينبغي	142	-4712481941836048990	181	316.0	149	232	78.01724243164062	28	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0972	false	-8315721279828625382	23	236	124	1312	1630	300	اعلم ان لكل حاسة مدركات بالذات ومدركات بالعرض وهي لا تخطء في مدركاتها التي لها بالذات وانما يدخل عليها الخطا والزلل في المدركات التي لها بالعرض مثال ذلك البصر فان الذي له من المدركات بالذات هي الانوار والظلمة وهي التي لا تخطء في ادراكها في جميع الاوقات البتة فاما ادراكها الالوان والاشكال والاوضاع والابعاد والحركات وما شاكلها فهي تدركها بتوسط النور والضياء علي الشراءط التي ذكرناها وقد يدخل عليها الخطا والزلل في ذلك اذا نقصت الشراءط التي تحتاج اليها وعلي هذا القياس يجري حكم ساءر الحواس ومحسوساتها فتعقل يا اخي في هذا الباب فان الذين دفعوا حقاءق الاشياء وكيفياتها والنظر فيها وانكروها من هذا الباب اتوا اما القوة السامعة التي لها بالذات هي بالاصوات والنغمات حسب والتي للذاءقة هي الطعوم حسب والتي للشامة هي الرواءح حسب والتي للامسة فهي عدة اشياء قد ذكرناها في رسالة الحاس والمحسوس فاعرفها من هناك ثم اعلم ا -لكل قوة من هذه الحواس الخمس خاصية ليست للاخري ولكن الخاصية التي تعمها هي انها لا تخطء في مدركاتها اذا تمت شراءطها ولم يعرض لها عاءق وخاصة اخري انها لا يدرك كل واحد- منها محسوسات اخواتها التي لها بالذات مثال ذلك البصر فانه لا يدرك الاصوات ولا الرواءح ولا الطعوم وهكذا اخواتها ولكن بما تشترك في المحسوسات اللاتي لهن بطريق العرض مثل الحركة فانها تدرك وتعلم بالبصر واللمس بالسمع جميعا	972	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms143	true	-3445146788261024810	141	292	737	1576	1625	300	اعلم ان لكل حاسة مدركات بالذات ومدركات بالعرض وهي لا تخطء في مدركاتها التي لها بالذات وانما يدخل عليها الخطا والزلل في المدركات التي لها بالعرض مثال ذلك البصر فان الذي له من المدركات بالذات هي الانوار والظلمة وه-----ي لا تخطء في ادراكها في جميع الاوقات البتة فاما ادراكها الالوان والاشكال والاوضاع والابعاد والحركات وما شاكلها فهي تدركها بتوسط النور والضياء علي الشراءط التي ذكرناها وقد يدخل عليها الخطا والزلل في ذلك اذا نقصت الشراءط التي تحتاج اليها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اعلم ان لكل قوة من هذه الحواس الخمس خاصية ليست للاخري ولكن الخاصية التي تعمها هي انها لا تخطء في مدركاتها اذا تمت شراءطها ولم يعرض لها عاءق وخاصة اخري انها لا تدرك كل واحدة منها محسوسات اخواتها التي لها بالذات مثال ذلك البصر فانه لا يدرك الاصوات ولا الرواءح ولا الطعوم وهكذا اخواتها ولكن بما تشترك في المحسوسات اللاتي لهن بطريق العرض مثل الحركة فانها تدرك وتعلم بالبصر واللمس والسمع جميعا	143	-4712481941836048990	834	1636.0	684	1190	70.08403015136719	145	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0980	false	4571123508099794046	180	215	1197	1404	1863	300	الاوهام فيما يدعي ----العقلاء بينهم من المنازعات والخصومات في الاراء والديانات والمذاهب فهي لا تحكم لاحد بين الخصمين بالصواب ولا بالخطا الا بعدما شهد شاهدان من الحواس الخمس او نتاءج مقدمات جزءية من اواءل العقول	980	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms144	true	-8616699903629124648	129	164	730	935	1697	300	المفكرة فيما ينشب بين العقلاء م------ن المنازعات والخصومات في الاراء والديانات والمذاهب فهي لا تحكم لاحد بين الخصمين بالصواب ولا بالخطا الا بعدما شهد شاهدان من الحواس الخمس او نتاءج مقدمات جزءية من اواءل العقول	144	-4712481941836048990	192	364.0	158	211	90.9952621459961	31	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0982	false	6675251302008411483	34	59	192	334	1642	300	ثم اعلم ان كثيرا من العقلاء يظنون ان الاشياء التي تعلم باواءل العقول مركوز---------ة فنسبتها لما تعلقت بالجسم فهي تحتاج الي التذكار ويسمون العلم تذكرا	982	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms144	true	-8616699903629124648	273	300	1547	1697	1697	300	ثم اعلم ان كثيرا من العقلاء يظنون ان الاشياء التي تعلم باواءل العقول مركوزة اي فطرية فنسيتها لما تعلقت بالجسم فهي تحتاج الي التذكار ويسمون العلم تذكرا-	144	-4712481941836048990	140	265.0	116	151	92.7152328491211	22	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0982	false	6675251302008411483	59	214	334	1141	1642	300	ويحتجون بقول افلاطون التعليم تذكر وليس الامر كما ظنوا وانما اراد افلاطون بقوله العلم تذكر ان النفس علامة بالقوة فتحتاج الي التعليم حتي تصير علامة بالفعل فسمي العلم تذكرا ثم ان اول طريق التعاليم هي الحواس ثم العقل ثم البرهان فلو لم يكن للانسان الحواس لما امكنه ان يعلم شيءا لا المبرهنات ولا المعقولات ولا المحسوسات البت-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والدليل علي صحة ما قلنا-- ان كل ما لا يدركه الحواس بوجه من الوجوه لا تتخيله الاوهام وما لا تتخيله الاوهام لا تتصوره العقول واذا لم يكن شء معقول فلا يمكن البرهان عليه لان البرهان لا يكون الا من نتاءج مقدمات ضرورية ماخوذة من اواءل العقول والاشياء التي هي في اواءل العقول انما هي كليات انواع واجناس ملتقطة من اشخاص جزءية بطريق الحواس والدليل علي ذلك الصبي لولا انه قدر ان عشر جوزات اكثر من خمس او خشبة طولها عشرة اذرع اطول من اخري لها ستة اذرع فمن اين كان يمكنه ان يعلم ان الكل اكثر من الجزء	982	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms145	true	6819695874480999859	0	182	0	956	1608	300	ويحتجون بقول افلاطون العلم ت--ذكر وليس الامر كما ظنوا وانما اراد افلاطون بقوله العلم تذكر ان النفس علامة بالقوة فتحتاج الي التعليم حتي تصير علامة بالفعل فسمي العلم تذكرا ثم ان اول طريق التعاليم هي الحواس ثم العقل ثم البرهان فلو لم يكن للانسان الحواس لما امكنه ان يعلم شيءا لا المبرهنات ولا المعقولات ولا المحسوسات البتة ج3 ص424 اننا لنقرا لاخوان الصفا النص الاتي فيخيل الينا اننا انما نقرا نصا مقتبسا من هيوم الذي قد يعد ابا للتيار التجريبي كله في فلسفة اوروبا الحديثة والمعاصرة فاقرا معي قولهم ان كل ما لا تدركه الحواس بوجه من الوجوه لا تتخيله الاوهام وما لا تتخيله الاوهام لا تتصوره العقول واذا لم يكن شء معقول فلا يمكن البرهان عليه لان البرهان لا يكون الا من نتاءج مقدمات ضرورية ماخوذة من اواءل العقول والاشياء التي هي في اواءل العقول انما هي كليات انواع واجناس ملتقطة من اشخاص جزءية بطريق الحواس والدليل علي ذلك الصبي لولا انه قدر ان عشر جوزات اكثر من خمس او خشبة طولها عشرة اذرع اطول من اخري لها ستة اذرع فمن اين كان يمكنه ان يعلم ان الكل اكثر من الجزء	145	-4712481941836048990	781	1534.5	630	958	81.52400970458984	146	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0993	false	-3979763533467753086	94	173	523	963	1686	300	من اشد بلية علي الصناعة--------------------------------------------- واعظم محنة علي اهلها هو ان يتكلم عليها من ليس من اهلها ويحكم في فروعها ولا يعرف اصلها فيسمع منه قوله ويقبل منه حكمه وهذا الباب من اجل اسباب الخلاف الذي وقع بين الناس في اراءهم ومذاهبهم وذلك ان قوما من القصاص واهل الجدل يتصدرون في المجالس ويتكلمون في الاراء والمذاهب ويناقضون بعضها بعضا وهم غير عالمين بماهي-تها فضلا عن معرفتهم بحقاءقها واحكامها وحدودها فيسمع قولهم العوام ويحكمون باحكامهم فيضلون ويضلون وهم لا يشعرون	993	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms146	true	491161624277867076	21	109	113	599	1661	300	ان اشد بلية علي الصناعة يقصد التخصص العلمي في فرع معين من فروع العلم واعظم محنة علي اهلها هو ان يتكلم عليها من ليس من اهلها ويحكم في فروعها ولا يعرف اصلها فيسمع منه قوله ويقبل منه حكمه وهذا الباب من اجل اسباب الخلاف الذي وقع بين الناس في اراءهم ومذاهبهم وذلك ان قوما من القصاص واهل الجدل يتصدرون في المجالس ويتكلمون في الاراء والمذاهب ويناقضون بعضها بعضا وهم غير عالمين بماهياتها فضلا عن معرفتهم بحقاءقها واحكامها وحدودها فيسمع قولهم العوام ويحكمون باحكامهم فيضلون ويضلون وهم لا يشعرون	146	-4712481941836048990	439	860.0	360	486	90.32921600341797	77	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0797	false	2281261322379955066	207	278	1179	1560	1667	300	علي راي فيثاغورس الحكيم الذي هو اول من تكلم في علم العدد وطبيعته قال ان طبيعة الموجودات بحسب طبيعة العدد فمن عرف العدد واحكامه وطبيعته واجناسه وانواعه وخواصه امكنه ان يعرف كمية اجناس الموجودات وانواعها وما الحكمة في كمياتها علي ما هي عليه الان ولم لم يكن اكثر من ذلك ولا اقل منه وذلك ان الباري تعالي لما كان هو مبدع علة الموجودات وخالق المخلوقات ومخترعها وهو واحد بالحقيقة م-ن جميع	797	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms148	true	5500190150912066179	53	91	332	560	1924	300	علي راي فيثاغورس الحكيم--------------------------------------------- ان طبيعة الموجودات بحسب طبيعة العدد فمن عرف العدد واحكامه وطبيعته واجناسه وانواعه وخواصه امكنه ان يعرف كمية اجناس الموجودات وانواعها ج3 ص178 فلما ك--------------------------------------------------------------------ان الباري-------------- هو مبدع---- الموجودات فهو ال-----------------------واحد بالحقيقة وان جميع	148	-4712481941836048990	206	340.5	172	382	53.926700592041016	28	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0817	false	5703216563804124236	182	296	997	1738	1756	300	الاجناس من الحيوان هي الانسان والطير والساءح والمشاء ذو الرجلين وذو الاربع والذي ينساب علي بطنه والحواس الخمس الموجودة في الحيوان التام الخلقة وهي السمع والبصر والشم والذوق واللمس والخمسة الاجزاء الموجودة في النبات وهي الاصل والعروق والورق والزهر والثمر والخمسة الاشكال الفاضلة المذكورة في كتاب اقليدس وهي الشكل الناري ذو الاربعة السطوح المثلثات والشكل الارضي ذو السطوح المربعات والشكل الماءي ذو الثمانية السطوح المثلثات والشكل الهواءي ذو العشرين قاعدة مثلثات والشكل الفلكي ذو الاثنتي عشرة قاعدة مخمسات والخمس النسب الفاضلة الموسيقية وهي المثل والجزء والمثل والاجزاء والضعف والضعف والجزء والضعف والاجزاء والخمسة اولو العزم من الرسل نوح وابراهيم وموسي وعيسي ومحمد صلي الله عليه واله وعليهم الصلاة والسلام والخمسة الايام الملقب اسماءها بالعدد	817	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms148	true	5500190150912066179	235	265	1522	1722	1924	300	الاجناس من الحيوان--- الانسان والطير والسابح والمشاء ذو الرجلين وذو الاربع والذي ينساب علي بط------------------------------------------------------------------------------------نه والخمسة الاجزاء الموجودة في النبات---- الاصل والعروق والورق والزهر والثمر والخمسة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الايام الملقب اسماءها بالعدد	148	-4712481941836048990	197	372.5	167	741	26.585695266723633	25	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0822	false	3543563357664554080	176	300	1066	1743	1743	300	ومن يريد ان يفهم حكم العالم ومجاري اموره في فروع الموجودات التي في العالم من اصولها تلك الاصول من اصول اخر قبلها الي ان تنتهي الي اصل يجمعها كلها كمثل شجرة واحدة لها عروق واغصان وعليها فروع وقضبان وعلي تلك الفروع والقضبان اوراق وتحتها نور وثمار لها لون وطعم وراءحة ومن وجه اخر مجاري حكم الموجودات التي في العالم فروعها من اصولها واصولها من اصول اخر الي ان تنتهي كلها الي اصل واحد كمجري حكم جنس الاجناس الذي تحته انواع تسمي جنس المضاف وتحتها انواع تسمي انواع المضاف وتحت تلك الانواع اشخاص كثيرة مختلفة الصور والاشكال والهيءات والاعراض لا يحصي عددها الا الله عز وجل ومن وجه اخر مثل هذه الموجودات الجنسية والنوعية والشخصية مع جنس الاجناس كمثل قبيلة لها شعوب ولشعوبها بطون ولبطونها-	822	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms150	true	4361379973541420433	121	195	637	1052	1656	300	ومن يريد ان يفهم حكم العالم ومجاري اموره في فروع الموجودات التي في العالم من اصولها تلك الاصول من اصول اخر قبلها الي ان تنتهي الي اصل يجمعها كلها كمثل شجرة واحدة لها عروق واغصان وعليها فروع وقضبان وعلي تلك الفروع والقضبان اوراق وتحتها نور وثمار لها لون وطعم وراءحة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كمجري حكم جنس الاجناس الذي تحته انواع -----------------------------------------------وتحت تلك الانواع اشخاص كثيرة مختلفة الصور والاشكال والهيءات والاعراض ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------مثل قبيلة لها شعوب ولشعوبها بطون ولبطونها	150	-4712481941836048990	413	794.0	340	678	60.91445541381836	71	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0823	false	3333625633542626442	0	171	0	1002	1787	300	افخاذ ولافخاذها عماءر ولها عشاءر واقارب ومن وجه اخر مجري حكم العالم في جميع موجوداته كمجري حكم شريعة واحدة فيها مفروضات كثيرة ولتلك المفروضات سنن مختلفة ولتلك السنن احكام متباينة ولتلك الاحكام حدود متغايرة يجمعها كلها دين واحد لاهله مذاهب مختلفة ولكل اهل مذهب مقالات متغايرة وتحت كل مقالة اقاويل كثيرة مفننة ومن وجه اخر حكم العالم ومجاري اموره من فنون تركيب افلاكه واختلاف حركات كواكبه واستحالة بعض اركانه الي بعض وتولد اختلاف الكاءنات المختلفة الاشكال وافتنان اجناس نباته وفنون جواهر معدنه وسريان قوي النفس الكلية في هذه الاجسام وتحريكها اياها وتدبيرها لها وبها ومنها كمجري حكم دكان لصانع واحد وله فيه ادوات والات مختلفة الصور وله بها ومنها افعال وحركات مفننة ومصنوعاتها مختلفات الصور والاشكال والهيءات وقوة نفسه سارية فيها كلها وحكمه جار عليها بحسب ما يليق بواحد واحد منها ومن وجه اخر مجاري احكام الموجودات الجسمانية في العالم مع اختلاف صورها واعراضها ومنافعها للنفس الكلية كمجري حكم دار فيها بيوت وخزاءن وفي تلك الخزاءن الات واوان واثاث لرب الدار وله فيها اهل وخدم وغلمان وحكمه جار فيها وفيهم جميعا	823	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms150	true	4361379973541420433	195	298	1052	1646	1656	300	افخاذ ولافخاذها عماءر ولها عشاءر وا---------------------------------------------قارب كمجري حكم شريعة واحدة فيها مفروضات كثيرة ولتلك المفروضات سنن مختلفة ولتلك السنن احكام متباينة ولتلك الاحكام حدود متغايرة يجمعها كلها دين واحد لاهله مذاهب مختلفة ولكل اهل مذهب مقالات متغايرة وتحت كل -قالة اقاويل كثيرة مفننة كمجري ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم دكان لصانع واحد وله فيه ادوات والات مختلفة الصور وله بها ومنها افعال وحركات مفننة ومصنوعاتها مختلفات الصور والاشكال والهيءات وقوة نفسه سارية فيها كلها وحكمه جار عليها بحسب ما يليق بواحد واحد منها كمجري ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------كم دار فيها بيوت وخزاءن وفي تلك الخزاءن الات واوان واثاث لرب الدار وله فيها اهل وخدم وغلمان وحكمه جار فيها وفيهم جميعا	150	-4712481941836048990	579	1144.0	478	1002	57.78443145751953	97	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0823	false	3333625633542626442	238	283	1433	1688	1787	300	حولها اسوار وفي داخلها محال وخانات ونواح فيها شوارع وطرقات واسواق في خلالها منازل ودور فيها بيوت وخزاءن فيها اموال وامتعة واثاث والات وحواءج يملكها كلها ملك واحد له في تلك المدينة جيوش ورعية وغلمان وحاشية وخدم واتباع وحكمه جار في رءساء جنده واشراف مدينته	823	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms151	true	8055733982661205765	0	45	0	255	1685	300	حولها اسوار وفي داخلها محال وخانات ونواح فيها شوارع وطرقات واسواق في خلالها منازل ودور فيها بيوت وخزاءن فيها اموال وامتعة واثاث والات وحواءج يملكها كلها ملك واحد له في تلك المدينة جيوش ورعية وغلمان وحاشية وخدم واتباع وحكمه جار في رءساء جنده واشراف مدينته	151	-4712481941836048990	255	510.0	210	255	100.0	45	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0824	false	8187515233988998795	76	117	483	770	1891	300	النفس الكلي----------------ة كجنس الاجناس والانفس البسيطة كالانواع لها والانفس التي دونها كنوع الانواع والانفس الجزءية كالاشخاص مرتبة بعضها تحت بعض كترتيب العدد فالنفس الكلية كالواحد والبسيطة كالاحاد والجنسية كالعشرات والنوعية كالمءات والانفس الجزءية الشخصية كالالوف وهي التي تختص بتدبير جزءيات الاجسام	824	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms151	true	8055733982661205765	82	125	445	748	1685	300	النفس الكلية الواحدة الشاملة كجنس الاجناس والانفس البسيطة كالانواع لها والانفس التي دونها كنوع الانواع والانفس الجزءية كالاشخاص مرتبة بعضها تحت بعض كترتيب العدد فالنفس الكلية كالواحد والبسيطة كالاحاد والجنسية كالعشرات والنوعية كالمءات والانفس الجزءية الشخصية كالالوف وهي التي تختص بتدبير جزءيات الاجسام	151	-4712481941836048990	287	561.5	246	303	94.71947479248047	40	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0825	false	3730778333275296194	78	140	451	789	1617	300	كل نفس وردت الي عالم الكون والفساد تكون محبوسة فيه كما انه ليس كل من دخل الحبس يكون محبوسا فيه بل ربما دخل الحبس من يقصد اخراج المحبوسين منه كما انه قد يدخل بلاد الروم من يستنقذ اساري المسلمين وانما وردت النفوس النبوية الي عالم الكون والفساد لاستنقاذ هذه النفوس المحبوسة في حبس الطبيعة الغريقة في بحر الهيولي الاسيرة في الشهوات الجسمانية	825	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms151	true	8055733982661205765	194	256	1098	1436	1685	300	كل نفس وردت الي عالم الكون والفساد تكون محبوسة فيه كما انه ليس كل ما دخل الحبس يكون محبوسا فيه بل ربما دخل الحبس من يقصد اخراج المحبوسين منه كما انه قد يدخل بلاد الروم من يستنقذ اساري المسلمين وانما وردت النفوس النبوية الي عالم الكون والفساد لاستنقاذ هذه النفوس المحبوسة في حبس الطبيعة الغريقة في بحر الهيولي الاسيرة في الشهوات الجسمانية	151	-4712481941836048990	337	673.0	275	338	99.70413970947266	61	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0437	false	-7582185829472740281	129	215	689	1165	1636	300	-النخل فهو اخر المرتبة النباتية مما يلي الحيوانية وذلك ان النخل نبات حيواني لان بعض ا--------حواله مباين لاحوال النبات وان كان جسمه نبات-ا بيان ذلك ان القوة الفاعلة---- منفصلة من القوة المنفعلة والدليل علي ذلك ان اشخاص الفحولة منه مباينة لاشخاص الاناث ولاشخاص فحولته لقاح في اناثها كما يكون ذلك للحيوان فاما ساءر النبات فان القوة الفاعلة فيها ليست بمنفصلة عن القوة المنفعلة بالشخص بالفعل حسب ما بينا في رسالة لنا وايضا فان النخل اذا قطعت رءوسها جفت وبطل نموها ونشوءها وماتت كل ذلك موجود في	437	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms152	true	-4771663430218505720	85	142	489	809	1668	300	والنخل---- اخر مر--تبة النباتية -ما يلي الحيوانية وذلك ان النخل نبات حيواني لان بعض افعاله واحواله مباين لاحوال النبات وان كان جسمه نباتيا بيان ذلك ان القوة الفاعلة فيه منفصلة من القوة المنفعلة والدليل علي ذلك ان اشخاص الفحولة منه مباينة لاشخاص الاناث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايضا فان النخل اذا قطعت رءوسها جفت وبطل نموها ونشوءها وماتت واول مرتبة من --	152	-4712481941836048990	290	532.5	238	490	59.18367385864258	46	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0438	false	-7785643493626644093	56	237	315	1252	1568	300	واول المرتبة المعدن----ية متصل- بالتراب والماء كما بينا قبل فادون الحيوان وانقصه هو الذي ليس له الا حاسة واحدة فقط وهو الحلزون وهي دودة في جوف انبوبة تنبت تلك الانبوبة علي الصخر الذي في سواحل البحار وشطوط الانهار وتلك الدودة تخرج نصف شخصها من جوف تلك الانبوبة وتبسط يمنة ويسرة تطلب مادة يتغذي بها جسمها فاذا احست برطوبة ولين انبسطت اليه واذا احست بخشونة او صلابة انقبضت وغاصت في جوف تلك الانبوبة حذرا من مءذ لجسمها ومفسد لهيكلها وليس لها---- سمع ولا بصر ولا شم ولا ذوق الا الحس واللمس فقط وهكذا اكثر الديدان التي تتكون في الطين وفي قعر البحار واعماق الانهار ليس لها سمع ولا بصر ولا ذوق ولا شم لان الحكمة الالهية من مقتضاها ان لا تعطي الحيوان عضوا لا يحتاج اليه جذب-- المنفعة و--دفع المضرة لانها لو اعطته ما لا يحتاج اليه لكان وبالا عليه في حفظه وبقاءه فهذا ا----------------لنوع حيوان- نباتي لان جسمه ينبت -----كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما وهو من اجل ان يتحرك جسمه حركة اختيارية حيوان- ومن اجل انه ليست له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوان-- رتبة في الحيوانية وتلك -	438	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms152	true	-4771663430218505720	139	227	795	1252	1668	300	واول --مرتبة من الحيوانية متصلة باخر النبات---------------- فادون الحيوان وانقصه هو الذي ليس له الا حاسة واحدة فقط وهو الحلزون ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس للحلزون سمع ولا بصر ولا شم ولا ذوق الا ------اللمس فحسب -------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الحكمة الالهية-------------- لا تعطي الحيوان عضوا لا يحتاج اليه في جر المنفعة او دفع المضرة--------------------------------------------------------------- فهذا النوع اي دودة الحلزون حيواني نباتي لان----ه ينبت جسمه كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما وهو من اجل ان ي-حرك----ه حركة اختيارية حيواني ومن---- انه ليست له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوانات رتبة في الحيوانية مرتبة	152	-4712481941836048990	387	601.0	309	976	39.65163803100586	60	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0439	false	-11884765760697592	71	126	378	689	1636	300	---الحيوانية مما يلي رتبة الانسان فنقول ان رتبة الحيوانية مما يلي رتبة الانسانية ليست من وجه واحد ولكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدنا للفض--ل وينبوعا للمناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية بصورة جسده مثل القرد ومنها ما قاربها بالاخلاق النفسانية كالفرس	439	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms152	true	-4771663430218505720	224	271	1233	1503	1668	300	في الحيوانية مرتب-----------------------------ة الحيوانية مما يلي----- الانسانية ليست من وجه واحد ولكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدن- الفضاءل وينبوع ا-لمناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية بصورة جسده مثل القرد ومن----------ها بالاخلاق النفسانية كالفرس	152	-4712481941836048990	259	473.5	214	316	81.96202850341797	40	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0830	false	-2219844100822357281	152	300	886	1717	1717	300	ان المعادن متصلة اواءلها بالتراب واواخرها بالنبات ايضا والنبات متصل اخره بالحيوان والحيوان متصل اخره بالانسان والانسان متصل اخره بالملاءكة والملاءكة ايضا لها مراتب ومقامات متصلة اواخرها باواءلها كما بينا في رسالة الروحانيات ونريد ان نذكر في هذا الفصل مراتب الكاءنات من الاركان الاربعة التي هي المعادن والنبات والحيوان فنقول ان المعادن اذا تاملت وجدت اما مما يلي التراب فهو الجص واما مما يلي الماء فهو الملح وذلك ان الجص هو تراب رملي يقبل الامطار ثم ينعقد ويصير جصا واما الملح فانه ماء يمتزج بالتربة السبخة ثم ينعقد فيصير ملحا واما اواخر المعادن مما يلي النبات فهو الكماة والفطر وما شاكل ذلك وذلك ان هذا الجنس من الكاءنات يتكون في التراب كالمعدن ثم ينبت في المواضع الندية في ايام الربيع من الامطار كما ينبت النبات ولكن من اجل انه ليس له ثمرة ولا ورقة ويتكون في التراب كما تتكون الجواهر المعدنية وعلي اشكالها صار يشبه المعادن ومن جهة-	830	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms152	true	-4771663430218505720	0	69	0	396	1668	300	ان المعادن متصلة اواءلها بالتراب واواخرها بالنبات----- والنبات متصل اخره بالحيوان والحيوان متصل اخره بالانسان والانسان متصل اخره بالملاءكة وا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما اواخر المعادن مما يلي النبات فهو الكماة والفطر وما شاكل ذلك وذلك ان هذا الجنس من الكاءنات يتكون في التراب كالمعدن ثم ينبت --------------------------------------------كما ينبت النبات ولكن من اجل انه ليس له ثمرة ولا ورقة ويتكون في التراب كما تتكون الجواهر المعدنية وعلي اشكالها صار يشبه المعادن ومن جهة	152	-4712481941836048990	395	754.0	327	832	47.47595977783203	66	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0831	false	3560544890083527048	23	209	142	1155	1648	300	واما النبات فاقول ان هذا الجنس من الكاءنات متصل اوله بالمعدن كما بينا في رسالة المعادن واخره بالحيوان ايضا بيان ذلك ان اول مرتبة النباتية وادونها مما يلي التراب وهو خضراء الدمن ليس بشء سوي غبار يتلبد علي الارض والصخور والاحجار ثم يصيبه بلل الامطار وندا الليل فتصبح بالغداوات خضراء كانها نبت زرع وحشاءش فاذا اصابها حر الشمس نصف النهار رجعت ثم تصبح من غد مثل ذلك من نداوة الليل وطيب النسيم ولا تنبت الكماة ولا خضراء الدمن الا في ايام الربيع في البقاع المتجاورة لتقارب ما بينهما لان هذا معدنه نباتي وذلك نبات معدني فصل واما النخل فهو اخر مرتبة النباتية مما يلي الحيوانية وذلك ان النخل نبات حيواني لان بعض افعاله واحواله مباءن لاحوال النبات وان كان جسمه نبات-ا بيان ذلك ان القوة الفاعلة فيه منفصلة من القوة المنفعلة والدليل علي ذلك ان اشخاص الفحولة منه مباينة لاشخاص الاناث وللفحولة من اشخاصه لقاح في اناثها كما يكون ذلك في الحيوان واما ساءر النبات فان القوة الفاعلة منه ليست بمنفصلة من المنفعلة بالشخص بل بالفعل حسب كما بينا في رسالة النبات وايضا فان النخل اذا قطعت رءوسها جفت وبطل نموها ونشوءها وماتت وكذلك موجود في	831	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms152	true	-4771663430218505720	72	142	413	809	1668	300	واما النبات فاقول ان هذا الجنس من الكاءنات متصل اوله بالمع--------------------------دن واخره بالحيوان والنخل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخر مرتبة النباتية -ما يلي الحيوانية وذلك ان النخل نبات حيواني لان بعض افعاله واحواله مباين لاحوال النبات وان كان جسمه نباتيا بيان ذلك ان القوة الفاعلة فيه منفصلة من القوة المنفعلة والدليل علي ذلك ان اشخاص الفحولة منه مباينة لاشخاص الاناث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وايضا فان النخل اذا قطعت رءوسها جفت وبطل نموها ونشوءها وماتت واول مرتبة من -	152	-4712481941836048990	376	706.5	309	1014	37.080867767333984	61	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0832	false	-2928892073805935760	25	228	131	1186	1544	300	مرتبة من الحيوانية متصلة باخر النبات واعلم يا اخي بان اول مرتبة من الحيوانية ايضا متصلة باخر النبات كما ان اول النباتية متصل باخر المعدنية واول المعدنية متصل بالتراب والماء كما بينا قبل فادون الحيوان وانقصه هو الذي ليس له الا حاسة واحدة فقط وهو الحلزون وهي دودة في جوف انبوبة تنبت تلك الانبوبة علي الصخر الذي في سواحل البحار وشطوط الانهار وتلك الدودة تخرج نصف شخصها من جوف تلك الانبوبة وتنبسط يمنة ويسرة تطلب مادة يتغذي بها جسمها فاذا احست برطوبة ولين انبسطت اليه فان احست بخشونة او صلابة انقبضت وغاصت في جوف تلك الانبوبة حذرا من مءذ لجسمها او مفسد لهيكلها وليس لها---- سمع ولا بصر ولا شم ولا ذوق الا اللمس فحسب وهكذا اكثر الديدان التي تتكون في الطين في قعور البحار واعماق الانهار ليس لها سمع ولا بصر ولا ذوق ولا شم لان الحكمة الالهية لا تعطي الحيوان عضوا لا يحتاج -----في جر المنفعة او دفع المضرة لانه لو اعطاها ما لا تحتاج اليه كان وبالا عليها في حفظها لبقاءها فهذا ا----------------لنوع حيوان- نباتي لانه ينبت جسمه كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما وهو من اجل انه يحركه حركة اختيارية حيواني ومن اجل انه ليست له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوانات رتبة في الحيوانية اما تلك	832	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms152	true	-4771663430218505720	140	227	800	1252	1668	300	مرتبة من الحيوانية متصلة باخر النبات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادون الحيوان وانقصه هو الذي ليس له الا حاسة واحدة فقط وهو الحلزون ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس للحلزون سمع ولا بصر ولا شم ولا ذوق الا اللمس فحسب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الحكمة الالهية لا تعطي الحيوان عضوا لا يحتاج اليه في جر المنفعة او دفع المضرة----------------------------------------------------------------- فهذا النوع اي دودة الحلزون حيواني نباتي لانه ينبت جسمه كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما وهو من اجل ان- يحركه حركة اختيارية حيواني ومن ا----نه ليست له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوانات رتبة في الحيوانية مرتبة --	152	-4712481941836048990	415	699.0	333	1081	38.390380859375	73	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0833	false	-2643071594176283072	63	108	337	594	1630	300	مرتبة الحيوانية مما يلي الانسانية ليست من وجه واحد ولكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدن الفضاءل وينبوع المناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية بصورة جسده مثل القرد ومنها بالاخلاق النفسانية كالفرس	833	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms152	true	-4771663430218505720	226	271	1246	1503	1668	300	مرتبة الحيوانية مما يلي الانسانية ليست من وجه واحد ولكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدن الفضاءل وينبوع المناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية بصورة جسده مثل القرد ومنها بالاخلاق النفسانية كالفرس	152	-4712481941836048990	257	514.0	212	257	100.0	45	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1290	false	1925792665125528158	5	205	33	1178	1695	300	ان المعادن متصل- او--لها بالتراب --واخرها بالنبات والنبات ايضا متصل اخره بالحيوان والحيوان متصل اخره بالانسان والانسان متصل اخره بالملاءكة والملاءكة ايضا لها مراتب ومقامات متصلة اواخرها باواءلها كما بينا في رسالة الروحانيات فنريد ان نذكر في هذا الفصل مراتب الكاءنات من الاركان الاربعة التي هي المعادن والنبات والحيوان والانسان فنقول اول المعادن هو الجص مما يلي التراب والملح مما يلي الماء وذلك ان الجص هو التراب الرملي يبتل من الامطار ثم ينعقد ويصير جصا واما الملح فانه يمتزج بالتربة السبخة وينعقد فيصير ملحا واما اخر المعادن مما يلي النبات فهو الكماة والقطن وما شاكلها-------------------------------- يتكون في التراب كالمعدن ثم ينبت في المواضع الندية في ايام الربيع من الامطار وصوت الرعد كما ينبت النبات ولكن من اجل انه ليس له ثمرة ولا ورقة ويتكون في التراب كما تتكون الجواهر المعدنية فصار من هذه الجهة يشبه المع-دن ومن جهة اخري يشبه النب------------ات فاما باقي انواع الجواهر المعدنية ففيما بين هذين الحدين اعني الجص والكماة وقد بينا في رسالة المعادن انواعها واجناسها وخواصها ومنافعها واما النبات فنقول ان هذا الجنس من الكاءنات متصل اوله بالمعادن واخره متصل بالحيوان بيان ذلك اعلم يا اخي ان اول مرتبة النبات وادونها مما يلي التراب هي خضراء الدمن واخرها واشرفها مما يلي الحيوانية النخل وذلك ان	1290	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms152	true	-4771663430218505720	0	94	0	540	1668	300	ان المعادن متصلة اواءلها بالتراب واواخرها بالنبات والنبات----- متصل اخره بالحيوان والحيوان متصل اخره بالانسان والانسان متصل اخره بالملاءكة واما---------------------------------- او----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر المعادن مما يلي النبات فهو الكماة والفطر وما شاكل ذلك وذلك ان هذا الجنس من الكاءنات يتكون في التراب كالمعدن ثم ينبت -------------------------------------------------------كما ينبت النبات ولكن من اجل انه ليس له ثمرة ولا ورقة ويتكون في التراب كما تتكون الجواهر المعدنية وعلي اشكالها صار يشب-ه المعادن ومن جهة اخري يشبه النبات واما النبات فاق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ان هذا الجنس من الكاءنات متصل اوله بالمع-دن واخره----- بالحيوان والنخل اخر----------------- مرتبة النباتية ما يل----------------------------------------------------ي الحيوانية------ وذلك ان	152	-4712481941836048990	448	745.0	368	1195	37.489540100097656	62	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1291	false	-4989363917286986126	0	65	0	355	1631	300	جسمه نباتيا بيان ذلك ان القوة الفاعلة---- منفصلة من القوة المنفعلة والدليل علي ذلك ان اشخاص الفحولة فيها مباينة لاشخاص الاناث ولفحولته في اشخاصه لقاح في اناثها كما يكون في ذلك للحيوان واما ساءر النبات فان القوة الفاعلة منه ليست بمنفصلة من المنفعلة بالشخص بل بالفعل حسب كما بينا في رسالة النبات وايضا فان النخل اذا قطعت رءوس اشخاصه جفت وبطل نموه- ونشوءه كما ان --------------	1291	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms152	true	-4771663430218505720	106	142	609	809	1668	300	جسمه نباتيا بيان ذلك ان القوة الفاعلة فيه منفصلة من القوة المنفعلة والدليل علي ذلك ان اشخاص الفحولة منه- مباينة لاشخاص الاناث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وايضا فان النخل اذا قطعت رءوسها----- جفت وبطل نموها ونشوءها وماتت واول مرتبة من	152	-4712481941836048990	171	301.5	140	374	45.721923828125	26	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1292	false	6162243791563722882	231	286	1181	1496	1578	300	مرتبة الحيوانية مما يلي الانسانية فنقول ان رتبة الحيوانية مما يلي رتبة الانسانية هي ليست من وجه واحد ولكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدن الفضاءل وينبوع المناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية بصورة الجسدانية مثل القرد ومنها بالاخلاق النفسانية مثل الفرس	1292	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms152	true	-4771663430218505720	226	271	1246	1503	1668	300	مرتبة الحيوانية مما يلي الانسانية-------------------------------------------------- ليست من وجه واحد ولكن من عدة وجوه وذلك ان رتبة الانسانية لما كانت معدن الفضاءل وينبوع المناقب لم يستوعبها نوع واحد من الحيوان ولكن عدة انواع فمنها ما قارب رتبة الانسانية بصورة --جسده مث---ل القرد ومنها بالاخلاق النفسانية ك---الفرس	152	-4712481941836048990	252	481.5	208	315	80.0	41	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1292	false	6162243791563722882	0	93	0	462	1578	300	شم ولا ذوق الا اللمس -حسب وهكذا اكثر الديدان التي تكون في الطين في قعر البحر وعمق الانهار ليس لها سمع ولا بصر ولا ذوق ولا شم لان الحكمة الالهية لم تعط- الحيوان عضوا لا يحتاج اليه في جر المنفعة او دفع المضرة لانه لو اعطاها ما لا تحتاج اليه لكان وبالا عليها في حفظها وبقاءها فهذا النوع حيو----------------اني نباتي لانه ينبت جسمه كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما و---من اجل انه يتحرك بجسمه حركة اختيارية فهو حيوان- ومن اجل انه ليس- له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوانات رتبة وتلك	1292	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms152	true	-4771663430218505720	165	225	933	1236	1668	300	شم ولا ذوق الا اللمس فحسب--------------------------------------------------------------------------------------------------- لان الحكمة الالهية لا تعطي الحيوان عضوا لا يحتاج اليه في جر المنفعة او دفع المضرة------------------------------------------------------------------ فهذا النوع اي دودة الحلزون حيواني نباتي لانه ينبت جسمه كما ينبت بعض النبات ويقوم علي ساقه قاءما وهو من اجل ان يحرك-------ه حركة اختيارية---- حيواني ومن ا----نه ليست له الا حاسة واحدة فهو انقص الحيوانات رتبة في --	152	-4712481941836048990	269	453.0	215	485	55.46391677856445	45	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0464	false	643570161402253459	146	283	901	1647	1752	300	البهاءم والانعام هذا الاعتقاد منهم فيها جمعت زعماءها وخطباءها وذهبت الي بيراست الحكيم ملك الجن وشكت اليه ما لقيت من جور بني ادم وتعديهم عليها واعتقادهم فيها--------------- فبعث ملك الجن رسولا الي اولءك القوم ودعاهم الي حضرته فذهب------ طاءفة من اهل ذلك المركب الي هناك وكانوا نحوا من سبعين رجلا من--------------------- بلدان شتي فلما بلغه قدومهم امر لهم بطرح الانزال والاكرام ثم اوصلهم الي مجلسه بعد ثلاثة ايام وكان بيراست الحكيم عادلا كريما منصفا سمحا يقري الاضياف ويءوي الغرباء ويرحم المبتلي ويمنع الظلم ويامر بالمعروف وينهي عن المنكر ولا يبتغي بذلك غير وجه الله تعالي ومرضاته فلما وصلوا اليه وراوه علي سرير ملكه حيوه بالتحية والسلام فقال لهم الملك علي لسان الترجمان ما الذي جاء بكم الي بلادنا وما دعاكم الي جزيرتنا من غير مراسلة قبل ذلك قال قاءل من الانس دعانا ما سمعنا من فضاءل الملك	464	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms154	true	6553651675493591099	16	90	92	485	1634	300	البهاءم والانعام---------------------------- زعماءها وخطباءها وذهبت الي بيراست الحكيم ملك الجن وشكت اليه ما لقيت من جور بني ادم وتعديهم عليها واعتقادهم فيها بانها عبيد لهم فبعث ملك الجن رسولا الي اولءك القوم ودعاهم الي حضرته فذهبت منهم طاءفة عداده---------------------------ا نحو---- سبعين رجلا اختاروهم ممن ينتمون الي بلدان شت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فلما مثلوا بين يدي ملك الجن ------------------------------قال لهم ------علي لسان --ترجمان ما الذي جاء بكم الي بلادنا --------------------------------------------قال قاءل منهم---- دعانا ما سمعنا من فضاءل الملك	154	-4712481941836048990	323	515.5	260	788	40.98984909057617	51	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0465	false	131398373048092241	0	280	0	1570	1675	300	ويحكم بيننا وبين عبيدنا الابقين وخولنا المنكرين ولايتنا والله يوفق الملك للصواب ويسدده للرشاد وهو احكم ال--------حاكمين فقال الملك قولوا ما تريدون وبينوا ما تقولون قال زعيم الانس نعم ايها الملك نقول ان هذه البهاءم والانعام والسباع والوحوش اجمع عبيد لنا ونحن اربابها وهي خول لنا ونحن مواليها فمنها هارب- ابق- عاص ومنه-ا مطيع----- كاره- منكر للعبو-----دية قال الملك للانسي ما الدليل والحجة علي ما زعمت --------------وادعيت قال الانسي نعم ايها الملك لنا دلاءل شرعية سمعية علي ما قلنا وحجج عقلية علي- ما ادعينا فقال الملك هات اوردها فقام الخطيب من الانس من اولاد العباس ورقي المنبر وخطب الخطبة وقال الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان الا علي الظالمين وصلي الله علي سيدنا محمد خاتم النب--------يين وامام المرسلين وصاحب الشفاعة يوم الدين وصلوات الله علي ملاءكته المقربين وعلي عباده الصالحين من اهل السموات والارضين من المءمنين والمسلمين وجعلنا واياكم منهم برحمته وهو ارحم الراحمين الحمد لله الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا وخلق منه زوجة وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واكرم ذريتهما وحملهم في البر والبحر ورزقهم من الطيبات قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله عز وجل والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون وقال تعالي وعليها وعلي الفلك تحملون وقال------- وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس ان ربكم لرءوف رحيم وقال والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة وقال لتستووا علي ظهوره ثم تذكروا نعمة ربكم اذا استويتم عليه وايات كثيرة في القران والتوراة والانجيل تدل ع-----لي انه----------------ا خلقت لنا---- ومن اجلنا وهي عبيد لنا ونحن اربابها واستغفر الله لي ولكم فقال الملك قد سمعتم يا معشر البهاءم والانعام ما قال الانسي من ايات القران فاستدل بها علي دعواه فاي شء لكم وعندكم فيما قال فقام عند ذلك زعيمها	465	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms154	true	6553651675493591099	96	300	514	1634	1634	300	ليحكم بيننا وبين عبيدنا الا---------------------------------------------------------------بقين من صنوف البهاءم والانعام فقال الملك بينوا ما تريد-----------------ون قال زعيم الانس--------------- نقول ان هذه البهاءم والانعام والسباع والوحوش اجمع عبيد لنا ونحن اربابها لكننا نراها ام---------------ا هاربة ابقة عاصية واما مطيعة وهي كارهة منكرة لحقوقنا فيها قال الملك وما حجتك فيما----------------- زعمت للانس من سلطان عليها قال الانسي لنا علي ذلك------- دلاءل شرعية سمعية علي ما قلنا وحجج عقلية تءيد ما -زعمنا هنا يمضي النص فيقول ---قام الخطيب من الانس من اولاد العباس ورقي المنبر وخطب الخطبة وقال مما يءكد -------------------------------------ان الصورة الرمزية كلها انما صيغت من قبيل الثورة علي حكم العباسيين وما يلقاه الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من صنوف الجور وكانما هءلاء الناس عبيد لهم راجع ج2 ص206 وما بعدها وبالطبع كان مما اورده المتكلم تاييدا لزعمه السيادة علي الحيوان قول الله عز وجل والانعام خلقها لكم فيها دفء ومنافع ومنها تاكلون وقوله تعا-------------------------------------لي وعليها وعلي الفلك تحملون وقوله تعالي وتحمل اثقالكم الي بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس وقوله------------------ والخيل والبغال والحمير لتركبوها وزينة ا-------------------------------------------------------------يات كريمة---------------------------- تدل كلها علي ان صنوف الحيوان انما خلقت للانسان ومن اجله فتوجه الملك بالسءال الي جماعة الحيوان--------------------- قد سمعتم يا معشر البهاءم والانعام ما قال الانسي من ايات القران فاستدل بها علي دعواه فماذا تقولون في ذلك ف-------قام عند ذلك زعيمها-	154	-4712481941836048990	673	996.5	540	1764	38.15192794799805	98	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0466	false	-3733166658308575298	99	292	544	1538	1583	300	ليس في شء مما قرا هذا الانسي من ايات القران ايها الملك دلالة علي ما زعم--- انهم ارباب---- ونحن عبيد لهم انما هي ايات تذكار بانعا---م الله عليهم واحسانه فقال لهم سخرها لكم كما قال سخر الشمس والقمر والسحاب والرياح افتري ايها الملك بانها عبيد لهم ومماليك وانهم ا------------------ربابها واعلم ايها الملك بان الله ------خلق كل ما في السموات والارض وجعلها مسخرة بعضها لبعض اما لجر منفعتها اليها او دفع مضرتها فسخر الله الحيوان للانسان بما هو لايصال المنفعة اليها ودفع المضرة عنها كما سنبين بعد هذا الفصل لا كما ظنوا وتوهموا وما قالوه من الزور والبهتان بانهم ارباب لنا ونحن عبيد لهم فصل ثم قال زعيم البهاءم------ ايها الملك كنا نحن واباءنا سكان الارض قبل خلق ادم ابي البشر قاطنين في ارجاءها ظاعنين في فجاجها تذهب وتجء كل طاءفة منا في بلاد الله في طلب معاءشها وتتصرف في صلاح امورها كل واحد مقبل علي شانه في مكان موافق لماربه من برية او اجمة او جبل او ساحل او تلال او غياض او رمال كل جنس منا مءالف لابناء جنسه مشتغلين باتخاذ نتاجنا وتربية الاولاد في طيب من العيش بما قدر الله لنا من الماكل والمشارب والتمتع امنين في اوطاننا معافين في ابداننا	466	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms155	true	1380281846257298884	3	135	15	667	1600	300	ليس في شء مما قرا هذا الانسي من ايات القران----------- دلالة علي ما زعم من انهم ارباب لنا ونحن عبيد لهم انما هي ايات تذكرهم بما انعم الله عليهم ب-----ه فقال لهم سخرها لكم كما قال سخر الشمس والقمر والسحاب والرياح افتري ايها الملك بانها قد اصبحت بذلك عبيدا للانسان وان الناس هم ارب-----------ابها الا ا---ن الله تعالي خلق كل ما في السموات والارض وجعلها مسخرة بعضها لبعض اما لجلب------------------------------------------------------------------- المنفعة او ل---دفع الضرر واستطرد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زعيم البهاءم ليقول ايها الملك كنا نحن واباءنا سكان الارض قبل خلق ادم ابي البشر قاطنين في ارجاء-----------------ها تذهب وتجء كل طاءفة منا في بلاد الله طلبا للعيش كل منا--------------------------- مقبل علي شانه في مكان يوافق -ماربه من برية او اجمة او جبل او ساحل او تلال او غياض او رمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ امنين في اوطاننا معافين في ابداننا	155	-4712481941836048990	544	934.5	431	1034	52.6112174987793	99	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0467	false	8380878606644002919	4	126	17	717	1629	300	ومضت علي ذلك الدهور والازمان ثم ان الله جل ثناءه خلق ادم ابا البشر وجعله خليفة في الارض وتوالد اولاده وكثرت ذريته وانتشر-ت في الارض برا وبحرا وسهلا وجبلا وضيقوا علينا الاماكن والاوطان واخذ-- منا من اخذ-- اسيرا من الغنم والبقر والخيل والبغال والحمير وسخروها واستخدموها واتعبوها بالكد والعناء في الاعمال الشاقة من الحمل والركوب في السفر والحضر والشد في الفدن والدواليب والطواحين بالقهر والغلبة والضرب والهوان والوان من العذاب طول اعمارنا فهرب منا من هرب في البراري والقفار ورءوس الجبال وشمر بنو ادم في طلبنا بانواع من الحيل ف----من وقع منا في ايديهم شدوه بالغل والقيد والقنص والذبح والسلخ وشق الاجواف وقطع المفاصل ونتف الريش وجز الشعر والوبر ثم نار الطبخ والوقد والتشوية والوان من العذاب ما لا يبلغ الوصف كنهها	467	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms155	true	1380281846257298884	135	236	667	1259	1600	300	ومضت علي ذلك الدهور والازمان حتي جاء بنو ادم--------------------------------------------------------------------- وانتشروا في الارض برا وبحرا وسهلا وجبلا وضيقوا علينا الاماكن والاوطان واخذوا منا من اخذوا اسيرا من الغنم والبقر والخيل والبغال والحمير وسخروها واستخدموها واتعبوها بالكد والعناء في الاعمال الشاقة من الحمل والركوب---------------- والشد في -------الدواليب والطواحين بالقهر-------- والضرب والهوان والوان من العذاب طول اعمارنا فهرب منا من هرب في البراري والقفار ورءوس الجبال -لكن بني ادم تعقبونا حتي وقع في قبضتهم منا من وقع ف-------------شدوه بالغل والقيد والقنص والذبح والسلخ وشق الاجواف وقطع المفاصل ونتف الريش وجز الشعر والوبر ثم نار الطبخ والوقد والتشوية والوان من العذاب--- لا يبلغ الوصف كنهها	155	-4712481941836048990	540	958.0	446	709	76.16361236572266	81	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0467	false	8380878606644002919	217	288	1193	1574	1629	300	الانس ما تقولون فيما تحكي هذه البهاءم والانعام من الجور وما يشكون من الظلم والتعدي منكم فقال زعيم الانس نقول ان هءلاء عبيد لنا ونحن مواليها ولنا ان نتحكم عليها تحكم الارباب ونتصرف فيها تصرف الملاك كيف شاء فمن اطاعنا طاعته لله ومن عصانا وهرب فمعصيته لله فقال الملك للانسي ان الدعاوي لا تصح عند الحكام الا بالبينات ولا تقبل الا بالحجة الواضحة فيما قلت وادعيت فقال الانسي ان لنا حججا	467	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms155	true	1380281846257298884	248	300	1321	1600	1600	300	الجن- ما تقولون فيما تحكي هذه البهاءم والانعام من الجور وما يشكون من الظلم والعدوان ف----قال زعيم الانس نقول ان هءلاء عبيد لنا ونحن مواليها ولنا ان نتحكم عليها تحكم الارباب فقا--------------------------------------------------------------------------------ل الملك للانسي ان الدعاوي لا تصح عند الحكام الا بالبينات ولا تقبل الا بالحجة الوا----------------ضحة فقال الانسي ان لنا حججا-	155	-4712481941836048990	265	504.0	215	381	69.55380249023438	46	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0468	false	6812269758556989995	2	227	14	1206	1607	300	قال نعم--- حسن صورتنا وتقويم بنية هيكلنا وانتصاب قامتنا وجودة حواسنا ودقة تمييزنا وذكاء نفوسنا ورجحان عقولنا كل هذا يدل علي انا ارباب وهم عبيد لنا فقال الملك لزعيم البهاءم ما تقولون فيما قال الانسي قال ليس شء مما قال بدليل علي ما ادعي هذا الانسي قال--- الملك---- اليس انتصاب القيام واستواء الجلوس من شيم الملوك وانحناء الاصلاب والانكباب علي الوجوه من صفات العبيد قال الزعيم وفقك الله ايها الملك للصواب وصرف عنك سوء الامور استمع لما اقول اعلم بان الله جل ثناءه ما خلقهم علي تلك الصورة ولا سواهم علي هذه البنية لتكون دلالة علي انهم ارباب ولا خلقنا علي هذه الصورة وسوانا علي هذه البنية لتكون دلالة علي اننا عبيد ولكن لعلمه واقتضاء حكمته بان تلك البنية هي اصلح لهم وهذه اصلح لنا فصل في بيان علة اختلاف صور الحيوانات بيان ذلك ان الله عز وجل لما خلق ادم واولاده عراة بلا ريش علي ابدانهم ولا وبر ولا صوف علي جلودهم يقيهم من الحر والبرد وجعل ا-----رزاقهم من ثمر الاشجار ودثارهم من اوراقها وكانت الاشجار منتصبة في جو الهواء جعل ايضا قامتهم منت--صبة ليسهل عليهم تناول الثمر والورق منها وهكذا لما جعل ارزاقنا من حشيش الارض جعل بنية ابداننا منحنية ليسهل علينا تنا-----------------------------------------------------ول العشب من الارض فلهذه العلة جعل صورهم منتصبة وصورنا منحنية لا كما توهموا فقال الملك م-----------------ا تقولون في قول الله عز وجل لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم -قال الزعيم	468	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms156	true	-2103115015367367527	12	201	56	1066	1603	300	قال الانسي حسن صورتنا وتقويم----- هيكلنا وانتصاب قامتنا وجودة حواسنا ودقة تمييزنا وذكاء نفوسنا ورجحان عقول--------------------------------------نا فقال الملك لزعيم البهاءم ما تقول-- فيما قال الانسي قال ليس شء مما قال بدليل علي ما -----------ادعي قال له الملك كيف اليس انتصاب القيام واستواء الجلوس من شيم الملوك وانحناء الاصلاب والانكباب علي الوجوه من صفات العبيد قال --زعيم البهاءم ان ا-------------------------------------------------------------لله جل ثناءه ما خلقهم علي تل-------------------------ك الصورة لتكون د-الة علي انهم ارباب ولا خلقنا علي هذ----------------------ه الصورة لتكون دلالة علي اننا عبيد ولكن لعلمه واقتضاء حكمته بان تلك البنية هي اصلح لهم وهذه اصلح لنا وب------------------------------------يان ذلك ان بني ادم------------------------ عراة بلا ريش علي ابدانهم ولا وبر ولا صوف علي جلودهم يقيهم--- الحر والبرد ولما كانت ارزاقهم من ثمر الاشجار ودثارهم من اوراقها وكانت الاشجار منتصبة في جو الهواء خلقت قامة بني ادم منتصبة ليسهل عليهم تناول الثمر والورق منها واما نحن فلان ارزاقنا من حشيش الارض فقد جعلت ابداننا منحنية ليسهل علينا تناولها واذن فلا احسن ولا اردا في هذا الاختلاف بل هي طبيعة العيش في كلتا الحالتين وما تقتضيه-------------------------------------- فقال الملك لزعيم البهاءم وماذا تقول-- في قول الله عز وجل لقد خلقنا الانسان في احسن تقويم فقال الزعيم	156	-4712481941836048990	819	1457.5	657	1280	63.984375	133	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0469	false	-4090192663495252059	13	183	57	1014	1621	300	يجعلك طويلا دقيقا ولا قصيرا لزيقا بل ما بين ذلك فقال زعيم البهاءم ونحن كذلك فعل بنا ايضا لم يجعلنا طوالا ولا دقافا ولا قصارا ولا صغارا بل بين ذلك فنحن وهم في هذه الصورة والفضيلة والكرامة بالسوية فقال الانسي لزعيم البهاءم من اين لكم اعتدال القامة واستواء البنية وتناسب الصورة وقد نري الجمل عظيم الجثة طويل الرقبة صغير الاذنين قصير الذنب ونري الفيل عظيم الخلقة طويل النابين واسع الاذنين صغير العينين ونري البقر والجاموس طويل الذنب غليظ القرون ليس له انياب من فوق ونري الكبش عظيم القرنين كبير الالية ليس له لحية والتيس طويل اللحية ليس له الية مكشوف العورة ونري الارنب صغير الجثة كبير الاذنين وعلي هذا المثال والقياس نجد الحيوانات والسباع والوحوش والطيور والهوام مضطربات البنية غير متناسبة الاعضاء ف-قال زعيم البهاءم هيهات ذهب عليك ايها الانسي احسنها وخفي عليك احكمها اما علمت انك لما عبت المصنوع فقد عبت الصانع اولا تري وتعلم بان هذه كلها مصنوعات الباري الحكيم خلقها بحكمته لعلل واسباب واغراض لجر المنفعة اليها ودفع المضرة عنها ولا يعلم ذلك الا هو والراسخون في	469	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms156	true	-2103115015367367527	211	300	1112	1603	1603	300	يجعله طويلا دقيقا ولا قصيرا لزيقا بل ما بين ذلك و----------------------كذلك الامر معنا----------------------------------------------------------- فنحن من ----هذه الناحية سواء ---------------------قال الانسي لزعيم البهاءم من اين لكم اعتدال القامة واستواء البنية وتناسب الصورة وقد نري الجمل عظيم الجثة طويل الرقبة صغير الاذنين قصير الذنب ونري الفيل عظيم الخلقة طويل النابين واسع الاذنين صغير الع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينين فاجاب زعيم البهاءم------ ذهب عليك ايها الانسي احسنها وخفي عليك احكمها اما علمت انك لما عبت المصنوع فقد عبت الصانع اولا تري------ بان هذه كلها مصنوعات الباري الحكيم خلقها بحكمته لعلل --------------------------------------------------لا يعلمها-- الا هو والراسخون في-	156	-4712481941836048990	456	803.5	372	958	47.59916305541992	73	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0469	false	-4090192663495252059	195	258	1082	1411	1621	300	العلة في طول رقبة الجمل قال ل------------يكون---- مناسبا لطول قواءمه لينال الحشيش من الارض ويستعين به علي النهوض بحمله وليبلغ مشفره الي ساءر اطراف بدنه فيحكها واما خرطوم الفيل فعوض عن طول الرقبة وكبر اذنيه ليذب البق والذباب عما ف-ي عينيه وفمه اذ كان فمه مفتوحا ابدا لا يمكنه ضم شفتيه لخروج انيابه منه وانيابه سلاح له يمنع بها السباع عن نفسه واما	469	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms157	true	-7983047197859200740	0	60	0	315	1563	300	العلم فاذا كان--- الجمل طويل الرقبة فلكي يكون ذلك مناسبا لطول قواءمه لينال الحشيش من الارض---------------------------- وليبلغ مشفره الي ساءر اطراف بدنه فيحكها واما خرطوم الفيل فعوض عن طول الرقبة وكبر اذنيه ليذب البق والذباب عن ماقي عينيه وفمه اذ كان فمه مفتوحا ابدا لا يمكنه ضم شفتيه لخروج انيابه منه وانيابه سلاح له يمنع بها السباع عن نفسه واما	157	-4712481941836048990	281	511.0	227	346	81.21387481689453	50	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0470	false	-2922290559916766050	17	204	84	1050	1537	300	واما الذي ذكرت ايها الانسي من حسن الصورة وافتخرت به علينا فليس فيه شء من الدلالة علي ما زعمت بانكم ارباب ونحن عبيد فاذا كان حسن الصورة شيءا مرغوبا فيه عند ابناء الجنس من الذكور والاناث ليدعوهم ذلك الي الجماع والسفاد والنتاج والتناسل لبقاء النسل فاننا لا نرغب في محاسن انا-ثنا ولا اناثنا في محاسن ذكراننا كما لا يرغب السود في محاسن البيض ولا البيض في محاسن السود وكما لا يرغب اللواط في محاسن الجواري ولا الزناة في محاسن الغلمان فلا فخر لكم علينا بمحاسن الصور ايها الانسي فصل في بيان جودة الحواس في الحيوانات واما الذي ذكرته من جودة حواسكم ودقة تمييزكم وافتخرتم به علينا فليس ذلك لكم خاصة----------- دون غيركم من الحيوانات لان فيها ما هو اجود----- حاسة منكم وادق تمييزا فمن ذلك الجمل فانه مع طول قواءمه ورقبته وارتفاع راسه من الارض في الهواء يبصر ويري موضع قدميه في الطرقات الوعرة والمسالك الصعبة في ظلم الليل -ما لا يري ولا يبصر احدكم الا بسراج او مشعل او شموع وتري الفرس الجواد يسمع وطء الماشي من البعد في ظلمة الليل حتي انه ربما نبه صاحبه من نومه بركضة رجليه حذرا عليه من عدو او سبع	470	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms157	true	-7983047197859200740	59	176	310	907	1563	300	واما الذي ذكرت ايها الانسي من حسن الصورة وافتخرت به علينا فليس فيه شء من الدلالة علي ما زعمت بانكم ارباب ونحن عبيد فاذا كان حسن الصورة شيءا مرغوبا فيه لتنجذب ذكوركم --------------------------------الي اناثكم واناثكم الي ذكوركم فلنا كذلك ما ينتج هذا التجاذب بين ذكورنا واناثنا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما الذي ذكرته من جودة حواسكم ودقة تمييزكم وافتخرتم به علينا فليس ذلك لكم خاصة تنفردون به دون ----ساءر الحيوان-- لان فيها ما هو اجود منكم حاسة----- وادق تمييزا ف-------الجمل ----------------------------------------------------------------يري موضع قدميه في الطرقات الوعرة في---------------- ظلم الليل مما لا يري--------- احدكم الا بسراج---------------- وتري الفرس الجواد يسمع وطء الماشي من البعد في ظلمة الليل حتي انه ربما نبه صاحبه من نومه بركضه رجل-ه حذرا عليه من عدو او سبع	157	-4712481941836048990	499	822.0	395	984	50.71138381958008	87	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0471	false	-5485738675056301373	13	223	75	1220	1673	300	واما الذي ذكرته من رجحان العقول فلسنا نري له اثرا او علامة لانه لو كان لكم عقول راجحة لما افتخرتم علينا بشء ليس هو من افعالكم ولا اكتساب منكم بل هي مواهب من الله جل ذكره لتعرفوا مواقع النعم وتشكروا له ولا تعصوه وانما العقلاء يفتخرون باشياء هي من افعالهم من الصناءع المحكمة والاراء الصحيحة والعلوم الحقيقية والمذاهب المرضية والسنن العادلة والطرق المستقيمة ولسنا نراكم تفتخرون بشء منها غير دعوي بلا حجة وخصومة بلا بينة فصل في بيان شكاية الحيوان من جور الانس قال الملك للانس- قد سمعت الجواب--------------- فهل عندك شء غير ما ذكرت -قال------- نعم ايها الملك هنالك مساءل اخر ومناقب غير ما ذكرت تدل علي ا-نا ارباب وهم عبيد لنا فمن ذلك بيعنا وشراءنا لها واطعامنا وسقيانا لها ونكسوها ونكفيها من الحر والبرد وندفع عنها السباع ان تفترسها ونداويها اذا مرضت وننفق عليها اذا اعتلت ونعلمها اذا جهلت ونخليها اذا اعيت ونعرض عنها اذا جنت كل ذلك اشفاقا عليها ورحمة لها وتحننا عليها وكل هذا من افعال الارباب بعبيدها والموالي بخولها قال الملك للزعيم قد سمعت ما ذكر فاي شء عندك اجب قال زعيم البهاءم اما قوله انا نبيعها ونشتريها فهكذا يفعل ابناء فارس بابناء الروم وابناء الروم بابناء فارس اذا ظفر بعضهم ببعض افتري ايهم العبيد وايهم الموالي والارباب و-كذلك يفعل ابنا---------------ء الهند ---بابناء السند وابناء	471	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms157	true	-7983047197859200740	176	300	907	1563	1563	300	واما الذي ذكرته من رجحان العقول فلسنا نري له اثرا او علامة لانه لو كان لكم عقول راجحة لما افتخرتم علينا بشء ليس هو من افعالكم------------------------------------------------------------------------------------- وانما العقلاء يفتخرون باشياء هي ا---فعالهم من --صناءع وافكار و-------------------علوم و-----------مذاهب ومن استقامة وعدل قال ملك الجن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- للانسي قد سمعت من زعيم البهاءم جوابه فهل عندك شء غير ما ذكرت فقال الانسي نعم----------- هنالك -----------مناقب غير ما ذكرت تدل علي اننا ارباب وهم عبيد لنا فمن ذلك بيعنا وشراءنا لها واطعامنا وسقي-نا لها اذا مرضت---------------------- وندفع عنها السباع ان تفترس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ------------------------------------------------قال زعيم البهاءم اما قوله انا نبيعها ونشتريها فهكذا يفعل ابناء فارس بابناء الروم وابناء الروم بابناء فارس اذا ظفر بعضهم ببعض افتري ايهم العبيد وايهم الموالي والارباب وهكذا قل في ابناء السند مع ابناء الهند وفي ابناء--------------	157	-4712481941836048990	552	923.0	446	1189	46.425567626953125	88	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0471	false	-5485738675056301373	233	300	1283	1673	1673	300	الحبشة --بابناء النوبة وابناء النوبة بابناء الحبشة وكذلك يفعل ابناء الاعراب والاكراد والاتراك بعضهم ببعض فايهم ليت شعري العبيد وايهم الموالي بالحقيقة وهل هي ايها الملك العادل الا دول ونوب تدور بين الناس بموجبات احكام النجوم والقرانات كما ذكر الله تعالي ذلك وتلك الايام نداولها بين الناس وما يعقلها الا العالمون واما الذي ذكر ب-------------انا نطعمها ونسقيها ونكسوها وما ذكره من ساءر ما يفعلون بنا فليس ذلك-	471	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms158	true	2268292182959515457	0	41	0	227	1673	300	الحبشة مع ابناء النوبة وفي----------------------------------------- الاعراب والاكراد والاتراك فاي هءلاء واولءك--------- العبيد وايهم الموالي بالحقيقة وهل هي ------------------الا دول ونوب تدور بين ال------------------------------------------------------------------------------------ناس------------------------ واما الذي ذكره الانسي بقوله انا نطعمها ونسقيها وبقية ما ذ---كره من ساءر ما يفعلون بنا فليس ذلك	158	-4712481941836048990	181	284.5	149	406	44.58127975463867	28	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0472	false	-3863541743818006258	1	237	5	1373	1754	300	علينا منهم ولا رحمة لنا ولا تحننا علينا ولا رافة بنا بل مخافة ان نهلك فيخسرون اثماننا وتفوتهم المنافع منا من شرب الباننا ودثارهم من اصوافنا واوبارنا واشعارنا وركوبهم ظهورنا وحملهم اثقالهم علينا لا شفقة ولا رحمة كما ذكر ثم تكل------------------------م الحما-ر فقال الحمار ايها الملك لو رايتنا ونحن اساري في ايدي بني ادم موقرة ظهورنا باثقالهم من الحجارة والاجر والتراب والخشب والحديد وغيرها ونحن نمشي تحتها ونجهد بكد وعناء شديد وبايديهم العصا والمقارع يضربون وجوهنا وادبارنا بحنق وعنف وضجر وصخب لرحمتنا ورثيت لنا وبكيت علينا ايها الملك فاين الرحمة واين الشفقة والرافة منهم علينا كما زعم هذا الانسي ثم تكلم الثور فقال لو رايتنا ايها الملك ونحن اساري في ايدي بني ادم مقرنين في فدانهم مشدودين في دواليبهم وارحيتهم مغطاة وجوهنا مشدودة اعيننا وهم يضربوننا مع ذلك -لرحمتنا ورثيت لنا وبكيت علينا فاين الرحمة والشفقة والرافة منهم علينا -كما زعم هذا الانسي ثم تكلم الكبش فقال---------- ايها الملك لو رايتنا ونحن اساري في ايدي بني ادم ياخذون صغار اولادنا من الجدي والحملان فيفرقون بينها وبين امهاتها ليستاثروا بالباننا------ لاولادهم ويجعل-وا اولادنا مشدودة ارجلها وايديها محمولة الي المذابح والمسالخ جاءعة عطشانة تصيح فلا ترحم وتصرخ وتستغيث فلا تغاث ثم نراها مذبوحة مسلوخة مشقوقة اجوافها مفرقة اعضاءها ورءوسها وكروشها ومصارينها واكبادها في دكاكين القصابين مقطعة بالسواطير مطبوخة في القدور مشوية في التنور ونحن سكوت ولا نبكي ولا نشكو وان شكونا او بكينا لم نرحم فاية رحمة واية رافة لهم علينا----- كما زعم هذا الانسي ثم تكل-------م الجمل	472	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms158	true	2268292182959515457	42	192	233	1135	1673	300	علينا منهم------------------------------------------ بل مخافة ان نهلك فيخسروا اثماننا وتفوتهم --منافع--نا لهم وهنا تكل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------م الحمار ليءيد البغل زعيم البهاءم فقال------- ايها الملك لو رايتنا ونحن اساري في ايدي بني ادم موقرة ظهورنا باثقالهم------------------------------------------------------------------------------------- وبايديهم العصا والمقارع يضربون --------ادبارنا بحنق وعنف وضجر----- لرحمتنا--------------------------------- فاين الرحمة بنا التي زعمها الانسي وعقب------------------------------- الثور فقال لو رايتنا ايها الملك م--------------------------------------------شدودين في دواليبهم وارحيتهم مغطاة وجوه--------------نا وهم--------- مع ذلك يضربوننا لرحمت--------------نا فاين ----------------الرافة منهم علينا التي زعم--ها الانسي ثم تكلم الكبش فقال لو رايتنا ايها الملك وبنو ----------------------------ادم ياخذون صغارنا------------------------ فيفرقون بينها وبين امهاتها لي--اخذوا -البان الامهات لاولادهم وليجلعوا اولادنا مشدودة ارجلها وايديها محمولة الي المذابح والمسالخ جاءعة عطشانة تصيح فلا ترحم وتصرخ وتستغيث فلا تغاث ثم نراها مذبوحة مسلوخة مشقوقة اجوافها مفرقة اعضاءها ورءوسها وكروشها ومصارينها واكبادها في دكاكين القصابين مقطعة بالسواطير مطبوخة في القدور مشوية في التنور ونحن سكوت -لا نبكي ولا نشكو--------------------------- فاية رحمة-------------- علينا منهم كما زعم---- الانسي وبمثل هذا تكلم الجمل	158	-4712481941836048990	776	1220.5	643	1424	54.494380950927734	104	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0474	false	6230557361045976539	46	160	238	810	1672	300	فلما فرغ البغل من كلامه التفت الجمل الي الخنزير فقال له قم وتكلم واذكر ما تلقون معشر الخنازير من جور بني ادم واشك الي الملك الرحيم فلعله يرق لنا ويرحمنا ويفك اسرنا من ايدي بني ادم فانكم من الانعام فقال حكيم من حكماء الجن لا لعمري ليس الخنزير من الانعام بل من السباع الا تري ان له انيابا وياكل الجيف وقال قاءل اخر من الجن بل هو من الانعام الا تري ان له ظلفا وياكل العشب والعلف --وقال الاخر لا بل هو مركب من السباع والانعام والبهاءم مثل الفيل والزرافة ----مركبة من الحمار والجمل ثم قال الخنزير للجمل والله ما ادري ما اقول وعمن اشكو من كثرة اختلاف القاءلين في امرنا ام--------------------ا حكماء الجن	474	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms158	true	2268292182959515457	201	299	1185	1669	1673	300	فلما فرغ البغل من كلامه التفت الجمل الي الخنزير فقال له قم وتكلم واذكر ما تلقون معشر الخنازير من جور بني -----------------------------------------------------------------------اد-----------------م فقال حكيم من حكماء الجن لا لعمري ليس الخنزير من الانعام بل من السباع الا تري ان له انيابا وياكل الجيف وقال قاءل اخر من الجن بل هو من الانعام الا تري ان له ظلفا وياكل العشب والعلف ثم قال ----ثالث بل هو مركب من السباع والانعام والبهاءم مثل -------الزرافة فهي مركبة من الحمار والجمل فقا--ل الخنزير للجمل والله ما ادري ما اقول ----------من كثرة اختلاف الراي--- في امرنا الم تسمع كيف اختلف فينا حكماء الجن	158	-4712481941836048990	448	821.5	356	598	74.91638946533203	85	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0479	false	6087834761010940709	168	200	861	1030	1553	300	عندي ان يامر الملك هذه البهاءم والانعام الاسيرة في ايدي بني ادم ان تجمع رايها وتهرب كلها في ليلة واحدة وتبعد من ديار بني ادم كما فعلت حمر الوحش والغزلان والوحوش والسباع	479	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms159	true	2415636129305596049	70	98	396	539	1647	300	هو-- ان يامر الملك---- البهاءم والانعام الاسيرة في ايدي بني ادم ان ------------تهرب كلها في ليلة واحدة وتبعد من ديار بني ادم كما فعلت حمر الوحش والغزلان-------- والسباع	159	-4712481941836048990	141	261.5	113	169	83.43195343017578	24	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1295	false	-298200129170116918	209	300	1133	1639	1639	300	واعلم ايها الاخ ايدك الله اننا راينا اليوم اكثر الناس المتغافلين اذا سمعوا بذكر السحر يستحيل واحد منهم ان يصدق به ويتكافرون بمن يجعله من جملة العلوم التي يجب ان ينظر فيها او يتادب بمعرفتها وهءلاء هم المتعالمون والاحداث من حكماء دهرنا المتخلفين والمدعين بانهم من خواص الناس المتميزين وذلك لانهم لما راوا بعض المتعاملين بهذا العلم والخاءضين في طلبه من غير معرفة له اما ابله قليل العقل او امراة رعناء او عجوزا خرفة بلهاء فرفعوا انفسهم عن مشاركة من هذه حاله اذا سمعوا بذكر السحر والطلسمات انفة منهم لءلا ينسبوا-	1295	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms161	true	-755952525455016339	146	237	812	1319	1649	300	واعلم ايها الاخ ايدك الله اننا راينا اليوم اكثر الناس المتغافلين اذا سمعوا بذكر السحر يستحيل واحد منهم ان يصدق به ويتكافرون بمن يجعله من جملة العلوم التي يجب ان ينظر فيها او يتادب بمعرفتها وهءلاء هم المتعالمون والاحداث من حكماء دهرنا المتخلفين والمدعين بانهم من خواص الناس المتميزين وذلك لانهم لما راوا بعض المتعاملين بهذا العلم والخاءضين في طلبه من غير معرفة له اما ابله قليل العقل او امراة رعناء او عجوزا خرفة بلهاء فرفعوا انفسهم عن مشاركة من هذه حاله اذا سمعوا بذكر السحر والطلسمات انفة منهم لءلا ينسبوا	161	-4712481941836048990	506	1007.0	416	507	99.80276489257812	91	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1295	false	-298200129170116918	177	209	938	1133	1639	300	نريد ان نذكر فيها ماهية السحر وكيفية عمل الطلسمات وانها كاحد العلوم والمعارف المتعارفة وكبعض الحكم المستعملة ونستشهد عليها بما سمعناه من العلماء وعرفناه من كتب القدماء الذين كانوا فيما مضي قبلنا	1295	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms356	true	-4474265747819451836	3	35	20	215	1648	300	نريد ان نذكر فيها ماهية السحر وكيفية عمل الطلسمات وانها كاحد العلوم والمعارف المتعارفة وكبعض الحكم المستعملة ونستشهد عليها بما سمعناه من العلماء وعرفناه من كتب القدماء الذين كانوا فيما مضي قبلنا	356	-4712481941836048990	195	390.0	163	195	100.0	32	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1295	false	-298200129170116918	215	275	1164	1505	1639	300	راينا اليوم اكثر الناس المتغافلين اذا سمعوا بذكر السحر يستحيل---- واحد منهم ان يصدق به ويتكافرون بمن يجعله من جملة العلوم التي يجب ان ينظر فيها او يتادب بمعرفتها وهءلاء هم المتعالمون والاحداث من حكماء دهرنا المتخلفين والمدعين بانهم من خواص الناس المتميزين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وذلك لانهم لما راوا بعض المتعاملين بهذا العلم والخاءضين في طلبه من غير معرفة له اما ابله	1295	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms356	true	-4474265747819451836	166	300	866	1648	1648	300	راينا اليوم اكثر الناس المتغافلين اذا سمعوا بذكر السحر يستحيل علي واحد منهم ان يصدق به ويتكافرون بمن يجعله من جملة العلوم التي يجب ان ينظر فيها او يتادب بمعرفتها وهءلاء هم المتعالمون والاحداث من حكماء دهرنا المتخلفين والمدعين بانهم من خواص الناس المتميزين اننا اذا اعتمدنا علي هذا القول من اخوان الصفا وجعلناه تصويرا للحياة العلمية في عصرهم اخذنا العجب حقا فمءداه كما تري ان هءلاء الاخوان والحظ جيدا انهم من خاصة المثقفين في ازهي عصور الفكر العربي يميزون بين العلماء والمتعالمين والاخرون وحدهم اي المتعالمون دون العلماء هم الذين يتنكرون للسحر وينكرونه واما العلماء من امثالهم هم فيقبلونه حقيقة علمية ولماذا يتنكر المتعالمون للسحر والتنجيم علي حين يقبلهما العلماء يجيب اخوان الصفا عن ذلك بقولهم وذلك لانهم لما راوا بعض المتعاملين بهذا العلم والخاءضين في طلبه من غير معرفة له اما ابله-	356	-4712481941836048990	340	656.5	281	783	43.422733306884766	59	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1295	false	-298200129170116918	275	300	1505	1639	1639	300	قليل العقل او امراة رعناء او عجوزا خرفة بلهاء فرفعوا انفسهم عن مشاركة من هذه حاله اذا سمعوا بذكر السحر والطلسمات انفة منهم لءلا ينسبوا-	1295	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms357	true	4643104828458970191	0	25	0	135	1631	300	قليل العقل او امراة رعناء او عجوزا خرفة بلهاء فرفعوا انفسهم عن مشاركة من هذه حاله اذا سمعوا بذكر السحر والطلسمات انفة منهم لءلا ينسبوا	357	-4712481941836048990	134	263.0	110	135	99.25926208496094	25	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1296	false	-2126295005451032587	0	61	0	333	1726	300	الي الجهل والي التصديق بالكذب والخرافات اذ كان--------------------------------------------------------- اولءك السخفاء الطالبين ل-------------------------------------------------------------------------------------هذا العلم يطلبونه---------------------- لاغراض لهم سخيفة دنيءة من غير معرفة توجب الطلبة ولا ما المقصود منه والغرض ولم يعلموا ان هذا هو جزء من الحكمة بل هو جزء واخر علوم الحكمة لانه يحتاج قبله الي تعلم علوم تقدمه فمنها علم النجوم الذي هو معرفة ثلاثة اشياء وهي الكواكب والافلاك والبروج	1296	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms357	true	4643104828458970191	25	95	135	537	1631	300	الي الجهل والي التصديق بالكذب والخرافات فاذا نهض بخواطرنا سءال كيف اذن يءمن علماءهم الاصحاء بما يءمن به اولءك البلهاء المخرفون مع ان المتعالمين قد انفوا من ذلك اجابنا اخوان الصفا بان البلهاء والمخرفين انما يطلبون هذا العلم المقصود هو علم السحر والتنجيم لاغراض لهم سخيفة دنيءة من غير معرفة وما ---------------------------------------علموا انه اخر ما يرقي اليه طالب الح------------------كمة لانه يتضمن معرفة علمية سابقة ب-------------------------------------ثلاثة اشياء -هي الكواكب والافلاك والبروج	357	-4712481941836048990	164	215.5	134	497	32.997989654541016	21	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms0080	false	2679342712279569522	158	214	910	1260	1757	300	احداهما --راس التنين والاخري الذنب ف--------------------------------------------ليسا ب---كوكبين ولا جسمي-------ن ولكنهما امران خفيان كما بينا قبل ولهما حركات في البرج كحركات الكواكب ولهما دلالة علي الكاءنات كدلالة الكواكب النحوس وهما خفيا الذات ظاهرا الافعال فخفاء ذاتيهما وظهور افعالهما يدل علي ان في العالم نفوسا اف-------------عالها ظاهرة وذواتها خفية يسمون الروحانيين وهم اجناس الملاءكة وقباءل الجن واحزاب الشياطين	80	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms358	true	4344895103281448465	0	47	0	284	1672	300	احداهما الراس------- والاخر- الذنب فالراس يدل علي السعود والذنب يدل علي النحوس وليسا هما كوكبين ولا جسمين ظاهرين ولكنهما امران خفيان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخفاء ذاتيهما وظهور افعالهما يدل علي ان في العالم نفوسا خفية عن الحس افعالها ظاهرة وذ-اتها خفية يسمون الروحانيين وهم اجناس الملاءكة وقباءل الجن واحزاب الشياطين	358	-4712481941836048990	213	362.5	179	419	50.835323333740234	27	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1296	false	-2126295005451032587	108	300	609	1726	1726	300	احداهما الراس والاخر الذنب فالراس يدل علي السعود والذنب يدل علي النحوس وليسا هما كوكبين ولا جسمين ظاهرين ولكنهما امران خفيان فخفاء ذاتيهما وظهور افعالهما يدل علي ان في العالم نفوسا خفية عن الحس افعالها ظاهرة وذاتها خفية يسمون الروحانيين الذين ذكرناهم في الرسالة التي هي قبل هذه الرسالة وهم اجناس الملاءكة وقباءل الجن واحزاب الشياطين ويعرف ذلك اصحاب العلوم والسحر والطلسمات فاقرا تلك الرسالة التي لنا قبل هذه الرسالة لتعرف هذا المعني علي التمام والكمال منها اذا قراتها ويتحقق لك ايها الاخ ما هو موجود في العالم من افعال الروحانيين كما ذكرناه ورتبناه وشرحناه فيها فاما معرفة افعال النجوم وتاثيراتها فيما تحت فلك القمر من بعد المعرفة بدلالاتها فهي من الحكمة الروحانية والتاييد الالهي والعناية الربانية واجل العلماء المشهورين بهذا العلم هو بطليموس صاحب المجسطي وغيره من الكتب التي له في هذا العلم وغيره من العلماء واعلم يا اخي ان الكواكب ملاءكة الله وملوك سمواته خلقهم لعمارة عالمه وتدبير خلاءقه وسياسة بريته وهم خلفاء الله في ارضه يسوسون عباده ويحفظون شراءع انبياءه بانفاذ احكامه علي عباده لصلاحهم وحفظ نظامهم علي احسن الحالات واعلم يا اخي ايدك الله انه لا يكاد يعرف كيفيات تاثيرات هذه الكواكب وافعالها في جميع ما في هذا-	1296	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms358	true	4344895103281448465	0	111	0	648	1672	300	احداهما الراس والاخر الذنب فالراس يدل علي السعود والذنب يدل علي النحوس وليسا هما كوكبين ولا جسمين ظاهرين ولكنهما امران خفيان فخفاء ذاتيهما وظهور افعالهما يدل علي ان في العالم نفوسا خفية عن الحس افعالها ظاهرة وذاتها خفية يسمون الروحانيين -------------------------------------------------وهم اجناس الملاءكة وقباءل الجن واحزاب الشياطين ويعرف ذلك اصحاب العلوم والسحر والطلسمات ----------الرساءل ج4 ص285--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واعلم يا اخي ان الكواكب ملاءكة الله وملوك سمواته خلقهم لعمارة عالمه وتدبير خلاءقه وسياسة بريته وهم خلفاء الله في ارضه يسوسون عباده ويحفظون شراءع انبياءه بانفاذ احكامه علي عباده لصلاحهم وحفظ نظامهم علي احسن الحالات واعلم يا اخي ايدك الله انه لا يكاد يعرف كيفيات تاثيرات هذه الكواكب وافعالها في جميع ما في هذا	358	-4712481941836048990	638	1224.0	529	1118	57.06618881225586	107	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1297	false	-51307295254128986	0	21	0	138	1637	300	العالم من الاجسام والارواح والنفوس الا الراسخون في العلم البالغون في المعارف والناظرون في العلوم الالهية المءيدون بتاييد الله والهامه لهم	1297	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms358	true	4344895103281448465	111	132	648	786	1672	300	العالم من الاجسام والارواح والنفوس الا الراسخون في العلم البالغون في المعارف والناظرون في العلوم الالهية المءيدون بتاييد الله والهامه لهم	358	-4712481941836048990	138	276.0	117	138	100.0	21	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1298	false	-7456385751842377329	124	183	714	1025	1590	300	فلا بد مما يورد علي هءلاء المنكرين لهذا العلم والمكذبين لمن يدعي صحته من الشهادات بعض ما ذكر المتقدمون في كتبهم وسطروه من اخبارهم ويحكي من ذلك ما كان واضح الشهرة لا يخفي موضعه علي طالبيه ولا يكذب قاءله حتي لا يجد السفهاء الي تكذبينا سبيلا فنقول ان افلاطون الفيلسوف قد ذكر في المقالة الثانية من كتاب السياسة علي	1298	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms358	true	4344895103281448465	175	234	1010	1321	1672	300	فلا بد مما يورد علي هءلاء المنكرين لهذا العلم والمكذبين لمن يدعي صحته من الشهادات بعض ما ذكر المتقدمون في كتبهم وسطروه من اخبارهم ويحكي من ذلك ما كان واضح الشهرة لا يخفي موضعه علي طالبيه ولا يكذب قاءله حتي لا يجد السفهاء الي تكذيبنا سبيلا فنقول ان افلاطون الفيلسوف قد ذكر في المقالة الثانية من كتاب السياسة الخ	358	-4712481941836048990	307	610.0	248	311	98.71382904052734	57	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1299	false	-4974503134294599918	213	235	1020	1141	1482	300	وانما السبب الذي يدعو هءلاء الاحداث الي التكذيب والانكار لمثل هذا هو ما فيهم من الكسل وقلة الرغبة في التعلم والانفة وقلة	1299	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms358	true	4344895103281448465	278	300	1552	1672	1672	300	وانما السبب الذي يدعو هءلاء الاحداث الي التكذيب والانكار لمثل هذا هو ما فيهم من الكسل وقلة الرغبة في التعلم والانفة وقلة-	358	-4712481941836048990	120	235.0	99	121	99.17355346679688	21	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1302	false	-2992098746414253139	132	160	676	861	1527	300	التوراة مكتوبة ما يعتبره ويقر بصحته امتان من الامم وهم- اليهود والنصاري جميعا والتوراة موجودة بايدي اليهود والنصاري باللغة العبرانية وباللغة السريانية وباللغة العربية لا خلاف بينهم فيها	1302	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms359	true	-8352130481741111596	55	82	283	463	1641	300	التوراة م------ما يعتبره ويقر بصحته امتان من الامم وهما اليهود والنصاري جميعا والتوراة موجودة بايدي اليهود والنصاري باللغة العبرانية وباللغة السريانية وباللغة العربية لا خلاف بينهم فيها	359	-4712481941836048990	179	345.5	152	186	96.23655700683594	25	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1305	false	-1495651300860778290	83	149	460	821	1777	300	فمنها ما هو من جهة الفلاسفة ومنها ما هو من جهة الانبياء وكتب الشراءع ومنها ما هو مذكور في القران من ذكر السحرة بما قد حكيناه فيما تقدم افتري هذا كله كذب- لا اصل له وسخف- وحماقة ممن يذكره عند هءلاء المتعجبين المنكرين بانفسهم المكذبين بما يسمونه بجهلهم تكبرا منهم وتيها وصلفا لقلة عقولهم وقصر علومهم وقصورهم عن نيل العلوم الحقيقية فيجدون الانكار والتكذيب اخف عليهم	1305	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms359	true	-8352130481741111596	112	171	629	959	1641	300	فمنها ما هو من جهة الفلاسفة ومنها ما هو من جهة الانبياء وكتب الشراءع ومنها ما هو مذكور في القران ص294--------------------------------- افتري هذا كله كذبا لا اصل له وسخفا وحماقة ممن يذكره عند هءلاء المتعجبين المنكرين بانفسهم المكذبين بما يسمونه بجهلهم تكبرا منهم وتيها وصلفا لقلة عقولهم وقصر علومهم وقصورهم عن نيل العلوم الحقيقية فيجدون الانكار والتكذيب اخف عليهم	359	-4712481941836048990	324	622.0	265	363	89.25619506835938	56	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1317	false	-5993120017512642220	117	138	597	720	1544	300	واما هذه الرقي والنشر والعزاءم وما يشاكلها فانما هي اثار لطيفة روحانية من النفس الناطقة تءثر في النفس البهيمية وفي الحيوان	1317	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms360	true	-5542452324005348736	212	233	1151	1273	1623	300	واما هذه الرقي والنشر والعزاءم وما يشاكلها -انما هي اثار لطيفة روحانية من النفس الناطقة تءثر في النفس البهيمية وفي الحيوان	360	-4712481941836048990	122	239.0	101	123	99.1869888305664	20	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1320	false	6889407968552743781	57	207	299	1147	1675	300	في اللغة العربية علي معان كثيرة قد ذكرها اصحاب اللغة العارفون بها واصحاب التفسير لها ونريد ان نذكر منها ما يليق بكتابنا هذا ليكون دليلا علي ما نورده من القول في هذا الفن فمن ذلك ان السحر في اللغة العربية هو البيان والكشف عن حقيقة الشء واظهاره بسرعة العمل واحكامه ومنه الاخبار بما يكون قبل كونه والاستدلال بعلم النجوم وموجبات احكام الفلك وكذلك الكهانة والزجر والفال فان كل ذلك انما يوصل اليه ويقدر عليه بعلم النجوم وموجبات الاحكام الفلكية والقضايا السماوية ومن السحر قلب العيان وخرق العادات ومنه ما يعمل من الخيال والحكايات والتمثيلات ومنه الدك والشعبذة ومنه البخورات المنتنة التي تجلب الصرع والبله والحيرة وما شاكل ذلك وهو ينقسم اقساما كثيرة ويتنوع انواعا شتي ويقال عليه في جميع اللغات باقوال مختلفة قد ذكرتها العلماء وبينتها الحكماء ومنه سحر عملي ومنه سحر علمي ومنه حق ومنه باطل ومنه ما رميت به الانبياء ووسمت به الحكماء ومنه ما يختص بعلمه النساء	1320	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms360	true	-5542452324005348736	0	107	0	582	1623	300	في اللغة العربية علي معان كثيرة قد ذكرها اصحاب اللغة العارفون بها واصحاب التفسير لها ونريد ان نذكر منها ما يليق بكتابنا هذا ليكون دليلا علي ما نورده من القول في هذا الفن فمن ذلك ان السحر في اللغة العربية هو البيان والكشف عن حقيقة الشء ومنه---------------------------- الاخبار بما يكون قبل كونه والاستدلال بعلم النجوم وموجبات احكام الفلك وكذلك الكهانة والزجر والفال فان كل ذلك انما يوصل اليه ويقدر عليه بعلم النجوم وموجبات الاحكام الفلكية والقضايا السماوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ينقسم اقساما كثيرة ويتنوع انواعا شتي منه س---------------------------------------------------------------------------حر عملي ومنه سحر علمي ومنه حق ومنه باطل ومنه ما رميت به الانبياء ووسمت به الحكماء ومنه ما يختص بعلمه النساء	360	-4712481941836048990	575	1131.0	469	848	67.80660247802734	103	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1345	false	-980453932140723575	209	300	1102	1529	1529	300	فاذا اردت ذلك وسالك ساءل عن خبر و--ضمير او خبي يريد منك الاخبار به والقول عليه فاحكم علي ذلك م----------------------------------------------ن ارباب الساعات مثال ذلك اذا سالك رجل عما في يده ف----------------ي اول ساعة الزهرة فاعلم انه------------------ شء ابيض حسن اللون طيب الراءحة مما يدخل النار ويخرج كالفضة وان جاءك في وسط الساعة فانه شء حسن طيب الراءحة من العطر وان جاءك في اخر الساعة فانه------------ شء ضعيف لين مما ينسب الي الماء وان جاءك في اول ساعة الشمس فهو صغير من نبات الارض وان جاءك في وسط الساعة فانه ذهب او-	1345	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms361	true	4373270750441603669	62	156	359	795	1513	300	فاذا س----------الك ساءل عن خبر او ضمير او خبء يريد منك الاخبار ب------------ه فاحكم علي ذلك مستعينا بالساعة التي يكون فيها نجم معين فاذا كان -سءال الساءل ان تعين له ما قد اخفاه في---- يده ووجدت ان الساعة هي اول ساعة الزهرة فاعلم ان ما قد اخفاه في يده شء ابيض حسن اللون طيب الراءحة مما يدخل النار ويخرج كالفضة وان جاءك --------------------------------------------------------في اخر --ساعة الزهرة فاعلم انه شء ضعيف لين مما ينسب الي الماء وان جاءك في اول ساعة الشمس فهو صغير من نبات الارض وان جاءك في وسط الساعة فهو- ذهب او	361	-4712481941836048990	303	502.0	234	522	58.04597854614258	57	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1361	false	8517900657194736991	207	238	1011	1157	1452	300	الحياة اذا سءلت عن عمر انسان فانظر الي رب الطالع والقمر فان كان بيت الحياة قد انصرف عنه كوكب فان الكوكب الذي يتصل به القمر يدل علي ما بقي من عمره	1361	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms361	true	4373270750441603669	244	275	1241	1387	1513	300	الحلول اذا سءلت عن عمر انسان فانظر الي رب الطالع والقمر فان كان بيت الحياة قد انصرف عنه كوكب فان الكوكب الذي يتصل به القمر يدل علي ما بقي من عمره	361	-4712481941836048990	143	283.0	112	146	97.94520568847656	30	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1364	false	-9175924525897781723	132	175	709	951	1584	300	النجوم ايضا علم واسع وهو علم العالم الاعلي السماوي الحاكم العالم الارضي وذلك عالم علوي كبير وهذا عالم صغير سفلي ولذلك قلنا في رسالة افعال الروحانيين ان افعال العالم الكبير تظهر في العالم الصغير والعالم الصغير ليس له فعل يظهر في العالم الكبير	1364	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms362	true	2796315603422525497	19	54	100	298	1717	300	النجوم -----علم واسع وهو علم العالم الاعلي السماوي الحاكم للعالم الارضي فذلك عالم علوي كبير وهذا عالم صغير سفلي وافعا---------------------------------------ل العالم الكبير تظهر في العالم الصغير والعالم الصغير ليس له فعل يظهر في العالم الكبير	362	-4712481941836048990	192	368.0	157	242	79.3388442993164	31	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1365	false	-1529927772216419719	174	253	886	1383	1599	300	يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه ان من احسن ما وصل الناس اليه من هذه الصناعة واجل معارفها ان يعلموا كيفية احوال الملوك والسلاطين وولاة الامور والعهود والامراء والقواد وولاة الحروب والوزراء والكتاب والعمال والقهارمة وابتداءات الدول وعواقبها ومدة اعمال المواليد ومواليدها وما يظهر منهم في الازمنة ويعلمونه في الامكنة فان ذلك من العلوم المخزونة والاسرار المكنونة والاخبار المدفونة مما استخرجتها الحكماء وعلمه-ا العلماء بما قد وقفوا عليه ووصلوا اليه من اخبار السماء بالوحي والالهام وصدق التخيل والرءيا	1365	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms362	true	2796315603422525497	56	134	309	799	1717	300	يا اخي ايدك الله وايانا بروح منه ان من احسن ما وصل الناس اليه من هذه الصناعة واجل معارفها ان يعلموا كيفية احوال الملوك والسلاطين وولاة الامور والعهود والامراء والقواد وولاة الحروب والوزراء والكتاب والعمال والقهارمة وابتداءات الدول وعواقبها ومدة اعمار المواليد ومواليدها وما يظهر منهم في الازمنة ويعلمونه في الامكنة فان ذلك من العلوم المخزونة والاسرار المكنونة والاخبار المدفونة مما استخرجتها الحكماء وعلمتها العلماء بما قد وقفوا عليه ووصلوا اليه من اخبار السماء بالوحي والالهام وصدق --------الرءيا	362	-4712481941836048990	487	961.5	409	498	97.79116821289062	75	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1380	false	-673842975363640474	128	157	647	803	1618	300	عليها صح لك ما قلنا-- ان جميع ما يحدث في العالم البشري والخلق الارضي بتدبير فلكي وامر سماوي اذا كان العالم السفلي مربوطا بالعالم العلوي في جميع اموره واحواله	1380	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms362	true	2796315603422525497	270	298	1553	1710	1717	300	اليها ص386387 ما ياتي ان جميع ما يحدث في العالم البشري والخلق الارضي بتدبير فلكي وامر سماوي اذ- كان العالم السلفي مربوطا بالعالم العلوي في جميع اموره واحواله	362	-4712481941836048990	141	266.5	115	158	89.24050903320312	22	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1380	false	-673842975363640474	168	287	863	1547	1618	300	ان فضيلة العلم هي الموجبة للانسان اسم الانسانية التي يتهيا له بها الوصول الي الصورة الملكية والرتبة السماوية والعلم بالامور الغاءبة عن العيان والمتقدمة بالزمان والمستقبلة الكيان هي من اشرف العلوم واجلها ومعرفة ذلك تكون بعد الحذق بالصناءع كلها والتمهر فيها وطيبة النفوس وسلامة القلب والتسليم لما يكون وقلة الجزع والخوف مما لا بد منه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كونه استدفاعا بالدعاء والتضرع الي الله تعالي والخوف منه وحده لا شريك له ولعل كثيرا ممن يقف علي رساءلنا هذه يظن ان مرادنا في وضعها هو تعليم علم النجوم ولعمري ان ذلك من احد اغراضنا فيها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لاننا نحب لاخواننا ايدهم الله ان يقفوا علي جميع العلوم ويتعلموها ولا يجهلوها---------------------------- اذ كان مذهبهم هو النظر في جميع العلوم واستقراءها كلها والاحاطة بمعرفة ظواهرها وبواطنها	1380	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms363	true	-1165320621153594034	7	218	55	1246	1677	300	ان فضيلة العلم هي الموجبة للانسان اسم الانسانية التي يتهيا له بها الوصول الي الصورة الملكية والرتبة السماوية والعلم بالامور الغاءبة عن العيان والمتقدمة بالزمان والمستقبلة الكيان هي من اشرف العلوم واجلها ومعرفة ذلك تكون بعد الحذق بالصناءع كلها والتمهر فيها وطيبة النفوس وسلامة القلب والتسليم لما يكون وقلة الجزع والخوف بما لا بد منه فبماذا نوجه انفسنا في عصرنا العلمي هذا الذي نعيشه او الذي علي الاصح نود ان نعيشه مع ساءر اهله اذا لم نءسس توجيهنا علي هذا المبدا الذي تلخصه العبارة الاخيرة من اقوال اخوان الصفا فالانسان كما يقولون انسان بمقدار ما يحصله من علم ومن مهارة عملية ثم من خلق يشمل الاخلاص في العمل والشجاعة في مواجهة الحياة ومشكلاتها وبعدءذ يمضي الكاتبون الاخوان في حديثهم فيقولون تاييدا لنظرتهم العلمية الصحيحة التي نريد تخليصها من خرافة السحر يقولون -------------------------------------------------------------------------لعل كثيرا ممن يقف علي رساءلنا هذه يظن ان مرادنا في وضعها هو تعليم علم النجوم ولعمري ان ذلك من احد اغراضنا فيها لاحظ ان علم النجوم عندهم في هذا السياق هو جزء من غرض واحد بين اغراض اخري كثيرة يقصدون اليها عندما يوجهون دعوتهم الي تحصيل العلم لاننا نحب لاخواننا ايدهم الله ان يقفوا علي جميع العلوم ويتعلموها ولا يجهلوها اذا كان مذهبهم لعلهم يريدون اذ كان مذهبنا هو النظر في جميع العلوم واستقراءها كلها والاحاطة بمعرفة ظواهرها وبواطنها	363	-4712481941836048990	608	1048.5	502	1264	48.10126495361328	103	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1382	false	-3957518927398819457	141	256	668	1256	1502	300	اردت ان تعرف متي تلد الحامل و-----------------------------------اذا اردت ان تعرف متي تلد الحامل ليلا ام نهارا فانظر الي الطالع وصاحبه فان كان في بروج النهار ولدت بالنهار وان كان في بروج الليل ولدت بالليل فان اختلفا فاعمل باكثرهما شهادة فصل في اختيار وقت الحمل اعلم ان خير ذلك ان يكون القمر من الطالع في برج ذكر في مثلثة الشمس واحذر ان يكون في الطريقة المحترقة وليكن سليما من النحوس والاحتراقات وكذلك الزهرة لانها ان فسدت الزهرة فسدت الارض وان فسد طريق القمر فسد البدن ولم ينتفع به فصل في موت الجنين في بطن امه اذا مات الجنين في بطن امه وخشي عليها في اخراجه الموت وارادوا اخراجه فليخرجوه والقمر ناقص في الضوء هابط في الجنوب	1382	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms363	true	-1165320621153594034	243	290	1388	1627	1677	300	اردت ان تعرف هل الح------مل واحد او اثنان فانظر الي الطالع الخ واذا اردت ان تعرف متي تلد الحامل ليلا ام نهارا فانظر الي الطالع الخ و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا مات الجنين في بطن امه وخشي عليها في اخراجه الموت وارادوا اخراجه فليخرجوه والقمر ناقص في الضوء هابط في الجنوب	363	-4712481941836048990	193	325.0	155	623	30.97913360595703	35	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1383	false	-1206035789395261808	15	116	76	610	1487	300	ودبرها المشتري في الشهر الثاني ببعض الاعتدال ودبرها المريخ في الشهر الثالث فصيرها دما وفي الشهر الرابع تنفخ الشمس فيها الحياة باذن الله عز اسمه وفي الشهر الخامس تركب فيه الزهرة التذكير والتانيث وفي الشهر السادس عطارد يصير فيها اللسان والاسنان وفي الشهر السابع القمر يتم فيها الصورة وان ولد في تدبير القمر عاش وان تاخر رجع في الشهر الثامن الي تدبير زحل فان ولد في الشهر الثامن وهو لزحل مات وان ولد في التاسع حين يعود التدبير الي المشتري نجا باذن الله وكان منه ما قدر له ان يكون في مدة حياته وبحسب ما تولي مولده والوقوف علي هذه الاسرار	1383	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms364	true	-3742008009058711664	0	91	0	482	1523	300	ودبرها المشتري في الشهر الثاني-------------- ودبرها المريخ في الشهر الثالث فصيرها دما وفي الشهر الرابع تنفخ الشمس فيها الحياة باذن الل--------ه وفي الشهر الخامس تركب فيه الزهرة التذكير والتانيث وفي الشهر السادس عطارد يصير فيها اللسان والاسنان وفي الشهر السابع القمر يتم فيها الصورة وان ولد في تدبير القمر عاش وان تاخر رجع في الشهر الثامن الي تدبير زحل فان ولد في الشهر الثامن وهو لزحل مات وان ولد في التاسع حين يعود التدبير الي المشتري نجا باذن الله وكان منه ما قدر له ان يكون في---- حيات--------------------ه والوقوف علي ------اسرار	364	-4712481941836048990	482	924.0	391	534	90.26216888427734	86	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1387	false	-5805611313294439731	209	300	1258	1692	1692	300	الناس كان لنا صديق من فضلاء الناس وخيارهم من اخواننا وكان يستعين في معيشته بصناعة النجوم فحضرته يوما وقد جاءه رجل فجلس عنده وقال له قد جءتك لتخبرني عما في نفسي فاخذ الطالع وقومه وجود الحساب واحسن العمل وصدق العلم واصاب الحكم فقال له تسال عن شء سرق قال نعم ما هو فاخبره عن جنسه فقال كم هو فاخبره عن كميته -قال فمن اخذه وهل الاخذ له ذكر ام انثي حر ام عبد فذكره فقال كم سنه فذكره فقال اين ذهب فاخبره فقال كيف هو فاعلمه فمضي في طلبه ثم عاد-	1387	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms364	true	-3742008009058711664	209	299	1087	1520	1523	300	القصة كان لنا صديق من فضلاء الناس وخيارهم من اخواننا وكان يستعين في معيشته بصناعة النجوم فحضرته يوما وقد جاءه رجل فجلس عنده وقال له قد جءتك لتخبرني عما في نفسي فاخذ الطالع وقومه وجود الحساب واحسن العمل وصدق العلم واصاب الحكم فقال له تسال عن شء سرق قال نعم ما هو فاخبره عن جنسه فقال كم هو فاخبره عن كميته فقال فمن اخذه وهل الاخذ--- ذكر ام انثي حر ام عبد فذكره فقال كم سنه فذكره فقال اين ذهب فاخبره فقال كيف هو فاعلمه فمضي في طلبه ثم عاد	364	-4712481941836048990	428	837.0	339	436	98.1651382446289	87	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1434	false	6951569301139561015	68	300	386	1547	1547	300	هل بقي في هذا الباب ما لم يات عليه الشرح في هذا المعني فقال و------ليس قدر ما ذكرنا الا كقدر قطرة من بحر وان في علم روحانيات الكواكب ومعانيها ومعرفة اوقات العمل لها ولباسها ودخنها والكلام الذي يحتاج لكل واحد منها وما يظهر من افعالها لمن وقف بمعرفة علمها عجبا عجيبا فاقل ما في ذلك العلم انه من التمكن ان يءدي العالم الاصغر في منامه ما تدوم من جهته فينقاد اليه خاضعا طالبا ان يري اقبالك عليه وقبولك ما يبذله لك سعادة عظيمة وغير ذلك مما شاهدت من عجب هذا العالم اني كنت بجزيرة اوال26----------------------- وكان بها رجل من المتصلين بحبل الله عالما بهذا العلم فقصدته زاءرا فرايت قوما من اهل البلد قد دخلوا عليه وشكوا اليه غمهم بمحبوس لهم قد حبسه امير البلد في جناية جناها قالوا قد اطرحنا انفسنا علي الوزير والحاجب وخواص الامير فلم ينفعنا ذلك وقد بذلنا له من الرشوة بحسب طاقتنا فلم يقبل وقد ذكر لنا عنه انه قال لا بد لي من قتله فاطرق ذلك الفاضل اطراقة ثم رفع راسه وقال الليلة في اخرها صاحبكم عندكم فامضوا ولا تشعروا احدا بما القيته اليكم فخرج القوم من عنده فقلت له علي طريق الملاعبة قد اوحي اليك ان الامير الليلة يطلق هذا المحبوس قال لي سوف تري فقلت ولا يجوز ان يطلقه غدا فقال ان تاخر اطلاقه الليل -لم يصح اطلاقه الي ستة اشهر وكسر وانما قد اتفق سعادة لهذا المحبوس ان جاءني هءلاء القوم في هذا اليوم-	1434	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms365	true	3787681219345303061	71	254	383	1298	1532	300	هل بقي في هذا الباب ما لم يات عليه الشرح في هذا المعني فقال الحكيم ليس قدر ما ذكرنا الا كقدر قطرة من بحر وان في علم روحانيات الكواكب ومعاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها عجبا عجيبا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مما شاهدت من عجب هذا العالم اني كنت بجزيرة اوال وهي جزيرة بناحية البحرين وكان بها رجل من المتصلين بحبل الله عالما بهذا العلم فقصدته زاءرا فرايت قوما من اهل البلد قد دخلوا عليه وشكوا اليه غمهم بمحبوس لهم قد حبسه امير البلد في جناية جناها قالوا قد -طرحنا انفسنا علي الوزير والحاجب وخواص الامير فلم ينفعنا ذلك وقد بذلنا له من الرشوة بحسب طاقتنا فلم يقبل وقد ذكر لنا عنه انه قال لا بد لي من قتله فاطرق ذلك الفاضل اطراقة ثم رفع راسه وقال الليلة في اخرها صاحبكم عندكم فامضوا ولا تشعروا احدا بما القيته اليكم فخرج القوم من عنده فقلت له علي طريق الملاعبة قد اوحي اليك ان الامير الليلة يطلق هذا المحبوس قال لي سوف تري فقلت ولا يجوز ان يطلقه غدا فقال ان تاخر اطلاقه الليلة لم يصح اطلاقه الي ستة اشهر وكسر وانما قد اتفق سعادة لهذا المحبوس ان جاءني هءلاء القوم في هذا اليوم	365	-4712481941836048990	879	1699.0	703	1192	73.74160766601562	174	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1435	false	5108622522180210102	0	46	0	235	1565	300	واشتغل بحديث اخر وخرجت من عنده فلما كان من الغد اتيته مسلما فوجدت القوم الذين جاءوه بالامس قد سبقوني الي عنده وهم شاكرون له بما بشرهم به من تخلية المحبوس ويسالونه عن علمه بذلك فقال لهم الطالع الذي دخلتم به شهد ان محبوسكم في هذه الليلة	1435	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms365	true	3787681219345303061	254	300	1298	1532	1532	300	واشتغل بحديث اخر وخرجت من عنده فلما كان من الغد اتيته مسلما فوجدت القوم الذين جاءوه بالامس قد سبقوني الي عنده وهم شاكرون له بما بشرهم به من تخلية المحبوس ويسالونه عن عمله بذلك فقال لهم الطالع الذي دخلتم به شهد ان محبوسكم في هذه الليلة-	365	-4712481941836048990	232	457.0	187	235	98.72340393066406	44	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1435	false	5108622522180210102	46	300	235	1565	1565	300	يطلق ولم يكشف لهم عن حقيقة الامر ورايت غلاما شابا مصفر اللون قد انهكه الحبس والقيد فاقبل الشيخ علي الشاب فقال له حدث هذا الرجل كيف خلاك الامير البارحة فالتفت الي الشاب الذي كان محبوسا فقال اني كنت محبوسا في المطمورة مطروحا وانا مكبل بالحديد وقد هددني السجان في اخر يوم امس وقال بان الامير قد انفذ بان يحمل اليه قوم قطعوا في البحر الطريق وانه ين-ظر اولءك وانه يصلبك في جملتهم ذكر لي هذا عند اصفرار الشمس فبكيت طول ليلي ولم يحملني النوم اصلا فبينا انا كذلك وقد عبر من الليل النصف الاول اذ سمعت حركة شديدة وباب المطمورة يفتح ففزعت وشلت راسي الي السماء مستعينا بالله تعالي واذا الجماعة من الخدم قد نزلوا وحملني احدهم بحديدي فادخلت علي الامير فاذا به قاءم فلما راني قال حطوه برفق واستدعي من فك الحديد عني وسالني ان اجعله في حل بما فعل بي وامر بان اجعل في جملة خدمه واثبت لي رزقا جاريا مع خاصته وافرج عني وهذا حالي وقاموا فخرجوا من عنده فجددت السءال للشيخ ورغبت اليه ان يعلمني السبب في تخليته اذا لم يقل لهم انه سيخلي الليلة عن---- فاءدة فقال لا يمكنني ان اخبرك في هذا اليوم فان صبرت ثمانية وعشرين يوما اعلمتك فقلت له اني من الصابرين فلما انقضت الايام جددت السءال فقال هءلاء القوم الذين جاءوا حدثوني بحديث المحبوس قوم اخيار يلتزمني امرهم ورايتهم مغمومين بهذا المحبوس فقلت لهم ما قلت ولما كان في تلك الليلة علي ساعتين من الليل تجردت وعملت نيرنج المريخ وقصدت بالنيرنج الامير والمحبوس فاطلقه كما رايت فقلت للشيخ احب ان تعلمني سبب اطلاقه له فقال-	1435	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms366	true	7581163208922442743	0	253	0	1324	1550	300	يطلق ولم يكشف لهم عن حقيقة الامر ورايت غلاما شابا مصفر اللون قد -نهكه الحبس والقيد فاقبل الشيخ علي الشاب فقال له حدث هذا الرجل كيف خلاك الامير البارحة فالتفت الي الشاب الذي كان محبوسا فقال اني كنت محبوسا في المطمورة مطروحا وانا مكبل بالحديد وقد هددني السجان في اخر يوم امس وقال -ان الامير قد انفذ بان يحمل اليه قوم قطعوا--------- الطريق وانه ينتظر اولءك وانه يصلبك في جملتهم ذكر لي هذا عند اصفرار الشمس فبكيت طول ليلي ولم يحملني النوم اصلا فبينا انا كذلك وقد عبر من الليل النصف الاول اذ سمعت حركة شديدة وباب المطمورة يفتح ففزعت وشلت راسي الي السماء مستعينا بالله تعالي واذا الجماعة من الخدم قد نزلوا وحملني احدهم بحديدي فادخلت علي الامير فاذا به قاءم فلما راني قال حطوه برفق واستدعي من فك الحديد عني وسالني ان اجعله في حل مما فعل بي وامر بان اجعل في جملة خدمه واثبت لي رزقا جاريا مع خاصته وافرج عني وهذه حالي وقاموا فخرجوا من عنده فجددت السءال للشيخ ورغبت اليه ان يعلمني السبب في تخليته اذ- لم يقل لهم انه سيخلي الليلة عن غير فاءدة فقال لا يمكنني ان اخبرك في هذا اليوم فان صبرت ثمانية وعشرين يوما اعلمتك فقلت له اني من الصابرين فلما انقضت الايام جددت السءال فقال هءلاء القوم الذين جاءوا حدثوني بحديث المحبوس قوم اخيار يلتزمني امرهم ورايتهم مغمومين بهذا المحبوس فقلت لهم ما قلت ولما كان في تلك الليلة علي ساعتين من الليل تجردت وعملت نيرنج المريخ وقصدت بالنيرنج الامير والمحبوس فاطلقه كما رايت فقلت للشيخ احب ان تعلمني سبب اطلاقه له فقال	366	-4712481941836048990	1316	2589.5	1065	1336	98.50299072265625	245	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1436	false	-8207993449715030753	0	47	0	226	1573	300	سبب ذلك ان الامير راي فيما يري الناءم كان قد دخل عليه رجل اشقر ازرق علي راسه شعر وهو مكشوف الراس وبيده سيف مجرد يقول ان لم تخل في هذه الساعة فلان- ابن فلان المحبوس عندك وجاءت الليلة قطعت راسك بهذا السيف فكان هذا سبب التخلية له	1436	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms366	true	7581163208922442743	253	300	1324	1550	1550	300	سبب ذلك ان الامير راي فيما يري الناءم كان قد دخل عليه رجل اشقر ازرق علي راسه شعر وهو مكشوف الراس وبيده سيف مجرد يقول ان لم تخل في هذه الساعة فلانا ابن فلان المحبوس عندك وجاءت الليلة قطعت راسك بهذا السيف فكان هذا سبب التخلية له-	366	-4712481941836048990	225	440.0	179	227	99.11894226074219	45	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1436	false	-8207993449715030753	73	260	354	1346	1573	300	لزحل لباس سواد وللمشتري بياض وللمريخ حمرة وللشمس اصفر وللزهرة اخضر ولعطارد ملون وللقمر سمكون------------------- ولهم مع ذلك------------------------------------------- دخن وبخورات واشياء اخر يعرفها العلماء الواقفون علي اسرار الخليقة مثل اكاليل يحتاج في عمل بعضها فان لبسه يضعها العامل علي راسه ومخانق سلعة يتقلد بها فان كان العمل لزحل احتاج ان يكون الاكليل من شكوك والمخانق من عظام والات اخر لكل واحد منها لو شرحتها لك لكثر تعجبك منهم ولكل واحد الة لا تصلح للاخر يعرفها العلماء الواقفون علي اسرار الخليقة وروحانيات الكواكب فقلت ل---------------------------------------------------------------------------------------ه قد عارضني في هذا الموضع سءال ولست ساءلا عنه لشك عرض بل لاستفهام حسب فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لي ذلك العالم الفاضل هلم سءالك فقلت له الانبياء عليهم السلام ما وقفوا علي هذا العلم فتبسم وقال لي يا مسكين ثقالة عكس علم الانبياء عليهم السلام فقلت له ما سمعنا انهم تعسفوا في دعاء الخلق او تعبوا التعب العظيم وطلبوا وهربوا من ايدي اعداءهم سرا ومنهم من تادي امره مع اعداءه الي ان قتل فيا ليت شعري مع قدرتهم علي هذا العلم الشريف لم لا يعلمون لاعداءهم من هذه النيرنجات ما كان يضطرونهم معها الي اجابتهم فقال لي---------------------------------------------- ما احسن ما سالت الا ----ان الانبياء عليهم السلام	1436	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms369	true	7566325393664935890	3	212	15	1083	1563	300	لزحل لباس سواد وللمشتري بياض وللمريخ حمرة وللشمس اصفر وللزهرة اخضر ولعطارد ملون -للقمر سمكون السمكون لون السماء ولهم مع ذلك اي الي جانب ما يلبس لكل منها من لون يناسبه دخن وبخورات واشياء اخر يعرفها العلماء الواقفون علي اسرار الخليقة مثل اكاليل---------------------------- يضعها العامل علي راسه ومخانق----- يتقلد بها فان كان العمل لزحل احتاج ان يكون الاكليل من ش-وك والمخانق من عظام ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت له اي ان التلميذ سال شيخه بعد ان شرح له الشيخ ماذا يلبس وماذا يقول لكل كوكب اراد استخدامه قد عارضني في هذا الموضع سءال ولست ساءلا عنه لشك عرض بل لاستفهام حسب ليلحظ القارء هنا ما عند التلميذ من قبول لا عقلي لما يسمعه فهو يسال لا لشك ولماذا لم يشك الان مجرد الشك لم يكن مقبولا كما هو لا يزال بيننا الي اليوم غير مقبول في هذه الامور فقال لي ذلك العالم الفاضل هلم سءالك فقلت له الانبياء عليهم السلام ما وقفوا علي هذا العلم -------------------------------------------------------------------ما سمعنا انهم ---------------------------------------------------هربوا من ايدي اعداءهم سرا ومنهم من تادي امره مع اعداءه الي ان قتل فيا ليت شعري مع قدرتهم علي هذا العلم الشريف لم لا يعملون لاعداءهم من هذه النيرنجات ما كان يضطرونهم معها الي اجابتهم سءال جيد ونافذ من التلميذ افتدري بماذا اجاب الشيخ قال ما احسن ما سالت -لم يستعمل الانبياء عليهم السلام	369	-4712481941836048990	685	1134.5	552	1363	50.25678634643555	119	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1
Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown.ms1437	false	1927209419383046394	173	277	895	1465	1601	300	يستعمل الانبياء عليهم السلام هذا العلم لاحوال احدها انه ضرب من الحيلة والمكر ف---لم يبعثوا بذلك وثانيها انهم لو فعلوا ذلك لكان اجابة الناس الي الخديعة لا الي العلم الذي به نجاة انفسهم وكان يفوتهم الغرض الذي جاءوا فيه الذي هو نجاة الانفس لان الانفس ما كانت تصفو بما يكون فيه خديعة ومكر اذا كانت تتخلص من عالم الكون والفساد ولان هذا العلم فواءده مختصة بالعلم الارضي والانبياء عليهم السلام فهم دعاة الي العالم العلوي الذي هو اعلي من عالم الافلاك فلذلك لم يستعملوه ايضا وايضا فلم يجز لهم الي ان يضيفوا الي تاييد الله ووحيه بوساطة الملاءكة المقربين حيلة بشرية ولا نيرنجية فلكية	1437	1925260510716762366	Hindawi031861395-ara1.ms369	true	7566325393664935890	208	290	1054	1510	1563	300	يستعمل الانبياء عليهم السلام هذا العلم لاحوال احدها انه ضرب من الحيلة والمكر وهم لم يبعثوا بذلك وثانيها انهم لو فعلوا ذلك لكان اجابة الناس الي الخديعة لا الي العلم الذي به نجاة انفسهم وكان يفوتهم الغرض الذي جاءوا فيه الذي هو نجاة الانفس------------------------------------------------------------------------------------- ولان هذا العلم فواءده مختصة بالعلم الارضي والانبياء عليهم السلا----م دعاة الي العالم العلوي الذي هو اعلي من عالم الافلاك----------------------- وايضا -لم يجز لهم---- ان يضيفوا الي تاييد الله ووحيه بوساطة الملاءكة المقربين حيلة بشرية ولا نيرنجية فلكية	369	-4712481941836048990	452	849.0	371	573	78.88307189941406	76	Hindawi095926405Vols-ara1.mARkdown	Hindawi031861395-ara1