id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi095793586-ara1.ms114	true	-2319647705374138483	197	219	987	1093	1503	300	قبل كان المرء يسعي الي ان يبرهن علي انه ليس ثمت اله و---اليوم---------- يبين المرء كيف امكن ان ينشا الاعتقاد بوجود اله	114	-988602402002810293	Hindawi031794031-ara1.ms356	false	-6980387722018616555	228	252	1251	1364	1616	300	قبل كان المرء يسعي الي ان يبرهن علي انه ليس ثمة اله اما اليوم فان المرء يبين------ كيف امكن ان ينشا الاعتقاد بوجود اله	356	478964761365659408	98	171.5	77	119	82.35294342041016	19	Hindawi095793586-ara1	Hindawi031794031-ara1
Hindawi095793586-ara1.ms140	true	-4091924370838552520	210	271	1447	1791	1964	300	اخلاق السادة واخلاق العبيد1-------- بمعزل عن الخير والشر الفقرة 260------------- خلال جول-تي بين --عديد من النظم الاخلاقية العميقة منها والسطحية التي سادت الارض حتي اليوم او لا تزال تسود اليوم اهتديت الي سمات معينة تتردد سويا بانتظام ويرتبط بعضها ببعض الي ان تبدي لي في نهاية الامر---- نوعان--------------------------- اساسيان وظهر هذا التقابل الرءيسي فثمت اخلاق للسادة واخلاق للعبيد واني لاذهب الي -----	140	-988602402002810293	Hindawi031794031-ara1.ms355	false	2535020616546861147	234	297	1353	1712	1723	300	اخلاق السادة واخلاق العبيد في كتابه بمعزل عن الخير والشر -بفقرة مشهورة يقول فيها خلال جولاتي بين العديد من النظم الاخلاقية العميقة منها والسطحية التي سادت الارض من قبل او م---ا تزال ساءدة فيها لاحظت----- سمات معينة تتردد سويا بانتظام ويرتبط بعضها ببعض حتي توصلت اخر---------- الامر الي نوعين رءيسيين يفرق بينهما اختلاف اساسي فهناك-------------------------- اخلاق للسادة واخلاق للعبيد وتدل هذه الفقرة علي	355	478964761365659408	241	359.0	195	404	59.653465270996094	31	Hindawi095793586-ara1	Hindawi031794031-ara1