id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi095382805-ara1.ms048	true	-6494938268324230239	245	300	1365	1666	1666	300	هذه فصول مختارة من كتاب العلامة المستشرق دوزي---- اثرنا نقلها الي العربية لتبيان وجهة تفكير عالم اور-بي كبير وهي وان خالفت اراءنا احيانا في بعض مناحيها جديرة ان تقرا بعناية فاءقة فليس كل ما لا نرضاه من الاراء خليقا بالطرح والاهمال واذا كان العلامة فخر الدين الرازي يقول في مقدمته لشرح الاشارات لابن سينا ان-	48	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms001	false	3265355486747322372	122	178	764	1071	1699	300	هذه فصول مترجمة من كتاب العلامة المستشرق دوزي وقد اثرنا نقلها الي العربية لتبيان وجهة تفكير عالم اوروبي كبير وهي وان خالفت اراءنا احيانا في بعض مناحيها جديرة ان تقرا بعناية فاءقة فليس كل ما لا نرضاه من الاراء خليقا بالطرح والاهمال واذا كان العلامة فخر الدين الرازي يقول في مقدمته لشرح الاشارات لابن سينا ان	1	4627164122747476688	297	573.5	243	307	96.74266815185547	51	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms049	true	5584684361627296158	0	41	0	220	1638	300	التقرير غير الرد والتفسير غير النقد فما اجدرنا ان نقول بدورنا والترجمة ايضا غير النقد لهذا اقتصرنا علي نقل اراء ذلك المستشرق بلا مناقشة او تعليق الا ما يقتضيه المقام من توضيح لما اعتقدنا ان اكثر القراء في حاجة اليه والي	49	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms001	false	3265355486747322372	178	219	1071	1287	1699	300	التقرير غير الرد والتفسير غير النقد فما اجدرنا ان نقول بدورنا والترجمة ايضا غير النقد لهذا اقتصرت -علي نقل اراء ذلك المستشرق بلا مناقشة او تعليق الا ما يقتضيه المقام من توضيح لما اعتقد-- ان اكثر القراء في حاجة اليه علي -	1	4627164122747476688	210	410.5	171	220	95.45454406738281	38	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms049	true	5584684361627296158	45	71	246	404	1638	300	ديانة العرب في الجاهلية كان كل شء ساءرا في طريقه المعتادة في النصف الاول من القرن السابع الميلادي سواء في الامبراطورية البيز-نطية او الامبراطورية الفارسية ولا	49	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms128	false	-8775991520641294940	274	300	1595	1753	1753	300	ديانة العرب في الجاهلية كان كل شء ساءرا في طريقه المعتادة في النصف الاول من القرن السابع الميلادي سواء في الامبراطورية البيزانطية او الامبراطورية الفارسية ولا-	128	4627164122747476688	157	304.0	132	159	98.74214172363281	25	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms049	true	5584684361627296158	71	300	404	1638	1638	300	جرم كانت هاتان المملكتان في نزاع داءم سببه الرغبة والطمع في تملك اسيا الغربية وكانتا في ظاهرهما مزدهرتين تجبي لهما الضراءب والخراج فتمتلء الخزاءن بالمال وتتضخم ثروة الحكام حتي اصبح الترف والابهة اللذان انغمس فيهما سكان العواصم مضرب الامثال علي ان كل ذلك لم يكن الا مظهرا كاذبا فقد كان يسري في كيان هاتين المملكتين داء كمين وظل السوس ينخر في عظامهما داءبا علي تقويض اركانهما بسبب ما اظهرتاه من عسف وجور مهلكين هذا الي ما حدث من الفواجع التي نجمت من تلك الاسرات وما لعبته من الادوار المفجعة التي كانت ف-ي الحقيقة سلسلة متصلة الحلقات من الاضطهادات والفتن الدينية الشعواء وثم راينا شعبا يظهر فجاة من بين تلك الصحراء التي لا يكاد يعرفها احد شعبا جديدا بدا يمثل دوره علي مسرح الحياة بعد ان ظل نهبا مقسما تناوء كل قبيلة منه القبيلة الاخري فيحتدم النزاع وتقع الحرب الطاحنة ها قد رايناه يتحد ويتجمع شمله الشتيت للمرة الاولي ذلكم هو الشعب الناهض الذي تملك نفسه حب الحرية وساعدته علي النجاح صفاته النبيلة فقد كان متقشفا في طعامه مخشوشنا في لباسه نبيلا في اخلاقه كما كان طروبا سريع البديهة حاضر النكتة ولقد كان شريف النفس اريحيا فاذا استثرته مرة فهو قاس غضوب شرس --لا يني عن اخذ ثاره ولا يرده عن انتقامه شء ذلكم هو الشعب الذي قلب في لحظة واحدة امبراطورية الفرس التي-- ظل السوس ينخر في عظامها قرونا عدة وانتزع من خلفاء قسطنطين اجمل ضواحيهم ثم سحق مملكة-	49	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms129	false	8789734596827709827	0	231	0	1239	1618	300	جرم كانت هاتان المملكتان في نزاع داءم سببه الرغبة والطمع في تملك اسيا الغربية وكانتا في ظاهرهما مزدهرتين تجبي لهما الضراءب والخراج فتمتلء الخزاءن بالمال وتتضخم ثروة الحكام حتي اصبح الترف والابهة اللذان انغمس فيهما سكان العواصم مضرب الامثال علي ان كل ذلك لم يكن الا مظهرا كاذبا فقد كان يسري في كيان هاتين المملكتين داء كمين وظل السوس ينخر في عظامهما داءبا علي تقويض اركانهما بسبب ما اظهرتاه من عسف وجور مهلكين هذا الي ما حدث من الفواجع التي نجمت من تلك الاسرات وما لعبته من الادوار المفجعة التي كانت علي الحقيقة سلسلة متصلة الحلقات من الاضطهادات والفتن الدينية الشعواء وثم راينا شعبا يظهر فجاة من بين تلك الصحراء التي لا يكاد يعرفها احد شعبا جديدا بدا يمثل دوره علي مسرح الحياة بعد ان ظل نهبا مقسما تناوء كل قبيلة منه القبيلة الاخري فيحتدم النزاع وتقع الحرب الطاحنة ها قد رايناه يتحد وي-جمع شمله الشتيت للمرة الاولي ذلكم هو الشعب الناهض الذي تملك نفسه حب الحرية وساعدته علي النجاح صفاته النبيلة فقد كان متقشفا في طعامه مخشوشنا في لباسه نبيلا في اخلاقه كما كان طروبا سريع البديهة حاضر النكتة ولقد كان شريف النفس اريحيا فاذا استثرته مرة فهو قاس غضوب شرس 1 لا يني عن اخذ ثاره ولا يرده عن انتقامه شء ذلكم هو الشعب الذي قلب في لحظة واحدة امبراطورية الفرس بعد ان ظل السوس ينخر في عظامها قرونا عدة وانتزع من خلفاء قسطنطين اجمل ضواحيهم ثم سحق مملكة	129	4627164122747476688	1228	2425.0	1000	1240	99.03225708007812	224	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms050	true	-6504894034579069714	0	69	0	379	1572	300	جرمانية حديثة العهد تحت قدميه وشرع يهدد بعد ذلك بقية اوربا ذلك بينما كان في---- الوقت نفسه يوالي فتوحه وانتصاره في الجانب الاخر من المعمورة حتي وصلت جيوشه الظافرة الي الحملايا لم يكن ذلك الشعب فاتحا فحسب كغيره من الشعوب الاخري بل كان داعيا الي دين جديد ومبشرا به ايضا كان داعيا الي دين جديد فقام يناوء الثنوية 2 الفارسية والمسيحية التي افسدتها الخرافات والبدع حاملا الي الناس توحيدا	50	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms129	false	8789734596827709827	231	300	1239	1618	1618	300	جرمانية حديثة العهد تحت قدميه وشرع يهدد بعد ذلك بقية اوروبا--- بينما كان في ذلك الوقت نفسه يوالي فتوحه وانتصاره في الجانب الاخر من المعمورة حتي وصلت جيوشه الظافرة الي الهملايا لم يكن ذلك الشعب فاتحا فحسب كغيره من الشعوب الاخري بل كان داعيا الي دين جديد ومبشرا به ايضا كان داعيا الي دين جديد فقام يناوء الثنوية 2 الفارسية والمسيحية التي افسدتها الخرافات والبدع حاملا الي الناس توحيدا-	129	4627164122747476688	371	722.0	304	383	96.8668441772461	65	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms050	true	-6504894034579069714	69	300	379	1572	1572	300	خالصا لم يلبث ان دان به الملايين من الناس حتي بلغ عددهم في ايامنا هذه نحو عشر الانسانية كلها ذلك هو الدين الذي اخذنا علي عاتقنا محاولة الكلام فيه وفي تاريخه العام ولعل اول ما يعرض لنا هو هذا السءال مم نشا وكيف تفرع من الديانة التي سبقته ثم نما حتي وصل الي ما وصل اليه فكيف نجيب علي هذا السءال الذي يجدر بنا الاجابة عليه قبل كل شء الحق انني لم اكد اعرض لهذا حتي وقعت في حيرة لا مثيل لها فقد اعترضتني حتي في هذه الخطوة الاولي صعوبة لم اكن لاتوقعها قبل ان اتصدي لبحث هذا الموضوع واليك البيان انني علي اجلالي وتقديري لما قام به بعض الباحثين الذين تصدوا للكلام عن ديانة العرب القديمة واصل الاسلام وعلي اعجابي بفطنتهم واجتهادهم اقرر ولا اري بدا من المصارحة ان هذه البحوث الطريفة لا تكفيني قط لانها لم تستطع ان توضح هذه الامور اكثر من قبل لذلك رايتني مضطرا الي اعادة البحث من جديد سالكا طر-قا اخري مخالفة لما نهجه غيري من الباحثين الي اليوم وقد وصلت الي نتيجة انا اول المدهوشين لها وليس في وسعي ان اسردها في بضع صفحات الا انها في جوهرها واساسها مرتبطة بعدة نتاءج اخري لها خطرها واهميتها ولما كانت نتاءج بحوثي مناقضة علي طول الخط كل الاراء الساءدة الي اليوم لغرابتها عنها والعلم يقضي علي الانسان الا يلقي للناس قضايا مسلمة لا يدعمها برهان ولا تقوم علي اساس متين من الحجج العلمية الناهضة والادلة الصحيحة-	50	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms130	false	-5983146028545996625	0	231	0	1195	1572	300	خالصا لم يلبث ان دان به الملايين من الناس حتي بلغ عددهم في ايامنا هذه نحو عشر الانسانية كلها ذلك هو الدين الذي اخذنا علي عاتقنا محاولة الكلام فيه وفي تاريخه العام ولعل اول ما يعرض لنا هو هذا السءال مم نشا وكيف تفرع من الديانة التي سبقته ثم نما حتي وصل الي ما وصل اليه فكيف نجيب علي هذا السءال الذي يجدر بنا الاجابة عليه قبل كل شء الحق انني لم اكد اعرض لهذا حتي وقعت في حيرة لا مثيل لها فقد اعترضتني حتي في هذه الخطوة الاولي صعوبة لم اكن لاتوقعها قبل ان اتصدي لبحث هذا الموضوع واليك البيان انني علي اجلالي وتقديري لما قام به بعض الباحثين الذين تصدوا للكلام عن ديانة العرب القديمة واصل الاسلام وعلي اعجابي بفطنتهم واجتهادهم اقرر ولا اري بدا من المصارحة ان هذه البحوث الطريفة لا تكفيني قط لانها لم تستطع ان توضح هذه الامور اكثر من قبل لذلك رايتني مضطرا الي اعادة البحث من جديد سالكا طريقا اخري مخالفة لما نهجه غيري من الباحثين الي اليوم وقد وصلت الي نتيجة انا اول المدهوشين لها وليس في وسعي ان اسردها في بضع صفحات الا انها في جوهرها واساسها مرتبطة بعدة نتاءج اخري لها خطرها واهميتها ولما كانت نتاءج بحوثي مناقضة علي طول الخط كل الاراء الساءدة الي اليوم لغرابتها عنها والعلم يقضي علي الانسان الا يلقي للناس قضايا مسلمة لا يدعمها برهان ولا تقوم علي اساس متين من الحجج العلمية الناهضة والادلة الصحيحة	130	4627164122747476688	1193	2376.0	963	1195	99.83263397216797	229	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms051	true	-7100204188393675312	0	69	0	379	1614	300	المستقاة من مصادرها الاصلية والدعاوي ما لم يقيموا عليها بينات اصحابها ادعياء ولما كانت المصادر الاصلية التي اعنيها هي مصادر اجنبية بالنسبة لقارءي هذا السفر 3 رايتني مضطرا الي تفصيل ذلك الراي في سفر مستقل اخر 4 ولكن ماذا نصنع الان في هذا الفصل اما ان نجتزء ببعض الاراء التي وصلتنا مبدلين فيها رغبة في ان نواءم بينها وبين اراءنا الخاصة فهذا محال لان منهجين متباينين من مناهج البحث	51	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms130	false	-5983146028545996625	231	300	1195	1572	1572	300	المستقاة من مصادرها الاصلية والدعاوي ما لم يقيموا عليها بينات اصحابها ادعياء ولما كانت المصادر الاصلية التي اعنيها هي مصادر اجنبية بالنسبة لقارء- هذا السفر 3 رايتني مضطرا الي تفصيل ذلك الراي في سفر مستقل اخر 4 ولكن ماذا نصنع الان في هذا الفصل اما ان نجتزء ببعض الاراء التي وصلتنا مبدلين فيها رغبة في ان نواءم بينها وبين اراءنا الخاصة فهذا محال لان منهجين متباينين من مناهج البحث-	130	4627164122747476688	377	744.0	309	379	99.47229766845703	68	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms051	true	-7100204188393675312	69	300	379	1614	1614	300	لا سبيل الي التقاءهما والتوفيق بينهما هذا فضلا عن عقم هذه الطريقة التي لا غناء فيها فليس ثم اية فاءدة من تعرف جزء من الحقيقة لذلك اعملت الفكر فلم اجد الا مخرجا واحدا من هذا المازق هو ان اتبع الفكرة المقررة مقتصرا علي سردها وذكر ما وصل اليه الباحثون من النتاءج في هذا الصدد لا سيما سبرنجر اقرب الباحثين واوفاهم درسا واستيعابا للتاريخ الاسلامي وترجمة النبي علي انني جدير ان اقرر من- الان ب--اسلوب صريح لا يحتمل لبسا ولا تاويلا انني ان استطعت بهذه الطريقة ان ارفع عن عاتقي عبء المسءولية والمءاخذة بما اقرره في هذا الفصل من وصف الحال الدينية التي كان عليها العرب في القرن السادس الميلادي فلن يكون ذلك شاني فيما اقرره في بقية الفصول---- دفعتني هذه الاعتبارات السابقة كما دفعني غيرها من الاسباب التي لا يصعب علي القارء فهمها الي الاقتصار علي ذكر ذلك الزمن السابق باقصي ما في قدرتي من الايجاز الذي التزمته في تبيان ديانة العرب الاولي ونشاتها في بلادهم فلم احد عن هذا الشرط قيد انملة ديانة العرب الاولي كان العرب يءمنون بكاءن اعلي هو الله تعالي ويعتقدون ان له ذات---ا كذواتهم وانه محيط بالعالم وما يحويه من كاءنات هو بارءها وان اختلفت حظوظها من الطاعة والعصيان وكانوا يدينون بانه خالق السموات والارض 5 وانه الذات المنزهة التي لا حد لحكمتها ولا يمارون في انه مدبر العالم وانه هو الذي يرسل عليهم المطر من السماء 6 كانوا يعتقدون هذا ويعتقدون ايضا ان ليس له-	51	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms131	false	-2776848532965774974	0	234	0	1243	1625	300	لا سبيل الي التقاءهما والتوفيق بينهما هذا فضلا عن عقم هذه الطريقة التي لا غناء فيها فليس ثم اية فاءدة من تعرف جزء من الحقيقة لذلك اعملت الفكر فلم اجد الا مخرجا واحدا من هذا المازق هو ان اتبع الفكرة المقررة مقتصرا علي سردها وذكر ما وصل اليه الباحثون من النتاءج في هذا الصدد لا سيما سپرنجر اقرب الباحثين واوفاهم درسا واستيعابا للتاريخ الاسلامي وترجمة النبي علي انني جدير ان اقرر منذ الان في اسلوب صريح لا يحتمل لبسا ولا تاويلا انني ان استطعت بهذه الطريقة ان ارفع عن عاتقي عبء التبعة--- والمءاخذة بما اقرره في هذا الفصل من وصف الحال الدينية التي كان عليها العرب في القرن السادس الميلادي فلن يكون ذلك شاني فيما اقرره في بقية الفصول وقد دفعتني هذه الاعتبارات السابقة كما دفعني غيرها من الاسباب التي لا يصعب علي القارء فهمها الي الاقتصار علي ذكر ذلك الزمن السابق باقصي ما في قدرتي من الايجاز الذي التزمته في تبيان ديانة العرب الاولي ونشاتها في بلادهم فلم احد عن هذا الشرط قيد انملة ديانة العرب الاولي كان العرب يءمنون بكاءن اعلي هو الله تعالي ويعتقدون ان له ذاتا لا كذواتهم وانه محيط بالعالم وما يحويه من كاءنات هو بارءها وان اختلفت حظوظها من الطاعة والعصيان وكانوا يدينون بانه خالق السموات والارض 5 وانه الذات المنزهة التي لا حد لحكمتها ولا يمارون في انه مدبر العالم وانه هو الذي يرسل عليهم المطر من السماء 6 كانوا يعتقدون هذا ويعتقدون ايضا ان ليس له	131	4627164122747476688	1226	2415.0	996	1246	98.39486694335938	224	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms052	true	5171125645161922402	0	66	0	382	1626	300	كهان ولا هياكل كتلك التي خصوا بها اوثانهم العرب والجن فاذا تركنا ذلك الي سواه رايناهم يعظمون الجن ويمجدونهم وقد دفعتهم الي ذلك صحاريهم وجبالهم التي كثيرا ما يضلون فيها اسابيع كاملة فيتمثلون رءية هذه العوالم الغريبة ويقوي في نفوسهم هذه التصورات ما يكابدونه فيها من الم الجوع والعطش وما يحتملونه من شمس الصحراء المحرقة وهواءها اللافح وسوافه-ا المهلكة هذا الي ما يعانونه من تقلبات الجو	52	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms131	false	-2776848532965774974	234	300	1243	1625	1625	300	كهان ولا هياكل كتلك التي خصوا بها اوثانهم العرب والجن فاذا تركنا ذلك الي سواه رايناهم يعظمون الجن ويمجدونهم وقد دفعتهم الي ذلك صحاريهم وجبالهم التي كثيرا ما يضلون فيها اسابيع كاملة فيتمثلون رءية هذه العوالم الغريبة ويثبت في نفوسهم هذه التصورات ما يكابدونه فيها من الم الجوع والعطش وما يحتملونه من شمس الصحراء المحرقة وهواءها اللافح وسوافيها المهلكة هذا الي ما يعانونه من تقلبات الجو-	131	4627164122747476688	377	743.0	312	383	98.43341827392578	64	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms052	true	5171125645161922402	66	300	382	1626	1626	300	الفجاءية حتي ليصل بهم الروع الي حد ان يتخيلوا انهم يسمعون اصوات الجن ويبصرون ذواتهم في اشكال عدة وعلي صور شتي منها السخيف ومنها المعجب 7 وكانوا يعتقدون بان اجسامهم تشغل جزءا من الفضاء كما تشغله اجسامنا وانهم ينتشرون ولكنهم يختلفون عنا في تكوينهم لان اجسامهم مخلوقة من النار او الهواء 8 ومن ثم لا تراها العين الانسانية الا شذوذا وفي قدرتهم ان ياتوا كثيرا من ضروب الشر والخير ومن كانوا كذلك فقد وجب عليهم ان يتحببوا اليهم ويمجدوهم ويقدسوهم ومما سهل عليهم الوصول الي تحقيق هذه الغاية اعتقادهم ان لكل جني موطنا خاصا به فهذا في حجر وذلك في نصب وثالث في شجرة 9 وكانت تجمع قبيلة او عدة قباءل احيانا علي تمجيد جني بعينه وتكل العناية به الي اسرة بعينها منوط بها امر رعايته وتلبية رغباته وكانت هذه الفءة تقوم بحراسته وتعظيم شانه سواء في الحجر او الشجرة او الصورة التي تمثله كما تءدي له حقه من المراس-م الكهنوتية والطقوس الدينية التي تقيمها في محرابه وربما سمع لذلك النصب صوت كما يحدث ذلك في كثير من الاحيان ومن الواضح ان الكهنة القاءمين بحراسة الوثن قد مرنوا بالحيلة علي احداث تلك الاصوات لايهام الناس انها تتكلم وكان لكل منها صوت خاص به يميزه عن غيره وكان العرب يعدون ذلك من الخوارق والمعجزات التي يعزونها الي اوثانهم كذلك كانت تحرص كل قبيلة علي صنمها وتشيد بذكره وتفرده باقصي ما تستطيع من حب لانها تري فيه نوعا من الملكية وكان الكهان ينضحون عنه ولا ينون-	52	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms132	false	-1458153696491312789	0	234	0	1246	1607	300	الفجاءية حتي ليصل بهم الروع الي حد ان يتخيلوا انهم يسمعون اصوات الجن ويبصرون ذواتهم في اشكال عدة وعلي صور شتي منها السخيف ومنها المعجب 7 وكانوا يعتقدون بان اجسامهم تشغل جزءا من الفضاء كما تشغله اجسامنا وانهم ينتشرون ولكنهم يختلفون عنا في تكوينهم لان اجسامهم مخلوقة من النار او الهواء 8 ومن ثم لا تراها العين الانسانية الا شذوذا وفي قدرتهم ان ياتوا كثيرا من ضروب الشر والخير ومن كانوا كذلك فقد وجب عليهم ان يتحببوا اليهم ويمجدوهم ويقدسوهم ومما سهل عليهم الوصول الي تحقيق هذه الغاية اعتقادهم ان لكل جني موطنا خاصا به فهذا في حجر وذلك في نصب وثالث في شجرة 9 وكانت تجمع قبيلة او عدة قباءل احيانا علي تمجيد جني بعينه وتكل العناية به الي اسرة بعينها منوط بها امر رعايته وتلبية رغباته وكانت هذه الفءة تقوم بحراسته وتعظيم شانه سواء في الحجر او الشجرة او الصورة التي تمثله كما تءدي له حقه من المراسيم الكهنوتية والطقوس الدينية التي تقيمها في محرابه وربما سمع لذلك النصب صوت كما يحدث ذلك في كثير من الاحيان ومن الواضح ان الكهنة القاءمين بحراسة الوثن قد مرنوا بالحيلة علي احداث تلك الاصوات لايهام الناس انها تتكلم وكان لكل منها صوت خاص به يميزه عن غيره وكان العرب يعدون ذلك من الخوارق والمعجزات التي يعزونها الي اوثانهم كذلك كانت تحرص كل قبيلة علي صنمها وتشيد بذكره وتفرده باقصي ما تستطيع من حب لانها تري فيه نوعا من الملكية وكان الكهان ينضحون عنه ولا ينون	132	4627164122747476688	1244	2478.0	1011	1246	99.83948516845703	232	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms053	true	8506139699924623366	0	66	0	362	1586	300	في طلب القرابين لذلك النصب وان كانوا علي الحقيقة يطلبونها لانفسهم ويجرون المغانم لهم باسم الله تعالي هذا ما نستطيع ان نستخلصه بسهولة من القران واقوال المفسرين علي وجه الاجمال علي ان احد المءرخين الذين تخصصوا في درس ترجمة حياة النبي يعزون ذلك الي قبيلة خولان وحدها وهي التي كانت تقطن اليمن في ناحية منه تعرف باسمها وكان من عادتهم حين تقدم القرابين الي الالهة وهي	53	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms132	false	-1458153696491312789	234	300	1246	1607	1607	300	في طلب القرابين لذلك النصب وان كانوا علي الحقيقة يطلبونها لانفسهم ويجرون المغانم لهم باسم الله تعالي هذا ما نستطيع ان نستخلصه بسهولة من القران واقوال المفسرين علي وجه الاجمال علي ان احد المءرخين الذين تخصصوا في درس ترجمة حياة النبي يعزون ذلك الي قبيلة خولان وحدها وهي التي كانت تقطن اليمن في ناحية منه تعرف باسمها وكان من عادتهم حين تقدم القرابين الي الالهة وهي-	132	4627164122747476688	361	717.0	296	362	99.7237548828125	66	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms053	true	8506139699924623366	66	300	362	1586	1586	300	من البر او الفصال 10 ان يقسموها قسمين احدهما وقف علي الله وهذا من نصيب المعوزين وابناء السبيل الذي يحلون ضيوفا علي اهل القبيلة والاخر وقف علي النصب وهو من نصيب الكهنة وحدهم فاذا وقع في القسم الاول بطريق المصادفة بعض النفاءس استاثروا به وجعلوه من نصيب الوثن ووضعوا مكانه النصيب الادني لله 11 ولكن ما علاقة هذه الارباب الصغيرة بالله لقد كانوا يعتقدون ان تلك الارباب بنات الله 12 وان مثلها منه كمثل الفروع من الاصل تماما فهي تحكم الناس كما يحكم حاكم الاقليم بعد ان يخوله مليكه سلطة- الحكم وثم- كانوا يرون في تلك الارباب وساءط بين الناس وبين الله 13 مكة والكعبة وكانت مكة حاضرة الثقافة في اواسط بلاد العرب وقد بنتها قريش في منتصف القرن الخامس الميلادي في واد رملي شديد الضيق حتي ليبلغ اقصي اتساع فيه نحو سبعماءة خطوة اما اضيق مكان فيه فلا يزيد عن ماءة خطوة وتكتنفه جبال جد عارية يتراوح ارتفاعها بين ماءتي قدم وخمسماءة في هذه المدينة المحراب الذي يفخر به كل من يملكه ويقع في حوزته ذلك هو محراب الكعبة الجليلة الشان 14 وهو اقدم من المدينة نفسها بكثير وان جدد واعيد بناءه عدة مرات وهو مءلف من اربع حواءط مبنية بحجارة لم يهذبها الصقل وقد رصف بعضها الي بعض دون ان يتخللها الملاط وقد غطيت بريطة 15 او بقطعة من القماش اما ارتفاعها فلا يزيد عن ارتفاع الرجل واما مساحتها فتبلغ ماءتي قدم وكان هبل 16 اسم الصنم------- الرءيسي الكبير بين اصنامها منذ-	53	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms133	false	7155802816780581963	0	236	0	1224	1570	300	من البر او الفصال 10 ان يقسموها قسمين احدهما وقف علي الله وهذا من نصيب المعوزين وابناء السبيل الذي يحلون ضيوفا علي اهل القبيلة والاخر وقف علي النصب وهو من نصيب الكهنة وحدهم فاذا وقع في القسم الاول بطريق المصادفة بعض النفاءس استاثروا به وجعلوه من نصيب الوثن ووضعوا مكانه النصيب الادني لله 11 ولكن ما علاقة هذه الارباب الصغيرة بالله لقد كانوا يعتقدون ان تلك الارباب بنات الله 12 وان مثلها منه كمثل الفروع من الاصل تماما فهي تحكم الناس كما يحكم حاكم الاقليم بعد ان يخوله مليكه سلطان الحكم وثمة كانوا يرون في تلك الارباب وساءط بين الناس وبين الله 13 مكة والكعبة وكانت مكة حاضرة الثقافة في اواسط بلاد العرب وقد بنتها قريش في منتصف القرن الخامس الميلادي في واد رملي شديد الضيق حتي ليبلغ اقصي اتساع فيه نحو سبع مءة خطوة اما اضيق مكان فيه فلا يزيد عن م-ءة خطوة وتكتنفه جبال جد عارية يتراوح ارتفاعها بين م-ءتي قدم وخمس مءة في هذه المدينة المحراب الذي يفخر به كل من يملكه ويقع في حوزته ذلك هو محراب الكعبة الجليلة الشان 14 وهو اقدم من المدينة نفسها بكثير وان جدد واعيد بناءه عدة مرات وهو مءلف من اربع حواءط مبنية بحجارة لم يهذبها الصقل وقد رصف بعضها الي بعض دون ان يتخللها الملاط وقد غطيت بريطة 15 او بقطعة من القماش اما ارتفاعها فلا يزيد عن ارتفاع الرجل واما مساحتها فتبلغ م-ءتي قدم وكان هبل 16 اسم الصنم الكبير الرءيسي ب-------ين اصنامها منذ	133	4627164122747476688	1208	2369.0	976	1234	97.89302825927734	223	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms054	true	-8100441165266811922	0	65	0	350	1599	300	النصف الاول من القرن الثالث وهو تمثال عقيقي 17 جلبه من الخارج بعض الرءساء 18 وكان هبل في ذلك العهد ربا لقبيلة قريش اما الكعبة نفسها فلم تكن ملكا للقرشيين بل كانت علي الحقيقة ملكا مشاعا لاكثر القباءل التي تربطهم بها وشاءج المصلحة السياسية العامة وثم كان للكعبة صبغة عالمية عندهم وقد وضعت كل قبيلة من تلك القباءل صنمها الذي تعبده في ذلك المحراب الكعبة	54	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms133	false	7155802816780581963	236	300	1224	1570	1570	300	النصف الاول من القرن الثالث وهو تمثال عقيقي 17 جلبه من الخارج بعض الرءساء 18 وكان هبل في ذلك العهد ربا لقبيلة قريش اما الكعبة نفسها فلم تكن ملكا للقرشيين بل كانت علي الحقيقة ملكا مشاعا لاكثر القباءل التي تربطهم بها وشاءج المصلحة السياسية العامة و---كان للكعبة صبغة عالمية عندهم وقد وضعت كل قبيلة من تلك القباءل صنمها الذي تعبده في ذلك المحراب الكعبة-	133	4627164122747476688	346	681.0	283	350	98.85713958740234	64	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms054	true	-8100441165266811922	65	300	350	1599	1599	300	حتي بلغ عدد الارباب التي بها ثلثما-ءة وستين ربا وكان التسامح الديني ساءدا وقد وصل بهم الي اعظم حدوده فقد كنت تري في الكعبة زيادة علي ما اسلفنا ذكره من الاصنام صورة ابراهيم الخليل وصورة الملاءكة وصورة العذراء مع طفلها عيسي الحجر الاسود علي انهم كانوا لا يقدسون شيءا كما يقدسون الحجر الاسود وهو الحجر الذي يزعم المسلمون انه كان في اول امره ابيض ثم اسود من توالي الحريق الذي حدث في الكعبة وقد لعب هذا الحجر فيما بعد في قابل الاسلام دورا خطيرا في التاريخ الاسلامي ولا زال يعده المسلمون حتي ايامنا هذه حجرا مقدسا وسنذكر في بعض الفصول التالية بعض اقاصيص يرويها بعض علماء الكلام واللاهوت من المسلمين عن هذا الحجر وقد وصفه لنا بعض الساءحين الاور-بيين الذين شاهدوه فذكر انه قطعة من حجر البازلت البركاني تلمع في انحاءه نقط بللورية وتبدو في بعض جهاته قطع صغيرة من النوع الذي يطلقون عليه اسم فيلسبار لونها تارة احمر باسفله ظلال قاتمة وتارة اسمر يميل الي السواد وقد تعاورته ظروف مختلفة فكسر اكثر من مرة حتي غدا في هذه الايام مءلفا من اثنتي عشرة قطعة مضموم بعضها الي بعض والكثيرون يجمعون علي انه حجر من الرجوم الساقطة من السماء اما احترامهم الكعبة فقد بلغ بهم حد التقديس 19 وزاد اجلالهم لها فقدسوا ما جاورها من البقاع التي خلعت عليها الكعبة مسحة القداسة وثم اصبح ما يكتنفها الي بعد عدة فراسخ حراما لا يجوز لكاءن من كان ان يفتك بسواه فيها او يصطاد من حيوانها احتراما-	54	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms134	false	1380373931398943997	0	234	0	1241	1597	300	حتي بلغ عدد الارباب التي بها ثلاث مءة وستين ربا وكان التسامح الديني ساءدا وقد وصل بهم الي اعظم حدوده فقد كنت تري في الكعبة زيادة علي ما اسلفنا ذكره من الاصنام صورة ابراهيم الخليل وصورة الملاءكة وصورة العذراء مع طفلها عيسي الحجر الاسود علي انهم كانوا لا يقدسون شيءا كما يقدسون الحجر الاسود وهو الحجر الذي يزعم المسلمون انه كان--- اول امره ابيض ثم اسود من توالي الحريق الذي حدث في الكعبة وقد لعب هذا الحجر فيما بعد في قابل الاسلام دورا خطيرا في التاريخ الاسلامي ولا زال يعده المسلمون حتي ايامنا هذه حجرا مقدسا وسنذكر في بعض الفصول التالية بعض اقاصيص يرويها بعض علماء الكلام واللاهوت من المسلمين عن هذا الحجر وقد وصفه لنا بعض الساءحين الاوروبيين الذين شاهدوه فذكر انه قطعة من حجر البازلت البركاني تلمع في انحاءه نقط ب-لورية وتبدو في بعض جهاته قطع صغيرة من النوع الذي يطلقون عليه اسم فيلسبار لونها تارة احمر باسفله ظلال قاتمة وتارة اسمر يميل الي السواد وقد تعاورته ظروف مختلفة فكسر اكثر من مرة حتي غدا في هذه الايام مءلفا من اثنتي عشرة قطعة مضموم بعضها الي بعض والكث-------يرون علي انه حجر من الرجوم الساقطة من السماء اما احترامهم الكعبة فقد بلغ بهم حد التقديس 19 وزاد اجلالهم لها فقدسوا ما جاورها من البقاع التي خلعت عليها الكعبة مسحة القداسة وثم اصبح ما يكتنفها الي بعد عدة فراسخ حراما لا يجوز لكاءن من كان ان يفتك بسواه فيها او يصطاد من حيوانها احتراما	134	4627164122747476688	1233	2438.0	1001	1252	98.48242950439453	228	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms055	true	-3135171625604284182	0	66	0	357	1559	300	لها ويءم الكعبة في كل عام جمهور ضخم من الناس من شتي الانحاء لتادية الشعاءر الدينية المقدسة فيها عبادة الاصنام 20 اما العبادة فقد فقدت معناها الاول في القرن السادس من الميلاد ودب فيها الفساد وتغير جوهرها فاصبحت طاءفة من الخرافات والاوهام التي يمجها العقل تدين بها طاءفة من المبطلين قال احد معاصري محمد 21 صلي الله عليه وسلم--- كنا اذا عثرنا علي حجر جميل عبدناه	55	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms134	false	1380373931398943997	234	300	1241	1597	1597	300	لها ويءم الكعبة في كل عام جمهور ضخم من الناس من شتي الانحاء لتادية الشعاءر الدينية المقدسة فيها عبادة الاصنام 20 اما العبادة فقد فقدت معناها الاول في القرن السادس من الميلاد ودب فيها الفساد وتغير جوهرها فاصبحت طاءفة من الخرافات والاوهام التي يمجها العقل تدين بها طاءفة من المبطلين قال احد معاصري محمد--- صلي الله عليه وسلم 21 كنا اذا عثرنا علي حجر جميل عبدناه-	134	4627164122747476688	353	689.0	289	360	98.05555725097656	64	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms055	true	-3135171625604284182	66	300	357	1559	1559	300	فاذا عز علينا ان نجده انشاناه من الرمل انشاء ثم سقيناه لبن ناقة درور مدة من الزمن ومتي تم لنا ذلك عبدناه ثم لا نزال نفعل ذلك ما دمنا في ذلك المكان ولكن هناك طاءفة كبيرة من الناس كانت علي العكس من ذلك علي جانب عظيم من الرقي والحضارة فلم يكن عندهم عقيدة في ارباب هي من صنع ايديهم من الحجارة او الخشب ولقد كان الناس في ظاهر امرهم يمجدون تلك الارباب ويحجون الي محرابها ويحتفون بمواسمها السنوية ويذبحون القرابين في هياكلها ويريقون دماءها علي تلك الالهة التي يعبدونها سواء اكانت من الحجر ام من الخشب بل لقد كانوا يلجاون اليها كلما حزبهم امر ليلتمسوا منها البركات ويتكشفوا بوساطتها مستقبل امرهم الغامض علي ان عقيدتهم فيها لم تزد علي هذا القدر من المظاهر اما فيما عدا ذلك فقد كانوا لا يترددون في تحطيم الهتهم اذا لم تتحقق نبوءتها او اذا جرءت علي اذاعة شء يكرهونه ويخشون اذاعته مما اقترفوه من الدنايا وقد تنزل باحدهم كارثة فينذر لاحد الاصنام ان يذبح نعجة قربانا له اذا تكشفت غمته فلا يكاد يزول عنه الخطر 22 حتي يستبدل النعجة وهي قيمة عنده بغزال لا يكلفه ثمنه اكثر من ان يصطاده بيده يفعل ذلك وهو معتقد ان ذلك المعبود لا يكاد يفرق بين النعجة والغزال 23 اضف الي ذلك ان نبوءات الالهة لم يكن لها خطر عندهم ما لم توافق رغباتهم وتعبر عما يقصدون اليه من التفاءل بما هم قادمون عليه من الامور يءيد ذلك ان اعرابيا اعتزم ان-	55	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms135	false	-3920051493327408649	0	234	0	1203	1548	300	فاذا عز علينا ان نجده انشاناه من الرمل انشاء ثم سقيناه لبن ناقة درور مدة من الزمن ومتي تم لنا ذلك عبدناه ثم لا نزال نفعل ذلك ما دمنا في ذلك المكان ولكن هناك طاءفة كبيرة من الناس كانت علي العكس من ذلك علي جانب عظيم من الرقي والحضارة فلم يكن عندهم عقيدة في ارباب هي من صنع ايديهم من الحجارة او الخشب ولقد كان الناس في ظاهر امرهم يمجدون تلك الارباب ويحجون الي محرابها ويحتفون بمواسمها السنوية ويذبحون القرابين في هياكلها ويريقون دماءها علي تلك الالهة التي يعبدونها سواء اكانت من الحجر ام من الخشب بل لقد كانوا يلجءون اليها كلما حزبهم امر ليلتمسوا منها البركات ويكتشفوا بوساطتها مستقبل امرهم الغامض علي ان عقيدتهم فيها لم تزد علي هذا القدر من المظاهر اما فيما عدا ذلك فقد كانوا لا يترددون في تحطيم الهتهم اذا لم تتحقق نبوءتها او اذا جرءت علي اذاعة شء يكرهونه ويخشون اذاعته مما اقترفوه من الدنايا وقد تنزل باحدهم كارثة فينذر لاحد الاصنام ان يذبح نعجة قربانا له اذا تكشفت غمته فلا يكاد يزول عنه الخطر 22 حتي يستبدل النعجة وهي قيمة عنده بغزال لا يكلفه ثمنه اكثر من ان يصطاده بيده يفعل ذلك وهو معتقد ان ذلك المعبود لا يكاد يفرق بين النعجة والغزال 23 اضف الي ذلك ان نبوءات الالهة لم يكن لها خطر عندهم ما لم توافق رغباتهم وتعبر عما يقصدون اليه من التفاءل بما هم قادمون عليه من الامور يءيد ذلك ان اعرابيا اعتزم ان	135	4627164122747476688	1199	2390.0	966	1203	99.66749572753906	231	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms056	true	8176030915576748827	0	67	0	349	1536	300	يثار لابيه ممن قتله فاتي ذا الخلصة 24 وهو نصب مربع الشكل من الحجر الابيض ليستشيره فيما هو قادم عليه وبدا يقترع علي عادة العرب في ذلك فراي في السهم الاول امرا بالمضي في طريقه وفي الثاني نهيا عن ذلك وفي الثالث امرا بالانتظار والتريث فلم ترضه هذه النتيجة واعاد الكرة مرة بعد اخري فكانت النتيجة واحدة في المرات الثلاث وثم غضب والقي بالسهام في وجه الصنم	56	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms135	false	-3920051493327408649	234	300	1203	1548	1548	300	يثار لابيه ممن قتله فاتي ذا الخلصة 24 وهو نصب مربع الشكل من الحجر الابيض ليستشيره فيما هو قادم عليه وبدا يقترع علي عادة العرب في ذلك فراي في السهم الاول امرا بالمضي في طريقه وفي الثاني نهيا عن ذلك وفي الثالث امرا بالانتظار والتريث فلم ترضه هذه النتيجة واعاد الكرة مرة بعد اخري فكانت النتيجة واحدة في المرات الثلاث ف---غضب والقي بالسهام في وجه الصنم-	135	4627164122747476688	344	676.0	279	349	98.56733703613281	66	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms056	true	8176030915576748827	67	300	349	1536	1536	300	وقال له مصصت بظر امك لو كان ابوك قتل ما عوقتني 25 كذلك كانوا يغضبون لاتفه الاسباب وكلما تعارضت اوامرها مع رغباتهم ولم تعبر عما يودون سماعه من الكلام انهالوا عليها بالسباب والتحقير واقبل رجل من بني ملكان 26 علي سعد صنم قبيلته المعبود وهو صنم في الصحراء وكان مع الرجل ابله جاء بها ليقفها عليه يريد التبرك به وبينما كانوا يريقون عليه دماء العثاءر 27 حسب عادتهم نفرت الابل وولت هاربة فغضب صاحبها وتناول حجرا فرمي به وقال لا بارك الله فيك الها انفرت علي ابلي ثم خرج في طلبها حتي جمعها وانصرف عنه وهو يقول اتينا الي سعد ليجمع شملنا فشتتنا سعد فلا نحن من سعد وهل سعد الا صخرة بتنوفة من الارض لا يدعي لغي ولا رشد وكان بنو حنيفة انفسهم اقل الناس احتراما لالهتهم اذ كانوا ياكلونها ونحن جديرون ان نقرر عذرهم في ذلك فقد كانوا يصنعون الهتهم من نوع بعينه من العجوة ومن اللبن والزبد فلما وقعوا في قحط ومجاعة اكلوها ومن هنا يتضح ان العرب لم تكن تعتقد في تلك الارباب اعتقادا جديا فقد كان اكبر شء يحترمونه هو الله تعالي علي ان الله لم يكن له عندهم ايضا عقيدة قوية راسخة في قرارة نفوسهم لانهم كانوا لا يعرفون عنه شيءا كثيرا اذ- لم يكن له كهان يدعون الناس اليه ويرغبونهم في عبادته وطاعته ويذيعون ارادته ويوضحون لهم ما قدره من خير وشر عقيدة البعث ولم يكن الناس علي عقيدة واحدة بل كانوا شديدي الاختلاف فمنهم من-	56	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms136	false	7557386372006665911	0	228	0	1182	1543	300	وقال له مصصت بظر امك لو كان ابوك قتل ما عوقتني 25 كذلك كانوا يغضبون لاتفه الاسباب وكلما تعارضت اوامرها مع رغباتهم ولم تعبر عما يودون سماعه من الكلام انهالوا عليها بالسباب والتحقير واقبل رجل من بني ملكان 26 علي سعد-صنم قبيلته المعبود وهو صنم في الصحراء وكان مع الرجل ابله جاء بها ليقفها عليه يريد التبرك به وبينما كانوا يريقون عليه دماء العتاءر 27 حسب عادتهم نفرت الابل وولت هاربة فغضب صاحبها وتناول حجرا فرمي به وقال لا بارك الله فيك الها انفرت علي ابلي ثم خرج في طلبها حتي جمعها وانصرف عنه وهو يقول اتينا الي سعد-ليجمع شملنا فشتتنا سعد-فلا نحن من سعد وهل سعد-الا صخرة بتنوفة من الارض لا يدعي لغي ولا رشد وكان بنو حنيفة انفسهم اقل الناس احتراما لالهتهم اذ كانوا ياكلونها ونحن جديرون ان نقرر عذرهم في ذلك فقد كانوا يصنعون الهتهم من نوع بعينه من العجوة ومن اللبن والزبد فلما وقعوا في قحط ومجاعة اكلوها ومن هنا يتضح ان العرب لم تكن تعتقد في تلك الارباب اعتقادا جديا فقد كان اكبر شء يحترمونه هو الله تعالي علي ان الله لم يكن له عندهم ايضا عقيدة قوية راسخة في قرارة نفوسهم لانهم كانوا لا يعرفون عنه شيءا كثيرا اذا لم يكن له كهان يدعون الناس اليه ويرغبونهم في عبادته وطاعته ويذيعون ارادته ويوضحون لهم ما قدره من خير وشر عقيدة البعث ولم يكن الناس علي عقيدة واحدة كا---نوا شديدي الاختلاف فمنهم من	136	4627164122747476688	1177	2321.0	950	1189	98.9907455444336	228	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms057	true	-8334261404365027239	0	72	0	362	1544	300	كان يءمن بحياة ثانية بعد هذه الحياة ويدين باليوم الاخر ولا يقف عند حد الاعتقاد في بعث الانسان بل يدين ببعث الحيوان ايضا ومن ثم كان يدفن راحلته الي جانبه او يتركها تموت علي قبره ليركبها يوم القيامة فلا يتكبد عناء السير علي قدميه علي ان سوادهم كان يستهزء بفكرة البعث ويسخر منها وكانوا يدينون في كل مكان براي القاءل حياة ثم موت ثم حشر حديث خرافة يا ام عمرو وليس في	57	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms136	false	7557386372006665911	228	300	1182	1543	1543	300	كان يءمن بحياة ثانية بعد هذه الحياة ويدين باليوم الاخر ولا يقف عند حد الاعتقاد في بعث الانسان بل يدين ببعث الحيوان ايضا ومن ثم كان يدفن راحلته الي جانبه او يتركها تموت علي قبره ليركبها يوم القيامة فلا يتكبد عناء السير علي قدميه علي ان سوادهم كان يستهزء بفكرة البعث ويسخر منها وكانوا يدينون في كل مكان براي القاءل حياة ثم موت ثم حشر حديث خرافة يا ام عمرو وليس في-	136	4627164122747476688	361	717.0	290	362	99.7237548828125	72	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms057	true	-8334261404365027239	72	300	362	1544	1544	300	هذا موضوع --عجب فان هذه الفكرة فكرة البعث المحببة الي نفوس الاريين شديدة الغرابة عند الساميين واية ذلك ان اليهود انفسهم لم يقبلوها من الفرس الا بعد تشريدهم 28 ان لم نقل في اواءل التاريخ الميلادي علي ان جماعة الصدوقيين نفسها وهي كبيرة العدد قد رفضت فكرة البعث ولم تقبلها قط 29 كذلك لم يلق محمد صلي الله عليه وسلم مقاومة جدية من العرب الا حين دعاهم الي هذه الفكرة ونادي فيهم بوجوب الايمان بصحتها وما زال البدوي الي ايامنا هذه لا يعنيه امر البعث ولا يكترث له 30 المسيحية واليهودية قلنا ان ديانة العرب الاولي كانت واهية لا ترتكز علي اساس متين ومتي اقررنا ذلك سهل ان نفرض انه كان من اليسير علي العرب ان يقبلوا دينا اخر غير دينهم هذا فيدينوا بالمسيحية او اليهودية مثلا وهذا كلام صحيح ولكن الي حد ما فقد انتشرت المسيحية لهذا السبب نفسه في جهتين انتشرت في بلاد الحبشة جنوبا وفي سوريا شمالا حيث لقيت شيءا من القبول وقد انتصرت كذلك في مدينة نجران في وقت مبكر ودانت شبه جزيرة سينا بالمسيحية------------------- واصبح علم النصرانية خفاقا علي كثير من الاديرة والكناءس كما تنصر عرب سوريا علي ان هذا النجاح كله لم يكن في اي مكان تقريبا الا مظهرا من المظاهر لا حقيقة من الحقاءق اما في اواسط بلاد العرب وفي قلب جزيرتهم حيث نبتت جرثومة العربي القح وارومته فلم تنجح فيها الدعاية للدين المسيحي ولم نكن لنري ثم الا اثرا ضعيفا-	57	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms137	false	7490624082043707091	0	228	0	1184	1553	300	هذا موضوع للعجب فان هذه الفكرة فكرة البعث -لمحببة الي نفوس الاريين شديدة الغرابة عند الساميين واية ذلك ان اليهود انفسهم لم يقبلوها من الفرس الا بعد تشريدهم 28 ان لم نقل في اواءل التاريخ الميلادي علي ان جماعة الصدوقيين نفسها وهي كبيرة العدد قد رفضت فكرة البعث ولم تقبلها قط 29 كذلك لم يلق محمد صلي الله عليه وسلم مقاومة جدية من العرب الا حين دعاهم الي هذه الفكرة ونادي فيهم بوجوب الايمان بصحتها وما زال البدوي الي ايامنا هذه لا يعنيه امر البعث ولا يكترث له 30 المسيحية واليهودية قلنا ان ديانة العرب الاولي كانت واهية لا ترتكز علي اساس متين ومتي اقررنا ذلك سهل ان نفرض انه كان من اليسير علي العرب ان يقبلوا دينا اخر غير دينهم هذا فيدينوا بالمسيحية او اليهودية مثلا وهذا كلام صحيح ولكن الي حد ما فقد انتشرت المسيحية لهذا السبب نفسه في جهتين انتشرت في بلاد الحبشة جنوبا وفي سوريا شمالا حيث لقيت شيءا من القبول وقد انتصرت كذلك في مدينة نجران في وقت مبكر ودانت شبه جزيرة سينا بالمسيحية كما تنصر عرب سوريا واصبح علم النصرانية خفاقا علي كثير من الاديرة والكناءس علي------------------- ان هذا النجاح كله لم يكن في اي مكان تقريبا الا مظهرا من المظاهر لا حقيقة من الحقاءق اما في اواسط بلاد العرب وفي قلب جزيرتهم حيث نبتت جرثومة العربي القح وارومته فلم تنجح فيها الدعاية للدين المسيحي ولم نكن لنري ثم الا اثرا ضعيفا	137	4627164122747476688	1159	2282.5	936	1204	96.26245880126953	219	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms058	true	2727089839379780834	0	72	0	370	1581	300	له ان لم نقل معدوما وكانت المسيحية في ذلك الزمن علي وجه عام بما تحويه من معجزات وبما فيها من عقيدة التثليث وما يتصل بذلك من رب مصلوب قليلة الجاذبية بعيدة عن التاثير في نفس العربي الساخر الذكي واية ذلك ما تراه واضحا فيما حدث للاساقفة الذين سعوا الي تنصير المنذر الثالث ملك الحيرة حوالي عام 513 من الميلاد وان المنذر ليصغي الي ما يقولون بانتباه اذ دخل عليه احد قواده فاسر	58	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms137	false	7490624082043707091	228	300	1184	1553	1553	300	له ان لم نقل معدوما وكانت المسيحية في ذلك الزمن علي وجه عام بما تحويه من معجزات وبما فيها من عقيدة التثليث وما يتصل بذلك من رب مصلوب قليلة الجاذبية بعيدة عن التاثير في نفس العربي الساخر الذكي واية ذلك ما تراه واضحا فيما حدث للاساقفة الذين سعوا الي تنصير المنذر الثالث ملك الحيرة حوالي عام 513 من الميلاد وان المنذر ليصغي الي ما يقولون بانتباه اذ دخل عليه احد قواده فاسر-	137	4627164122747476688	369	733.0	298	370	99.72972869873047	72	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms058	true	2727089839379780834	72	300	370	1581	1581	300	اليه بضع كلمات ولم يكد ينتهي منها حتي بدت علي اسارير الملك امارات الحزن العميق فتقدم اليه احد القساوسة يساله متادبا متلطفا عما اشجاه فاجابه الملك يا له من خبر سيء لقد علمت ان رءيس الملاءكة قد مات فوا حسرتاه عليه فقال القسيس هذا محال ايها الامير وقد غشك من اخبرك بذلك فان الملاءكة خالدون يستحيل عليهم الفناء فاجابه الملك احق ما تقول وتريد ان تقنعني بان الله ذاته يموت اما حظ اليهودية في اجتذاب العرب اليها فهو اكثر من حظ المسيحية فقد رحلت جمهرة كبيرة من اليهود بعد ان شردهم الامبراطور ادريان الذي ثاروا عليه فالحق بهم الاذي وشتت شملهم فوجدوا في بلاد العرب ملجا لهم وبثوا دعايتهم فيها فدان باليهودية قباءل عدة من سكان الجزيرة العربية ولعل هءلاء هم وحدهم المتهودون الذين اخلصوا لليهودية حقا وقد صارت اليهودية نفسها في زمن ما دين اليمن الرسمي علي انها ضعفت علي مرور الزمن وقل اقبال العرب عليها لان اليهودية لا تلاءم الا شعبا مختارا اما ان تكون دينا عاما للناس قاطبة فلا ذلك انها ملاي بالشكايات والامال الغامضة التي تعلق بها اليهود بعد ان خرب بيت المقدس وليس هذا مما تلاءم طبيعته الشعب الطموح الي المجد وليس من اصالة الراي ان نقول ان سواد العرب كانوا يشعرون بحاجة الي دين اخر فان العربي ذلك البدوي الحر كما سنراه في كثير من المناسبات التي ستتيحها لنا الفرص اثناء دراسته ليس متدينا بطبعه كما ان كل محاولة بذلت في سبيل-	58	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms138	false	4558180398600011671	0	228	0	1211	1597	300	اليه بضع كلمات ولم يكد ينتهي منها حتي بدت علي اسارير الملك امارات الحزن العميق فتقدم اليه احد القساوسة يساله متادبا متلطفا عما اشجاه فاجابه الملك يا له من خبر سيء لقد علمت ان رءيس الملاءكة قد مات فوا حسرتا- عليه فقال القسيس هذا محال ايها الامير وقد غشك من اخبرك بذلك فان الملاءكة خالدون يستحيل عليهم الفناء فاجابه الملك احق ما تقول وتريد ان تقنعني بان الله ذاته يموت اما حظ اليهودية في اجتذاب العرب اليها فهو اكثر من حظ المسيحية فقد رحلت جمهرة كبيرة من اليهود بعد ان شردهم الامبراطور ادريان الذي ثاروا عليه فالحق بهم الاذي وشتت شملهم فوجدوا في بلاد العرب ملجا لهم وبثوا دعايتهم فيها فدان باليهودية قباءل عدة من سكان الجزيرة العربية ولعل هءلاء هم وحدهم المتهودون الذين اخلصوا لليهودية حقا وقد صارت اليهودية نفسها في زمن ما دين اليمن الرسمي علي انها ضعفت علي مرور الزمن وقل اقبال العرب عليها لان اليهودية لا تلاءم الا شعبا مختارا اما ان تكون دينا عاما للناس قاطبة فلا ذلك انها ملاي بالشكايات والامال الغامضة التي تعلق بها اليهود بعد ان خرب بيت المقدس وليس هذا مما تلاءم طبيعته الشعب الطموح الي المجد وليس من اصالة الراي ان نقول ان سواد العرب كانوا يشعرون بحاجة الي دين اخر فان العربي ذلك البدوي الحر كما سنراه في كثير من المناسبات التي ستتيحها لنا الفرص اثناء دراسته ليس متدينا بطبعه كما ان كل محاولة بذلت في سبيل	138	4627164122747476688	1210	2410.0	983	1212	99.8349838256836	226	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms059	true	-2648769723158541048	0	72	0	387	1614	300	جعله كذلك كان نصيبها الفشل التام فالعربي رجل عملي مادي لا يعني بغير الحقاءق حتي في شعره فهو لا يسبح في الخيال والوهم ولا يميل الي الاخذ بتلك الالغاز والمعميات الدينية التي يعتمد الانسان في استيعابها علي التخيل اكثر من اعتماده علي التعقل ان ديانة العرب التي الفوها لم تكن مهيمنة علي نفوسهم ومشاعرهم بل كانت ضعيفة الاثر قليلة الخطر ولكنها كانت دين سوادهم علي كل حال فاذا كان من الحق علينا	59	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms138	false	4558180398600011671	228	300	1211	1597	1597	300	جعله كذلك كان نصيبها الفشل التام فالعربي رجل عملي مادي لا يعني بغير الحقاءق حتي في شعره فهو لا يسبح في الخيال والوهم ولا يميل الي الاخذ بتلك الالغاز والمعميات الدينية التي يعتمد الانسان في استيعابها علي التخيل اكثر من اعتماده علي التعقل ان ديانة العرب التي الفوها لم تكن مهيمنة علي نفوسهم ومشاعرهم بل كانت ضعيفة الاثر قليلة الخطر ولكنها كانت دين سوادهم علي كل حال فاذا كان من الحق علينا-	138	4627164122747476688	386	767.0	315	387	99.7416000366211	72	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms059	true	-2648769723158541048	72	300	387	1614	1614	300	ان نعترف ان المستنيرين منهم لم يءمنوا بتلك الارباب فمن الحق علينا ان نقرر ايضا ان عدم ايمانهم بها لم يكن كافيا للقضاء عليها والحق ان احدا لم يكن مضطرا الي العقيدة فقد كان البدو لا يبالون ان يسخروا حتي من اربابهم التي يعبدونها ولا يترددون في الحاق الاذي والضرر بها بقلوب جد مغتبطة بيد ان القضاء بعد كل هذه الاعتبارات علي عبادة كان يدين بها اجدادهم واباءهم من قبل كان يثير في نفوسهم كبرياءهم القومي انفة من ان يتركوا دين اسلافهم الذين كانوا يفردونهم بكل اجلال واكبار وجماع القول ان الديانة كانت في نظر العربي القديم كما هي في نظر البدو في ايامنا هذه امرا لا خطر له واية ذلك ان شعراء الجاهلية لا نكاد نراهم يذكرون دينا او عقيدة في اشعارهم ولو فتشنا اناشيدهم لم نر فيها اذا استثنينا اسماء الالهة وبعض الشعاءر المختلفة الا عبارات مقتضبة لا تكاد تعثر فيها علي ذكر لعبادتهم القديمة لقد عاش العرب للحياة الحاضرة ولم يشغلوا اذهانهم بشء من مساءل ما وراء الطبيعة وكان مءمنوهم يتابعونهم في ذلك الشعور ويصدرون عنه ومع كل هذه الاعتبارات فقد وجدت لهذه القاعدة شواذ شان كل قاعدة فان وجود جماعات شتي من متالهي العرب الذين يدينون بوحدانية الله وان اختلفت وجهاتهم وتباينت نحلهم لتدين بعضهم باليهودية او المسيحية كان امرا له خطره عند العرب وله اثره في نفوسهم اذ كان اولءك المتالهون لا يفتءون يبثون عقاءدهم فيمن حولهم من العرب الحنيفية ومن ثم راينا-	59	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms139	false	-8001472973532926329	0	226	0	1220	1639	300	ان نعترف ان المستنيرين منهم لم يءمنوا بتلك الارباب فمن الحق علينا ان نقرر ايضا ان عدم ايمانهم بها لم يكن كافيا للقضاء عليها والحق ان احدا لم يكن مضطرا الي العقيدة فقد كان البدو لا يبالون ان يسخروا حتي من اربابهم التي يعبدونها ولا يترددون في الحاق الاذي والضرر بها بقلوب جد مغتبطة بيد ان القضاء بعد كل هذه الاعتبارات علي عبادة ----يدين بها اجدادهم واباءهم من قبل كان يثير في نفوسهم كبرياءهم القومي انفة من ان يتركوا دين اسلافهم الذين كانوا يفردونهم بكل اجلال واكبار وجماع القول ان الديانة كانت في نظر العربي القديم كما هي في نظر البدو في ايامنا هذه امر- لا خطر له واية ذلك ان شعراء الجاهلية لا نكاد نراهم يذكرون دينا او عقيدة في اشعارهم ولو فتشنا اناشيدهم لم نر فيها اذا استثنينا اسماء الالهة وبعض الشعاءر المختلفة الا عبارات مقتضبة لا تكاد تعثر فيها علي ذكر لعبادتهم القديمة لقد عاش العرب للحياة الحاضرة ولم يشغلوا اذهانهم بشء من مساءل--- وراء الطبيعة وكان مءمنوهم يتابعونهم في ذلك الشعور ويصدرون عنه ومع كل هذه الاعتبارات فقد وجدت لهذه القاعدة شواذ شان كل قاعدة فان وجود جماعات شتي من متالهي العرب الذين يدينون بوحدانية الله وان اختلفت وجهاتهم وتباينت نحلهم لتدين بعضهم باليهودية او المسيحية كان امرا له خطره عند العرب وله اثره في نفوسهم اذ كان اولءك المتالهون لا يفتءون يبثون عقاءدهم فيمن حولهم من العرب الحنيفية ومن ثم راينا	139	4627164122747476688	1219	2415.5	994	1228	99.26709747314453	224	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms060	true	-155948304444796529	0	74	0	420	1622	300	في اواخر القرن السادس الميلادي لبعض الشعراء دلاءل واثارا لايمان عميق بوحدانية الله وراينا منهم شعورا يقظا بالنبعة المترتبة علي ما تصنعه ايديهم من خير او شر وهذه الفءة التي تري هذا الراي هي طاءفة الحنفاء 31 وقد كانوا في شتي الانحاء لا تربطهم اية اصرة ولا تضمهم مذهب بعينه كما تفعل الصابءة المنتسبون الي ابراهيم الذين كانوا يسمون انفسهم الحنفاء ايضا وكان لهاتين الطاءفتين من الحنفاء راي واحد في رفض اليهودية والمسيحية معا	60	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms139	false	-8001472973532926329	226	300	1220	1639	1639	300	في اواخر القرن السادس الميلادي لبعض الشعراء دلاءل واثارا لايمان عميق بوحدانية الله وراينا منهم شعورا يقظا بالتبعة المترتبة علي ما تصنعه ايديهم من خير او شر وهذه الفءة التي تري هذا الراي هي طاءفة الحنفاء 31 وقد كانوا في شتي الانحاء لا تربطهم اية اصرة ولا يضمهم مذهب بعينه كما يفعل الصاءبة المنتسبون الي ابراهيم الذين كانوا يسمون انفسهم الحنفاء ايضا وكان لهاتين الطاءفتين من الحنفاء راي واحد في رفض اليهودية والمسيحية معا-	139	4627164122747476688	414	818.0	341	420	98.57142639160156	70	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms060	true	-155948304444796529	74	300	420	1622	1622	300	والاعتراف بدين ابراهيم وابراهيم هذا الذي عرفوه من اليهود والنصاري هو الاصل الذي ينسبون اليه فهو والد جدهم اسماعيل وهو الذي بني الكعبة في مكة وكانت شريعة -الحنفاء سمحة رشيدة واضحة المحجة سهلة الاقناع لهءلاء العرب العمليين وهي في جوهرها صالحة لان تكون دين العرب قاطبة ولم يكن ينقصها لبلوغ هذه الغاية الا ان تكون عقيدة ثابتة مستقرة وان تكون لها هيءة روحية ذات سيادة دينية وان تكون منزلة من السماء او تفهم علي انها كذلك وهذا هو العمل العظيم الذي اخذ محمد صلي الله عليه وسلم علي عاتقه القيام به ليتمم نقص الحنيفية ولكن هذا العمل علي ما فيه من صعوبة قد ضوعفت مصاعبه لان العرب لم يكونوا في غير حاجة الي الدين فحسب بل كانوا الي ذلك ينفرون بطبيعتهم من كل مظهر من مظاهر العبادة ومراسمها كما كانوا يكرهون الفروض الغامضة والمعميات التي تتصل بما وراء الطبيعة ولا بد من اقناع جازم ويقين لا يتزعزع للتغلب علي هذه العقبات الشراءع 32 كم من شراءع ابلي الدهر جدتها واصبحت بعد حين طي ارماس لكل جيل جديد ما يلاءمه من الشراءع والاخلاق والناس بعد وفاة النبي 33--------------------------- مات النبي ولم يترك ولدا له ولم يعين خليفة يخلفه فكانت الساعة غاية في الحرج واصبح كيان الاسلام نفسه مهددا نهب الحوادث والظروف وقد انتشر خبر وفاته بسرعة لا مثيل لها وكان له وقع شديد علي اصدقاءه المخلصين وكانما اصابتهم صاعقة حين بلغهم هذا النبا المروع وكان الناس قسمين-	60	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms140	false	4404657016310816667	0	208	0	1113	1563	300	والاعتراف بدين ابراهيم وابراهيم هذا الذي عرفوه من اليهود والنصاري هو الاصل الذي ينسبون اليه فهو والد جدهم اسماعيل وهو الذي بني الكعبة في مكة وكانت شريعته الحنفاء سمحة رشيدة واضحة المحجة سهلة الاقناع لهءلاء العرب العمليين وهي في جوهرها صالحة لان تكون دين العرب قاطبة ولم---- ينقصها لبلوغ هذه الغاية الا ان تكون عقيدة ثابتة مستقرة وان تكون لها هيءة روحية ذات سيادة دينية وان تكون منزلة من السماء او تفهم علي انها كذلك وهذا هو العمل العظيم الذي اخذ محمد صلي الله عليه وسلم علي عاتقه القيام به ليتمم نقص الحنيفية ولكن هذا العمل علي ما فيه من صعوبة قد ضوعفت مصاعبه لان العرب لم يكونوا في غير حاجة الي الدين فحسب بل كانوا الي ذلك ينفرون بطبيعتهم من كل مظهر من مظاهر العبادة ومراسمها كما كانوا يكرهون الفروض الغامضة والمعميات التي تتصل بما وراء الطبيعة ولا بد من اقناع جازم ويقين لا يتزعزع للتغلب علي هذه العقبا-----------------------------------------------ت -------------------------------------------------------------------بعد وفاة النبي فصل اخر من كتاب الاسلام لدوزي مات النبي ولم يترك ولدا له ولم يعين خليفة يخلفه فكانت الساعة غاية في الحرج واصبح كيان الاسلام نفسه مهددا نهب الحوادث والظروف وقد انتشر خبر وفاته بسرعة لا مثيل لها وكان له وقع شديد علي اصدقاءه المخلصين وكانما اصابتهم صاعقة حين بلغهم هذا النبا المروع وكان الناس قسمين	140	4627164122747476688	1080	2115.5	879	1231	87.73355102539062	198	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms061	true	1850276714306371365	0	92	0	451	1463	300	قسما يحسبه خالدا لا يموت وقسما لا يتوقع موته بهذه السرعة بل يءمل له حياة طويلة وعمرا مديدا وكان عمر خاصة ممن يءمل هذا الامل وبعد ان مات النبي واسلم اخر انفاسه بزمن يسير دخل عمر مخدع عاءشة فرفع الغطاء الذي كانت جثة النبي مسجاة به وتامل محيا سيده مليا وهو في نومته الابدية فراي كل شء هادءا ونظر الي ما حوله فراي سكونا طبيعيا فلم يعد يصدق ذلك النبا المروع وصاح كلا لم يمت النبي بل هو في غيبوبة وكان المغيرة حاضرا فحاول عبثا ان يرشده الي خطءه فقد صرخ فيه	61	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms140	false	4404657016310816667	208	300	1113	1563	1563	300	قسما يحسبه خالدا لن يموت وقسما لا يتوقع موته بهذه السرعة بل يءمل له حياة طويلة وعمرا مديدا وكان عمر خاصة ممن يءمل هذا الامل وبعد ان مات النبي واسلم اخر انفاسه بزمن يسير دخل عمر مخدع عاءشة فرفع الغطاء الذي كانت جثة النبي مسجاة به وتامل محيا سيده مليا وهو في نومته الابدية فراي كل شء هادءا ونظر الي ما حوله فراي سكونا طبيعيا فلم يعد يصدق ذلك النبا المروع وصاح كلا لم يمت النبي بل هو في غيبوبة وكان المغيرة حاضرا فحاول عبثا ان يرشده الي خطءه فقد صرخ فيه-	140	4627164122747476688	449	892.0	358	451	99.5565414428711	91	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms061	true	1850276714306371365	92	300	451	1463	1463	300	عمر كلا بل تكذب ان رسول الله لم يمت ولكن خبث طويتك وفساد نفسك الشريرة قد ادخلا في روعك هذا الوهم الخاطء ولن يموت النبي قبل ان يقضي علي المنافقين ويبيد اهل الشرك ثم ذهب عمر من توه الي المسجد فصاح فيمن تجمهر من الناس لقد زعم الزاعمون وارجف المرجفون ان محمدا قد مات وبءس ما يتقولون الا ان محمدا لم يمت وانما ذهب للقاء ربه كما فعل موسي اذ غاب عن قومه اربعين يوما ثم رجع الي اصحابه بعد ان يءسوا من عودته ووالله ليعودن النبي كذلك ثم ليعاقبن كل من اجترا علي هذ----ا القول ولم يكد يسمع الحاضرون قوله حتي امنوا عليه ولا غرو في ذلك فقد كانوا الي زمن يسير جدا يرون محمدا في نفس المكان الذي يخطبهم فيه عمر فلم يكن احب اليهم من تصديق ما يقوله عمر وجاء ابو بكر في هذه اللحظة فاخترق المسجد واصغي هنيهة قصيرة الي كلام عمر المتاجج عاطفة وحماسة ثم اسرع الي مخدع عاءشة ووقف امام جثة النبي ايضا فرفع الغطاء عنها وقبل وجه صاحبه وهو مستغرق في نومته الابدية ثم صاح قاءلا طبت حيا وميتا ورفع راس النبي بتءدة واناة وتامل اسارير ذلك الوجه الذي طالما تملي به من قبل ثم قال نعم لقد مت فوا اسفا- عليك ايها الصديق المحبوب بابي انت وامي فقد قاسيت من-	61	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms141	false	-8318522839559630188	0	208	0	1012	1458	300	عمر كلا بل تكذب ان رسول الله لم يمت ولكن خبث طويتك وفساد نفسك الشريرة قد ادخلا في روعك هذا الوهم الخاطء ولن يموت النبي قبل ان يقضي علي المنافقين ويبيد اهل الشرك ثم ذهب عمر من توه الي المسجد فصاح فيمن تجمهر من الناس لقد زعم الزاعمون وارجف المرجفون ان محمدا قد مات وبءس ما يتقولون الا ان محمدا لم يمت وانما ذهب للقاء ربه كما فعل موسي اذ غاب عن قومه اربعين يوما ثم رجع الي اصحابه بعد ان يءسوا من عودته ووالله ليعودن النبي كذلك ثم ليعاقبن كل من اجترا علي قول هذا القول ولم يكد يسمع الحاضرون قوله حتي امنوا عليه ولا غرو في ذلك فقد كانوا الي زمن يسير جدا يرون محمدا في نفس المكان الذي يخطبهم فيه عمر فلم يكن احب ------من تصديق ما يقوله عمر وجاء ابو بكر في هذه اللحظة فاخترق المسجد واصغي هنيهة قصيرة الي كلام عمر المتاجج عاطفة وحماسة ثم اسرع الي مخدع عاءشة ووقف امام جثة النبي ايضا فرفع الغطاء عنها وقبل وجه صاحبه وهو مستغرق في نومته الابدية ثم صاح قاءلا طبت حيا وميتا ورفع راس النبي بتءدة واناة وتامل اسارير ذلك الوجه الذي طالما تملي به من قبل ثم قال نعم لقد مت فوا اسفاه عليك ايها الصديق المحبوب بابي انت وامي فقد قاسيت من	141	4627164122747476688	1004	1988.0	798	1018	98.624755859375	204	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms062	true	116221828294502839	0	92	0	447	1477	300	غمرات الحمام ما قاسيت وتجرعت من غصص الموت ما تجرعت وانك لاكرم علي الله من ان تتجرع هذه الكاس مرة اخري ثم وضع راس النبي برفق علي وسادته وقبل رفيقه مرة اخري ثم سجاه بغطاءه ورجع ادراجه الي المسجد فوجد عمر لا يزال يتاجج حماسة وهو يخطب الناس ليقنعهم ان الرسول لم يمت فصاح فيه حسبك يا عمر هدء من ثاءرتك واجلس حيث انت فلم يصغ اليه عمر وطفق يخطب الناس فولي ابو بكر وجهه شطر الناس فاقبلوا عليه وتركوا عمر فقال لهم ابو بكر اما قال تعالي في محكم اياته لنبيه	62	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms141	false	-8318522839559630188	208	300	1012	1458	1458	300	غمرات الحمام ما قاسيت وتجرعت من غصص الموت ما تجرعت وانك لاكرم علي الله من ان تتجرع هذه الكاس مرة اخري ثم وضع راس النبي برفق علي وسادته وقبل رفيقه مرة اخري ثم سجاه بغطاءه ورجع ادراجه الي المسجد فوجد عمر لا يزال يتاجج حماسة وهو يخطب الناس ليقنعهم ان الرسول لم يمت فصاح فيه حسبك يا عمر هدء من ثاءرتك واجلس حيث انت فلم يصغ اليه عمر وطفق يخطب الناس فولي ابو بكر وجهه شطر الناس فاقبلوا عليه وتركوا عمر فقال لهم ابو بكر اما قال تعالي في محكم اياته لنبيه-	141	4627164122747476688	446	887.0	355	447	99.77628326416016	92	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms062	true	116221828294502839	92	300	447	1477	1477	300	انك ميت وانهم ميتون اما قال تعالي في اية اخري بعد موقعة احد وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم الا--- من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وكانما كان الناس في حلم فافاقوا منه بعد ما سمعوه من قول ابي بكر فقد ذهل الناس من فداحة الخطب عن هذه الايات القرانية حتي اذا ذكرهم بها ابو بكر الرزين ايقنوا جميعا انهم لن يروا النبي بعد انتخاب الخليفة بقيت عقدة خطيرة لا بد من حلها وهي ان محمدا قد مات ولم يعين من يخلفه فلا مندوحة اذن عن انتخاب امير لهم ولكن من الذي يعين هذا الامير ايعينه كل المسلمين هذا حسن فهل من سبيل الي تحقيقه لقد كان الوقت عصيبا وكان من السهل ان يري الانسان امامه ازمة رهيبة وشيكة وجمهرة من القباءل لن تلبث ان ترتد عن الاسلام اذن يتعين ان يقتصر انتخاب الخليفة علي القبيلة التي لها الصدارة والسلطان بين قباءل العرب قاطبة وثم اجتمع الانصار اهل المدينة الذين عز بهم الاسلام وانتصر فمن يختارون لا مجال للتردد والحيرة فامامهم الفارس النبيل سعد بن عبادة رءيس الخزرج وقد كان من الطبيعي المالوف ان يختاروه ولم يكن حينءذ--- تم شفاءه من مرض خطير كان قد الم به-	62	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms142	false	-8069398387093793537	0	210	0	1036	1521	300	انك ميت وانهم ميتون اما قال تعالي في اية اخري بعد موقعة احد وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل انقلبتم علي اعقابكم الا ان من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت وكانما كان الناس في حلم -افاقوا منه بعد ما سمعوه من قول ابي بكر فقد ذهل الناس من فداحة الخطب عن هذه الايات القرانية حتي اذا ذكرهم بها ابو بكر الرزين ايقنوا جميعا انهم لن يروا النبي بعد انتخاب الخليفة بقيت عقدة خطيرة لا بد من حلها وهي ان محمدا قد مات ولم يعين من يخلفه فلا مندوحة اذن عن انتخاب امير لهم ولكن من الذي يعين هذا الامير ايعينه كل المسلمين هذا حسن فهل من سبيل الي تحقيقه لقد كان الوقت عصيبا وكان من السهل ان يري الانسان امامه ازمة رهيبة وشيكة وجمهرة من القباءل لن تلبث ان ترتد عن الاسلام اذن يتعين ان يقتصر انتخاب الخليفة علي القبيلة التي لها الصدارة والسلطان بين قباءل العرب قاطبة وثم اجتمع الانصار اهل المدينة الذين عز بهم الاسلام وانتصر فمن يختارون لا مجال للتردد والحيرة فامامهم الفارس النبيل سعد بن عبادة رءيس الخزرج وقد كان من الطبيعي المالوف ان يختاروه ولم يكن حينءذ قد تم شفاءه من مرض خطير كان قد الم به	142	4627164122747476688	1029	2036.0	822	1037	99.22854614257812	204	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms063	true	-8981989167894206808	0	90	0	487	1581	300	فحملوه مدثرا مدوجا الي جمهور المدنيين وكان ضعيفا من اثر المرض فلم يستطع ابلاغهم صوته فقام احد اصحابه يردد ما يقول وقد ذكر سعد بن عبادة اصحابه بانهم اول من دخل الاسلام من القباءل وان نصرته لم تتم الا بهم بعد وانهم لذلك جديرون بالزعامة علي العرب قاطبة فقابلوا كلامه بالاستحسان والتحبيذ واظهر جمهورهم له حماسة شديدة ونادوا به في الحال خليفة لرسول الله ولكن فءة قليلة منهم ابدت خوفها من رفض المهاجرين هذا الراي وعدم رضاءهم عنه فاجابهم اصحابهم لا علينا من ذلك وسنقول لهم حينءذ لقد اخترنا لنا	63	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms142	false	-8069398387093793537	210	300	1036	1521	1521	300	فحملوه مدثرا مدوجا الي جمهور المدنيين وكان ضعيفا من اثر المرض فلم يستطع ابلاغهم صوته فقام احد اصحابه يردد ما يقول وقد ذكر سعد بن عبادة اصحابه بانهم اول من دخل الاسلام من القباءل وان نصرته لم تتم الا بهم بعد وانهم لذلك جديرون بالزعامة علي العرب قاطبة فقابلوا كلامه بالاستحسان والتحبيذ واظهر جمهورهم له حماسة شديدة ونادوا به في الحال خليفة لرسول الله ولكن فءة قليلة منهم ابدت خوفها من رفض المهاجرين هذا الراي وعدم رضاءهم عنه فاجابهم اصحابهم لا علينا من ذلك -سنقول لهم حينءذ لقد اخترنا لنا-	142	4627164122747476688	485	960.0	396	487	99.58932495117188	89	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms063	true	-8981989167894206808	90	300	487	1581	1581	300	اميرا فاختاروا لكم اميرا وافترقوا عنا فلن نذعن بحال ما لغير اميرنا الذي اخترناه ولم يكد يبلغ ابا بكر هذا النبا حتي اقبل عليهم باقصي ما في قدرته من سرعة ومعه عمر وابو عبيدة وما كادوا يصلون حتي انبري عمر للكلام فمنعه ابو بكر وله كل الحق فيما فعل خشية من تحمسه واندفاعه وقال له تريث حتي اتكلم ثم قل ما شءت بعدي وبدا ابو بكر يخطب في الناس بكل تواضع فاعترف للمدنيين بما قاموا به من خدمات جليلة للاسلام ثم اظهر لهم الي هذا جدارة المهاجرين بالخلافة لقرابتهم من الرسول وكونهم من اسرته ثم لانهم اول من دان بالاسلام وقد لقوا في سبيله الوانا من العسف وضروبا من النكال واحتملوا ذلك كله صابرين ثم قال فانتم تلوننا في هذه المرتبة فليكن الامير منا والوزراء منكم فاجابوه بل منا امير ومنكم امير فصاح عمر كلا ومحال ان نولي اميرين ولن تعترف العرب بمن تختارون فليس نبيهم من قبيلتكم ولن يخضعوا لاحد الا ان يكون قريبا للنبي ومن رفض ذلك ارغمناه علي قبوله ارغاما وحمي وطيس الكلام وكاد اللجاج ينقلب خصومة لو لم يقل لهم ابو عبيدة لقد كنتم اول ناشر للاسلام واول معين للنبي فلا تكونوا الان اول ساع في التفرقة وتشتيت الوحدة الاسلامية وهنا قام بشير قريب سعد ومنافسه فقرر ما للمهاجرين المكيين من الحقوق في اعناق المسلمين فاثر-	63	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms143	false	-7986095554942000737	0	209	0	1092	1589	300	اميرا فاختاروا لكم اميرا وافترقوا عنا فلن نذعن بحال ما لغير اميرنا الذي اخترناه ولم يكد يبلغ ابا بكر هذا النبا حتي اقبل عليهم باقصي ما في قدرته من سرعة ومعه عمر وابو عبيدة وما كادوا يصلون حتي انبري عمر للكلام فمنعه ابو بكر وله كل الحق فيما فعل خشية من تحمسه واندفاعه وقال له تريث حتي اتكلم ثم قل ما شءت بعدي وبدا ابو بكر يخطب--- الناس بكل تواضع فاعترف للمدنيين بما قاموا به من خدمات جليلة للاسلام ثم اظهر لهم الي هذا جدارة المهاجرين بالخلافة لقرابتهم من الرسول وكونهم من اسرته ثم لانهم اول من دان بالاسلام وقد لقوا في سبيله الوانا من العسف وضروبا من النكال واحتملوا ذلك كله صابرين ثم قال فانتم تلوننا في هذه المرتبة فليكن الامير منا والوزراء منكم فاجابوه بل منا امير ومنكم امير فصاح عمر كلا ومحال ان نولي اميرين ولن تعترف العرب بمن تختارون فليس نبيهم من قبيلتكم ولن يخضعوا لاحد الا ان يكون قريبا للنبي ومن رفض ذلك ارغمناه علي قبوله ارغاما وحمي وطيس الكلام وكاد اللجاج ينقلب خصومة لو لم يقل لهم ابو عبيدة لقد كنتم اول ناشر للاسلام واول معين للنبي فلا تكونوا الان اول ساع في التفرقة وتشتيت الوحدة الاسلامية وهنا قام بشير قريب سعد ومنافسه فقرر ما للمهاجرين المكيين من الحقوق في اعناق المسلمين فاثر	143	4627164122747476688	1091	2171.0	883	1095	99.63470458984375	208	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms064	true	2432168994792347812	0	91	0	498	1622	300	كلامه في نفوس فءة من الخزرج ولكن الاثر لم يبلغ اشده الا في نفوس القبيلة المدنية الاخري وهي قبيلة الاوس بسبب ما كان بينها وبين قبيلة الخزرج من نفور قديم جعلهم لا يرتاحون الي سعد ولا يرضون به اميرا عليهم وكانوا منذ لحظة يقررون حق المهاجرين وجدارتهم بالخلافة فلما سمعوا كلام ابي عبيدة ثبتوا علي رايهم وظاهروا المهاجرين علي الانصار وبذلك سنحت فرصة ملاءمة فاسرع ابو بكر الي انتهازها وامسك بيده عمر وابا عبيدة داعيا المدنيين الي اختيار واحد منهما لمبايعته بالخلافة فصاحا في نفس واحد بل انت خير منا فامدد	64	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms143	false	-7986095554942000737	209	300	1092	1589	1589	300	كلامه في نفوس فءة من الخزرج ولكن الاثر لم يبلغ اشده الا في نفوس القبيلة المدنية الاخري وهي قبيلة الاوس بسبب ما كان بينها وبين قبيلة الخزرج من نفور قديم جعلهم لا يرتاحون الي سعد ولا يرضون به اميرا عليهم وكانوا منذ لحظة يقررون حق المهاجرين وجدارتهم بالخلافة فلما سمعوا كلام ابي عبيدة ثبتوا علي رايهم وظاهروا المهاجرين علي الانصار وبذلك سنحت فرصة ملاءمة فاسرع ابو بكر الي انتهازها وامسك بيده عمر وابا عبيدة داعيا المدنيين الي اختيار واحد منهما لمبايعته بالخلافة فصاحا في نفس واحد بل انت خير منا فامدد-	143	4627164122747476688	497	989.0	407	498	99.7991943359375	91	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms064	true	2432168994792347812	91	300	498	1622	1622	300	يدك نبايعك ونقسم لك علي الخضوع والطاعة وامتدت بين يديهما يد ثالثة الي يد ابي بكر وهي يد بشير الذي اسرع بمبايعته معهما ثم نهج الاوس منهجه واقبل المسلمون يبايعونه افواجا واشتد الزحام وعلت صيحات الفرح فاختلطت باصوات الدهشة واراد حباب الخزرجي ان يناوء الدعوة فصرخ مهددا بالحرب واستل سيفه فانتزعه عمر من يده وراي سعد اماله في الخلافة تتبدد هباء وليت الامر وقف عند هذا الحد فقد اصبح سعد نفسه في خطر حين تكاكات عليه الجموع فكادت تسحقه وهو في محفته التي كان محمولا عليها وعبثا حاول اصحابه ان يقنعوا جمهرة المسلمين بوجوب احترامه فان عمرا نفسه لم يتورع عن اهانته ووصفه باقبح النعوت علي الرغم من انه خصم اعزل جليل القدر وقد تداركه ابو بكر فصد هذه الجموع عنه وانقذه من اذاهم وشرهم واذن فقد تم انتخاب الخليفة خليفة النبي وسط هذه الفوضي الشاملة كما اعترف بهذه الحقيقة عمر نفسه علي ملا من الناس في المسجد المدني فيما بعد وقد كسب المكيون بهذا الفوز امرين زعامة العرب وحسن اختيار الخليفة فقد ولوا امورهم رجلا كان اخلص صديق لنبيهم ولو ترك امر اختيار الخليفة الي الرسول فقد لا يختار سواه ذلك انه جمع الي حبه الرسول متانة الايمان وقوة اليقين وصدق العزيمة في اعزاز الاسلام ونصرته وبهذه الصفات نجح ابو بكر في التغلب علي المصاعب والعقبات التي كانت-	64	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms144	false	-2813830280801777275	0	207	0	1122	1626	300	يدك نبايعك ونقسم لك علي الخضوع والطاعة وامتدت بين يديهما يد ثالثة الي يد ابي بكر وهي يد بشير الذي اسرع بمبايعته معهما ثم نهج الاوس منهجه واقبل المسلمون يبايعونه افواجا واشتد الزحام وعلت صيحات الفرح فاختلطت باصوات الدهشة واراد حباب الخزرجي ان يناوء الدعوة فصرخ مهددا بالحرب واستل سيفه فانتزعه عمر من يده وراي سعد-اماله في الخلافة تتبدد هباء وليت الامر وقف عند هذا الحد فقد اصبح سعدن-فسه في خطر حين تكاكات عليه الجموع فكادت تسحقه وهو في محفته التي كان محمولا عليها وعبثا حاول اصحابه ان يقنعوا جمهرة المسلمين بوجوب احترامه فان عمر ن-فسه لم يتورع عن اهانته ووصفه باقبح النعوت علي الرغم من انه خصم اعزل جليل القدر وقد تداركه ابو بكر فصد هذه الجموع عنه وانقذه من اذاهم وشرهم واذن فقد تم انتخاب الخليفة خليفة النبي وسط هذه الفوضي الشاملة كما اعترف بهذه الحقيقة عمر نفسه علي ملا من الناس في المسجد المدني فيما بعد وقد كسب المكيون بهذا الفوز امرين زعامة العرب وحسن اختيار الخليفة فقد ولوا امورهم رجلا كان اخلص صديق لنبيهم ولو ترك امر اختيار الخليفة الي الرسول فقد لا يختار سواه ذلك انه جمع الي حبه الرسول متانة الايمان وقوة اليقين وصدق العزيمة في اعزاز الاسلام ونصرته وبهذه الصفات نجح ابو بكر في التغلب علي المصاعب والعقبات التي كانت	144	4627164122747476688	1118	2222.0	913	1125	99.37777709960938	205	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms065	true	5311273368309334126	0	94	0	508	1610	300	تكتنفه وفي الحق ان الوقت كان عصيبا وكانت الظروف غاية في الحرج فقد كان موت النبي الذي كانت تترقبه العرب منذ زمن طويل بفارغ الصبر مءذنا بالثورة في كل مكان ولقد كنت تري الثاءرين في حيثما ذهبت رافعين علم الثورة والتمرد وقد رجحت كفتهم ايما رجحان حتي لقد طردوا ولاتهم من بلادهم فلم يجد هءلاء امامهم ملجا الا المدينة فتقاطروا عليها من كل فج يحتمون فيها من اذاهم وكان لا يمر يوم حتي يفد علي المدينة بعض الولاة والعمال المطرودين واعدت القباءل المجاورة للمدينة عدتها لحصارها فكيف يقاومهم ابو بكر وليس لديه جيش يحاربهم	65	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms144	false	-2813830280801777275	207	300	1122	1626	1626	300	تكتنفه وفي الحق ان الوقت كان عصيبا وكانت الظروف غاية في الحرج فقد كان موت النبي الذي كانت تترقبه العرب منذ زمن طويل بفارغ الصبر مءذنا بالثورة في كل مكان ولقد كنت تري الثاءرين--- حيثما ذهبت رافعين علم الثورة والتمرد وقد رجحت كفتهم ايما رجحان حتي لقد طردوا ولاتهم من بلادهم فلم يجد هءلاء امامهم ملجا الا المدينة فتقاطروا عليها من كل فج يحتمون فيها من اذاهم وكان لا يمر يوم حتي يفد علي المدينة بعض الولاة والعمال المطرودين واعدت القباءل المجاورة للمدينة عدتها لحصارها فكيف يقاومهم ابو بكر وليس لديه جيش يحاربهم-	144	4627164122747476688	504	997.0	412	508	99.21260070800781	93	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms065	true	5311273368309334126	94	300	508	1610	1610	300	به بعد ان ارسل جيشه الي سوريا ليفتحها تنفيذا لامر النبي برغم نصيحة المسلمين الذين راوا خطورة الحال ولقد الحوا عليه ان يعدل عن تنفيذ فكرة الفتح حينءذ فقال لهم لن اخالف ما امر به النبي ولو اصبحت المدينة نفسها نهبا للثاءرين والمتمردين ولا بد لي من تحقيق مشيءته ومن ثم تري الخطر العظيم باديا علي انه علي الحقيقة خطر اقل مما تدل عليه ظواهره فان قوة الخصم الحقيقية لا تقاس بما لديه من عدة ورجال بل بما عنده من قوة معنوية وبما يصبو الي تحقيقه من غاية سامية يتطلع اليها ويخوض غمار الحرب من اجلها باذلا في سبيلها النفس والنفيس فما هي الغاية التي يسعي اليها الثاءرون واي حافز يدفعهم الي اضرام هذه الحرب اهو ايمان وثيق متوشج في اعماق قلوبهم كايمانهم القديم الذي كانوا عليه قبل البعثة لو كان ذلك لما كان ثمة شك في انتصارهم الحاسم ولكن شيءا من ذلك لم يكن فانهم لا يحاربون الان لينصروا دينهم القديم ويءيدوه بل هم يثورون علي دينهم الجديد لانهم لا يطيقون احتماله وليس هذا بالسبب القوي الذي يلهب حماستهم ويحفزهم الي الاتيان بجلاءل الاعمال ولا هو بالسبب الذي يخلق البطولة والابطال فقد كان رءساء القباءل المتمردة انفسهم شاعرين كل الشعور بضعف قوتهم المعنوية فلجا بعضهم الي فكرة سخيفة حسبوا انها تعيد اليهم تلك القوة فادعوا-	65	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms145	false	8329839247680738903	0	203	0	1087	1600	300	به بعد ان ارسل جيشه الي سوريا ليفتحها تنفيذا لامر النبي برغم نصيحة المسلمين الذين راوا خطورة الحال ولقد الحوا عليه ان يعدل عن تنفيذ فكرة الفتح حينءذ فقال لهم لن اخالف ما امر به النبي ولو اصبحت المدينة نفسها نهبا للثاءرين والمتمردين ولا بد لي من تحقيق مشيءته ومن ثم تري الخطر العظيم باديا علي انه علي الحقيقة خطر اقل مما تدل عليه ظواهره فان قوة الخصم الحقيقية لا تقاس بما لديه من عدة ورجال بل بما عنده من قوة معنوية وبما يصبو الي تحقيقه من غاية سامية يتطلع اليها ويخوض غمار الحرب من اجلها باذلا في سبيلها النفس والنفيس فما هي الغاية التي يسعي اليها الثاءرون واي حافز يدفعهم الي اضرام ال----حرب اهو ايمان وثيق متوشج في اعماق قلوبهم كايمانهم القديم الذي كانوا عليه قبل البعثة لو كان ذلك لما كان ثمة شك في انتصارهم الحاسم ولكن شيءا من ذلك لم يكن فانهم لا يحاربون الان لينصروا دينهم القديم ويءيدوه بل هم يثورون علي دينهم الجديد لانهم لا يطيقون احتماله وليس هذا بالسبب القوي الذي يلهب حماستهم ويحفزهم الي الاتيان بجلاءل الاعمال ولا هو بالسبب الذي يخلق البطولة والابطال فقد كان رءساء القباءل المتمردة انفسهم شاعرين كل الشعور بضعف------ المعنوية فلجا ------الي فكرة سخيفة حسبوا انها تعيد اليهم تلك القوة فادعوا	145	4627164122747476688	1084	2145.5	882	1103	98.27742767333984	201	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms066	true	3332759023161276186	0	98	0	518	1568	300	النبوة وخيل اليهم ان محمدا لم ينجح الا بهذه الفكرة فارادوا تقليده ولكنهم نسوا امرا واحدا هو سر نجاحه في بث دعوته ذلك انه كان مءمنا بما يدعو اليه ايمان المستيقن الجازم وهذا هو الذي يعوزهم وبغيره لا يتم نجاح وكانت تلك الثورة الهاءلة وتلك الحرب الشعواء علي ما اريق فيهما من دماء غزيرة اذا قورنت بما اتاه المسلمون في غزواتهم التي عز بها الاسلام ظاهرة سخيفة مضحكة يتمثل فيها الانسان عن غير قصد كيف قلبوا تمثيل هذه الرواية الجدية التي مثلها النبي واصحابه مهزلة وعبثا الا تري الي مسيلمة الذي مثل دور النبي في اليمامة الا تري	66	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms145	false	8329839247680738903	203	300	1087	1600	1600	300	النبوة وخيل اليهم ان محمدا لم ينجح الا بهذه الفكرة فارادوا تقليده ولكنهم نسوا امرا واحدا هو سر نجاحه في بث دعوته ذلك انه كان مءمنا بما يدعو اليه ايمان المستيقن الجازم وهذا هو الذي يعوزهم وبغيره لا يتم نجاح وكانت تلك الثورة الهاءلة وتلك الحرب الشعواء علي ما اريق فيهما من دماء غزيرة اذا قورنت بما اتاه المسلمون في غزواتهم التي عز بها الاسلام ظاهرة سخيفة مضحكة يتمثل فيها الانسان عن غير قصد كيف قلبوا تمثيل هذه الرواية الجدية التي مثلها النبي واصحابه مهزلة وعبثا الا تر----ي مسيلمة الذي مثل دور النبي في اليمامة الا تري-	145	4627164122747476688	513	1014.5	417	518	99.03475189208984	96	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms066	true	3332759023161276186	99	300	522	1568	1568	300	ذلك الدجال السوقي التعس ذلك المشعوذ السمج الذي لا يصلح لغير التدجيل وادخال بيضة في زجاجة ضيقة الفوهة الا تري اليه ينشء قرانا سخيفا يقلد به محمدا ثم يرخص لاتباعه في شرب الخمور اني شاءوا ولا يكاد ينشر دعوته حتي يصادفه سوء الحظ فتحاصره سجاح وتنازعه النبوة اما سجاح هذه فقد كانت مسيحية نشات في بلاد النهرين وجاءت تبث الدعوة لنفسها علي راس جيش عظيم فماذا يصنع مسيلمة ليس امامه الا ان يلجا الي طريق- المسالمة وقد فعل فارسل اليها هدايا فاخرة ودعاها الي محادثته وطال بينهما الحوار 34 ولما عادت سجاح الي قومها سالوها عن رايها في مسيلمة فقالت لهم لقد رايته نبيا حقا فتزوجت منه فسالها التميميون وهل اهدي الينا شيءا من مهر الزواج فقالت لا فقالوا لها عار علينا ان نزوج نبيتنا بلا مهر ولن نقبل ذلك بحال ما فارسلت اليه بذلك وكان مسيلمة خاءفا متحصنا فلما جاءه الرسول لم ياذن له حتي عرف الغرض الذي جاء من اجله فاطمان اليه وقال له عد الي قومك فاخبرهم ان مسيلمة بن حبيب رسول الله قد رفع عن التميميين من الصلوات الخمس صلاتي الصبح والعشاء ولقد فرح التميميون بذلك وساروا عليه حتي بعد ان عادوا الي الاسلام من جديد ومن ثم---- ان هءلاء التاءبين ليس لهم عقيدة جدية يدافعون عنها-	66	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms146	false	160188638732224198	0	201	0	1047	1562	300	ذلك الدجال السوقي التعس ذلك المشعوذ السمج الذي لا يصلح لغير التدجيل وادخال بيضة في زجاجة ضيقة الفوهة الا ترا----ه ينشء قرانا سخيفا يقلد به محمدا ثم يرخص لاتباعه في شرب الخمور اني شاءوا ولا يكاد ينشر دعوته حتي يصادفه سوء الحظ فتحاصره سجاح وتنازعه النبوة اما سجاح هذه فقد كانت مسيحية نشات في بلاد النهرين وجاءت تبث الدعوة لنفسها علي راس جيش عظيم فماذا يصنع مسيلمة ليس امامه الا ان يلجا الي طريقة المسالمة وقد فعل فارسل اليها هدايا فاخرة ودعاها الي محادثته وطال بينهما الحوار 1- ولما عادت سجاح الي قومها سالوها عن رايها في مسيلمة فقالت لهم لقد رايته نبيا حقا فتزوجت منه فسالها التميميون وهل اهدي الينا شيءا من مهر الزواج فقالت لا فقالوا لها عار علينا ان نزوج نبيتنا بلا مهر ولن نقبل ذلك بحال ما فارسلت اليه بذلك وكان مسيلمة خاءفا متحصنا فلما جاءه الرسول لم ياذن له حتي عرف الغرض الذي جاء من اجله فاطمان اليه وقال له عد الي قومك فاخبرهم ان مسيلمة بن حبيب رسول الله قد رفع عن التميميين من الصلوات الخمس صلاتي الصبح والعشاء ولقد فرح التميميون بذلك وساروا عليه حتي بعد ان عادوا الي الاسلام من جديد ومن ثم تري ان هءلاء التاءبين ليس لهم عقيدة جدية يدافعون عنها	146	4627164122747476688	1039	2048.0	840	1052	98.7642593383789	195	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms067	true	-645825802378214646	0	99	0	517	1578	300	فلا غرو اذا قهرهم رجل كابي بكر وثيق الايمان قوي الارادة صلب العزيمة لا يعرف هوادة في ارغام انوفهم ولا رحمة ولو شاء ابو بكر ان يهادنهم لتنازل لهم عن قليل من مطالبه فكسب بذلك مساعدة كثير من القباءل او ضمن حيادهم علي الاقل فقد وعدوه بالمواظبة علي اقامة الصلاة المفروضة عليهم علي شريطة ان يعفيهم من ايتاء الزكاة ونصحه اعيان المسلمين ان يقبل ذلك منهم فرفض رايهم باباء شديد وقال لهم 35 ان الاسلام قانون واحد لا يتجزا وليس لاحد ان ياخذ ببعضه ويرفض البعض الاخر وقد كان هذا الاصرار الحازم وذلك الحقد الشديد علي اهل الردة سببا	67	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms146	false	160188638732224198	201	300	1047	1562	1562	300	فلا غرو اذا قهرهم رجل كابي بكر وثيق الايمان قوي الارادة صلب العزيمة لا يعرف هوادة في ارغام انفوهم ولا رحمة ولو شاء ابو بكر ان يهادنهم لتنازل لهم عن قليل من مطالبه فكسب بذلك مساعدة كثير من القباءل او ضمن حيادهم علي الاقل فقد وعدوه بالمواظبة علي اقامة الصلاة المفروضة عليهم علي شريطة ان يعفيهم من ايتاء الزكاة ونصحه اعيان المسلمين ان يقبل ذلك منهم فرفض رايهم باباء شديد وقال لهم 2- ان الاسلام قانون واحد لا يتجزا وليس لاحد ان ياخذ ببعضه ويرفض البعض الاخر وقد كان هذا الاصرار الحازم وذلك الحقد الشديد علي اهل الردة سببا-	146	4627164122747476688	512	1011.0	414	517	99.03288269042969	97	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms067	true	-645825802378214646	99	300	517	1578	1578	300	في منحه قوة اكبر مما نتصور ولم يكد ينتهي من اخضاع القباءل المجاورة له حتي بدا يهاجمه طليحة الذي كان بطلا من قبل وقد جاء يدعي النبوة كغيره ثم يجبن عن دخول المعركة فيرقب الحرب وهو بعيد عن الميدان مدثرا في عباءته كانما يءمل ان ينزل وحي من السماء او تحدث معجزة خارقة وقد ترقب ذلك زمنا طويلا ثم وقعت المعجزة اذ بدات تنهزم قبيلته اشنع انهزام وحينءذ صاح في جنده احتذوا حذوي ان استطعتم ثم امتطي جواده واطلق له العنان وامعن في فراره وكانت تلك المعركة التي اصطلاها المسلمون معركة مروعة هاءلة وفي الحق ان الدماء التي اريقت في هذه الحرب كانت اكثر مما اريق في تلك الحروب الطاحنة التي نشبت فيما بعد بين المسلمين والفرس ثم بين المسلمين والامبراطورية الرومانية وقد اقترف العرب من الفظاءع في هذه الحرب حرب الردة شنعا لم يعرفها الاسلام قط فكانوا اذا انهزم العدو تعقبوه ونكلوا به لان الردة جزاءها القتل لا هوادة في ذلك ولا رحمة وقد بعث ابو بكر الي خالد يامره بقوله عليك بابادة الكفرة بالحديد والنار ولا تاخذنك فيهم رحمة قط ولقد انهزم اصحاب مسيلمة وكان عددهم زهاء عشرة الاف مقاتل ومزقهم المسلمون شر ممزق وغرقت بلاد العرب كلها في الدماء ولكن الاسلام قد خرج من تلك المعارك الناشبة في-	67	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms147	false	6171990657842850734	0	201	0	1061	1589	300	في منحه قوة اكبر مما نتصور ولم يكد ينتهي من اخضاع القباءل المجاورة له حتي بدا يهاجمه طل-حة الذي كان بطلا من قبل وقد جاء يدعي النبوة كغيره ثم يجبن عن دخول المعركة فيرقب الحرب وهو بعيد عن الميدان مدثرا في عباءته كانما يءمل ان ينزل وحي من السماء او تحدث معجزة خارقة وقد ترقب ذلك زمنا طويلا ثم وقعت المعجزة اذ بدات تنهزم قبيلته اشنع انهزام وحينءذ صاح في جنده احتذوا حذوي ان استطعتم ثم امتطي جواده واطلق له العنان وامعن في فراره وكانت تلك المعركة التي اصطلاها المسلمون معركة مروعة هاءلة وفي الحق ان الدماء التي اريقت في هذه الحرب كانت اكثر مما اريق في تلك الحروب الطاحنة التي نشبت فيما بعد بين المسلمين والفرس ثم بين المسلمين والامبراطورية الرومانية وقد اقترف العرب من الفظاءع في هذه الحرب حرب الردة شنعا لم يعرفها الاسلام قط فكانوا اذا انهزم العدو تعقبوه ونكلوا به لان الردة جزاءها القتل لا هوادة في ذلك ولا رحمة وقد بعث ابو بكر الي خالد يامره بقوله عليك بابادة الكفرة بالحديد والنار ولا تاخذنك فيهم رحمة قط ولقد انهزم اصحاب مسيلمة وكان عددهم زهاء عشرة الاف مقاتل ومزقهم المسلمون شر ممزق وغرقت بلاد العرب كلها في الدماء ولكن الاسلام قد خرج من تلك المعارك الناشبة في	147	4627164122747476688	1060	2110.0	860	1062	99.81167602539062	199	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms068	true	-5821779149827653514	0	99	0	530	1615	300	كل مكان مءيدا منصورا ودان به العرب بعد ذلك طوعا او كرها فقد اقنعهم خذلانهم بوجوب الاعتراف بالدين الاسلامي ان لم يكن اعتراف المستيقن المءمن فاعتراف الخاءف الذي يعرف قوة هذا الدين العظيمة التي لا تجدي معها اية مقاومة بعد النصر ولم يكد يتم انتصار ابي بكر حتي وجه هءلاء البدو الظامءين الي الدماء الي مهاجمة فارس والامبراطورية الرومانية وهذا العمل عند من ينظر الي ظواهر الامور وحدها جراة وتهور ولكنه علي الحقيقة رزانة وتعقل وانما سار ابو بكر في هذا علي خطة النبي التي كان يتبعها وهي ان يشغل العرب عن التفكير في خضوعهم ولا يدع لهم وقتا	68	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms147	false	6171990657842850734	201	300	1061	1589	1589	300	كل مكان مءيدا منصورا ودان به العرب بعد ذلك طوعا او كرها فقد اقنعهم خذلانهم بوجوب الاعتراف بالدين الاسلامي ان لم يكن اعتراف المستيقن المءمن فاعتراف الخاءف الذي يعرف قوة هذا الدين العظيمة التي لا تجدي معها اي- مقاومة بعد النصر ولم يكد يتم انتصار ابي بكر حتي وجه هءلاء البدو الظامءين الي الدماء الي مهاجمة فارس والامبراطورية الرومانية وهذا العمل عند من ينظر الي ظواهر الامور وحدها جراة وتهور ولكنه علي الحقيقة رزانة وتعقل وانما سار ابو بكر في هذا علي خطة النبي التي كان يتبعها وهي ان يشغل العرب عن التفكير في خضوعهم ولا يدع لهم وقتا-	147	4627164122747476688	528	1046.0	430	530	99.62264251708984	98	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms068	true	-5821779149827653514	99	299	530	1613	1615	300	كافيا لذلك وقد راي ان خير ما يربطهم بالاسلام لا يكون الا عن طريق الفتح والانتصارات الحربية وما يجره ذلك من الغناءم وهكذا انتهت حروب الردة ولم تقم للمرتدين بعدها قاءمة فقد كان عقاب الردة القتل ومن هنا تظاهر الناس بالاسلام ووقفوا عند هذا الحد ونحن اذا استثنينا صفوة المسلمين ونواتهم المءلفة من المهاجرين والانصار وبعض من يمتون اليهم بسبب لم نجد بعد ذلك من يعرف القران وتعاليمه الا عددا غاية في القلة اما العرب الذين استوطنوا افريقيا فقد ظلوا حتي بعد مضي قرن من الهجرة لا يعرفون من الاسلام اكثر من انه دين اتي بتحريم الخمر اما اولءك الذين استوطنوا مصر فانهم ما تحدثوا عن الاسلام او شغلوا به انفسهم قط وكانوا لا يذكرون الا ايام الوثنية وعهودها الطيبة بالثناء والحنين ولما انتصر العرب علي الفرس في موقعة القادسية 635م واخذ كل واحد نصيبه من الغناءم بقيت نفاءس اخري وافرة لم تقسم بعد فكتب الخليفة عمر امير المءمنين حينءذ يامر القاءد بتوزيع باقي الغناءم علي من يحفظ اوفر قسط من القران فجمع القاءد اليه ابطال الجهاد الذين تم بفضلهم النصر والفوز فسال عمرو ابن معد يكرب النبيل عما يحفظه من القران فاجابه لا شء لانني دنت بالاسلام في بلاد اليمن ثم صرفتني الحروب العديدة عن القران وعن الاشتغال به	68	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms148	false	8892131647509653112	0	199	0	1079	1604	300	كافيا لذلك وقد راي ان خير ما يربطهم بالاسلام لا يكون الا عن طريق الفتح والانتصارات الحربية وما يجره ذلك من الغناءم وهكذا انتهت حروب الردة ولم تقم للمرتدين بعدها قاءمة فقد كان عقاب الردة القتل و---هنا تظاهر الناس بالاسلام ووقفوا عند هذا الحد ونحن اذا استثنينا صفوة المسلمين ونواتهم المءلفة من المهاجرين والانصار وبعض من يمتون اليهم بسبب لم نجد بعد ذلك من يعرف القران وتعاليمه الا عددا غاية في القلة اما العرب الذين استوطنوا افريقيا فقد ظلوا حتي بعد مضي قرن من الهجرة لا يعرفون من الاسلام اكثر من انه دين اتي بتحريم الخمر اما اولءك الذين استوطنوا مصر فانهم ما تحدثوا عن الاسلام او شغلوا به انفسهم قط وكانوا لا يذكرون الا ايام الوثنية وعهودها الطيبة بالثناء والحنين ولما انتصر العرب علي الفرس في موقعة القادسية 635م واخذ كل واحد نصيبه من الغناءم بقيت نفاءس اخري وافرة لم تقسم بعد فكتب الخليفة عمر امير المءمنين حينءذ يامر القاءد بتوزيع باقي الغناءم علي من يحفظ اوفر قسط من القران فجمع القاءد اليه ابطال الجهاد الذين تم بفضلهم النصر والفوز فسال عمرو -بن معد يكرب النبيل عما يحفظه من القران فاجابه لا شء لانني دنت بالاسلام في بلاد اليمن ثم صرفتني الحروب العديدة عن القران وعن الاشتغال به	148	4627164122747476688	1079	2147.0	880	1083	99.63065338134766	198	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms069	true	2581416209655732412	0	98	0	518	1586	300	فالتفت القاءد الي بشر بن طاءف يساله فكان جوابه ليس حظي من ذلك باوفر من حظ عمرو بسم الله الرحمن الرحيم وقد كان هذا هو كل ما يحفظه من القران زد علي ذلك ان الاسلام وان لم يلق معارضة قوية--- اثناء فتوحاته المتوالية المظفرة فان ثراة مكة وطبقة الارستقراطية العربية لم يغفروا لاصحاب هذا الدين الجديد ومءسسيه هذا الفوز الذي احرزوه ولم يرضوا عن ذلك السلطان الذي اراد الموحدون ان يبسطوا ظله عليهم ولقد كانت تقوم المنازعات والشغ---ب علي مسالة من المساءل ظاهر امرها انها شخصية لا علاقة لها بمبدا او عقيدة وهي في حقيقتها وجوهرها غير ذلك	69	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms148	false	8892131647509653112	200	300	1081	1604	1604	300	فالتفت القاءد الي بشر بن طاءف يساله فكان جوابه ليس حظي من ذلك باوفر من حظ عمرو بسم الله الرحمن الرحيم وقد كان هذا هو كل ما يحفظه من القران زد علي ذلك ان الاسلام وان لم يلق معارضة قوية في اثناء فتوحاته المتوالية المظفرة فان سراة مكة وطبقة الارستقراطية العربية لم يغفروا لاصحاب هذا الدين الجديد ومءسسيه هذا الفوز الذي احرزوه ولم يرضوا عن ذلك السلطان الذي اراد الموحدون ان يبسطوا ظله عليهم ولقد كانت تقوم المنازعات بين الشعب علي مسالة من المساءل ظاهر امرها انها شخصية لا علاقة لها بمبدا او عقيدة وهي في حقيقتها وجوهرها غير ذلك-	148	4627164122747476688	511	1008.0	414	524	97.51908111572266	95	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms069	true	2581416209655732412	98	300	518	1586	1586	300	فقد كان يتخذ النزاع غرضا يحوم حوله ومبدا يناضل عنه ليتخذ منه تكاة يبرر بها غايته من الشغب وقد بدا ذلك بحادث عثمان ثالث الخلفاء حين تولي الخلافة بعد وفاة عمر 644م وكانت سن عثمان حينءذ سبعين عاما وكان حليما لين العريكة ضعيف الارادة امام اسرته واعيان مكة وثراتها ورجال بني امية اي انه كان ضعيف الارادة امام كل من ناصبوا محمدا العداء عشرين عاما ثم اسلموا فكان في اسلامهم مجال واسع للظنون والحذر ولقد نالوا بفضل عثمان ارفع المناصب وانتهت الماساة الكبري بقتل المسلمين خليفتهم الشيخ المسن عثمان ثم ولي الخلافة بعده علي ابن عم محمد ولكن لم يتم الاعتراف به في كل مكان فقد هبت سوريا متحمسة الي امتشاق الحسام وعلي راسها واليها معاوية بن ابي سفيان وكان انتصاره حينءذ هو انتصار جمهرة المعادين للاسلام الذين كانوا يناوءونه من صميم قلوبهم علي ان المسلمين حقا لم يخضعوا لهم فقد اشعلوا نيران الحرب من جديد في زمن يزيد الاول ابن معاوية الذي ولي الخلافة من بعده ولقد قام الحسين وهو الابن الاصغر لعلي يطالب بالخلافة ولكنه صرع هو وفءته القليلة التي كانت تناصره في موقعة كربلاء 37 ومن ثم قام عبد الله بن الزبير وهو ابن صحابي من صحابة الرسول الي مكة رافعا علم الثورة وظل سنة كاملة لا يحفل به-	69	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms149	false	8276053584800697485	0	201	0	1059	1542	300	فقد كان يتخذ النزاع غرضا يحوم حوله ومبدا يناضل عنه ليتخذ منه تكاة يبرر بها غايته من الشغب وقد بدا ذلك بحادث عثمان ثالث الخلفاء حين تولي الخلافة بعد وفاة عمر 644م وكانت سن عثمان حينءذ سبعين عاما وكان حليما لين العريكة ضعيف الارادة امام اسرته واعيان مكة وسراتها ورجال بني امية اي انه كان ضعيف الارادة امام كل من ناصبوا محمدا العداء عشرين عاما ثم اسلموا فكان في اسلامهم مجال واسع للظنون والحذر ولقد نالوا بفضل عثمان ارفع المناصب وانتهت الماساة الكبري بقتل--------- خليفتهم الشيخ المسن عثمان ثم ولي الخلافة بعده علي ابن عم محمد ولكن لم يتم الاعتراف به في كل مكان فقد هبت سوريا متحمسة الي امتشاق الحسام وعلي راسها واليها معاوية بن ابي سفيان وكان انتصاره حينءذ هو انتصار جمهرة المعادين للاسلام الذين كانوا يناوءونه من صميم قلوبهم علي ان المسلمين حقا لم يخضعوا لهم فقد اشعلوا نيران الحرب من جديد في زمن يزيد الاول ابن معاوية الذي ولي الخلافة من بعده ولقد قام الحسين وهو الابن الاصغر لعلي يطالب بالخلافة ولكنه صرع هو وفءته القليلة التي كانت تناصره في موقعة كربلاء 4- ومن ثم قام عبد الله بن الزبير وهو ابن صحابي من صحابة الرسول الي مكة رافعا علم الثورة وظل سنة كاملة لا يحفل به	149	4627164122747476688	1056	2091.0	856	1069	98.7839126586914	198	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms070	true	2511911553199993413	0	99	0	483	1495	300	الخليفة ولا يلتفت اليه استصغارا لشانه ذلك انه لم- يغادر مكة الي غيرها من البلدان فلم ير له الخليفة خطرا يستحق ان يناوءه من اجله وراي ان من الحزامة ان يتركه وشانه حتي لا يثير عليه حفيظة المسلمين اكثر مما اثار من قبل بلا حاجة فلم تكن ثمة ضرورة قاهرة تضطره الي اراقة الدماء في بقاع كانت حتي في زمن الوثنية حرما مقدسا لا يمسه احد بسوء ولكن لكل شء حدا فقد صبر يزيد حتي عيل صبره فلما لم يبق في قوس الصبر منزع طلب الي عبد الله بن الزبير للمرة الاخيرة ان يبايعه فلما رفض امتزج الخليفة بالغضب	70	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms149	false	8276053584800697485	201	300	1059	1542	1542	300	الخليفة ولا يلتفت اليه استصغارا لشانه ذلك انه لما يغادر مكة الي غيرها من البلدان فلم ير له الخليفة خطرا يستحق ان يناوءه من اجله وراي ان من الحزامة ان يتركه وشانه حتي لا يثير عليه حفيظة المسلمين اكثر مما اثار من قبل بلا حاجة فلم تكن ثمة ضرورة قاهرة تضطره الي اراقة الدماء في بقاع كانت حتي في زمن الوثنية حرما مقدسا لا يمسه احد بسوء ولكن لكل شء حدا فقد صبر يزيد حتي عيل صبره فلما لم يبق في قوس الصبر منزع طلب الي عبد الله بن الزبير للمرة الاخيرة ان يبايعه فلما رفض امتزج الخليفة بالغضب-	149	4627164122747476688	482	954.0	384	484	99.58677673339844	98	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms070	true	2511911553199993413	99	300	483	1495	1495	300	واقسم انه لن يقبل من هذا الثاءر طاعة حتي يءتي به بين يديه مكبلا بالاغلال ولما هدات ثاءرة الخليفة ندم علي قسمه وكان طيب السريرة ففكر في وسيلة يبر بها في قسمه دون ان يمس كبرياء عبد الله ثم استقر علي ان يرسل اليه غلا من الفضة ومعه حلة فاخرة ليخفيه تحتها اذا شاء وبعث اليه برسل يحملون معهم هدايا ثمينة فساروا من مقر ملكه دمشق حتي بلغوا مكة ولكن عبد الله رفض بطبعه ان يقبل تلك الهدايا وعبثا حاول الرسل ان يتوصلوا الي اقناعه وانزاله عن رايه فقد اصر عبد الله علي عناده لانه كان يعتقد ان كاءنا من كان لن يفكر بحال ما ان يلجا الي العنف والشدة معه وهو في تلك البقاع المقدسة وكان هذا سر طمانينته وقد اكد له الرسل بصراحة ان الخليفة لن يعنف معه ولن يقدم علي مثل ذلك العمل علي ان عبد الله لم يكن اول من تعرض لغضب الخليفة ونقمته فقد سبقه الي ذلك ثوار المدينة وكانت روح الشر مهيمنة عليهم في ذلك الحين فقد وقعت بينهم وبين الوالي حينءذ خصومة بسبب النزاع علي تملك بعض الاراضي واراد الوالي ازالة اسباب الخلاف وكان ابن اخت الخليفة يزيد فنصح ثراة المدينة واعيانها ان يذهبوا الي بلاط الخليفة فلما ذهبوا قابلهم الخليفة احسن مقابلة واكرم-	70	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms150	false	-6126672751807653829	0	201	0	1013	1557	300	واقسم انه لن يقبل من هذا الثاءر طاعة حتي يءتي به بين يديه مكبلا بالاغلال ولما هدات ثاءرة الخليفة ندم علي قسمه وكان طيب السريرة ففكر في وسيلة يبر بها في قسمه دون ان يمس كبرياء عبد الله ثم استقر علي ان يرسل اليه غلا من الفضة ومعه حلة فاخرة ليخفيه تحتها اذا شاء وبعث اليه برسل يحملون معهم هدايا ثمينة فساروا من مقر ملكه دمشق حتي بلغوا مكة ولكن عبد الله رفض بطبعه ان يقبل تلك الهدايا وعبثا حاول الرسل ان يتوصلوا الي اقناعه وانزاله عن رايه فقد اصر عبد الله علي عناده لانه كان يعتقد ان كاءنا من كان لن يفكر بحال ما ان يلجا الي العنف والشدة معه وهو في تلك البقاع المقدسة وكان هذا سر طمانينته وقد اكد له الرسل بصراحة ان الخليفة لن يعنف معه ولن يقدم علي مثل ذلك العمل علي ان عبد الله لم يكن اول من تعرض لغضب الخليفة ونقمته فقد سبقه الي ذلك ثوار المدينة وكانت روح الشر مهيمنة عليهم في ذلك الحين فقد وقعت بينهم وبين الوالي حينءذ خصومة بسبب النزاع علي تملك بعض الاراضي واراد الوالي ازالة اسباب الخلاف وكان ابن اخت الخليفة يزيد فنصح سراة المدينة واعيانها ان يذهبوا الي بلاط الخليفة فلما ذهبوا قابلهم الخليفة احسن مقابلة واكرم	150	4627164122747476688	1011	2016.0	811	1013	99.80256652832031	199	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms071	true	-1569691381879946302	0	99	0	544	1585	300	وفادتهم وتلطف معهم رغبة في ان يستميلهم اليه ولكن يزيد- كان رغم ادبه ونبله غير مشبع بروح احترام الدين الذي كان يمثله وهو خليفة المسلمين الاعظم فبدرت منه اراء عن غير قصد صدمت بعض اصول الدين التي يقدسها اهل المدينة فلما عادوا الي بلادهم عادوا ساخطين واخذوا يشهرون بالخليفة ويذمونه عند مواطنيهم متاثرين بعامل الغضب وقالوا لهم انه يشرب الخمر ويعزف علي الاوتار ويصرف نهاره بين كلاب الصيد وقد كان محمد يمقت ذلك اشد المقت فاذا جن الليل جلس بين اللصوص وقطاع الطرق يعنون بذلك البدو والاعراب الذين نشا بينهم يزيد وترعرع فلما كبر ادناهم من مجلسه وزادوا علي	71	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms150	false	-6126672751807653829	201	300	1013	1557	1557	300	وفادتهم وتلطف معهم رغبة في ان يستميلهم اليه ولكن يزيدا كان علي ادبه ونبله غير مشبع بروح احترام الدين الذي كان يمثله وهو خليفة المسلمين الاعظم فبدرت منه اراء عن غير قصد صدمت بعض اصول الدين التي يقدسها اهل المدينة فلما عادوا الي بلادهم عادوا ساخطين واخذوا يشهرون بالخليفة ويذمونه عند مواطنيهم متاثرين بعامل الغضب وقالوا لهم انه يشرب الخمر ويعزف علي الاوتار ويصرف نهاره بين كلاب الصيد وقد كان محمد يمقت ذلك اشد المقت فاذا جن الليل جلس بين اللصوص وقطاع الطرق يعنون بذلك البدو والاعراب الذين نشا بينهم يزيد وترعرع فلما كبر ادناهم من مجلسه وزادوا علي-	150	4627164122747476688	540	1067.0	442	545	99.08256530761719	97	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms071	true	-1569691381879946302	99	300	544	1585	1585	300	ذلك انه لا يصلي قط وانه جاحد وعزوا اليه فوق هذه التهم التي بنوها علي اساس واه او متين تهما اخري لا اساس لها ولا وجود وان كان ذكرها مما يثير في نفس خصومه من اهل المدينة حفاءظ واحقادا بعيدة الاثر وقد كانوا يميلون الي تصديق كل تهمة تلصق بكل اموي ومن ثم انقلب المسجد مسرحا عجيبا تصب فيه اللعنات علي يزيد واتباع يزيد واجتمع اهل المدينة قاطبة وهم صاخبون فشرع كل واحد منهم يتجرد من شء من ملابسه فيلقي به صاءحا اني اخلع يزيد كما اخلع قباءي هذا او عمامتي او نعلي ثم طردوا كل من في المدينة من الامويين ووقفوا عن تعيين خليفة جديد لهم فقد كان القرشيون الذين في المدينة لا يحبون ان يعترفوا باهلها كما كان اهلها كذلك لا يحبون ان يعترفوا بهم فقر رايهم علي ان يتريثوا في تعيين الخليفة حتي يتم خلع يزيد واستحوز عليهم عداء جنوني لا يحدوه رشد فلم يتبصروا عواقب هذا الاندفاع وكيف تقف مدينة واحدة امام جيوش الامبراطورية الاسلامية العظيمة كلها ولقد حاول عبثا احد المدنيين وكان قد عاش في بلاط الخليفة ثم اوفده سيده الي المدينة ان يبين حقيقة الخطر لمواطنيه ولكن الغضب اعماهم فاصبحوا لا يعيرون الناصحين التفاتا ولا يصيحون الي اية موعظة تقدم اليهم بحسن نية وحينءذ راي-	71	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms151	false	-2918000228060126926	0	201	0	1041	1578	300	ذلك انه لا يصلي قط وانه جاحد وعزوا اليه فوق هذه التهم التي بنوها علي اساس واه او متين تهما اخري لا اساس لها ولا وجود وان كان ذكرها مما يثير في نفس خصومه من اهل المدينة حفاءظ واحقادا بعيدة الاثر وقد كانوا يميلون الي تصديق كل تهمة تلصق بكل اموي ومن ثم انقلب المسجد مسرحا عجيبا تصب فيه اللعنات علي يزيد واتباع يزيد واجتمع اهل المدينة قاطبة وهم صاخبون فشرع كل واحد منهم يتجرد من شء من ملابسه فيلقي به صاءحا اني اخلع يزيد كما اخلع قباءي هذا او عمامتي او نعلي ثم طردوا كل من في المدينة من الامويين وصد-وا عن تعيين خليفة جديد لهم فقد كان القرشيون الذين في المدينة لا يحبون ان يعترفوا باهلها كما كان اهلها كذلك لا يحبون ان يعترفوا بهم فقر رايهم علي ان يتريثوا في تعيين الخليفة حتي يتم خلع يزيد واستحوذ عليهم عداء جنوني لا يحدوه رشد فلم يتبصروا عواقب هذا الاندفاع وكيف تقف مدينة واحدة امام جيوش الامبراطورية الاسلامية العظيمة كلها ولقد حاول عبثا احد المدنيين وكان قد عاش في بلاط الخليفة ثم اوفده سيده الي المدينة ان يبين حقيقة الخطر لمواطنيه ولكن الغضب اعماهم فاصبحوا لا يعيرون الناصحين التفاتا ولا يصيخون الي اية موعظة تقدم اليهم بحسن نية وحينءذ راي	151	4627164122747476688	1036	2058.0	836	1042	99.42418670654297	197	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms072	true	-4452437034601054351	0	99	0	538	1626	300	الخليفة انه مضطر الي الالتجاء الي القوة فارسل اليهم جيشا عهد بقيادته الي مسلم وكان مسلم اقرب الي الوثنية منه الي الاسلام فامره ان يترك لاهل المدينة ثلاثة ايام يفكرون فيها فاذا ابوا ان يخضعوا بعد ذلك هاجمهم ودمر مدينتهم تدميرا في ثلاثة ايام اخري ثم اخذ علي من فيها المواثيق بانهم عبيد يزيد وامرهم ان يقسموا علي ذلك فاذا رفض احدهم ان يفعل قطعت رقبته ولم يكد يبلغ اهل المدينة رسالته حتي هبوا ثاءرين انفة من الخضوع واعدوا عدتهم للقاء العدو وجاهد الفريقان بشدة وصبر نادرين وكانت موقعة الحرة سنة 683م وظهرت الخساءر من الفريقين متكافءة وكان اهل	72	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms151	false	-2918000228060126926	201	300	1041	1578	1578	300	الخليفة انه مضطر الي الالتجاء الي القوة فارسل اليهم جيشا عهد بقيادته الي مسلم وكان مسلم اقرب الي الوثنية منه الي الاسلام فامره ان يترك لاهل المدينة ثلاثة ايام يفكرون فيها فاذا ابوا ان يخضعوا بعد ذلك هاجمهم ودمر مدينتهم تدميرا في ثلاثة ايام اخري ثم اخذ علي من فيها المواثيق بانهم عبيد يزيد وامرهم ان يقسموا علي ذلك فاذا رفض احدهم ان يفعل قطعت رقبته ولم يكد يبلغ اهل المدينة رسالته حتي هبوا ثاءرين انفة من الخضوع واعدوا عدتهم للقاء العدو وجاهد الفريقان بشدة وصبر نادرين وكانت موقعة الحرة سنة 683م وظهرت الخساءر من الفريقين متكافءة وكان اهل-	151	4627164122747476688	537	1069.0	439	538	99.81412506103516	99	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms072	true	-4452437034601054351	99	300	538	1626	1626	300	المدينة متحمسين يذكي فيهم الحرارة والقوة تعصبهم الشديد واعتقادهم الثابت انهم المختارون وان اعداءهم من جيش سوريا هم عند الله كالوثنيين سواء وكانوا علي يقين من ان خصومهم اذا ماتوا صبت عليهم اللعنات وباءوا بغضب من الله اما هم فانهم سالكون بلا شك مسالك الشهداء والابرار وبقي مصير الحرب معلقا في كف الاقدار زمنا طويلا حتي كشفت الخيانة عنه فقد ارتشت اسرة من المدنيين ففتحت احد ابواب المدينة لفرقة من جي-ش العدو فدخل السوريون وسمع اهل المدينة من خلفهم فجاة صيحات النصر من افواه السوريين فضاع كل امل لديهم في الفوز والغلبة واصبحت المدينة في قبضة العدو وصار كل هجوم عبثا و--مستحيلا علي ان جمهرتهم لم تفكر في الخطر المحدق بها فهجم اهل المدينة علي اعداءهم فرادا وباعوا حياتهم باغلي ثمن استطاعوا ان يبيعوها به وكان من بين القتلي سبعماءة من حفظة القران واربعة وعشرون من الصحابة ولم يكن احد من الصحابة الذين حاربوا مع النبي قد حارب بعد ان نصروه في حرب بدر علي المكيين حتي شهدوا هذا اليوم المشءوم ودخل المدينة فرسان سوريا فلما لم يجدوا مكانا يربطون فيه خيلهم ربطوها في مسجد المدينة بين جدث النبي وكرسيه اي في نفس المكان الذي طالما سماه النبي نفسه جنة من جنان الفردوس ثم نبهوا المدينة في ثلاثة ايام وسبوا كل-	72	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms152	false	6542812665343255458	0	202	0	1085	1567	300	المدينة متحمسين يذكي فيهم الحرارة والقوة تعصبهم الشديد واعتقادهم الثابت انهم المختارون وان اعداءهم من جيش سوريا هم عند الله كالوثنيين سواء وكانوا علي يقين من ان خصومهم اذا ماتوا صبت عليهم اللعنات وباءوا بغضب من الله اما هم فانهم سالكون بلا شك مسالك الشهداء والابرار وبقي مصير الحرب معلقا في كف الاقدار زمنا طويلا حتي كشفت الخيانة عنه فقد ارتشت اسرة من المدنيين ففتحت احد ابواب المدينة لفرقة من جيوش العدو فدخل السوريون وسمع اهل المدينة من خلفهم فجاة صيحات النصر من افواههم------- فضاع كل امل لديهم في الفوز والغلبة واصبحت المدينة في قبضة العدو وصار كل هجوم عبثا او مستحيلا علي ان جمهرتهم لم تفكر في الخطر المحدق بها فهجم اهل المدينة علي اعداءهم فرادي وباعوا حياتهم باغلي ثمن استطاعوا ان يبيعوها به وكان من بين القتلي سبع مءة من حفظة القران واربعة وعشرون من الصحابة ولم يكن احد من الصحابة الذين حاربوا مع النبي قد حارب بعد ان نصروه في حرب بدر علي المكيين حتي شهدوا هذا اليوم المشءوم ودخل المدينة فرسان سوريا فلما لم يجدوا مكانا يربطون فيه خيلهم ربطوها في مسجد المدينة بين قبر النبي ومنبره اي في نفس المكان الذي طالما سماه النبي نفسه جنة من جنان الفردوس ثم نهبوا المدينة في ثلاثة ايام وسبوا كل	152	4627164122747476688	1066	2093.5	867	1092	97.61904907226562	192	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms073	true	6304981859670919223	0	98	0	483	1538	300	من فيها من نساء واطفال ولم ينج احد ممن بقي من اهلها وقد فر اكثرهم الا بعد ان اقسم ان يكون عبدا من عبيد يزيد وهكذا اقسموا جميعا علي ان يكون الخليفة يزيد سيدهم ومولاهم وان يكون في حل من التصرف فيهم بما شاء من عتق او بيع كما اقسموا ان يكون له الحق في كل ما تملك ايمانهم من نساء واولاد وارواح ولما راي ابناء مءسسي الاسلام انهم مضطهدون معذبون وان بني امية قد ارهقوهم ارهاقا لم يجدوا امامهم وسيلة الا المهاجرة فهاجر الكثيرون منهم الي حيث انضموا الي جيش افريقيا ثم انضم اغلبهم فيما بعد الي	73	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms152	false	6542812665343255458	202	300	1085	1567	1567	300	من فيها من نساء واطفال ولم ينج احد ممن بقي من اهلها وقد فر اكثرهم الا بعد ان اقسم ان يكون عبدا من عبيد يزيد وهكذا اقسموا جميعا علي ان يكون الخليفة يزيد سيدهم ومولاهم وان يكون في حل من التصرف فيهم بما شاء من عتق او بيع كما اقسموا ان يكون له الحق في كل ما تملك ايمانهم من نساء واولاد وازواج ولما راي ابناء مءسسي الاسلام انهم مضطهدون معذبون وان بني امية قد ارهقوهم ارهاقا لم يجدوا امامهم وسيلة الا المهاجرة فهاجر الكثيرون منهم الي حيث انضموا الي جيش افريقية ثم انضم اغلبهم فيما بعد الي-	152	4627164122747476688	479	950.0	382	483	99.17184448242188	96	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms073	true	6304981859670919223	98	300	483	1538	1538	300	جيش العرب في اسبانيا وكان مسلم مكلف ا-يضا باخضاع مكة ولكن الموت عاقه عن تحقيق اربته فاخذ الحصين وهو احد رجال جيشه علي عاتقه ان يحقق ذلك فتولي قيادة الجيش وبدا يحاصر مكة ويقذف الكعبة بالحجارة والصخور حتي حطم عمدها وقواعدها ثم نجح اخيرا في احراقها جملة ولقي الحجر الاسود في هذه المرة اول نكبة حاقت به لانه لم يطق مقاومة النار فتحطم اربعة اجزاء علي ان مكة لم يتم اخضاعها فقد حال دون ذلك موت يزيد وما اعقبه من الفوضي التي اضطرت الجيش الي رفع الحصار والرجوع بالجيش توا الي سوريا وبهذا استعاد عبد الله بن الزبير قوته واستتب له امر الخلافة في مكة وخارجها ايضا ولكن الامويين ما لبثوا ان تم لهم الامر من جديد بعد ان تولي الخلافة عبد الملك وخضعت البلاد كلها له ولم -تبق الا مكة وحدها ثاءرة وفيها عبد الله بن الزبير فلما راي عبد الملك ذلك وجه اليها جيشا بقيادة الحجاج فذهب الي تلك البقاع المقدسة وحاصر المدينة وطفق يرمي الكعبة بالصخور والحجارة ليدكها دكا وبينما كان يقذفها بالنار ذات يوم هبت عاصفة شديدة فاحرقت النار اثني عشر جنديا فراي الجيش في ذلك عقابا من الله علي انتهاك حرمة ذلك المكان المقدس فاحجم رجال الحجاج وكفوا عن ذلك فاغتاظ الحجاج وخلع بعض ملابسه وتقدم الي-	73	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms153	false	8421128493317913588	0	202	0	1058	1588	300	جيش العرب في اسبانيا وكان مسلم مكلفا ايضا باخضاع مكة ولكن الموت عاقه عن تحقيق اربته فاخذ الحصين وهو احد رجال جيشه علي عاتقه ان يحقق ذلك فتولي قيادة الجيش وبدا يحاصر مكة ويقذف الكعبة بالحجارة والصخور حتي حطم عمدها وقواعدها ثم نجح اخيرا في احراقها جملة ولقي الحجر الاسود في هذه المرة اول نكبة حاقت به لانه لم يطق مقاومة النار فتحطم اربعة اجزاء علي ان مكة لم يتم اخضاعها فقد حال دون ذلك موت يزيد وما اعقبه من الفوضي التي اضطرت الجيش الي رفع الحصار والرجوع بالجيش توا الي سوريا وبهذا استعاد عبد الله بن الزبير قوته واستتب له امر الخلافة في مكة وخارجها ايضا ولكن الامويين ما لبثوا ان تم لهم الامر من جديد بعد ان تولي الخلافة عبد الملك وخضعت البلاد كلها له ولم يتبق الا مكة وحدها ثاءرة وفيها عبد الله بن الزبير فلما راي عبد الملك ذلك وجه اليها جيشا بقيادة الحجاج فذهب الي تلك البقاع المقدسة وحاصر المدينة وطفق يرمي الكعبة بالصخور والحجارة ليدكها دكا وبينما كان يقذفها بالنار ذات يوم هبت عاصفة شديدة فاحرقت النار اثني عشر جنديا فراي الجيش في ذلك عقابا من الله علي انتهاك حرمة ذلك المكان المقدس فاحجم رجال الحجاج وكفوا عن ذلك فاغتاظ الحجاج وخلع بعض ملابسه وتقدم الي	153	4627164122747476688	1053	2095.0	853	1058	99.52741241455078	199	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms074	true	3696286869711736494	0	57	0	284	1635	300	المنجنيق فاخذ بيده حجرا ووضعه فيه ثم حرك حباله بعد ذلك وهو يقول لقد اخطاتم الفهم فليس معني ما حدث هو ما فهمتموه الا انني لخبير بطبيعة هذه البلاد ففيها ولدت وقد رايت لهذه العاصفة اشباها لا تحصي وظل يشدد الحصار عليها بقوة عدة اشهر ثم اخذت المدينة بعد ان مات عبد الله بن الزبير سنة 962م	74	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms153	false	8421128493317913588	202	258	1058	1334	1588	300	المنجنيق فاخذ بيده حجرا ووضعه فيه ثم حرك حباله بعد ذلك وهو يقول لقد اخطاتم الفهم فليس معني ما حدث هو ما فهمتموه الا انني لخبير بطبيعة هذه البلاد ففيها ولدت وكم رايت لهذه العاصفة اشباها لا تحصي وظل يشدد الحصار عليها بقوة عدة اشهر ثم اخذت --------بعد ان مات عبد الله بن الزبير سنة 692م	153	4627164122747476688	272	531.5	216	284	95.77465057373047	54	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms133	true	2378429774855673683	220	300	1168	1608	1608	300	الا قل لصنهاجة اجمعين بدور الزمان واسد العرين مقالة ذي مقة مشفق يعد النصيحة زلفي ودين لقد ذل سيدكم ذلة تقر بها اعين الشامتين تخير كاتبه كافرا ولو شاء كان من المءمنين فعز اليهود به وانتخوا وتاهوا وكانوا من الارذلين ومنها فكم مسلم راغب راهب لارذل قرد من المشركين وما كان ذلك من سعيهم ولكن منا يقوم المعين فهلا اقتدي فيهم بالالي من القادة الخيرة المتقين 8 وانزلهم حيث يستاهلون وردهم اسفل السافلين فلم يستخفوا باعلامنا ولم يستطيلوا علي الصالحين-	133	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms070	false	-7866198997461057355	217	297	1184	1625	1644	300	الا قل لصنهاجة اجمعين بدور الزمان واسد العرين مقالة ذي مقة مشفق يعد النصيحة زلفي ودين لقد ذل سيدكم ذلة تقر بها اعين الشامتين تخير كاتبه كافرا ولو شاء كان من المءمنين فعز اليهود به وانتخوا وتاهوا وكانوا من الارذلين ومنها فكم مسلم راغب راهب لارذل قرد من المشركين وما كان ذلك من سعيهم ولكن منا يقوم المعين فهلا اقتدي فيهم بالالي من القادة الخيرة المتقين 2 وانزلهم حيث يستاهلون وردهم اسفل السافلين فلم يستخفوا باعلامنا ولم يستطيلوا علي الصالحين	70	4627164122747476688	439	872.0	360	441	99.5464859008789	78	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1
Hindawi095382805-ara1.ms134	true	4435482030671537915	3	109	20	589	1679	300	اباديس 9 انت امرء حاذق تصيب بظنك نفس اليقين فكيف خفي عنك ما يعبثون وفي الارض تضرب منها القرون وكيف تحب فراخ الزنا وقد بغضوك الي العالمين وكيف يتم لك المرتقي اذا كنت تبني وهم يهدمون وكيف استنمت الي فاسق وقارنته وهو بءس القرين ومنها واني حللت بغرناطة فكنت اراهم بها عابثين وقد قسموها واعمالها فمنهم بكل مكان لعين ومنها وهم امناكم علي سركم وكيف يكون امينا خءون وياكل غيرهم درهما فيقصي ويدنون اذ ياكلون وقد ناهضوكم الي ربكم فما يمنعون وما ينكرون ومنها ورخم قردهم داره واجري اليها نمير العيون وصارت حواءجنا عنده ونحن علي بابه قاءمون ويضحك منا ومن ديننا فانا الي ربنا راجعون	134	-7891721488143207574	Hindawi051949585-ara1.ms071	false	-5978815517724533752	0	106	0	568	1583	300	اباديس 3 انت امرء حاذق تصيب بظنك نفس اليقين فكيف خفي عنك ما يعبثون وفي الارض تضرب منها القرون وكيف تحب فراخ الزنا وقد بغضوك الي العالمين وكيف يتم لك المرتقي اذا كنت تبني وهم يهدمون وكيف استنمت الي فاسق وقارنته وهو بءس القرين ومنها واني حللت بغرناطة فكنت اراهم بها عابثين وقد قسموها واعمالها فمنهم بكل مكان امين ومنها وهم امناكم علي سركم وكيف يكون امين- خءون وياكل غيرهم درهما فيقصي ويدنون اذ ياكلون وقد ناهضوكم الي ربكم فما يمنعون وما ينكرون ومنها ورخم قردهم داره واجري اليها نمير العيون وصارت حواءجنا عنده ونحن علي بابه قاءمون ويضحك منا ومن ديننا فانا الي ربنا راجعون	71	4627164122747476688	565	1122.0	459	569	99.29701232910156	103	Hindawi095382805-ara1	Hindawi051949585-ara1