id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi095280646-ara1.ms034	false	-3194041657467839623	87	300	500	1651	1651	300	افلاطون هو ابن ارسطون احد اساطين الحكمة الخمسة من يونان كبير القدر فيهم مقبول القول بليغ في مقاصده اخذ عن فيثاغورس 1 اليوناني وشارك سقراط في الاخذ عنه ولم يشتهر ذكره بين علماء يونان الا بعد موت سقراط وكان افلاطون شريف النسب في بيوت يونان من بيت علم واحتوي علي جميع فنون الطبيعة وصنف كتبا كثيرة مشهورة في فنون الحكمة وذهب فيها الي الرمز والاغلاق واشتهر جماعة من تلاميذه المتخرجين عليه وسادوا بانتسابهم اليه وكان يعلم الطالبين الفلسفة وهو ماش وسمي الناس فرقته المشاءين 2 وفوض في اخر عمره المفاوضة والتعليم والتدريس الي ارشد اصحابه 3 وانقطع الي العبادة 4 والاعتزال وعاش ثمانين سنة وكان افلاطون من قديم يميل الي الشعر واخذ منه بحظ متوفر ثم حضر مجلس سقراط فراه يذم الشعر واهله ويقول هي خيالات تشعر بالخلاءق لا علي الحقيقة وطلب الحقاءق اولي فتركه عند ذلك افلاطون ثم انتقل الي قول فيثاغورس في الاشياء المعقولة ويقال انه عاش احدي وثمانين سنة وعنه اخذ ارسطوطاليس وخلفه بعد موته وقال اسحاق انه اخذ عن سقراط وتوفي افلاطون في السنة التي ولد فيها الاسكندر 5 وهي السنة الثالثة عشرة من ملك الاوخس وكان ملك مقدونيا في ذلك الوقت فليبوس وهو ابو الاسكندر وقد ذكر ثاءن ما صنفه افلاطون من الكتب ورتبه وهو كتاب السياسة فسره حنين بن اسحاق في كتاب النواميس نقله حنين ويحيي بن-	34	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms014	true	6308368322956743570	87	294	478	1613	1645	300	افلاطون ----بن ارسطون احد اساطين الحكمة الخمسة من يونان كبير القدر فيهم مقبول القول بليغ في مقاصده اخذ عن فيثاغورس-- اليوناني وشارك سقراط في الاخذ عنه ولم يشتهر ذكره بين علماء يونان الا بعد موت سقراط وكان افلاطون شريف النسب في بيوت يونان من بيت علم واحتوي علي جميع فنون الطبيعة وصنف كتبا كثيرة مشهورة في فنون الحكمة وذهب فيها الي الرمز والاغلاق واشتهر جماعة من تلاميذه المتخرجين عليه وسادوا بانتسابهم اليه وكان يعلم الطالبين الفلسفة وهو ماش وسمي الناس فرقته المشاءين-- وفوض في اخر عمره المفاوضة والتعليم والتدريس الي ارشد اصحابه-- وانقطع الي العبادة --والاعتزال وعاش ثمانين سنة وكان افلاطون في قديم يميل الي الشعر واخذ منه بخط متوفر ثم حضر مجلس سقراط فراه يذم الشعر واهله ويقول هي خيالات تشعر بالخلاءق لا علي الحقيقة وطلب الحقاءق اولي فتركه عند ذلك افلاطون ثم انتقل الي قول فيثاغورس في الاشياء المعقولة ويقال انه عاش احدي وثمانين سنة وعنه اخذ ارسطوطاليس وخلفه بعد موته وقال اسحاق انه اخذ عن سقراط وتوفي افلاطون في السنة التي ولد فيها الاسكندر-- وعي السنة الثالثة عشر- من ملك الاوخس وكان ملك مقدونية في ذلك الوقت فلب--س وهو ابو الاسكندر وقد ذكر ثاءن ما صنفه افلاطون من الكتب ورتبه وهو كتاب السياسة فسره حنين بن اسحاق في كتاب النواميس ثقله حنين ويحيي بن	14	807340434450210500	1126	2194.5	920	1152	97.74305725097656	194	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms035	false	-8937213809527516409	6	300	33	1689	1689	300	الطالبين لها وهي في فنون متعددة منها كتاب الجنس في الفلسفة كتاب لاخس في الشجاعة كتاب ارسطوطاليس في الفلسفة كتاب خرميذس في العفة كتابان سماهما الفيناذس في الجميل كتاب اوتوذيمي في الحكمة كتابان سماهما اقناه كتاب جورجياس كتاب اوتوفرن كتاب اسين كتاب فاذن كتاب قريطن كتاب ثالطلطس كتاب قيلوطوفن كتاب قراطولس كتاب سوفسطن كتاب طيماءس اصلحه يحيي بن عدي كتاب قرمانيذس كتاب فدرس كت----------اب مينس كتاب ابرخيس كتاب مانكسانس كتاب اطلي-فرس كتاب طبماءس ثلاث مقالات كتاب المناسبات كتاب التوحيد كتاب في العقل والنفس والجوهر والعرض كتاب الحس واللذة كتاب مسطسطس كتاب تاديب الاحداث كتاب اصول الهندسة وله رساءل موجودة وقال ثاءن افلاطون يرتب كتبه في القراءة وهو ان يجعل كل مرتبة اربعة كتب يسمي ذلك رابوعا 6 وعرف افلاطون وشهر في زمن ارطخشاست من ملوك الفرس وهو المعروف بالطويل اليد وهو يشتاسف الملك الذي خرج اليه زرادشت والله اعلم وقال ثاءن ان افلاطون بن ارسطون بن ارسطوقليس من اهل اثينا وكانت امه فاريقطيوني ابنة غلوقون وكان من كلا الوالدين شريف الاباء وامه هذه المذكورة من نسل سولن الذي وضع نواميس لاهل اثينا ورد عليهم مدينة سلمينا التي انتزعها منهم اهل ماغارا وكان لسولون اخ يقال له ذرونيذس يذكره افلاطون كثيرا في شعره وكان لذرونيذس ابن يقال له اقريطس وقد ذكره افلاطون في كتاب طيماءس وابن قر-يطس فلسخروس وابن فل-سخروس غلوقن وابن غلوقن خرميذس واخت خرميذس 7 فاريقطيوني وتسمي ايضا يقطو-ني وافلاطون ابنها فافلاطون سادس من سولن واما جنس ابيه ارسطون فانه ينتهي في النسب الي قودرس بن مال-توس المنتسب الي فيسذون وكان مالنتوس جده شجاعا مقداما ذا راي وخديعة ولما حارب اهل بواطيا اهل اثينا لفساد جري بينهم ودامت الحرب فيما بينهم وقتل المقاتلة فيما بين الفريقين مل كل واحد منهم ما هو فيه وكان المستولي يومءذ علي ملك بواطيا اقسانتس وعلي اثين-ا اوموطي فطلب اقسانتس مبارزة اوموطي فذل ولم يبارزه وجبن عن ذلك-	35	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms015	true	2982136406546323128	0	294	0	1668	1703	300	الطالبين لها وهي في فنون متعددة منها كتاب الجنس في الفلسفة كتاب لاخس في الشجاعة كتاب ارسطوطاليس في الفلسفة كتاب خرميذس في العفة كتابان سماهما الفيناذس في الجميل كتاب اوثوذيمس في الحكمة كتابان سماهما اقتاه كتاب غورجياس كتاب اوتوفرن كتاب اسين كتاب فاذن كتاب قريطن كتاب ثالطلطس كتاب قيلوطوقن كتاب قراطولس كتاب سوفسطس كتاب طيماءس اصلحه يحيي بن عدي كتاب فرمانيذس كتاب فدرس كتاب ماثن كتاب مينس كتاب ابرخيس كتاب مانكسانس كتاب اطليطغرس كتاب طيماءس ثلاث مقالات كتاب المناسبات كتاب التوحيد كتاب في العقل والنفس والجوهر والعرض كتاب الحس واللذة كتاب مسطسطس كتاب تاديب الاحداث كتاب اصول الهندسة وله رساءل موجودة وقال ثاءن افلاطون يرتب كتبه في القراءة وهو ان يجعل كل مرتبة اربعة كتب يسمي ذلك رابوعا-- وعرف افلاطون وشهر في زمن ارطخشاشت من ملوك الفرس وهو المعروف بالطويل اليد وهو يشتاسف الملك الذي خرج اليه زرداشت وا-له اعلم وقال ثاءن ان افلاطون بن ارسطون بن ارسطوقليس من اهل اثنيس وكانت امه فاريقطيوني ابنة غلوقون وكان من كلا الوالدين شريف الاباء وامه هذه المذكورة من نسل سولن الذي وضع نواميس لاهل اثينس ورد عليهم مدينة سلمينا التي انتزعها منهم اهل ماغارا وكان لسولون اخ يقال له ذرونيذس يذكره افلاطون كثيرا في شعره وكان لذرونيذس ابن يقال له اقريطس وقد ذكره افلاطون في كتاب طيماءس وابن اقريطس فلسخروس وابن المسخوري غلوقن وابن غلوقن خرميذس واخت خرميذس-- فاريقطيوني وتسمي ايضا يقطعوني وافلاطون ابنها فافلاطون سادس من سولن واما جنس ابيه ارسطون فانه ينتهي في النسب الي قودرس بن مالنتوس المنتسب الي فيسذون وكان مالنتوس جده شجاعا مقداما ذا راي وخديعة ولما حارب اهل بواطيا اهل اثينس لفساد جري بينهم ودامت الحرب فيما بينهم وقتل المقاتلة فيما بين الفريقين مل كل وتحد منهم ما هو فيه وكان المستولي يومءذ علي ملك بواطيا اقسانتس وعلي اثينتس اوموطي فطلب اقسانتس مبارزة اوموطي فذل ولم يبارزه وجبن عن ذلك	15	807340434450210500	1625	3173.0	1334	1673	97.13090515136719	269	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms036	false	692589754337937013	6	300	33	1594	1594	300	وقال انا ابارزه علي شرط ان غلبته ملكت فرضي اوموطي بذلك فخرج اقسانتس ملك بواطيا وبارزه مالنتوس ج-د افلاطون فلما تقاربا قال له مالنتوس انطلق ثم عد الي فلما حول اقسانتس وجهه ضربه مالنتوس من خلفه خدعة فقتله ومن ذلك الوقت عمل ذلك اليوم عيدا عند اهل اثينا- وسمي عيد الخدعة وكان يسمي في ذلك الوقت باليونانية ابا-طينوريا والان يسمي اباطوريا وكان هذا الامر سبب هذا العيد وابنه قودرس سلم نفسه الي العدو ليخلص اهل مدينته ورضي بان يلبس لباسا رثا وان يموت دونهم 8 ويونان يبالغون في افلاطون ويعظمونه ويقولون كان مولده الهيا وكان طالعه طالعا جليلا ويحكون في ذلك حكايات هي بالاسمار اشبه فاضربت عن ذكرها وقالوا انه لما عزم علي ترك الشعر الذي---- يعانيه ويبالغ في تعلمه عندما سمع عن سقراط ما سمعه في امره عزم علي المضي الي سقراط والاخذ عنه فلسفة فيثاغورس وقد كان شاركه فيها علي فيثاغورس الا انه لم يبالغ فيها لاشتغاله بالشعر وان سقراط راي في المنام كان رخا كركيا قاعد علي حجره وانه زغب وطلع ريشه للوقت فطار نحو السماء وهو يصوت بصوت الهي مطرب جميع الناس فلما جاءه افلاطون للتعلم تاوله ذلك الطاءر وان صوته وكلامه سيشغل الناس بهما عن غيرهما وقد قيل انه في اول امره اشتغل بالشعر الي ان بلغ فيه الغاية وصنف وسمع كلام فيثاغورس وهو ابن دون العشرين سنة ووضع كتبا في الالحان ثم بعد ذلك اراد الفلسفة فمشي الي اصحاب اراقليطوس وكانت لهم طريقة في الفلسفة وهي اليوم مجهولة فسمع منهم وتحقق ان طريقتهم في الحكمة يتعين عليها الرد واراد ان يجاهد نفسه في طلب الفلسفة الحقيقية فقصد سقراط 9 لان فيثاغورس كان قد مات وتصدر بعده سقراط فصادف سقراط وهو يخطب الجماعة المجتمعة اليه وكان قد جمعهم اليه ذيونوسيوس فلما سمع كلامه حرص كل الحرص علي طلب الحكمة الفيثاغورية وترك ما كان عليه واحرق كتب الشعر والاحاديث وانشا-	36	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms016	true	-2046319402079015768	0	293	0	1557	1589	300	وقال انا ابلوزه علي شرط ان غلبته ملكت فرضي اوطو-ي بذلك----- اقسالتس ملك بواطيا وبارزه مالنتوس بعد افلاطون فلما تقاربا قال له مالنتوس انطلق ثم عد الي فلها حول اقسانتس وجهه ضربه مالنتوس من خلفه خدعة فقتله ومن ذلك الوقت عمل ذلك اليوم عيدا عند اهل اثينتس وسمي عيد الخدعة وكان يسمي في ذلك الوقت باليونانية ابا طينوريا والان يسمي اباطوريا وكان هذا الامر سبب هذا العيد وابنه قودرس سلم نفسه الي العدو ليخلص اهل مدينته ورضي بان يلبس لباسا رثا وام يموت دونهم-- ويونان يبالغون في افلاطون ويعظمونه ويقولون كان مولده الهيا وكان طالعه طالعا جليلا ويحكون في ذلك حكايات هي بالاسمار اشبه فاضربت عن ذكرها وقالوا انه لما عزم علي ترك الشعر الذي كان يعانيه ويبالغ في تعلمه عندما سمع عن سقراط ما سمعه في امره عزم علي المضي الي سقراط والاخذ عنه فلسفة فيثاغورس وذد كان شاركه فيها علي فيثاغورس الا انه لم يبالغ فيها لاشتغاله بالشعر وان سقراط راي في المنام كان رخ- كركي- قاعد علي حجره وانه زغب وطلع ريشه للوقب فطار نحو السماء وهو يصوت بصوت الهي مطرب جميع الناس فلما جاءه افلاطون للتعلم تاوله ذلك الطاءر وان صوته وكلامه سيشغل الناس بهما عن غيرهما وقد قيل انه في اول امره اشتغل بالشعر الي ان بلغ فيه الغاية وصنف وسمع كلام فيثاغورس وهو ابن دون العشرين سنة ووضع كتبا في الالحان ثم بعد ذلك اراد الفلسفة فمشي الي اصحاب اراقليطوس وكانت لهم طريقة في الفلسفة وهي اليوم مجهولة فسمع منهم وتحقق ان طريقتهم في الحكمة يتعين عليها الرد واراد ان يجاهد نفسه في طلب الفلسفة الحقيقية فقصد سقراط-- لان فيثاغورس كان قد مات وتصدر بعده سقراط فصادف سقراط وهو يخطب الجماعة المجتمعة اليه وكان قد جمعهم اليه ذبونوسيوس فلما سمع كلامه حرص كل الحرص علي طلب الحكمة الفيثاغورية وترك ما كان عليه واحرف كتب الشعر والاحاديث وانشا	16	807340434450210500	1537	3002.5	1247	1569	97.96048736572266	276	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms037	false	2012359836318804772	8	300	39	1560	1560	300	به الان اليك حاجة ما وهذه طريقة الشعر اليوناني وكان عمره اذ ذاك عشرين سنة وسمع من سقراط بعد ذلك ولازمه مدة خمسين سنة حتي بلغ في الامور العقلية الي منزلة فيثاغورس وفي سياسة المدينة الفاضلة الي مرتبة سقراط وشهد له بذلك اهل العلم في زمانه وكان لرغبته في العلم شديد الطلب له كثير الحث والبحث في ت----------------حصيل الكتب بما يمكنه حتي انه امر ديون ان يبتاع له من فيلولاءس ثلاثة كتب مخزونة عنده من كتب فيثاغورس فابتاعها له بماءة دينار ولشدة طلبه في العلم وحرصه علي جم-ع الكتب سافر الي صقلية ثلاث دفعات ليحصل منها الكتب ويطلع علي اسرار حكمة الامور الالهية فاول دفعة سافر فيها اليها كان لعزمه ان يري النار التي تخرج هناك من الارض داءما تخف في الصيف وتزيد في الشتاء 10 وكان المستولي علي صقلية في ذلك الوقت رجل يوناني قد تغلب عليها اسمه ذيونوسيوس وكان جبارا قد ملك البلاد باليد لا بالاصالة ولما سمع بقدوم افلاطون امر باحصاره فلما حضر اليه صادف عنده سقراط 11 وقد جمع له علماء الجزيرة وهو يخطبهم علي ما تقدم ذكره وشرحه ولما حضر افلاطون المجلس طلب منه جبار صقلية هذا المذكور ان يتكلم بشء من خطبه وشعره فخطب خطبا كثيرة بحضرته وكان فصيحا عذب الالفاظ محكما لما يورده في طريقته التي هو عليها وقال في بعض خطبه ان اجود السير وافضلها التي تكون علي الناموس والسنن وظن الجبار ذيونوسيوس انه قصده بهذا القول لاجل تغلبه بغير استحقاق لما وليه فاسرها في نفسه ولم يبدها وكان هذا الجبار يعاني الشعر وشيءا من الحكمة --غير المحققة وله تلاميذ في ذلك واصحاب واذا سمع بعالم تحيل في احضاره ومناظرته واقامة الحجة علي صحة قصده الذي هو عليه واتفق ان قال لافلاطون هل- تري في اصحابي سعيدا وظن ان افلاطون سيقول بحضور الجمع انك سعيد فيحصل له بهذا القول مرتبة توجب له الاستحقاق لما-	37	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms017	true	-2407938797125240502	0	290	0	1517	1561	300	به الان اليك حاجة ما وهذه طريقة الشعر اليوناني وكان عمره اذ ذاك عشرين سنة وسمع من سقراط بعد ذلك ولازمه مدة خمسين سنة حتي بلغ في الامور العقلية الي منزلة فيثاغورس وفي سياسة المدينة الفاضلة الي مرتبة سقراط وشهد له بذلك اهل العلم في زمانه وكان لرغبته في العلم شديد الطلب له كثير الحث والبحث في تحصيله منفقا في تحصيل الكتب بما يمكنه حتي انه امر ديون ان يبتاع له من فيلولاءس ثلاثة كتب مخزونة عنده من كتب فيثاغورس فابتاعها له بماءة دينار ولشدة طلبه في العلم وحرصه علي جميع الكتب سافر الي صقلية ثلاث دفعات ليحصل ع-----------------لي اسرار حكمة الامور الالهية فاول دفعة سافر فيها اليها كان لعزمه ان يري النار التي تخرج هناك من الارض داءما تخف في الصيف وتزيد في الشتاء و---كان المستولي علي صقلية في ذلك الوقت رجل يوناني قد تغلب عليها اسمه دبونوسيوس وكان جبارا قد ملك البلاد باليد لا بالاعالة ولما سمع بقدوم افلاطون امر باحضاره فلما حضر اليه صادف عنده سقراط--- وقد جمع له علماء الجزيرة وهو يخطبهم علي ما تقدم ذكره وشرحه ولما حضر افلاطون المجلس طلب منه جبار صقلية هذا المذكور ان يتكلم بشء من خطبه وشعره فخطب خطبا كثيرة بحضرته وكان فصيحا عذب الالفاظ محكما لما يورده من طريقته التي هو عليها وقال في بعض خطبه ان اجود السير وافضلها التي تكون علي الناموس والسنن وطن الجبار ذيونوسيوس انه قصده بهذا القول لاجل تغلبه بغير استحقاق لما وليه فاسرها في نفسه ولم يبدها وكان هذا الجبار يعاني الشعر وشيءا من الحكمة الغير --محققة وله تلاميذ في ذلك واصحاب واذا سمع بعالم تحيل في احضاره ومناظرته واقامة الحجة علي صحة قصده الذي هو عليه واتفق ان قال لافلاطون هلا تري في اصحابي سعيدا وظن ان افلاطون سيقول بحضور الجمع انك سعيد فيحصل له بهذا القول مرتبة توجب له الاستحقاق لما	17	807340434450210500	1487	2918.0	1201	1542	96.4332046508789	274	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms038	false	2086749060795530966	10	300	45	1550	1550	300	اصحابك سعيد فساله بعد ذلك وقال فهل تري انه كان من القدماء سعيد فقال كان فيهم سعداء غير مشهور-ين واشقياء اشتهروا وعناه بذلك فاسرها الجبار ولم يبدها له ثم قال له الجبار فاراك علي هذا القول لا تري ان ارقليس من اهل السعادة ايضا وارقليس هذا كان شاعرا من شعراء يونان وكان قد عمل اشعارا وذكر فيها هذا الجبار ووصفه ولحن تلك الاشعار وجعلها في هياكل جزيرة صقلية يذكر بها في كل وقت وكان هذا الجبار يعظم الشعر والشعراء لاجل ذلك يثبت لمدحه اصلا فقال له افلاطون مجيبا عن سءاله ان كنا نري ان ارقليس كان كالذي ينبغي ان يكون من كان من نسل اذيا يعني المشتري فباضطرار ينبغي ان تظن به انه سعيد واما ك---ان كما وصفتموه انتم معاشر الشعراء وكانت سيرته علي ما تذكرون فانه عندي من الاشقياء وذوي رداءة البخت فلما سمع ذيونوسيوس الجبار من- هذا القول لم يحتمل جراته وامر به فدفع الي بوليذس الذي كان من اهل الاقاذامونيا وكان قد وفد علي هذا الجبار ليهادنه علي بلاده وامر- الجبار بقتل افلاطون فاخذه بوليذ وذهب به الي اغنيا مدينته وابقي عليه ولم يقتله وباعه من رجل من اهل النهروان اسمه انتاقرس وكان هذا الرجل يحب افلاطون ويتشبه باخلاقه وان لم يره قبل ذلك وانما كان يسمع ما ينقل اليه من اخباره وكان الثمن الذي ابتاعه به ثلاثين منا فضة وكان لذيونوسيوس الجبار نسيب اسمه 12 ذيون قد حضر مجالس افلاطون بصقلية وسمع كلامه ومال اليه كل ميل ولما سمع ما جري علي افلاطون عز عليه ولم يمكنه مجاهرة الجبار فسير في السر ثمن افلاطون وهو ثلاثون منا الي النهرواني مبتاعه وساله بيعه منه فلم يفعل النهرواني ذلك وقال هذا حكيم مطلق لنفسه وانما وزنت المال لانقذه من اسره وسيصير الي بلاده في سلامة وخير فلما سمع ذيون نسيب الجبار هذا القول استرجع الثمن وسيره الي اق-ذاميا-	38	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms018	true	5349902411103524681	0	289	0	1507	1572	300	اصحابك سعيد فساله بعد ذلك وقال فهل تري انه كان من القدماء سعيد فقال كان فيهم سعداء غير مشهوريين واشقياء اشتهروا وعناه بذلك فاسرها الجبار ولم يبدها له ثم قال له الجبار فاراك علي هذا القول لا تري ان ارقليس من اهل السعادة ايضا وارقليس هذا كان شاعرا من شعراء يونان وكان قد عمل اشعارا وذكر فيها هذا الجبار ووصفه ولحن تلك الاشعار وجعلها في هياكل جزيرة صقلية يذكر بها في كل وقت وكان هذا الجبار يعظم الشعر والشعراء لاجل ذلك يثبت لمدحه اصلا فقال له افلاطون مجيبا عن سءاله ان كنا تري ان ارقليس كان كالذي ينبغي ان يكون من كان من نسل اذيا يعني المشتري فباضطرار ينبغي ان تظن به انه سعيد واما ان كان كما وصفتموه انتم معاشر الشعراء وكانت سيرته علي ما تذكرون فانه عندي من الاشقياء وذوي رداءة البخت فلما سمع ذبونوسيوس الجبار منه هذا القول لم يحتمل جراته وامر به فدفع الي بوليذس الذي كان من اهل الاقاذامونيا وكان قد وفد علي هذا الجبار ليهادنه علي بلاده وامره الجبار بقتل افلاطون فاخذه بوليذ وذهب به الي اثينا مدينته وابقي عليه ولم يقتله وباعه من رجل من اهل النهروان اسمه ان-اقرس وكان هذا الرجل يحب افلاطون وينشبه باخلاقه وان لم يره قبل ذلك وانما كان يسمع ما ينقل اليه من اخباره وكان الثمن الذي ابتاعه به ثلاثين مناق-ضة وكان لذيونوسيوس الجبار نسيب اسمه ذ---يون قد حضر مجالس افلاطون بصقلية وسمع كلامه ومال اليه كل ميل ولما سمع ما جري علي افلاطون عز عليه ولم يمكنه مجاهرة الجبار فسير في السر ثمن افلاطون وهو ثلاثون منا الي النهرواني مبتاعه وسال- بيعه منه فلم يفعل النهرواني ذلك وقال هذا حكيم مطلق لنفسه وانما وزنت المال لانقذه من اسره وسيصير الي بلاده في سلامة وخير فلما سمع ذيون نسيب الجبار هذا القول استرجع الثمن وسيره الي اقاذاميا	18	807340434450210500	1490	2925.0	1203	1513	98.47984313964844	275	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms039	false	-882626301361894654	11	300	66	1615	1615	300	ولما تحقق ذيونوسيوس خلاص افلاطون وسلامته ندم علي فعله وتحيل في استصلاحه وكتب اليه يستميله وتعذر اليه من فعله ويساله ا--لا يذكره بشر في خطبه واشعاره فاجابه افلاطون بان قال ليس عندي هذا الفراغ ولا يمكنني ان اتفرغ له ولا اجد زمانا خاليا اذكر فيه ذيونوسيوس وسار 13 افلاطون الي صقلية مرة ثانية لياخذ من الجبار المقدم ذكره كتابا في النواميس كان وعده به ولم يعطه اياه وكان افلاطون قد عزم علي تصنيف كتاب في السير وهذا الكتاب من موداه فلما وصل الي صقلية وجد ذيونوسيوس الجبار مضطرب الامر قد فسدت عليه البلاد والرجال وهو في شغل عما قصده بسببه فتركه وعاد ثم سار الي صقلية دفعة ثالثة وسببه ان ذيون نسيب الجبار قام عليه وتغلب علي اكثر البلاد وكاد ان يستولي وعلم افلاطون بذلك فسار مصلحا بين الجبار ذيونوسيوس ونسيبه ذيون لعلمه بمحبة ذيون له وقبوله من قوله وكان افلاطون يري ان اصلاح المدن من الفساد الداخل عليها من المتكلمين لازم له من طريق الحكمة والسياسة المدنية ويريد بذلك ايصال الراحة الي الرعية فلما وصل الي صقلية اصلح بين الرجلين ونزل كل واحد منهما منزلته ووعظهما فاتعظا وعاد الي بلاده وقد كان اهل بلاده اتينس علي سيرة وسياسة لا يرضاها افلاطون فقيل له لم لم تغيرها فقال هذه سياسة قديمة قد مرت عليها الدهور ونقلهم عنها فيه عناء شديد وربما ادي الي قيل وقال احتاج ان استعين فيه علي قومي بغيرهم فيكون ذلك سبب هلاكهم بوساطتي فلا افعل ثم ج-سهم فثاروا فسكنهم وثبتهم وتركهم علي ما هم عليه وانبسط عذره عند من قال له ما قال ولازم مدرسته وارتزق من مغل البساتين وتزوج امراتين احداهما يقال لها الستانيا من بلاد ارقاديا والاخري اقسوثيا من بلاد فليوس وكانت نفسه في التعليم مباركة تخرج عليه جماعة علماء اشتهروا من بعده فمنهم اسبوسب-وس من اهل اثينا وهو ابن اخت افلاطون واقسنوقراطيس-	39	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms019	true	2918852893059988757	0	288	0	1548	1620	300	ولما تحقق ذيونزسيوس خلاص افلاطون وسلامته ندم علي فعله وتحيل في استصلاحه وكتب اليه يستميله وتعذر اليه من فعله ويساله ان لا يذكره بشر في خطبه واشعاره فاجابه افلاطون بان قال ليس عندي هذا الفراغ ولا يمكنني ان اتفرغ له ولا اجد زمانا خاليا اذكر فيه ذيونوسيوس وسار--- افلاطون الي صقلية مرة ثانية لياخذ من الجبار المقدم ذكره كتابا في النواميس كان وعده به ولم يعطه اياه وكان افلاطون قد عزم علي تصنيف كتاب في السير وهذا الكتاب من مواده فلما وصل الي صقلية وجد ذيونوسيوس الجبار مضطرب الامر ذد فسدت عليه البلاد والرجال وهو في شغل عما قصده بسببه فتركه وعاد ثم سار الي صقلية دفعة ثالثة وسببه ان ذيون نسيب الجبار قام عليه وتغلب علي اكثر البلاد وكان ام يستولي وعلم افلاطون بذلك فسار مصلحا بين الجبار ذيونوسيوس ونسيبه ذيون لعلمه بمحبة ذيون له وقبوله من قوله وكان افلاطون يري ان اصلاح المدن من الفساد الداخل عليها من المتكلمين لازم له من طريق الحكمة والسياسة المدنية ويريد بذلك ايصال الراحة الي الرعية فلما وصل الي صقلية اصلح بين الرجلين ونزل كل واحد منهما منزلته ووعظهما فاتعظا وعاد الي بلاده وقد كان اهل بلاده اثينس علي سيرة وسياسة لا يرضاها افلاطون فقيل له لم لم تغيرها فقال هذه سياسة قديمة قد مرت عليها الدهور ونقلهم عنها فيه عناء شديد وربما ادي الي قيل وقال احتاج ان استعين فيه علي قومي بغيرهم فيكون ذلك سبب هلاكهم بوساطتي فلا افعل ثم حبسهم فثاروا فسكنهم وثبتهم وتركهم علي ما هم عليه وانبسط عذره عند من قال له ما قال ولازم مدرسته وارتزق من مغل البساتين وتزوج امراتين احداهما يقال لها الستانيا من بلاد ارقاديا والاخري اقسوءيا ب---لاد فليوس وكانت نفسه في التعليم مباركة تخرج عليه جماعة علماء اشتهروا من بعده فمنهم اسبوسبتوس من اهل اثينس وهو ابن اخت افلاطون واقسنوطراطيس	19	807340434450210500	1531	3020.5	1245	1554	98.51995086669922	274	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms039	false	-882626301361894654	19	243	115	1297	1615	300	فعله وتحيل في استصلاحه وكتب اليه يستميله وتعذر اليه من فعله ويساله ا--لا يذكره بشر في خطبه واشعاره فاجابه افلاطون بان قال ليس عندي هذا الفراغ ولا يمكنني ان اتفرغ له ولا اجد زمانا خاليا اذكر فيه ذيونوسيوس وسار 13 افلاطون الي صقلية مرة ثانية لياخذ من الجبار المقدم ذكره كتابا في النواميس كان وعده به ولم يعطه اياه وكان افلاطون قد عزم علي تصنيف كتاب في السير وهذا الكتاب من موداه فلما وصل الي صقلية وجد ذيونوسيوس الجبار مضطرب الامر قد فسدت عليه البلاد والرجال وهو في شغل عما قصده بسببه فتركه وعاد ثم سار الي صقلية دفعة ثالثة وسببه ان ذيون نسيب الجبار قام عليه وتغلب علي اكثر البلاد وكاد ان يستولي وعلم افلاطون بذلك فسار مصلحا بين الجبار ذيونوسيوس ونسيبه ذيون لعلمه بمحبة ذيون له وقبوله من قوله وكان افلاطون يري ان اصلاح المدن من الفساد الداخل عليها من المتكلمين لازم له من طريق الحكمة والسياسة المدنية ويريد بذلك ايصال الراحة الي الرعية فلما وصل الي صقلية اصلح بين الرجلين ونزل كل واحد منهما منزلته ووعظهما فاتعظا وعاد الي بلاده وقد كان اهل بلاده اتينس علي سيرة وسياسة لا يرضاها افلاطون فقيل له لم لم تغيرها فقال هذه سياسة قديمة قد مرت عليها الدهور ونقلهم عنها فيه عناء شديد وربما ادي الي قيل وقال احتاج ان استعين فيه علي قومي بغيرهم فيكون ذلك سبب هلاكهم بوساطتي فلا افعل ثم ج-سهم فثاروا	39	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms020	true	-3751169518630328066	76	300	443	1624	1624	300	فعله وتحيل في استصلاحه وكتب اليه يستميله وتعذر اليه من فعله ويساله ان لا يذكره بشر في خطبه واشعاره فاجابه افلاطون بان قال ليس عندي هذا الفراغ ولا يمكنني ان اتفرغ له ولا اجد زمانا خاليا اذكر فيه ذيونوسيوس وسار--- افلاطون الي صقلية مرة ثانية لياخذ من الجبار المقدم ذكره كتابا في النواميس كان وعده به ولم يعطه اياه وكان افلاطون قد عزم علي تصنيف كتاب في السير وهذا الكتاب من مواده فلما وصل الي صقلية وجد ذيونوسيوس الجبار مضطرب الامر ذد فسدت عليه البلاد والرجال وهو في شغل عما قصده بسببه فتركه وعاد ثم سار الي صقلية دفعة ثالثة وسببه ان ذيون نسيب الجبار قام عليه وتغلب علي اكثر البلاد وكان ام يستولي وعلم افلاطون بذلك فسار مصلحا بين الجبار ذيونوسيوس ونسيبه ذيون لعلمه بمحبة ذيون له وقبوله من قوله وكان افلاطون يري ان اصلاح المدن من الفساد الداخل عليها من المتكلمين لازم له من طريق الحكمة والسياسة المدنية ويريد بذلك ايصال الراحة الي الرعية فلما وصل الي صقلية اصلح بين الرجلين ونزل كل واحد منهما منزلته ووعظهما فاتعظا وعاد الي بلاده وقد كان اهل بلاده اثينس علي سيرة وسياسة لا يرضاها افلاطون فقيل له لم لم تغيرها فقال هذه سياسة قديمة قد مرت عليها الدهور ونقلهم عنها فيه عناء شديد وربما ادي الي قيل وقال احتاج ان استعين فيه علي قومي بغيرهم فيكون ذلك سبب هلاكهم بوساطتي فلا افعل ثم حبسهم فثاروا-	20	807340434450210500	1171	2313.5	949	1185	98.81856536865234	215	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms040	false	-1237389844010871246	12	88	73	516	1656	300	من بارنتوس وارخ-تس من اهل طارلطيني وزيون من سوراقوسا وامقلاس من اهل اصطنادس وارسطوس وقورسقس من اهل اسكبسيس وطيمالاءس من اهل قوزيقوس --واءن من لمساقوس ومناديموس من اهل اراثرس واراقيلدس من ابوس وتياثالس وقالبوس من اتنيس وديماطريوس من انتفيبوليس وغير هءلاء كثير وكان افلاطون اذا حضره اصحابه للتعلم قام علي رجليه والقي عليهم الدروس من العلم وهو يمشي حول البساتين التي وقفها عليه ذيون فياخذون عنه ما يلقيه عليهم وهم علي تلك الحالة فسموا المشاءين بذلك	40	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms020	true	-3751169518630328066	0	76	0	443	1624	300	من بارنتوس وارخوطس من اهل طارلطيني وذيون من سوراقوسا وامقلاس من اهل اسطنادس وارسطوس وقورسقس من اهل اسكبسيس وطيمالاءس من اهل قوزيقوس واواءن من لمساقون ومناديموس من اهل اراثرس واراقليدس من ايوس وتيانالس وقالبوس من اين-س وديم-طريوس من ان-فيبوليس وغير هءلاء كثير وكان افلاطون اذا حضره اصحابه للتعلم قام علي رجليه والقي عليهم الدروس من العلم وهو يمشي حول البساتين التي وقفها عليه ذيون فياخذون عنه ما يلقيه عليهم وهم علي تلك الحالة فسموا المشاءين بذلك	20	807340434450210500	431	827.5	355	446	96.63677215576172	65	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms039	false	-882626301361894654	243	300	1297	1615	1615	300	فسكنهم وثبتهم وتركهم علي ما هم عليه وانبسط عذره عند من قال له ما قال ولازم مدرسته وارتزق من مغل البساتين وتزوج امراتين احداهما يقال لها الستانيا من بلاد ارقاديا والاخري اقسوثيا من بلاد فليوس وكانت نفسه في التعليم مباركة تخرج عليه جماعة علماء اشتهروا من بعده فمنهم اسبوسب-وس من اهل اثينا وهو ابن اخت افلاطون واقسنوقراطيس-	39	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms021	true	-1066441920829175886	0	56	0	317	1662	300	فسكنهم وثبتهم وتركهم علي ما هم عليه وانبسط عذره عند من قال له ما قال ولازم مدرسته وارتزق من مغل البساتين وتزوج امراتين احداهما يقال لها الستانيا من بلاد ارقاديا والاخري اقسوءيا ب---لاد فليوس وكانت نفسه في التعليم مباركة تخرج عليه جماعة علماء اشتهروا من بعده فمنهم اسبوسبتوس من اهل اثينس وهو ابن اخت افلاطون واقسنوطراطيس	21	807340434450210500	311	605.0	256	320	97.1875	51	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms040	false	-1237389844010871246	0	238	0	1307	1656	300	من اهل خلقيدونا وارسطوطاليس من اهل اسطاغيره وبرقلوس من اهل نيطس واستياءس من بارنتوس وارخ-تس من اهل طارلطيني وزيون من سوراقوسا وامقلاس من اهل اصطنادس وارسطوس وقورسقس من اهل اسكبسيس وطيمالاءس من اهل قوزيقوس --واءن من لمساقوس ومناديموس من اهل اراثرس واراقيلدس من ابوس وتياثالس وقالبوس من اتنيس وديماطريوس من انتفيبوليس وغير هءلاء كثير وكان افلاطون اذا حضره اصحابه للتعلم قام علي رجليه والقي عليهم الدروس من العلم وهو يمشي حول البساتين التي وقفها عليه ذيون فياخذون عنه ما يلقيه عليهم وهم علي تلك الحالة فسموا المشاءين بذلك هذا خطا وقع فيه القفطي كغيره ولما استكمل احدي وثمانين سنة من عمره مات ودفن بالبساتين في اقاذاميا وتبع جنازته كل من كان باثينا والذي خلفه من التركة البساتين المذكورة وخلف مملوكين وقدحا وجاما وقرطا من ذهب كان يلبسه وهو غلام وهو لباس اشراف يونان في ذلك الزمان واما ما صار اليه من ذيونوسيوس جبار صقلية ومن غيره من الاصدقاء فانه انفقه في تزويج بنات اخته وفي الاحسان الي الاصدقاء لانه كان من اهل الرياضة والايثار يعلم غيره السياسة فكيف لا يستعملها ولما قبر كتب علي قبره بالرومي ما تفسيره بالعربية ها هنا موضع رجل وهو ارسطوقليس الالهي وقد تقدم الناس وعلاهم بالعفة واخلاق العدل فمن كان يمدح الحكمة اكثر من ساءر جميع الاشياء فانه يمدح هذا جدا لان فيه اكثر الحكمة وليس في ذلك حسد هذا من الجهة الواحدة علي القبر ومن الجهة الاخري اما الارض فانها تغطي جسد افلاطون هذا واما نفسه فانها في مرتبة من لا يموت	40	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms021	true	-1066441920829175886	56	287	317	1588	1662	300	من اهل خلقيدونا وارسطوطاليس من اهل اسطاغيرا وبرقلوس من اهل نيطس واسطياءس من بارنتوس وارخوطس من اهل طارلطيني وذيون من سوراقوسا وامقلاس من اهل اسطنادس وارسطوس وقورسقس من اهل اسكبسيس وطيمالاءس من اهل قوزيقوس واواءن من لمساقون ومناديموس من اهل اراثرس واراقليدس من ايوس وتيانالس وقالبوس من اين-س وديم-طريوس من ان-فيبوليس وغير هءلاء كثير وكان افلاطون اذا حضره اصحابه للتعلم قام علي رجليه والقي عليهم الدروس من العلم وهو يمشي حول البساتين التي وقفها عليه ذيون فياخذون عنه ما يلقيه عليهم وهم علي تلك الحالة فسموا المشاءين بذلك و-----------------------------لما استكمل احدي وثمانين سنة من عمر- مات وذفن بالبساتين في اقاذاميا وتبع جنازته كل من كان باثينس والذي خلفه من التركة البساتين المذكورة وخلف مملوكين وقدحا وجاما وقرطا من ذهب كان يلبسه وهو غلام وهو لباس اشراف يونان في ذلك الزمان واما ما صار اليه من ذيونوسيوس جبار صقلية ومن غيره من الاصدقاء فانه انفقه في تزويج بنات اخته وفي الاحسان الي الاصدقاء لانه كان من اهل الرياضة والاينار يعلم غيره الس-اسة فكيف لا يستعملها ولما قبر كتب علي قبره بالرومي ما تفسيره بالعربي ه---هنا موضع رجل وهو ارستوقليس الالهي وقد تقدم الناس وعلاهم بالعفة واخلاق العدل فمن كان يمدح الحكمة اكثر من ساءر جميع الاشياء فانه يمدح هذا جدا لان فيه اكثر الحكمة وليس في ذلك ح-د هذا من الجهة الواحدة علي القبر ومن الجهة الاخري اما الارض فانها تغطي جسد افلاطون هذا و-ما نفسه فانها في مرتبة من لم يموت	21	807340434450210500	1249	2420.0	1019	1310	95.34351348876953	207	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms079	false	7074156456478690778	179	258	1049	1488	1744	300	اريستيب قد سميت من اسم البلد الذي كان فيه الفيلسوف الذي يكتب اسمه اريستيب وارسطيفن وارسطيس ومن اتباع سقراط ايضا فرقة ديوجين وتعرف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالكلبية او الكلابية وسبب تسميتهم في الحقيقة نسبة الي المكان الذي كانوا يجتمعون فيه ولكن العرب قد شرحوا ذلك بانهم كانوا يرون اطراح الفراءض المفترضة في المدن علي الناس ومحبة اقاربهم وبغض غيرهم من س-اءر الناس وقال القفطي بغير حياء ولا حرمة للحكمة وانما يوجد هذا الخلق في الكلاب وكل هذا الخلط جاءه من التسمية ومن	79	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms022	true	6477758838275227703	92	171	500	951	1757	300	--------المسماة من اسم البلد الذي كان فيه الفيلسوف فشيعة ا---------------------------رسطيس -من اهل قورينا واما الفرقة المسماة من اسم الموضع الذي كان يعلم فيه الفلسفة فشيعة كرسبس وهم اصحاب المظلة سموا بذلك لان تعلمهم كان في رواق هيكل مدينة اثينة واما الفرقة المسماة من تدبير اصحابها واخلاقهم فشيعة ذيوجالس ويعرفون بال-----------كلابية وسموا بذلك ل----------------------------------------------------------------------------انهم كانوا يرون اطراح الفراءض المفترضة في المدن علي الناس ومحبة اقاربهم وبغض غيرهم من ستاءر الناس-------------------------------------- وانما يوجد هذا الخلق في الكلاب و---اما ال-------فرقة المسماة -من	22	807340434450210500	206	307.5	167	623	33.06581115722656	27	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms055	false	8954067562917858640	7	46	41	241	1702	300	ان ارسطو----- راي كلام----- افلاطون و---------سقراط------------------------------- مدخول الحجج متزلزل القواعد غير محكم البينة في الرد والمنع فهذبه ورتبه وحققه ونمقه واسقط ما ضعف منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير انه لم يكن----------------------- مستندا الي كتاب منزل ولا الي قول نبي مرسل فضل-- الطريق	55	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms040	true	-6179934615680836807	113	193	697	1115	1714	300	ان ارسطوطاليس راي كلام شيخه افلاطون وشيخ شيخه سقراط في مناظرة القوم فوجد كلام شيخه مدخول الحجج متزلزل القواعد غير محكم البينة في الرد والمنع فهذبه ورتبه وحققه ونمقه واسقط ما ضعف منه واتي في الجواب بالاقوي وسلك في كل ذلك سبيل المجاهدة والتقوي فجاء كلامه انصع كلام واسد كلام واحكم كلام وكفي المءمنين القتال مع تلك الفرق الانذال غير انه لما جال في هذا البر برايه غير مستند -الي كتاب منزل ولا الي قول نبي مرسل ضل في الطريق	40	807340434450210500	191	309.0	154	419	45.58472442626953	34	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms055	false	8954067562917858640	47	99	245	536	1702	300	الفارابي وابن سينا وافقاه علي شء من اصوله فكفرا بكفره وان اقدامهما زلت كما زلت قدم ارسطو وقد كفر الثلاثة بقولهم في ثلاث مساءل خالفوا فيها كافة الاسلاميين وهي ان الاجساد لا تحشر وان المثاب والمعاقب هي الارواح المجردة والعقوبات روحانية لا جسمانية والثانية في صفة الله عز وجل بانه يعلم الكليات	55	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms041	true	7779737588898850996	260	300	1463	1690	1690	300	الفارابي وابن سينا فبحق كفر من يقول بقول------------------------------------------ ارسطوطاليس------------------ في ثلاث مساءل خالف-- فيها كافة الاسلاميين وهو ان الاجساد لا تحشر وان المثاب والمعاقب هي الارواح المجردة والعقوبات روحانية لا جسمانية وكتاب-ية في صفة الله عز وجل بانه يعلم الكليات-	41	807340434450210500	200	339.5	164	291	68.72852325439453	30	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms055	false	8954067562917858640	47	101	245	549	1702	300	الفارابي وابن سينا وافقاه علي شء من اصوله فكفرا بكفره وان اقدامهما زلت كما زلت قدم ارسطو وقد كفر الثلاثة بقولهم في ثلاث مساءل خالفوا فيها كافة الاسلاميين وهي ان الاجساد لا تحشر وان المثاب والمعاقب هي الارواح المجردة والعقوبات روحانية لا جسمانية والثانية في صفة الله عز وجل بانه يعلم الكليات دون الجزءيات	55	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms043	true	1356038811619413576	68	110	389	630	1714	300	الفارابي وابن سينا فبحق كفر من يقول بقول------------------------------------------ ارسطوطاليس------------------ في ثلاث مساءل خالف-- فيها كافة الاسلاميين وهو ان الاجساد لا تحشر وان المثاب والمعاقب هي الارواح المجردة والعقوبات روحانية لا جسمانية وكتاب-ية في صفة الله عز وجل بانه يعلم الكليات دون الجزءيات	43	807340434450210500	214	372.5	175	304	70.39473724365234	33	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms079	false	7074156456478690778	148	169	866	991	1744	300	وقيل ان قورينا في القديم هي رفنية بالشام عند حمص ولذلك يسمونه ارسطيفن--------------- الرفني وكان اتباع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يعرفون بالقوريناءيين نسبة الي البلد	79	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms054	true	2570644464824184141	205	256	1137	1424	1680	300	وقيل ان قورينا في القديم هي رفنية بالشام عند حمص والله اعلم وقد رايته مكتوبا في موضع الرفني هذا من فلاسفة اليونانيين له ذكر وتصدر وكانت له شيعة وفلسفته الاولي قبل ان تتحقق الفلسفة وكانت فرقته من الفرق السبع التي ذكرناهم في ترجمة افلاطون وكانوا اصحابه يعرفون بالقوريناءيين نسبة الي البلد	54	807340434450210500	100	166.5	81	287	34.843204498291016	16	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms068	false	4383292548274816893	71	110	371	575	1576	300	الملطي قال ان الوجود لا موجد له تعالي الله العظيم القفطي واعتذر له اصحابه ان الذي حمله علي ذلك ما شاهده في هذا العالم من الاختلاف فتحقق ان الموصوف بالصفات الحسني لا تصدر عنه هذه الامور المختلفة فقال بذلك	68	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms080	true	8543645933229317165	31	70	178	374	1694	300	اول من قال ان الوجود لا موجد له تعالي الله العظيم واحتج-------- له اصحابه ان الذي حمله علي ذلك ما شاهده في هذا العالم من الاختلاف فتحقق ان الموصوف بالصفات الحسني لا تصدر عنه هذه الامور المختلفة فقال بذلك	80	807340434450210500	186	358.0	148	204	91.17646789550781	36	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms017	false	-9139265820627535474	0	274	0	1350	1486	300	عند الملك والاغراء به احد عشر من القضاة---- في ذلك الزمن فتكلموا فيه بما افسد عليه قلب الملك وزينوا له قتله والراحة منه وخيلوا له انه ان بقي في دولته افسدها وربما يخرج الملك باقواله عن يده فقال الملك ان قتلته ظاهرا ساءت سمعتي واستجهلني اهل مملكتي والمجاورون لي فان قدر الرجل لديهم كبير وذكره في الافاق ساءر فقالوا نتحيل له في سم نسقيه فاسجنه اياما فامر بسجنه ز مدة حبسه لما حبس الملك سقراط بقي في الحبس اشهرا بعد فتيا قضاة مدينة اثينا --------------------------------------------------------------------------------------------------------بقتله وسبب ذلك --ان المركب الذي كان يبعث به في كل سنة الي الهيكل المرسوم بهيكل ابولون وهو الذي تحم-------------------------ل فيه الهدايا في كل سنة الي ذلك الهيكل لا تتلف نفس علانية باراقة دم ولا غيره حتي يرجع ا-------لي اثينا وانه عرض للمركب في البحر عارض منعه من المسير فابطء قتله تلك الشهور فلم يقتل حتي انصرف المركب ح اجتماع اصحابه به في سجنه عن رواية خفراطيس كنا جماعة من اصحابه نختلف اليه نتواني في كل يوم في الغلس فاذا فتح باب السجن دخلنا اليه فاقمنا عنده اكثر نهارنا فلما ان كان قبل قدوم المركب بيوم او يومين وافيت في الغلس فاصبت اقريطون وقد سبقني فلما فتح الباب دخلنا معا فصرنا اليه فقال له اقريطون ان المركب داخل غدا او بعد غد وقد ازف الامر وقد سعينا في ان ندفع عنك مالا الي هءلاء القوم وتخرج خفيا فتصير الي رومية فتقيم بها حيث لا سبيل لهم عليك ط رفضه الفرار فقال سقراط يا -قريطون قد تعلم انه لا يبلغ ملكي اربعماءة درهم وايضا فانه يمنع من هذا الفعل ما لا يجوز ان يخرج عنه فقال له اقريطون لم اقل هذا القول علي انك تغرم شيءا وانا لنعلم انه ليس لك	17	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms147	true	-9004615730692625212	16	300	89	1506	1506	300	عند الملك والاغراء به احد عشر قاض من قضاتهم في ذلك الزمن فتكلموا فيه بما افسد عليه قلب الملك وزينوا له قتله والراحة منه م-يلوا له انه بقي--- في دولته افسدها وربما يخرج الملك باقواله عن يده فقال الملك ان قتلته ظاهرا ساءت سمعتي واستجهلني اهل مملكتي والمجاورون لي فان قدر الرجل لديهم كبير وذكره في الافاق ساءر فقالوا نتحيل له في سم نسقيه فاسجنه اياما فامر بسجنه و----------لما حبس الملك سقراط بقي في الحبس اشهرا بعد فتيا قضاة مدينة اثيلس بقتله فقال فاذن للذي ساله واسمه خقراطيس يا خقراطيس قد كان الخبر علي ما ابلغك وذلك انه قضي عليه القضاة بالقتل- و-قد كلل مءخر المركب الذي---- يبعث--- في كل سنة الي الهيكل المرسوم بهيكل ايرعون وكانوا اذا كللوا مءخر المركب الذي يحمل فيه ما يحمل في كل سنة الي ذلك الهيكل لم تتلف نفس علانية باراقة دم ولا غيره حتي يرجع المركب الي اثينس وانه عرض للمركب في البحر عارض منعه من المسير فابطء فتله تلك الشهور فلم يقتل حتي انصرف المركب قال فاذن و----------------------------------كنا جماعة من اصحابه تختلف اليه تتوافي في كل يوم في الغلس فاذا فتح باب السجن دخلنا اليه فاقمنا عنده اكثر نهارنا فلما ان كان قبل قدوم المركب بيوم او يومين وافيت--- الغلس فاصبت اقريطون -قد سبقني فلما فتح الباب دخلنا معا فصرنا اليه فقال له اقريطون ان المركب داخل غدا او بعد غد وقد ازف الامر وقد سعينا في ان تدفع عنك مالا الي هءلاء القوم وتخرج خفيا فتصير الي رومية فتقيم بها حيث لا سبيل لهم عليك ف--------------قال سقراط يا اقريطون قد نعلم انه لا يبلغ ملكي اربعماءة درهم وايضا فانه يمنع من هذا الفعل ما لا يجوز ان يخرج عنه فقال له اقريطون لم اقل هذا القول علي انك تغرم شيءا وانا لنعلم انه ليس لك-	147	807340434450210500	1212	2276.5	960	1493	81.1788330078125	224	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms018	false	-5654773448130210244	0	244	0	1175	1436	300	الذي فعل بي فيه ما فعل هو بلدي وبلد جنسي وقد نالني فيه من حبسي ما قد رايت واوجب علي فيه القتل ولم يوجب علي لشء استحقه بل لمخالفتي الجور وطعني علي الافعال الجاءرة واهلها والحال التي وجب علي بها عندهم القتل هي معي حيث توجهت واني لا ادع نصرة الحق والطعن علي اهل الباطل والمبطلين واهل رومية ابعد مني رحما من اهل مدينتي فهذا الامر اذا كان باعثه ----------نصرة الحق فهي حيث توجهت واجبة علي فغير مامون هناك علي مثل ما انا فيه ثم لا يعطف واحد- منهم علي رحم يفديني بها فقال له اقريطون فتذكر ولدك وعيالك وما تخاف عليهم من الضيعة وارحمهم ان لم تشفق علي نفسك فقال الذي يلحقهم من الضيعة برومية كذلك ولكنهم ها هنا احري با--لا يضيعوا معكم خبرني يا اقريطون لو ان الناموس مثل رجلا فقال لي يا سقراط اليس بي اجتمع ابواك وبي كان تاديبك وبي تدبير حياتك اكنت اقول لا ام اقول الحق الذي هو الاقرار بذلك فقال له بل الحق قال سقراط افرايت ان قال لي افي العدل ان يظلمك ظالم فتظلم اخر افكان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز لي ان اقول نعم قال له اقريطون لا يجوز ذلك قال له سقراط فان قال افخروجك من الصبر علي ما حكم به الحاكم خروج عن الناموس ونقص له ام لا ايجوز ان اقول ليس بنقص وخروج عن الناموس فقال له اقريطون لا يجوز ذلك فقال له سقراط فاذا لا يجب ان ظلمني هءلاء القضاة ان اظلم الناموس ي اعتقاده في الاحلام ودار بينهما في ذلك كلام كثير فقال له	18	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms148	true	3874738365458883254	26	300	134	1442	1442	300	الذي فعل بك---- ما فعل هو بلدي ج-----نسي وقد نالني فيه من جنسي ما قد رايت واوجب علي فيه القتل ولم يوجب علي لشء استحقه بل لمخالفتي الجور وطعني علي الافعال الجاءرة واهلها والحال التي وجب علي بها عندهم القتل هي معي حيث توجهت وغني لا ادع نصرة الحق والطعن علي اهل الباطل والمبطلين واهل رومية ابعد مني رحما من اهل مدينتي فهذا الامر اذا كان باعثه علي الحق ونصرة الحق---- حيث توجهت واجبة علي فغير مامون هناك علي مثل ما انا فيه ثم لا يعطف واحدا منهم علي رحم يفديني بها فقال له اقريطون فتذكر ولدك وعيالك وما تخاف عليهم من الضيعة وارحمهم ان لم تشفق علي نفسك فقال الذي يلحقهم من الضيعة برومية كذلك ولكنهم ها هنا احري بان لا يضيعوا معكم خبرني يا اقريطون لو ان الناموس مثل رجلا فقال بل يا سقراط اليس بي اجتمع ابواك وبي كان تاديبك وبي تدبير حياتك اكنت اقول لا ام اقول الحق الذي هو الاقرار بذلك فقال له بل الحق قال سقراط -فرايت ان قال لي افي العدل--- يظلمك ظالم فتظلم اخر افكان يجوز ان اقول نعم فقال اقريطون لا يجوز ان تقول نعم قال له فان قال لي يا سقراط فان ظلمك القضاة الحد عشر فالزموك ما لا تستحق يجب ان تظلمني فتلزمني ما لا استحق فهل يجوز لي ان اقول نعم قال له -قريطون لا يجوز ذلك قال له سقراط فان قال افخروجك من الصبر علي ما حكم به الحاكم خروج عن الناموس ونقص له ان لا ايجوز ان اقول ليس بنقص وخروج عن الناموس فقال له اقريطون لا يجوز ذلك فقال له سقراط فاذا لا يجب ان ظلمني هءلاء القضاة ان اظلم الناموس--------------------- ودار بينهما في ذلك كلام كثير فقال له-	148	807340434450210500	1127	2170.0	892	1348	83.60533905029297	221	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms018	false	-5654773448130210244	245	300	1183	1436	1436	300	ان كنت تريد ان تامر بشء فتقدم فيه فان الامر قد ازف فقال يشبه ان يكون كذلك لاني قد رايت في منامي قبل ان تدخل علي ما يدل علي ذلك ك يوم اعدامه فلما كان ذلك اليوم الذي عزموا فيه علي قتله بكرنا كالعادة فلما جاء قيم السجن فرانا فتح الباب وجاء القضاة الاحد عشر-	18	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms149	true	2741956695271749552	1	56	7	261	1484	300	ان كنت تريد ان تامر بشء فتقدم فيه فان الامر قد ازف فقال يشبه ان يكون كذلك لاني قد رايت في منامي قبل ان تدخل علي ما يدل علي ذلك ايدل علي ذلك فلما كان ذلك اليوم الذي عزموا فيه علي قتله بكرنا كالعادة فلما جاء قيم السجن فرانا فتح الباب وجاء القضاة الاحد عشر	149	807340434450210500	241	465.0	189	254	94.88188934326172	52	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms019	false	-5726121312733691116	0	247	0	1235	1522	300	فدخلوا ونحن مقيمون علي الباب فلبثوا مليا فخرجوا من عنده وقد قطعوا حديده ثم جاءنا السجان فقال-- ادخلوا فدخلنا وهو علي سرير كان يكون عليه فسلمنا وقعدنا فلما استقر بنا المجلس نزل عن السرير ونزل معنا اسفل منه وكشف عن ساقيه فمسحهما وحكهما ل اقواله قبل موته ثم قال ما اعجب فعل السياسة الالهية كيف قرنت الاضداد بعضها ببعض فانه لا يكون لذة الا وتبعها الم ولا الم الا وتبعته لذة فانه قد عرض لنا بعد الالم الذي كنا نجده من ثقل الحديد في موضعه لذة وكان هذا القول---- سببا للقول في الافعال النفسانية ثم اطرد القول بينهم في النفس حتي اتي علي جميع ما سءل عنه من امرها بالقول المتقن المستقصي ووافي ذلك منه علي مثل الحال التي كان يعهد عليها في حال سروره من البهج والمزح في بعض المواضع وكلنا نتعجب منه اشد التعجب من صرامة نفسه وشدة استهانته بالنازلة التي قد نهكتنا له -لفراقه وبلغت منا وشغلتنا كل الشغل ولم يشغله عن تقصي الحق في موضعه ولم يزل شء من اخلاقه واحوال نفسه التي كان عليها في زمن امنه الموت وقال له سيماس في بعض ما يقول له وامسك بعض الامساك عن السءال ان التقصي في السءال عليك مع هذه الحال لثقل علينا شديد وسماجة فاحشة وان الامساك عن التقصي في البحث لحسرة علينا غدا عظيمة لما نعدم في الارض من وجود الفاتح لما نريد- فقال له يا سيماس لا تدعن التقصي لشء اردته فان تقصيك لذلك هو الذي اسر به وليس بين هذه الحال عندي وبين الحال الاخري فرق في الحرص علي تقصي	19	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms149	true	2741956695271749552	56	300	261	1484	1484	300	فدخلوا ونحن مقيمون علي الباب فلبثوا مليا فخرجوا من عنده وقد قطعوا حديده ثم داءنا السجان فقالوا ادخلوا فدخلنا وهو علي سرير كان يكون عليه فسلمنا وقعدنا فلما استقر بنا المجلس نزل عن السرير ونزل معنا اسفل منه وكشف عن ساقيه فمسحهما وحكهما------------------ ثم قال ما اعجب فعل السياسة الالهية كيف قرنت الاضداد بعضها ببعض فانه لا يكون لذة الا وتبعها الم ولا الم الا وتبعته لذة فانه قد عرض لنا بعد الالم الذي كنا نجده من ثقل الحديد في موضعه لذة وكان هذا القول منه سببا للقول في الافعال النفسانية ثم اطرد القول بينهم في النفس حتي اتي علي جميع ما سءل عنه من امرها بالقول المتقن المستقصي ووافي ذلك منه علي مثل الحال التي كان يعهد عليها في حال سروره من البهج والمزح في بعض المواضع وكلتا تتعجب منه اشد التعجب من صرامة نفسه وشدة استهانته بالنازلة التي قد نهكتنا له ولفراقه وبلغت منا وشغلت-ا كل الشغل ولم يشغله عن تقصي الحق في موضعه ولم يزل شء من اخلاقه واحوال نفسه التي كان عليها في زمن امنه الموت وقال له سيماس في بعض ما يقول له وامسك بعض الامساك عن السءال ان التقصي في السءال عليك مع هذه الحال لثقل علينا شديد وسماجة فاحشة وان الامساك عن التقصي في البحث لحسرة علينا غدا عظيمة لما نعدم في الارض من وجود الفاتح لما تريده فقال له يا سيماس لا تدعن التقصي لشء اردته فان تقصيك لذلك هو الذي اسر به وليس بين هذه الحال عندي وبين الحال الاخري فرق في الحرص علي تقصي-	149	807340434450210500	1211	2374.0	969	1243	97.42558288574219	234	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms019	false	-5726121312733691116	255	300	1269	1522	1522	300	وان كنا نعدم اصحابا ورفقاء اشرافا محمودين فاضلين فانا ايضا اذ كنا معتقدين متيقنين بالاقاويل التي لم تزل تسمع منا فانا نصير الي اخوان اخر فاضلين اشراف محمودين منهم اسلاءس وايارس وارقيليس وجميع من سلف من ذوي الفضاءل النفسانية وعدد اقواما غير من ذكرنا فلما-	19	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms150	true	-5997790470267692198	2	44	10	250	1555	300	وان كنا نعدم اصحابا ورفقاء اشرافا محمودين فاضلين فانا ايضا اذ كنا معتقدين متيقنين بالاقاويل التي لم تزل----- م-----نا نصير الي اخوان فاض----لين اشراف محمودين منهم اسلاءس واملوس وارقيليس وجميع من سلف من ذوي الفضاءل الانسانية وعدد اقواما غير من ذكرنا فلما	150	807340434450210500	231	438.5	190	254	90.94488525390625	37	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms020	false	-1019712570568185913	0	229	0	1177	1503	300	تصرم القول في النفس وبلغوا من سءالهم الغرض الذي ارادوا سالوه عن هيءة العالم وما عنده من الخبر في ذلك ن رايه في الارض فقال اما ما اعتقدناه وبيناه فهو ان الارض كر-ية وان الافلاك محيطة بها ومحيط بعضها ببعض الاعظم بالذي يليه في العظم وان لها من الحركات ما قد جرت العادة بالقول به وسمعتموه منا كثيرا فاما ما وصف اناس اخرون فانهم وصفوا شيءا كثيرا ثم قص قصصا طويلة في ذلك مما ذكره الشعراء اليونانيون القاءلون في الاشياء الالهية كهوميروس وارفاءس واسيدوس وابيدقليس س خطبة الموت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغ من ذلك قال اما الان فاظنه قد حضرت الساعة التي ينبغي ان نستحم فيها فلا نكلف النساء احمام الموتي في صيوان الحكم فان الارماماني يعني السياسة قد دعتنا ونحن ماضون الي ز-----------------------------------اوس واما انتم فتنصرفون الي اهاليكم ثم نهض ودخل بيتا يستحم فيه فاطال اللبث فيه ونحن نتذاكر ما نزل بنا من فقده وانا نعدم ابا شفيقا ونبقي بعده كاليتامي ثم خرج الينا وقد استحم فجلس ودعا بولده ونساءه فاتي بهم وكان له ابنان صغيران وابن كبير فودعهم واوصاهم بالذي اراد وامر بصرفهم فقال له قريطون ما الذي تامرنا به ان نفعله في ولدك واهلك وغير ذلك من امرك ع وصيته بنفسه فقال لست امركم بشء جديد بل هو الذي لم ازل امركم به من الاجتهاد في اصلاح انفسكم فانكم اذا فعلتم ذلك سررتموني وسررتم كل من هو مني بسبيل فقال له اقريطون فما الذي تامرنا به ان نعمل	20	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms150	true	-5997790470267692198	44	300	250	1555	1555	300	تصرم القول في السفس وبلغوا من سءالهم الغرض الذي ارادوا سالوه عن هيءة العالم وما عنده من الخبر في ذلك---------------- فقال اما ما اعتقدناه وبيناه فهو ان الارض كروية وان الافلاك محيطة بها ومحيط بعضها ببعض الاعظم بالذي يليه في العظم وان لها من الحركات ما قد جرت العادة بالقول به وسمعتموه منا كثيرا فاما ما وصف اناس اخرون فانهم وصفوا شيءا كثيرا ثم قص قصصا طويلة في ذلك مما ذكره الشعراء اليونانيون القاءلون في الاشياء الالهية كاوميروس وارقاءس واسيدوس وابيذقليس ثم قال اما ما قلنا في النفس وفي هيءة الارض والافلاك فلم نخدع فيه ولم نقل غير الحق فاما هذه الاشياء الاخر فانه ليس بحثها من فعل رجل حكيم فلما فرغ من ذلك قال اما الان فاظنه قد حضرت الساعة التي ينبغي ان نستجم فيها فلا نكلف النساء احمام الموتي في صيوان الحكم فان الامر ياتي يعني السياسة قد دعتنا ونحن ماضون الي اذوس فان الامر فان ونحن ماضون الي تراوس واما انتم فتنصرفون الي اهاليكم ثم نهض ودخل بيتا يستحم فيه فاطال اللبث فيه ونحن نتذاكر ما نزل بنا من فقده وانا نعدم ابا شفيقا وتبقي بعده كاليتامي ثم خرج الينا وقد استحم فجلس ودعا بولده ونساءه فاتي بهم وكان له ابنان صغيران وابن كبير فودعهم واوصاهم بالذي اراد وامر بصرفهم فقال له قريطون ما الذي تامرنا به ان نفعله في ولدك واهلك وغير ذلك من امرك فقلت-------------- لست امركم بشء جديد بل هو الذي لم ازل امركم به من الاجتهاد في اصلاح انفسكم فانكم اذا فعلتم ذلك سررتموني وسررتم كل من هو مني بسبيل فقال له اقريطون فما الذي تامرنا بك ان نعمل-	150	807340434450210500	1119	2159.0	899	1336	83.75748443603516	206	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms020	false	-1019712570568185913	229	298	1177	1498	1503	300	اذا مت فضحك ثم التفت الي جماعتنا فقال ان قريطون لا يصدق بجميع ما سمع مني ولا ان الذي يخطب ويخاطبه منذ اليوم هو سقراط ولا يظن ان الذي يفعل ذلك به ليس الا جسد سقراط وانا اظن الان انني سافر منكم بعد ساعة فان وجدتني يا قريطون -افعل بي ما تشاء جلاد فيلسوف فاقبل خادم الاحد عشر قاضيا فوقف بين يدي سقراط فقال له يا سقراط انك حري	20	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms151	true	7199415695957993102	0	66	0	308	1470	300	اذا مت فضحك ثم التفت الي جماعتنا فقال ان قريطون لا يصدق بجميع ما سمع مني ولا ان الذي يخطب ويخاطبه منذ اليوم هو سقراط ولا يظن ان الذي يفعل ذلك به ليس الاج--د سقراط وانا اظن الان انني سافر منكم بعد ساعة فان وجدتني يا قريطون فافعل بي ما تشاء------------ فاقبل خادم الاحد عشر قاضيا فوقف بين يدي سقراط فقال له يا سقراط انك حري	151	807340434450210500	306	590.0	240	322	95.03105926513672	63	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms021	false	333243144315290347	0	237	0	1182	1477	300	اري وما عرفته منك قديما ا--لا تسخط علي عندما امرك به من اخذ الدواء اللازم باضطرار لانك تعلم اني لست علة موتك وان علة موتك قضاء الاحد عشر واني مامور بذلك مضطر اليه وانك افضل من جميع من صار الي هذا الموضع فاشرب الدواء بطيبة نفس واصبر علي الاضطرار اللازم ثم ذرفت عيناه-- وانصرف عن الموضع الذي كان واقفا فيه بين يدي سقراط فقال سقراط تفعل ذلك ثم التفت الينا فقال ما اهيا هذا الرجل قد كان يدخل الي كثيرا فاراه فاضلا في مذهبه ثم التفت الي اقريطون فقال له مر الرجل ان ياتي بشربة موتي ان كان قد سحقها وان كان لم يسحقها فليجد سحقها وليات بها فقال اقريطون الشمس بعد علي الجدار وعليك من النهار بقية فقال له سقراط قل للرجل حتي ياتي بالشربة فدعا اقريطون غلاما له فافضي اليه بشء فخرج الغلام مسرعا فلم يلبث ان دخل ومعه الرجل وفي يده الشربة تجلده وصبره لدي الموت فنظر اليه كما ينظر الثور الفحل الي ما يهابه ثم مد يده لتناولها منه والتفت اليه وقال له يمكن ان تخفف من هذه الشربة شربة لانسان اخر فقال انما يدق منها ما يكفي الرجل الواحد فقال له انت عالم بما ينبغي ان يعمل اذا شربت فامر بذلك قال ليس هو الا ان تتردد بعد شربها فاذا وجدت ثقلا في رجليك استلقيت فشربها فلما رايناه قد شربها رهقنا من البكاء والاسف ما لم نملك معه انفسنا وعلت اصواتنا بالبكاء فاقبل علينا يلومنا ويعظنا ثم قال انما صرفنا النساء لءلا	21	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms151	true	7199415695957993102	67	300	313	1470	1470	300	اري وما عرفته منك قديما ان لا تسخط علي عندما امرك به من اخذ الدواء اللازم باضطرار لانك تعلم اتي لست علة موتك وان علة موتك قضاء ال-حد عشر واني مامور بذلك مضطر اليه وانك افضل من جميع من صار الي هذا الموضع فاشرب الدواء بطيبة نفس واصبر علي الاضطرار اللازم ثم رزقنا بعينيه وانصرف عن الموضع الذي كان واقفا فيه بين يدي سقراط فقال سقراط نفعل ذلك ثم التفت الينا فقال ما اهيا هذا الرجل قد كان يدخل الي كثيرا فاراه فاضلا في مذهبه ثم التفت الي اقريطون فقال له مر الرجل ان ياتي بشربة موتي غم كان قد سحقها وان كان لم يسحقها فليجد سحقها وليات بها فقال اقريطون الشمس بعد علي الجدار وعليك من النهار بقية فقال له سقراط قل للرجل حتي ياتي بالشربة فدعا اقريطون غلاما له فاصغي اليه بشء فخرج الغلام مسرعا فلم يلبث ان دخل ومعه الرجل وفي يده الشربة---------------------- فنظر اليه كما ينظر الثور الفحل الي ما يهابه ثم مد يده فتناولها---- والتفت اليه وقال له يمكن ان تخلف من هذه الشربة شربة لانسان اخر فقال انما تدق منها ما يطفي الرجل الواحد فقال له انت عالم بما ينبغي ان يعمل اذا شربت فامر بذلك قال ليس هو الا ان تتردد بعد شربها فاذا وجدت ثقل- في رجليك استلقيت فشربها فلما رايناه قد شربها رهقنا من البكاء والاسف ما لم نملك معه انفسنا وعلت اصواتنا بالبكاء فاقبل علينا يلومنا ويعظنا ثم قال انما صرفنا النساء لءلا-	151	807340434450210500	1133	2210.0	903	1186	95.53119659423828	218	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms021	false	333243144315290347	0	121	0	597	1477	300	اري وما عرفته منك قديما ا--لا تسخط علي عندما امرك به من اخذ الدواء اللازم باضطرار لانك تعلم اني لست علة موتك وان علة موتك قضاء الاحد عشر واني مامور بذلك مضطر اليه وانك افضل من جميع من صار الي هذا الموضع فاشرب الدواء بطيبة نفس واصبر علي الاضطرار اللازم ثم ذرفت عيناه-- وانصرف عن الموضع الذي كان واقفا فيه بين يدي سقراط فقال سقراط تفعل ذلك ثم التفت الينا فقال ما اهيا هذا الرجل قد كان يدخل الي كثيرا فاراه فاضلا في مذهبه ثم التفت الي اقريطون فقال له مر الرجل ان ياتي بشربة موتي ان كان قد سحقها وان كان لم يسحقها فليجد سحقها وليات بها فقال اقريطون الشمس بعد علي الجدار وعليك من النهار بقية فقال له سقراط	21	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms152	true	3923836304261379474	178	300	873	1472	1472	300	اري وما عرفته منك قديما ان لا تسخط علي عندما امرك به من اخذ الدواء اللازم باضطرار لانك تعلم اتي لست علة موتك وان علة موتك قضاء ال-حد عشر واني مامور بذلك مضطر اليه وانك افضل من جميع من صار الي هذا الموضع فاشرب الدواء بطيبة نفس واصبر علي الاضطرار اللازم ثم رزقنا بعينيه وانصرف عن الموضع الذي كان واقفا فيه بين يدي سقراط فقال سقراط نفعل ذلك ثم التفت الينا فقال ما اهيا هذا الرجل قد كان يدخل الي كثيرا فاراه فاضلا في مذهبه ثم التفت الي اقريطون فقال له مر الرجل ان ياتي بشربة موتي غم كان قد سحقها وان كان لم يسحقها فليجد سحقها وليات بها فقال اقريطون الشمس بعد علي الجدار وعليك من النهار بقية فقال له سقراط-	152	807340434450210500	581	1139.0	462	601	96.67221069335938	114	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms022	false	2459431092215979720	0	68	0	343	1636	300	غمز ساقيه وجعل يساله ساعة بعد ساعة هل تحس فيقول لا ورايناه يجمد اولا فاولا ويشتد برده حتي انتهي الي حقويه ثم غمزه فلم يحس بذلك فكشف عنه وقال لنا اذا انتهي هذا البرد الي قلبه قضي عليه ثم قال سقراط لقريطون لسقلابيوس عندنا ديك فاعطوه اياه وعجلوه فقال له -قريطون نفعل ذلك وان كنت تريد شيءا اخر فقل فلم يجبه وشخص ببصره فاطبق اقريطون عينيه وشد لحييه	22	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms152	true	3923836304261379474	63	131	297	640	1472	300	غمز ساقيه وجعل يساله ساعة بعد ساعة هل تحس فيقول لا ورايناه يجمد اولا فاولا ويشتد برده حتي انتهي الي حقوبه ثم غمزه فلم يحس بذلك فكشف عنه وقال لنا اذا انتهي هذا البرد الي قلبه قضي عليه ثم قال سقراط لقريطون اسفلابيوس عندما ديك فاعطوه اياه وعجلوه فقال له اقريطون نفعل ذلك وان كنت تريد شيءا اخر فقل فلم يجبه وشخص ببصره فاطبق -قريطون عينيه وشد لحيته	152	807340434450210500	337	659.0	269	344	97.96511840820312	62	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms021	false	333243144315290347	121	300	597	1477	1477	300	قل للرجل حتي ياتي بالشربة فدعا اقريطون غلاما له فافضي اليه بشء فخرج الغلام مسرعا فلم يلبث ان دخل ومعه الرجل وفي يده الشربة تجلده وصبره لدي الموت فنظر اليه كما ينظر الثور الفحل الي ما يهابه ثم مد يده لتناولها منه والتفت اليه وقال له يمكن ان تخفف من هذه الشربة شربة لانسان اخر فقال انما يدق منها ما يكفي الرجل الواحد فقال له انت عالم بما ينبغي ان يعمل اذا شربت فامر بذلك قال ليس هو الا ان تتردد بعد شربها فاذا وجدت ثقلا في رجليك استلقيت فشربها فلما رايناه قد شربها رهقنا من البكاء والاسف ما لم نملك معه انفسنا وعلت اصواتنا بالبكاء فاقبل علينا يلومنا ويعظنا ثم قال انما صرفنا النساء لءلا يكون مثل هذا فاما الان فقد كان منكم اعظم فاما انا فسترت وجهي وكنت ابكي بكاء شديدا علي نفسي اذ عدمت صديقا مثله ثم سكتنا استحياء منه واخذ في التردد هنيهة ثم قال للرجل قد ثقلت رجلاي فامره بالاستلقاء وجعل يمس قدميه ثم غمزه-ا فقال له هل تحس غمزي قال لا ثم غمزه غمزا شديدا فقال له هل تحس غمزي قال لا ثم-	21	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms153	true	5300929093325935931	0	174	0	855	1497	300	قل للرجل حتي ياتي بالشربة فدعا اقريطون غلاما له فاصغي اليه بشء فخرج الغلام مسرعا فلم يلبث ان دخل ومعه الرجل وفي يده الشربة---------------------- فنظر اليه كما ينظر الثور الفحل الي ما يهابه ثم مد يده فتناولها---- والتفت اليه وقال له يمكن ان تخلف من هذه الشربة شربة لانسان اخر فقال انما تدق منها ما يطفي الرجل الواحد فقال له انت عالم بما ينبغي ان يعمل اذا شربت فامر بذلك قال ليس هو الا ان تتردد بعد شربها فاذا وجدت ثقل- في رجليك استلقيت فشربها فلما رايناه قد شربها رهقنا من البكاء والاسف ما لم نملك معه انفسنا وعلت اصواتنا بالبكاء فاقبل علينا يلومنا ويعظنا ثم قال انما صرفنا النساء لءلا يكون مثل هذا فاما الان فقد كان منكم اعظم فاما انا فسترت وجهي وكنت ابكي بكاء شديدا علي نفسي اذ عدمت صديقا مثله ثم سكتنا استحياء منه واخذ في التردد هنيهة ثم قال للرجل قد ثقلت رجلاي فامره بالاستلقاء وجعل يجس قدميه ثم غمرهما فقال له هل تحس غمزي قال لا ثم غمزه غمزا شديدا فقال له هل تحس غمزي قال لا ثم	153	807340434450210500	845	1645.0	672	882	95.80498504638672	165	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi095280646-ara1.ms022	false	2459431092215979720	0	68	0	343	1636	300	غمز ساقيه وجعل يساله ساعة بعد ساعة هل تحس فيقول لا ورايناه يجمد اولا فاولا ويشتد برده حتي انتهي الي حقويه ثم غمزه فلم يحس بذلك فكشف عنه وقال لنا اذا انتهي هذا البرد الي قلبه قضي عليه ثم قال سقراط لقريطون لسقلابيوس عندنا ديك فاعطوه اياه وعجلوه فقال له -قريطون نفعل ذلك وان كنت تريد شيءا اخر فقل فلم يجبه وشخص ببصره فاطبق اقريطون عينيه وشد لحييه	22	1957798782640293709	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms153	true	5300929093325935931	174	242	855	1198	1497	300	غمز ساقيه وجعل يساله ساعة بعد ساعة هل تحس فيقول لا ورايناه يجمد اولا فاولا ويشتد برده حتي انتهي الي حقوبه ثم غمزه فلم يحس بذلك فكشف عنه وقال لنا اذا انتهي هذا البرد الي قلبه قضي عليه ثم قال سقراط لقريطون اسفلابيوس عندما ديك فاعطوه اياه وعجلوه فقال له اقريطون نفعل ذلك وان كنت تريد شيءا اخر فقل فلم يجبه وشخص ببصره فاطبق -قريطون عينيه وشد لحيته	153	807340434450210500	337	659.0	269	344	97.96511840820312	62	Hindawi095280646-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown