id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi094852947-ara1.ms01	false	-6848107231069590521	145	171	788	921	1593	300	فمنتهي علم عالمنا في هذا الزمان ان ياخذ من علمهم وغاية احسان محسننا ان يقتدي بسيرتهم واحسن ما يصيب من الحديث محدثنا ان ينظر في كتبهم	1	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms079	true	-7289919752927032867	275	301	1424	1556	1556	301	فمنتهي علم عالمنا في هذا الزمان ان ياخذ من علمهم وغاية احسان محسننا ان يقتدي بسيرتهم واحسن ما يصيب من الحديث محدثنا ان ينظر في كتبهم-	79	-538423087896725412	132	259.0	107	133	99.24812316894531	25	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms01	false	-6848107231069590521	171	278	921	1475	1593	300	فيكون كانه اياهم يحاور ومنهم يستمع غير ان الذي نجد في كتبهم هو المنتحل في اراءهم والمنتقي من احاديثهم ولم نجدهم غادروا شيءا يجد واصف بليغ في صفة له مقالا لم يسبقوه اليه لا في تعظيم -لله عز وجل وترغيب فيما عنده ولا في تصغير الدنيا وتزهيد فيها ولا في تحرير صنوف العلم وتقسيم اقسامه- وتجزءة اجزاءها وتوضيح سبلها وتبيين ماخذها و---في وجوه الادب وضروب الاخلاق فلم يبق في جليل من الامر لقاءل بعدهم مقال وقد بقيت اشياء من لطاءف الامور فيها مواضع لصغار الفطن مشتقة من جسام حكم الاولين وقولهم ومن ذلك بعض ما انا كاتب في كتابي هذا من ابواب الادب التي يحتاج اليها الناس	1	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms080	true	5953334883463034130	0	108	0	559	1602	301	فيكون كانه اياهم يحاور ومنهم يستمع غير ان الذي نجد في كتبهم هو المنتخل من اراءهم والمنتقي من احاديثهم ولم نجدهم غادروا شيءا يجد واصف بليغ في صفة له مقالا لم يسبقوه اليه لا في تعظيم الله عز وجل وترغيب فيما عنده ولا في تصغير للدنيا وتزهيد فيها ولا في تحرير صنوف العلم وتقسيم اقسامها وتجزءة اجزاءها وتوضيح سبلها وتبيين ماخذها ولا في وجوه الادب وضروب الاخلاق فلم يبق في جليل من الامر لقاءل بعدهم مقال وقد بقيت اشياء من لطاءف الامور فيها مواضع لصغار الفطن مشتقة من جسام حكم الاولين وقولهم ومن ذلك بعض ما انا كاتب في كتابي هذا من ابواب الادب التي يحتاج اليها الناس	80	-538423087896725412	550	1080.0	443	559	98.38998413085938	102	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms02	false	-6764471400769207268	10	54	50	267	1505	300	افض--ل فاصل الامر في الدين ان تعتقد الايمان علي الصواب وتجتنب الكباءر وتءدي الفريضة فالزم ذلك لزوم من لا غناء به عنه طرفة عين ومن يعلم انه ان حرمه هلك ثم ان قدرت ان تجاوز ذلك الي التفقه في الدين والعبادة فهو افضل واكمل	2	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms088	true	-9217483055441799208	4	48	19	238	1565	301	القاءل فاصل الامر في الدين ان تعتقد الايمان علي الصواب وتجتنب الكباءر وتءدي الفريضة فالزم ذلك لزوم من لا غناء به عنه طرفة عين ومن يعلم انه من حرمه هلك ثم ان قدرت ان تجاوز ذلك الي التفقه في الدين والعبادة فهو افضل واكمل	88	-538423087896725412	214	422.0	170	219	97.7168960571289	42	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms17	false	-203366588303792622	252	300	1277	1508	1508	300	في حال من ترتاه لاخاءك فان كان من اخوان الدين فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ولا شرير ولا مشنوع فان الجاهل اهل لان يهرب منه ابواه وان الكذاب لا يكون اخا صادقا لان الكذب الذي يجري-	17	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms088	true	-9217483055441799208	179	224	956	1182	1565	301	في حال من تريده لاخاءك فان كان من اخوان الدين فليكن فقيها ليس بمراء ولا حريص وان كان من اخوان الدنيا فليكن حرا ليس بجاهل ولا كذاب ول--شرير ولا مشنوع فان الجاهل اهل لان يهرب منه ابواه و---الكذاب لا-يكون اخا صادقا لان الكذب الذي يجري	88	-538423087896725412	223	422.5	179	232	96.12068939208984	41	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms18	false	-2276119830797756217	0	40	0	199	1573	300	علي لسانه انما هو من فضول كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يتهم صدق القلب وان صدق اللسان فكيف اذا ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العدو ولا حاجة لك في صداقة تجلب العداوة وان المشنوع شانع	18	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms088	true	-9217483055441799208	224	264	1182	1379	1565	301	علي لسانه انما هو من فض-ل كذب قلبه وانما سمي الصديق من الصدق وقد يت-م صدق القلب وان صدق اللسان فكيف اذا ظهر الكذب علي اللسان وان الشرير يكسبك العدو ولا حاجة لك في صداقة تجلب العداوة وان المشنوع شانع	88	-538423087896725412	197	384.0	157	199	98.9949722290039	38	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms10	false	7922861461530331208	193	250	981	1266	1519	300	المسخوط عليه والظنين به عند الولاة -ولا يجمعنك واياه مجلس و---------لا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا عند احد من الناس فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو ان-- يلين له الوالي واستيقنت ان الوالي قد استيقن بمباعدتك اياه وشدتك عليه فضع عذره عند الوالي واعمل---- في ارضاءه عنه في رفق	10	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms090	true	2732322909700756279	0	51	0	256	1533	301	المسخوط عليه والظنين--- عند السلطان ولا يجمعنك واياه مجلس ولا منزل ولا تظهرن له عذرا ولا تثنين عليه خيرا----------------- فاذا رايته قد بلغ من الاعتاب مما سخط عليه فيه ما ترجو بانه يلين له قلب الملك ورايت ان الملك- قد استيقن بمباعدتك اياه وشدتك عليه ف--------------------اعمل اذا في -رضا-ه عنه --برفق	90	-538423087896725412	217	348.5	172	301	72.09302520751953	36	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms05	false	-3129365819208719045	224	267	1122	1314	1489	300	للملك ان--- يغضب لان القدرة من وراء حاجته وليس له ان يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي غير ما يريد وليس له ان يبخل لانه اقل الناس عذرا في تخوف الفقر وليس له ان يكون حقودا لان خطره قد عظم عن	5	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms094	true	6757858414682967953	234	270	1171	1332	1495	301	للملك ان لا يغضب لان القدرة من وراء حاجته ولا ا----ن يكذب لانه لا يقدر احد علي استكراهه علي ما ل-ا يريد ولا ----ان يبخل لان البخل مذموم ولا ا----------------------ن يكون حقودا لان خطره يجل عن ---	94	-538423087896725412	127	213.5	99	195	65.12820434570312	23	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms03	false	-487427746598301211	146	208	730	1056	1516	300	اعرف اهل الدين والمروءة في كل كورة وقرية وقبيلة فيكونوا هم اخوانك واعوانك وبطانتك وثقاتك ولا يقذفن في روعك انك ان -استشرت الرجال -ظهر- للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للافتخار به-- ولكن-- تريد- للانتفاع به ولو انك مع ذلك اردت الذكر ---------كان احسن الذ-كرين وافضلها------------- عند اهل الفضل ان يقال لا يتفرد برايه دون استشارة ذوي الراي	3	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms095	true	-9044454826884494814	213	279	1133	1490	1604	302	اعرف اهل الدين والمروءة في كل كورة وقرية وقبيلة فيكونوا هم اخوانك واعوانك وبطانتك وثقاتك ولا يقذفن في روعك انك اذا استشرت الرجال فظهرت للناس منك الحاجة الي راي غيرك فانك لست تريد الراي للذكر والسمعة ولكنما تريده للانتفاء به ولو انك مع ذلك اردت السمعة والذكر لكان احسن الذاكرين وافضلهما CHECK 110_2 عند اهل العقل ان يقال لا يتفرد برايه دون استشارة اهل الراي	95	-538423087896725412	304	542.0	245	357	85.15406036376953	49	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms04	false	-1949144455503991489	83	183	439	927	1480	300	اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وان مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوج بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاجاتك وان دابت فيهما وانه ليس لك الي اداءهما سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه منهما--- فاحسن قسمتهما بين دعتك وعملك واعلم انك ما شغلت من رايك بغير المهم ازري بالمهم وما صرفت من مالك بالباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر بك في العجز عن اهل الفضل وما شغلت من ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك في الحاجة	4	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms096	true	-1672149464338967000	44	143	209	691	1516	301	اعلم ان رايك لا يتسع لكل شء ففرغه للمهم وام مالك لا يغني الناس كلهم فاختص به ذوي الحقوق وان كرامتك لا تطيق العامة فتوخ بها اهل الفضاءل وان ليلك ونهارك لا يستوعبان حاج-تك وان دابت فيهما وانه ليس لك الي اداءه-ا سبيل مع حاجة جسدك الي نصيبه من الدعة فاحسن قسمته-ا بين دعتك وعملك واعلم انك ما شغلت من رايك----- المهم ازري بالمهم وما صرفت من مالك بالباطل فقدته حين تريده للحق وما عدلت به من كرامتك الي اهل النقص اضر-بك في العجز عن اهل الفضل وما شغلت مت ليلك ونهارك في غير الحاجة ازري بك في الحاجة	96	-538423087896725412	473	907.0	375	491	96.33401489257812	90	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms05	false	-3129365819208719045	5	70	25	354	1489	300	اعلم ان الملك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي فاما ملك الدين فانه اذا اقيم- لاهله دينهم وكان دينهم هو الذي يعطيهم ما لهم ويلحق بهم الذي عليهم ارضاهم ذلك ونزل الساخط منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم فانه يقوم به الامر ولا يسلم من الطعن والتسخط ولن يضر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر	5	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms096	true	-1672149464338967000	148	211	715	1038	1516	301	اعلم ان الملك ثلاثة ملك دين وملك حزم وملك هوي -اما ملك الدين فانه اذا اقيمك لاهله دينهم وكان دينهم هو الذي يعطيهم ما-لهم ويلحق به ا-لذي عليهم ارضاهم---- ونزل الساخط منهم منزلة الراضي في الاقرار والتسليم واما ملك الحزم فانه يقون به الامر ولا يسلم من الطعن والتسخط ولن يضر طعن الذليل مع حزم القوي واما ملك الهوي فلعب ساعة ودمار دهر	96	-538423087896725412	319	614.5	257	330	96.66666412353516	57	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms07	false	3227326079946233095	245	271	1268	1416	1565	300	اعلم ان اخوان الصدق هم خير مكاسب الدنيا زينة في الرخاء وعدة في الشدة ومعونة علي المعاش والمعاد فلا------------ تفرطن في اكتسابهم وابتغاء الوصلات والاسباب اليهم	7	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms096	true	-1672149464338967000	218	247	1077	1236	1516	301	اعلم ان اخوان الصدق هم خير مكاسب الدنيا زينة في الرخاء وعدة في الشدة ومعونة ف-ي المعاش والمعاد فلا CHECK 111_2 تفرطن في اكتسابهم وابتغاء الوصلات والاسباب اليهم	96	-538423087896725412	146	275.5	120	160	91.25	25	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms13	false	1745017070080374047	206	256	1016	1243	1462	300	اعلم انه تكاد تكون لكل رجل غالبة حديث اما عن بل-د من البلدان او ضرب من ضروب العلم او صنف من صنوف الناس او وجه من وجوه الراي وعندما يعزم به الرجل من ذلك يبدو منه السخف ويعرف منه الهوي فاجتنب ذلك في كل موطن ثم عند اولي الامر خاصة	13	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms097	true	1097373258086083216	57	107	304	532	1505	301	اعلم انه تكاد تكون لكل رجل غالبة حديث اما عن بلاد من البلدان او ضرب من ضروب العلم او صنف من صنوف الناس او وجه من وجوه الراي وعندما يغرم به الرجل من ذلك يبدو منه السخف ويعرف منه الهوي فاجتنب ذلك في كل موطن ثم عند اولي الامر خاصة	97	-538423087896725412	225	443.0	175	228	98.68421173095703	48	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms15	false	-8906869125803085790	93	300	487	1499	1499	300	ان سمعت من صاحبك كلاما او رايا يعجبك فلا تنتحله تزينا به عند الناس واكتف من التزين بان تجتن-ي الصواب اذا سمعته وتنسبه الي صاحبه واعلم ان انتحالك ذاك سخطة لصاحبك وان فيه مع ذلك عارا فان بلغ ذلك بك ان تشير براي الرجل وتتكلم بكلامه وهو يسمع جمعت مع الظلم قلة الحياء وهذا من سوء الادب الفاشي في الناس ومن تمام حسن الخلق والادب ان تسخو نفسك لاخيك بما انتحل من كلامك ورايك او تنسب اليه رايه وكلامه وتزينه مع ذلك ما استطعت لا يكونن من خلقك ان تبتدء حديثا ثم تقطعه وتقول سوف كانك روات فيه بعد ابتداءه وليكن تروي-ك فيه قبل ---------التفوه ف---------------ان احتجان الحديث بعد افتتاحه سخف اخزن عقلك وكلامك الا عند اصابة الموضع فانه ليس في كل حين يحسن كل الصواب وانما تمام اصابة الراي والقول باصابة الموضع فان اخطاك ذلك ادخلت المحنة علي علمك حتي تاتي به ان اتيت به في غير موضع وهو لا بهاء ولا طلاوة له ليعرف العلماء حين تجالسهم انك علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول ان اثرت ان تفاخر احدا ممن تستانس اليه في لهو الحديث فاجعل غاية ذلك الجد ولا تعدون ان تتكلم فيه بما كان هزلا فاذا بلغ الجد او قاربه فدعه ولا تخلطن بالجد هزلا ولا بالهزل جدا فانك ان خلطت-	15	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms097	true	1097373258086083216	115	279	577	1387	1505	301	ان سمعت صا---حبك كلاما او رايا يعجبك فلا تنتحله تزينا به عند الناس واكتف من التزين بان تجتنبي الصواب اذا سمعته وتنسبه الي صاحبه واعلم ان انتحالك ذاك سخطة لصاحبك وان فيه مع ذلك عارا فان بلغ ذلك بك ان تشير براي الرجل وتتكلم بكلامه وهو يسمع جمعت مع الظلم قلة الحياء وهذا من سوء الادب الفاشي في الناس ومن تمام حسن الخلق والادب ان يسخو نفسك لاخيك بما انتحل من كلامك ورايك و--تنسب اليه رايه وكلامه وتزينه مع ذلك ما استطعت وقال اياك -------ان تبتدء حديثا ثم تقطعه---------- كانك رويت فيه ولكن اجعل-------- ترويتك فيه قبل ابتداءه والتفوه به CHECK 112_2 فان احتجان الحديث بعد افتتاحه سخف وغم 14 ومما قال لت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرف العلماء حين تجالسهم انك علي ان تسمع احرص منك علي ان تقول ان اثرت ان تفاخر احدا ممن تستانس اليه في لهو الحديث فاجعل غاية ذلك الجد ولا تعدون ان تتكلم فيه بما كان هزلا فاذا بلغ الجد او قاربه فدعه ولا تخلطن بالجد هزلا و---بالهزل جدا فانك ان خلطت	97	-538423087896725412	741	1380.0	590	1039	71.31857299804688	139	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms04	false	-1949144455503991489	182	264	920	1304	1480	300	الحاجة----- اعلم ان من الناس ناسا كثيرا يبلغ من احدهم الغضب اذا غضب-- ان يحمله ذلك علي الكلوح والتقطيب في وجه غير من اغضبه وسوء اللفظ لمن لا ذنب له والعقوبة لمن لم يكن يهم بعقوبته وسوء المعاقبة باليد واللسان لمن لم يكن يريد به الا دون ذلك ثم يبلغ به الرضي اذا رضي ان يتبرع بالامر ذي الخطر لمن ليس بمنزلة ذلك عنده ويعطي من لم يكن اعطاه--- ويكرم من لا حق له ولا مودة فاحذر هذا الباب كله فانه ليس	4	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms098	true	-3561402968271809493	227	284	1193	1470	1557	301	الراجي وقال اعلم ان من الناس ناس------ا يبلغ ب-----هم الغضب اذا غضبوا ان يقطب احدهم في غير--------------- وجه ----من اغضبه ويسء اللفظ-------------- والعقوبة لمن لا ذنب له ويبلغ من---------------------------------------------------------------------ه الرضي اذا رضي ان يتبرع بالامر ذي الخطر لمن ليس بمنزلة ذلك عنده ويعطي من لم يستحق العطاء ويكرم من لا يستوجب الكرامة فاحذر هذا الباب---- فانه غير	98	-538423087896725412	211	299.5	161	394	53.55329895019531	34	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms07	false	3227326079946233095	182	212	959	1095	1565	300	لا تعتذر-ن الا الي من يحسب ان يجد لك عذرا ولا تستعينن الا بمن يجب ------------ان يظفر لك بحاجتك -لا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك الاضطرار	7	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms098	true	-3561402968271809493	165	196	881	1023	1557	301	لا تعتذرون الا---- من يجب -ان يجد لك عذرا ولا تستعين -الا بمن يحب CHECK 113_2 ان يظفر--ك بحاجتك ولا تحدثن الا من يري حديثك مغنما ما لم يغلبك الاضطرار	98	-538423087896725412	123	207.5	97	150	82.0	20	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms18	false	-2276119830797756217	40	71	199	363	1573	300	صاحبه تحرز من سكر السلطة وسكر العلم وسكر المنزلة وسكر الشباب فانه ليس من هذا شء الا وهو ريح جنة تسلب العقل -تذهب الوقار وتصرف القلب والسمع والبصر واللسان عن المنافع	18	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms098	true	-3561402968271809493	23	54	109	274	1557	301	بادبه يحرز من سكر السلطة وسكر العلم وسكر المنزلة وسكر الشباب فانه ليس من هذا شء الا وهو ريح جنة تسلب العقل وتذهب الوقار وتصرف القلب والسمع والبصر واللسان عن المنافع	98	-538423087896725412	161	314.0	130	165	97.57575988769531	28	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms19	false	5966224279512276544	210	300	1057	1543	1543	300	ذلل نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السوء فان ذلك ما لا يكاد يخطبك فان الصبر صبران صبر الرجل علي ما يكره وصبره عما يحب فالصبر علي المكروه اكثرهما واشبههما ان يكون صاحبه مضطرا واعلم ان اللءام اصبر اجسادا والكرام اصبر نفوسا وليس الصبر الممدوح بان يكون جلد الرجل وقاحا او رجله قوية علي المشي او يده قوية علي العمل فانما هذا من صفات الحمير ولكن ان يكون للنفس غلوبا وللامور محتملا وفي الضر م-جملا ولنفسه عند الراي والحفاظ مرتبطا وللحزم مءثرا وللهوي تاركا وللمشقة التي يرجو عاقبتها-	19	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms098	true	-3561402968271809493	64	154	323	810	1557	301	ذلل نفسك بالصبر علي جار السوء وعشير السوء وجليس السوء فان ذلك ما لا يكاد يخطءك فان الصبر صبران صبر الرجل علي ما يكره وصبره عما يحب ف-لصبر علي المكروه اكثرهما واشبههما ان يكون صاحبه مضطرا واعلم ان اللثام اصبر اجسادا والكرام اصبر نفوسا وليس الصبر الممدوح بان يكون جلد الرجل وقاحا او رجله قوية علي المشي او يده قوية علي العمل فانما هذا من صفات الحمير ولكن ان يكون للنفس غلويا وللامور محتملا وفي الضر متجملا ولنفسه عند الراي والحفاظ مرتبطا وللحزم مءثرا وللهوي تاركا وللمشقة التي يرجو عاقبتها	98	-538423087896725412	482	946.0	393	488	98.77049255371094	85	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms22	false	2430455677194345977	136	300	647	1470	1470	300	الدين وانهكها للجسد واتلفها للمال واضرها بالعقل واسرعها في ذهاب الجلالة والوقار الغرام بالنساء ومن البلاء علي المغرم بهن انه لا ينفك ياجم 7 ما عنده وتطيخ عين-ه الي ما ليس عنده منهن وانما النساء اشباه وما يري في العيون والقلوب من فضل مجهولاتهن علي معروفاتهن باطل وخدعة بل كثير مما يرغب عنه الراغب مما عنده افضل مما تتوق اليه نفسه وانما المترغب عما في رحله منهن الي ما في رحال الناس كالمترغب عن طع--ام بيته الي ما في بيوت الناس بل النساء بالنساء اشبه من الطعام بالطعام وما في رحال الناس من الاطعمة اشد تفاضلا وتفاوتا مما في رحالهم من النساء ومن العجب ان الرجل الذي لا باس في لبه يري المراة من بعيد ملت-فة في ثيابها فيصور لها في قلبه الحسن والجمال حتي تعلق بها نفسه من غير رءية ولا خبر مخبر ثم لعله يهجم منها علي اقبح القبح واذم الدمامة فلا يعظه ذلك عن امثالها ولا يزال مشغوفا بما لم يذق حتي لو لم يبق في الارض غير امراة واحدة لظن-	22	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms099	true	-7128880012185511106	0	146	0	739	1552	301	الدين وانهكها للجسد واتلفها للمال واضرها بالعقل واسرعها في ذهاب الجلالة والوقار الغرام بالنساء ومن البلاء علي المغرم بهن انه لا ينفك ياجم-- ما عنده وتطمح عيناه الي ما ليس عنده منهن وانما النساء اشباه وما يري في العيون والقلوب من فضل مجهولاتهن علي معروفاتهن باطل وخدعة بل م------ا يرغب عنه الراغب مما عنده افضل مما تتوق اليه نفسه وانما المترغب عما--- رحله منهن الي ما في رحال الناس كالمترغب عن الطعام بيته الي ما في بيوت الناس بل النساء-------- اشبه من الطعام بالطعام وما في رحال الناس من الاطعمة اشد تفاضلا وتفاوتا مما في رحالهم من النساء ومن العجب ان الرجل الذي لا باس في لبه يري المراة من بعيد متلففة في ثيابها فيصور لها في قلبه الحسن والجمال حتي تعلق بها نفسه من غير رءية ولا خبر مخبر ----------------------------------------------------------------------ولا يزال مشغوفا بما لم يذق حتي لو لم يبق في الارض غير امراة واحدة لظن	99	-538423087896725412	727	1399.0	582	828	87.80193328857422	137	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms23	false	564404155117185379	0	68	0	361	1516	300	ان لها شانا غير شان ما ذاق وهذا--- الحمق والشقاء و---لم يحم نفسه ويظلفها ويجليها عن الطعام والشراب والنساء في بعض --ساعات شهوته وقدرته------------ كان ايسر ما يصيبه من وبال امره انقطاع تلك اللذات عنه بخمود نار شهوته وضعف عوامل جسده وقل من تجد الا مخادعا لنفسه في امر جسده عند الطعام والشراب والحمية والدواء وفي امر مرو-ته عند الاهواء والشهوات وفي امر دينه عند الريبة والشبهة والطمع	23	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms099	true	-7128880012185511106	146	217	739	1111	1552	301	ان لها شانا-------- ما ذاق وهذا هو الحمق والشقاء ومن لم يجم نفسه ويظلفها ويحلاها عن الطعام والشراب والنساء في بعض الساعات شهوته وقدرته CHECK 114_2 كان ايسر ما يصيبه من وبال امره انقطاع تلك ا-لذات عنه بخمود نار شهوته وضعف عوامل جسده وقل من تجد الا مخادعا لنفسه في امر جسده عند الطعام والشراب والحمية والدواء وفي امر مروءته عند الاهواء والشهوات -في امر دينه عند الريبة والشبهة والطمع	99	-538423087896725412	348	643.0	282	382	91.09947967529297	59	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms20	false	-3973446777163945847	9	59	62	332	1576	300	حبب الي نفسك العلم حتي تالفه وتلزمه ويكون هو لهوك ولذتك وسلوتك وبلغتك واعلم ان العلم علمان علم للمنافع وعلم لتزكية العقل وافشي العلمين واجد-هما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحرض عليه علم المنافع وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقالها وجلاءها فضيلة منزلة عند اهل الفضل في --الباب	20	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms100	true	1111720186770301937	68	117	364	631	1543	301	حبب الي نفسك العلم حتي تالفه وتلزمه ويكون هو لهوك ولذتك وسلوتك وبلغتك واعلم ان العلم علمان علم للمنافع وعلم لتزكية العقل وافشي العلمين واجداهما ان ينشط له صاحبه من غير ان يحرض عليه علم المنافع وللعلم الذي هو ذكاء العقول وصقلهما وجلاءها فضي------لة عند اهل الفضل في الالباب	100	-538423087896725412	261	502.5	212	273	95.6043930053711	45	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms23	false	564404155117185379	261	300	1318	1516	1516	300	اذا تراكمت الاعمال عليك فلا تلتمس الروح في مدافعتها والروعان منها فانه لا راحة لك الا في اصدارها وان الصبر عليها هو يخ-------------فها وان الضجر منها هو يراكمها عليك فتعهد من ذلك في نفسك خصلة قد رايتها تعتري بعض-	23	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms100	true	1111720186770301937	122	164	653	865	1543	301	اذا تراكمت الاعمال عليك فلا تلتمس الروح في مدافعتها بالروغان منها فانه لا راحة لك الا في اصدارها وان الصبر عليها هو CHECK 115_2 يخففها وان الضجر منها هو يراكمها عليك فتعهد من ذلك في نفسك خصلة قد رايتها تعتري بعض	100	-538423087896725412	194	369.5	156	212	91.50943756103516	37	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms24	false	275086453155103496	226	280	1107	1386	1483	300	اياك والاخبار الراءعة وتحفظك معها فان الانسان من شانه الحرص علي الاخبار ولا سيما ما راع منها فاكثر الناس من يحدث بما سمع ولا يبالي ممن سمع وذلك مفسدة للصديق ومزارة بالراي فان استطعت الا تخبر بشء الا وانت به مصدق و-لا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخبر بما	24	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms100	true	1111720186770301937	247	301	1267	1543	1543	301	اياك والاخبار الراءعة وتحفظ منه-ا فان الانسان من شانه الحرص علي الاخبار -لا سيما ما راع منها فاكثر الناس من يحدث بما سمع ولا يبالي ممن سمع وذلك مفسدة للصد-ق ومرزءة بالراي فان استطعت الا تخبر بشء الا وانت به مصدق والا يكون تصديقك الا ببرهان فافعل ولا تقل كما يقول السفهاء اخير بما-	100	-538423087896725412	267	510.0	215	280	95.35713958740234	47	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms24	false	275086453155103496	0	74	0	357	1483	300	اصحاب الاعمال ان الرجل يكون في امر من امره فيرد عليه شغل اخر وياتيه شاغل من الناس يكره تاخيره فيكدر ذلك بنفسه تكديرا يفسد ما كان فيه وما ورد عليه حتي لا يحكم واحدا منها فان ورد عليك مثل ذلك فليكن معك رايك الذي تختار به الامور ثم اختر اولي الامرين بشغلك فاشتغل به حتي تفرغ منه ولا تعظمن عليك فوت ما فات وتاخير ما تاخر اذا اعملت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه	24	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms100	true	1111720186770301937	164	238	865	1221	1543	301	اصحاب الاعمال ان الرجل يكون في امر من امر- فيرد عليه شغل اخر وياتيه شاغل من الناس يكره تاخيره فيكدر ذلك بنفسه تكديرا يفسد ما كان فيه وما ورد عليه حتي لا يحكم واحدا منها فان ورد عليك مثل ذلك فليكن معك رايك الذي تختار به الامور ثم اختر اولي الامرين بشغلك فاشتغل به حتي تفرغ منه ولا يعظمن عليك فوت ما فات وتاخير ما تاخر اذا اعلمت الراي معمله وجعلت شغلك في حقه	100	-538423087896725412	353	698.0	279	357	98.87955474853516	71	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms03	false	-487427746598301211	208	300	1056	1516	1516	300	انك ان تلتمس رضي جميع الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك راي المخت-لفين و--ما حاجتك الي رضي من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضي الاخيار منهم وذوي العق-ل فانك متي تصب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه لا تمكن اهل البلاء من التذلل ولا تمكن من سواهم من الاجتراء عليهم والعيب لهم 3 لتعرف رعيتك ابوابك التي لا ينال ما عندك من الخير الا بها والابواب التي لا يخافك خاءف الا من قبلها احرص الحرص كله علي ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق-	3	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms101	true	-5966126184307557022	35	88	178	446	1592	301	انك ان تلتمس رضا----- الناس تلتمس ما لا يدرك وكيف يتفق لك رضا المتخالفين ام ما حاجتك الي رضا من رضاه الجور والي موافقة من موافقته الضلالة والجهالة فعليك بالتماس رضا الاخبار----- وذوي العقول فانك متي تصب ذلك تضع عنك مءونة ما سواه 23----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احرص --------------ان تكون خبيرا بامور عمالك فان المسء يفرق	101	-538423087896725412	252	438.5	201	465	54.19355010986328	43	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms04	false	-1949144455503991489	0	33	0	178	1480	300	من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن يستبشر بعملك قبل---- ان ياتيه معروفك ليعرف الناس فيما يعرفون من اخلاقك انك لا تعاجل- بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم------------ لخوف الخاءف ورجاء الراجي	4	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms101	true	-5966126184307557022	88	123	446	629	1592	301	من خبرتك قبل ان تصيبه عقوبتك وان المحسن يستبشر بعلمك فيه قبل ان ياتيه معروفك ليعرف الناس------------ من اخلاقك انك لا تعاجلك بالثواب ولا بالعقاب فان ذلك ادوم CHECK 116_2 لخوف الخاءف ورجاء الراجي	101	-538423087896725412	161	293.5	130	195	82.56410217285156	27	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms05	false	-3129365819208719045	71	144	358	729	1489	300	كان سلطانك عند جدة دولة فرايت امرا استقام بغير راي و--اعوانا -جزوا بغير نيل وعملا انجح بغير حزم فلا يغرنك ذلك فلا تستنم-- اليه فان الامر الجديد مما ان تكون له مهابة في انفس اق-وام وحلاوة في انفس---- اخرين------------ فيعين قوم ب---انفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب بذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان--- من الامر بني علي غير اركان وثيقة ولا عاد-- محكم- اوشك ان يتداعي ويتصدع	5	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms102	true	6972183674480224038	25	103	115	509	1565	301	كان سلطانك عند جدة دولة فرايت امرا استقام بغير راي او اعوانا اجزوا بغير نيل وعملا انجح بغير حزم فلا يعرنك ذلك ولا تستنيمن اليه فان الامر الجديد مما ي---كون له مهابة في انفس العوام وحلاوة في قلوب قوم اخرين CHECK 117_2 فبعين قوم علي انفسهم ويعين قوم بما قبلهم ويستتب -ذلك الامر غير طويل ثم تصير الشءون الي حقاءقها واصولها فما كان شء من الامر ----علي غير اركان وثيقة ولا دعاءم محكمة اوشك ان بتداعي ويتصدع	102	-538423087896725412	347	601.5	276	402	86.31840515136719	58	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms29	false	-2392299676095411064	0	33	0	150	1082	214	في عيني وكان راس ما اعظمه عندي صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا يدعو- اليه	29	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms103	true	-6159296802889075267	268	301	1388	1538	1538	301	في عيني وكان راس ما اعظمه عندي صغر الدنيا في عينه كان خارجا من سلطان بطنه فلا يشتهي ما لا يجد ولا يكثر اذا وجد وكان خارجا من سلطان فرجه فلا تدعوه اليه-	103	-538423087896725412	148	285.0	116	151	98.01324462890625	31	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1
Hindawi094852947-ara1.ms29	false	-2392299676095411064	34	163	155	787	1082	214	ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين -كان يري متضاعفا مستضعفا فاذا جاء الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشرك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يجد قاضيا عدلا وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما--- يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجع----ا الا من يرجو عنده البرء ولا يصحب الا من يرجو عنده النصيحة لهما جميعا وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من الولي ولا يغفل عن العدو ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه بحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان -طقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع وبالله التوفيق	29	8185428836342019773	ShamAY0035859-ara1.ms104	true	-5511195109439116660	4	133	18	646	1511	302	ولا يستخف له رايا ولا بدنا وكان خارجا من سلطان الجهالة فلا يقدم الا علي ثقة او منفعة وكان اكثر دهره صامتا فاذا قال بذ القاءلين وكان يري متض-عفا مستضعفا فاذا جد- الجد فهو الليث عاديا وكان لا يدخل في دعوي ولا يشرك في مراء ولا يدلي بحجة حتي يجد قاضيا فهما وشهودا عدولا وكان لا يلوم احدا علي ما قد يكون العذر في مثله حتي يعلم ما اعتذاره وكان لا يشكو وجعا الا الي من يرجو عنده البرء ولا يصحب الا من يرجو عنده الن-----------صيحة وكان لا يتبرم ولا يتسخط ولا يتشهي ولا يتشكي ولا ينتقم من العدو ولا يغفل عن الولي ولا يخص نفسه دون اخوانه بشء من اهتمامه وحيلته وقوته فعليك بهذه الاخلاق ان اطقت ولن تطيق ولكن اخذ القليل خير من ترك الجميع وبالله التوفيق	104	-538423087896725412	604	1167.0	477	641	94.22776794433594	116	Hindawi094852947-ara1	ShamAY0035859-ara1