id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi094614731-ara1.ms021	false	1910072451339255394	250	300	1321	1587	1587	300	وقد احمرت عيناه متذكرا اباه الملك ربيعة فصال وجال ثم تقدم من تبع وهجم عليه فعر------فه التبع و------ايقن بالهلاك والوقوع في شرك 8 العقال وامهله قليل-----------ا منشدا مرثيته الكبري هذه------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول التبع الملك اليماني لهيب النار تشعل في فءادي امير كليب يا فارس ربيعة ويا حامي النسا يوم الطراد اريد-	21	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms018	true	-2956048497432270765	231	297	1300	1668	1682	300	وقد احمرت عيناه متذكرا اباه الملك ربيعة فصال وجال ولما -----------هجم ------عرفه الملك التبع بعد ان ايقن بالهلاك والوقوع في شوك-- العقال 3 ثم استمهل التبع جساسا منشدا مرثيته الكبري هذه التي يتضح فيها جليا مدي التراكم والنبوءات التاريخية للعصور والاحقاب التاريخية التي لا رابط بينها يقول التبع الملك اليماني لهيب النار تشعل في فءادي امير كليب يا فارس ربيعه ويا حامي النسا يوم الطراد اريد	18	-5931873859536563771	227	382.5	185	387	58.65633010864258	38	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms022	false	-4592952745931735789	3	254	15	1394	1657	300	شيءا لتعرف حال اخبار العباد فموسي كان في الدنيا نبيا له التوراة اعطت للرشاد وداود النبي قد جاء بعده يبشر بالزبور اهل الفساد وعيسي -بن مريم جاء ايضا بانجيل الخلاص لكي ينادي وعندي قد تبين بالملاحم بانك قاتلي دون العبادي وبعده شاعرة تنزل عليكم--------------------------------------------- وعبدي يذبحك بين الجماد وانت برمح جساس ستطعن وتفتن بين قيس في البلاد وتكتب في دماك علي البلاطة لمن بعد- لتشتيت الاعادي وياتي الزير ابو ليلي المهلهل فيصلي الحرب في كل البلاد ويقهر كل جبار عنيد يضرب السيف في يوم الجلاد وتاخذ الجليلة لك قرينة وتحظي بالمسرة والمراد ويظهر لك غلام بعد موتك يسمي الجرو قهار الاعادي يقتل الي ج----ساس خاله واما الزير تقتله الاعادي وسيف ذي يزن بعدك ي-ظهر وتصحبه السعادة في العباد ويبقي ملكه سبعين عاما وبعد ذلك يطوي في الوهاد ويظهر له ولد يدعوه دمر شديد الباس مرفوع العماد فيملك في بلاد الشام بعده يجيب الماء من اقصي البلاد وبعده يظهر المدعو بعنتر يهين الضد في يوم الطراد وبعده يظهر الهادي محمد يقيم الدين ما بين العباد واصحابه معه عشرة كوامل كرام الناس سادات البلاد ابو بكر وسعد مع سعيد وطلحة والزبير ابن الجياد وعثمان مع عمر وعلي وعامر مع حسين اهل الرشاد يموت الهاشمي ويصير خلف علي ال-حكام بعده بالعباد ابو بكر يموت بلسع حية وبعده عمر يقتل بالطراد علي بالسيف يرديه ابن ملجم يتيما -انتشي بين الولاد وبعده بنو امية سوف ت----------------------------------------------حكم سنين كثيرة ما بين العباد ويتضح من -مرثية التبع الامبراطور المغتال انفتاحها التنبءي الذي ترك الباب مفتوحا بدوره لاضافاة الرواة والمنشدين المجهتدين عبر العصور وبما يعرف بالاضافات الاستطرادية او التراكم	22	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms019	true	2752936792231032717	0	249	0	1347	1624	300	شيءا لتعرف حال اخبار العباد فموسي كان في الدنيا نبيا له التوراة اعطت للرشاد وداود النبي قد جاء بعده يبشر بالزبور اهل الفساد وعيسي ابن مريم جاء ايضا بانجيل الخلاص لكي ينادي وعندي قد تبين بالملاحم بانك قاتلي دون العباد- وبعده شاعر- تنزل عليكم وتفتن بين قيس في البلاد وانت برمح جساس ستطعن وعبدي يذبحك بين الجما---------------------------------------------د وتكتب في دماك علي البلاطه لمن بعدك لتشتيت الاعادي وياتي الزير ابو ليلي المهلهل فيصلي الحرب في كل البلاد ويقهر كل جبار عنيد بضرب السيف في يوم الجلاد وتاخذ الجليلة لك قرينة وتحظي بالمسرة والمراد ويظهر لك غلام بعد موتك يسمي الجرو قهار الاعادي يقتل علي يده جساس خاله واما الزير تقتله الاعادي وسيف ذو-يزن بعدك سيظهر وتصحبه السعادة في العباد ويبقي ملكه سبعين عاما وبعد ذلك يطوي في الوهاد ويظهر له ولد يدعوه دمر شديد الباس مرفوع العماد فيملك في بلاد الشام بعده يجيب الماء من اقصي البلاد وبعده يظهر المدعو بعنتر يهين الضد في يوم الطراد وبعده يظهر الهادي محمد يقيم الدين ما بين العباد واصحابه معه عشرة كوامل كرام الناس سادات البلاد ابو بكر وسعد مع سعيد وطلحة والزبير -بن الجياد وعثمان مع عمر -علي وعامر مع حسين اهل الرشاد يموت الهاشمي ويصير خلف علي الاحكام بعده بالعباد ابو بكر يموت بلسع حيه وبعد -عمر يقتل بالطراد علي بالسيف يرديه ابن ملجم يتيما وانتشي بين الولاد وبعد ب-نو امية سوف تحكم واولهم معاوية بن عاد ومن بعده بنو العباس تحكم سنين كثيرة--- بين العباد ومن هذه المرثية المطولة يتضح مدي التراكم الملحمي واضافات العصور--------------------------------------------------------- عبر العصور---------- بالاضافة طبعا----------- للتراكم	19	-5931873859536563771	1183	2214.0	962	1480	79.93243408203125	196	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms107	false	-9124090681443386287	105	222	630	1360	1776	300	فالملاحظ هنا ان ال-دين الطوطمي لا يستهدف التمثيل بالحيوانات القوية دون غيرها فالملك كليب الذي كان يحكم من ارض الروم ل----لكعبة كان يسمي بابي اليمامة وحيوانه او طاءره هنا اليمامة وبيضتها وكذا بلقيس الامبراطورة اليمنية المحاربة وطاءرها الهدهد الذي اتخذته لقبا------------------------------- فقد يتمثل الحيوان او الشعار الطوطمي في تملكه لقدرة خارقة حرم منها الانسان حتي الملوك والتباعنة فالطاءر يطير في اعماق السماء وعلي راسه ريشة وهي ما صارت مثلا في التعالي والتجبر كما ان الحيات والثعابين تملك قدرات تغيير جلدها واطالة اعمارها بالاضافة لقدرات لدغتها القاتلة وهناك اقوام طوطمية تنتمي للاسماك السلمون والحيتان والتونة التي تمتلك قدرات الغوص في اعماق مياه البحار والمحيطات وما اكثر الاقوام والكيانات والقباءل الطوطمية التي شهدها تاريخ منطقتنا العربية وتنتمي للحشرات مثل	107	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms042	true	-8141305293248534780	176	300	1091	1855	1855	300	فالملاحظ هنا ان النظام الطوطمي لا يستهدف التمث-ل بالحيوانات القوية دون غيرها فالملك كليب الذي كان يحكم من ارض الروم الي الكعبة كان يسمي بابي اليمامة وحيوانه او طاءره هنا اليمامة وبيضتها وكذا بلقيس الامبراطورة اليمنية المحاربة وطاءرها الهدهد الذي اتخذته لقبا كما كانت الهة اغريق اثينا بومة فقد يتمثل الحيوان او الشعار الطوطمي في تملكه لقدرة خارقة حرم منها الانسان حتي الملوك والتباعنة فالطاءر يطير في اعماق السماء وعلي راسه ريشة وهي ما صارت مثلا في التعالي والتجبر كما ان الحيات والثعابين تملك قدرات تغيير جلدها واطالة اعمارها بالاضافة لقدرات لدغتها القاتلة وهناك اقوام طوطمية تنتمي للاسماك السلمون والحيتان والتونة التي تمتلك قدرات الغوص في اعماق مياه البحار والمحيطات وما اكثر الاقوام والكيانات والقباءل الطوطمية التي شهدها تاريخ منطقتنا العربية وتنتمي للحشرات مثل-	42	-5931873859536563771	724	1410.5	608	766	94.5169677734375	113	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms107	false	-9124090681443386287	222	300	1360	1776	1776	300	حضارات ديدان وسوسة في ايران وتونس وما بين النهرين والقدرات الخارقة محشرة السوس من احد- الجوانب وهو انه يفني اعتي الاخشاب الصلدة مثلما يحفل به الشعر الشعبي لعبت يا سوس في الصندل وخشب الزان وبحت بالسر يا سوس وخليت المخبي يبان كما انه ما اكثر الطواطم النباتية في منطقتنا العربية من نخل وجميز وعوسج ويقطين او قرع والاخير كان النبات الطوطمي المقدس للنبي يونس حين نبتت عليه شجرة قرع وتبنته الي ان كبر بعد ان امضي عقابه داخل-	107	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms043	true	-8512186129471409446	0	78	0	417	1728	300	حضارات ديدان وسوسة في ايران وتونس وما بين النهرين والقدرات الخارقة لحشرة السوس من احدي الجوانب وهو انه يفني اعتي الاخشاب الصلدة مثلما يحفل به الشعر الشعبي لعبت يا سوس في الصندل وخشب الزان وبحت بالسر يا سوس وخليت المخبي يبان كما ان- ما اكثر الطواطم النباتية في منطقتنا العربية من نخل وجميز وعوسج ويقطين او قرع والاخير كان النبات الطوطمي المقدس للنبي يونس حين نبتت عليه شجرة قرع وتبنته الي ان كبر بعد ان امضي عقابه داخل	43	-5931873859536563771	414	812.0	337	418	99.04306030273438	75	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms108	false	-3547326453493878343	0	211	0	1256	1814	300	بطن الحوت الي ان لفظه علي الشاطء كالطفل المنفوث او حديث الولادة وقد يرد تساءل علي النحو التالي لماذا الحيوان او النبات وارتباطهما بالدين الطوطمي والاجابة انهما اي الحيوان والنبات يمدان الانسان بطعامه والاحتياج للطعام يستوجب المكان او الحما او الوطن وهذا هو ما يتطلب الحماية والامن بالاضافة لعديد من الاحتياجات والتعاطفات الاخري وهذا بدوره افضي الي التحالفات العشاءرية القباءلية ل--اتحاد مجموعة من الطواطم حيوانية ونباتية تنتهي في الشعار الاهم للقبيلة او مجموع العشاءر من زاحفة ومهاجرة ومغيرة مثلما هو الحال في معظم سيرنا وملاحمنا العربية التي عادة ما تكون---- مهاجرة --ومغيرة و---------------------------------خلاصة القول ان الحيوان والنبات يشكلان رابطة او علاقة بين الانسان البداءي والطبيعة لذا تحفل ----------------حكايات وماثورات الحيوان والنبات الطوطمية باخص خصاءص الحيوان او الاشجار او الزواحف المقدسة ولعل الحكاية او الماثور الامثل المصاحب لتسمية كليب او الكلبيين او قباءل بني كلب- المتفرقة في الجنوب العربي والشام والاردن وفلسطين والمصاحبة لماثورات كلبه او جروه ونباحه الذي كان يحدد حماه المنيع اينما نزل كليب ارضا او كلا فكانت القبيلة واسلافها والارض التي تعيش عليها وما يتحكم فيها من عوامل مناخية واجتماعية وحدة تنحدر من الطوطم السلف الاب سواء اكان حية او نعامة او حمامة او كلبا او جملا او جرادا او ديدانا او بيضة او حوتا -علي هذا اختلقت كل قبيلة -اساطيرها ووحدت بالتالي بين الطوطم والخالق مثل كوزلولوجي او	108	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms043	true	-8512186129471409446	78	300	417	1728	1728	300	بطن الحوت الي ان لفظه علي الشاطء كالطفل المنفوث او حديث الولادة وقد يرد تساءل علي النحو التالي لماذا الحيوان او النبات وارتباطهما بالدين الطوطمي والاجابة انهما اي الحيوان والنبات يمدان الانسان بطعامه والاحتياج للطعام يستوجب المكان او الحمي او الوطن و----هو ما يتطلب الحماية والامن بالاضافة لعديد من الاحتياجات والتعاطفات الاخري وهذا بدوره افضي الي التحالفات العشاءرية القباءلية في اتحاد مجموعة من الطواطم حيوانية ونباتية تنتهي في الشعار الاهم للقبيلة او مجموع الشعاءر من زاحفة ومهاجرة ومغيرة مثلما هو الحال في معظم سيرنا وملاحمنا العربية التي عادة ما تكون اما مهاجرة او مغيرة كما كنا ذكرنا في مقدمة هذا الكتاب خلاصة القول ان الحيوان والنبات يشكلان رابطة او علاقة بين الانسان البداءي والطبيعة لذا تحفل سيرنا وملاحمنا وحكايات وماثورات الحيوان والنبات الطوطمية باخص خصاءص الحيوان او الاشجار او الزواحف المقدسة ولعل الحكاية او الماثور الامثل المصاحب لتسمية كليب او الكلبيين او قباءل بني كالب المتفرقة في الجنوب العربي والشام والاردن وفلسطين والمصاحبة لماثورات كليب او جروه ونباحه الذي كان يحدد حماه المنيع اينما نزل كليب ارضا او كلا فكانت القبيلة واسلافها والارض التي تعيش عليها وما يتحكم فيها من عوامل مناخية واجتماعية وحدة تنحدر من الطوطم السلف الاب سواء اكان حية او نعامة او حمامة او كلبا او جملا او جرادا او ديدانا او بيضة او حوتا وعلي هذا تمايزت كل قبيلة باساطيرها ووحدت بالتالي بين الطوطم والخالق مثل كوزمولوجي او-	43	-5931873859536563771	1235	2382.5	1026	1316	93.84498596191406	199	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms108	false	-3547326453493878343	211	300	1256	1814	1814	300	اسطورة الخلق عند الرشيين القاءلين بفكرة الرحم الخالق ويمكن ملاحظة العلاقة اللغوية الاشتقاقية بين ذلك الرحم الخالق وبين الرحمة والرحمان والرحيم والراحم والمرحوم الخ وهم الذين زعموا ان في جوف الماء الريح وفي الريح الرحم وفي الرحم المشيمة وفي المشيمة بيضة وفي البيضة الماء الحي وفي الماء الحي ابن الاحياء العظيمة الذي ارتفع الي العلو فخلق البريات والاشياء والسم-وات والارض -الالهة وكذلك اساطير خلق المغتسلة سكان البطاءح والكشطين والمتسطورين والصامية والغولية والادمية او الادوميين الذين منهم اشتق اسم ادم ابو البشر اما القريشيين فكان طوطمهم الحوت ويري رفاءيل بتاي-	108	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms044	true	-7871070743301893452	0	89	0	560	1805	300	اسطورة الخلق عند الرشيين القاءلين بفكرة الرحم الخالق ويمكن ملاحظة العلاقة اللغوية الاشتقاقية بين ذلك الرحم الخالق وبين الرحمة والرحم-ن والرحيم والراحم والمرحوم الخ وهم الذين زعموا ان في جوف الماء الريح وفي الريح الرحم وفي الرحم المشيمة وفي المشيمة بيضة وفي البيضة الماء الحي وفي الماء الحي ابن الاحياء العظيمة الذي ارتفع الي العلو فخلق البريات والاشياء والسماوات والارض والالهة وكذلك اساطير خلق المغتسلة سكان البطاءح والكشطبن والمستطورين والصامية والغولية والادمية او الادوميين الذين منهم اشتق اسم ادم ابو البشر اما القريشيين فكان طوطمهم الحوت ويري رفاءيل بتاي	44	-5931873859536563771	554	1085.0	466	561	98.75222778320312	84	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms109	false	-952556375037484254	0	223	0	1349	1738	300	ان العبريين استعاروا افكارهم عن الحيتان والحيوانات البهيمية ذات الجثث الهاءلة من العرب الاواءل او الباءدة وهو ما كان يطلق عليه العرب تعفون او التعفن ومنها بعل تعفون وهو ما يشير الي البهيمية وصراعات الحيوانات الخارقة الوحشية مثل الثيران والبقر الوحشي والحيتان ووردت هذه الخوارق البهيمية في الميثولوجي الفرعوني فذكر الرحالة المءرخون هر-دوت وديودورو الصقلي وبليني الحيتان والتماسيح وفرس النهر فكانت تلك الحيوانات الوحشية مقدسة في مصر للاله ست عدو اوزيريس ومغتصب عرشه كما وردت هذه الخوارق البهيمية في الميثولوجي البابلي ومنها الحوت متعدد الراس والاله ذو الرءوس السبعة وكان بمثابة الصولجان السومري منذ الالف الخامسة قبل الميلاد وبحسب ما ذكره هرودوت وديودورو الصقلي فقد اكل فقراء الشرق الاوسط بعامة لحم الحيتان وفرس النهر والبهاءم الوحشية خلال اعيادهم الموسمية احتفالا باكل اللحم وطبعا كان الحيوان الطوطم يدافع عن القبيلة ويحميها مثل هدهد سليمان وبلقيس وحادث تلصصهما او تجسس----هما علي احدهما الاخر وايضا ضباع قباءل الضبعيين والكلبيين وكذلك بنو هلال او الهلالية اصحاب سيرة بني هلال وبنو عبد شمس ونسر وغيرهم وهو ما اصبحت شعاءرهم الطوطمية مثل الهلال والنسر رمزا موحدا للعالم الاسلامي فيما بعد فاذا ما عدنا الي البذرة الطوطمية لهذه السيرة الملحمية برمتها وهو تهجم----------------------------------------------- ناقة البسوس سراب ل--حمي كليب الذي يحدده نباح كلبه جرو وكسر بيضة يمامته التي تسمي بها ابي اليمامة فكانت حرب الاربعين او البسوس -نجد ان الناقة او الجمل او البعير تعد بالفعل من اقدم المعبودات العربية التي	109	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms044	true	-7871070743301893452	89	300	560	1805	1805	300	ان العبريين استعاروا افكارهم عن الحيتان والحيوانات البهيمية ذات الجثث الهاءلة من العرب الاواءل او الباءدة وهو ما كان يطلق عليه العرب تعفون او التفعن ومنها بعل تعفون وهو ما يشير الي البهيمية وصراعات الحيوانات الخارقة الوحشية مثل الثيران والبقر الوحشي والحيتان ووردت هذه الخوارق البهيمية في الميثولوجي الفرعوني فذكر الرحالة المءرخون هرودوت وديودورو الصقلي وبليني الحيتان والتماسيح وفرس النهر فكانت تلك الحيوانات الوحشية مقدسة في مصر للاله ست عدو اوزيريس ومغتصب عرشه كما وردت هذه الخوارق البهيمية في الميثولوجي البابلي ومنها الحوت متعدد الراس والاله ذو الرءوس السبعة وكان بمثابة الصولجان السومري منذ الالف الخامسة قبل الميلاد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطبعا كان الحيوان الطوطم يدافع عن القبيلة ويحميها مثل هدهد سليمان وبلقيس وحادث تلصصهما او تجسس احدهما علي------- الاخر وايضا ضباع قباءل الضبعيين والكلبيين وكذلك بنو هلال او الهلالية اصحاب سيرة بني هلال وبنو عبد شمس ونسر وغيرهم وهو ما اصبحت شعاءرهم الطوطمية مثل الهلال والنسر رمزا موحدا للعالم الاسلامي فيما بعد واذا ما اخذنا مثلا عينيا تطبيقيا من ملحمة الزير سالم وحرب البسوس التي امتدت الي اربعين عاما نجد ان سبب الحرب هو شرود ناقة البسوس سراب في حمي كليب الذي يحدده نباح كلبه جرو وكسر بيضة يمامته التي تسمي بها ابو اليمامة فكانت حرب الاربعين او البسوس ونجد ان الناقة او الجمل او البعير تعد بالفعل من اقدم المعبودات العربية التي-	44	-5931873859536563771	1130	2175.0	940	1404	80.48432922363281	180	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms109	false	-952556375037484254	223	300	1349	1738	1738	300	عبدت في ممالك تدمر 2 في اليمن والحجاز وتخومها وسوريا وكانت تعرف باسمها الانثوي كما هو الحال مع ناقة البسوس باسم ب-ل او بعله او هبل فيما بعد وهو الاله الذي استقدمه الكاهن عمرو بن لحي الجرهمي ونصبه في جوف الكعبة وارتبط بشعاءر ضرب القداح وما من امر قام به العربي الجاهلي -لم يستشر فيه هبل فكان في جوف الكعبة -قدامه سبعة اقداح مكتوب في اولها صريح والاخر ملصق فاذا شكوا في مولود اهدوا اليه هدية ثم-	109	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms045	true	6948846876930176087	0	77	0	393	1715	300	عبدت في ممالك تدمر 1 في اليمن والحجاز وتخومها وسوريا وكانت تعرف باسمها الانثوي كما هو الحال مع ناقة البسوس باسم بعل او بعله او هبل فيما بعد وهو الاله الذي استقدمه الكاهن عمرو بن لحي الجرهمي ونصبه في جوف الكعبة وارتبط بشعاءر ضرب القداح وما من امر قام به العربي الجاهلي ولم يستشر فيه هبل فكان في جوف الكعبة وقدامه سبعة اقداح مكتوب في اولها صريح والاخر ملصق فاذا شكوا في مولود اهدوا اليه هدية ثم	45	-5931873859536563771	388	755.0	312	393	98.72773742675781	73	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms110	false	3914023114163327998	0	222	0	1321	1742	300	ضربوا بالقداح فان خرج صريح الحقوه وان خرج ملصق دفعوه فكان لكل مطلب قدح قدح علي الميت وقدح علي النكاح وقدح للاختصام والسفر والعمل ويبدو ان الجاهليين كانوا قد استقدموا صنمه من خارج الجزيرة العربية ويرجح انهم جاءوا به من العراق اذ ان تمثاله بحسب وصف ابن الكلبي كان من عقيق احمر علي صورة انسان مكسور اليد اليمني ادركته قريش فجعلت له يدا من الذهب وكان قربان هذا الاله ماءة بعير ومما يرجح طوطمية ناقة البسوس انها كانت ناقة ساءبة علي عادة الشعاءر التي عرفها العرب الجاهليون باسم البحيرة والساءبة والوصيلة مثل ناقة صالح مع ملاحظة ان اسم صالح كان ايضا اسم- لصنم كشفت عنه------- الحفاءرية اللحيانية والصفوية مثل اللات العزي مناة عوص 3 ديدان احرام جد ذو الشري صالح فحكايات وماثورات الحيوان والطيور الطوطمية يري البعض انها اكثر قدما من الاساطير وانها ترجع الي مراحل التوحش والطوطمية فهي حكايات اقرب الي التعليمية او الشرح والتفسير كما انها حكايات ملخصة غاية في الدقة من حيث التصميم والتخليص لها مغزاها او حكمتها ودقة ملاحظتها بالنسبة للطبيعة وغموضها ومخلوقاتها وكذلك بالنسبة لحكمة الانسان البداءي وفلسفته بازاء قدرات الحيوانات والطيور والزواحف والهوام والنباتات التي حرم منها الانسان بعجزه عن الطيران والغوص في الماء وتغيير الجلد والصوت العالي او النباح كالكلب وقوي الحيوانات الوحشية والبهيمية وهكذا ويحتفي دارسو الفولكلور بحكايات الحيوانات والطيور والنباتات والزواحف احتفاء خاصا هذا علي الرغم من ايجازها الشديد بل وواقعيتها الشارحة المحددة	110	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms045	true	6948846876930176087	77	300	393	1715	1715	300	ضربوا بالقداح فان خرج صريح الحقوه وان خرج ملصق دفعوه فكان لكل مطلب قدح قدح علي الميت وقدح علي النكاح وقدح للاختصام والسفر والعمل ويبدو ان الجاهل-ين كانوا قد استقدموا صنمه من خارج الجزيرة العربية ويرجح انهم جاءوا به من العراق اذ ان تمثاله بحسب وصف ابن الكلبي كان من عقيق احمر علي صورة انسان مكسور اليد اليمني ادركته قريش فجعلت له يدا من الذهب وكان قربان هذا الاله ماءة بعير ومما يرجح طوطمية ناقة البسوس انها كانت ناقة ساءمة علي عادة الشعاءر التي عرفها العرب الجاهلي-ن باسم البحيرة ساءمة--- والوصيلة مثل ناقة صالح مع ملاحظة ان اسم صالح كان ايضا اسما لصنم كشف- عنه الكشوف الحفاءرية اللحيانية والصوفية مثل اللات العزي مناة عوض 2 ديدان احرام جد ذو الشري صالح فحكايات وماثورات الحيوان والطيور الطوطمية يري البعض انها اكثر قدما من الاساطير وانها ترجع الي مراحل التوحش والطوطمية فهي حكايات تقرب الي التعليمية او الشرح والتفسير كما انها حكايات ملخصة غاية في الدقة من حيث التصميم والتلخيص لها مغزاها او حكمتها ودقة ملاحظتها بالنسبة للطبيعة وغموضها ومخلوقاتها وكذلك بالنسبة لحكمة الانسان البداءي وفلسفته بازاء قدرات الحيوانات والطيور والزواحف والهوام والنباتات التي حرم منها الانسان بعجزه عن الطيران والغوص في الماء وتغيير الجلد والصوت العالي او النباح كالكلب وقوي الحيوانات الوحشية والبهيمية وهكذا ويحتفي دارسو الفولكلور بحكايات الحيوانات والطيور والنباتات والزواحف احتفاء خاصا هذا علي الرغم من ايجازها الشديد بل وواقعيتها الشارحة المحددة-	45	-5931873859536563771	1302	2564.0	1081	1329	97.96839904785156	210	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms110	false	3914023114163327998	222	300	1321	1742	1742	300	وهناك من يري ان حكايات الحيوان هي بداية الاساطير وانها اكثر قدما وبداءية منها اذ انها كانت وعاء لشرح وتقديم الافكار والمعتقدات اي ان اكثر هذه المعتقدات كان يتجسد في شكل حيوان-- وطيور فالاله زيوس كان نسرا والالهة اثينا كانت بومة وهيرا كانت بقرة والاله النوردي ثور كان طاءر جنة صغيرا والاله تير كان ذءبا مثله في هذا مثل الاله الروماني مارس وضريبه السليثي ديباتر كما ان هنا شبه اجماع من جانب دراسي الفولكلور علي ان قصص الحيوان-	110	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms046	true	-1956314145635330261	0	78	0	423	1718	300	وهناك من يري ان حكايات الحيوان هي بداية الاساطير وانها اكثر قدما وبداءية منها اذ انها كانت وعاء لشرح وتقديم الافكار والمعتقدات اي ان اكثر هذه المعتقدات كان يتجسد في شكل حيوانات وطيور فالاله زيوس كان نسرا والالهة اثينا كانت بومة وهيرا كانت بقرة والاله النوردي ثور كان طاءر جنة صغير- والاله تير كان ذءبا مثله في هذا مثل الاله الروماني مارس وضريبة السليثي ديباتر كما ان هنا شبه اجماع من جانب دارسي الفولكلور علي ان قصص الحيوان	46	-5931873859536563771	417	815.5	340	424	98.34906005859375	74	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms111	false	-7019850028805340499	0	236	0	1322	1648	300	الشارحة اسبق من الخرافات وقصص الحيوان الشارحة هي تلك القصص التي فسر بمقتضاها الاقدمون الفرق بين حيوان واخر بين طبيعة ولون وخصاءص الذءب عن الحمل ولون الحمامة الابيض المخالف للون الغراب الاسود وكذلك التفسيرات الغيبية التي فسر بها البداءيون السبب او السر في بريق عيون القطط في الظلام واستطالة اذنا الارنب والحمار واختفاء الخفافيش عن العيون نهارا هربا من الداءنين وغوص الطاءر البحري الي اعماق الماء بحثا عن الاشياء الغارقة وكذا تسبيح الكروان ودعاء الحمامة بالعماء علي من سرق بيضها ونهيق الحمار 4 مثل نهيق حمار الزير سالم حين تركه علي باب بءر سبع ونزل ليملا كوزا من البءر الذي ايقظ اسدا ناءما فالتهم حمار الزير الذي واصل بدوره الانتقام من سباع بءر سبع الفلسطينية وفي واحدة من الحكايات السودانية التي موطنها النيل الابيض تكشف لنا الحكاية كيف ان الدنكا لا يضربون الكلاب اعتقادا منهم في ان الكلب هو اول من جاء بالنار لقبيلة الدنكا فلقد عاش الدنكا حقبة طويلة لا يعرفون النار وكان الرجل منهم اذا صاد سمكة قطعها ووضعها في ماعون وتركه تحت وهج الشمس وفي حكاية شارحة اخري من الشلوك عن البقرة والكلب موجزها ان البقرة خلقت في السماء ووقعت علي الارض فتكسرت اسنانها ولما راها الكلب اغرق في الضحك حتي انفتق شدقاه وبلغا اذنيه وظل علي هذا الحال الي اليوم فما من حيوان او طاءر او نبات لم تصاحبه مجموعة ماثورات وحكايات تحدد اوصافه واخص معالمه وتحيطه بتفسير عصور ما قبل العلم في الحكايات العربية السامية بخاصة ومن تصوراتهم التي انطقوها الحيوانات	111	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms046	true	-1956314145635330261	78	224	423	1260	1718	300	الشارحة اسبق من الخرافات وقصص الحيوان الشارحة هي تلك القصص التي فسر بمقتضاها الاقدمون الفرق بين حيوان واخر بين طبيعة ولون وخصاءص الذءب عن الحمل ولون الحمامة الابيض المخالف للون الغراب الاسود وكذلك التفسيرات الغيبية التي فسر بها البداءيون السبب او السر في بريق عيون القطط في الظلام واستطالة اذنا الارنب والحمار واختفاء الخفافيش عن العيون نهارا هربا من الداءنين وغوص الطاءر البحري الي اعماق الماء بحثا عن الاشياء الغارقة وكذا تسبيح الكروان ودعاء الحمامة بالعماء علي من سرق بيضها ونهيق الحمار 3 مثل نهيق حمار الزير سالم حين تركه علي باب بءر سبع ونزل ليملا كوزا من البءر الذي ايقظ اسدا ناءما فالتهم حمار الزير الذي واصل بدوره الانتقام من سباع بءر سبع الفلسطينية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما من حيوان او طاءر او نبات لم تصاحبه مجموعة ماثورات وحكايات تحدد اوصافه واخص معالمه وتحيطه بتفسير عصور ما قبل العلم في الحكايات العربية السامية بخاصة والربط بين الجن والح---------يوانات	46	-5931873859536563771	817	1609.5	674	1322	61.8003044128418	140	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms112	false	-8522637884159123335	36	111	188	653	1781	300	والربط بين الجن والحيوانات والهوام والاشجار يشير مباشرة الي انحدارها من الطوطمية وهو ما كنته القباءل السامية خاصة اصحاب الوبر من عرب وعبريين فكانوا يتسمون باسم الحيوان ويحرمون التلفظ باسمه ومن هنا جاءت المرادفات المتعددة للحيوان الواحد وذكر المستشرق هيود ان لدي العرب خمسين كلمة للدلالة علي الاسد وماءتين للثعبان وثماني للعسل واكثر من الف للسيف ذلك ان للعرب الساميين باع ملحوظ في انهم موطن ومصدر هذه الحكايات الطوطمية قبل الهنود الاريين والاغريق الهلينيين والرومان	112	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms046	true	-1956314145635330261	220	295	1233	1696	1718	300	والربط بين الجن والحيوانات والهوام والاشجار يشير مباشرة الي انحدارها من الطوطمية وهو ما كنته القباءل السامية خاصة اصحاب الوبر من عرب وعبريين فكانوا يتسمون باسم الحيوان ويحرمون التلفظ باسمه ومن هنا جاءت المرادفات المتعددة للحيوان الواحد وذكر المستشرق هيود ان لدي العرب خمسين كلمة للدلالة علي الاسد وم-ءتين للثعبان وثمان- للعسل واكثر من الف للسيف ذلك ان للعرب الساميين باع ملحوظ في انهم موطن ومصدر هذه الحكايات الطوطمية قبل الهنود الاريين والاغريق الهلينيين والرومان	46	-5931873859536563771	463	916.0	388	465	99.56989288330078	73	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms112	false	-8522637884159123335	110	300	644	1781	1781	300	والرومان فالرقيق الاغريقي الذي يعد اهم واقدم مصدر لهذه الحكايات الحيوانية ايسوب يري البعض ومنهم كراب انه كان رقيقا ساميا يشتغل بالكتابة وجمع هذه الماثورات في ايونيا ومن هنا وصلت هذه الحكايات من الشرق السامي الي الغرب وانها ارتحلت ايضا من الشرق السامي الي الهند مع ما ارتحل اليها من ثقافة العراق وما بين النهرين وتحفل قصص الخلق الاولي والطوفان البابلي والعبري بمثل هذه الحكايات كذلك حكاية اشجار 6 يوثام التي اولاها فريزر اهتماما خاصا كما تحفل الاداب الجاهلية والاسلامية بالالاف المءلفة من هذه الحكايات عند الجاحظ والدميري وغيرهما ثم لماذا نذهب بعيدا والمصدر الاكثر قدما من ايسوب ذاته وهو الشخصية الخرافية العربية السامية الحكيم لقمان الذي اوضحت المكتشفات الحفاءرية الاركولوجية اصله البابلي وعلي هذا فهو اسبق خمسة عشر قرنا من ايسوب الذي يري البعض خطا انه هو بذاته النبي ايوب نبي الادوميين السوريين والاردنيين اخيرا يمكن القول انه برغم ان مختلف المجتمعات قد عاشت وواصلت استمرارها ونموها في ظل مختلف البيءات التاريخية ومرت بمختلف التحولات الا انها لم تتخل كلية عن خصاءصها الاولي ولنقل طواطمها وتابواتها التي تعرضنا لها بالدراسة وكما اجمع علماء العصر الفيكتوري منذ ماكلينان وروبرت سميث وفريزر انها اي الطواطمية ما تزال تحيا وترتع كرموز------ بداءية-	112	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms047	true	1725816853153750303	3	186	16	1113	1848	300	والملاحم فالرقيق الاغريقي الذي يعد اهم واقدم مصدر لهذه الحكايات الحيوانية ايسوب يري البعض ومنهم كراب انه كان رقيقا ساميا يشتغل بالكتابة وجمع هذه الماثورات في ايونيا ومن هنا وصلت هذه الحكايات من الشرق السامي الي الغرب وانها ارتحلت ايضا من الشرق السامي الي الهند مع ما ارتحل اليها من ثقافة العراق وما بين النهرين وتحفل قصص الخلق الاولي والطوفان البابلي والعبري بمثل هذه الحكايات كذلك حكاية اشجار 4 يوثام التي اولاها فريزر اهتماما خاصا كما تحفل الاداب الجاهلية والاسلامية بالالاف المءلفة من هذه الحكايات عند الجاحظ والدميري وغيرهما ثم لماذا نذهب بعيدا والمصدر الاكثر قدما من ايسوب ذاته وهو الشخصية الخرافية العربية السامية الحكيم لقمان الذي اوضحت المكتشفات الحفاءرية الاركولوجية اصله البابلي وعلي هذا فهو اسبق خمسة عشر قرنا من ايسوب الذي يري البعض خطا انه هو بذاته النبي ايوب نبي الادوميين السوريين والاردنيين ف---------------------رغم ان مختلف المجتمعات قد عاشت وواصلت استمرارها ونموها في ظل مختلف البيءات التاريخية ومرت بمختلف التحولات الا انها لم تتخل كلية عن خصاءصها الاولي ولنقل طواطمها وتابواتها------------------------- وكما اجمع علماء العصر الفيكتوري منذ ماكلينان وروبرت سميث وفريزر انها اي الطو-طمية ما تزال تحيا وترتع كرموز ذهنية بداءية	47	-5931873859536563771	1083	2117.5	902	1144	94.66783142089844	177	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms113	false	2341068105490859744	0	121	0	766	1837	300	تحت مختلف الاشكال المتكاثرة لحياتنا الحديثة فانت تجدها ------في اعلان وشارات الدول الحديثة يستشهد في سبيلها كما تجدها تطل براسها في شارات المحافظات والمطبوعات والاضرحة والملابس والماركات والمطبخ الحديث الخ -----فالمناهج البناءية قد حققت بدراستها الطوطمية نتاءج رياضية ملفتة وبالتحديد ما توصل اليه العالم البناءي الفرنسي كلود ليفي شتراوس الذي انصبت دراسته علي علاقة الطوطمية بالظواهر او علم الظواهر ففي رايه ان الطوطمية كظاهرة حضارية تجء كاستجابة او حتمية لظروف ومكونات طبيعية وبيءية وان هناك علاقة شعاءرية او دينية بين الانسان وطوطمه وكثيرا ما تتمثل في الاشياء والمناهج المقدسة ولها سلطاتها الملزمة وان نظم الزواج في المجتمع الطوطمي لا تخضع لارادة الافراد بقدر خضوعها للقرابة الطوطمية كما اتضح في سيرتنا هذه الزير سالم وانتساباتها وولاءاتها القب-لية بل وحروبها الضارية فحتي وقت	113	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms047	true	1725816853153750303	186	300	1113	1848	1848	300	تحت مختلف الاشكال المتكاثرة لحياتنا الحديثة فانت تجدها اليوم في اعلام وشارات الدول الحديثة يستشهد في سبيلها كما تجدها تطل براسها في شارات المحافظات والمطبوعات والاضرحة والملابس والماركات والمطبخ الحديث الخ وحققت المناهج البناءية-------- بدراستها للطوطمية نتاءج رياضية ملفتة وبالتحديد ما توصل اليه العالم البناءي الفرنسي كلود ليفي شتراوس الذي انصبت دراسته علي علاقة الطوطمية بالظواهر او علم الظواهر ففي رايه ان الطوطمية كظاهرة حضارية تجء كاستجابة او حتمية لظروف ومكونات طبيعية وبيءية وان هناك علاقة شعاءرية او دينية بين الانسان وطوطمه وكثيرا ما تتمثل في الاشياء والمناهج المقدسة ولها سلطاتها الملزمة وان نظم الزواج في المجتمع الطوطمي لا تخضع لارادة الافراد بقدر خضوعها للقرابة الطوطمية---------------------------------- وانتساباتها وولاءاتها القبيلية بل وحروبها الضارية فحتي وقت-	47	-5931873859536563771	720	1382.5	609	778	92.54499053955078	106	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms105	false	-2438113183753820531	257	300	1503	1774	1774	300	الطوطمية الواضحة القسمات والتي تحكمت بدورها بالبنية القرابية من قباءلية وعشاءرية ومبادلاتها للزواج والانتساب والتسمية وجميعها هنا تخضع للتحكم الطوطمي من حيوان لطير لنبات لزواحف من جمال ونوق وحمير وكلاب وسباع وضباع ويمام وحمام وبوم وهكذا -من ذلك تسمية ابطالها كليب وكلبة او-	105	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms048	true	-5248003522416302718	153	196	922	1195	1750	300	الطوطمية الواضحة القسمات والتي تحكمت بدورها بالبنية القرابية من قباءلية وعشاءرية ومبادلاتها للزواج والانتساب والتسمية وجميعها هنا تخضع للتحكم الطوطمي من حيوان لطير لنبات لزواحف من جمال ونوق وحمير وكلاب وسباع وضباع ويمام وحمام وبوم وهكذا فمن ذلك تسمية ابطالها كليب وكلبة او	48	-5931873859536563771	271	532.0	229	273	99.26740264892578	42	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms106	false	5141463379710879068	0	104	0	557	1588	300	جروة وابنه بالفعل الملقب بجرو او الجرو وتلقيبه بابي اليمامة ويمامة او حمامة التي كانت سببا في اشتعال حرب البسوس المسماة سراب الملك كليب المنيع في العالية او عالية وكسرت له بيضة لحمامة او يمامة او قنبرة 1 ام قويق كان قد اجارها في حماه وعلي عادة مصاحبة معظم الطواطم للحكايات والماثورات الشارحة تذكر المصادر الادبية العربية بخاصة لكليب انه كان يطوف حماه المنيع ذاك فشاهد قنبرة علي بيض لها وعندما راته طارت فابتعد عنها الي ان عاودت الرقاد علي بيضها فانشد لها مءنسا هذه الابيات التي تواترت من شاعر جاهلي لاخر ومنهم طرفة بن العبد يا لك من قنبرة بمحجر خلا لك الجو	106	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms048	true	-5248003522416302718	196	300	1195	1750	1750	300	جروة وابنه بالفعل الملقب بجرو او الجرو وتلقيبه بابي اليمامة ويمامة او حمامة التي كانت سببا في اشتعال حرب البسوس المسماة سراب الملك كليب المنيع في العالية او عالية وكسرت له بيضة لحمامة او يمامة او ق-برة 5 ام قويق كان قد اجارها في حماه وعلي عادة مصاحبة معظم الطواطم للحكايات والماثورات الشارحة تذكر المصادر الادبية العربية بخاصة لكليب انه كان يطوف حماه المنيع ذاك فشاهد قنبرة علي بيض لها وعندما راته طارت فابتعد عنها الي ان عاودت الرقاد علي بيضها فانشد لها مءنسا هذه الابيات التي تواترت من شاعر جاهلي لاخر ومنهم طرفة بن العبد يا لك من قنبرة بمحجر خلا لك الجو-	48	-5931873859536563771	554	1097.0	451	557	99.4614028930664	101	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms113	false	2341068105490859744	121	271	766	1666	1837	300	قريب عام 1920م رصد فان جنيب 41 نمطا مختلفا للطوطمية في استراليا وحدها واثبت ان الكثير منها ما يزال ساريا برغم ان جذورها الضاربة ترجع الي الالف الثامن قبل الميلاد فالطواطم ما هي الا ارواح تحيا في الخفاء محافظة علي توارث اسماء القباءل الامومية والابوية كما اثبت جنيب ان الطوطمية ما تزال تتحكم متسلطة علي نظم الزواج والطلاق والميراث والقرابة عند عديد من شعوب العالم خارج الغرب وفي طرح التساءل عن علاقة الطوطمية بالحيوانية والنباتية يشير شتراوس بان الحيوان والنبات يمدان الانسان بطعامه والاحتياج للطعام يستلزم المكان او الوطن في المفهوم البداءي فشتراوس يسالنا منذ راد كليف براون ويقدم تفسيراته المخالفة لتثقيفية فريرز وانيمزم تيلور والبحث عن الاصول عند ماكلينان وروبرت سميث واخيرا توظيفية مالينوفسكي فجميع هءلاء قدموا تفسيراتهم عن البداءيين لكن شتراوس ربط الطوطمية بالتخلف حتي داخل مجتمعات ما فوق التصنيع صراع الماء والكلا في هذه السيرة وابرز ما يلفت نظر اي باحث اثنوجرافي لهذه-------------------- الملحمة السيرة الزير سالم	113	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms048	true	-5248003522416302718	0	151	0	910	1750	300	قريب عام 1920- رصد فان جنيب 41 نمطا مختلفا للطوطمية في استراليا وحدها واثبت ان الكثير منها ما يزال ساريا برغم ان جذورها الضاربة ترجع الي الالف الثامن قبل الميلاد فالطو-طم ما هي الا ارواح تحيا في الخفاء محافظة علي توارث اسماء القباءل الامومية والابوية كما اثبت جنيب ان الطوطمية ما تزال تتحكم متسلطة علي نظم الزواج والطلاق والميراث والقرابة عند عديد من شعوب العالم خارج الغرب وفي طرح التساءل عن علاقة الطوطمية بالحيوانية والنباتية يشير شتراوس بان الحيوان والنبات يمدان الانسان بطعامه والاحتياج للطعام يستلزم المكان او الوطن في المفهوم البداءي فشتراوس يسالنا منذ راد كليف براون ويقدم تفسيراته المخالفة لتثقيفية فريزر وانبمزم تيلور والبحث عن الاصول عند ماكلينان وروبرت سميث واخيرا توظيفية مالينوفسكي فجميع هءلاء قدموا تفسيراتهم عن البداءيين لكن شتراوس ربط الطوطمية بالتخلف حتي داخل مجتمعات ما فوق التصنيع واذا ما انتهينا من-- هذه العجالة حول الطوطمية فاننا ننتقل الي بعض الامثلة العينية ففي السيرة الملحمي------ة الزير سالم	48	-5931873859536563771	829	1590.0	688	920	90.10869598388672	131	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms106	false	5141463379710879068	104	300	557	1588	1588	300	فبيضي واصفري ون-قري ما شءت ان تنقري لا ترهبي خوفا ولا تستنكري فانت جاري من صروف الحذر الي بلوغ يومك المقدر فعلي هذا النحو الساذج الذي يرد في فابيولات الحيوان والنبات والحشرات الطوطمية اندلعت حرب الاربعين عاما المعروفة حين اجتاحت ناقة البسوس حمي كليب وكسرت له بيضة قنبرته او بومته هذه فكانت الحروب التي الهبتها البسوس والتي هي في حد ذاتها البسوس ما هي الا طوطم او مزار كهنوتي باسماءها المتعددة ومنها الهيلة كذلك تسمية ضباع او الضباع اخت الزير سالم والملك كليب والمتزوجة من الامير همام صديق الزير وصفيه والذي كان لها شان في هذه الملحمة مع اخيها الزير الذي قتل ابنها شيبان وكان قد فضل الانضمام الي قبيلة خاله الزير سالم بدلا من قبيلته الابوية ومضي يثير همم قبيلته الجديدة لامه انتقاما ودفاعا عن خاله كليب ضد من اهله وعشيرته حتي ان الزير سالم فاض غضبه منه فكان ان قطع راسه ووضعها في جراب حصانه الذي عاد به الي قبيلته وما ان خرجت امه ضباع ووضعت يدها في جراب حصانه حتي تلقت راس ابنها الذبيح شيبان وهنا ظلت ضباع متربصة لحظة الانتقام من اخيها الزير الي ان وضعته بتابوت او كفن والقت به في الماء او البحر كايزيس وام موسي والمعروف ان الضبع كان-	106	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms049	true	-8448128632722794346	0	196	0	1033	1653	300	فبيضي واصفري وانقري ما شءت ان تنقري لا ترهبي خوفا ولا تستنكري فانت جاري من صروف الحذر الي بلوغ يومك المقدر فعلي هذا النحو الساذج الذي يرد في فابيولات الحيوان والنبات والحشرات الطوطمية اندلعت حرب الاربعين عاما المعروفة حين اجتاحت ناقة البسوس حمي كليب وكسرت له بيضة قنبرته او بومته هذه فكانت الحروب التي الهبتها البسوس والتي هي في حد ذاتها البسوس ما هي الا طوطم او مزار كهنوتي باسماءها المتعددة ومنها الهيلة كذلك تسمية ضباع او الضباع اخت الزير سالم والملك كليب والمتزوجة من الامير همام صديق الزير وصفيه والتي كان لها شان في هذه الملحمة مع اخيها الزير الذي قتل ابنها شيبان وكان قد فضل الانضمام الي قبيلة خاله الزير سالم بدلا من قبيلته الابوية ومضي يثير همم قبيلته الجديدة لامه انتقاما ودفاعا عن خاله كليب ضد من اهله وعشيرته حتي ان الزير سالم فاض غضبه منه فكان ان قطع راسه ووضعها في جراب حصانه الذي عاد به الي قبيلته وما ان خرجت امه ضباع ووضعت يدها في جراب حصانه حتي تلقت راس ابنها الذبيح شيبان وهنا ظلت ضباع متربصة لحظة الانتقام من اخيها الزير الي ان وضعته بتابوت او كفن والقت به في الماء او البحر كايزيس وام موسي والمعروف ان الضبع كان	49	-5931873859536563771	1029	2049.0	834	1033	99.61277770996094	194	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms107	false	-9124090681443386287	0	105	0	630	1776	300	من حيوانات الجزيرة العربية كما يقال ان ضباع هذه اسمها الحقيقي اسمي ويبدو ان ضباع او الضباع كان شعارها او اسمها الطوطمي كما تذكر الماثورات الفولكلورية الشفاهية التي ما تزال تتواتر شفاهيا انها كانت كاخيها الزير سالم تعارك وتصارع الاسود والسباع فلعل التسميات الطوطمية الحيوانية التي تصادفنا في هذه السيرة------------ وغيرها تتراوح ما بين ضباع كليب ابي اليمامة وكذا الحمامة او اليمامة وزرقاء اليمامة بالاضافة الي التسميات اليمنية الحميرية الموغلة من الطوطمية منها انتساب احدي ملكاتهم---- بلقيس ملكة سبا او شيبا سباع وكان حيوانها او طاءرها الطوطمي المقدس هو الهدهد الذي صاحب رحلتها الشهيرة الي ارض فلسطين مع الملك------ سليمان وكانت تلقب ببلقيس بنت الهدهاد	107	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms049	true	-8448128632722794346	196	300	1033	1653	1653	300	من حيوانات الجزيرة العربية كما يقال ان ضباع هذه اسمها الحقيقي اسمي ويبدو ان ضباع او الضباع كان شعارها او اسمها الطوطمي كما تذكر الماثورات الفولكلورية الشفاهية التي ما تزال تتواتر شفاهيا انها كانت كاخيها الزير سالم تعارك وتصارع الاسود والسباع فلعل التسميات الطوطمية الحيوانية التي تصادفنا في ------سيرة كالزير سالم وغيرها تتراوح ما بين ضباع كليب ابو اليمامة وكذا الحمامة او اليمامة وزرقاء اليمامة بالاضافة الي التسميات اليمنية الحميرية الموغلة في الطوطمية منها انتساب احدي ملكاتهم وهي بلقيس ملكة سبا او شيبا كان----------------- طاءرها-------- المقدس هو الهدهد الذي صاحب رحلتها الشهيرة الي ارض فلسطين من الملك النبي سليمان وكانت تلقب ببلقيس بنت الهدهاد-	49	-5931873859536563771	591	1122.5	492	652	90.64417266845703	93	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms006	false	-8830719396668341890	125	236	743	1396	1778	300	اننا بازاء سيرتين شبه مختلفتين للزير سالم ابو ليلي المهلهل احداهما متناثرات فصحي او عربية كلاسيكية والاخري شعبية فولكلورية ---------لطبعات --متعددة--------------- متواترة ربما منذ دخول ---------المطبعة بلادنا مع جحافل الاستعمار الفرنسي يجري تداولاها ولا تعارض بينها اي الطبعات الشعبية وبين الماثورات الشفاهية الفولكلورية المبددة علي طول الكيانات العربية مشوقا ومغريا بل انه الي ايامنا لم نتمكن بعد من حصر جسد هذه السيرة ونصوصها المتعددة من فصحي لعامية وما داخلها من سير اسبق واخري لاحقة او تالية وكذا كل ما يتصل بشخصياتها التبع حسان اليماني الذي غزا سوريا ولبنان والاردن وفلسطين بالف سفينة حربية وماءة الف مقاتل الي ان اغتاله بمءامرة كليب بن ربيعة الذي اغتاله بدوره جساس بن مرة فكانت حرب	6	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms094	true	-6845875091252428883	210	300	1177	1696	1696	300	اننا بازاء سيرتين شبه مختلفتين---------------------------- احداهما ف---------صحي او عربية كلاسيكية والاخري شعبية فولكلورية تجء بها الطبعات المتعددة واسعة الانتشار متواترة ربما منذ دخول الطباعة والمطبعة بلادنا عقب----- الاستعمار الفرنسي فالملفت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه حتي ايامنا لم نتمكن بعد من حصر جسد هذه السيرة ونصوصها المتعددة من فصحي لعامية وما داخلها من سير اسبق واخري لاحقة او تالية وكذا كل ما يتصل بشخصياتها التبع حسان اليماني الذي غزا سوريا ولبنان والاردن وفلسطين بالف سفينة حربية وماءة الف مقاتل الي ان اغتاله بمءامرة كليب بن ربيعة الذي اغتاله بدوره جساس بن مره فكانت حرب-	94	-5931873859536563771	470	849.0	386	688	68.31395721435547	75	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms006	false	-8830719396668341890	236	300	1396	1778	1778	300	البسوس الشهيرة التي قادها البطل الفلسطيني المنشا بوادي بءر سبع الفلسطينية الزير سالم ابو ليلي المهلهل والذي ستشغل حروبه المعروفة بحرب البسوس التي امتدت اربعين سنة الجسد الاعظم لهذه السيرة الملحمية الاسطورية الطوطمية والغريب ان الزير سالم--------------------------------- كتجسيد للبطل الشعبي المقاتل الخارق يتبدي علي طول السيرة متحليا بكل فضاءل وقيم البطل الشعبي الذي يرفض ان يطعن من الظهر او يتامر او يغتصب او يتسلط-	6	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms095	true	-1110241999146617759	0	65	0	395	1665	300	البسوس الشهيرة التي قادها البطل الفلسطيني المنشا بوادي بءر سبع الفلسطينية الزير سالم ابو ليلي المهلهل والذي ستشغل حروبه المعروفة بحرب البسوس التي امتدت اربعين سنة الجسد الاعظم لهذه السيرة الملحمية الاسطورية الطوطمية والغريب ان الزير سالم يتبدي في النصوص والطبعات الشعبية كتجسيد للبطل الشعبي المقاتل الخارق--------------------- متحليا بكل فضاءل وقيم البطل الشعبي الذي يرفض ان يطعن من الظهر او يتامر او يغتصب او يتسلط	95	-5931873859536563771	361	687.0	302	416	86.77884674072266	59	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms007	false	2077238199044165344	0	235	0	1278	1645	300	حتي ولو كان الامر متصلا بتصرف او موقف اخلاقي بازاء حيوان اسد جاءع صادفه في بءر سبع او انسان ذليل بعث به عدوه ومغتال- اخيه كليب ليرقد في قبره حتي اذا ما جاءه المهلهل ليستشير جثمان اخيه يتصنع صوت اخيه الملك كليب ويطالبه بالاكتفاء ووقف القتال وعندما يكتشف المهلهل خدعته ويصارحه الرجل الواجف بالخدعة وبحاجته لاكل العيش يضحك ويعفو عنه ويعطيه حصانا وماءة دينار مطمءنا ناهيك عن اشعاره ومعلقاته ومواجعه التي وجدت صداها علي طول العصور لمستمعي السير والملاحم في الاسواق والموالد والمنتديات الشعبية في عصور ما قبل المعرفة بالتليفزيون ومسلسلاته الملفقة اياها حين ينشد راوي السيرة متوجعا مربعاته ما تجيش بلا طب لو وصل درهمي دينار 5- اياك تلوم المبالي يا خ-لي دي نار قوم شد علي بكر شامي في دجي الاسحار اسعي وهاتلي دوا يق-طب عليه جرحي دا انا جرحي حير جميع الطب والاسحار والملفت ان المهلهل او الزير سالم لم يتبد ابدا في موقف سلطوي او متسلط باستثناء حروبه ومنازلاته وتجبره القبلي الانتقامي وتعشقه الدموي بالحرب واخذ الثار حتي ان الزير سالم قطع علي نفسه ان لا يهم بصلح ولا يشرب خمرا ولا يلهو بلهو ولا يحل لامته اي ما يربط او يلام درعه الحديدي ولا يغتسل بماء حتي كان جليسه يتاذي منه من راءحة صدا الحديد كل هذه المحرمات واللاءات الي ان يحقق انتقامه من مغتالي اخيه كليب وقبيلته فكان لا ينسي القتال لومضه حتي انه عندما انكسر الكلبيون او التغلبيون بقيادته ذات غزو واحاط بالمهلهل عقب عودته من الحرب النساء	7	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms095	true	-1110241999146617759	65	300	395	1665	1665	300	حتي ولو كان الامر متصلا بتصرف او موقف اخلاقي -ازاء حيوان اسد جاءع صادفه في بير سبع او انسان ذليل بعث به عدوه ومغتاله اخيه كليب ليرقد في قبره حتي اذا ما جاءه المهلهل ليستشير جثمان اخيه يتصنع صوت اخيه الملك كليب ويطالبه بالاكتفاء ووقف القتال وعندما يكتشف المهلهل خدعته ويصارحه الرجل الواجف بالخدعة وبحاجته لاكل العيش يضحك ويعفو عنه ويعطيه حصانا وماءة دينار مطمءنا ناهيك عن اشعاره ومعلقاته ومواجعه التي وجدت صداها علي طول العصور لمستمعي السير والملاحم في الاسواق والموالد والمنتدبات الشعبية في عصور ما قبل المعرفة بالتليفزيون ومسلسلاته الملفقة اياها حين ينشد راوي السيرة متوجعا-------- ما تجيش بلا طب لو وصل درهمي دينار 29 اياك تلوم المبالي يا خ لي دي نار قوم شد علي بكر شامي في دجي الاسحار اسمع وهاتلي دوا يق طب عليه جرحي د--انا جرحي حير جميع الطب والاسحار والملفت ان المهلهل او الزير سالم لم يتبد ابدا في موقف سلطوي او متسلط باستثناء حروبه ومنازلاته وتجبره القبلي الانتقامي وتعشقه الدموي بالحرب واخذ الثار حتي ان الزير سالم قطع علي نفسه ان لا يهم بصلح ولا يشرب خمرا ولا يلهو بلهو ولا يحل لامته اي ما يربط او يلام درعه الحديدي ولا يغتسل بماء حتي كان جليسه يتاذي منه من راءحة صدا الحديد كل هذه المحرمات واللاءات الي ان يحقق انتقامه من مغتالي اخيه كليب وقبيلته فكان لا ينسي القتال لومضة حتي انه عندما انكسر الكلبيون او التغلبيون بقيادته ذات غزو واحاط بالمهلهل عقب عودته من الحرب النساء-	95	-5931873859536563771	1260	2470.0	1028	1282	98.28392791748047	225	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms007	false	2077238199044165344	235	300	1278	1645	1645	300	والابناء يسالونه عن اباءهم قال مترفعا قولته الماثورة ليس مثلي يخبر الناس عن اباءهم قتلوا وينسي القتالا واذا ما تجاوزنا دوره القتالي القبلي نجد مواقف الزير سالم وعلاقاته عادة اقرب الي بسطاء الناس في كلا منبته ومنفاه الاختياري بوادي بير سبع بفلسطين فحتي عندما توسع اليه اخوه الملك كليب حين زاره ببير سبع وطالبه بالعودة معه الي دمشق عاصمة ملكه المتناهي من مكة لارض الروم-	7	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms096	true	7708581917471381986	0	65	0	368	1667	300	والابناء يسالونه عن اباءهم قال مترفعا قولته الماثورة ليس مثلي يخبر الناس عن اباءهم قتلوا وينسي القتالا واذا ما تجاوزنا دوره القتالي القبلي نجد مواقف الزير سالم وعلاقاته عادة اقرب الي بسطاء الناس في كلا منبته ومنفاه الاختياري بوادي بير سبع بفلسطين فحتي عندما توسل اليه اخوه الملك كليب حين زاره ببير سبع وطالبه بالعوده معه الي دمشق عاصمة ملكه المتناهي من مكة لارض الروم	96	-5931873859536563771	365	723.0	301	368	99.18478393554688	63	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms008	false	-5522944755609788978	0	245	0	1357	1652	300	لينصبه ملكا علي العرب رفض الزير سالم الملك وحتي بعد مصرع كليب ظل طويلا يبكيه وينعيه في واديه الانعزالي الموحش يسكر عن احزانه الي ان هاجمه قومه وبنات كليب بريادة اليمامة وانتزعوه انتزاعا من منفاه ببءر سبع وعادوا به الي عاصمة ملكه الجديد دمشق بل وحتي عندما اجبروه علي قبول الملك والجلوس علي عرش الامبراطور اليماني التبع حسان الذي ورثه اخوه كليب بالمءامرة والمكيدة الطروادية ظل الزير -----كما هو فلم يغيره ملك بل هو ظل اقرب في كل حالاته الي بسطاء الناس من مهانين ومضطهدين حقا ما اشبه هذا البطل الشعبي الفلسطيني المقاتل المهلهل بشعبه الذي نبت من صفوفه في افتقاده لكلا ارضه وتراثه وتتضح ذروة مواقفه التي يخالط فيها الزهد الثوري قيم الفارس المقاتل رمحا وكلمة حين اسلم من فوره عرش الملك كليب الي ابنه الجرو حالما التقي به في ساحة القتال وتعرفه سمحا راضيا منزويا عن ساحة القصور ومءامرات المضاجع ومضي من فوره فقيرا جوالا كاوديب عقب عقابه وعماءه الي ان اغتاله خادمه غريبا معوزا في صعيد مصر حيث دفن هناك كاوزوريس وجاء مدفنه بالعرابة المدفونة 6- وتختلف النصوص حول موت المهلهل واندثاره علي عادة الابطال الالهة او المءلهين فالنصوص العامية تري انه اغتيل في صعيد مصر والنصوص الكلاسيكية تري بان حدوث موته وقع بالبحرين واخري باليمامة ورابعة بفلسطين موطنه كما انه لم يعرف له قبر ولا مدفن مهيب صيغت قبابه من الذهب الخالص والفضة كاخيه كليب ملك العرب ولعل الغموض والاختلاف حول موت المهلهل واختفاءه ان يمتد ليشمل مجيءه ومولده الذي لا نعرف عنه كثيرا في اي من منظومات هذه السيرة الملحمية	8	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms096	true	7708581917471381986	65	300	368	1667	1667	300	لينصبه ملكا علي العرب رفض الزير سالم الملك وحتي بعد مصرع كليب ظل طويلا يبكيه وينعيه في واديه الانعزالي الموحش يسكر عن احزانه الي ان هاجمه قومه وبنات كليب بريادة اليمامة وانتزعوه انتزاعا من منفاه ببءر سبع وعادوا به الي عاصمة ملكه الجديد دمشق بل وحتي عندما اجبروه علي قبول الملك والجلوس علي عرش الامبراطور اليماني التبع حسان الذي ورثه اخوه كليب بالمءامرة والمكيدة الطروادية ظل الزير سالم كما هو فلم يغيره ملك بل هو ظل اقرب في كل حالاته الي بسطاء الناس من مهانين ومضطهدين حقا ما اشبه هذا البطل الشعبي الفلسطيني المقاتل المهلهل بشعبه الذي نبت من صفوفه في افتقاده ل----ارضه وتراثه وتتضح ذروة مواقفه التي يخالط فيها الزهد الثوري قيم الفارس المقاتل رمحا وكلمة حين اسلم من فوره عرش الملك كليب الي ابنه الجرو حالما التقي به في ساحة القتال وتعرفه سمحا راضيا منزوي---------------------------------------------------------ا كاوديب عقب عقابه وعماءه الي ان اغتاله خادمه غريبا معوزا في صعيد مصر حيث دفن هناك كاوز-ريس وجاء مدفنه بالعرابة المدفونة 30 وتختلف النصوص حول موت المهلهل واندثاره علي عادة الابطال الالهة او المءلهين فالنصوص العامية تري انه اغتيل في صعيد مصر والنصوص الكلاسيكية تري بان حد-ث موته وقع بالبحرين واخري باليمامة ورابعة بفلسطين موطنه كما انه لم يعرف له قبر ولا مدفن مهيب صيغت قبابه من الذهب الخالص والفضة كاخيه كليب ملك العرب ولعل الغموض والاختلاف حول موت المهلهل واختفاءه ان يمتد ليشمل مجيءه ومولده امذي لا نعرف عنه كثيرا في اي من منظومات هذه السيرة الملحمية-	96	-5931873859536563771	1291	2537.5	1058	1363	94.71753692626953	227	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms008	false	-5522944755609788978	245	300	1357	1652	1652	300	ونصوصها المتعددة من شعبية لفصحي والمفترض هنا بالتالي ان نكون بازاء اكثر من شخصية للمهلهل او الزير سالم احداها عربية فصحي كلاسيكية تتبدي في تراث الادب العربي مجهلة للزير باهتة وفي معظم الاحيان بغضية ان لم تكن سالبة شريرة حتي ان العرب لقبوه ب الداهية يمارس الحرب علي انها خدعة وكثيرا ما يقع في اسر-	8	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms097	true	-280838763413217670	0	55	0	296	1661	300	ونصوصها المتعددة من شعبية لفصحي والمفترض هنا بالتالي ان نكون بازاء اكثر من شخصية للمهلهل او الزير سالم احداها عربية فصحي كلاسيكية تتبدي في تراث الادب العربي مجهلة للزير باهتة وفي معظم الاحيان بغيضة ان لم تكن سالبة شريرة حتي ان العرب لقبوه ب الداهية يمارس الحرب علي انها خدعة وكثيرا ما يقع في اسر	97	-5931873859536563771	293	579.0	239	296	98.98648834228516	54	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms009	false	5972854458278744672	0	300	0	1700	1700	300	اعداءه مثلما حدث له في حرب الحرث 7 ال-ذي حاربه مرة انتقاما لابنه البجير الذي قتله المهلهل غيلة ولم يكن الملك الحرث او الحارث يعرف الزير سالم حين احتضنه----- وعاد به الي قومه اسيرا وساله دلني علي المهلهل ولي دمي ولك دمك انا المهلهل خدعتك والحرب خدعة ولما اطلقه الحرث طالبه بان يدله علي فارس مهيب يقتله انتقاما لولده البجير فكان ان دله علي اعز اصدقاءه المقربين امرء القيس فجز الحرث ناصية -8 المهلهل واطلقه وقصد الحرث امرا القيس فشد عليه وقتله -علي هذا النحو من الخسة يتبدي المهلهل في ادبنا العربي الرسمي كشخصية ميكيافيلية داهية كثيرا ما يقع في الاسر والاهانة وما الحرب سوي جزء من جلده الاقرع بل تفسير النصوص والماثورات العربية الفصحي الوسطوية تسمية المهلهل بانه كان اول من هلهل الشعر العربي وهو ابعد ما يكون عن شعره التراجيدي الرصين الذي حرصنا علي ايراد معظم نماذجه من هذه الدراسة عنه وعن سيرته وهو بالطبع ما يتعارض بالكامل مع اختفاء النصوص الشعبية الفولكلورية بشخصية الزير سالم كبطل شعبي خارق مكتمل الفضاءل بل هو ابدع انموذج للفارس المقاتل المتسق مع ما تهفو اليه وتتمثله بسطاء الناس من مهانين ومضطهدين وواجفين كما سيطالعنا في سيرته هذه التي حرصت علي الحفاظ في سردها علي كل سمة وخصيصة موضوعية لذاتها ترد في مختلف النصوص الطبعات الشعبية والفصحي وماثوراتها وموتيفاتها وبخاصة الشعر الملحمي والمواويل والمعلقات والمراثي او البكاءيات قدر الجهد مع التبصير باستخدامي لمنهج بناءي تطوري يمكن ان يعفينا مزالق الوقوع في براثن اتجاه بدوره من اسطوري لتاريخي لتاريخي جغرافي لاثنوجرافي للغوي لكوني او طقسي 9 ودون عزلة عما اسدته هذه الاتجاهات النظرية لحقول البحث الفولكلوري الاثنوجرافي ودون عزلة ايضا عن جدلية الربط بين الماضي العربي الط-وطمي الافل ذاك والذي يتبدي كل التبدي طافحا علي الحاضر العربي الماثل وعلي اعتبار ان الماضي يفسر الحاضر الذي ما هو سوي صورة متطورة منه كما يشير ارثر تيلور 10 فلعل ما يعوزني رصده وتسجيله هو في-	9	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms097	true	-280838763413217670	55	292	296	1614	1661	300	اعداءه مثلما حدث له في حرب الحرث 31 الذي حاربه مرة انتقاما لابنه البجير الذي قتله المهلهل----- ولم يكن الملك الحرث او الحارث يعرف الزير سالم حين احتضنه غيلة وعاد به الي قومه اسيرا وساله دلني علي المهلهل ولي دمي ولك دمك انا المهلهل خدعتك والحرب خدعه ولما اطلقه الحرث طالبه بان يدله علي فارس مهيب يقتله انتقاما لولده البجير فكان ان دله علي اعز اصدقاءه المقربين امرء القيس فجز الحرث ناصية 32 المهلهل واطلقه وقصد الحرث امرا القيس فشد عليه وقتله وعلي هذا النحو من الخسة يتبدي المهلهل في ادبنا العربي الرسمي كشخصية ميكيافيلية داهية كثيرا ما يقع في الاسر والمهانة وما الحرب سوي جزء من جلده الاقرع بل تفس-ر النصوص والماثورات العربية الفصحي الوسطوية تسمية المهلهل بانه كان اول من هلهل الشعر العربي وهو ابعد ما يكون عن شعره التراجيدي الرصين الذي حرصنا علي ايراد معظم نماذجه في هذه الدراسة عنه وعن سيرته وهو بالطبع ما يتعارض بالكامل مع اختفاء النصوص الشعبية الفولكلورية بشخصية الزير سالم كبطل شعبي خارق مكتمل الفضاءل بل هو ابدع انموذج للفارس المقاتل المتسق مع ما يهفو اليه ويتمثله بسطاء الناس من مهانين ومضطهدين وواجفين ودون ع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زلة عما اسدته هذه الاتجاهات النظرية لحقول البحث الفولكلوري الاثنوجرافي ودون عزلة ايضا عن جدلية الربط بين الماضي العربي الطموطمي الاقل ذاك والذي ت-بدي كل التبدي طافحا علي الحاضر العربي الماثل وعلي اعتبار ان الماضي يفسر الحاضر الذي ما هو سوي صورة متطورة منه كما يشير ارثر تيلور--- فلعل ما يعوزني رصده وتسجيله هو في	97	-5931873859536563771	1289	2522.0	1056	1710	75.38011932373047	219	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms010	false	-7514230009059386345	8	299	49	1785	1787	300	النصوص الفولكلورية للزير سالم ونظيرتها من ماثورات الادب العرب -علي طول تاريخه المغلوط بما يشير الي اننا بازاء اكتشاف اكثر من سيرة او ملحمة للزير سالم ابو ليلي المهلهل احداها عربية ادبية كلاسيكية والثانية شعبية فولكلورية ومما يعمق هذا الانقسام والتعارض بالنسبة لشخصية المهلهل او الزير سالم خاصة والمتبدي واضحا في النصوص الام Version العربي الفصيح والعامي الفولكلوري هو اولا وقبل كل شء يجء من اختلاف موطن وجغرافية هذه السيرة الملحمية الزير سالم اي مجري الاحداث ومسرحها حيث تجري في النصوص العربية الكلاسيكية في مكة وما حولها وبشكل محدود متقوقع بدوي قباءلي هزيل بينما تتخذ النصوص الفولكلورية من بءر سبع بفلسطين موطنا ومنفي للزير سالم يتسع ليشمل سهول سوريا ولبنان والاردن وفلسطين ومكة اما مركز احداث هذه السيرة وعاصمتها فهي دمشق حيث تجري حروب قباءلية قارية لمءات الالوف من المتقاتلين وحصار بحري قوامه الف سفينة يتقدمها تبع او امبراطور يمني غازي ومن هنا يمكن طرح التساءلات علي النحو التالي هل نحن بازاء سيرة واحدة ام سيرتين احداهما للمهلهل نرجح انها الفصحي تجري احداثها بين عرب الشمال الجاهليين والثانية فولكلورية للبطل البءر سبعي الفلسطيني المنتقم لمصرع اخيه الملك كليب تجري احداثها ما بين الشام ولبنان وفلسطين ولا باس من ان تمتد الاحداث الرافدية الجانبية لتشمل مكة وما حولها واذا ما عرفنا ان المبكي او --ضريح الملك المغتال كليب يشير مباشرة الي انه سلف او ا--شارة سلفية للقباءل الكلبية 11 التي عرفت منذ ما قبل الالف الثانية قبل الميلاد 12 بشعوب البحر او الشعوب البحرية الذين تعرف عليهم الانثروبولوجيون حين وصلت هجراتهم وغزواتهم الي انجلترا وايرلندا ومعظم دول الشمال الاوروبي منذ مطلع الالف الثانية قبل الميلاد 4 الاف عام وهم ما لقبهم اليونان فيما بعد بالفينيقيين اقدم شعوب العالم القديم البحرية اقتحاما للبحار والمحيطات من سوريين ولبنانيين وفلسطينيين والاخيرون كما يقول جريفز 13 وهم الفلسطينيون هم بذاتهم الذين اسروا القباءل الاسراءيلية في عبرون	10	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms098	true	-938636989150655994	0	291	0	1728	1781	300	النصوص الفولكلورية للزير سالم ونظيرتها من ماثورات الادب العربي علي طول تاريخه المغلوط بما يشير الي اننا بازاء اكتشاف اكثر من سيرة او ملحمة للزير سالم ابو ليلي المهلهل احداها عربية ادبية كلاسيكية والثانية شعبية فولكلورية ومما يعمق هذا الانقسام والتعارض بالنسبة لشخصية المهلهل او الزير سالم خاصة والمتبدي واضحا في النصوص الام Version العربي الفصيح والعامي الفولكلوري هو اولا وقبل كل شء يجء من اختلاف موطن وجغرافية هذه السيرة الملحم-ة الزير سالم اي مجري الاحداث ومسرحها حيث تجري في النصوص العربية الكلاسيكية في مكة وما حولها وبشكل محدود متقوقع بدوي قباءلي هزيل بينما تتخذ النصوص الفولكلورية من بءر سبع بفلسطين موطنا ومنفي للزير سالم يتسع ليشمل سهول سوريا ولبنان والاردن وفلسطين ومكة اما مركز احداث هذه السيرة وعاصمتها فهي دمشق حيث تجري حروب قباءلية قارية لمءات الالوف من المتقاتلين وحصار بحري قوامه الف سفينة يتقدمها تبع او امبراطور يمني غازي ومن هنا يمكن طرح التساءلات علي النحو التالي هل نحن ا-زاء سيرة واحدة ام سيرتين احداهما للمهلهل نرجح انها الفصحي تجري احداثها بين عرب الشمال الجاهليين والثانية فولكلورية للبطل البءر سبعي الفلسطيني المنتقم لمصرع اخيه الملك كليب تجري احداثها ما بين الشام ولبنان وفلسطين ولا باس من ان تمتد الاحداث الرافدية الجانبية لتشمل مكة وما حولها واذا ما عرفنا ان المبكي او الضريح للملك المغتال كليب يشير مباشرة الي انه سلف او هو شارة سلفية للقباءل الكلبية 33 التي عرفت منذ ما قبل الالف الثانية قبل الميلاد 34 بشعوب البحر او الشعوب البحرية الذين تعرف اليهم الانثروبولوجيون حين وصلت هجراتهم وغزواتهم الي انجلترا وايرلنده ومعظم دول الشمال الاوروبي منذ مطلع الالف الثانية قبل الميلاد 4 الاف عام وهم من لقبهم اليونان فيما بعد بالفينيقيين اقدم شعوب العالم القديم البحرية اقتحاما للبحار والمحيطات من سوري----------ين وفلسطينيين والاخري-ن كما يقول جريفز 35 وهم الفلسطينيون هم بذاتهم الذين اسروا القباءل الاسراءيلية في عبرون	98	-5931873859536563771	1708	3376.0	1419	1741	98.10453796386719	277	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms011	false	348472853392169049	8	188	51	1151	1832	300	تحالفهم القبلي عشاءر ادومية 15 من اردنيين وسوريين المعروفين بالكلبيين وظل الاسراءيليون في اسرهم لمدة ماءتي عام وهو ما يعرفه التراث العربي بالاسر الفلسطيني الاول الي ان تحرر الاسراءيليون بعد ان اكتسبوا الجانب الاعظم من الدين والتراث الفلسطيني ومنه بالقطع هذه السيرة الملحمية التي تشير بعض حلقاتها الي فابيولات شمشون ودليلة والكثير من الفابيولات والماثورات العبرية المغتصبة مثلها مثل الوطن الاموية الكلبية 16 ويلاحظ ان هذه القباءل العربية المتحالفة منذ 4 الاف عام تحت اسم او شعار طوطمي كالب Caleb ظلوا يحتفظون بتسميتهم هذه الكلبية حتي اواخر الدولة الاموية التي كانت تسمي بالدولة الاموية الكلبية اخيرا فلعلنا بازاء ملحمة فلسطينية موغلة في القدم بطلها الزير سالم او سلم الذي يشير -----الي تسمية القدس او اورشاليم سالم او مدينة سالم كما انه نبت وتربي في وادي بءر سبع او بءر سبع قبل تواجدها التاريخي الفلسطيني الحالية واتخذها كما ستخبرنا السيرة موطنا ومنفي ولعلها دراسة يجء توقيتها من مواجهة الادعاءات الصهيونية الملفقة حول التهويد وتغيير المعالم الفلسطينية العربية داخل الارض المحتلة تضفيها وتضيفها هذه السيرة الفلسطينية شديدة القدم والعراقة والتي لم تسلم ايضا من عبث وتلفيق النساخ اليهود من القرون الوسطي بها	11	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms099	true	-4644111033539451407	0	177	0	1079	1836	300	تحالفهم القبلي عشاءر ادومية 37 من اردنيين وسوريين المعروفين بالكلبيين وظل الاسراءيليون في اسرهم لمدة ماءتي عام وهو ما يعرفه التراث العربي بالاسر الفلسطيني الاول الي ان تحرر الاسراءيليون بعد ان اكتسبوا الجانب الاعظم من الدين والتراث الفلسطيني ومنه بالقطع هذه السيرة الملحمية التي تشير بعض حلقاتها الي فابيولات شمشون ودليلة والكثير من الفابيولات والماثورات العبرية المغتصبة مثلها مثل الوطن------------------- ويلاحظ ان هذه القباءل العربية المتحالفة منذ 4 الاف عام تحت اسم او شعار طوطمي كالب Caleb ظلوا يحتفظون بتسميتهم هذه الكلبية حتي اواخر الدولة الاموية التي كانت تسمي بالدولة الاموية الكلبية------ فلعلنا بازاء ملحمة فلسطينية موغلة في القدم بطلها الزير سالم او سلم الذي يشير اسمه الي تسمية القدس او اورشاليم سالم او مدينة سالم كما انه نبت وتربي في وادي بير سبع او بءر سبع قبل تواجدها التاريخي الفلسطيني الحالي- واتخذها كما ستخبرنا السيرة موطنا ومنفي ولعلها دراسة يجء توقيتها من مواجهة الادعاءات الصهيونية الملفقة حول التهويد وتغيير المعالم الفلسطينية العربية داخل الارض المحتلة تضفيها وتضيفها هذه السيرة الفلسطينية شديدة القدم والعراقة والتي لم تسلم ايضا من عبث وتلفيق النساخ اليهود من القرون الوسطي بها	99	-5931873859536563771	1071	2107.5	895	1105	96.92308044433594	171	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms012	false	2478129325654642744	10	110	58	674	1734	300	سالم ابو ليلي المهلهل والتي تشمل رقعة احداثها المركزية فلسطين والاردن وسوريا ولبنان بالاضافة الي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الجزيرة العربية بكامل اوطانها وكياناتها بدءا من عدن وحضرموت والبحرين وانتهاء بمكة والطاءف بالاضافة الي ان هذه السيرة او الملحمة الزير سالم والتي حفظت بالتدوين ربما للمرة الاولي باحدي طبعات الصنادقية الشعبية بالقاهرة في القرن الماضي بعد ان اندثر وتلاشي الجسد الشفهي الانشادي الموسيقي الاعظم منها هذه السيرة تءرخ لهجرات وحروب ومنازعات قباءلية عربية حقيقية مركزها الجوهري هنا هو ارض فلسطين وشعبها العربي منذ عصور موغلة في القدم فالزير سالم ذلك البطل العربي الفاتح قد يكون هو منشء مدينته التي اعطاها اسمه اورشاليم او ساليم	12	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms099	true	-4644111033539451407	178	300	1086	1836	1836	300	سالم ابو ليلي المهلهل والتي تشمل رقعة احداثها المركزية فلسطين والاردن وسوريا ولبنان من حيث المنبت الجغرافي الذي علي ارضه وموطنه تندلع احداثها وسيرة حروبها فيما بين فلسطين ودمشق وبيروت والبقاع ودون ايغال بالطبع لبعض الاحداث الجانبية في الجزيرة العربية بكامل اوطانها وكياناتها بدءا من عدن وحضرموت والبحرين وانتهاء بمكة والطاءف بالاضافة الي--- هذه السيرة او الملحمة الزير سالم والتي حفظت بالتدوين ربما للمرة الاولي باحدي طبعات الصنادقية الشعبية بالقاهرة في القرن الماضي بعد ان اندثر وتلاشي الجسد الشفهي الانشادي الموسيقي الاعظم منها هذه السيرة تءرخ لهجرات وحروب ومنازعات قباءلية عربية حقيقية مركزها الجوهري هنا هو ارض فلسطين وشعبها العربي منذ عصور موغلة في القدم فالزير سالم ذلك البطل العربي الفاتح قد يكون هو منشء مدينته التي اعطاها اسمه اورشاليم او ساليم-	99	-5931873859536563771	600	1176.0	503	754	79.57559967041016	95	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms012	false	2478129325654642744	110	300	674	1734	1734	300	سالم كما ذكرنا برغم انه كان قد اتخذ من دمشق عاصمة لدولته بل امبراطوريته العربية المتوحدة او تلك التي كان يجاهد في توحيدها بحد السيف والحرب منذ حوالي 4 الاف عام كما سيتضح فساحة احداث هذه السيرة الكبري اذن تبدا من اليمن بمجء التبع حسان اليماني او الملك حسان ويكني بالتبع اليماني وتصفه الملحمة بانه كان اول اليمنيين القحطانيين وهم ملوك دول حمير وسبا وذي ريدان وكهلان وقتبان وحضرموت ومعين والدولة الاخيرة امتد سلطانها حتي شواطء البحر المتوسط والخليج الفارسي وبحر العرب بالاضافة الي الجزيرة العربية بكاملها وترجع اولي ممالك وحضارات العرب الجنوبيين القحطانيين اليمنيين الي منتصف القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد وبالتحديد 2350قم وفي سلسلة 1- النسب السامي يتبدي قحطان اخا لعابر ولعابر ولد ابنان 2- اسم الواحد فالح لان في ايامه قسمت الارض واسم اخيه يقطان ويقطان هو قحطان ابو القحطانيين ومنه جاء العرب القحطانيون الجنوبيون سكان اليمن كما انه ابو العرب العاربة 3- وابنه يعرب بن قحطان اول من تكلم العربية ومن نسله جاء ملوك سبا وكان اولهم الملك عبد شمس بن سبا الذي سمي سبا لانه كان يسبي اعداءه وبحسب ما يشير به نسابة العرب فان من نسل سبا انحدر ملوك حمير وكهلان فمن حمير ملوك-	12	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms100	true	5776031154624083218	0	190	0	1062	1728	300	سالم كما ذكرنا برغم انه كان قد اتخذ من دمشق عاصمة لدولته بل امبراطوريته العربية المتوحدة او تلك التي كان يجاهد في توحيدها بحد السيف والحرب منذ حوالي 4 الاف عام كما سيتضح فساحة احداث هذه السيرة الكبري اذن تبدا من اليمن بمجء التبع حسان اليماني او الملك حسان ويكني بالتبع اليماني وتصفه الملحمة بانه كان اول اليمن-ية القحطانيين وهم ملوك دول حمير وسبا وذي ريدان وكهلان وقتيان -حضرموت ومعين والدولة الاخيرة امتد سلطانها حتي شواطء البحر المتوسط والخليج الفارسي وبحر العرب بالاضافة الي الجزيرة العربية بكاملها وترجع اولي ممالك وحضارات العرب الجنوبيين القحطانيين اليمنيين الي منتصف القرن الرابع والعشرين قبل الميلاد وبالتحديد 2350قم وفي سلسلة 38 النسب السامي يتبدي قحطان اخا لعابر ولعابر ولد ابنان 39 اسم الواحد فالح لان في ايامه قسمت الارض واسم اخيه يقطان ويقطان هو قحطان ابو القحطانيين ومنذ جاء العرب القحطانيون الجنوبيون سكان اليمن كما انه ابو العرب العاربة 40 وابنه يعرب بن قحطان اول من تكلم العربية ومن نسله جاء ملوك سبا وكان اولهم الملك عبد شمس بن سبا الذي سمي سبا لانه كان يسبي اعداءه وبحسب ما يشير به نسابة العرب فان من نسل سبا انحدر ملوك حمير وكهلان فمن حمير ملوك	100	-5931873859536563771	1052	2068.0	863	1064	98.87217712402344	183	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms013	false	5838040756237124195	0	120	0	724	1726	300	بني قضاعة وبني كلب بن وبرة وهم الكلبيون او التغلبيون سكان الثغور الفلسطينيون والذين ينتمي اليهم بطلا سيرتنا كليب واخوه المنتقم لاغتياله الزير سالم اما من كهلان انح----درت سبعة بطون تضخموا الي قباءل وحضارات كبيرة فيما بعد وهم ط-ء ومذحج وهمدان وكندة ومراد وانمار والازد ومن الازد انحدر الغساسنة ملوك الشام عقب خراب سد مارب وكذلك انحدرت منهم قبيلتا الاوس والخزرج ملوك يثرب ومنهم ايضا انحدرت قباءل خزاعة سدنة او كهنة الكعبة فيما قبل الاسلام فقبل ان نستطرد في التعر-ف بهذه السيرة العربية التي تءرخ لحروب وهجرات قباءلية قادها التبع حسان اليماني من المفيد التعرض بالتعريف للصراع الازلي القبلي بين كلا عرب الجنوب القحطانيين اليمنيين ومنازعيهم العدنانيين القيسيين ومنزلهم الشام والحجاز ونجد والعراق وهم بدورهم ينقسمون الي فرعين عظيمين هما	13	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms100	true	5776031154624083218	190	300	1062	1728	1728	300	بني قضاعة وبني كلب بن م-رة وهم الكلبيون او التغلبيون سكان الثغور الفلسطينيين والذي- ينتمي اليهم بطلا سيرتنا كليب واخوه المنتقم لاغتياله الزير سالم اما من كهلان فقد انحدرت سبعة بطون تضخمت -الي قباءل وحضارات كبيرة فيما بعد وهم طيء ومذحج وهمدان وكندة ومراد وانمار------------------------------------------------------------ وكذلك انحدرت منهم قبيلتا الاوس والخزرج ملوك يثرب ومنهم ايضا انحدرت قباءل خزاعة سدنة او كهنة الكعبة فيما قبل الاسلام فقبل ان نستطرد في التعريف بهذه السيرة العربية التي تءرخ لحروب وهجرات قباءلية قادها التبع حسان اليماني من المفيد التعرض بالتعريف للصراع الازلي القبلي بين كلا عرب الجنوب القحطانيين اليمنيين ومنازعيهم العدنانيين القيسيين ومنزلهم الشام والحجاز ونجد والعراق وهم بدورهم ينقسمون الي فرعين عظيمين هما-	100	-5931873859536563771	653	1269.5	546	730	89.45205688476562	99	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms087	false	4213546232016409938	23	134	134	741	1730	300	قحطان ابو العرب السبءيي----------------------ن الجنوبيي-----ن اليمنيين و--------------العاربة ايضا او الباءدة وابنه يعرب ابن قحطان واول من تكلم العربية من- نسله جاء سبا او ملوك سبا وكان راسهم الملك عبد شمس بن سبا الذي سمي سبا لانه كان يسبي اعداءه ومن-------------------------------- نسل سبا انحدر كل من ملوك حمير وكهلان فمن حمير انحدر----------------------------- الكلبيون---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما من الفرع الثاني كهلان فقد انحدرت سبعة بطون تضخموا الي قباءل وحضارات كبيرة مع التوالي التاريخي وهم ط-ء ومذحج وهمدان بالعراق وكندة ومراد وانمار والازد او الاسديين فمن الازد انحدر الغساسنة ملوك الشام عقب خراب سد مارب وكذلك انحدر- منهم قبيلتا الاوس والخزرج ملوك يثرب ومنهم ايضا انحدرت قباءل خزاعة سدنة او كهنة الكعبة فيما قبل الاسلام ولعل	87	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms100	true	5776031154624083218	130	256	756	1441	1728	300	قحطان ابو القحطانيين ومنذ جاء العرب القحطانيون الجنوبيون سكان اليمن كما انه ابو العرب العاربة 40------------- وابنه يعرب -بن قحطان -اول من تكلم العربية ومن نسله جاء م-------لوك سبا وكان اولهم الملك عبد شمس بن سبا الذي سمي سبا لانه كان يسبي اعداءه وبحسب ما يشير به نسابة العرب فان من نسل سبا انحدر م------لوك حمير وكهلان فمن حمير ملوك بني قضاعة وبني كلب بن مرة وهم الكلبيون او التغلبيون سكان الثغور الفلسطينيين والذي ينتمي اليهم بطلا سيرتنا كليب واخوه المنتقم لاغتياله الزير سالم اما من------------- كهلان فقد انحدرت سبعة بطون تضخمت- الي قباءل وحضارات كبيرة فيما بعد -----------وهم طيء ومذحج وهمدان-------- وكندة ومراد وانمار------------------------------------------------------------------------ وكذلك انحدرت منهم قبيلتا الاوس والخزرج ملوك يثرب ومنهم ايضا انحدرت قباءل خزاعة سدنة او كهنة الكعبة فيما قبل الاسلام فقبل	100	-5931873859536563771	429	681.0	345	818	52.44498825073242	66	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms013	false	5838040756237124195	120	268	724	1543	1726	300	بنو ربيعة وفارسهم هنا هو بطل سيرتنا هذه الزير سالم ابو ليلي المهلهل بن ربيعة ويعرفون ايضا بالتغلبيين او بني تغلب اما الفرع الثاني فهم بني مرة او بني بكر وكلاهما يمتد نسبه الي واءل فهم اذن ابناء عم او ان الملك ربيعة كان اخا للامير -مرة كما يذكر رواي السيرة وتحفظ لنا السيرة بدورها قال الراوي وكان ربيعة في ذلك الزمان من كبار امراء العربان وكان اخوه مرة من الامراء والاعيان ----------------------------------وكانا يحكمان علي قبيلتين من العرب وهما بكر وتغلب وولد لربيعة خمسة اولاد مثل الاقمار وهم كليب الاسد الكرار وسالم البطل الشهير الملقب بالزير وعدي ودرعان وغيرهم من الشجعان كما كان لربيعة بنت جميلة الطباع تعارك الاسود والسباع اسمها اسمي وتلقب بضباع واما اخوه الامير مرة فله بدوره عدة ابناء شجعان منهم همام وسلطان وجساس وبنت نبيلة يقال لها الجليلة وكعادة الزواج القباءل- المتبادل بين ابناء العمومة تزوج الامير كليب الجليلة وتزوج الامير همام باخته الضباع	13	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms101	true	-7739726829276194378	0	152	0	848	1619	300	بنو ربيعة وفارسهم هنا هو بطل سيرتنا هذه الزير سالم ابو ليلي المهلهل بن ربيعة ويعرفون ايضا بالتغلبيين او بني تغلب اما الفرع الثاني فهو بنو مرة ا----ي بكر وكلاهما يمتد نسبه الي واءل فهم اذن ابناءه-- او ان الملك ربيعة كان اخا للاميرة مرة كما يذكر راوي السيرة وتحفظ لنا السيرة بدورها قال الراوي وكان ربيعة في ذلك الزمان من كبار امراء العربان وكان اخوه مرة من الامراء والاعيان وكانت منازلهم في اطراف بلاد الشام وكانا يحكمان علي قبيلتين من العرب -هما بكر وتغلب وولد لربيعة خمسة اولاد مثل الاقمار وهم كليب الاسد الكرار وسالم البطل الشهير الملقب بالزير وعدي ودرعان وغيرهم من الشجعان كما كان لربيعة بنت جميلة الطباع تعارك الاسود والسباع اسمها اسمي وتلقب بضباع واما اخوه الامير مرة فله بدوره عدة ابناء شجعان منهم همام وسلطان وجساس وبنت نبيلة يقال لها الجليلة وكعادة الزواج القباءلي المتبادل بين ابناء العمومة تزوج الامير كليب الجليلة وتزوج الامير همام باخته الضباع	101	-5931873859536563771	806	1576.0	661	855	94.26900482177734	138	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms014	false	-4679676541535618403	227	293	1396	1732	1768	300	تنسب له الملحمة انه كان شديد الباس مهيب القامة لا يعرف الحلال من الحرام لا يحفظ العهد والزمام وكان يحب النساء الملاح والمزاح وفي كل ليلة يتزوج بصبية من ابناء الملوك ويشرب المدام في الليل والنهار وذات يوم سال وزيره نبهان هل يوجد من هو اعظم مني ف-ي الارض فاجابه الوزير يوجد خارج البحار عرب من اهل الشجاعة يقال لهم بنو قيس وهم من اولاد مضر	14	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms101	true	-7739726829276194378	182	248	1016	1353	1619	300	تنسب له الملحمة انه كان شديد الباس مهيب القامة لا يعرف الحلال من الحرام لا يحفظ العهد والذمام وكان يحب النساء الملاح والمزاح وفي كل ليلة يتزوج بصبية من ابناء الملوك ويشرب المدام في الليل والنهار وذات يوم سال وزيره نبهان هل يوجد من هو اعظم مني علي الارض فاجابه الوزير يوجد خارج البحار عرب من اهل الشجاعة يقال لهم بنو قيس وهم من اولاد مضر	101	-5931873859536563771	334	661.0	268	337	99.10979461669922	64	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms017	false	7501623959188471709	201	250	1165	1407	1693	300	فما ان سمع الملك حسان ان للامير- مرة واليه علي بيروت والبقاع بنتا فاضلة جميلة تدعي --جليلة مخطوبة لابن عمها كليب بن ربيعة الذي سبق له اي الملك حسان قتل والده الملك ربيعة حتي رغب في الزواج منها وهنا اسقط في يد الحبيب او الخطيب القيسي كليب الي ان	17	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms101	true	-7739726829276194378	251	300	1376	1619	1619	300	فما ان سمع الملك حسان ان للاميرة مرة واليه علي بيروت والبقاع بنتا فاضلة جميلة تدعي الجليلة مخطوبة لابن عمها كليب بن ربيعة الذي سبق له اي الملك حسان قتل والده الملك ربيعة حتي رغب في الزواج منها وهنا اسقط في يد الحبيب او الخطيب القيس ك-ليب الي ان-	101	-5931873859536563771	238	459.5	191	245	97.14286041259766	45	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms017	false	7501623959188471709	250	300	1407	1693	1693	300	نصحه احد الكهان العابد نعمان ان يلجا الي الحيلة والاغتيال فيتظاهر بالرضا متخفيا في زي مهرج او بهلول الاميرة جليلة حتي ينفذ الي القصر برفقة ماءة فارس مختبءين داخل صناديق جهازها وكنوزها فجعل بكل صندوق طابقين طابق يحتوي كنوز الجليلة او الزوجة المخطوفة او المغتصبة وطابق اختفي فيه فارس شجاع-	17	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms102	true	-1345609538824801816	0	50	0	286	1735	300	نصحه احد الكهان العابد نعمان ان يلجا الي الحيلة والاغتيال فيتظاهر بالرضا متخفيا في زي مهرج او بهلول الامير- جليلة حتي ينفذ الي القصر برفقة ماءة فارس مختبءين داخل صناديق جهازها وكنوزها فجعل بكل صندوق طابقين طابق يحتوي كنوز الجليلة او الزوجة المخطوفة او المغتصبة وطابق اختفي فيه فارس شجاع	102	-5931873859536563771	285	560.0	236	287	99.30313873291016	49	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms018	false	-5808239534633163728	0	113	0	623	1664	300	بكامل سلاحه وعدته 3- ونفذ كليب بن مرة كل هذا باتفاق الجليلة وقبيلتها وابيها بالطبع بما يعني استعدادهم المتامر لاغتيال وقتال التبع علي المستوي القومي في كل من سوريا ولبنان والاردن وفلسطين وهكذا اعطي الكاهن نعمان او عمران سيفا خشبيا لكليب وتقلد هو بسيفه الفعلي تحت ملابسه وارخي له سوالف طوالا من اذناب الكبش والبغال وركب قطعة قصب وحمل دبوسا من خشب ولبس فروا من جلود الثعالب والذءاب ومضي يقود زمام قافلة الجليلة امام فرسان القبيلة وعندما تساءل وزير الملك حسان المسمي نبهان عنه اجابوه بانه مهرج الجليلة بنت مرة واسمه قشمر بن غرة وهكذا تنكر الامير كليب الذي يشير اسمه وكذا موطنه الي انه كان كلبيا اي منتميا طوطميا الي قباءل كالب	18	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms102	true	-1345609538824801816	50	163	286	908	1735	300	بكامل سلاحه وعدته 41 ونفذ كليب بن مرة كل هذا باتفاق الجليلة وقبيلتها وابيها بالطبع بما يعني استعدادهم المتامر لاغتيال وقتال التبع علي المستوي القومي في كل من سوريا ولبنان والاردن وفلسطين وهكذا اعطي الكاهن نعمان او عمران سيفا خشبيا لكليب وتقلد هو بسيفه الفعلي تحت ملابسه وارخي له سوالف طوالا من اذناب الكبش والبغال وركب قطعة قصب وحمل دبوسا من خشب ولبس فروا من جلود الثعالب والذءاب ومضي يقود زمام قافلة الجليلة امام فرسان القبيلة وعندما تساءل وزير الملك حسان المسمي نبهان عنه اجابوه بانه مهرج الجليلة بنت مرة واسمه قشمر بن غره وهكذا تنكر الامير كليب الذي يشير اسمه وكذا موطنه الي انه كان كلبيا اي منتم-- طوطميا الي قباءل كالب	102	-5931873859536563771	619	1225.5	506	624	99.19871520996094	110	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms023	false	-8778961156017667672	178	300	978	1726	1726	300	وباغتيال الملك حسان ليلة عرسه داخل مخدعه تكون قد انقضت الحلقة التمهيدية لملحمتنا والتي هي في موقع ملحمة او سيرة مستقلة نلحقها هنا في نهايتها مجسدة في مصرع الملك التبع المتجبر مختطف الزوجة او الخطيبة والحما او الوطن حسان اليماني بما يوحده من جانب بجو او مناخ شبيه بالالياذة الهومرية واغتصاب باريس الطروادي هيلانة الاغريقية زوجة منيلاوس كذلك يتوحد باجا ممنون عقب عودته منتصرا من حرب طروادة لتتلقاه زوجته كليتمنستر Clytemnesttra وعشيقها ايجست Aegistus بغزوة اخري داخل مخدعه ويصرعانه داخل حمامه عبر احتفالات العرس الدامي بعودة ملك الملوك الفاتح المنتصر كما ان الامر لا يبعد بنا كثيرا عن محصلة الاساطير الفلسطينية والعبرية للاله الشمسي شمشون Samson الذي خدعته دليلة الفلسطينية داخل مخدعها ليلة عرسه بمساعدة شيوخ قبيلتها وعرفت سره وصرعته والاشتقاق اللغوي-	23	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms102	true	-1345609538824801816	179	297	1006	1722	1735	300	وباغتيال الملك حسان ليلة عرسه داخل مخدعه تكون قد انقضت الحلقة التمهيدية لملحمتنا والتي هي في موقع ملحمة او سيرة مستقلة نلحقها هنا في نهايتها مجسدة في مصرع الملك التبع المتجبر مختطف الزوجة او الخطيبة والحمي او الوطن حسان اليماني بما يوحده من جانب بجو او مناخ شبيه بالالياذة الهومرية واغتصاب باريس الطروادي هيلانة الاغريقية زوجة منيلاوس كذلك يتوحد باجا-ممنون عقب عودته منتصرا من حرب طروادة لتتلقاه زوجته كليتمنستر-------------- وعشيقها ايجست--------- بغزوة اخري داخل مخدعه ويصرعا-ه داخل حمامه عبر احتفالات العرس الدامي بعودة ملك الملوك الفاتح المنتصر كما ان الامر لا يبعد بنا كثيرا عن محصلة الاساطير الفلسطينية والعبرية للاله الشمس- شمشون------- الذي خدعته دليلة الفلسطينية داخل مخدعها ليلة عرسه بمساعدة شيوخ قبيلتها وعرفت سره وصرعته والاشتقاق اللغوي	102	-5931873859536563771	714	1378.5	597	749	95.32710266113281	111	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms024	false	3193021460301873801	3	300	14	1685	1685	300	وجليلة او الجليلة قد يسهم في الايضاح بالاضافة طبعا للتوحد المكاني حيث ان كلتيهما عربية فلسطينية بل ان الملك التبع حسان يمكن توحده مع فرعون ابراهيم مختطف سارة زوجته وابنة عمه واخته في الرضاعة 1 -حين دخل الخليل ابراهيم مصر ووشي بحسن سارة امراته الي فرعون فسال ابراهيم عنها فقال هي اختي من ابي لا من امي ولم يكذب في قوله فاختارها فرعون لنفسه مختليا حتي تحقق انها زوجته فاستبشع كبيرة الكباءر هذه اختطاف الزوجة التي ادانها العالم القديم وردها اليه مع هدايا كثيرة من جملتها هاجر المصرية جارية سارة التي من رحمها جاء اسماعيل وابنه قيدرا ابو العرب ويبدو ان رذيلة خطف الزوجة واغتصابها كالارض و--الوطن كانت كبيرة الكباءر فيما ادانها العالم القديم فكانت السبب الرءيسي لحرب طروادة التي استمرت عشر سنوات متصلة حين اقدم باريس الطروادي علي اختطاف هلينا زوجة البطل الاغريقي منيلاوس كما ذكرنا منذ سطور كذلك يلاحظ انه في حالة ملحمتنا حين اختطف الملك التبع حسان اليماني او هو اغتصب الجليلة بنت مرة من خطيبها القيسي الامير كليب تمهيدا لاندلاع حرب البسوس التي هي موضوع هذه الملحمة والتي امتدت اربعين عاما كما تذكر هذه الملحمة التي يرجح انها فلسطينية عربية من حيث ان ساحات احداثها ومعاركها الحربية الكبري تدور في بير السباع او بير سبع اي بيت شيبا او بيت سبا Bethseba 2 صموءيل 12 بالاضافة الي يافا وحيفا والكثير من المدن والمعالم الفلسطينية -مثل النهي والذنيب او الذناءب كما يذكر الزير سالم في شعره ولقد شفيت النفس من سرواتهم بالسيف في يوم الذنيب الاغبس كما ان من هذه المعالم والاماكن الفلسطينية ما يعرف برملات خزازي والرغام وماء فضة والتحالق ووادي الشعاب بالاضافة الي احداثها المركزية المصاحبة لبطلها الزير سالم او ساليم او سلم وعلاقته بالمدينة المقدسة من جانب ومن جانب مكمل لجغرافية مركز احداثها المركزية المصاحبة لبطلها المحوري الزير سالم او المهلهل ما بين دمشق الشام الي بير سبع فلسطين وحيفا بل-	24	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms103	true	5950574654350846958	0	296	0	1665	1686	300	وجليلة او الجليلة قد يسهم في الايضاح بالاضافة طبعا للتوحد المكاني حيث ان كلتيهما عربية فلسطينية بل ان الملك التبع حسان يمكن توحده مع فرعون ابراهيم مختطف سارة زوجته وابنة عمه واخته في الرضاعة 42 حين دخل الخليل ابراهيم مصر ووشي بحسن سارة امراته الي فرعون فسال ابراهيم عنها فقال هي اختي من ابي لا من امي ولم يكذب في قوله فاختارها فرعون لنفسه مختليا حتي -حقق انها زوجته فاستبشع كبيرة الكباءر هذه اختطاف الزوجة التي ادانها العالم القديم وردها اليه مع هدايا كثيرة من جملتها هاجر المصرية جارية سارة التي من رحمها جاء اسماعيل وابنه قيدار ابو العرب ويبدو ان رذيلة خطف الزوجة واغتصابها كالارض او الوطن كانت كبيرة الكباءر فيما ادانها العالم القديم فكانت السبب الرءيسي لحرب طروادة التي استمرت عشر سنوات متصلة حين اقدم باريس الطروادي علي اختطاف هلينا زوجة البطل الاغريقي منيلاوس كما ذكرنا منذ سطور كذلك يلاحظ انه في حالة ملحمتنا حين اختطف الملك التبع حسان اليماني او هو اغتصب الجليلة بنت مرة من خطيبها القيسي الامير كليب تمهيدا لاندلاع حرب البسوس التي هي موضوع هذه الملحمة والتي امتدت اربعين عاما كما تذكر هذه الملحمة الذي يرجح انها فلسطينية عربية من حيث ان ساحات احداثها ومعاركها الحربية الكبري تدور في بير السباع او-بير سبع اي بيت شيبا او بيت سبا--------- 2 صموءيل 12 بالاضافة الي يافا وحيفا والكثير من المدن والمعالم الفلسطينية ومثل النهي والذنيب او الذناءب كما يذكر الزير سالم في شعره ولقد شفيت النفس من سرواتهم بالسيف في يوم الذنيب الاغبس كما ان من هذه المعالم والاماكن الفلسطينية ما يعرف برملات حزازي والرغام وماء فضة والتحالق ووادي الشعاب بالاضافة الي احداثها المركزية المصاحبة لبطلها الزير سالم او ساليم او سلم وعلاقته بالمدينة المقدسة من جانب ومن جانب مكمل لجغرافية مركز احداثها المركزية المصاحبة لبطلها المحوري الزير سالم او المهلهل ما بين دمشق الشام الي بير سبع فلسطين وحيفا بل	103	-5931873859536563771	1653	3262.5	1360	1676	98.627685546875	287	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms002	false	-5745674560914575084	76	104	422	576	1774	300	الكبري كليب لا خير في الدنيا وما فيها ان انت خليتها في-من يخليها ذلك المقاتل العربي الفلسطيني الشاعر قال ليس مثلي يخبر الناس عن اباءهم قتلوا وينسي القتالا	2	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms104	true	8619730009164954275	121	145	690	810	1649	300	الكبري كليب لا خير في الدنيا ومن فيها ان انت خليتها في من يخليها و-----------------------------------قال ليس مثلي يخبر الناس عن اباءهم قتلوا وينسي القتالا	104	-5931873859536563771	117	215.0	94	155	75.48387145996094	22	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms025	false	-7971501602070174765	4	41	22	213	1752	300	الزير سالم معتليا اسوارها دفاعا عنها بل تحتفظ هذه الملحمة السيرة للزير سالم بانه هو الذي انشا او عمر مدينة بءر سبع او بير سبع حين اتخذها موطنه ومنفاه عبر صراعاته مع زوجة اخيه الجليلة بنت مرة	25	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms104	true	8619730009164954275	0	37	0	191	1649	300	الزير سالم معتليا اسوارها دفاعا عنها بل تحتفظ هذه الملحمة السيرة للزير سالم بانه هو الذي انشا او عمر مدينة بءر سبع او بير سبع حين اتخذها موطنه ومنفاه عبر صراعاته مع زوجة اخيه الجليلة بنت مرة	104	-5931873859536563771	191	382.0	154	191	100.0	37	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms041	false	-5890551157870885279	140	294	748	1587	1618	300	وواضح اذن اننا بازاء اشلاء ملحمة فلسطينية موغلة في القدم قد يرجع العمر التخميني لها الي ما قبل الاسطورة المصاحبة لابراهيم وابنه اسماعيل وبناء الكعبة ذلك ان بلدة بءر السبع الفلسطينية ترتبط للمرة الاولي بنزول هذه القباءل العبرية الي فلسطين وزيارة ابراهيم لاهلها وحفره لبءرها حين اشهد ابي-مالك الفلسطيني علي انه هو الذي حفرها سبع نعاج تاخذ من يدي لكي تكون لي شهادة باني حفرت هذه البءر ودعا الموضع بءر سبع بل وكما ذكرنا فان بءر سبع هذه كانت منفي اسماعيل وامه هاجر وليست مكة حين اعطاها ابراهيم قربة ماء فمضت وتاهت في برية بءر سبع الي ان كبر اسماعيل وسكن في برية فاران اي مكة بينما يستشف من هذه الملحمة ان بءر سبع وواديها كانت موحشة مهجورة غير ماهولة بالسكان حين نزلها الخليل ابراهيم وحفر بءرها كمكة قبل ان ينزلها اسماعيل ويتخذها ماوي ومسكنا ويصبح امة وتنبع له بءر زمزم بالمقابل واذا ما عرفنا ان هجرة قباءل ابراهيم الي فلسطين وارتباطه بزيارة بءر	41	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms104	true	8619730009164954275	145	300	810	1649	1649	300	وواضح اذن اننا بازاء اشلاء ملحمة فلسطينية موغلة في القدم قد يرجع العمر التخميني لها الي ما قبل الاسطورة المصاحبة لابراهيم وابنه اسماعيل وبناء الكعبة ذلك ان بلدة بءر السبع الفلسطينية ترتبط للمرة الاولي بنزول هذه القباءل العبرية الي فلسطين وزيارة ابراهيم لاهلها وحفره لبءرها حين اشهد ابا مالك الفلسطيني علي انه هو الذي حفرها سبع نعاج تاخذ من يدي لكي تكون لي شهادة باني حفرت هذه البءر ودعي الموضع بءر سبع بل وكما ذكرنا فان بءر سبع هذه كانت منفي اسماعيل وامه هاجر وليست مكة حين اعطاها ابراهيم قربة ماء فمضت وتاهت في برية بءر سبع الي ان كبر اسماعيل وسكن في برية فاران اي مكة بينما يستشف من هذه الملحمة ان بءر سبع وواديها كانت موحشة مهجورة غير ماهولة بالسكان حين نزلها الخليل ابراهيم وحفر بءرها كمكة قبل ان ينزلها اسماعيل ويتخذها ماوي ومسكنا ويصبح امة وتنبع له بءر زمزم بالمقابل واذا ما عرفنا ان هجرة قباءل ابراهيم الي فلسطين وارتباطه بزيارة بءر-	104	-5931873859536563771	836	1660.0	683	840	99.52381134033203	152	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms042	false	5643652046759918914	0	295	0	1760	1788	300	قبل الميلاد يصبح عمر ملحمتنا هذه الزير سالم ما قبل اربعة الاف عام وعلي اقل افتراض عمر بطلها الزير سالم ذاته الاله المحلي لبءر سبع يرجح هذا ان لقب الزير الملكي لا يرد بكثرة الا في حالتين علي طول التاريخ العربي سواء العلمي الاركيولوجي الحفري او الاسطوري الفولكلوري الحالة الاولي باكتشاف ملوك ما قبل التاريخ المصري الفرعوني الذين تسموا ب زير في تاسا والبداري اي ما قبل الالف الرابعة قم كما يذكر عالم ما قبل التاريخ الماركسي جوردن تشايلد والحالة الثانية في السير والملاحم والفولكلور العربي بعامة هي حالة بطلنا هذا الفلسطيني سالم الذي لقب بالزير سالم يضاف الي هذا ان ملوك بني الزيري بالاندلس يرجح انهم فلسطينيون باكثر منهم انباطا اردنيين او فينيقيين لبنانيين بالاضافة الي سند او استشهاد اخير يتصل بتسمية كليب الملقب الاخ الملك الاكبر الذي رزق الي جانب بناته السبع ومنهن يمامة او اليمامة التي اصبحت مدنا وماثورات بدورها كما سيرد بابن ذكر من زوجته الجليلة اسماه الجرو او المجرس اي كلب الصيد فكليب هذا يشير اسمه الطوطمي الي العشاءر الفلسطينية الموغلة في القدم التي غزت انجلترا وايرلندا مهاجرة منذ مطلع الالف الثانية قبل الميلاد كشعوب بحرية واستوطنتها وخلفت فيها تراثها هذا الاسطوري الذي يستدل به علي ايامنا واسوق هذا الاستناد للشاعر الانثروبولوجي عالم الاساطير المقارنة الذي يعيش اليوم بجزيرة مايوركا الاسبانية عن كتابه الالهة القمرية 1 حيث يقول انا لست اسراءيليا انجليزيا بل ان قراءاتي وابحاثي اوصلتني الي ان ما يعرف بشعوب البحر هذه وصلت انجلترا وايرلندا في الالف الثانية قبل الميلاد فانشءوا قنوات بحرية وتجارية وبعضهم وصل عن طريق غرب افريقيا واسبانيا وهم الفينيقيون البحريون من سوريين ولبنانيين وفلسطينيين والبحارة الفلسطينيون هم الذين اسروا القباءل الاسراءيلية في عبرون 2- وجودا الضفة الغربية من العشاءر الادومية من اردنيين وسوريين وكان اولءك الفلسطينيون يعرفون بالكلبيين وظل الاسراءيليون في اسرها الي ان تحرروا بعد ان اكتسبوا من اسريهم الفلسطينيين الجانب الاعظم من	42	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms105	true	-8836425195931555874	6	300	32	1788	1788	300	قبل الميلاد يصبح عمر ملحمتنا هذه الزير سالم ما قبل اربعة الاف عام وعلي اقل افتراض عمر بطلها الزير سالم ذاته الاله المحلي لبءر سبع يرجح هذا ان لقب الزير الملكي لا يرد بكثرة الا في حالتين علي طول التاريخ العربي سواء العلمي الاركيولوجي الحفري او الاسطوري الفولكلوري الحالة الاولي باكتشاف ملوك ما قبل التاريخ المصري الفرعوني الذين تسموا ب زير في تاسا والبداري اي ما قبل الالف الرابع- قم كما يذكر عالم ما قبل التاريخ الماركسي جوردن تشايلد والحالة الثانية في السير والملاحم والفولكلور العربي بعامة هي حالة بطلنا هذا الفلسطيني سالم الذي لقب بالزير سالم يضاف الي هذا ان ملوك بني الزيري بالاندلس يرجح انهم فلسطينيون باكثر منهم انباط- اردنيون او فينيقيون لبنانيين بالاضافة الي سند او استشهاد اخير يتصل بتسمية كليب الملقب الاخ الملك الاكبر الذي رزق الي جانب بناته السبع ومنهن يمامة او اليمامة التي اصبحت مدنا وماثورات بدورها كما سيرد بابن ذكر من زوجته الجليلة اسماه الجرو او العجرس اي كلب الصيد فكليب هذا يشير اسمه الطوطمي الي العشاءر الفلسطينية الموغلة في القدم التي غزت انجلترا وايرلندة مهاجرة منذ مطلع الالف الثانية قبل الميلاد كشعوب بحرية واستوطنتها وخلفت فيها تراثها هذا الاسطوري الذي يستدل به علي ايامنا واسوق هذا الاستناد للشاعر الانثروبولوجي عالم الاساطير المقارنة الذي يعيش اليوم بجزيرة ماريوكا الاسبانية عن كتابه الالهة القمرية-- حيث يقول انا لست اسراءيليا انجليزيا بل ان قراءاتي وابحاثي اوصلتني الي ان ما يعرف بشعوب البحر هذه وصلت انجلترا وايرلندا في الالف الثانية قبل الميلاد فانشءوا قنوات بحرية وتجارية وبعضهم وصل عن طريق غرب افريقيا واسبانيا وهم الفينيقيون البحريون من سوريين ولبنانيين وفلسطينيين والبحارة الفلسطينيون هم الذين اسروا القباءل الاسراءيلية في عبرون 43 وجودا الضفة الغربية من العشاءر الادومية من اردنيين وسوريين وكان اولءك الفلسطينيون يعرفون بالكلبيين وظل الاسراءيليون في اسرهم الي ان تحرروا بعد ان اكتسبوا من اسريهم الفلسطينيين الجانب الاعظم من-	105	-5931873859536563771	1746	3457.5	1453	1761	99.14820861816406	283	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms043	false	5715213917564963137	0	291	0	1644	1690	300	ملاحظة اننا هنا بازاء محاولة البحث في افتراض عمر تخميني لهذه السيرة الملحمية العربية الفلسطينية الذي يصاحب بطلها انشاء مدينة بير سبع كما هو الحال مع جلجاميش ومدينة- او مديريته بالعراق واسماعيل ومكة وكذا الملوك الالهة الشمسيين الاسد Lion مثل هرقل والبطل الاسطوري الايرلندي ليولياو الذي من اسمه الاسد تسمت عديد من المدن الاوروبية LionLeydenLyons -وهي كلمة سومرية في اصلها Lug وليولياو معناها ابن الاسد وكان يصور علي هيءة اسد شاهر الذراع ممسكا في حالات اخري بالسيف تطالعنا صوره في الرسوم الحفاءرية والوشم وتشير يده الممدودة كاله شمسي الي انه ذو يد او ذراع طولي بازاء اعداءه ويلاحظ ف---ي الفصول القادمة لملحمتنا هذه انه حين يجء الرسل للزير سالم بقصره ومنفاه في بءر سبع وهو ثمل بخبر اغتيال الامير جساس بن مرة لاخيه الاكبر كليب هو انه لن يصدق قاءلا يد جساس اقصر من ان تطول كليب بما يشير الي اننا بازاء الهة شمسيين ذوي يد طولي فما من اله شمسي رغم ان حيوانه المقدس هو الاسد لم يقتل الاسد ه-رقل--- قتل الاسد وجلجاميش واله الشمس الاشوري سامسون او شمشون الفلسطيني قتل الاسد يضاف اليهم الزير سالم فكما يشير جريفن فان شمشون كان في منشءه المبكر اله الشمس الفلسطيني لكنه دخل واسطورته الجسد الديني الاسطوري العبري في العصور المتاخرة القضاة وهي اسفار دونت متاخرا جدا فتبدي فيها كبطل اسراءيلي في مواجهة دليلة الفلسطينية 4- بل هو ظل منتميا الي قبيلة دليلة الفلسطينية بعد الزواج ودان هو اسم قبيلته الفلسطينية ويلاحظ ان قبيلة دان هذه الفلسطينية هي ما انحدر منها ملوك دانية او الدانيون بالاندلس منذ ما قبل الفتح العربي للاندلس وحتي القرن الحادي عشر الميلادي والملفت ان فابيولات شمشون المدونة بسفر القضاة ترد ايضا في فترة اسر الفلسطينيين للاسراءيليين حين عملوا الشر فدفعهم الرب ليد الفلسطينيين اربعين سنة قضاة فولد شمشون لامراة عاقر واب اسمه منوح زارها كالعادة ملاك الرب فولدت	43	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms106	true	-317747402912280680	5	300	30	1670	1670	300	ملاحظة اننا هنا بازاء محاولة البحث في افتراض عمر تخميني لهذه السيرة الملحمية العربية الفلسطينية الذي يصاحب بطلها انشاء مدينة بير سبع كما هو الحال مع جلجاميش ومدينته او مديريته بالعراق واسماعيل ومكة وكذا الملوك الالهة الشمسيين الاسد Lion مثل هرقل والبطل الاسطوري الايرلندي ليولياو الذي من اسمه الاسد تسمت عديد من المدن الاوروبية lion layen leden وهي كلمة سومرية في اصلها---- وليولياو معناها ابن الاسد وكان يصور علي هيءة اسد شاهر الذراع ممسكا في حالات اخري بالسيف تطالعنا صورة في الرسوم الحفاءرية والوشم وتشير يده الممدودة كاله شمس- الي انه ذا يد او ذراع طولي از-اء اعداءه ويلاحظ ان في الفصول القادمة لملحمتنا هذه انه حين يجء الرسل للزير سالم بقصره ومنفاه في بءر سبر وهو ثمل بخبر اغتيال الامير جساس بن مرة لاخيه الاكبر كليب هو انه لن يصدق قاءلا يد جساس اقصر من ان تطول كليب بما يشير الي اننا از-اء اله- شمسي ذ---ي يد طولي فما من اله شمس- رغم ان حيوانه المقدس هو الاسد لم يقتل الاسد هو قل ان قتل الاسد وجلجاميش واله الشمس الاشوري سامسون او شمشون الفلسطيني قتل الاسد يضاف اليهم الزير سالم فكما يشير جريفز فان شمشون كان في منشءه المبكر اله الشمس الفلسطيني لكنه دخل واسطورته الجسد الديني الاسطوري العبري في العصور المتاخرة القضاة وهي اسفار دونت متاخرا جدا فتبدي فيها كبطل اسراءيل -في مواجهة دليلة الفلسطينية 45 بل هو ظل منتميا الي قبيلة دليلة الفلسطينية بعد الزواج ودان هو اسم قبيلته الفلسطينية ويلاحظ ان قبيلة دان هذه الفلسطينية هي ما انحدر منها ملوك دانية او الدانيين بالاندلس منذ ما قبل الفتح العربي للاندلس وحتي القرن الحادي عشر الميلادي والملفت ان فابيولات شمشون المدونة بسفر القضاة ترد ايضا في فترة اسر الفلسطينيين للاسراءيليين حين عملوا الشر فدفعهم الرب ليد الفلسطينيين اربعين سنة قضاة فولد شمشون لامراة عاقر واب اسمه منوح زارها كالعادة ملاك الرب فولدت-	106	-5931873859536563771	1604	3125.0	1318	1654	96.9770278930664	272	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms044	false	-7238105772592050405	0	291	0	1534	1579	300	محلة دان الفلسطينية بين صرعة واشتاول الي ان نزل تمنة وراي امراة في تمنة من بنات الفلسطينيين فاراد ان يتزوجها وفي ذلك الوقت كان الفلسطينيون متسلطين علي اسراءيل ومع ملاحظة ان الحزورة والاحجية التي كان شمشون يطلقها خصيصة فولكلورية عربية باكثر منها عبرية ولعل اهمها حزر او فزورة قتل شمشون للاسد حين شقه كشق الجدي وليس في يده شء بنفس ما فعل الزير سالم حين قتل الاسد بيديه العاريتين وذلك حين طالبته الجليلة باحضار لبن السباع فكان ان طلب سيفا ينازل به الاسد فطلب الملك كليب بدوره من زوجته اعطاءه سيفه فكان ان سخرت منه الجليلة فكان ان اندفع الزير سالم منازلا الاسد بيديه العاريتين الي ان صرعه بل ان في احبولة قتاله مع الاسد واسرته وتعرفه علي اللبءة وحلب لبنها في حق رجع به الي زوجة اخيه الجليلة لكي تحبل ما يقرب بنا من فزورة شمشون وكيف وجد شمشون عسل النحل داخل جيفة الاسد فاكل منه من الاكل خرج اكل ومن الحافي خرجت حلاوة فتوحد الزير سالم بشمشون ويرجح ان الزير سالم هو الاصل المبكر جدا الذي عدل او حور في سفر قضاة لفابيولات شمشون ودليلة من ذلك ان كلا منهما تسلطت عليه امراة فلسطينية شمشون دليلة الفلسطينية التي التقي بها عقب سلسلة من المغامرات الغرامية مع عدة نساء فلسطينيات في تمنة ووادي سورق وغزة بما يشير الي انه كان زير نساء بدوره مثل زيرنا ومن احد جوانبه وزواياه كما ان كليهما تسلطت عليه وطاردته امراة بهدف استنزافه وهدمه وقتله دليلة الفلسطينية مع شمشون وجليلة العربية مع الزير سالم يضاف الي هذا ارتباط كليهما شمشون والزير سالم بهزيمة اعداءه بفك حمار وهو ما حدث لشمشون حين هزم اعداءه بلحي الحمار الذي حين فرغ رمي به فسمي المكان رمت لحي والزير سالم مع سبوعه الصريعة في بير سبع الذي حين نزل الي بءرها تاركا حماره علي بابها وما ان نهق الحمار	44	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms107	true	-4544824016558093177	9	300	47	1579	1579	300	محلة دان الفلسطينية بين صرعة واشتاول الي ان نزل تمنة وراي امراة في تمنة من بنات الفلسطينيين فاراد ان يتزوجها وفي ذلك الوقت كان الفلسطينيون متسلطين علي اسراءيل ومع ملاحظة ان الحزورة والاحجية التي كان شمشون يطلقها خصيصة فولكلورية عربية باكثر منها عبرية ولعل اهمها حزر او فزورة قتل شمشون للاسد حين شقه كشق الجدي وليس في يده شء بنفس ما فعل الزير سالم حين قتل الاسد بيديه العاريتين وذلك حين طالبته الجليلة باحضار لبن السباع فكان ان طلب سيفا ينازل به الاسد فطلب الملك كليب بدوره من زوجته اعطاءه سيفه فكان ان سخرت منه الجليلة فكان ان اندفع الزير سالم منازلا الاسد بيديه العاريتين الي ان صرعه بل ان في احبولة قتاله مع الاسد واسرته وتعرفه علي اللبءة وحلب لبنها في حق رجع به الي زوجة اخيه الجليلة لكي تحبل ما يقرب بنا من فزورة شمشون وكيف وجد شمشون عسل النحل داخل جيفة الاسد فاكل منه من الاكل خرج اكل ومن الحافي خرجت حلاوة فتوحد الزير سالم بشمشون -يرجح ان الزير سالم هو الاصل المبكر جدا الذي عدل او حور في سفر قضاة لفابيولات شمشون وجليلة من ذاك ان كلا منهما تسلطت عليه امراة فلسطينية شمشون دليلة الفلسطينية التي التقي بها عقب سلسلة من المغامرات الغرامية مع عدة نساء فلسطينيات في تمنة ووادي سورق وغزة بما يشير الي انه كان زير نساء بدوره مثل زيرنا ومن احد جوانبه وزواياه كما ان كليهما تسلطت عليه وطاردته امراة بهدف استنزافه وهدمه وقتله دليلة الفلسطينية مع شمشون وجليلة العربية مع الزير سالم يضاف الي هذا ارتباط كليهما شمشون والزير سالم بهزيمة اعداءه بفك حمار وهو ما حدث لشمشون حين هزم اعداءه بلحي الحمار الذي حين فرغ رمي به فسمي المكان رمت لحي والزير سالم مع سبوعة الصريعة في بير سبع الذي حين نزل الي بءرها تاركا حماره علي بابها وما ان نهق الحمار-	107	-5931873859536563771	1529	3045.0	1239	1534	99.67405700683594	286	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms045	false	-887574228863958027	0	206	0	1187	1720	300	حماره فكان ان صرع الاسد المعتدي بلحي الحمار وظل يحارب الاسود طلبا لثار حماره وكان كلما قتل واحدا صرخ متهكما يا لثارات الحمار من هنا يرجح ان بطللنا الاسطوري الفلسطيني هذا الزير سالم هو الانموذج الامثل الذي استعارته الاساطير العبرية زمن الاسر الفلسطيني الثاني الاسراءيليين ودون نصه متاخرا جدا في عصر القضاة او شيوخ القباءل ومنه تواترت فابيولات شمشون ودليلة والعديد من الموتيفات الاسطورية العبرية كذلك يلاحظ بالنسبة للعلاقة بين تسمية الزير سالم او سلم وبين تسمية القدس اور سالم ان التسمية تشمل اهم الوديان والمعالم الطبيعية المحيطة بالقدس وترد في تاريخ المءرخ اليهودي يوسيفوس باسم سلوام Siloam وفي بعض النصوص الشعبية لهذه السيرة يرد ان الزير سالم بعد ان خرج من ارض كنعان سار وحده الي مرج بني عامر او قباءل بني عامر الهلالية التي ينسب لها هلال بن عامر راس بني هلال وسيرتهم وذلك عقب اعتكافه ببءر سبع بل ان الزير انتسب الي هذه القباءل ومرجها القريب نسبيا من مدينة حيفا الساحلية التي نزلها عقب اسره او حروبه الغامضة مع حكمون اليهودي خلاصة القول اننا بصدد سيرة ملحمية لمقاتل شاعر فلسطيني المنبت والمنفي بءر سبع تتسم اجواءها واحداثها بطابع فينيقي بحري حيث نري---- القيسيين بني مرة والكلبيين الحميريين بني ربيعة يقيمون ويتريضون ويتجسسون علي شاطء البحر المتوسط حيث المدن الفلسطينية حيفا ويافا وبءر سبع	45	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms108	true	6972151078592856883	9	214	46	1233	1679	300	حماره فكان ان صرع الاسد المعتدي بلحي الحمار وظل يحارب الاسود طلبا لثار حماره وكان كلما قتل واحدا صرخ متهكما يا-لثارات الحمار من هنا يرجح ان بط-لنا الاسطوري الفلسطيني هذا الزير سالم هو الانموذج الامثل الذي استعارته الاساطير العبرية زمن الاسر الفلسطيني الثاني للاسراءيليين ودون نصه متاخرا جدا في عصر القضاة او شيوخ القباءل ومنه تواترت فابيولات شمشون ودليلة والعديد من الموتيفات الاسطورية العبرية كذلك يلاحظ بالنسبة للعلاقة بين تسمية الزير سالم او سلم وبين تسمية القدس اورشلي-م ان التسمية تشمل اهم الوديان والمعالم الطبيعية المحيطة بالقدس وترد في تاريخ المءرخ اليهودي يوسيفوس باسم سلوام Silcam وفي بعض النصوص الشعبية لهذه السيرة يرد ان الزير سالم بعد ان خرج من ارض كنعان سار وحده الي مرج بني عامر او قباءل بني عامر الهلالية التي ينسب لها هلال بن عامر راس بني هلال وسيرتهم وذلك عقب اعتكافه ببءر سبع بل ان الزير انتسب الي هذه القباءل ومرجها القريب نسبيا من مدينة حيفا الساحلية التي نزلها عقب اسره او حروبه الغامضة مع حكمون اليهودي خلاصة القول اننا بصدد سيرة ملحمية لمقاتل شاعر فلسطيني المنبت والمنفي بءر سبع تتسم اجواءها واحداثها بطابع فينيقي بحري حيث نري كلا القيسيين بن- مرة والكلبيين الحميريين بني ربيعة يقيمون ويتربصون ويتجسسون علي شاطء البحر المتوسط حيث المدن الفسلطينية حيفا ويافا وبءر سبع	108	-5931873859536563771	1174	2312.5	970	1191	98.5726318359375	196	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms090	false	-2822943193714965949	269	300	1543	1694	1694	300	يقول القلقشندي 3- ومن بني عامر بن صعصعة بنو كلاب وهم بنو كلاب بن عامر بن صعصعة وكان لهم في الاسلام دولة باليمامة وكانت ديارهم حمي ضربة وهي حمي كليب وحمي-	90	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms108	true	6972151078592856883	214	245	1233	1385	1679	300	يقول القلقشندي 46 ومن بني عامر بن صعصعة بنو كلاب وهم بنو كلاب بن عامر بن صعصعة وكان لهم في الاسلام دولة باليمامة وكانت ديارهم حمي ضربة وهي حمي كليب -حمي	108	-5931873859536563771	149	282.0	119	153	97.3856201171875	29	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms091	false	4831786496740419719	0	55	0	300	1745	300	الربذة في جهات المدينة النبوية وفدك والعوالي ثم انتقلوا بعد ذلك الي الشام فكان لهم في الجزيرة الفراتية صيت وملكوا حلب ونواحيها وكثيرا من مدن الشام ثم يذكر القلقشندي بعد ذلك انهم ينتسبون الي عبد الوهاب بن بخت المذكورة في سيرة البطال 4- وانهم كانت لهم غارات عظيمة علي بلاد الروم وان بنات الروم وابناءهم	91	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms108	true	6972151078592856883	245	300	1385	1679	1679	300	الربذة في جهات المدينة النبوية وفدك والعوالي ثم انتقلوا بعد ذلك الي الشام فكان لهم في الجزير- الفرات-ة صيت وملكوا حلب ونواحيها وكثيرا من مدن الشام ثم يذكر القلقشندي بعد ذلك انهم ينتسبون الي عبد الوهاب بن بخت المذكور- في سير- البط-ل 47 وانه- كانت لهم غارات عظيمة علي بلاد الروم وان بنات الروم وابناءهم-	108	-5931873859536563771	293	546.0	239	301	97.34219360351562	47	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms089	false	5769505293852310087	259	300	1519	1784	1784	300	وتسموا بالكلبيين حين عممت احدي تسميات عشاءرهم الادومية كالب Caleb او calebites او Dogmen فتسموا بالكالبيين كما انهم خلال هجراتهم البحرية وفتوحاتهم لليونان وجزر بحر ايجة ادخلوا ديانتهم والهتهم وتقويمهم ومنه الالهة الام القمرية Leucathea او الالهة الفضية القمر وهي ما-	89	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms109	true	5999388480375499335	99	140	602	865	1786	300	وتسموا بالكلبيين حين عممت احدي تسميات عشاءرهم الادومية كالب Caleb -و Calabites -و Dogmen فتسموا بالكلب-يين كما انهم خلال هجراتهم البحرية وفتوحاتهم لليونان وجزر بحر ايجه ادخلوا ديانتهم والهتهم وتقويمهم ومنه الالهة الام القمرية Leucathia او الالهة الفضية القمر وهي ما	109	-5931873859536563771	256	492.0	216	266	96.2406005859375	35	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms090	false	-2822943193714965949	0	171	0	1005	1694	300	اسماها اليونانيون ب اينو او فلسطين ino or plastene وما تزال اثارها الحفرية باسمها الفلسطيني بمدينة Tantalus وهي ما اصبحت ام هرقل مليكارت او هرقل ابن الالهة الفلسطينية Melkarth--- ويلاحظ هنا ان تسمية الالهة ملك-ارت هذه تشير الي ذات الحمي الذي يحدده الكلب او نباح الكلب وهو كما هو معروف هدف العالم القديم برمته بل والحديث وهو الدفاع عن الحمي والكلا او الملك بكسر الميم والارث ملكارت او ملك ارث فاسم هذه الالهة الفينيقية بعامة والفلسطينية بخاصة والتي عادة ما تصور في ملايين الصور والتماثيل برفقة كلبها الحارس Canis mojor والذي يشير الي انه يعني نجم الشعري اليمانية او ما كان يطلقه العرب من مسميات علي اسم القمر لاخفاء الاسم الحقيقي لرب الارباب ومن اسماءه عندهم السلطيط والتغرور والساهور Sihor وعلي هذا فان البنية القرابية القباءلية لهذه القباءل الحميرية يجء متسقا مع بنيتها الطوطمية بمعني ان الكلبيين حميريون كما اوضحنا سلفا فمن حمير انحدر الكلبيون او الشعوب البحيرية العربية بفلسطين وسوريا ولبنان وظلت طلاءعهم البحرية الفلسطينية ممثلة في تحالف قباءل بني كلاب وبني عامر التي ذكرنا مرارا معاودة الزير سالم لذكرها	90	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms109	true	5999388480375499335	140	290	865	1732	1786	300	اسماها اليونانيون ب اينو او فلسطين Ino or Plastene وما تزال اثارها الحفرية باسمها الفلسطيني بمدينة Tantaius وهي ما اصبحت ام هرقل مليكارت او هرقل ابن الالهة الفسلطينية Melkarth 49 ويلاحظ هنا ان تسمية الالهة ميلكارت هذه يشير الي ذات الحما الذي يحدده الكلب او نباح الكلب وهو كما هو معروف هدف العالم القديم برمته بل والحديث وهو الدفاع عن الحما والكلا او الملك بكسر الميم والارث ملكارت او ملك ارث فاسم هذه الالهة الفينيقية بعامة والفلسطينية بخاصة والتي عادة ما تصور في ملايين الصور والتماثيل برفقة كلبها الحارس Canis mayor والذي يشير الي انه يعني نجم الشعري اليمانية او ما كان يطلقه العرب من مسميات علي اسم القمر لاخفاء الاسم الحقيقي لرب الارباب ومن اسماءه عندهم السلطيط والتغرور والساهور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فمن حمير انحدر الكلبيون او الشعوب البحري-ة العربية بفلسطين وسوريا ولبنان وظلت طلاءعهم البحرية الفلسطينية ممثلة في تحالف قباءل بني كلاب وبني عامر التي ذكرنا مرارا معاودة الزير سالم لها ---	109	-5931873859536563771	846	1662.0	698	1009	83.84539031982422	137	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms091	false	4831786496740419719	55	145	300	837	1745	300	كانوا يباعون في سباياهم ولعل هذه السيرة الملحم-ة الزير سالم ان تقودنا الي فاتحة اعادة التعرف علي الجسد الاهم للتراث الفولكلوري والاسطوري الفلسطيني الذي يستحوذ جانبه الملحمي خاصة علي عيون الاعمال الكبري العربية من سير وملاحم عممت فاصبحت مع توالي العصور تراثا عاما للامة العربية ويلاحظ هنا دور ذلك التراث الفلسطيني الابعد رءيا كطليعة بحرية في التبصير بالاخطار الضاربة دوما والمحدقة بمنطقتنا الشرق الادني القديم او الاوسط المعاصر او امتنا العربية منذ اقدم العصور سواء في هذه السيرة الزير سالم او في سيرة الاميرة ذات الهمة 5- وهي ايضا الاميرة	91	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms109	true	5999388480375499335	0	90	0	534	1786	300	كانوا يباعون في سباياهم ولعل هذه السيرة الملحمية الزير سالم ان تقودنا الي فاتحة اعادة التعرف علي الجسد الاهم للتراث الفولكلوري والاسطوري الفلسطيني الذي يستحوذ جانبه الملحمي خاصة علي عيون الاعمال الكبري العربية من سير وملاحم ع-مت فاصبحت مع توالي العصور تراثا عاما للامة العربية ويلاحظ هنا دور ذلك التراث الفلسطيني الابعد رءية كطليعة بحرية في التبص-ر بالاخطار الضارية دوما والمحدقة بمنطقتنا الشرق الادني القديم او الاوسط المعاصر او امتنا العربية منذ اقدم العصور سواء في هذه السيرة الزير سالم او في سيرة الاميرة ذات الهمة 48 وهي ايضا ---سيرة	109	-5931873859536563771	528	1026.0	438	539	97.95918273925781	83	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms091	false	4831786496740419719	154	300	882	1745	1745	300	بني كلاب فذات الهمة-------- اميرة وهبت نفسها للدفاع عن الامة العربية فاختارت منطقة الثغور لكي تكون موطنها ذلك انها المنطقة التي يتحدد فيها موقف الدين الاسلامي والشعب العربي ضد الروم المغيرين كما تذكر سيرتها فانتقلت ذات الهمة علي راس الجيش العربي المتطوع والممثل في قيادة التحالف القبلي لبني كلاب الي منطقة الثغور حيث اتخذت من ملطية عاصمة لها فلولا اشارة من القلقشندي عن هجرة ذلك التحالف الكلبي الفلسطيني لبني كلاب الي منطقة الثغور والدور الذي لعبوه في الحروب العربية البيزنطية لما تعرفنا علي جذور ومنشا هذه السيرة الفلسطينية للاميرة ذات الهمة وسيرتها التي تحفظ لهذا التحالف الكلبي الفلسطيني دوره الطليعي والمقوم للدولة العربية من اموية لعباسية خارجيا وداخليا فالسيرة مثلا تذكر ان نكبة البرامكة حلت بهم لعلاقتهم ببني كلاب كطلاءع غيورة علي الامة العربية واذا ما اكتفينا بهذا القدر وعاودنا الالتزام بسرد سيرتنا الزير سالم حيث توقفنا عند عودة شيبون بن الضباع من حروبه من بلاد-	91	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms110	true	2506987632728502321	0	148	0	872	1685	300	بني كلاب فذات الهمة هي ايضا اميرة وهبت نفسها للدفاع عن الامة العربية فاختارت منطقة الثغور لكي تكون موطنها ذلك انها المنطقة التي يتحدد فيها موقف الدين الاسلامي والشعب العربي ضد الروم المغبرين كما تذكر سيرتها فانتقلت ذات الهمة علي راس الجيش العربي المتطوع والممثل في قيادة التحالف القبلي لبني كلاب الي منطقة الثغور حيث اتخذت من ملطية عاصمة لها فلولا اشارة من القلقشندي عن هجرة ذلك التحالف الكلبي الفلسطيني لبني كلاب الي منطقة الثغور والدور الذي لعبوه في الحروب العربية البيزنطية لما تعرفنا علي جذور ومنشا هذه السيرة الفلسطينية للاميرة ذات الهمة وسيرتها التي تحفظ لهذا التحالف الكلبي الفلسطيني دوره الطليعي والمقوم للدولة العربية من اموية لعباسية خارجيا وداخليا فالسيرة مثلا تذكر ان نكبة البرامكة حلت بهم لعلاقتهم ببني كلاب كطلاءع غيورة علي الامة العربية واذا ما اكتفينا بهذا القدر وعاودنا الالتزام بسرد سيرتنا الزير سالم حيث توقفنا عند عودة شيبون بن الضباع من حروبه من بلاد	110	-5931873859536563771	862	1709.5	717	872	98.85321044921875	145	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms092	false	-4008886748406023540	0	152	0	812	1628	300	الروم فعقب اهانات شيبون ذاك لم يجد الزير سالم بدا من منازلته وقتاله وهكذا ضربه علي راسه فشقه الي تكة لباسه ولما راه المهلهل مجندلا ندم وتحسر وانشد اعظم مراثيه الطبقي---ة الثورية التي كان لها اكبر التاثير وارسخه في الشعر الشعبي الفولكلوري خاصة الموال الاحمر علي امتداد الوطن العربي حيث يقول المال يبني بيوتا لا عماد لها وان العز بالسيف ليس العز بالمال والتي فيها يواصل دوره كبطل شعبي ثوري حتي في تصديه للنسب والانساب التي تصل في تلك الايام والي ايامنا الي حد التقديس حين يقول العم من انت مغمور بنعمته والخال من كنت من اضراره خالي الزير انشد شعرا من ضمايره العز بالسيف ليس العز بالمال شيبون ارسل نار الحرب يطلبني يريد حربي وقتلي دون ابطالي نصحته عن قتالي لم يطاوعني بارزته فهوي للارض بالحال المال يبني بيوتا لا عماد لها والفقر يهدم بيوتا سقفها عالي دع المقادير تجري في اعنتها ولا تبيتن الا خالي البال- ما بين لحظة عين	92	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms110	true	2506987632728502321	148	300	872	1685	1685	300	الروم فعقب اهانات شيبون ذاك لم يجد الزير سالم بدا من منازلته وقتاله وهكذا ضربه علي راسه فشقه الي تكة لباسه ولما راه المهلهل مجندلا ندم وتحسر وانشد اعظم مراثيه الاجتماعية الثورية التي كان لها اكبر التاثير وارسخه في --شعر الشعبي الفولكلوري خاصة الموال الاحمر علي امتداد الوطن العربي حيث يقول المال يبني بيوتا لا عماد لها وان العز بالسيف ليس العز بالمال والتي فيها يواصل دوره كبطل شعبي ثوري حتي في تصديه للنسب والانساب التي تصل في تلك الايام والي ايامنا الي حد التقديس حين يقول العم من انت مغمور بنعمته والخال من كنت من اضراره خالي الزير انشد شعرا من ضمايره العز بالسيف ليس العز بالمال شيبون ارسل نار الحرب يطلبني يريد حربي وقتلي دون ابطالي نصحته عن قتالي لم يطاوعني بارزته فهوي للارض بالحال المال يبني بيوتا لا عماد لها والفقر يهدم بيوتا سقفها عالي دع المقادير تجري في اعنتها ولا تبيتن الا خالي البالي ما بين لحظة عين-	110	-5931873859536563771	805	1587.5	654	816	98.65196228027344	148	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms004	false	419069743738055875	68	300	362	1691	1691	300	اشخاص ذلك انني اسوق هنا افتراضا تاليا حول تسمية الزير سالم او سلم البطل الالهي المحلي الذي نشا واستقدم من وادي بءر سبع مدينة بءر سبع الحالية بفلسطين وبين تسمية القدس او اور سالم انتسابا اليه وعادة ما يتواري التاريخ في ثنايا مثل هذه السير والملاحم الاسطورية العربية ذلك انه تاريخ اسطوري او طوطمي تخالط الخرافة فيه التاريخ العيني او الاركيولوجي بل والغريب ان مخالطة الاساطير للتاريخ والعكس كانت علي الدوام احدي سمات حضارات شرقنا الادني القديم او الاوسط المعاصر من ذلك تاريخ ما بين النهرين في كلدة وبابل واشور الذي تعرف عليه الباحثون من مدونات ستيزياس وكان طبيب اغريقي يعمل في بلاط احد ملوك بابل واسمه نيمون الثاني وكذلك كاهن كلداني 3- اسمه بيروز Berose دونه علي هيءة سير اسطورية قد لا تبعد بنا كثيرا عن سيرتنا هذه حيث يكثر الافراط في نظم الاشعار الملحمية والمعلقات التي غالبا ما تدور حول الاغارات والحروب القباءلية وهذا ما افضي الي ظهور ملاحم البطولة والمعلقات في العصور الجاهلية ومن هنا دلفت هذه الملاحم وسير الانساب العاءلية والمعلقات الي معظم المءرخات التاريخية الاولي بل وعلي هذا النحو ذاته تعرف المءرخون علي تاريخ منطقتنا من ذلك قاءمة جمعها ايضا كاتب مجهول في سنة 2000 قبل الميلاد بادءا تاريخه هذا بقصة الخليفة واسماء الاسر الملكية ثم الطوفان واسماء الملوك الذين اسماهم 4- بملوك العرب والذين حكموا العراق الاسفل بابل فيما بعد وكما يذكر جوردون تشايلد فقد اعتبرت الاشعار الهومرية ذاتها---------- فصولا تاريخية برغم اغراقها في الخوارق وعوالم-	4	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms111	true	1923346613292725234	39	268	193	1506	1699	300	المال ذلك انني اسوق هنا افتراضا تاليا حول تسمية الزير سالم او سلم البطل الالهي المحلي الذي نشا واستقدم من وادي بءر سبع مدينة بءر سبع الحالية بفلسطين وبين تسمية القدس او اور سالم انتسابا اليه وعادة ما يتواري التاريخ في ثنايا مثل هذه السير والملاحم الاسطورية العربية ذلك انه تاريخ اسطوري او طوطمي تخالط الخرافة فيه التاريخ العيني او الاركيولوجي بل والغريب ان مخالطة الاساطير للتاريخ والعكس كانت علي الدوام احد- سمات حضارات شرقنا الادني القديم او الاوسط المعاصر من ذلك تاريخ ما بين النهرين في كلدة وبابل واشور الذي تعرف اليه الباحثون من مدونات ستيزياس وكان طبيب اغريقي يعمل في بلاط احد ملوك بابل واسمه نيمون الثاني وكذلك كاهن كلداني 50 اسمه بيروز------- دونه علي هيءة سير اسطورية قد لا تبعد بنا كثيرا عن سيرتنا هذه حيث يكثر الافراط في نظم الاشعار الملحمية والمعلقات التي غالبا ما تدور حول الاغارات والحروب القباءلية وهذا ما افضي الي ظهور ملاحم البطولة والمعلقات في العصور الجاهلية ومن هنا دلفت هذه الملاحم وسير الانساب العاءلية والمعلقات الي معظم المءرخات التاريخية الاولي--- وعلي هذا النحو ذاته تعرف المءرخون علي تاريخ منطقتنا من ذلك قاءمة جمعها ايضا كاتب مجهول في---- 2000 قبل الميلاد بادل ت-اريخه هذا بقصة الخليفة واسماء الاسر الملكية ثم الطوفان واسماء الملوك الذين اسماهم 51 بملوك العرب والذين حكموا العراق الاسفل بابل فيما بعد----- يذكر جوردون تشايلد --------ان الاشعار الهومرية ذاتها قد اعتبرت فصولا تاريخية برغم اغراقها في الخوارق وعوالم	111	-5931873859536563771	1289	2502.5	1064	1342	96.05067443847656	215	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms005	false	-9074660314077222468	0	32	0	194	1846	300	الالهة واتخذها الكتاب المتاخرون نموذجا لهم اذ اعتقدوا ان التاريخ رواية مترابطة تتم داخل اطار فني بل وعلي هذا النحو ايضا نهج تاريخ توكتيدس--- اعظم مءرخي الرومان للحروب البلوبونزية بين اثينا واسبرطة	5	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms111	true	1923346613292725234	268	300	1506	1699	1699	300	الالهة واتخذها الكتاب المتاخرون نموذجا لهم اذ اعتقدوا ان التاريخ رواية مترابطة تتم داخل اطار فني--- وعلي هذا النحو ايضا نهج تاريخ توكتيدس 52 اعظم مءرخي الرومان للحروب البلوبونزية بين اثينا واسبرطة-	111	-5931873859536563771	190	363.0	160	197	96.44670104980469	29	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms092	false	-4008886748406023540	152	203	812	1076	1628	300	وانتفاضتها يغير الله من حال الي حال فكن مع الناس كالميزان معتدلا ولا تقولن ذا عمي وذا خالي العم من انت مغمور بنعمته والخال من كنت من اضراره خالي لا يقطع الراس الا من يركبه ولا ترد المنايا كثرة المال واكتملت فاجعة هذه الاسرة الضباعية نسبة الي الضباع اخت الزير سالم	92	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms111	true	1923346613292725234	0	50	0	252	1699	300	وانتفاضتها يغير الله من حال الي حال فكن مع الناس كالميزان معتدلا ولا تقولن ذا عمي وذا خالي العم من انت مغمور بنعمته والخال من كنت من اضراره خالي لا يقطع الراس الا من يركبه ولا ترد المنايا كثرة المال ذلك انني اسوق هنا افتراضا تاليا حول تسمية------------ الزير سالم	111	-5931873859536563771	217	399.0	172	264	82.19696807861328	42	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms005	false	-9074660314077222468	32	210	194	1241	1846	300	عام 431قم وعلي هذا فالبحث في اطار سيرتنا الملحمية هذه الزير سالم حول كلا الملامح التاريخية والتراثية ليس بالامر الجديد كذلك لا جديد في استخلاص حقاءق التاريخ من ثنايا هذا التاريخ الاسطوري الخرافي المهمل الي حد الاندثار من جانب الباحثين العرب الي حد الاندثار بل الجديد الطريف هو ان تظل سيرة عالية الهامة كالزير سالم مهدرة تعاني الافتقاد والاندثار الي ايامنا مضافا اليه عدم الفهم والتقدير لدرة قد تصمد لاي سيرة او ملحمة في كل ما جاء به العالم القديم بدءا من السيرة الهرمونية الالياذة ومرورا بالملحمة الهندية الارية الماهابهاراتا التي تسمي بها الهنود والفرس الاريون والتي تتلاقي مع ملحمتنا هذه الزير سالم في ان كلا منهما تءرخ لحروب وهجرات قباءلية موغلة في القدم كما ان ملحمتنا العربية هذه تتفوق كثيرا علي الملحمة الاسكندنافية الفنلندية كاليفالا التي عندما احتفلت فنلندا عام 1935م علي مرور قرون علي اول جمع لنصوصها الشفهية الفولكلورية اكتشف ان ما جمع منها وصل الي 130 الف نص مختلف لذات الملحمة الكاليفالا ناهيك عن الالاف المءلفة من الدراسات والمعارك المنهجية التي شاركت فيها جيوش من العلماء والباحثين الذين تعاقبوا علي دراستها علي مدي القرنين الاخيرين	5	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms112	true	-8881467786038836978	0	171	0	1012	1736	300	عام 431قم وعلي هذا فالبحث في اطار سيرتنا الملحمية هذه الزير سالم حول ----الملامح التاريخية والتراثية ليس بالامر الجديد كذلك لا جديد في استخلاص حقاءق التاريخ من ثنايا هذا التاريخ الاسطوري الخرافي المهمل الي حد الاندثار من جانب الباحثين العرب والج------------------ديد الطريف هو ان تظل سيرة عالية الهامة كالزير سالم مهدرة تعاني الافتقاد والاندثار الي ايامنا مضافا اليه عدم الفهم والتقدير لدرة قد تصمد لاي سيرة او ملحمة في كل ما جاء به العالم القديم م-----ن السيرة الهومرية -الالياذة ومرورا بالملحمة الهندية الارية الماهابهاراتا التي تسمي بها الهنود والفرس الاريين والتي تتلاشي مع ملحمتنا هذه الزير سالم في ان كلا منهما تءرخ لحروب وهجرات قباءلية موغلة في القدم كما ان ملحمتنا العربية هذه تتفوق كثيرا علي الملحمة الاسكندنافية الف-لندية كاليغالا التي عندما احتفلت فنلندا عام 1935 ب----مرور قر-ن علي اول جمع لنصوصها الشفهية الفولكلورية اكتشف ان ما جمع منها وصل الي 130 الف نص مختلف لذات الملحمة الكليغ-الا ناهيك عن الالاف المءلفة من الدراسات والمعارك المنهجية التي شاركت فيها جيوش من العلماء والباحثين الذين تعاقبوا علي دراستها علي مدي القرنين الاخيرين	112	-5931873859536563771	994	1945.0	825	1047	94.93791961669922	159	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms066	false	4135318815703674057	176	272	873	1409	1575	300	فيمن يخليها وتتفق كلتا النصوص العربية الادبية و--------الشعبية الفولكلورية في ان المهلهل الزير سالم----------- ظل لفترة كبيرة يعاني التحول او التبدل---------------------------------- من حالة لنقيضها من الزير الغارق لامة راسه في الخمر والنغم والشعر منعزلا في بءر سبع للمل----ك الفارس المنتقم لاخيه المغتال غيلة بوادي الحصا والجندل 2 بالشام------------ وهو يطوف اطراف ملكه وقباءله باكيا نادبا يرثي اخاه ولا يفعل شيءا سوي التحريض علي القتال والوعيد حتي سخرت منه بنو بكر قاءلين انما المهلهل نايحة ليس غير وما ان انتبه---- تردده ذاك الهاملتي في حسم موقف الانتقام لاخيه الملك المغتال كليب حتي توسط منتدي قومه 3 فجز	66	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms112	true	-8881467786038836978	199	300	1171	1736	1736	300	--من جدل--- وتتفق----- النصوص والماثورات الكلاسيكية مع الشعبية الفولكلورية في ان ال--------زير سالم او المهلهل ظل لفت------رة يعاني التحول في منفاه الاختياري ببلدة بءر سبع الفلسطينية من حالة ال-----------زير الغارق ل----راسه في الخمر والنغم والشعر منعزلا في بءر سبع الي الملك الفارس المنتقم لاخيه المغتال غيلة بوادي الحصا والجندل-- بالشام كليب بن مرة وهو يطوف اطراف ملكه وقباءله باكيا نادبا يرثي اخاه ولا يفعل شيءا سوي التحريض علي القتال والوعيد حتي سخرت منه بنو بكر قاءلين انما المهلهل نايحة ليس غير وما ان انتبه الي تردده ذاك الهاملتي في حسم موقف الانتقام لاخيه الملك المغتال كليب حتي توسط منتدي قومه-- فجز-	112	-5931873859536563771	461	796.0	376	609	75.69786834716797	73	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms066	false	4135318815703674057	272	300	1409	1575	1575	300	جداءله المنسدلة مثله مثل الابطال البهيميين البريين الذين تربوا مع الحيوانات مثل انكيدو وصنوه المتوحد معه راسا لقدم شمشون فحرم اللهو وشرب الخمر والتزين وان لا ي-----دهن حتي-	66	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms113	true	6113978481321421309	0	29	0	171	1703	300	جداءله المنسدلة مثله مثل الابطال الوحشيي-ن البريين الذين تربوا مع الحيوانات مثل انكيدو وصنوه المتوحد معه راسا لقدم شمشون فحرم اللهو وشرب الخمر والتزين وان لا يدهن بدهن حتي	113	-5931873859536563771	161	308.0	134	172	93.60465240478516	26	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms067	false	-5292760702871359202	0	284	0	1644	1730	300	اقتل بكل عضو من كليب رجلا من بني بكر بن واءل وهنا يحق لنا التريث امام مقولة الزير سالم المثكل التي فيها يتوعد قباءل بني بكر بن واءل بانه سيضربهم بكل عضو من كليب او قباءل كليب او الكلبيين او بني كليب بما يءكد ان كالب وكليب قباءل تنتمي الي التحالف الكنعاني الفينيقي او البحري من لبنانيين وفلسطينيين وسوريين باكثر من انتماءهم وسلفهم المغتال كالب الي شمال الجزيرة العربية في نجد والحجاز وهو الخلاف الجوهري لموطن وجغرافية هذه السيرة الملحمة ما بين معالم نجد والحجاز والماثورات الفصحي والشام وفلسطين من النصوص الفولكلورية فمما يءكد العودة بمسرح احداث هذه السيرة الي ربوع الشام وفلسطين وهو كما اسلفنا القول ما يتبدي جليا الي حد وثوقي في نصوصها الشعبية الفولكلورية في مواجهة ماثوراتها المتناثرة العربية او الفصحي مع الاخذ في الاعتبار ان التحالف الكالبي الطوطمي البحري للفينيقيين من لبنانيين وفلسطينيين وسوريين الذين وصلت هجراتهم وفتوحاتهم وشتاتاتهم منذ اقدم العصور مطلع الالف الثانية قبل الميلاد الي انجلترا وايرلندا وبعض دول الشمال الاوروبي عامة كذلك كان للكلبيين -شتاتاتهم وقباءلهم في الجزيرة العربية---- نجد والحجاز بالاضافة الي تواجدهم في مصر حين التقي بهم المءرخ بليني القرن الثاني قم حول بحيرة مريوط ووصفهم بانهم اغرب اقوام دينية صادفها وقبل العودة الي احداث ملحمتنا اود ان اشير الي ان مجري الاحداث المركزية لها سيعود بالسيرة عقب مصرع كليب سيعود بنا اكثر الي ربوع الشام وفلسطين والانباط الاردنيين فكان اول ضحايا الزير----------------------------------- ابن اخته الضباع 4 زوجة صديقه الوفي الامير همام بن مرة الاخ الاكبر للامير جساس مغتال الملك كليب ذلك ان هذا الشاب اليافع شيبان فضل البقاء مع خاله الزير سالم حين ساءت الامور بين القبيلتين بكر وتغلب متخليا عن ابيه همام وقبيلته مبقيا علي قبيلة خاله اتساقا مع هذه القباءل الامومية في الانتماء الي قبيلة الخال الكلبية او تقديسها ف-------------------في محاولة	67	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms113	true	6113978481321421309	29	300	171	1703	1703	300	اقتل بكل عضو من كليب رجلا من بني بكر بن واءل وهنا يحق لنا التريث امام مقولة الزير سالم------- التي فيها يتوعد قباءل بني بكر بن واءل بانه سيضربهم بكل عضو من كليب او قباءل كليب او الكلبيين او بني كليب بما يءكد ان كالب وكليب قباءل تنتمي الي التحالف الكنعاني الفينيقي او البحري من لبنانيين وفلسطينيين وسوريين باكثر من انتماء ---سلفهم المغتال كالب الي شمال الجزيرة العربية في نجد والحجاز وبما يء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كد العودة بمسرح احداث هذه السيرة الي ربوع الشام وفلسطين وهو كما اسلفنا القول ما يتبدي جليا الي حد وثوقي في نصوصها الشعبية الفولكلورية في مواجهة ماثوراتها المتناثرة العربية او الفصحي مع الاخذ في الاعتبار ان التحالف الكالبي الطوطمي البحري للفينيقيين من لبنانيين وفلسطينيين وسوريين الذين وصلت هجراتهم واشتا-----------تهم منذ اقدم العصور مطلع الالف الثاني- قبل الميلاد الي انجلترا وايرلندة وبعض دول الشمال الاوروبي عامة كذلك كان للكلبيين اشتات--هم وقباءلهم في الجزيرة العربية كذا نجد والحجاز بالاضافة الي تواجدهم في مصر حين التقي بهم المءرخ بليني القرن الثاني قم حول بحيرة مريوط ووصفهم بانهم اغرب اقوام دينية صادفها وقبل العودة الي احداث ملحمتنا اود ان اشير الي ان مجري الاحداث المركزية للس-----------يرة عقب مصرع كليب سيعود بنا اكثر الي ربوع الشام وفلسطين والانباط الاردنيين فكان اول ضحايا الزير عقب مصرع اخيه الاكبر الملك كليب هو ابن اخيه الضباع-- زوجة صديقه الوفي الامير همام بن مرة الاخ الاكبر للامير جساس مغتال الملك كليب ذلك ان هذا الشاب اليافع شيبان فضل البقاء مع خاله الزير سالم حين ساءت الامور بين القبيلتين بكر وتغلب متخليا عن ابيه همام وقبيلته مبقيا علي قبيلة خاله اتساقا مع هذه القباءل الامومية في الانتماء الي قبيلة الخال الكلبية او تقديسها بدلا من قبيلة الاب وفي محاولة-	113	-5931873859536563771	1457	2796.5	1201	1703	85.55490112304688	246	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms068	false	-653063116718219980	0	300	0	1557	1557	300	فامسك بابن اخته وضرب به الارض حتي مات فقطع راسه وارسله الي اهله واخته ضباع علي ظهر جواده الذي سار به الي ان اوصله الي قبيلته واهله وما ان تلقته امه الضباع حتي شقت ثيابها ورحلت الي الزير سالم وقالت اتقتل ابن اختك بثار اخيك وظلت------- منذ هذا الحادث الفاجع تضمر لاخيها الزير سالم كل حقد بل لعل في موقف هذه الاخت الالهة الطوطم ما يجء سرطانيا مخالفا ل---لنسيج القباءلي المشكل لمجمل هذه السيرة بعاداته وطقوسه فكيف قدر لضباع الاخت الثالثة لكليب والزير سالم الانحياز لقبيلة زوجها القيسية بدلا من قبيلتها التغلبية او الكل-بية خاصة بعد مصرع اخيها الملك كليب وهو علي العكس التام طبعا من موقف الجليلة التي عادت منتمية الي قبيلتها بدلا من زوجها وهو تساءل نرجء الاجابة عنه مع-- توالي احداث الضباع والزير سالم ذلك ان الضباع ما ان استخرجت------- راس ابنها شيبون من خارج حصانه حتي انشدت تقول مفصحة عن فاجعتها بفقد ------الاخ والابن تقول ضباع يا سالم علامك بجاه كليب ما سويت بابني بثار كليب تقتل ابن اختك وتحرق مهجتي وتزيد حزني حزنت علي كليب وما جري له وحزني في صميم القلب مبني ولكن قد حكم ربي مراده وربي ما كتب لي هو يصبني فاجابها الزير بهذه الابيات يقول الزير من قلب حريق بقتل كليب زاد اليوم حزني الا يا اخت قلي من بكاك ولا تخشين من امر يعبني فوالله ثم والله ثم والله اله العرش مذ ادعو يجبني فلا بد لي من حرب الاعادي واقتل كل جبار طلبني وهو كما يتضح شعر ركيك او دخيل الا انه يفصح عن توعد الزير سالم ومعاناته التي صاحبت تحوله المتردد في الانتقام والملفت حقا هنا هو ذلك الموقف الذي اتخذته الضباع الام عقب سماعها للزير قاتل ابنها شيبان وكيف انها استبشرت بتوعده للحرب فكان ان زالت عنها لوعتها وخفت الاحزان عقب سماعها لشعره المتوعد باخذ الثار وعلي هذا عادت الام الي قبيلتها او قبيلة زوجها همام المعادية-	68	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms114	true	-7476786982149832655	14	277	75	1449	1567	300	فامسك بابن اخته وضرب به الارض حتي مات فقطع راسه وارسله الي اهله واخته ضباع علي---- جواد ف----------------------------------------------------------------------شقت ثيابها ورحلت الي الزير سالم وقالت اتقتل ابن اختك بثار اخيك وظلت الضباع منذ هذا الحادث الفاجع تضمر لاخيها الزير سالم كل حقد بل لعل في موقف هذه الاخت الالهة الطوطم ما يجء سرطانيا مخالفا عن النسيج القباءلي------------------------ بعاداته وطقوسه فكيف قدر لضباع الاخت الثالثة لكليب والزير سالم الانحياز لقبيلة زوجها القيسية بدلا من قبيلتها التغلبية او الكالبية خاصة بعد مصرع اخيها الملك كليب ------------------------------------------------------------------------------------وهو تساءل نرجء الاجابة عليه الي توالي احداث الضباع والزير سالم فما -------------ان استخرجت الضباع راس ابنها شيبان من خ-رج حصانه حتي انشدت تقول مفصحة عن فاجعتها بفقد كل من الاخ والابن تقول ضباع يا سالم علامك بجاه كليب ما سويت يابني بثار كليب تقتل ابن اختك وتحرق مهجتي وتزيد حزني حزنت علي كليب وما جري له وحزني في صميم القلب مبني ولكن قد حكم ربي مراده وربي ما كتب لي هو يصبني فاجابها الزير بهذه الا-يات يقول الزير من قلب حريق بقتل كليب زاد اليوم حزني الا يا اخت قلي من بكاك ولا تخشين من امر يعبني فوالله ثم والله ثم والله اله العرش مذ ادعو يجبني فلا بد لي من حرب الاعادي واقتل كل جبار طلبني وهو كما يتضح شعر-------- دخيل الا انه يفصح عن توعد الزير سالم ومعاناته التي صاحبت تحوله المتردد في الانتقام والملفت حقا هنا هو ذلك الموقف الذي اتخذته الضباع----- عقب سماعها للزير قاتل ابنها شيبان وكيف انها استبشرت بتوعده للحرب فكان ان زالت عنها لوعتها وخفت الاحزان عقب سماعها لشعره المتوعد باخذ الثار وعلي هذا عادت الام الي قبيلتها او قبيلة زوجها همام المعادية	114	-5931873859536563771	1333	2546.5	1078	1584	84.15403747558594	242	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms069	false	5964215811805333704	0	23	0	119	1697	300	والمطلوب هنا هو بذل الجهد في تصور هذه المواقف القبلية من حيث الانتماء والولاء ليس فقط علي المستوي الجسدي بل ما يمكن ان	69	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms114	true	-7476786982149832655	277	300	1449	1567	1567	300	والمطلوب هنا هو بذل الجهد في تصور هذه المواقف القبلية من حيث الانتماء والولاء ليس فقط علي المستوي الجسدي بل ما يمكن ان-	114	-5931873859536563771	118	231.0	96	119	99.15966033935547	22	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms069	false	5964215811805333704	23	183	119	1067	1697	300	يشكل موقفا مع القبيلة وضد الامومة كما في حالة الضباع هذه وحالات اخري مماثلة لها ذات الصعوبة ستطالعنا هنا ونحن بازاء مقتل كليب الذي يبدع في نثره راوي السيرة والذي يستشف من نصوصها الشعبية مدي المءثرات اللهجية السورية والفلسطينية واللبنانية باكثر من العربية الحجازية او المصرية ان اغتيال كليب يوازي اغتيال سلف اب مثل اغتيال اله وعليه فمن واجبنا هنا التذكير باننا لسنا بازاء تصرفات وممارسات ومواقف وعلاقات بالمفهوم الانثروبولوجي بشرية بقدر ما نحن بازاء مواقف وعلاقات وممارسات طوطمية او الهية ذلك ان معظم الاسماء التي توردها نصوص هذه السيرة المختلفة اسماء لالهة واصنام وطواطم عربية او سامية او جاهلية بحسب التسميات التلفيقية سواء اكان كليب او سالم او ضباع او البسوس سعاد----------------------------------- مءنث الاله سعد الصنم الجاهلي البعل سعد وكذا الجرو ثم اليمامة التي اصبحت مدنا وقباءل ومواطن فاليمامة بشكل خاص اذا ما عدنا الي دورها واشعارها التحريضية بالثار لابيها كليب ابي اليمامة من قبيلة امها وخالها القاتل جساس حيث تتبدي انموذجا لالهات الحرب الاناث القباءلية الامومية او القمرية	69	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms115	true	-2917898123998242504	0	161	0	958	1708	300	يشكل موقفا مع القبيلة وضد الامومة كما في حالة الضباع هذه وحالات اخري مماثلة لها ذات الصعوبة ستطالعنا هنا ونحن بازاء مقتل كليب الذي يبدع في نثره راوي السيرة ال-ذي يستشف من نصوصها الشعبية مدي المءثرات اللهجية السورية والفلسطينية واللبنانية باكثر من العربية الحجازية او المصرية ان اغتيال كليب يوازي اغتيال سلف اب مثل اغتيال اله وعليه فمن واجبنا هنا التذكير باننا لسنا بازاء تصرفات وممارسات ومواقف وعلاقات بالمفهوم الانثروبولوجي بشرية بقدر ما نحن بازاء مواقف وعلاقات وممارسات طوطمية او الهية ف------معظم الاسماء التي توردها نصوص هذه السيرة المختلفة اسماء لالهة واصنام وطواطم عربية او سامية او جاهلية بحسب التسميات التلفيقية مثل كل------يب او سالم او ضباع او البسوس سعاد انظر البسوس وحربها المضرمة 40 عاما مءنث الاله سعد الصنم الجاهلي البعل سعد وكذا الجرو ثم اليمامة التي اصبحت مدنا وقباءل ومواطن والتي------------ اذا ما عدنا الي دورها واشعارها التحريضية بالثار لابيها كليب ابي اليمامة من قبيلة امها وخالها القاتل جساس حيث تتبدي انموذجا لالهات الحرب الاناث القباءلية الامومية او القمرية	115	-5931873859536563771	911	1783.5	757	983	92.67548370361328	150	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms099	false	-4710746619701060171	12	299	59	1692	1697	300	وفرض ذلك الاستسلام المتجبر المهين علي اعداءه البكريين حتي اسلم عرش كليب لابنه الجرو وظل وحيدا لم يتزوج ولا نعرف له ذرية كما يخبرنا النص الشعبي الفولكلوري برغم تسميته بابو ليلي وهو ما سنتناوله في هذا الباب الاخير فالزير سالم انتهي نهاية غريبة منعكفا في منفاه الاختياري ببءر سبع يقيم في الخيام ويشرب المدام وينام وهو لابس الة الحرب والصدام وكما يصفه النص العامي اضناه الدهر وضعفت قواه وظل علي تلك الحال الي ان برزت له اسنان وصار عقله مثل عقل الولد فالملفت ان المهلهل هو الشخصية الوحيدة التي تتبدي غريبة هاءمة علي طول هذه السيرة الملحم-ة الذي هو بطلها المحجب قاتل السباع الذي لا يقهر وعلي هذا النحو او التمثيل تختفي النصوص الفولكلورية العامية به كبطل خارق مكتمل الصفات يزخر بالمعاناة والاحاسيس الجياشة والانشاد التراجيدي العميق الذي لا يفصح عنه سوي---- المراثي والموال الاحمر--- ان في الصدر من كليب شجونا هاجسات----- منه الجراحا ولعلني اعني ما اقول فان ذلك الشاعر الفاجع المهلهل كان اكبر القوي الشعرية بالغة الاثر علي مدي الازمان التي مرت بلغتنا وفولكلورنا العربي وبخاصة جانبه الشعري -ما تزال محفوظة تعيش متواترة الي ايامنا وقد جمعت له بذاتي شوقي عبد الحكيم خاصة ما يتصل بمربعات ومثمنات الشعر الشفهي الفولكلوري الافا مءلفة من مواويل المراثي واشعار التوجع والموثب-ات او الاشعار التحريضية والبكاءيات الذاتية يامل مءلف هذا المدخل البحثي في اطار الادب الانثروبولوجي ان تتاح له امكانية نشرها ومقارنتها بما ينسب الي المهلهل من مراثي ومعلقات الشعر العربي الكلاسيكي فيبدو ان ابو ليلي المهلهل في اخر ايامه ضاق بعجزه ووحدته فطلب من ابن اخيه الملك الجرو او الهجرس ان يسوح متنزها في البلاد فاعطاه الملك هودجا وعبدين يحرسانه ولوازم سفره فخرج ساءحا وما زال يجول في البلاد الي ان هد كاهل عبديه وكان قد و-صل بهما تجواله كما يذكر النص العامي بلاد الصعيد--- فصمما علي قتله	99	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms116	true	5670265910534748906	0	249	0	1405	1691	300	وفرض ذلك الاستسلام المتجبر المهين علي اعداءه البكريين حتي -سلم عرش كليب لابنه الجرو وظل وحيدا لم يتزوج ولا يعرف له ذرية كما يخبرنا النص الشعبي الفولكلوري برغم تسميته بابي ليلي------------------------------------ فالزير سالم انتهي نهاية غريبة منعكفا في منفاه الاختياري ببءر سبع يقيم في الخيام ويشرب المدام وينام وهو لابس الة الحرب والصدام وكما يصفه النص العامي احناه الدهر وضعفت قواه وظل علي تلك الحال الي ان برز -له اسنان وصار عقله مثل عقل الولد فالملفت ان المهلهل هو الشخصية الوحيدة التي تتبدي غريبة هاءمة علي طول هذه السيرة الملحمية الذي هو بطلها المحجب قاتل السباع الذي لا يقهر وعلي هذا تح-----------------تفي النصوص الفولكلورية العامية به كبطل خارق مكتمل الصفات يزخر بالمعاناة والاحاسيس --------والانشاد التراجيدي العميق الذي لا يفصح عنه سوي قمم المراثي والموال الاحمر 53 ان في الصدر من كليب شجونا هاجسات فكان منه الجراحا ولعلني اعني ما اقول فان ذلك الشاعر الفاجع المهلهل كان اكبر القوي الشعرية بالغة الاثر علي مدي الازمان التي مرت بلغتنا وفولكلورنا العربي وبخاصة جانبه الشعري وما تزال محفوظة تعيش متواترة الي ايامنا وقد جمعت له الكثير من --------------------------مربعات ومثمنات الشعر الشفهي الفولكلوري الافا مءلفة من مواويل المراثي واشعار التوجع والموتيفات او الاشعار التحريضية والبكاءيات الذاتية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يبدو ان ابا ليلي المهلهل في اخر ايامه ضاق بعجزه ووحدته فطلب من ابن اخيه الملك الجرو او العجرس ان يسوح متنزها في البلاد فاعطاه الملك هودجا وعبدين يحرسانه ولوازم سفره فخرج ------وما زال يجول في البلاد الي ان هد كاهل عبديه وكان قد واصل بهما تجواله كما يذكر النص العامي بلاد الصعيد 54 فصمما علي قتله	116	-5931873859536563771	1366	2591.0	1124	1652	82.68765258789062	226	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms100	false	5942462043081042990	0	50	0	281	1651	300	ثم يعودان الي اهله ويخبرانهما بان ابا ليلي المهلهل ادركته المنية ويبدو ان الزير ادرك غرضهما وما ينويان فطلب منهما الحرص علي ابلاغ امنيته الوحيدة ووصيته الي اهله وعاهدهما فاقسما فانشد عليهما بيتا وحيدا من الشعر من مبلغ الاقوام ان مهلهلا لله دركما ودر ابيكما وكرره عليهما الي ان دخل	100	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms116	true	5670265910534748906	250	300	1413	1691	1691	300	ثم العودة الي اهله واخبارهم-- بان ابا ليلي المهلهل ادركته المنية ويبدو ان الزير ادرك غرضهما وما ينويان فطلب منهما الحرص علي ابلاغ امنيته الوحيدة ووصيته الي اهله وعاهدهما فاقسما فانشد عليهما بيتا وحيدا من الشعر من مبلغ الاقوام ان مهلهلا لله دركما ودر ابيكما وكرره عليهما الي ان دخل-	116	-5931873859536563771	267	517.0	218	281	95.01779174804688	47	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms100	false	5942462043081042990	50	157	281	880	1651	300	الليل فذبحاه ودفناه ورجعا الي ديارهما ودخلا علي سيدهما الجرو فابلغاه بموت عمه ابي ليلي المهلهل فبكي وطالبهما بوصيته وما ان انشد العبدان وصيته او بيت شعره الوحيد علي مشهد من الملك الجرو واليمامة وعلية القوم---- لطمت اليمامة ومزقت ثيابها صارخة بان عمها لا يقول ابياتا ناقصة او مهلهلة وانه قتيل مغتال اراد ان يقول من مبلغ الاقوام ان مهلهلا اضحي قتيلا في الفلاة مجندلا لله دركما ودر ابيكما لا يبرح العبدان حتي يقتلا ثم انهما قبضوا علي العبدين ووضعوهما تحت العذاب الي ان اقرا بما اشارت به اليمامة التي رجحنا فيما سبق قدرتها الخارقة علي البصيرة والتنبء ككاسندرا وعلاقتها الطوطمية بابيها كليب حيث انه تسمي بها	100	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms117	true	2795815551283898943	0	103	0	568	1748	300	الليل فذبحاه ودفناه ورجعا الي ديارهما ودخلا علي سيدهما الجرو فابلغاه بموت عمه ابي ليلي المهلهل فبكي وطالبهما بوصيته وما ان انشد العبدان وصيته او بيت شعره -------علي مشهد من ال------جرو واليمامة وعلية القوم حتي لطمت اليمامة ومزقت ثيابها صارخة بان عمها لا يقول ابياتا ناقصة او مهلهلة وانه قتيل مغتال اري- ان يقول من مبلغ الاقوام ان مهلهلا اضحي قتيلا في الفلاة مجندلا لله دركما ودر ابيكما لا يبرح العبدان حتي يقتلا ثم انهم- قبضوا علي العبدين ووضعوهما تحت العذاب الي ان اقرا بما اشارت به اليمامة التي رجحنا فيما سبق قدرتها الخارقة ككسا--------------------ندرا وعلاقتها الطوطمية بابيها كليب حيث انه تسمي بها	117	-5931873859536563771	559	1076.5	457	603	92.7031478881836	97	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms014	false	-4679676541535618403	20	151	137	931	1768	300	وفي اطار هذا التاريخ الاسطوري او الذي يزاوج التاريخ فيه الاساطير والخرافات والذي يلقي عدم تحققه اليقيني الحفري كثيرا من غموض الظلال علي احداثه وسيره وتراثه الضارب في القدم والعراقة لملوكه الذين جابوا العالم القديم وخلفوا اثارهم وهجراتهم القارية في الهند وفارس والصين والتبت والذين كان يحلو للواحد منهم القول قد دعتني نفسي ان انطح الصين وهكذا يمضي مفتتحا الصين ومجاهل افريقيا ومنهم هذا الملك التبع الذي افني قباءل وحضارات باكملها والذي يظل يتمثل فيه اقصي تمثل لانموذج شخصية المستبد العادل او الطاغية المنصف علي المستوي الاجتماعي السياسي لليوتوبيا العربية والاسلامية بخاصة المتواترة علي طول التاريخ السياسي والاجتماعي ربما الي ايامنا ويلاحظ جيدا انه اي هذا التبع حسان اليماني يجيءنا في نفس هذه الملحمة الزير سالم مهاجرا من ملحمة او سيرة سابقة قاءمة بذاتها تحمل اسمه التبع حسان اليماني اشار اليها	14	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms132	true	-2320284845218077394	188	300	963	1626	1626	300	وفي اطار ذلك التاريخ الاسطوري او الذي يزاوج ف--------يه الاساطير والخرافات والذي يلقي عدم تحققه اليقيني الحفري كثير- من غموض الظلال علي احداثه وسيره وتراثه الضارب في -------العراقة لملوكه الذين جابوا العالم القديم وخلعوا اثارهم وهجراتهم القارية في الهند وفارس والصين والتبت والذين كان يحلو للواحد منهم القول قد دعتني نفسي ان انطح الصين وهكذا يمضي مفتتحا الصين ومجاهل افريقيا ومنهم هذا الملك التبع الذي افني قباءل وحضارات بكاملها والذي -ظل يتمثل فيه اقصي تمثل لانموذج شخصية المستبد العادل او الطاغية المنصف علي المستو----------ي السياسي لليوتوبيا العربية والاسلامية بخاصة------------------------------------------------------------- ويلاحظ جيدا ان---- هذا التبع حسان اليماني يرد--- في نص ملح-------مة الزير سالم مهاجرا من ملحمة او سيرة سابقة قاءمة بذاتها و----------------------------اشار اليها-	132	-5931873859536563771	648	1211.0	538	794	81.61209106445312	97	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms014	false	-4679676541535618403	151	300	931	1768	1768	300	الكثيرون من الكتاب الكلاسيكيين العرب وصادفتني موتيفاتها وماثوراتها خلال سنوات جمعي الشفهي لهذا التراث بل ان الكثير من موتيفاتها وماثوراتها ومواقفها او اشعارها الانشادية ومواويلها الذي ينسب الكثير منه لحسان اليماني او تبع حسان اليماني ما يزال يواصل تواتره في ثنايا الشعر والفابيولات الفولكلورية خاصة تلك الماثورات التي تدور حول ابيه تبع اسعد او اخته البسوس او ابنته تدمر او ملكة تدمر التي اصبحت بدورها مدنا وحضارات ونسب له 1 الهمداني الكثير من النصوص والقبوريات كما تنسب له الملحمة----------- انه كان شديد الباس مهيب القامة لا يعرف الحلال من الحرام لا يحفظ العهد والزمام وكان يحب النساء الملاح والمزاح وفي كل ليلة يتزوج بصبية من ابناء الملوك ويشرب المدام في الليل والنهار وذات يوم سال وزيره نبهان هل يوجد من هو اعظم مني في الارض فاجابه الوزير يوجد خارج البحار عرب من اهل الشجاعة يقال لهم بنو قيس وهم من اولاد مضر وكان ان صرخ مقررا الحرب وتملك ديارهم-	14	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms133	true	-2798759669911332540	0	90	0	540	1699	300	الكثيرون من الكتاب الكلاسيكيين العرب وصادفني---------------------- خلال سنوات جمعي الشفهي لهذا التراث------ الكثير من موتيفاتها وماثوراتها ومواقفها و--اشعارها الانشادية ومواويلها الذي ينسب الكثير منه لحسان اليماني او تبع حسان اليماني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ونسب له-- الهمداني الكثير من النصوص والقبوريات كما تنسب له --ملحمة الزير سالم انه كان شديد الباس مهيب القامة لا يعرف الحلال من الحرام لا يحفظ العهد والذمام وكان يحب النساء الملاح والمزاح وفي كل ليلة يتزوج بصبية من -بنات الملوك ويشرب المدام في الليل والنهار وعندما سمع بازدهار وثراء ممالك الشام وفلسطين علي ايامه---------------------------------------------------------------------------------------------- صرخ مقررا الحرب وتملك ديارهم	133	-5931873859536563771	475	808.0	394	849	55.94817352294922	71	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms015	false	4589941657984219853	0	215	0	1196	1674	300	في الشام وفلسطين منشدا يقول التبع اليمني المسمي بحسان فما للقول زورا ملكت الارض غصبا واقتدارا وصرت علي ملوك الارض سورا وطاعتني الممالك والقباءل وفرسان المعامع والنمورا وقد اخبرت عن بطل عنيد شديد الباس جبارا جسورا وقالوا انه يدعي ربيعة امير قد حوي مدنا ودورا تولي الارض في طول وعرض فكم اخرب وكم شيد قصورا فقصدي اليوم اغزوه بجيشي واترك ارضه قفرا وبورا اسير بهم الي تلك الاراضي واملك للقلاع والقصورا ويغنم عسكري منهم مكاسب واعطيهم بنات كالبدورا ويبقي الحكم لي برا وبحرا ويصفي خاطري بعد الكدورا وامر التبع بدق الطبل النحاس الرج-وح وهو من اعظم الطبول وكان يدقه عشرة من العبيد الفحول وهو من صنعة ملوك التباعنة العظام واجتمع تحت امرته كاجاممنون وهو في طريقه الي حرب طروادة عشرة ملوك او قياقل بجيوشهم الجرارة ونصب الملك حسان ملك اليمن وما يتبعها الي الملك الصحصاح بن حسان مكانه وقصد هو بجيوشه البرية والبحرية هذه الي بلاد الحبش والسودان وما ان وصلوها حتي ارسل وزيرا بالف فارس ليعلم واليه وابن اخته الملك الرعيني بقدومه ويطالبه بامداد الجيش حيث انه في طريقه الي الشام امرا ملوكه العشرة ان ينقسموا الي قسمين ميمنة وميسرة متملكين ما يقابلهم من مدن بحد السيف المهند حتي ملكوا اكثر البلاد واطاعتهم العباد الي ان تملك بلاد الشام فاحاط بها من جميع الجوانب بالمواكب والكتاءب وواضح ان تملك دمشق الذي كان واليها من	15	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms133	true	-2798759669911332540	90	300	540	1699	1699	300	في الشام وفلسطين منشدا يقول التبع اليمني المسمي بحسان فما للقول زورا ملكت الارض غصبا واقتدارا وصرت علي ملوك الارض سورا وطاعتني الممالك والقباءل وفرسان المعامع والنمورا لقد اخبرت عن بطل عنيد شديد الباس جبارا جسورا وقالوا انه يدعي ربيعه امير قد حوي مدنا ودورا تولي الارض في طول وعرض فكم اخرب وكم شيد قصورا فقصدي اليوم اغزوه بجيشي واترك ارضه قفرا وبورا اسير بهم الي تلك الاراضي واملك للقلاع وللقصورا ويغنم عسكري منهم مكاسب واعطيهم بنات كالبدورا ويبقي الحكم لي برا وبحرا ويصفي خاطري بعد الكدورا وامر------ بدق الطبل النحاس الرجروج وهو من اعظم الطبول وكان يدقه عشرة من العبيد الفحول وهو من صنعة ملوك التباعنة العظام واجتمع تحت امرته كاجميمنون وهو في طريقه الي حرب طروادة عشرة ملوك او قيافل بجيوشهم-------- ونصب الملك حسان ملك اليمن وما يتبعها الي الملك الصح-اح بن حسان------ وقصد هو بجيوشه --------البحرية هذه الي بلاد الحبش والسودان وما ان وصلوها حتي ارسل وزيرا بالف فارس ليعلم واليه وابن اخته الملك الرعيني بقدومه و--------امداد الجيش حيث انه في طريقه الي الشام امرا ملوكه العشرة ان ينقسموا الي قسمين ميمنة وميسرة متملكين ما يقابلهم من مدن بحد السيف المهند حتي ملكوا اكثر البلاد واطاعتهم العباد الي ان تملك بلاد الشام فاحاط بها من جميع الجوانب بالمواكب والكتاءب وواضح ان تملك دمشق التي كان واليها من-	133	-5931873859536563771	1150	2239.0	941	1197	96.07351684570312	196	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms015	false	4589941657984219853	215	300	1196	1674	1674	300	قبل الملك ربيعة سيد عرب الشمال العدنانيين القيسيين ويدعي زيد بن علام قد تم برا بمعني ان الغزوة لسوريا عامة كانت بحرية الف سفينة الا ان اقتحام عاصمة القيس------يين دمشق جاء برا 2 واقول هذا ردا علي الدكتور لويس عوض--- الذي خلال تعرضه بالدراسة لهذه الملحمة او السيرة العربية العريقة----------- التي خلفتها الحضارات العربية اليمنية في عدن وسبا وحضرموت والذي----------- افترض انها سيرة او ملحمة مترجمة مستندا الي مغالطة الحصار البحري لدمشق قاءلا وبالتالي فحديث الملحمة عن الف مركب يجهزها الوزير نبهان او نهبان لغزو-	15	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms134	true	5920574038051030312	0	88	0	502	1672	300	قبل الملك ربيعة سيد عرب الشمال العدنانيين القيسيين ويدعي زيد بن علام قد تم برا بمعني ان الغزوة لسوريا عامة كانت بحرية الف سفينة الا ان اقتحام عاصمة العرب القيسيين دمشق جاء برا-- واقول هذا ردا علي الدكتور لويس عوض 58 الذي خلال تعرضه بالدراسة لهذه الملحمة او السيرة العربية العريقة الزير سالم التي خلفتها الحضارات العربية اليمنية في عدن وسبا وحضرموت ثم الشام وفلسطين افترض انها سيرة--- ملحمة مترجمة مستندا ل---مغالطة الحصار البحري لدمشق قاءلا وبالتالي فحديث الملحمة عن الف مركب يجهزها الوزير نبهان او نهبان لغزو	134	-5931873859536563771	461	873.0	380	510	90.39215850830078	77	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms016	false	362354034488809469	127	300	716	1708	1708	300	المهم انه لم يهدا للتبع الغازي حسان اليماني بال الا عندما استولت جيوشه البحرية الجرارة علي الشام والحجاز وفلسطين واستقدم الملك عرب الشمال القيسيين العدنانيين ربيعة المعظم والد كليب والزير سالم الذي كان قد رفض المثول بين يديه وامر حراسه بالقاء القبض عليه ومن معه من بني قيس الطناجير وقيدوهم في الجنازير وشنقه وصلبه علي بوابات دمشق وابت------دا بتقسيم الامبراطورية الي عدة فرق ولي عليها من استسلم له من امراء القيسيين واولهم الامير مرة والد جساس مغتال كليب الذي جعله علي الفرقة الاولي يسكن مع قومه في نواحي بيروت وبعلبك والبقاع وجعل الامير عبس واليه علي فلسطين وبلاد السرو وعباد وهي مملكة النبطيين او العرب الانباط الاردنيين ويلاحظ ان الاردن بالفعل يكثر بها اشجار السرو الي ايامنا كما يلاحظ ان الانباط العرب ما تزال تتواتر حولهم عديد من الماثورات والامثلة الفولكلورية حول النبط او النبطة والقول بان فلان نبطي او مثل النبطة بمعني انه انسان صلب قوي لا يقهر ولا يلين او ينكسر كما ان من خصاءصهم الماثورية الفولكلورية الحنكة والشطارة كما اقام التبع الغازي حسان واليه الامير المسمي عدنان علي الفرقة الثالثة-	16	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms134	true	5920574038051030312	114	272	638	1515	1672	300	المهم انه لم يهدا للتبع ح-------سان اليماني بال الا عندما --------------------------------------------------------استقدم --ملك عرب الشمال القيسيين العدنانيين ربيعة المعظم والد كليب والزير سالم الذي كان قد رفض المثول بين يديه وامر حراسه بالقاء القبض عليه ومن معه من بني قيس الطناجير وقيدوهم في الجنازير وشنقه وصلبه علي بوابات دمشق ومن فوره بدا بتقسيم الامبراطورية الي عدة فرق ولي عليها من استسلم له من امراء القيسيين واولهم الامير مرة والد جساس مغتال كليب الذي جعله علي الفرقة الاولي يسكن مع قومه في نواحي بيروت وبعلبك والبقاع وجعل الامير عبس واليه علي فلسطين وبلاد السرو وعباد -هي مملكة النبطيين او العرب الانباط الاردنيين ويلاحظ ان الاردن بالفعل يكثر بها اشجار السرو الي ايامنا كما يلاحظ ان الانباط العرب ما يزال يتواتر حولهم عديد من الماثورات والامثلة الفولكلورية حول النبط او النبطة والقول بان فلان نبطي او مثل النبطة بمعني انه انسان صلب قوي لا يقهر ولا يلين او ينكسر ك--------------------------------------------------------ما اقام التبع الغازي حسان واليه الامير المسمي عدنان علي الفرقة الثالثة	134	-5931873859536563771	864	1685.0	709	999	86.48648834228516	148	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms017	false	7501623959188471709	0	28	0	158	1693	300	وان يقيم في العراق بتلك المنازل والافاق وهكذا استتب للتبع اليماني المقام بعد ان شتت بني قيس وقادتهم في البراري والتلال ودام له الحال ثلاثين سنة تهاديه الملوك	17	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms134	true	5920574038051030312	272	300	1515	1672	1672	300	وان يقيم في العراق بتلك المنازل والافاق وهكذا استتب للتبع اليماني المقام بعد ان شتت بني قيس وقادتهم في البراري والتلال ودام له الحال ثلاثين سنة تهاديه الملوك-	134	-5931873859536563771	157	309.0	130	158	99.3670883178711	27	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms017	false	7501623959188471709	28	150	158	857	1693	300	الاكاسرة وتهابه الملوك القياصرة فبني قصرا مرتفع البنيان وجعل ابوابه من الفضة والذهب بناه له بناء فرعون مصر الشهير الذي تحتفظ الملحمة باسمه الريان الذي تجمع معظم المصادر العربية الكلاسيكية علي الاحتفاظ باسمه هذا وهو فرعون ابراهيم في مصر بما يشير الي افتراض ان هذه الاحداث وقعت متعاصرة علي وجه التقريب مع مطلع الالف الثانية قم اي منذ حوالي 38 قرنا كما سيتضح وتكتمل ماساة هذا التبع المتجبر الذي يربط البعض بينه وبين ملك الملوك اجا ممنون نتيجة لمصرعه واغتياله علي يد عروسته المغتصبة الجليلة بنت مرة ليلة عرسه الدامي وعشيقها او خطيبها او زوجها الامير كليب---------- وما نتج عن هذا الاغتيال الدامي من اندلاع السنة لهب حرب البسوس الشهيرة التي ستطالعنا والتي امتدت تحت تاثير النزعات القبلية والثارية لمدة اربعين عاما	17	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms135	true	8883159322132494699	0	109	0	626	1755	300	الاكاسرة وتهابه الملوك القياصرة فبني قصرا مرتفع البنيان وجعل ابوابه من الفضة والذهب بناه له فر-----عون مصر الشهير الذي تحتفظ الملحمة باسمه الريان الذي تجمع معظم المصادر العربية الكلاسيكية علي الاحتفاظ باسمه هذا وهو فرعون ابراهيم في مصر بما يشير الي افتراض ان هذه الاحداث وقعت متعاصرة علي وجه التقريب مع مطلع الالف الثاني- قم اي منذ حوالي 38 قرنا---------- وتكتمل ماساة هذا التبع المتجبر الذي يربط البعض بينه وبين ملك الملوك اجا-ممنون نتيجة لمصرعه واغتياله علي يد زوج-ته--------- الجليلة------------------------- وعشيقها او خطيبها او زوجها الامير كليب الفلسطيني وما نتج عن هذا ----------------من اندلاع السنة لهب حرب البسوس الشهيرة ا---------------لتي امتدت تحت تاثير النزعات القبلية والثارية لمدة اربعين عاما	135	-5931873859536563771	611	1150.0	503	709	86.1777114868164	100	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1
Hindawi094614731-ara1.ms024	false	3193021460301873801	27	93	147	505	1685	300	فرعون -----ابراهيم مختطف سارة زوجته وابنة عمه واخته في الرضاعة 1-------- حين دخل الخليل ابراهيم مصر ووشي بحسن سارة امراته الي فرعون فسال ابرا--------هيم عنها فقال هي اختي من ابي لا من امي ولم يكذب في قوله فاختارها فرعون ل---نفسه مختليا حتي تحقق انها زوجته فاستبشع كبيرة الكباءر هذه اختطاف الزوجة التي ادانها العالم القديم وردها اليه مع هدايا كثيرة من جملتها هاجر المصرية جارية سارة	24	7895989857591219609	Hindawi072518646-ara1.ms166	true	-1371005854562755461	197	257	1061	1374	1641	300	فرعون مصر لابراهيم مع جملة ما اهداه من هدايا عقب حكايته المعروفة مع سارة حين -------دخل ابراهيم مصر ووشي بحسن سارة امراته الي فرعون فسال الفرعون ابراهيم عنها فقال هي اختي من ابي لا من امي ولم يكذب--- قوله فاختارها فرعون الي نفسه مختليا حتي تحقق انها -----------------------------------------زوجة ابراهيم ف------------------ردها اليه مع هدايا كثيرة من جملتها هاجر المصرية جارية سارة	166	-5931873859536563771	234	400.0	186	382	61.25654602050781	39	Hindawi094614731-ara1	Hindawi072518646-ara1