id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi093849638-ara1.ms058	true	3885495317367642215	32	183	163	1013	1610	300	اذا كنت تدري السبب في حفظ سلفك للشعر وضبطه في دواوينه والمبالغة في تحريره خصوصا شعر الجاهلية وما عني الاواءل رحمهم الله بجمعه وترتيبه امكنك ان تعرف السبب في محافظة القوم علي هذه المصنوعات من الرسوم والتماثيل فان الرسم ضرب من الشعر الذي يري ولا يسمع والشعر ضرب من الرسم الذي يسمع ولا يري ان هذه الرسوم والتماثيل قد حفظت من احوال الاشخاص في الشءون المختلفة ومن احوال الجماعات في المواقع المتنوعة ما تستحق به ان تسمي ديوان الهيءات والاحوال البشرية ويصورون الانسان او الحيوان في حال الفرح والرضي والطمانينة والتسليم فهذه المعاني المدرجة في هذه الالفاظ متقاربة لا يسهل عليك تمييز بعضها من بعض ولكنك تنظر في رسوم مختلفة فتجد الفرق ظاهرا باهرا ويصورونه مثلا في حالة الجزع والفزع والخوف والخشية والجزع والفزع مختلفان في المعني ولم اجمعهما هنا طمعا في جمع عينين في سطر واحد بل لانهما مختلفان حقيقة ولكنك ربما تعتصر ذهنك لتحديد الفرق بينهما وبين الخوف والخشية	58	90042085520277487	Shamela0037063-ara1.completed.ms0893	false	5351792937274566218	150	300	802	1641	1641	300	اذا كنت تدري السبب في حفظ سلفك للشعر وضبطه في دواوين- والمبالغة في تحريره خصوصا شعر الجاهلية وما عني الاواءل رحمهم الله بجمعه وترتيبه امكنك ان تعرف السبب في محافظة القوم علي هذه المطبوعات من الرسوم والتماثيل فان الرسم ضرب من الشعر -----يري ولا يسمع والشعر ضرب من الرسم الذي يسمع ولا يري ان هذه الرسوم والتماثيل قد حفظت من احوال الاشخاص في الشءون المختلفة ومن احوال الجماعات في المواقع المتنوعة ما تستحق به ان تسمي ديوان الهيءات والاحوال البشرية يص-ورون الانسان او الحيوان في حال الفرح والرضي والطمانينة والتسليم وهذه المعاني الم-رجة في هذه الالفاظ متقاربة لا يسهل عليك تمييز بعضها من بعض ولكنك تنظر في رسوم مختلفة فتجد الفرق ظاهرا باهرا يص-ورونه مثلا في حالة الجزع والفزع والخوف والخشية والجزع والفزع مختلفان في المعني ولم اجمعهما هنا طمعا في جمع عينين في سطر واحد بل لانهما مختلفان حقيقة ولكنك ربما تع-صر ذهنك لتحديد الفرق بينهما وبين الخوف والخشية-	893	1127658578862626289	832	1632.0	683	850	97.88235473632812	143	Hindawi093849638-ara1	Shamela0037063-ara1.completed
Hindawi093849638-ara1.ms058	true	3885495317367642215	183	227	1013	1231	1610	300	ولا يسهل عليك ان تعرف متي يكون الفزع ومتي يكون الجزع وما الهيءة التي يكون عليها الشخص في هذه الحال او تلك فاما اذا نظرت الي الرسم وهو ذلك الشعر الساكت فانك تجد الحقيقة بارزة لك تتمتع بها نفسك كما يتلذذ بالنظر فيها حسك	58	90042085520277487	Shamela0037063-ara1.completed.ms0894	false	1885317266998769918	0	44	0	216	1534	300	ولا يسهل عليك ان تعرف متي يكون الفزع ومتي يكون الجزع وما الهياة التي يكون عليها الشخص في هذه الحال او تلك -اما اذا نظرت الي الرسم وهو ذلك الشعر الساكت فانك تجد الحقيقة بارزة لك -تمتع بها نفسك كما يتلذذ بالنظر فيها حسك	894	1127658578862626289	215	419.0	171	218	98.62385559082031	41	Hindawi093849638-ara1	Shamela0037063-ara1.completed
Hindawi093849638-ara1.ms059	true	237526315347976518	17	214	91	1123	1582	300	ربما تعرض لك مسالة عند قراءة هذا الكلام وهي ما حكم هذه الصور في الشريعة الاسلامية اذا كان القصد منها ما ذكر من تصوير هيءات البشر في انفعالاتهم النفسية او اوضاعهم الجسمانية هل هذا حرام او جاءز او مكروه او مندوب او واجب فاقول لك ان الراسم قد رسم والفاءدة محققة لا نزاع فيها ومعني العبادة وتعظيم التمثال او الصورة قد محي من الاذهان فاما ان تفهم الحكم من نفسك بعد ظهور الواقعة واما ان ترفع سءالا الي المفتي وهو يجيبك مشافهة فاذا اوردت عليه حديث ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون او ما في معناه مما ورد في الصحيح فالذي يغلب علي ظني انه سيقول لك ان الحديث جاء في ايام الوثنية وكانت الصور تتخذ في ذلك العهد لسببين- الاول اللهو والثاني التبرك بمثال من ترسم صورته من الصالحين والاول مما يبغضه الدين والثاني مما جاء الاسلام لمحوه والمصور في الحالين شاغل عن الله او ممثل للاشراك به فاذا زال هذان العارضان وقصدت الفاءدة كان تصوير الاشخاص بمنزلة تصوير النبات والشجر في المصنوعات وقد صنع ذلك في حواشي المصاحف واواءل السور ولم يمنعه احد من العلماء مع ان الفاءدة في نفس المصاحف موضع النزاع واما فاءدة الصور فمما لا نزاع فيه علي الوجه الذي ذكر	59	90042085520277487	Shamela0037063-ara1.completed.ms0894	false	1885317266998769918	45	241	220	1247	1534	300	ربما تعرض لك مسالة عند قراءة هذا الكلام وهي ما حكم هذه الصور في الشريعة الاسلامية اذا كان القصد منها ما ذكر من تصوير هيءات البشر في انفعالاتهم النفسية و--اوضاعهم الجثمانية هل هذا حرام او جاءز او مكروه او مندوب او واجب فاقول لك ان الر-سم قد رسم والفاءدة محققة لا نزاع فيها ومعني العبادة وتعظيم التمثال او الصور- قد محي من الاذهان فاما ان تفهم الحكم من نفسك بعد ظهور الواقعة واما ان ترفع سءالا الي المفتي فهو يجيبك مشافهة فاذا اوردت عليه حديث ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون او ما في معناه مما ورد في الصحيح فالذي يغلب علي ظني انه سيقول لك ان الحديث جاء في ايام الوثنية وكانت الصور تتخذ في ذلك العهد لسببينك الاول اللهو والثاني التبرك بمثال من ترسم صورته من الصالحين والاول مما يبغضه الدين والثاني مما جاء الاسلام لمحوه والمصور في الحالين شاغل عن الله او ممهد للاشراك به فاذا زال هذان العارضان وقصدت الفاءدة كان تصوير الاشخاص بمنزلة تصوير النبات والشجر في المصنوعات وقد صنع ذلك في حواشي المصاحف واواءل السور ولم يمنعه احد من العلماء مع ان الفاءدة في نقش المص-حف موضع النزاع -اما فاءدة الصور فمما لا نزاع فيه علي الوجه الذي ذكر	894	1127658578862626289	1019	2000.5	823	1033	98.64472198486328	187	Hindawi093849638-ara1	Shamela0037063-ara1.completed