id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi093849638-ara1.ms011	true	-1182800257169874165	168	247	886	1318	1601	300	قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون سورة------------------------------------------------------------------------- الشعراء 6974 انهم الفوا اباءهم ضالين فهم علي اثارهم يهرعون سورة الصافات يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر علي الايمان سورة التوبة وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال او-لو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم	11	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms19683	false	1662849312074834909	158	215	842	1148	1582	300	قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون قال افرايتم ما كنتم تعبدون انتم واباءكم الاقدمون فانهم عدو لي الا رب العالمين الشعراء 7177 وجاء فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا وجدنا اباءنا علي امة وانا علي اثارهم مقتدون قال او لو جءتكم باهدي مما وجدتم عليه اباءكم	19683	966709047781157506	218	385.0	175	506	43.083003997802734	38	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms021	true	6766287108494261723	255	300	1404	1622	1622	300	اني ابتدات بعد الفراغ من علم الكلام بعلم الفلسفة وعلمت يقينا انه لا يقف علي فساد نوع من العلوم من لا يقف علي منتهي ذلك العلم حتي يساوي اعلمهم في اصل العلم ثم يزيد عليه ويجاوز درجته فيطلعه علي ما لم يطلع عليه صاحب العلم-	21	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms06893	false	1353067772347251235	51	96	258	476	1571	300	اني ابتدات بعد الفراغ من علم الكلام بعلم الفلسفة وعلمت يقينا انه لا يقف علي فساد نوع من العلوم من لا يقف علي منتهي ذلك العلم حتي يساوي اعلمهم في اصل العلم ثم يزيد عليه ويجاوز درجته فيطلع ع-لي ما لم يطلع عليه صاحب العلم	6893	966709047781157506	215	424.0	172	219	98.17351531982422	42	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms022	true	-7243943417617345680	262	300	1389	1586	1586	300	ولم ازل في عنفوان شبابي منذ راهقت البلوغ قبل بلوغ العشرين الي الان وقد انافت السن علي الخمسين اقتحم لجة هذا البحر العميق واخوض غمرته خوض الجسور لا خوض الجبان الحذور واتوغل في كل مظلمة واتهجم علي كل-	22	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms06888	false	4798546717335390492	112	140	605	751	1602	300	ولم ازل من عنفوان شبابي------------------------------------------- وقد انافت السن علي الخمسين اقتحم لجة هذا البحر العميق اقتحام--------- الجسور لا خوض الجبان الحذور واتوغل في كل مظلمة واتهجم علي كل	6888	966709047781157506	137	240.0	110	198	69.1919174194336	25	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms022	true	-7243943417617345680	0	89	0	454	1586	300	من غور وغاءلة فاذ ذاك يمكن ان يكون ما يدعيه من فساده حقا ولم ار احدا من علماء الاسلام صرف همته وعناي------ته الي ذلك ولم يكن في كتب المتكلمين من كلامهم حيث اشتغلوا بالرد عليهم الا كلمات معقدة مبددة ظاهرة التناقض والفساد لا يظن الاغترار بها بغافل عامي فضلا عمن يدعي حقاءق العلوم فعلمت ان رد المذهب قبل فهمه والاطلاع علي كنهه رمي في عماية 2 فشمرت عن ساق الجد في تحصيل ذلك العلم--------- بمجرد المطالعة من غير استعانة باستاذ ومعلم واقبلت علي ذلك في اوقات فراغي من التدريس	22	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms06893	false	1353067772347251235	96	185	476	931	1571	300	من غور وغاءلة فاذ ذاك يمكن ان يكون ما يدعيه من فساده حقا ولم ار احدا من علماء الاسلام صرف ------عنايته وهمته الي ذلك ولم يكن في كتب المتكلمين من كلامهم حيث اشتغلوا بالرد عليهم الا كلمات معقدة مبددة ظاهرة التناقض والفساد لا يظن الاغترار بها بغافل عامي فضلا عمن يدعي دقاءق العلوم فعلمت ان رد المذهب قبل فهمه والاطلاع علي كنهه رمي في عماية-- فشمرت عن ساق الجد في تحصيل ذلك العلم من الكتب بمجرد المطالعة من غير استعانة باستاذ------ واقبلت علي ذلك في اوقات فراغي من التصنيف	6893	966709047781157506	436	832.5	350	469	92.96375274658203	82	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms022	true	-7243943417617345680	175	218	951	1154	1586	300	لم يكن في مجاري هذه الكلمات الا ما يشكك في اعتقادك الموروث لتنتدب للقلب وناهيك به نفعا اذ الشكوك هي الموصلة ل----لحق فمن لم يشك لم ينظر ومن لم ينظر لم يبصر ومن لم يبصر بقي في العمي والضلال نعوذ بالله من ذلك	22	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms09342	false	-5810850613015183468	26	70	119	326	1739	300	لم يكن في مجاري هذه الكلمات الا ما يشكك في اعتقادك الموروث لتنتدب للطلب فناهيك به نفعا اذ الشكوك هي الموصلة الي الحق فمن لم يشك لم ينظر ومن لم ينظر لم يبصر ومن لم يبصر بقي في العمي والضلال نعوذ بالله من ذلك	9342	966709047781157506	200	390.5	157	207	96.61835479736328	40	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms023	true	5253689092715338611	0	103	0	547	1591	300	مشكلة واقتحم كل ورطة واتفحص--- عقيدة كل فرقة واستكشف اسرار مذهب كل طاءفة لاميز بين محق ومبطل ومتسنن 3 ومبتدع لا اغادر باطنيا الا واحب ان اطلع علي بطانته ولا ظاهر-ا الا واريد ان اعلم حاصل ظهارته ولا فلسفيا الا واقصد الوقوف علي كنه فلسفته ولا متكلما الا واجتهد في الاطلاع علي غاية كلامه ومجادلته ولا صوفيا الا واحرص علي العثور علي سر صفوته ولا متعبدا الا وا-رصد ما يرجع اليه حاصل عبادته ولا زنديقا متعطلا الا واتحسس وراءه للتنبه لاسباب جراته في تعطيله وزندقته وقد كان التعطش الي ادراك حقاءق الامور دابي وديدني من اول امري وريعان عمري غريزة وفطرة من الله	23	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms06888	false	4798546717335390492	140	242	751	1294	1602	300	مشكلة واتقحم كل ورطة واتفحص عن عقيدة كل فرقة واستكشف اسرار مذهب كل طاءفة لاميز بين محق ومبطل ومتسنن-- ومبتدع لا اغادر باطنيا الا واحب ان اطلع علي بطانته ولا ظاهريا الا واريد ان اعلم حاصل ظهارته ولا فلسفيا الا واقصد الوقوف علي كنه فلسفته ولا متكلما الا واجتهد في الاطلاع علي غاية كلامه ومجادلته ولا صوفيا الا واحرص علي العثور علي سر صفوته ولا متعبدا الا واترصد ما يرجع اليه حاصل عبادته ولا زنديقا م-عطلا الا واتجسس وراءه للتنبه لاسباب جراته في تعطيله وزندقته وقد كان التعطش الي------ حقاءق الامور دابي وديدني من اول امري وريعان عمري غريزة وفطرة من الله	6888	966709047781157506	535	1033.0	434	552	96.9202880859375	95	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms023	true	5253689092715338611	248	300	1336	1591	1591	300	واما المبتدع بعد ان تعلم من الجدل ولو شيءا يسيرا فقلما ينفع معه الكلام فانك ان افحمته لم يترك مذهبه واحال بالقصور علي نفسه وقدر ان عند غيره جوابا ما -هو عاجز عنه وانما انت ملبس عليه بقوة المجادلة واما العامي اذا صرف عن الحق بنوع جدل فيمكن ان يرد اليه بمثله-	23	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms11748	false	5604515823650614805	233	285	1303	1559	1636	300	واما المبتدع بعد ان يعلم من الجدل ولو شيءا يسيرا فقلما ينفع معه الكلام فانك ان افحمته لم يترك مذهبه واحال بالقصور علي نفسه وقدر ان عند غيره جوابا ما وهو عاجز عنه وانما انت ملبس عليه بقوة المجادلة واما العامي اذا صرف عن الحق بنوع جدل -يمكن ان يرد اليه بمثله	11748	966709047781157506	253	490.0	202	257	98.4435806274414	48	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms057	true	6678370983475508954	229	300	1313	1702	1702	300	الصور والاثار في جزيرة صقلية يقول فيه ولهءلاء القوم حرص غريب علي حفظ الصور المرسومة علي الورق-------- ويوجد في دار الاثار عند الامم الكبري ما لا يوجد عند الامم الصغري كالصقليين مثلا يحققون تاريخ رسمها واليد التي رسمتها ولهم تنافس في اقتناء ذلك غريب حتي ان القطعة الواحدة من رسم روفاءيل مثلا ربما تساوي ماءتين من الالاف في بعض المتاحف ولا يهمك معرفة القيمة بالتحقيق وانما المهم هو التنافس في اقتناء-	57	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms04435	false	-2964252938781549136	206	275	1082	1473	1601	300	الصور والتماثيل وفواءدها وحكمها -------لهءلاء القوم حرص غريب علي حفظ الصور المرسومة علي الورق والنسيج ويوجد في دار الاثار عند الامم الكبري ما لا يوجد عند الامم الصغري كالصقليين مثلا يحققون تاريخ رسمها واليد التي رسمتها ولهم تنافس في اقتناء ذلك غريب حتي ان القطعة الواحدة من رسم روفاءيل مثلا ربما تساوي ماءتين من الالاف في بعض المتاحف ولا يهمك معرفة القيمة بالتحقيق وانما المهم هو التنافس في اقتناء	4435	966709047781157506	360	687.0	296	398	90.45226287841797	62	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms058	true	3885495317367642215	0	24	0	124	1610	300	الامم لهذه النقوش وعد ما اتقن----- من افضل ما ترك المتقدم للمتاخر وكذلك الحال في التماثيل وكلما قدم المتروك من ذلك كان اغلي قيمة	58	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms04435	false	-2964252938781549136	275	300	1473	1601	1601	300	الامم لهذه النقوش وعد ما اتقن منها من افضل ما ترك المتقدم للمتاخر وكذلك الحال في التماثيل وكلما قدم المتروك من ذلك كان اغلي قيمة-	4435	966709047781157506	123	235.0	100	129	95.34883880615234	23	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms058	true	3885495317367642215	24	300	124	1610	1610	300	وكان القوم عليه اشد حرصا هل تدري لماذا اذا كنت تدري السبب في حفظ سلفك للشعر وضبطه في دواوينه والمبالغة في تحريره خصوصا شعر الجاهلية وما عني الاواءل رحمهم الله بجمعه وترتيبه امكنك ان تعرف السبب في محافظة القوم علي هذه المصنوعات من الرسوم والتماثيل فان الرسم ضرب من الشعر الذي يري ولا يسمع والشعر ضرب من الرسم الذي يسمع ولا يري ان هذه الرسوم والتماثيل قد حفظت من احوال الاشخاص في الشءون المختلفة ومن احوال الجماعات في المواقع المتنوعة ما تستحق به ان تسمي ديوان الهيءات والاحوال البشرية ويصورون الانسان او الحيوان في حال الفرح والرضي والطمانينة والتسليم فهذه المعاني المدرجة في هذه الالفاظ متقاربة لا يسهل عليك تمييز بعضها من بعض ولكنك تنظر في رسوم مختلفة فتجد الفرق ظاهرا باهرا ويصورونه مثلا في حالة الجزع والفزع والخوف والخشية والجزع والفزع مختلفان في المعني ولم اجمعهما -هنا طمعا في جمع عينين في سطر واحد بل لانهما مختلفان حقيقة ولكنك ربما تعتصر ذهنك لتحديد الفرق بينهما وبين الخوف والخشية ولا يسهل عليك ان تعرف متي يكون الفزع ومتي يكون الجزع وما الهيءة التي يكون عليها الشخص في هذه الحال او تلك فاما اذا نظرت الي الرسم وهو ذلك الشعر الساكت فانك تجد الحقيقة بارزة لك تتمتع بها نفسك كما يتلذذ بالنظر فيها حسك اذا نزعت نفسك الي تحقيق الاستعارة المصرحة في قولك رايت اسدا تريد رجلا شجاعا فانظر الي صورة ابي الهول بجانب الهرم الكبير تجد الاسد رجلا او الرجل اسدا فحفظ هذه الاثار حفظ للعلم في الحقيقة وشكر لصاحب الصنعة علي الابداع فيها ان كنت فهمت من هذا شيءا فذلك بغيتي واما اذا لم تفهم فليس عندي وقت لتفهيمك باطول من هذا وعليك باحد اللغويين او الرسامين او الشعراء المفلقين -يوضح لك ما غمض عليك-	58	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms04436	false	5046287604369639006	0	276	0	1485	1600	300	وكان القوم عليه اشد حرصا هل تدري لماذا اذا كنت تدري السبب في حفظ سلفك للشعر وضبطه في دواوينه والمبالغة في تحريره خصوصا شعر الجاهلية وما عني الاواءل رحمهم الله بجمعه وترتيبه امكنك ان تعرف السبب في محافظة القوم علي هذه المصنوعات من الرسوم والتماثيل فان الرسم ضرب من الشعر الذي يري ولا يسمع والشعر ضرب من الرسم الذي يسمع ولا يري ان هذه الرسوم والتماثيل قد حفظت من احوال الاشخاص في الشءون المختلفة ومن احوال الجماعات في المواقع المتنوعة ما تستحق به ان تسمي ديوان الهيءات والاحوال البشرية يص-ورون الانسان او الحيوان في حال الفرح والرضي والطمانينة والتسليم وهذه المعاني المدرجة في هذه الالفاظ متقاربة لا يسهل عليك تمييز بعضها من بعض ولكنك تنظر في رسوم مختلفة فتجد الفرق ظاهرا باهرا يص-ورونه مثلا في حالة الجزع والفزع والخوف والخشية والجزع والفزع مختلفان في المعني ولم اجمعهما ههنا طمعا في جمع عينين في سطر واحد بل لانهما مختلفان حقيقة ولكنك ربما تعتصر ذهنك لتحديد الفرق بينهما وبين الخوف والخشية ولا يسهل عليك ان تعرف متي يكون الفزع ومتي يكون الجزع وما الهيءة التي يكون عليها الشخص في هذه الحال او تلك -اما اذا نظرت الي الرسم وهو ذلك الشعر الساكت فانك تجد الحقيقة بارزة لك تتمتع بها نفسك كما يتلذذ بالنظر فيها حسك اذا نزعت نفسك الي تحقيق الاستعارة المصرحة في قولك رايت اسدا تريد رجلا شجاعا فانظر الي صورة ابي الهول بجانب الهرم الكبير تجد الاسد رجلا او الرجل اسدا فحفظ هذه الاثار حفظ للعلم في الحقيقة وشكر لصاحب الصنعة علي الابداع فيها ان كنت فهمت من هذا شيءا فذلك بغيتي -اما اذا لم تفهم فليس عندي وقت لتفهيمك باطول من هذا وعليك باحد اللغويين او الرسامين او الشعراء المفلقين ليوضح لك ما غمض عليك	4436	966709047781157506	1477	2926.0	1202	1489	99.194091796875	268	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms059	true	237526315347976518	0	36	0	187	1582	300	اذا كان ذلك من ذرعه ثم يستطرد الاستاذ الامام الي الحكم الشرعي في هذه الصور والتماثيل فيقول ربما تعرض لك مسالة عند قراءة هذا الكلام وهي ما حكم هذه الصور في الشريعة الاسلامية اذا كان القصد	59	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms04436	false	5046287604369639006	276	300	1485	1600	1600	300	اذا كان ذلك من ذرعه----------------------------------------------------------------------- ربما تعرض لك مسالة عند قراءة هذا الكلام وهي ما حكم هذه الصور في الشريعة الاسلامية اذا كان القصد-	4436	966709047781157506	115	213.0	92	187	61.4973258972168	24	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms059	true	237526315347976518	36	214	187	1123	1582	300	منها ما ذكر من تصوير هيءات البشر في انفعالاتهم النفسية او اوضاعهم الجسمانية هل هذا حرام او جاءز او مكروه او مندوب او واجب فاقول لك ان الراسم قد رسم والفاءدة محققة لا نزاع فيها ومعني العبادة وتعظيم التمثال او الصورة قد محي من الاذهان فاما ان تفهم الحكم من نفسك بعد ظهور الواقعة واما ان ترفع سءالا الي المفتي وهو يجيبك مشافهة فاذا اوردت عليه حديث ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون او ما في معناه مما ورد في الصحيح فالذي يغلب علي ظني انه سيقول لك ان الحديث جاء في ايام الوثنية وكانت الصور تتخذ في ذلك العهد لسببين الاول اللهو والثاني التبرك بمثال من ترسم صورته من الصالحين والاول مما يبغضه الدين والثاني مما جاء الاسلام لمحوه والمصور في الحالين شاغل عن الله او ممثل للاشراك به فاذا زال هذان العارضان وقصدت الفاءدة كان تصوير الاشخاص بمنزلة تصوير النبات والشجر في المصنوعات وقد صنع ذلك في حواشي المصاحف واواءل السور ولم يمنعه احد من العلماء مع ان الفاءدة في نفس المصاحف موضع النزاع واما فاءدة الصور فمما لا نزاع فيه علي الوجه الذي ذكر	59	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms04437	false	-7923857224281411685	0	178	0	935	1510	300	منها ما ذكر من تصوير هيءات البشر في انفعالاتهم النفسية او اوضاعهم الجثمانية هل هذا حرام او جاءز او مكروه او مندوب او واجب فاقول لك ان الراسم قد رسم والفاءدة محققة لا نزاع فيها ومعني العبادة وتعظيم التمثال او الصورة قد محي من الاذهان فاما ان تفهم الحكم من نفسك بعد ظهور الواقعة واما ان ترفع سءالا الي المفتي وهو يجيبك مشافهة فاذا اوردت عليه حديث ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون او ما في معناه مما ورد في الصحيح فالذي يغلب علي ظني انه سيقول لك ان الحديث جاء في ايام الوثنية وكانت الصور تتخذ في ذلك العهد لسببين الاول اللهو والثاني التبرك بمثال من ترسم صورته من الصالحين والاول مما يبغضه الدين والثاني مما جاء الاسلام لمحوه والمصور في الحالين شاغل عن الله او ممهد للاشراك به فاذا زال هذان العارضان وقصدت الفاءدة كان تصوير الاشخاص بمنزلة تصوير النبات والشجر في المصنوعات وقد صنع ذلك في حواشي المصاحف واواءل السور ولم يمنعه احد من العلماء مع ان الفاءدة في نقش المصاحف موضع النزاع -اما فاءدة الصور فمما لا نزاع فيه علي الوجه الذي ذكر	4437	966709047781157506	930	1850.0	752	936	99.35897064208984	174	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms063	true	4678719074014433717	61	101	335	530	1601	300	عنها قالت ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يعلم ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه ---والمتفق عليه	63	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms07179	false	-6722276930488911623	0	41	0	196	1528	300	عنها -----ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه صلي ال--له عليه	7179	966709047781157506	183	339.5	144	203	90.14778137207031	36	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms063	true	4678719074014433717	58	99	320	517	1601	300	عاءشة رضي الله عنها قالت -------------------------------ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يعلم ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه	63	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms07636	false	6724771493653397116	104	151	575	807	1580	300	عاءشة رضي الله عنها اخرجه ابو داود وابن مردويه والبيهقي ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفه -	7636	966709047781157506	187	348.5	148	233	80.25750732421875	36	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms063	true	4678719074014433717	58	99	320	517	1601	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يعلم ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه	63	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms09216	false	5182637485109849239	142	183	741	937	1578	300	عاءشة رضي الله عنها -----ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنه- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	9216	966709047781157506	189	361.0	149	202	93.5643539428711	37	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms063	true	4678719074014433717	58	99	320	517	1601	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يعلم ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه	63	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms21824	false	-7085380091043543764	85	133	442	672	1520	300	عاءشة رضي الله عنها -----ان اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	21824	966709047781157506	187	333.0	147	236	79.23728942871094	35	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms075	true	-4171842051885295975	79	140	412	730	1560	300	وكان في وقت المساء ان داود قام عن سريره و-مشي علي سطح بيت الملك فراي من علي السطح امراة تستحم وكانت المراة جميلة المنظر جدا فارسل داود وسال عن المراة فقال واحد اليست هذه بس--بع بنت اليمام امراة اوريا الحثي فارسل داود رسلا واخذها فدخلت عليه واضطجع معها وهي مطهرة من طمثها ثم رجعت الي بيتها وحبلت المراة فارسلت واخبرت داود	75	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms11820	false	5007478819232618654	241	296	1245	1538	1559	300	وكان عند--- المساء ان داود قام عن سريره وتمشي علي سطح بيت الملك فراي عن---- السطح امراة تستحم وكانت المراة جميلة------- جدا فارسل داود وسال عن المراة فقيل له-------- هذه بتشابع بنت اليعام امراة اوريا الحثي فارسل داود رسلا واخذها فدخلت عليه ---فدخل بها و---تطهرت من نجاستها ورجعت الي بيتها وحملت المراة فارسلت واخبرت داود	11820	966709047781157506	263	447.5	210	321	81.93146514892578	43	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms081	true	-7718760711584530151	212	251	1057	1244	1489	300	بن ابي بلتعة-------------- سرقوا ناقة لرجل من مزينة فاتي بهم عمر فاقروا فارسل الي عبد الرحمن بن حاطب فجاء فقال له ان غلمان حاطب سرقوا ناقة لرجل من مزينة واقروا علي انفسهم -قال عمر يا كثير بن الصلت اذهب	81	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms08764	false	8530261306820683116	258	300	1337	1537	1537	300	بن ابي بلتعة ان غلمة لابيه سرقوا ناقة لرجل من مزينة فاتي بهم عمر فاقروا فارسل الي عبد الرحمن بن حاطب فجاء فقال له ان غلمان حاطب سرقوا ناقة -رجل من مزينة واقروا علي انفسهم فقال عمر يا كثير بن الصلت اذهب-	8764	966709047781157506	185	343.5	147	202	91.58415985107422	36	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms081	true	-7718760711584530151	251	299	1244	1485	1489	300	فاقطع ايديهم فلما ولي بهم ردهم عمر و--قال اما والله لولا انني اعلم انكم تستعملونهم وتجيعونهم حتي ان احدهم لو اكل ما حرم الله عليه حل له لقطعت ايديهم وايم الله اذ لم افعل لاغرمنك غرامة توجعك ثم قال يا مزني بكم اريدت---- ناقتك قال باربعما-ءة قال عمر	81	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms08765	false	-254886515502651318	0	51	0	247	1555	300	فاقطع ايديهم فلما ولي بهم ردهم عمر ثم قال اما والله لولا ا-ني اعلم انكم تستعملونهم وتجيعونهم حتي ان احدهم لو اكل ما حرم الله عليه حل له لقطعت ايديهم وايم الله ان لم افعل لاغرمنك غرامة توجعك ثم قال يا مزني بكم اريدت منك ناقتك قال باربعة مءة قال عمر	8765	966709047781157506	236	446.0	188	248	95.16129302978516	43	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms085	true	5993738927430123129	121	155	597	741	1440	300	عمر بن عبد العزيز الذي قال فيه الشريف الرضي-------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن عبد العزيز لو بكت الع ين فتي من امية لبكيتك غير اني اقول انك قد طب ت وان لم يطب ولم يزك بيتك	85	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms00397	false	5483740714848109885	188	238	971	1205	1490	300	عمر بن عبد العزيز الذي رفع من شان ال البيت الكرام بعد اضطهادهم من سلفه الامويين والذي مناقبه وماثره لا تحصي فاقتصر من مدحه علي مثل قوله يا ابن عبد العزيز لو بكت الع-ين فتي من امية لبكيتك غير اني اقول انك قد طب-ت وان لم يطب ولم يزك بيتك	397	966709047781157506	124	211.5	94	236	52.54237365722656	30	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms085	true	5993738927430123129	205	247	1009	1197	1440	300	يحل لاحد ان يقلد احدا لا حيا ولا ميتا و----كل احد له------ الاجتهاد حسب طاقته فمن سال عن دينه فانما يريد معرفة ما الزمه الله عز وجل في هذا الدين ففرض عليه ان كان اجهل اهل البرية ان يسال عن اعلم اهل	85	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms12663	false	-5862751006054898747	7	50	45	239	1403	299	يحل لاحد ان يقلد احدا لا حيا ولا ميتا وعلي كل احد من الناس الاجتهاد حسب طاقته فمن سال عن دينه فانما يريد معرفة ما الزمه الله عز وجل في هذا الدين ففرض عليه ان كان اج----هل البرية ان يسال عن اعلم اهل	12663	966709047781157506	182	345.0	141	198	91.919189453125	38	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms085	true	5993738927430123129	248	282	1203	1360	1440	300	الي ان يقول ومن ادعي وجوب تقليد العامي للمفتي فقد ادعي الباطل وقال قولا لم يات به قط--- قران ولا سنة ولا اجماع ولا قياس وما كان هكذا فهو باطل لانه قول بلا دليل	85	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms12664	false	-1167334780432192658	5	40	19	179	1431	300	الله عز وجل ومن ادعي وجوب تقليد العامي للمفتي فقد ادعي الباطل وقال قولا لم يات به قط نص قران ولا سنة ولا اجماع ولا قياس وما كان هكذا فهو باطل لانه قول بلا دليل	12664	966709047781157506	149	284.0	117	160	93.125	30	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms097	true	4074089624593007253	241	299	1292	1589	1594	300	المعرفة بالله------ يصلون الي ترك الحركات من باب البر والتقوي الي الله فقال الجنيد ان هذا قول قو--م تكلموا باسقاط الاعمال وهذه عندي عظيمة والذي يسرق ويزني احسن حالا ممن ----يقول هذا وان العارفين بالله اخذوا الاعمال عن الله والي----ه رجعوا فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذرة الا ان يحال بي دو---نها وانه	97	90042085520277487	Shamela0006947-ara1.ms12846	false	-1143957974158024052	52	109	289	587	1558	300	المعرفة يقولون انهم يصلون ب---ترك الحركات من باب البر والتقوي--------- فقال الجنيد ---هذا قول اقوام تكلموا باسقاط الاعمال وهو- عندي عظيم- والذي يسرق ويزني احسن حالا من الذي يقول هذا وان العارفين بالله اخذوا الاعمال عن الله والي الله رجعوا فيها ولو بقيت الف عام لم انقص من اعمال البر ذرة الا ان يحال بيني وبينها ومن -	12846	966709047781157506	263	449.5	212	316	83.22785186767578	45	Hindawi093849638-ara1	Shamela0006947-ara1