id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi093849638-ara1.ms003	false	-820863822534623933	48	185	264	983	1592	300	تعالي في سورة البقرة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون و------منه في سورة المءمنون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون ومنه في سورة الروم ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السماوات والارض كل له قانتون وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون ومنه في سورة	3	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms01172	true	2029936274633875104	5	128	25	667	1577	300	تعالي في سورة البقرة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين السماء والارض لايات لقوم يعقلون وقال تعالي في سور-------------------------------------------------------------------------------ة الروم ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السماوات والارض كل له قانتون وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون و----في سورة	1172	-3526889936125161496	633	1222.0	511	725	87.31034851074219	119	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms001	false	-2074174175649705157	141	300	816	1684	1684	300	ففي كتب الاديان الكبري اشارات صريحة او مضمونة الي العقل او الي التمييز ولكنها تاتي عرضا غير مقصودة وقد يلمح فيها القارء بعض الاحايين شيءا من الزراية بالعقل او التحذير منه لانه مزلة 1 العقاءد وباب من ابواب الدعوي والانكار ولكن القران الكريم لا يذكر العقل الا في مقام التعظيم والتنبيه الي وجوب العمل به والرجوع اليه ولا تاتي الاشارة اليه عارضة ولا مقتضبة في سياق الاية بل هي تاتي في كل موضع من مواضعها مءكدة جازمة باللفظ والدلالة وتتكرر في كل معرض من معارض الامر والنهي التي يحث فيها المءمن علي تحكيم عقله او يلام فيها المنكر علي اهمال عقله وقبول الحجر عليه ولا ياتي تكرار الاشارة الي العقل بمعني واحد من معانيه التي يشرحها النفسانيون من اصحاب العلوم الحديثة بل هي تشمل وظاءف الانسان العقلية علي اختلاف اعمالها وخصاءصها وتتعمد التفرقة بين هذه الوظاءف والخصاءص في مواطن الخطاب ومناسباته فلا ينحصر خطاب العقل في العقل الوازع 2 ولا في العقل المدرك ولا في العقل الذي يناط به-	1	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms01642	true	-2624158581210073769	61	214	358	1207	1687	300	ففي كتب الاديان الكبري اشارات صريحة او مضمونة الي------------- التمييز ولكنها تاتي عرضا غير مقصودة وقد يلمح فيها القارء بعض الاحايين شيءا من الزراية بالعقل او التحذير منه لانه مزلة --العقاءد وباب من ابواب الدعوي والانكار ولكن القران الكريم لا يذكر العقل الا في مقام التعظيم والتنبيه الي وجوب العمل به والرجوع اليه ولا تاتي الاشارة اليه عارضة ولا مقتضبة في سياق الاية بل هي تاتي في كل موضع من مواضعها مءكدة جازمة باللفظ والدلالة وتتكرر في كل معرض من معارض الامر والنهي التي يحث فيها المءمن علي تحكيم عقله او يلام فيها المنكر علي اهمال عقله وقبول الحجر عليه ولا ياتي تكرار الاشارة الي العقل بمعني واحد من معانيه التي يشرحها النفسانيون من اصحاب العلوم الحديثة بل هي تشمل وظاءف الانسان العقلية علي اختلاف اعمالها وخصاءصها وتتعمد التفرقة بين هذه الوظاءف والخصاءص--- مواطن الخطاب ومناسباته فلا ينحصر خطاب العقل في العقل الوازع-- ولا في العقل المدرك ولا في العقل الذي يناط به	1642	-3526889936125161496	848	1668.0	696	869	97.58342742919922	149	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms002	false	-5646436186191128978	0	87	0	482	1681	300	التامل الصادق والحكم الصحيح بل يعم الخطاب في الايات القرانية كل ما يتسع له الذهن الانساني من خاصة او وظيفة وهي كثيرة لا موجب لتفصيلها في هذا المقام المجمل اذ هي جميعا مما يمكن ان يحيط به العقل الوازع والعقل المدرك والعقل المفكر الذي يتولي الموازنة والحكم علي المعاني والاشياء فالعقل في مدلول لفظه العام ملكة يناط بها الوازع الاخلاقي او المنع عن المحظور والمنكر ومن هنا كان اشتقاقه من مادة عقل التي يءخذ منها العقال وتكاد شهرة العق-ل بهذه التسمية ان تتوارد في اللغات الانسانية الكبري	2	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms01642	true	-2624158581210073769	214	300	1207	1687	1687	300	التامل الصادق والحكم الصحيح بل يعم الخطاب في الايات القرانية كل ما يتسع له الذهن الانساني من خاصة او وظيفة وهي كثيرة لا موجب لتفصيلها في هذا المقام المجمل اذ هي جميعا مما يمكن ان يحيط به العقل الوازع والعقل المدرك والعقل المفكر الذي يتولي الموازنة والحكم علي المعاني والاشياء فالعقل في مدلول لفظه العام ملكة يناط بها الوازع الاخلاقي او المنع عن المحظور والمنكر ومن هنا كان اشتقاقه من مادة عقل-التي يءخذ منها العق-ل وتكاد شهرة العقال بهذه التسمية ان تتوارد في اللغات الانسانية الكبري-	1642	-3526889936125161496	479	938.0	394	483	99.17184448242188	82	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms002	false	-5646436186191128978	87	300	482	1681	1681	300	التي يتكلم بها مءات الملايين من البشر فان كلمة مايند Mind وما خرج من مادتها في اللغات الجرمانية تفيد معني الاحتراس والمبالاة وينادي بها علي الغافل الذي يحتاج الي التنبيه ونحسب ان اللغات في فروعها الاخري لا تخلو من كلمة في معني العقل لها دلالة علي الوازع او علي التنبيه والاحتراس ومن خصاءص العقل ملكة الادراك التي يناط بها الفهم والتصور وهي علي كونها لازمة لادراك الوازع الاخلاقي وادراك اسبابه وعواقبه تستقل احيانا بادراك الامور فيما ليس له علاقة بالاوامر والنواهي او بالحسنات والسيءات ومن خصاءص العقل انه يتامل فيما يدركه ويقلبه علي وجوهه ويستخرج منه- بواطنه واسراره ويبني عليها نتاءجه واحكامه وهذه الخصاءص في جملتها تجمعها ملكة الحكم وتتصل بها ملكة الحكمة وتتصل كذلك بالعقل الوازع اذا انتهت حكمة الحكيم به الي العلم بما يحسن وما يقبح وما ينبغي له ان يطلبه وما ينبغي له ان ياباه ومن اعلي خصاءص العقل الانساني الرشد وهو مقابل لتمام التكوين في العاقل الرشيد ووظيفة الرشد فوق وظيفة العقل الوازع والعقل المدرك والعقل الحكيم لانها استيفاء لجميع هذه الوظاءف وعليها مزيد من النضج والتمام والتم-يز بميزة الرشاد حيث لا نقص ولا اختلال وقد يءتي الحكيم من نقص في الادراك وقد يءتي العقل الوازع من نقص في الحكمة ولكن العقل الرشيد ينجو به الرشاد من هذا وذاك وفريضة التفكير في القران الكريم تشمل العقل الانساني بكل ما-	2	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms01643	true	8561819618798615685	0	210	0	1194	1676	300	التي يتكلم بها مءات الملايين من البشر فان كلمة مايند------وما خرج من مادتها في اللغات الجرمانية تفيد معني الاحتراس والمبالاة وينادي بها علي الغافل الذي يحتاج الي التنبيه ونحسب ان اللغات في فروعها الاخري لا تخلو من كلمة في معني العقل لها دلالة علي الوازع او علي التنبيه والاحتراس ومن خصاءص العقل ملكة الادراك التي يناط بها الفهم والتصور وهي علي كونها لازمة لادراك الوازع الاخلاقي وادراك اسبابه وعواقبه تستقل احيانا بادراك الامور فيما ليس له علاقة بالاوامر والنواهي او بالحسنات والسيءات ومن خصاءص العقل انه يتامل فيما يدركه ويقلبه علي وجوهه ويستخرج منها بواطنه واسراره ويبني عليها نتاءجه واحكامه وهذه الخصاءص في جملتها تجمعها ملكة الحكم وتتصل بها ملكة الحكمة وتتصل كذلك بالعقل الوازع اذا انتهت حكمة الحكيم به الي العلم بما يحسن وما يقبح وما ينبغي له ان يطلبه وما ينبغي له ان ياباه ومن اعلي خصاءص العقل الانساني الرشد-وهو مقابل لتمام التكوين في الع-قل الرشيد ووظيفة الرشد فوق وظيفة العقل الوازع والعقل المدرك والعقل الحكيم لانها استيفاء لجميع هذه الوظاءف وعليها مزيد من النضج والتمام والتمييز بميزة الرشاد حيث لا نقص ولا اختلال وقد يءتي الحكيم من نقص في الادراك وقد يءتي العقل الوازع من نقص في الحكمة ولكن العقل الرشيد ينجو به الرشاد من هذا وذاك وفريضة التفكير في القران الكريم تشمل العقل الانساني بكل ما	1643	-3526889936125161496	1191	2349.5	982	1202	99.0848617553711	205	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms003	false	-820863822534623933	0	90	0	483	1592	300	احتواه من هذه الوظاءف بجميع خصاءصها ومدلولاتها فهو يخاطب العقل الوازع والعقل المدرك والعقل الحكيم والعقل الرشيد ولا يذكر العقل عرضا مقتضبا بل يذكره مقصودا مفصلا علي نحو لا نظير له في كتاب من كتب الاديان فمن خطابه الي العقل عامة ومنه ما ينطوي علي العقل الوازع قوله تعالي في سورة البقرة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين	3	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms01643	true	8561819618798615685	210	300	1194	1676	1676	300	احتواه من هذه الوظاءف بجميع خصاءصها ومدلولاتها فهو يخاطب العقل الوازع والعقل المدرك والعقل الحكيم والعقل الرشيد ولا يذكر العقل عرضا مقتضيا بل يذكره مقصودا مفصلا علي نحو لا نظير له في كتاب من كتب الاديان فمن خطابه الي العقل عامة ومنه ما ينطوي علي العقل الوازع قوله تعالي في سورة البقرة ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار والفلك التي تجري في البحر بما ينفع الناس وما انزل الله من السماء من ماء فاحيا به الارض بعد موتها وبث فيها من كل دابة وتصريف الرياح والسحاب المسخر بين-	1643	-3526889936125161496	481	956.0	392	483	99.58592224121094	88	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms003	false	-820863822534623933	90	300	483	1592	1592	300	السماء والارض لايات لقوم يعقلون ومنه في سورة المءمنون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون ومنه في سورة الروم ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السماوات والارض كل له قانتون وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون ومنه في سورة العنكبوت وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون ومنه ما يخاطب العقل وينطوي علي العقل الوازع كقوله تعالي في سورة الملك وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير وفي سورة الانعام ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ومنه بعد بيان حق المطلقات في سورة البقرة كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون ومنه في سورة يوسف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون ومنه في سورة الحشر بيانا لاسباب الشقاق والتدابر بين الامم-	3	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms01644	true	-5508792711194292169	0	210	0	1110	1616	300	السماء والارض لايات لقوم يعقلون ومنه في سورة المءمنون وهو الذي يحيي ويميت وله اختلاف الليل والنهار افلا تعقلون ومنه في سورة الروم ومن اياته ان تقوم السماء والارض بامره ثم اذا دعاكم دعوة من الارض اذا انتم تخرجون وله من في السماوات والارض كل له قانتون وهو الذي يبدا الخلق ثم يعيده وهو اهون عليه وله المثل الاعلي في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم ضرب لكم مثلا من انفسكم هل لكم من ما ملكت ايمانكم من شركاء في ما رزقناكم فانتم فيه سواء تخافونهم كخيفتكم انفسكم كذلك نفصل الايات لقوم يعقلون ومنه في سورة العنكبوت وتلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون ومنه ما يخاطب العقل وينطوي علي العقل الوازع كقوله تعالي في سورة الملك وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير وفي سورة الانعام ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون ومنه بعد بيان حق المطلقات في سورة البقرة كذلك يبين الله لكم اياته لعلكم تعقلون ومنه في سورة يوسف وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون ومنه في سورة الحشر بيانا لاسباب الشقاق والتدابر بين الامم	1644	-3526889936125161496	1109	2213.0	900	1110	99.909912109375	210	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms004	false	4890862367364984695	0	90	0	507	1618	300	تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون وهذا عدا الايات الكثيرة التي تبتدء بالزجر وتنتهي الي التذكير بالعقل لانه خير مرجع للهداية في ضمير الانسان كقوله تعالي في سورة البقرة اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون وكقوله في سورة ال عمران يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون وكقوله تعالي في سورة الماءدة واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون وفي سورة الانعام وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار	4	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms01644	true	-5508792711194292169	210	300	1110	1616	1616	300	تحسبهم جميعا وقلوبهم شتي ذلك بانهم قوم لا يعقلون وهذا عدا الايات الكثيرة التي تبتدء بالزجر وتنتهي الي التذكير بالعقل لانه خير مرجع للهداية في ضمير الانسان كقوله تعالي في سورة البقرة اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم وانتم تتلون الكتاب افلا تعقلون وكقوله في سورة ال عمران يا اهل الكتاب لم تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون وكقوله تعالي في سورة الماءدة واذا ناديتم الي الصلاة اتخذوها هزوا ولعبا ذلك بانهم قوم لا يعقلون وفي سورة الانعام وما الحياة الدنيا الا لعب ولهو وللدار-	1644	-3526889936125161496	506	1007.0	417	507	99.80276489257812	89	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms004	false	4890862367364984695	90	300	507	1618	1618	300	الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون وفي سورة هود يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون وفي سورة الانبياء اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون وفي غير هذه السور الكريمة تنبيه الي العقل في مثل هذا السياق يدل عليه ما تقدم في هذه الايات ان هذا الخطاب المتكرر الي العقل الوازع يضارعه في القران الكريم خطاب متكرر مثله الي العقل المدرك او العقل الذي يقوم به الفهم والوعي وهما اعم واعمق من مجرد الادراك وكل خطاب الي ذوي الالباب في القران الكريم فهو خطاب الي اللب هذا العقل المدرك الفاهم لانه معدن الادراك والفهم في ذهن الانسان كما يدل عليه اسمه باللغة العربية والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب سورة ال عمران قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون سورة الماءدة الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب سورة الزمر لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب سورة يوسف يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب سورة البقرة وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الالباب سورة البقرة ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم-	4	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms01645	true	-4744001151931857320	0	197	0	1040	1642	300	الاخرة خير للذين يتقون افلا تعقلون وفي سورة هود يا قوم لا اسالكم عليه اجرا ان اجري الا علي الذي فطرني افلا تعقلون وفي سورة الانبياء اف لكم ولما تعبدون من دون الله افلا تعقلون وفي غير هذه السور الكريمة تنبيه الي العقل في مثل هذا السياق يدل عليه ما تقدم في هذه الايات ان هذا الخطاب المتكرر الي العقل الوازع يضارعه في القران الكريم خطاب متكرر مثله الي العقل المدرك او العقل الذي يقوم به الفهم والوعي وهما اعم واعمق من مجرد الادراك وكل خطاب الي ذوي الالباب في القران الكريم فهو خطاب الي اللب هذا العقل المدرك الفاهم لانه معدن الادراك والفهم في ذهن الانسان كما يدل عليه اسمه باللغة العربية والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب-------------- قل لا يستوي الخبيث والطيب ولو اعجبك كثرة الخبيث فاتقوا الله يا اولي الالباب لعلكم تفلحون الذ-------------ين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولءك الذين هداهم الله واولءك هم اولو الالباب----------- لقد كان في قصصهم عبرة لاولي الالباب---------- يءتي الحكمة من يشاء ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا وما يذكر الا اولو الالباب------------ وتزودوا فان خير الزاد التقوي واتقون يا اولي الالباب------------ ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب لعلكم	1645	-3526889936125161496	1036	2010.0	840	1112	93.16546630859375	191	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms005	false	5522448207854048844	0	105	0	615	1682	300	تتقون سورة البقرة ومن هذه الايات نتبين ان اللب الذي يخاطبه القران الكريم وظيفته عقلية تحيط بالعقل الوازع والعقل المدرك والعقل الذي يتلقي الحكمة ويتعظ بالذكر والذكري وخطابه خطاب لاناس من العقلاء لهم نصيب من الفهم والوعي اوفر من نصيب العقل الذي يكف صاحبه عن السوء ولا يرتقي الي منزلة الرسوخ في العلم والتمييز بين الطيب والخبيث والتمييز بين الحسن والاحسن في القول اما العقل الذي يفكر ويستخلص من تفكيره زبدة الراي والروية فالقران الكريم يعبر عنه بكلمات متعددة تشترك في المعني احيانا وينفرد بعضها بمعناه علي حسب السياق في احيان اخري فهو الفكر والنظر والبصر والتدبر والاعتبار والذكر والعلم وساءر هذه الملكات الذهنية التي	5	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms01645	true	-4744001151931857320	197	300	1040	1642	1642	300	تتقون------------ ومن هذه الايات نتبين ان اللب الذي يخاطبه القران الكريم وظيفته عقلية تحيط بالعقل الوازع والعقل المدرك والعقل الذي يتلقي الحكمة ويتعظ بالذكر والذكري وخطابه خطاب لاناس من العقلاء لهم نصيب من الفهم والوعي اوفر من نصيب العقل الذي يكف صاحبه عن السوء ولا يرتقي الي منزلة الرسوخ في العلم والتمييز بين الطيب والخبيث والتمييز بين الحسن والاحسن في القول اما العقل الذي يفكر ويستخلص من تفكيره زبدة الراي والروية فالقران الكريم يعبر عنه بكلمات متعددة تشترك في المعني احيانا وينفرد بعضها بمعناه علي حسب السياق في احيان اخري فهو الفكر والنظر والبصر والتدبر والاعتبار والذكر والعلم وساءر هذه الملكات الذهنية التي-	1645	-3526889936125161496	602	1190.0	500	615	97.88617706298828	101	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms005	false	5522448207854048844	105	300	615	1682	1682	300	تتفق احيانا في المدلول كما قدمنا ولكنها لا تستفاد من كلمة واحدة تغني عن ساءر الكلمات الاخري ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون سورة البقرة الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض سورة ال عمران قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون سورة الانعام ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون سورة النحل اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق سورة الروم انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون سورةالانعام اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء سورة الاعراف قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون سورة يونس افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج سورة ق افلا ينظرون الي الابل كيف خلقت سورة الغاشية من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون سورة القصص اولم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون سورة السجدة والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار سورة ال عمران افلم يدبروا القول ام-	5	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms01646	true	-2809152170406724652	0	168	0	915	1644	300	تتفق احيانا في المدلول كما قدمنا ولكنها لا تستفاد من كلمة واحدة تغني عن ساءر الكلمات الاخري ويسالونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتفكرون------------ الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلي جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض-------------- قل هل يستوي الاعمي والبصير افلا تتفكرون------------- ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب ومن كل الثمرات ان في ذلك لاية لقوم يتفكرون او-----------لم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق -----------انظر كيف نصرف الايات لعلهم يفقهون------------ اولم ينظروا في ملكوت السماوات والارض وما خلق الله من شء -------------قل انظروا ماذا في السماوات والارض وما تغني الايات والنذر عن قوم لا يءمنون---------- افلم ينظروا الي السماء فوقهم كيف بنيناها وزيناها وما لها من فروج اف-------لا ينظرون الي الابل كيف خلقت------------- من اله غير الله ياتيكم بليل تسكنون فيه افلا تبصرون او-----------لم يروا انا نسوق الماء الي الارض الجرز فنخرج به زرعا تاكل منه انعامهم وانفسهم افلا يبصرون------------ والله يءيد بنصره من يشاء ان في ذلك لعبرة لاولي الابصار اف--------------لم يدبروا القول ام	1646	-3526889936125161496	908	1690.5	741	1068	85.01873016357422	155	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms006	false	5039857140252918854	0	170	0	929	1617	300	جاءهم ما لم يات اباءهم الاولين سورة المءمنون كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب سورة ص افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها سورة محمد فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصار سورة الحشر ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون سورة البقرة وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون سورة الانعام افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولو الالباب سورة الرعد وما ذرا لكم في الارض مختلفا الوانه ان في ذلك لاية لقوم يذكرون سورة النحل او يذكر فتنفعه الذكري سورة عبس فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون سورة النحل ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون سورة القصص ويعلمكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون سورة البقرة قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم سورة البقرة وهو الذي	6	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms01646	true	-2809152170406724652	168	300	915	1644	1644	300	جاءهم ما لم يات اباءهم الاولي--------------ن كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب------- افلا يتدبرون القران ام علي قلوب اقفالها---------- فاتاهم الله من حيث لم يحتسبوا وقذف في قلوبهم الرعب يخربون بيوتهم بايديهم وايدي المءمنين فاعتبروا يا اولي الابصا-----------ر ويبين اياته للناس لعلهم يتذكرون------------ وهذا صراط ربك مستقيما قد فصلنا الايات لقوم يذكرون------------- افمن يعلم انما انزل اليك من ربك الحق كمن هو اعمي انما يتذكر اولو الالباب------------------------------------------------------------------------------------ او يذكر فتنفعه الذكري--------- فاسالوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون----------- ولقد اتينا موسي الكتاب من بعد ما اهلكنا القرون الاولي بصاءر للناس وهدي ورحمة لعلهم يتذكرون ويعل-----------مكم الكتاب والحكمة ويعلمكم ما لم تكونوا تعلمون------------ قالوا اني يكون له الملك علينا ونحن احق بالملك منه ولم يءت سعة من المال قال ان الله اصطفاه عليكم وزاده بسطة في العلم والجسم----- وهو الذي-	1646	-3526889936125161496	719	1293.0	588	929	77.39505004882812	119	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms006	false	5039857140252918854	170	300	929	1617	1617	300	جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون سورة الانعام قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون سورة الزمر يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير سورة المجادلة هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون سورة يونس قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا سورة الكهف خلق الانسان علمه البيان سورة الرحمن الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم سورة العلق وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب سورة ال عمران بهذه الايات وما جري مجراها تقررت ولا جرم فريضة التفكير في الاسلام-	6	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms01647	true	-5489284386784584981	0	111	0	585	1636	300	جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون------------- قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون----------- يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات والله بما تعملون خبير-------------- هو الذي جعل الشمس ضياء والقمر نورا وقدره منازل لتعلموا عدد السنين والحساب ما خلق الله ذلك الا بالحق يفصل الايات لقوم يعلمون---------- قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا خل-----------ق الانسان علمه البيا------------ن الذي علم بالقلم علم الانسان ما لم يعلم و-----------ما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولو الالباب-------------- بهذه الايات وما جري مجراها تقررت-------- فريضة التفكير في الاسلام	1647	-3526889936125161496	581	1074.5	471	689	84.32511138916016	102	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms007	false	943784851759005667	0	155	0	873	1660	300	وتبين منها ان العقل الذي يخاطبه الاسلام هو العقل الذي يعصم الضمير ويدرك الحقاءق ويميز بين الامور ويوازن بين الاضداد ويتبصر ويتدبر ويحسن الادكار والرو-ية وانه هو العقل الذي يقابله الجمود والعنت والضلال وليس بالعقل الذي قصاراه من الادراك انه يقابل الجنون فان الجنون يسقط التكليف في جميع الاديان والشراءع وفي كل عرف وسنة ولكن الجمود والعنت والضلال غير مسقط- للتكليف في الاسلام وليس لاحد ان يعتذر بها كما يعتذر للمجنون بجنونه فانها لا تدفع الملامة ولا تمنع المءاخذة بالتقصير ويندب الاسلام من يدين به الي مرتبة في التفكير اعلي من هذه المرتبة التي تدفع عنه الملامة او تمنع عنه المءاخذة فيستح-ب له ان يبلغه بحكمته ورشده ويبدو فضل الحكمة والرشد علي مجرد التعقل والفهم من ايات متعددة في الكتاب الكريم يدل عليها قوله تعالي ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا سورة البقرة ويدل عليها ان الانبياء يطلبون الرشد ويبتغون علما به من عباد الله الصالحين كما جاء في قصة موسي واستاذه عليهما السلام	7	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms01647	true	-5489284386784584981	111	253	585	1390	1636	300	وتبين منها ان العقل الذي يخاطبه الاسلام هو العقل الذي يعصم الضمير ويدرك الحقاءق ويميز بين الامور ويوازن بين الاضداد ويتبصر ويتدبر ويحسن الادكار والرواية وانه هو العقل الذي يقابله الجمود والعنت والضلال وليس بالعقل الذي قصاراه من الادراك انه يقابل الجنون فان الجنون يسقط التكليف في جميع الاديان والشراءع وفي كل عرف وسنة ولكن الجمود والعنت -الضلال غير مسقطة للتكليف في الاسلام وليس لاحد ان يعتذر بها كما يعتذر للمجنون بجنونه فانها لا تدفع الملامة ولا تمنع المءاخذة بالتقصير ويندب الاسلام من يدين به الي مرتبة في التفكير اعلي من هذه المرتبة التي تدفع عنه الملامة او تمنع عنه المءاخذة فيستوجب له ان يبلغه بحكمته ورشده ويبدو فضل الحكمة والرشد علي مجرد التعقل والفهم من ايات متعددة في الكتاب الكريم يدل عل---------------------------------------------------------------------يها ان الانبياء يطلبون الرشد ويبتغون علما به من عباد الله الصالحين كما جاء في قصة موسي والخضر -عليهما السلام	1647	-3526889936125161496	796	1561.0	655	876	90.8675765991211	135	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms011	false	-1182800257169874165	157	189	826	1000	1601	300	الاعراف واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	11	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms01943	true	8860933753650564916	206	238	1099	1272	1600	300	الزخر-ف واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	1943	-3526889936125161496	171	335.0	139	174	98.27586364746094	31	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms063	false	4678719074014433717	58	99	320	517	1601	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت ان اس------ماء بنت ابي بكر دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها----------------------------- وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم يعلم ان يري منها الا ه-----ذا واشار الي وجهه وكفيه	63	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms04024	true	-2980806078310455133	16	66	86	328	1525	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها----- ان اختها اسماء بنت ابي بكر دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وعليها ثياب رقاق فاعرض عنها رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا اسماء ان المراة اذا بلغت المحيض لم تصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي وجهه وكفيه	4024	-3526889936125161496	185	318.0	145	248	74.59677124023438	35	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms009	false	1741212360668650389	192	284	976	1435	1527	300	وما من احد يهتدي بعقله لا يسعه ان يري الصواب وان يكف عن الخطا فاذا قسر علي نبذ الصواب واقتراف الخطا ففي وسعه ان ينجو بنفسه من القسر حيث كان وفي وسعه اذا حيل بينه وبين النجاة ان يلقي الضرر الذي يجنيه عليه من يهدر كرامته ويقتل ضميره فذلك لا ريب اهون الضررين في هذه الحال ولا معني للدين ولا للخلق اذا جاز للناس -ان يخشوا ضررا يصيب اجسامهم ولا يخشوا ضررا يصيبهم في ارواحهم وضماءرهم وينزل بحياتهم الباقية الي ما دون الحياة التي ليس لها بقاء وليس فيها شرف ولا مروءة	9	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms04193	true	5825696547276462330	26	118	142	602	1589	300	وما من احد يهتدي بعقله لا يسعه ان يري الصواب وان يكف عن الخطا فاذا قسر علي نبذ الصواب واقتراف الخطا ففي وسعه ان ينجو بنفسه من القسر حيث كان وفي وسعه اذا حيل بينه وبين النجاة ان يلقي الضرر الذي يجنيه عليه من يهدد كرامته ويقتل ضميره فذلك لا ريب اهون الضررين في هذه الحال ولا معني للدين ولا للخلق اذا جاز للناس لان يخشوا ضررا يصيب اجسامهم ولا يخشوا ضررا يصيبهم في ارواحهم وضماءرهم وينزل بحياتهم الباقية الي ما دون الحياة التي ليس لها بقاء وليس فيها شرف ولا مروءة	4193	-3526889936125161496	458	910.0	366	460	99.56521606445312	90	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms003	false	-820863822534623933	261	290	1383	1535	1592	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	3	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms06696	true	-2117999462609776482	220	249	1218	1370	1653	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون	6696	-3526889936125161496	152	304.0	123	152	100.0	29	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms003	false	-820863822534623933	261	293	1383	1548	1592	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون ومنه في- سورة	3	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms08097	true	8000125239585661801	162	194	833	999	1570	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون الاية من سورة	8097	-3526889936125161496	158	307.0	127	166	95.18072509765625	30	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms096	false	-7112228050739911082	148	270	758	1331	1484	300	السلام من خلاف فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان ---	96	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms09165	true	4930070837861851788	168	289	854	1430	1490	300	الايات الكريمة فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا الايات من	9165	-3526889936125161496	558	1101.0	438	576	96.875	117	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms091	false	338259543432743882	51	78	254	384	1650	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغل-ي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك ل---لحجب حتي- اراكا وما	91	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms09208	true	4203626078896075312	116	144	595	728	1526	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاك- فاما الذي هو حب الهوي فشغلني بذكرك عمن سواك- واما الذي انت اهل له فكشفك لي الحجب حتما اراك تامل	9208	-3526889936125161496	123	215.0	97	135	91.11111450195312	21	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms003	false	-820863822534623933	261	293	1383	1548	1592	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون ومنه في- سورة	3	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms10322	true	-8465219519165779799	95	127	476	642	1606	300	وما ارسلنا من قبلك الا رجالا نوحي اليهم من اهل القري افلم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم ولدار الاخرة خير للذين اتقوا افلا تعقلون الاية من سورة	10322	-3526889936125161496	158	307.0	127	166	95.18072509765625	30	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms070	false	-1527766674796120929	256	282	1489	1613	1707	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون	70	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms11103	true	283574700132759509	38	64	191	315	1587	300	انا ارسلنا نوحا الي قومه ان انذر قومك من قبل ان ياتيهم عذاب اليم قال يا قوم اني لكم نذير مبين ان اعبدوا الله واتقوه واطيعون	11103	-3526889936125161496	124	248.0	98	124	100.0	26	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms011	false	-1182800257169874165	158	189	834	1000	1601	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	11	90042085520277487	Shamela0004473-ara1.ms11618	true	2289221138864650735	125	156	666	832	1632	300	واتل عليهم نبا ابراهيم اذ قال لابيه وقومه ما تعبدون قالوا نعبد اصناما فنظل لها عاكفين قال هل يسمعونكم اذ تدعون او ينفعونكم او يضرون قالوا بل وجدنا اباءنا كذلك يفعلون	11618	-3526889936125161496	166	332.0	135	166	100.0	31	Hindawi093849638-ara1	Shamela0004473-ara1