id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi093849638-ara1.ms027	false	-9183882205448649213	276	300	1583	1711	1711	300	انك تجدهم اعظم الناس شكا واضطرابا واضعف الناس علما ويقينا وهذا امر يجدونه في انفسهم ويشهده الناس منهم وشواهد ذلك اعظم من ان تذكر-	27	90042085520277487	ShamAY0038316-ara1.ms019	true	332440249258115152	30	54	142	271	1535	300	انك تجدهم اعظم الناس شكا واضطرابا واضعف الناس علما ويقينا وهذا امر يجدونه في انفسهم ويشهده الناس منهم وشواهد ذلك اعظم من ان تذكر	19	-4347627039270559631	128	251.0	105	129	99.22480773925781	24	Hindawi093849638-ara1	ShamAY0038316-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms028	false	-2009137771348365898	0	208	0	1079	1576	300	هنا وانما فضيلة احدهم باقتداره علي الاعتراض والقدح والجدل--------- ومن المعلوم ان الاعتراض والقدح ليس بعلم ولا فيه----------------------------------------------------- منفعة واحسن احوال صاحبه ان يكون بمنزلة العامي وانما العلم في جواب السءال ولهذا تجد غالب حججهم تتك-فا اذ كل منهم يقدح في ادلة الاخر وقد قيل ان الاشعري مع انه من اقربهم الي السنة والحديث واعلمهم بذلك صنف في اخر عمره كتابا في تكافء الادلة-- يعني ادلة علم الكلام فان ذلك هو صناعته التي يحسن الكلام فيها وما زال اءمتهم يخبرون بعدم الادلة والهدي في طريقهم كما ذكرناه عن ابي حامد وغيره حتي قال ابو حامد الغزالي اكثر الناس شكا عند الموت اهل الكلام وهذا ابو عبد الله الرازي من اعظم الناس في هذا الباب باب الحيرة والشك والاضطراب لكن هو مسرف في هذا الباب بحيث انه يتهم ف-ي التشكيك دون التحقيق-- بخلاف غيره فانه يحقق شيءا ويثبت علي نوع من الحق لكن بعض الناس قد يثبت علي ب----------------------------------------------------------------------اطل محض بل لا بد فيه من نوع من الحق وكان من فضلاء المتاخرين وابرعهم في الفلسفة والكلام ابن واصل الحموي-- كان يقول استلقي علي قفاي واضع الملحفة علي نصف وجهي ثم اذكر المقالات وحجج هءلاء وهءلاء واعتراض هءلاء وهءلاء حتي مطلع الفجر ولم يترجح عندي شء ولهذا انشد الخطاب---------------------------------------------------------ي حجج تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور فاذا كانت هذه	28	90042085520277487	ShamAY0038316-ara1.ms019	true	332440249258115152	54	300	271	1535	1535	300	هنا وانما فضيلة احدهم باقتداره علي الاعتراض------- والجدل الباطل 3 ومن المعلوم ان الاعتراض والقدح ليس بعلم ولا فيه CHECK اخبارهم عن انفسهم بالحيرة وعدم الهدي في طريقهم منفعة واحسن احوال صاحبه ان يكون بمنزلة العامي وانما العلم في جواب السءال ولهذا تجد غالب حججهم تتكافا اذ كل منهم يقدح في ادلة الاخر وقد قيل ان الاشعري مع انه من اقربهم الي السنة والحديث واعلمهم بذلك صنف في اخر عمره كتابا في تكافء الادلة 2 يعني ادلة---- الكلام فان ذلك هو صناعته التي يحسن الكلام فيها وما زال اءمتهم يخبرون بعدم الادلة والهدي في طريقهم كما ذكرناه عن ابي حامد وغيره حتي قال ابو حامد الغزالي اكثر الناس شكا عند الموت اهل الكلام وهذا ابو عبد الله الرازي من اعظم الناس في هذا الباب باب الحيرة والشك والاضطراب لكن هو مسرف في هذا الباب بحيث له نهمة 1 في التشكيك دون التحقيق 2 بخلاف غيره فانه يحقق شيءا ويثبت علي نوع من الحق لكن بعض الناس قد يثبت علي باطل والشك في الباطل خير من الثبات علي اعتقاده لكن قل ان يثبت احد علي باطل محض بل لا بد فيه من نوع من الحق وكان من فضلاء المتاخرين وابرعهم في الفلسفة والكلام ابن واصل الحموي 3 كان يقول استلقي علي قفاي واضع الملحفة علي نصف وجهي ثم اذكر المقالات وحجج هءلاء وهءلاء واعتراض هءلاء وهءلاء حتي يطلع الفجر ولم يترجح عندي شء ولهذا انشد الخطابي CHECK ما اوتيه علماء اهل الحديث وعامتهم من اليقين والهدي حجج تهافت كالزجاج تخالها حقا وكل كاسر مكسور فاذا كانت هذه-	19	-4347627039270559631	1056	2023.0	853	1276	82.75862121582031	196	Hindawi093849638-ara1	ShamAY0038316-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms028	false	-2009137771348365898	238	300	1232	1576	1576	300	وبالجملة فالثبات والاستقرار في اهل الحديث والسنة اضعاف اض------عاف ما هو عند اهل الكلام والفلسفة بل المتفلسف اعظم اضطرابا وحيرة في امره من المتكلم لان عند المتكلم من الحق الذي تلقاه عن الانبياء ما ليس عند المتفلسف ولهذا تجد مثل ابي الحس-ن البصري-- وامثاله اثبت من مثل ابن سينا وامثاله وايضا تجد اهل الفلسفة والكلام اعظم الناس افتراقا واختلافا مع دعوي كل-	28	90042085520277487	ShamAY0038316-ara1.ms035	true	-2588676781200941471	25	89	125	479	1660	300	وبالجملة فالثبات والاستقرار في اهل الحديث والسنة اضعاف اضعاف اضعاف ما هو عند اهل الكلام والفلسفة بل المتفلسف اعظم اضطرابا وحيرة في امره من المتكلم لان عند المتكلم من الحق الذي تلقاه عن الانبياء ما ليس عند المتفلسف ولهذا تجد مثل ابي الحسين البصري 1 وامثاله اثبت من مثل ابن سينا وامثاله وايضا تجد اهل الفلسفة والكلام اعظم الناس افتراقا واختلافا مع دعوي كل	35	-4347627039270559631	344	669.5	283	354	97.17514038085938	60	Hindawi093849638-ara1	ShamAY0038316-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms029	false	-5867042137255823936	0	154	0	874	1703	300	منهم ان الذي يقوله حق مقطوع به قام عليه البرهان واهل السنة والحديث اعظم الناس اتفاقا واءتلافا وكل من كان من الطواءف اليهم اقرب كان الي الاتفاق والاءتلاف اقرب فالمعتزلة اكثر اتفاقا واءتلافا من المتفلسفة اذ للفلاسفة في الالهيات والمعاد والنبوات بل وفي الطبيعيات والرياضيات وصفات الافلاك من الاقوال ما لا يحصيه الا ذو الجلال وقد ذكر في جميع مقالات الاواءل مثل ابي الحسن الاشعري في كتاب المقالات-- ومثل القاضي ابي بكر في كتا-------------------------------------------------------ب الدقاءق من مقالاتهم -----ما يذكره الفارابي وابن سينا وامثالهما اضعافا مضاعفة واهل الاثبات من المتكلمين مثل الكلابية والكرامية والاشعرية اكثر اتفاقا واءتلافا من المعتزلة فان في المعتزلة من الاختلاف-- وتكفير بعضهم بعضا حتي ليكفر التلميذ استاذه من جنس ما بين الخوارج وقد ذكر من صنف في فضاءح المعتزلة من ذلك ما يطول وصفه فلست تجد اتفاقا واءتلافا الا بسبب اتباع اثار--- الانبياء من القران والح-----------------------------------------------------ديث وما يتبع ذلك ولا تجد افتراقا واختلافا الا عند من ترك ذلك وقدم غيره عليه	29	90042085520277487	ShamAY0038316-ara1.ms035	true	-2588676781200941471	89	262	479	1465	1660	300	منهم ان الذي يقوله حق مقطوع به قام عليه البرهان واهل السنة والحديث اعظم الناس اتفاقا واءتلافا وكل من كان من الطواءف اليهم اقرب كان الي الاتفاق والاءتلاف اقرب فالمعتزلة اكثر اتفاقا واءتلافا من المتفلسفة اذ للفلاسفة في الالهيات والمعاد والنبوات بل وفي الطبيعيات والرياضيات وصفات الافلاك من الاقوال ما لا يحصيه الا ذو الجلال وقد ذكر من جم-ع مقالات الاواءل مثل ابي الحسن الاشعري في كتاب المقالات 2 ومثل القاضي ابي بكر في CHECK المتكلمون من اهل الاثبات اكثر اتفاقا من المعتزلة كتاب الدقاءق من مقالاتهم بقدر ما يذكره الفارابي وابن سينا وامثالهما اضعافا مضاعفة واهل الاثبات من المتكلمين مثل الكلابية والكرامية والاشعرية اكثر اتفاقا واءتلافا من المعتزلة فان في المعتزلة من الاختلافات وتكفير بعضهم بعضا حتي -يكفر التلميذ استاذه من جنس ما بين الخوارج وقد ذكر من صنف في فضاءح المعتزلة من ذلك ما يطول وصفه ولست تجد اتفاقا واءتلافا الا بسبب------ اثارة 3 الانبياء من القران CHECK البعد عن اتباع الانبياء سبب الافتراق والاختلاف والحديث وما يتبع ذلك ولا تجد افتراقا واختلافا الا عند من ترك ذلك وقدم غيره عليه	35	-4347627039270559631	856	1654.5	703	994	86.11669921875	144	Hindawi093849638-ara1	ShamAY0038316-ara1