id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi093849638-ara1.ms058	true	3885495317367642215	32	82	163	432	1610	300	اذا كنت تدري السبب في حفظ سلفك للشعر وضبطه في دواوينه والمبالغة في تحريره خصوصا شعر الجاهلية وما عني الاواءل رحمهم الله بجمعه وترتيبه امكنك ان تعرف السبب في محافظة القوم علي هذه المصنوعات من الرسوم والتماثيل فان الرسم ضرب من الشعر الذي يري ولا يسمع والشعر ضرب من الرسم	58	90042085520277487	Hindawi046379685-ara1.ms162	false	9118154937364084524	250	300	1429	1697	1697	300	اذا كنت تدري السبب في حفظ سلفك للشعر وضبطه في دواوينه والمبالغة في تحريره خصوصا شعر الجاهلية وما عني الاواءل رحمهم الله بجمعه وترتيبه امكنك ان تعرف السبب في محافظة القوم علي هذه المصنوعات من الرسوم والتماثيل فان الرسم ضرب من الشعر الذي يري ولا يسمع والشعر ضرب من الرسم-	162	8862724941359927613	268	531.0	219	269	99.62825012207031	50	Hindawi093849638-ara1	Hindawi046379685-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms058	true	3885495317367642215	82	268	432	1452	1610	300	الذي يسمع ولا يري ان هذه الرسوم والتماثيل قد حفظت من احوال الاشخاص في الشءون المختلفة ومن احوال الجماعات في المواقع المتنوعة ما تستحق به ان تسمي ديوان الهيءات والاحوال البشرية ويصورون الانسان او الحيوان في حال الفرح والرضي والطمانينة والتسليم فهذه المعاني المدرجة في هذه الالفاظ متقاربة لا يسهل عليك تمييز بعضها من بعض ولكنك تنظر في رسوم مختلفة فتجد الفرق ظاهرا باهرا ويصورونه مثلا في حالة الجزع والفزع والخوف والخشية والجزع والفزع مختلفان في المعني ولم اجمعهما هنا طمعا في جمع عينين في سطر واحد بل لانهما مختلفان حقيقة ولكنك ربما تعتصر ذهنك لتحديد الفرق بينهما وبين الخوف والخشية ولا يسهل عليك ان تعرف متي يكون الفزع ومتي يكون الجزع وما الهيءة التي يكون عليها الشخص في هذه الحال او تلك فاما اذا نظرت الي الرسم وهو ذلك الشعر الساكت فانك تجد الحقيقة بارزة لك تتمتع بها نفسك كما يتلذذ بالنظر فيها حسك اذا نزعت نفسك الي تحقيق الاستعارة المصرحة في قولك رايت اسدا تريد رجلا شجاعا فانظر الي صورة ابي الهول بجانب الهرم الكبير تجد الاسد رجلا او الرجل اسدا فحفظ هذه الاثار حفظ للعلم في الحقيقة وشكر لصاحب الصنعة علي الابداع فيها	58	90042085520277487	Hindawi046379685-ara1.ms163	false	-6987270104348053159	0	186	0	1018	1596	300	الذي يسمع ولا يري ان هذه الرسوم والتماثيل قد حفظت من احوال الاشخاص في الشءون المختلفة ومن احوال الجماعات في المواقع المتنوعة ما تستحق به ان تسمي ديوان الهيءات والاحوال البشرية يص-ورون الانسان او الحيوان في حال الفرح والرضي والطمانينة والتسليم وهذه المعاني المدرجة في هذه الالفاظ متقاربة لا يسهل عليك تمييز بعضها من بعض ولكنك تنظر في رسوم مختلفة فتجد الفرق ظاهرا باهرا يص-ورونه مثلا في حالة الجزع والفزع والخوف والخشية والجزع والفزع مختلفان في المعني ولم اجمعهما هنا طمعا في جمع عينين في سطر واحد بل لانهما مختلفان حقيقة ولكنك ربما تعتصر ذهنك لتحديد الفرق بينهما وبين الخوف والخشية ولا يسهل عليك ان تعرف متي يكون الفزع ومتي يكون الجزع وما الهيءة التي يكون عليها الشخص في هذه الحال او تلك واما اذا نظرت الي الرسم وهو ذلك الشعر الساكت فانك تجد الحقيقة بارزة لك تتمتع بها نفسك كما يتلذذ بالنظر فيها حسك اذا دعتك نفسك الي تحقيق الاستعارة المصرحة في قولك رايت اسدا تريد رجلا شجاعا فانظر الي صورة ابي الهول بجانب الهرم الكبير تجد الاسد رجلا او الرجل اسدا فحفظ هذه الاثار حفظ للعلم في الحقيقة وشكر لصاحب الصنعة علي الابداع فيها	163	8862724941359927613	1008	2008.0	822	1020	98.82353210449219	181	Hindawi093849638-ara1	Hindawi046379685-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms059	true	237526315347976518	11	122	55	624	1582	300	الشر-عي في هذه الصور والتماثيل فيقول ربما تعرض لك مسالة عند قراءة هذا الكلام وهي ما حكم هذه الصور في الشريعة الاسلامية اذا كان القصد منها ما ذكر من تصوير هيءات البشر في انفعالاتهم النفسية او اوضاعهم الجسمانية هل هذا حرام او جاءز او مكروه او مندوب او واجب فاقول لك ان الراسم قد رسم والفاءدة محققة لا نزاع فيها ومعني العبادة وتعظيم التمثال او الصورة قد محي من الاذهان فاما ان تفهم الحكم من نفسك بعد ظهور الواقعة واما ان ترفع سءالا الي المفتي وهو يجيبك مشافهة فاذا اوردت عليه حديث ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون او ما في معناه مما ورد في الصحيح فالذي يغلب علي ظني	59	90042085520277487	Hindawi046379685-ara1.ms163	false	-6987270104348053159	190	300	1036	1596	1596	300	الشريعة في تلك الفنون--------- فيقول ربما تعرض لك مسالة عند قراءة هذا الكلام وهي ما حكم هذه الصور في الشريعة الاسلامية اذا كان القصد منها ما ذكر من تصوير هيءات البشر في انفعالاتهم النفسية او اوضاعهم الجثمانية هل هذا حرام او جاءز او مكروه او مندوب او واجب فاقول لك ان الراسم قد رسم والفاءدة محققة لا نزاع فيها ومعني العبادة وتعظيم التمثال او الصورة قد محي من الاذهان فاما ان تفهم الحكم من نفسك بعد ظهور الواقعة واما ان ترفع سءالا الي المفتي وهو يجيبك مشافهة فاذا اوردت عليه حديث ان اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون او ما في معناه مما ورد في الصحيح فالذي يغلب علي ظني-	163	8862724941359927613	550	1072.0	441	570	96.49122619628906	106	Hindawi093849638-ara1	Hindawi046379685-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms059	true	237526315347976518	122	217	624	1135	1582	300	انه سيقول لك ان الحديث جاء في ايام الوثنية وكانت الصور تتخذ في ذلك العهد لسببين الاول اللهو والثاني التبرك بمثال من ترسم صورته من الصالحين والاول مما يبغضه الدين والثاني مما جاء الاسلام لمحوه والمصور في الحالين شاغل عن الله او ممثل للاشراك به فاذا زال هذان العارضان وقصدت الفاءدة كان تصوير الاشخاص بمنزلة تصوير النبات والشجر في المصنوعات وقد صنع ذلك في حواشي المصاحف واواءل السور ولم يمنعه احد من العلماء مع ان الفاءدة في نفس المصاحف موضع النزاع واما فاءدة الصور فمما لا نزاع فيه علي الوجه الذي ذكر علي ان شبهة ------	59	90042085520277487	Hindawi046379685-ara1.ms164	false	-7672554095729813561	0	95	0	511	1579	300	انه سيقول لك ان الحديث جاء في ايام الوثنية وكانت الصور تتخذ في---- العهد لسببين الاول اللهو والثاني التبرك بمثال من ترسم صورته من الصالحين والاول مما يبغضه الدين والثاني مما جاء الاسلام لمحوه والمصور في الحالين شاغل عن الله او ممهد للاشراك به فاذا زال هذان العارضان وقصدت الفاءدة كان تصوير الاشخاص بمنزلة تصوير النبات والشجر في المصنوعات وقد صنع ذلك في حواشي المصاحف واواءل السور ولم يمنعه احد من العلماء مع ان الفاءدة في نقش المصاحف موضع ن--زاع واما فاءدة الصور فمما لا نزاع فيه علي الوجه الذي ذكر ولا يمكنك ان تجيب	164	8862724941359927613	490	960.5	398	517	94.7775650024414	88	Hindawi093849638-ara1	Hindawi046379685-ara1