id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi093849638-ara1.ms095	false	-5873970248648410523	244	283	1400	1614	1712	300	العقيدة ويقرا المسلم في كتابه ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين سورة الذاريات فيعلم ما يعلمه تلاميذ المتصوفة البوذيين حين يءمنون -ان ملابسة العالم تكدر سعادة الروح وان الفرار منه او الفرار الي الله هو باب النجاة	95	90042085520277487	Hindawi019272704-ara1.ms118	true	-2829805989211250144	1	38	7	203	1483	300	الالهية ويقرا------- في كتابه ففروا الي الله اني لكم منه نذير مبين 2------------ فيعلم ما يعلمه تلاميذ المتصوفة البوذيين حين يءمنون بان ملابسة العالم تكدر سعادة الروح وان الفرار منه او الفرار الي الله هو باب النجاة	118	-7773586093783421149	190	351.5	153	215	88.3720932006836	33	Hindawi093849638-ara1	Hindawi019272704-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms096	false	-7112228050739911082	2	277	10	1364	1484	300	البقرة ونحن اقرب اليه من حبل الوريد سورة ق فلا يزيد المتصوفة الا التفسير حين يقولون ان الوجود الحقيقي هو وجود الله وانه اقرب الي الانسان من نفسه لانه قاءم في كل مكان يصل- له كل كاءن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم سورة الاسراء والله يخلق ويامر فهو فعال مريد وليست ارادته مانعة من الخلق كما يري الفلاسفة اذ يقولون ان الارادة القديمة لا ينشا منها اختيار حديث او مخلوق حادث الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين سورة الاعراف ومما يعلمه المسلم من كتابه ان عقل الانسان لا يدرك من الله الا ما يلهمه اياه لانه تعالي يعلم ما بين ايديهم وما خلفهم ولا يحيطون بشء من علمه الا بما شاء سورة البقرة ومنه يعلم الخلاف ما بين عالم الظاهر وعالم الباطن او عالم الحقيقة وعالم الشريعة لانه يقرا مثلا واضحا لهذا الخلاف فيما كان من- الخضر وموسي عليهما السلام من خلاف فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد	96	90042085520277487	Hindawi019272704-ara1.ms118	true	-2829805989211250144	95	300	490	1483	1483	300	الله 6 ونحن اقرب اليه من حبل الوريد 7 -----فلا يزيد المتصوفة الا التفسير حين يقولون ان الوجود الحقيقي هو وجود الله وانه اقرب الي الانسان من نفسه لانه قاءم في كل مكان يصلي له كل كاءن وان من شء الا يسبح بحمده ولكن لا تفقهون تسبيحهم 8 ومن القران الكريم يعلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الخلاف ---بين عالم الظاهر وعالم الباطن او عالم الحقيقة وعالم الشريعة لانه يقرا مثلا واضحا لهذا الخلاف فيما كان بين الخضر وموسي عليهما السلام من خلاف فوجدا عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما قال له موسي هل اتبعك علي ان تعلمن مما علمت رشدا قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر علي ما لم تحط به خبرا قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا قال فان اتبعتني فلا تسالني عن شء حتي احدث لك منه ذكرا فانطلقا حتي اذا ركبا في السفينة خرقها قال اخرقتها لتغرق اهلها لقد جءت شيءا امرا قال الم اقل انك لن تستطيع معي صبرا قال لا تءاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا فانطلقا حتي اذا لقيا غلاما فقتله قال اقتلت نفسا زكية بغير نفس لقد جءت شيءا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا قال ان سالتك عن شء بعدها فلا تصاحبني قد-	118	-7773586093783421149	962	1866.5	763	1356	70.94395446777344	191	Hindawi093849638-ara1	Hindawi019272704-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms097	false	4074089624593007253	0	88	0	470	1594	300	لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	97	90042085520277487	Hindawi019272704-ara1.ms119	true	5359426253018699027	23	111	121	591	1588	300	لو شءت لاتخذت عليه اجرا قال هذا فراق بيني وبينك سانبءك بتاويل ما لم تستطع عليه صبرا اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر فاردت ان اعيبها وكان وراءهم ملك ياخذ كل سفينة غصبا واما الغلام فكان ابواه مءمنين فخشينا ان يرهقهما طغيانا وكفرا فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحما واما الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وكان تحته كنز لهما وكان ابوهما صالحا فاراد ربك ان يبلغا اشدهما ويستخرجا كنزهما رحمة من ربك وما فعلته عن امري ذلك تاويل ما لم تسطع عليه صبرا	119	-7773586093783421149	470	940.0	382	470	100.0	88	Hindawi093849638-ara1	Hindawi019272704-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms105	false	-4947212392662845892	253	300	1386	1646	1646	300	وليس في التخصص كما قلنا في كتاب الفلسفة القرانية ايجاب شء واستنكار شء وانما هو سبيل التعميم والاستفادة من كل ملكة في الذهن والذوق والروح ولا يوجب الاسلام التنسك علي جميع المسلمين لان اناسا منهم تخصصوا له وفضلوه علي مطالب الروح او مطالب الجسد الاخري ولكنه يجيزه-	105	90042085520277487	Hindawi019272704-ara1.ms120	true	-5051799582789092435	52	91	286	507	1649	300	وليس في التخصص---------------------------------- ايجاب--- واستنكار--- وانما هو سبيل التعميم والاستفادة من كل ملكة في الذهن والذوق والروح ولا يوجب الاسلام التنسك علي جميع المسلمين لان اناسا منهم تخصصوا له وفضلوه علي مطالب الروح او مطالب الجسد الاخري ولكنه يجيزه	120	-7773586093783421149	220	411.0	182	261	84.29119110107422	36	Hindawi093849638-ara1	Hindawi019272704-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms106	false	-8817955717650228432	0	210	0	1144	1608	300	بالقدر الذي بيناه وهو القدر الذي لا غني عنه في تدبير حياة الانسان فالملكات الانسانية اكثر واكبر من ان ينالها انسان واحد ولكنها ينبغي ان تنال فكيف يمكن ان تنال انها لا تنال الا بالتخصص والتوزيع ولا يتاتي هذا التخصص او هذا التوزيع اذا سوينا بينها جميعا في التحصيل والزمنا كل احد ان تكون له اقساط منها جميعا علي حد سواء ولا نقصر القول هنا علي الملكات العقلية او الروحية التي لا يسهل احصاءها ولا تحصيلها ولكن- نعم به هذه الملكات ومعها ملكات الحس والجسد وهي محدودة متقاربة في جميع الناس فهذه الملكات الجسدية فضلا عن الملكات العقلية والروحية قابلة للنمو والمضاعفة الي الحد الذي لا يخطر لنا علي بال ولا نصدقه الا اذا شهدناه وقد راينا وراي معنا الوف من الناس رجلا اكتع يستخدم اصابع قدمه في اشياء يعجز الكثيرون عن صنعها باصابع اليدين يكتب بها ويشعل عيدان الثقاب ويصنع بها القهوة ويصبها في الاقداح ويشربها ويديرها علي الحاضرين ويسلك الخيط في سم الابرة ويخيط الثوب الممزق ويوشك ان يصنع بالقدم كل ما يصنع باليمين او باليسار وراينا وراي معنا الوف من الناس لاعبي البليارد في المسابقات العامة يتسلمون العصا ثم لا يتركونها الا بعد ماءة وخمسين اصابة او تزيد ولعلهم لا يتركونها الا من تعب او مجاملة للاعبين الاخرين وهم يوجهون بها الاكر 3 الي حيث يريدون ويرسلونها	106	90042085520277487	Hindawi019272704-ara1.ms120	true	-5051799582789092435	91	300	507	1649	1649	300	بالقدر الذي بيناه وهو القدر الذي لا غني عنه في تدبير حياة الانسان فالملكات الانسانية اكثر واكبر من ان ينالها انسان واحد ولكنها ينبغي ان تنال فكيف يمكن ان تنال انها لا تنال الا بالتخصص والتوزيع ولا يتاتي هذا التخصص او هذا التوزيع اذا سوينا بينها جميعا في التحصيل والزمنا كل احد ان تكون له اقساط منها جميعا علي حد سواء ولا نقصر القول هنا علي الملكات العقلية او الروحية التي لا يسهل احصاءها ولا تحصيلها ولكنا نعم به هذه الملكات ومعها ملكات الحس والجسد وهي محدودة متقاربة في جميع الناس فهذه الملكات الجسدية فضلا عن الملكات العقلية والروحية قابلة للنمو والمضاعفة الي الحد الذي لا يخطر لنا علي بال ولا نصدقه الا اذا شهدناه وقد راينا وراي معنا الوف من الناس رجلا اكتع يستخدم اصابع قدمه في اشياء يعجز الكثيرون عن صنعها باصابع اليدين يكتب بها ويشعل عيدان الثقاب ويصنع بها القهوة ويصبها في الاقداح ويشربها ويديرها علي الحاضرين ويسلك الخيط في سم الابرة ويخيط الثوب الممزق ويوشك ان يصنع بالقدم كل ما يصنع باليمني او باليسري وراينا وراي معنا الوف من الناس لاعبي البليارد في المسابقات العامة يتسلمون العصا ثم لا يتركونها الا بعد ماءة وخمسين اصابة او تزيد ولعلهم لا يتركونها الا من تعب او مجاملة للاعبين الاخرين وهم يوجهون بها الاكر --الي حيث يريدون ويرسلونها-	120	-7773586093783421149	1137	2254.5	929	1145	99.30130767822266	204	Hindawi093849638-ara1	Hindawi019272704-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms106	false	-8817955717650228432	210	299	1144	1601	1608	300	بين خطوط مرسومة لا تدخل الاكر في بعضها ولا تحسب اللعبة اذا لم تدخل في بعضها الاخر بحيث لو قال لك قاءل ان هءلاء اللاعبين يجرون الاكر بسلك خفي لجاز لك ان تصدق ما يقول وراينا من يقذف بالحربة علي مسافات فتقع حيث شاء وراينا من ينظر في اثار الاقدام فيخرج منها اثرا واحدا بين عشرات ولو تعدد وضعه بين المءات وراينا من يرمي بالانشوطة في الحبل الطويل فيطوق بها عنق الانسان او الحيوان علي مسافة امتار هذه هي الملكات الجسدية المحدودة وهذه هي اماد الكمال الذي تبلغ اليه	106	90042085520277487	Hindawi019272704-ara1.ms121	true	-3954359586702172391	0	89	0	457	1561	300	بين خطوط مرسومة لا تدخل الاكر في بعضها ولا تحسب اللعبة اذا لم تدخل في بعضها الاخر بحيث لو قال لك قاءل ان هءلاء اللاعبين يجرون الاكر بسلك خفي لجاز لك ان تصدق ما يقول وراينا من يقذف بالحربة علي مسافات فتقع حيث شاء وراينا من ينظر في اثار الاقدام فيخرج منها اثرا واحدا بين عشرات ولو تعدد وضعه بين المءات وراينا من يرمي بالانشوطة في الحبل الطويل فيطوق بها عنق الانسان او الحيوان علي مسافة امتار هذه هي الملكات الجسدية المحدودة وهذه هي اماد الكمال الذي تبلغ اليه	121	-7773586093783421149	457	914.0	368	457	100.0	89	Hindawi093849638-ara1	Hindawi019272704-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms107	false	-1078382229593786896	0	208	0	1085	1550	300	والمرانة والتوزيع فما القول اذا حكمنا علي الناس جميعا ان يكسبوا اعضاءهم ملكة من هذه الملكات اننا نخطء بهذا ايما خطا ونعطلهم به عن العمل المفيد ولكننا نخطء كذلك ا---------ذا حجرنا علي انسان لانه اتقن ملكة من هذه الملكات الجسدية ولو جار في نفسه علي ملكات اخري يتقنها الاخرون فاذا كنا قد جاوزنا بالقوي الجسدية حدودها المعهودة بالمرانة والتخصيص فما الظن بالقوي الروحية او العقلية وهي لا تتقارب في الناس هذا التقارب ولا تقف عند هذه الحدود واذا كان طالب القوة الروحية يءثرها علي جسده فلماذا نلومه وننحي 4 عليه ونحن لا ننحي علي اللاعب اذا اثر المهارة في اللعب علي المهارة في فنون العقل او علي الكمال في مطالب الروح اذا لمنا من يجوز علي جسده لانه يضر الناس اذا اقتدوا به اجمعين فمن واجبنا ان نلوم كل ذي ملكة وكل----------- ذي فن وكل ذي راي من الاراء فما من واحد بين هءلاء الا وهو يضر الناس اذا اقتدوا به اجمعين ومما لا جدال فيه ان نوازع الجسد تحجب الفكر عن بعض الحقاءق الاجتماعية فضلا عن الحقاءق الكونية المصفاة ومما لا جدال فيه ان شواغل العيش وهموم الاسرة عاءق عن بعض مطالب الاصلاح في الحياة اليومية فضلا عن الحياة الانسانية الباقية علي مر الدهور ومما لا جدال فيه ان طالب القوة الروحية كطالب القوة البدنية له حق	107	90042085520277487	Hindawi019272704-ara1.ms121	true	-3954359586702172391	90	300	466	1561	1561	300	والمرانة والتوزيع فما القول اذا حكمنا علي الناس جميعا ان يكسبوا اعضاءهم ملكة من هذه الملكات اننا نخطء بهذا ايما خطا ونعطلهم به عن العمل المفيد ولكننا نخطء كذلك كل الخطا اذا حجرنا علي انسان لانه اتقن ملكة من هذه الملكات الجسدية ولو جار في نفسه علي ملكات اخري يتقنها الاخرون فاذا كنا--- جاوزنا بالقوي الجسدية حدودها المعهودة بالمرانة والتخصيص فما الظن بالقوي الروحية او العقلية وهي لا تتقارب في الناس هذا التقارب ولا تقف عند هذه الحدود واذا كان طالب القوة الروحية يءثرها علي جسده فلماذا نلومه وننحي-- عليه ونحن لا ننحي علي اللاعب اذا اثر المهارة في اللعب علي المهارة في فنون العقل او---- الكمال في مطالب الروح اذا لمنا من يجور علي جسده لانه يضر الناس اذا اقتدوا به اجمعين فمن واجبنا ان نلوم كل ذي ملكة وكل ذي عمل وكل ذي فن وكل ذي راي من الاراء فما من واحد بين هءلاء الا وهو يضر الناس اذا اقتدوا به اجمعين ومما لا جدال فيه ان نوازع الجسد تحجب الفكر عن بعض الحقاءق الاجتماعية فضلا عن الحقاءق الكونية المصفاة ومما لا جدال فيه ان شواغل العيش وهموم الاسرة عاءق عن بعض مطالب الاصلاح في الحياة اليومية فضلا عن الحياة الانسانية الباقية علي مر الدهور ومما لا جدال فيه ان طالب القوة الروحية كطالب القوة البدنية له حق-	121	-7773586093783421149	1073	2112.0	869	1105	97.10407257080078	199	Hindawi093849638-ara1	Hindawi019272704-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms107	false	-1078382229593786896	208	300	1085	1550	1550	300	كحق المصارع والملاكم وحامل الاثقال في استكمال ما يشاء من ملكات الانسان ولسنا علي حق اذا اخذنا عليه انه جار علي جسده او لذات عيشه لاننا لا نلوم المصارع اذا نقصت فيه ملكة الفن او ملكة العلم او ملكة الروح ولو اصبح كل الناس مصارعين لفسد كل الناس ولكن لا بد من المصارعة مع هذا ولا بد من المتفرغين لها اذا اردنا البقاء ولو اصبح الناس كلهم متصوفين معرضين عن شواغل الدنيا لفسدت الدنيا وبطل معني الحياة ومعني الزهد في الحياة ولكن لا بد من هذه النزعة في بعض النفوس والا قصرنا-	107	90042085520277487	Hindawi019272704-ara1.ms122	true	2349963166155923503	0	92	0	465	1628	300	كحق المصارع والملاكم وحامل الاثقال في استكمال ما يشاء من ملكات الانسان ولسنا علي حق اذا اخذنا عليه انه جار علي جسده او لذات عيشه لاننا لا نلوم المصارع اذا نقصت فيه ملكة الفن او ملكة العلم او ملكة الروح -لو اصبح كل الناس مصارعين لفسد كل الناس ولكن لا بد من المصارعة مع هذا ولا بد من المتفرغين لها اذا اردنا البقاء ولو اصبح الناس كلهم متصوفين معرضين عن شواغل الدنيا لفسدت الدنيا وبطل معني الحياة ومعني الزهد في الحياة ولكن لا بد من هذه النزعة في بعض النفوس والا قصرنا	122	-7773586093783421149	464	918.0	373	466	99.57081604003906	91	Hindawi093849638-ara1	Hindawi019272704-ara1
Hindawi093849638-ara1.ms108	false	7101318966762081786	0	64	0	346	1764	300	عن الشاو الاعلي في مطالب الروح وفقدنا ثمرة التخصص او ثمرة القصد الحيوي الذي ينظم لنا ثروة الروح وثروة العقول وثروة الابدان والقصد الحيوي مكفول بشريعة القران في كل مطلب من هذه المطالب الروحية فهي مباحة لمن يطيقها وهي لا تفرض علي جميع المسلمين ولا بد من هذه الاباحة ولا بد من هذا الاعفاء فانهما يجريان بالقدر الذي يفيد ويمنع الضرر في كلتا الحالتين	108	90042085520277487	Hindawi019272704-ara1.ms122	true	2349963166155923503	92	156	465	810	1628	300	عن الشاو الاعلي في مطالب الروح وفقدنا ثمرة التخصص او ثمرة القصد الحيوي الذي ينظم لنا ثروة الروح وثروة العقول وثروة الابدان -القصد الحيوي مكفول بشريعة القران في كل مطلب من هذه المطالب الروحية فهي مباحة لمن يطيقها وهي لا تفرض علي جميع المسلمين ولا بد من هذه الاباحة ولا بد من هذا الاعفاء فانهما يجريان بالقدر الذي يفيد ويمنع الضرر في كلتا الحالتين	122	-7773586093783421149	345	685.0	281	346	99.71098327636719	63	Hindawi093849638-ara1	Hindawi019272704-ara1