id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms011	true	-2919925537558865123	66	102	355	543	1551	300	امسه حضرت رحلي الهموم فوجه ت الي ابيض المداءن عنسي اتسلي عن الحظوظ واسي لمحل من ال ساسان درس ذكرتنيهم الخطوب التوالي ولقد تذكر الخطوب وتنسي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ينبيك عن عجاءب قوم لا يشاب البيان فيهم بلبس	11	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14875	false	-4922514562614263704	15	114	69	572	1510	300	امسي حضرت رحلي الهموم فوجه-ت الي ابيض المداءن عنسي اتسلي عن الحظوظ واسي لمحل من ال ساسان درس ذكرتنيهم الخطوب التوالي ولقد تذكر الخطوب وتنسي وهم خافضون في ظل عال مشرف يحسر العيون ويخسي مغلق بابه علي جبل القبق الي دارتي خلاط ومكس حلل لم تكن كاطلال سعدي في قفار من البسابس ملس ومساع لولا المحاباة مني لم تطقها مسعاة عنس وعبس نقل الدهر عهدهن عن الجدة حتي غدون انضاء لبس فكان الجرماز من عدم الانس واخلاله بنية رمس لو تراه علمت ان الليالي جعلت فيه ماتما بعد عرس وهو ينبيك عن عجاءب قوم لا يشاب البيان فيهم بلبس	14875	6285539770954004589	186	360.0	151	504	36.904762268066406	34	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms011	true	-2919925537558865123	102	204	543	1024	1551	300	ليس يدري ا-صنع انس لجن سكنوه ام صنع جن لانس غير اني اراه يشهد ان لم يك بانيه في الملوك بنكس --------------------------------بل هو يصرح بعد ذلك ان الفرس ليسوا قومه ولكن لهم فضل علي العرب بما ايدوا من ملكهم وما خدموا في دولتهم اي وليس كذلك الترك وفضلا عن ذلك فانه يالف الاشراف من كل جنس ويحب الاص-----------------------------------------ول من كل قوم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاك عندي وليست الدار داري باقتراب منها ولا الجنس جنسي غير نعمي لاهلها عند اهلي غرسوا من ذكاءها خير غرس ايدوا ملكنا وشدوا قواه بكماة تحت السنور حم---------------------------------------------س واراني من بعد اكلف بالاشرا ف طرا من كل سنخ واس فهذه القصيدة	11	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14876	false	7985079958553016932	5	135	24	679	1561	300	ليس يدري ا صنع انس لجن سكنوه ام صنع جن لانس غير اني اراه يشهد ان لم يك بانيه في الملوك بنكس فكاني اري المراتب والقوم اذا ما بلغت اخر حسي وك----ان الوفود ضاحين حسري من وقوف خ-------------------------------------------------------------------------------------------لف الزحام وجلس وكان القيان وسط المقاصير يرجعن بين حو ولعس وكان اللقاء اول من امس ووشك الفراق اول امس وكان الذي يريد اتباعا طامع في لحوقهم صبح خمس عمرت للسرور دهرا فصارت للتعزي رباعهم والتاسي فلها ان اعينها بدموع موقفات علي الصبابة حبس ذاك عندي وليست الدار داري باقتراب منها ولا الجنس جنسي غير نعمي لاهلها عند اهلي غرسوا من رطابها خير غرس ايدوا ملكنا وشدوا قواه بكماة تحت السنور حمس واعانوا علي كتاءب ارباط بطعن علي النحور ودعس واراني من بعد اكلف بالاشرا-ف طرا من كل سنخ واس وله من قصيدة	14876	6285539770954004589	310	512.5	244	751	41.278297424316406	59	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms020	true	-6202361741372580100	229	255	1238	1380	1602	300	فقال ابن الرومي هنيءا بني العباس ان امامكم امام الهدي والناس والجود احمد كما بابي العباس انشء ملككم كذا بابي العباس ايضا يجدد وقال -ابن المعتز	20	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03792	false	2032324652215953710	244	270	1307	1449	1603	300	يقول ابن الرومي هنيءا بني العباس ان امامكم امام التقي والبر- والجود احمد كما بابي العباس انشء ملككم كذا بابي العباس ايضا يجدد اراد بابي العباس	3792	6285539770954004589	127	230.0	101	143	88.81118774414062	20	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms029	true	-5101989211762707622	89	172	474	881	1584	300	عذبت طرفي بالسهر واذبت قلبي بالفكر ومزجت صفو مودتي من بعد بعدك بالكدر وفيها نفس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفداء لشادن انا من هواه علي -----------------------------------خطر عذل العذول وما را ه فحين عاينه عذر وقد كان مهذب الدين هذا شيعيا فهدد الشريف بانه ان لم يرسل الغلام يهجر التشيع ويدخل في مذهب اهل السنة وفي ذلك يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن الشريف الموسو ي ابن الشريف ابي مضر ابدي الجحود ولم ير د الي مملوكي تتر واليت ال امية الط هر الميامين الغرر وجحدت بيعة حيدر وعدلت عنه الي عمر	29	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04340	false	-2634243458410270650	23	218	142	1128	1542	300	عذبت طرفي بالسهر واذبت جسمي بالفكر ومزجت صفو مودتي من بعد بعدك بالكدر ومنحت جثماني الضنا وكحلت جفني بالسهر وجفوت صبا ما له عن حسن وجهك مصطبر يا قلب ويحك كم تخادع بالغرور وكم تغر والام تكلف بالاغن من الظباء وبالاغر ريم يفوق ان رمي بسهام ناظره النظر تركتك اعين تركها من باسهن علي خطر ورمت فاصمت عن قسي لا يناط بها وتر جرحتك جرحا لا يخيط بالخيوط ولا الابر تلهو وتلعب بالعقول عيون ابناء الخزر فكانهن صوالج وكانهن لها اكر تخفي الهوي وتسره وخفي سرك قد ظهر ا فهل لوجدك من مدي يفضي اليه فينتظر روحي الفداء لشادن انا من هواه علي خطر رشا نحار له الخواطر ان تثني او خطر عذل العذول وما را-ه فحين عاينه عذر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمر يزين ضوء صبح جبينه ليل الشعر تدمي اللواحظ خده فتري لها فيه اثر هو كالهلال ملثما والبدر حسنا ان سفر ويلاه ما احلاه في قلبي الشجي وما امر نومي المحرم بعده وربيع لذاتي صفر بالمشعرين وبالصفا والبيت والحجر اقسم والحجر وبمن سعي فيه ومن لبي وطاف او اعتمر لءن الشريف الموسو-ي ابن الشريف ابو مضر ابدي الجحود ولم ير-د الي مملوكي تتر واليت ال امية الغ--ر الميامين الغرر وجحدت بيعة حيدر وعدلت عنه الي عمر	4340	6285539770954004589	278	308.5	221	1103	25.203989028930664	53	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms031	true	5754920525652696246	274	299	1555	1680	1685	300	سنة 236ه امر المتوكل بهدم قبر الحسين بن علي وهدم ما حوله من المنازل والدور وان ------يبذر ويسقي موضع قبره وان يمنع الناس من اتيانه	31	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms01916	false	-5182121720129987442	194	220	967	1097	1498	300	سنة 236- امر المتوكل بهدم قبر الحسين بن علي وهدم ما حوله من المنازل والدور وان يحرث ويبذر ويسقي موضع قبره وان يمنع الناس من اتيانه	1916	6285539770954004589	124	235.5	99	131	94.65648651123047	23	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms036	true	-1730597065591168111	86	142	439	745	1566	300	ونبغ من الاتراك ابو نصر الفارابي الفيلسوف الاسلامي الكبير واستاذ كل فيلسوف اسلامي بعده فانه---- من فاراب وهي مدينة من مدن الترك نبغ منها جماعة كثيرة من العلماء ونبوغ الفارابي من بين الاتراك مفخرة كبيرة لهم فقد عني بفلسفة ارسطو واخرجها للمسلمين في شكل جديد وكان له فضل علي كل من اشتغل بالفلسفة من المسلمين بعده	36	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13224	false	-5835382530850170075	103	160	654	964	1716	300	ونبغ من الاتراك ابو نصر الفارابي الفيلسوف الاسلامي الكبير واستاذ كل فيلسوف اسلامي بعده فانه كان من فاراب وهي مدينة من مدن الترك نبغ منها جماعة كبيرة من العلماء ونبوع الفارابي من بين الاتراك مفخرة كبيرة لهم فقد عني بفلسفة ارسطو واخرجها للمسلمين في شكل جديد وكان له فضل علي كل من اشتغل بالفلسفة من المسلمين بعده	13224	6285539770954004589	304	599.5	248	310	98.06451416015625	53	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms040	true	5523292345189115854	130	181	707	969	1592	300	بهاء الدولة البويهي احتاج الي مال فدبر خلع الطا--ءع واخد اموا-----------------------له فارسل ------------الي الطاءع يساله الاذن في الحضور--------- ليجدد العهد به فاذن له في ذلك وجلس له كما جرت العادة فدخل بهاء الدولة ومعه جمع كثير فلما دخل قبل الارض واجلس علي كرسي فدخل بعض الديلم كانه يريد تقبيل يد- الخليفة	40	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12815	false	784490051873600506	239	300	1306	1613	1613	300	بهاء الدولة وحكم في مملكته فحسن له القبض علي الطاءع واطمعه في ماله وهون عليه ذلك وسهله فارسل بهاء الدولة الي الطاءع وساله الاذن في الحضور في خدمته ليجدد العهد به فاذن له في ذلك وجلس له كما جرت العادة فدخل بهاء الدولة ومعه جمع كثير فلما دخل قبل الارض واجلس علي كرسي فدخل بعض الديلم كانه يريد يقب-ل يدي الخليفة-	12815	6285539770954004589	220	373.5	176	309	71.1974105834961	37	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms040	true	5523292345189115854	268	300	1423	1592	1592	300	اعجب لمسكة نفسي بعد-ما رميت من النواءب بالابكار والعون ومن نجاءي يوم الدار حين هوي غيري ولم اخل من حزم ينجيني مرقت منها مروق النجم منكدرا وقد تلاقت مصاريع الردي دوني وكنت-	40	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13531	false	3850961569254221871	258	291	1336	1506	1550	300	اعجب لمسكة نفس- بعد ما رميت من النواءب بالابكار والعون ومن نجاءي يوم الدار حين هوي غيري ولم اخل من حزم ينجيني مرقت منها مروق النجم منكدرا وقد تلاقت مصاريع الردي دوني وكنت	13531	6285539770954004589	168	321.0	137	171	98.24561309814453	29	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms051	true	-8975642571788334601	179	299	899	1472	1474	300	وكان المتنبي يق------------------------------ول فيه ---------هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس وقد قال هو نفسه في خصاءصه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحلو شماءل الادب منيف مراتب الحسب له كلف بما كلفت به العلماء ملعرب يبيت يفاتش الانقا ب عن اسرارها الغيب 85 فمن جدد الي جلد الي صعد الي صبب ويفرع فكره الابكا ر منها من حمي الحجب فيبردها كان لها وان خفيت سني لهب يجد بها وتحسبه للطف الفكر في لعب سباطة 86 مذهب سبكت عليه ماءة الذهب وطردا للفروع علي اصول وطد رتب اذا ما انحط غاءرها سما فرعا علي الرتب قياسا مثل ما وقدت بليل برزة الشهب ومنها في اصله الرومي فان اصبح بلا نسب فعلمي في الوري نسبي علي اني اءول الي فروم سادة نجب قياصرة اذا نطقوا ارم	51	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12025	false	-309485780476759432	142	253	737	1308	1555	300	وكان المتنبي يعجب بابي الفتح وذكاءه وحذقه ويقول في ابي الفتح هذا رجل لا يعرف قدره كثير من الناس وقد التحق عثمان هذا حقبة من الزمن ببلاط سيف الدولة في حلب كما بقي زمنا ملازما لعضد الدولة البويهي فيما كان هذا في فارس سيراز وكان لابن جني من الولد ثلاثة علي وغال وعلاء وكلهم ادباء فضلاء قد خرجهم والدهم وحسن خطوطهم منهم معددون في الصحيحي الضبط وحسني الخط وقد امتلات المعاجم وكتب الادب بقصاءده ونظمه وقد روي ابنه عال قصيدة طويلة لابيه اولها وحلو شماءل الادب منيف مراتب النسب الي ان يقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان اصبح بلا نسب فعلمي في الوري نسبي علي اني اءول الي قروم سادة نجب قياصرة اذا نطقوا ارم	12025	6285539770954004589	183	292.0	142	926	19.762418746948242	33	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms054	true	-2165216971664331633	234	265	1275	1438	1625	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	54	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03542	false	-6860313172223334047	44	75	236	399	1565	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	3542	6285539770954004589	163	326.0	132	163	100.0	31	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms054	true	-2165216971664331633	220	255	1206	1383	1625	300	به- انسان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا ثم ذم سواده حين هجاه فقال----------------------------------------------------------------------------------------------------------- من علم الاسود المخصي مكرمة ا-قومه البيض ام اباءه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود	54	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03576	false	-5847845150692925110	86	141	480	766	1560	300	بنا انسان عين زمانه وخلت بياضا خلفها وماقيا ويقول في الهجاء رايتكم لا يصون العرض جاركم ولا يدر علي مرعاكم اللبن ويقول في كافور اني نزلت بكذابين ضيفهم عن القري وعن الترحال محدود من علم الاسود اللابي مكرمة ا قومه البيض ام اباءه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود	3576	6285539770954004589	150	263.0	118	286	52.44755172729492	26	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms056	true	9086492381729526339	0	30	0	183	1699	300	رسول الله امير المءمنين علي -بن ابي طالب فاطمة الزهراء الحسن والحسين جبريل-- وعلي------- الاخر امير المءمنين المطيع لله الاميران الفاضلان ناصر الدولة وسيف الدولة الاميران ابو تغلب وابو المكارم	56	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12388	false	2073382182874568973	65	97	345	536	1580	300	رسول الله امير المءمنين علي ابن ابي طالب فاطمة الزهراء الحسن -الحسين جبريل ع وعلي الجانب الاخر امير المءمنين المطيع لله الاميران الفاضلان ناصر الدولة -سيف الدولة الاميران ابو تغلب وابو المكارم	12388	6285539770954004589	181	335.5	151	193	93.78238677978516	25	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms057	true	-8346817667562765687	190	223	1068	1224	1657	300	-----عن معاوية وما روي من فضاءله فقال ا-ما يرضي معاوية ان يخرج راسا براس حتي يفضل----------------------------------------------------------------- فما زال اهل دمشق يدفعون في حضنه حتي اخرجوه من المسجد-------------------------------------- ثم حمل الي الرملة فمات بها	57	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03746	false	-6507986258699338190	121	175	648	906	1565	300	فسءل عن معاوية وما روي من فضاءله فقال ا ما يرضي معاوية ان يخرج راسا براس حتي يفضل وفي رواية اخري ما اعرف له فضيلة الا لا اشبع الله بطنك وكان يتشيع فما زالوا------- يدفعون في حضنه حتي اخرجوه من المسجد وفي رواية اخري يدفعون في خصييه وداسوه ثم حمل الي الرملة فمات بها	3746	6285539770954004589	148	254.0	117	265	55.849056243896484	27	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms060	true	8295871522767973908	0	69	0	384	1643	300	الاعظم لان اهل البلد كان نصفهم شيعة واما اهل الرستاق فليس فيهم الا شيعة وقليل من الحنفية ولم يكن فيهم من الشافعية احد فوقعت العصبية بين السنة والشيعة فتظافر عليهم الحنفية والشافعية وتطاولت بينهم الحروب حتي لم يتركوا من الشيعة من يعرف فلما افنوهم وقعت العصبية بين الحنفية والشافعية ووقعت بينهم حروب كان الظفر في جميعها للشافعية --------------هذا مع قلة عدد الشافعية ----الا ان الله نصرهم عليهم وكان اهل	60	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00545	false	-2945338482704443000	163	224	888	1236	1661	300	الاعظم لان اهل البلد كان نصفهم شيعة واما اهل الرستاق فليس فيهم الا شيعة وقليل -----حنفية----------------------------- فوقعت العصبية بين السنة والشيعة فتضافر عليهم الحنفية والشافعية وتطاولت بينهم الحروب حتي لم يتركوا من الشيعة من يعرف ف-----------وقعت العصبية بين الحنفية والشافعية ووقعت بينهم حروب كان الظفر في جميعها للشافعية حتي افنوا الحنفية مع -----ان الشافعية اقل الا ان الله نصرهم عليهم فهذه ----	545	6285539770954004589	320	562.5	262	402	79.60198974609375	52	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms063	true	-264001437581591592	76	134	381	676	1552	300	بالبذل غاره ذو يد شانها الفرار من البخ ل وفي حومة الندي كرار------------------------------------------------------------------------------------ه فاستجره فليس يامن الا من تفيا ظلاله واستجاره واذا ما رايته مطرقا يع مل فيما يريده افكاره لم يدع بالذكاء والذهن شيءا في ضمير الغيوب الا اثاره لا ولا موضعا من الارض الا كان بالراي مدركا اقطاره زاده الله بسطة وكفاه خوفه من زمانه وحذاره	63	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04030	false	6841940129885441415	0	71	0	375	1571	300	بالبذل غاره ذو يد شانها الفرار من البخ-ل وفي حومة الوغي كراره هي فلت عن العزيز عداه بالعطايا وكثرت انصاره هكذا كل فاضل يده تمسي وتضحي نفاعة ضراره فاستجره فليس يامن الا-من تفيا بظ-له واستجاره فاذا ما رايته مطرقا يع-مل فيما يريده افكاره لم يدع بالذكاء والذهن شيءا في ضمير الغيوب الا اناره لا ولا موضعا من الارض الا كان بالراي مدركا اقطاره زاده الله بسطة وكفاه خوفه من زمانه وحذاره	4030	6285539770954004589	285	541.0	230	379	75.19789123535156	53	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms071	true	-3910183802334484196	69	105	349	526	1597	300	اخي خل حيز ذي باطل وكن للحقيقة في حيز فما الدار دار مقام لنا وما المرء في الارض بالمعج-----------------------------------------ز ينافس هذا لهذا علي اقل من الكلم الموجز محيط السماوات اولي بنا فما-ذا التنافس في --مركز وابو	71	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13229	false	-5663542262305793348	0	46	0	220	1627	300	اخي خل حيز ذي باطل وكن للحقاءق في حيز فما الدار دار خلود لنا ولا المرء في الارض بالمعجز وهل نحن الا خطوط وقعن علي كرة وقع مستوفز ينافس هذا لهذا علي اقل من الكلم الموجز محيط السماوات اولي بنا فلم ذا التزاحم في المركز عبد -	13229	6285539770954004589	159	285.5	124	221	71.9457015991211	28	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms076	true	8262573396059883452	278	300	1461	1567	1567	300	قال شاهدت ابا محمد المهلبي قد ابتيع له في ثلاثة ايام ورد بالف دينار فرش به مجالسه وطرحه في بركة عظيمة كانت-	76	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08401	false	7687463479696710024	103	125	534	640	1548	300	قال شاهدت ابا محمد المهلبي قد ابتيع له في ثلاثة ايام ورد بالف دينار فرش به مجالس- وطرحه في بركة عظيمة كانت	8401	6285539770954004589	105	200.0	84	107	98.13084411621094	20	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms079	true	-4671782802694312123	24	73	143	394	1640	300	سيف الدولة بن حمدان 18 وضرب------ للصلات خاصة دنانير في كل دينار منها عشرة مثاقيل وعليه اسمه وصورته 19 ودخل عليه شاعر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرح من كمه كيسا فارغا ودرجا فيه شعر استاذنه في انشاده فاذن له فانشده قصيدة اولها جباءك معتاد وامرك نافذ وعبدك محتاج الي الف درهم فلما فرغ	79	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12388	false	2073382182874568973	188	300	1002	1580	1580	300	سيف الدولة كان قد امر بضرب دنانير للصلات------------ في كل دينار منها عشرة مثاقيل وعليه اسمه وصورته فامر يوما لابي الفرج منها بعشرة دنانير فقال ارتجالا نحن بجود الامير في حرم نرتع بين السعود والنعم ابدع من هذه الدنانير لم يجر قديما في خاطر الكرم فقد غدت باسمه وصورته في دهرنا عوذة من العدم فزاده عشرة اخري وقال ابن خلكان قال ابو القاسم عثمان بن محمد العراقي قاضي عين زربة حضرت مجلس الامير سيف الدولة بحلب وقد وافاه القاضي ابو نصر محمد بن محمد النيسابوري فطرح من كمه كيسا فارغا ودرجا فيه شعر استاذن- في انشاده فاذن له فانشد- قصيدة اولها حباءك معتاد وامرك نافذ وعبدك محتاج الي الف درهم فلما فرع-	12388	6285539770954004589	200	330.0	161	593	33.72681427001953	34	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms086	true	-3808008009942338735	14	77	64	396	1572	300	نسخته من كتاب الجمهرة وكان كلفا ب----------------------------------ها فاشتراها الشريف المرتضي--------------------- فوجد عليه------ا بخط ابي علي انست بها عشرين حولا وبعتها فقد طال وجدي بعدها وحنيني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لضعف وافتقار وصبية صغار عليهم تستهل جفوني فقلت ولم املك سوابق عبرة مقالة مكوي الفءاد حزين وقد تخرج الحاجات يا ام مالك وداءع من رب بهن ضنين	86	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12238	false	-204245839259228327	5	126	25	689	1614	300	نسخة- من كتاب الجمهرة لابن دريد في غاية الجودة فدعته الحاجة الي بيعها فاشتراها الشريف المرتضي بستين دينارا وتصفحها فوجد فيها ابياتا بخط باءعها- انست بها عشرين حولا وبعتها لقد طال وجدي بعدها وحنيني انه قال جمعه بين الدنيا والاخرة مصداق قول الصادق عليه السلام وقد يجمعها الله تعالي لا قوام اه وكان يعرف بابي الثمانين خلف بعد وفاته ثمانين الف مجلد من مصنفاته ومقروءاته ومحفوظاته وعن الثعالبي في اليتيمة انها قومت بثلاثين الف دينار بعد ان اهدي الي الرءساء والوزراء منها شطرا وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لضعف وافتقار وصبية صغار علي-م تستهل شءوني فقلت ولم املك سوابق عبرة مقالة مكوي الفءاد حزين وقد تخرج الحاجات يا ام مالك كراءم من رب بهن ضنين	12238	6285539770954004589	304	525.5	242	667	45.577213287353516	50	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms092	true	8570868634997507820	37	84	201	427	1598	300	بالورد في وجنتيك من لطمك ومن سقاك المدام لم ظلمك خلاك لا تستفيق من سكر توسع شتما وجفوة خدمك معقرب الصدغ قد ثملت فما يمنع من لثم عاشقيك فمك اظل من حيرة ومن دهش اقول لما رايت مبتسمك بالله يا اقحوان مضحكة علي قضيب العقيق من نظمك	92	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13092	false	-434412325236281919	249	295	1259	1480	1502	300	بالورد من وجنتيك من لطمك ومن سقاك المدام لم ظلمك خلاك ما تستفيق من سكر توسع شنما وجفوة خدمك مشوش- الصدع قد نملت ت----منع من لثم عاشقيك فمك اظل من حيرة ومن دهش اقول لما رايت مبتسمك بالله يا اقحوان مبسمه علي قضيب العقيق من نظمك	13092	6285539770954004589	207	388.5	161	226	91.5929183959961	38	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms097	true	7370252795358608531	58	133	307	680	1628	300	كان كلفه بالسجع في الكلام والقلم عند الجد والهزل يزيد علي كلف كل من رايناه في هذه البلاد قلت لابن المسيبي اين يبلغ ابن عباد في عشقه للسجع قال يبلغ به ذلك لو انه راي سجعة ينحل بموقعها عروة الملك ويضطرب لها حبل الدولة ويحتاج من اجلها الي غرم ثقيل وكلفة صعبة وتجشم امور وركوب اهوال لما كان يخف عليه ان يفرج عنها ويخليها بل ياتي بها ويستعملها ولا يعبا بجميع ما وصفت من عاقبتها	97	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04854	false	-2001333913815852277	0	74	0	369	1554	300	كان كلفه بالسجع في الكلام والقلم عند الجد والهزل يزيد علي كلف كل من رايناه في هذه البلاد قلت لابن المسيبي اين يبلغ ابن عباد في عشقه للسجع قال يبلغ به ذلك لو انه راي سجعة تنحل بموقعها عروة الملك ويضطرب بها حبل الدولة ويحتاج من اجلها الي غرم ثقيل وكلفة صعبة وتجشم امور وركوب اهوال لما كان يخف عليه ان يفرج عنها ويخليها بل ياتي---- ويستعملها ولا يعبا بجميع ما وصفت من عاقبتها	4854	6285539770954004589	367	725.5	293	373	98.39141845703125	72	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms101	true	-6508638986144669352	109	153	572	840	1659	300	تتفكه الفضل------------------اء بثمار شعره وتستملح الكبراء ببنات طبعه وتستخف الادباء ارواح نظمه ويحتمل المحتشمون فرط رفثه وقذع---------------------------------------------------ه ولقد مدح الملوك والامراء والوزراء والرءساء فلم يخل قصيدة فيهم من سفاتج هزله ونتاءج فحشه وهو عندهم مقبول الجملة غالي مهر الكلام موفور الحظ من الاكرام والانعام	101	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08817	false	387254139471907202	141	189	714	993	1564	300	تتفكه الفضلاء والكبراء والادباء بثمار شعره وتستملح--------------------------------------------ه ويحتمل المحتشمون فرط رفثه وقذعه ومنهم من يغلو في الميل الي ما يضحك ويمتع من نوادره ولقد مدح الملوك والامراء والوزراء والرءساء فلم تخل قصيدة فيهم من هزل وفحش-------------- وهو عندهم مقبول الجملة غالي مهر الكلام موفور الحظ من الاكرام والانعام	8817	6285539770954004589	201	365.0	167	337	59.643917083740234	30	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms106	true	-6055593443399173178	228	261	1173	1335	1524	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م سيعلم الجم-ع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	106	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03527	false	1670673567763491759	60	113	333	606	1537	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم سيعلم الجميع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	3527	6285539770954004589	162	313.0	129	273	59.340660095214844	31	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms106	true	-6055593443399173178	230	263	1181	1344	1524	300	الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم انام ملء	106	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03528	false	-8484254178122144931	0	90	0	447	1560	300	الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم قال ابو فراس مسخت قول دعبل وادعيته وهو ولست ارجو انتصافا منك ما ذرفت عيني دموعا وانت الخصوم والحكم فقال المتنبي اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم فعلم ابو فراس انه يعنيه فقال ومن انت يا دعي كندة حتي تاخذ اعراض الامير في مجلسه واستمر في انشاده ولم يرد عليه الي ان قال سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم فزاد ذلك	3528	6285539770954004589	158	290.0	125	447	35.34675598144531	30	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms106	true	-6055593443399173178	176	202	925	1042	1524	300	وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب--------------------------------------------------- اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب ويقول في ابن --	106	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03541	false	-5026100819294318683	21	55	109	274	1482	300	وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب و-----في الصبح	3541	6285539770954004589	109	198.5	85	170	64.11764526367188	23	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms106	true	-6055593443399173178	165	228	871	1173	1524	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب--------------------------------------------------- اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب ويقول في -------------------------------------------------------------------ابن العميد تفضلت الايام بالجمع بيننا فلما حمدنا لم تدمنا علي الحمد فجد لي بقلب ان رحلت فانني مخلف قلبي عند من فضله عندي وفي سيف--- الدولة	106	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03609	false	4512420282320610391	41	126	245	667	1565	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب و-قوله له ولو لم تكن في مصر ما سرت نحوها بقلب المشوق المستهام المتيم وقوله لابن العميد تفضلت الايام بالجمع بيننا فلما حمدنا لم تدمنا علي الحمد فجد لي بقلب ان رحلت فانني مخلف قلبي عند من فضله عندي وقوله لعضد الدولة	3609	6285539770954004589	291	538.0	231	423	68.79432678222656	57	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms106	true	-6055593443399173178	228	263	1173	1344	1524	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم انام ملء	106	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06758	false	8480617280409944996	7	100	32	494	1569	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم قال ابو فراس مسخت قول دعبل وادعيته وهو ولست ارجو انتصافا منك ما ذرفت عيني دموعا وانت الخصم والحكم فقال المتنبي اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم فعلم ابو فراس انه يعنيه فقال ومن انت يا دعي كندة حتي تاخذ اعراض الامير في مجلسه واستمر المتنبي في انشاده ولم يرد عليه الي ان قال سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم فزاد ذلك	6758	6285539770954004589	166	283.0	131	462	35.93073654174805	32	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms106	true	-6055593443399173178	228	261	1173	1335	1524	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	106	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09310	false	651653768204218170	182	277	953	1433	1564	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم ثم يزيد في سوء الادب فينسبه الي انه لا يفرق بين الجيد والردء ولا بين النور والظلمة بقوله اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم ثم يفتخر في هذه القصيدة بما لا يفتخر به امام ملك كسيف الدولة وبما يقتضي انه خير منه بل خير من الانبياء والمرسلين كقوله سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قدم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	9310	6285539770954004589	162	312.0	129	480	33.75	32	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms107	true	-2954085842245909592	34	59	189	323	1566	300	ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام وما انا منهمو بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام فشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام	107	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03615	false	-8920403664066531601	175	200	859	992	1510	300	ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام وما انا منهم- بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب للرغام فشبه للشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام	3615	6285539770954004589	131	255.0	106	134	97.76119232177734	22	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms108	true	-8620383322754377797	38	96	207	532	1647	300	من الجاذر في زي الاعاريب حمر الحلي والمطايا والجلابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب -لا برزن من الحمام ماءلة اوراكهن صقيلات العراقيب ومن هوي كل	108	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03535	false	-6937448056893070187	164	300	868	1604	1604	300	من الجاذر في زي الاعاريب حمر الحلي والمطايا والجلابيب ان كنت تسال شكا في معارفها فمن بلاك بتسهيد وتعذيب سواءر ربما سارت هوادجها منيعة بين مطعون ومضروب وربما وخدت ايدي المطي بها علي نجيع من الفرسان مصبوب كم زورة لك في الاعراب خافية ادهي وقد رقدوا من زورة الذيب ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي قد وافقوا الوحش في سكني مراتعها وخالفوها بتقويض وتطنيب جيرانها وهم شر الجوار لها وصحبها وهم شر الاصاحيب فءاد كل محب في بيوتهم ومال كل اخيذ المال محروب ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب اين المعيز من الارام ناظرة وغير ناظرة في الحسن والطيب افدي ظباء فلاة ما عرفن بها مضغ الكلام ولا صبغ الحواجيب ولا برزن من الحمام ماثلة اوراكهن صقيلات العراقيب ومن هوي كل-	3535	6285539770954004589	323	623.0	266	737	43.826324462890625	55	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms108	true	-8620383322754377797	220	250	1222	1387	1647	300	الخليفة القادر عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في العلاء- معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عامل منها وانت مطوق	108	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13538	false	8078819773031423152	139	169	718	884	1591	300	للخليفة القادر عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	13538	6285539770954004589	160	310.0	130	166	96.38554382324219	27	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms125	true	5202545234699268238	26	164	152	923	1683	300	جمع شعراء العصر من اهل الشام بين فصاحة البداوة وحلاوة الحضارة ورزقوا ملوكا وامراء من- ال حمدان وبني ورقاء هم بقية العرب والمشغوفون بالادب والمشهورون بالمجد والكرم والجمع بين اداب السيف والقلم وما منهم الا اديب جواد يحب الشعر وينقد- ويثيب علي الجيد منه فيجزل ويفضل انبعثت قراءحهم في الاجادة فقادوا محاسن الكلام بالين زمام واحسنوا وابدعوا ما شاءوا----- واخبرني جماعة من اصحاب الصاحب ابن عباد انه كان يعجب بطريقتهم المثلي التي هي طريقة البحتري في الجزالة والعذوبة والفصاحة والسلاسة ويحرص علي تحصيل الجديد من اشعارهم ويستملي----- الطارءين عليه من تلك البلاد ما يحفظونه من تلك البداءع واللطاءف حتي كتب دفترا ضخم الحجم عليها وكان لا يفارق مجلسه ولا يملا احد منه عينه غيره وصار ما جمعه فيه علي طرف لسانه وفي سن قلمه فطورا يحاضر ب-----ه في مخاطباته ومحاوراته وتارة يحله او يورده كما هو في رساءله	125	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00500	false	-1989918087246399810	18	131	90	728	1671	300	جمع شعراء العصر من اهل الشام بين فصاحة البداوة وحلاوة الحضارة ورزقوا ملوكا وامراء مثل ال حمدان وبني ورقاء--- بقية العرب والمشغوفون بالادب والمشهورون بالمجد والكرم والجمع بين اداب السيف والقلم وما منهم الا اديب جواد يحب الشعر وينقده ويثيب علي الجيد منه فيجزل ويفضل انبعثت قراءحهم في الاجادة فقادوا محاسن الكلام بالين زمام واحسنوا وابدعوا ما شاءوا وقال واخبرني جماعة من اصحاب الصاحب -بن عباد انه كان يعجب بطريقتهم المثل- التي هي طريقة البحتري في الجزالة والعذوب------------------ة ويحرص علي تحصيل الجد-د من اشعارهم ويستمليها من الطارءين عليه من تلك البلاد----------------------------------- حتي كسر دفترا ضخم الحجم عليها وكان لا يفارق مجلسه---------------------------------------------------------------------------- يحاضر بما فيه في مخاطباته و---------------يحله او يورده كما هو في رساءله	500	6285539770954004589	618	1141.0	508	788	78.42639923095703	100	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms125	true	5202545234699268238	26	76	152	440	1683	300	جمع شعراء العصر من اهل الشام بين فصاحة البداوة وحلاوة الحضارة ورزقوا ملوكا وامراء من ال حمدان وبني ورقاء هم بقية العرب والمشغوفون بالادب والمشهورون بالمجد والكرم والجمع بين اداب السيف والقلم وما منهم الا اديب جواد يحب الشعر وينقد-- ويثيب علي الجيد منه فيجزل ويفضل انبعثت قراءحهم في الاجادة	125	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05606	false	7968656560482833653	57	107	309	598	1550	300	جمع شعراء العصر من اهل الشام بين فصاحة البداوة وحلاوة الحضارة ورزقوا ملوكا وامراء من ال حمدان وبني ورقاء هم بقية العرب والمشغوفون بالادب والمشهورون بالمجد والكرم والجمع بين اد-ب السيف والقلم وما منهم الا اديب جواد يحب الشعر وينتقده ويثيب علي الجيد منه ويجزل ويفضل انبعثت قراءحهم في الاجادة	5606	6285539770954004589	284	556.0	234	290	97.93103790283203	47	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms126	true	7929212301330994791	70	182	384	972	1576	300	دنانير خاصة للصلات وزن كل دينار ع-----شرة مثاقيل -عليها اسمه وصورته ويعطي منها الببغاء الشاعر فيقول-------------------- نحن بجود الامير في حرم نرتع بين السعود والنعم ابدع من هذه الدنانير لم يجر قديما في خاطر الكرم فقد غدت باسمه وصورته في دهرنا عوذة من العدم فيعطيه سيف الدولة عشرة اخري ولما عزم ----------ابو اسحاق الصابي علي الرحيل من حلب طلب اليه ان يقول شيءا في سيف الدولة فقال ثلاثة ابيات فاعطاه كيسا مختوما بختم سيف الدولة فيه ثلاثماءة دينار 7 وجاء الي-----------------------------------------------------------------------------------ه القاضي ابو نصر محم--------د النيسابوري فطرح من كمه كيسا فارغا ودرجا فيه شعر استاذنه في انشاده فاذن له فانشد قصيدة اولها حباءك معتاد وامرك نافذ وعبدك محتاج الي الف درهم فامر	126	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12388	false	2073382182874568973	194	299	1029	1577	1580	300	دنانير----- للصلات في- كل دينار منها عشرة مثاقيل وعليه- اسمه وصورته فامر يوما لابي الفرج منها بعشرة دنانير فقال ارتجالا نحن بجود الامير في حرم نرتع بين السعود والنعم ابدع من هذه الدنانير لم يجر قديما في خاطر الكرم فقد غدت باسمه وصورته في دهرنا عوذة من العدم فزاده ع------------شرة اخري وقال ابن خلكان قال ابو ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقاسم عثمان بن محمد العراقي قاضي عين زربة حضرت مجلس الامير سيف الدولة بحلب وقد وافاه القاضي ابو نصر محمد بن محمد النيسابوري فطرح من كمه كيسا فارغا ودرجا فيه شعر استاذن- في انشاده فاذن له فانشد قصيدة اولها حباءك معتاد وامرك نافذ وعبدك محتاج الي الف درهم فلما	12388	6285539770954004589	375	542.5	298	715	52.44755172729492	64	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms128	true	-6271461210088582296	173	203	891	1055	1543	300	الحب وذل -الاسر------ دعوتك للجفن القريح المسهد لدي وللنوم القليل المشرد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وما ذاك بخلا بالحياة وانها لاول مبذول لاول مجتدي ولك-ني اختار موت بني ابي علي سروات الخيل غير موسد	128	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06750	false	7530967722140966960	63	121	336	628	1561	300	اليه اول ما اسر بقوله دعوتك للجفن القريح المسهد لدي وللنوم القليل المشرد ثم لا يلبث ان يستدرك بعد هذا البيت بلا فاصل فيبين ان ذلك ليس لحب الحياة وخوف الموت بل ذلك لامر يعود الي عزة النفس فيقول وما ذاك بخلا بالحياة وانها لاول مبذول لاول مجتدي ولكنني اختار موت بني ابي علي صهوات الخيل غير موسد	6750	6285539770954004589	157	277.5	127	292	53.76712417602539	24	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms128	true	-6271461210088582296	176	235	906	1215	1543	300	دعوتك للجفن القريح المسهد لدي وللنوم القليل المشرد وما ذاك بخلا بالحياة وانها لاول مبذول لاول مجتدي ولكن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي اختار موت بني ابي علي سروات الخيل غير موسد وابي وتابي ان اموت موسدا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بايدي النصاري موت------- اكمد اكبد فلا تقعدن عني وقد سيم فديتي فلست عن الفعل الكريم بمقعد فكم لك عندي من اياد وانعم رفعت بها قدري واكثرت حسدي	128	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06802	false	-800574433868558506	111	278	584	1410	1521	300	دعوتك للجفن القريح المسهد لدي وللنوم القليل المشرد وما ذاك بخلا بالحياة وانها لاول مبذول لاول مجتدي وما الامر مما ضقت ذرعا بحمله وما الخطب الا ان اقول له ازدد وما زال عني ان شخصا معرضا لنيل الردي ان لم يصب فكان قد ولكنني اختار موت بني ابي علي سروات الخيل غير موسد ------------------------نضوت علي الايام ثوب جلادتي ولكنني لم انض ثوب التجلد وما انا الا بين امر وضده يجدد لي في كل يوم مجدد فمن حسن صبر بالسلامة واعد ومن ريب دهر بالردي متوعد اقلب طرفي بين خل مكبل وبين صفي بالحديد مصفد دعوتك والابواب ترتج دوننا فكن خير مدعو لاكرم مجتدي ومثلك من يدعي لكل عظيمة ومثلي من يفدي بكل مسود اناديك لا اني اخاف من الردي ولا ارتجي تاخير يوم الي غد وقد حطم الخطي واخترم العدي وفلل حد المشرفي المهند وانفت موت الذل في دار غربة بايدي النصاري الغلف ميتة اكم-----د فلا تقعدن عني وقد سيم فديتي فلست عن الفعل الكريم بمقعد وكم لك عندي من اياد وانعم رفعت بها قدري واكثرت حسدي	6802	6285539770954004589	273	283.5	219	855	31.929824829101562	49	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms128	true	-6271461210088582296	235	288	1215	1482	1543	300	اقلني اقلني عثرة الدهر انه رماني بنصل صاءب النحر مقصد ولو لم تنل نفسي --ولاءك لم اكن لاوردها في نصره كل مورد ولا كنت القي الالف زرقا عيونها بسبعين فيها كل اشام انك------------------------------------------------د وانك للمولي الذي بك اقتدي وانك للنجم الذي بك اهتدي وانت الذي عرفتني طرق العلا وانت الذي اهديتني كل مقصد	128	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms06803	false	-6861813261775649081	112	165	593	857	1537	300	اقلني اقلني عثرة الدهر انه رماني بسهم صاءب النصل مقصد ولو لم تثق نفسي بمولاي- لم اكن لاوردها في نصره كل مورد ولا كنت القي الالف زرقا عيونها بسبعين فيها كل اشام انكد ولا وابي ما ساعدان كساعد ولا وابي ما سيدان كسيد وانك للمولي الذي بك ا-------------------------قتدي وانت ا---------------------------لذي اهديتني كل مقصد	6803	6285539770954004589	205	375.5	162	317	64.66876983642578	36	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms138	true	-4257441436512941045	83	108	449	593	1653	300	في غاية الفضل من اهل القران والعلم بمعانيه وعالما بوجوه الفقه وعلم اختلاف الفقهاء واللغة والشعر------ والمعرفة بايام الناس مع عقل وانصاف وله ردود علي	138	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14719	false	-4232795501286753632	147	172	785	932	1610	300	في غاية الفضل من اهل القران والعلم بمعانيه وعالما بوجوه الفقه وعلم اختلاف الفقهاء واللغة والشعر الفحل والمعرفة بايام الناس مع عقل وانصاف ويقول عنه ---	14719	6285539770954004589	132	253.5	110	150	88.0	21	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms145	true	2245325982032472831	263	300	1473	1668	1668	300	بغرر المداءح وعيون الشعر وبالغ المعز في الانعام عليه----------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن هناك ممدوح اعز شاعره كما اعز المعز ابن هانء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------لما انشده بالقيروان قصيدته التي اولها هل من اعقة عالج يبرين ام منهما بقر الحدوج العين امر-	145	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14352	false	-3321247854383654128	174	253	924	1320	1552	300	بغرر المدايح وعيون الشعر فبالغ المعز في الانعام عليه فاقام عنده وهو منعم مكرم الي ان ارتحل المعز الي مصر والحظ الذي حصل له عند المعز اجل من ان يوصف ولم يكن هناك ممدوح اعز شاعره كما اعز المعز ابن هانء وكان يفضله علي ساءر الشعراء الذين كانوا عنده كما قال فما تكامل من قبلي لمرتقب اذنا ولا لخطيب ما تكامل لي ولما انشده بالقيروان قصيدته التي اولها هل من اعقة عالج يبرين ام منهما بقر الظباء العين امد	14352	6285539770954004589	187	337.0	151	396	47.22222137451172	31	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms146	true	-4286776696510981070	0	47	0	232	1637	300	له بدست قيمته ستة الاف دينار فقال له يا امير المءمنين ما لي موضع يسع الدست اذا بسط فامر له ببناء قصر -غرم عليه ستة الاف دينار وحمل اليه الة تشاكل القصر والدست قيمتها ثلاثة الاف دينار ولما بلغه خبر وفاته وهو بمصر تاسف عليه كثيرا وقال	146	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14352	false	-3321247854383654128	253	300	1320	1552	1552	300	له بدست قيمته ستة الاف دينار فقال له يا امير المءمنين ما لي موضع يسع الدست اذا بسط فامر له ببناء قصر فغرم عليه ستة الاف دينار وحمل اليه الة تشاكل القصر والدست قيمتها ثلاثة الاف دينار ولما بلغه خبر وفاته وهو بمصر تاسف عليه كثيرا وقال-	14352	6285539770954004589	231	452.0	185	233	99.14163208007812	46	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms148	true	3417185503742334938	8	83	33	413	1573	300	بالبذل غاره ذو يد شانها الفرار من البخ ل وفي حومة الندي كراره هي فلت عن العزيز عداه بالعطايا وكثرت انصاره هكذا كل فاضل يده تم سي وتضحي نفاعة ضراره فاستجره فليس يامن الا من تفيا ظلاله واستجاره واذا ما رايته مطرقا يع مل فيما يريده افكاره لم يدع بالذكاء والذهن شيءا في ضمير الغيوب الا اثاره لا ولا موضعا من الارض الا كان بالراي مدركا اقطاره زاده الله بسطة وكفاه خوفه من زمانه وحذاره	148	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04030	false	6841940129885441415	0	71	0	375	1571	300	بالبذل غاره ذو يد شانها الفرار من البخ-ل وفي حومة الوغي كراره هي فلت عن العزيز عداه بالعطايا وكثرت انصاره هكذا كل فاضل يده تم-سي وتضحي نفاعة ضراره فاستجره فليس يامن الا-من تفيا بظ-له واستجاره فاذا ما رايته مطرقا يع-مل فيما يريده افكاره لم يدع بالذكاء والذهن شيءا في ضمير الغيوب الا اناره لا ولا موضعا من الارض الا كان بالراي مدركا اقطاره زاده الله بسطة وكفاه خوفه من زمانه وحذاره	4030	6285539770954004589	369	707.0	298	380	97.10526275634766	71	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms149	true	6353598769673402769	213	244	1101	1257	1555	300	ا-ما والذي لا يملك الامر غيره ومن هو بالسر المكتم اعلم لءن كان كتمان المصاءب مءلما لاعلانها عندي اشد و-الم وبي كل ما يبكي العيون اقله وان كنت منه داءما اتبسم	149	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05700	false	6386848870824206056	41	73	210	368	1534	300	ا ما والذي لا يملك الامر غيره ومن هو بالسر المكتم اعلم لءن كان كتمان المصاءب مءلما لاعلانها عندي اشد واالم وبي كل ما تشكو العيون اقله وان كنت منه داءما اتبسم	5700	6285539770954004589	153	295.0	122	158	96.83544158935547	28	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms150	true	2655459265379381554	44	71	218	351	1503	300	يا بني هاشم ولسنا سواء في صغار من العلا و--كبار ان نكن ننتمي لجد فانا قد سبقناكمو لكل فخار ليس عباسكم كمثل علي هل تقاس النجوم بالاقمار	150	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05694	false	4048159518370093026	189	217	988	1122	1548	300	يا بني هاشم ولسنا سواء في صغار من العلي او كبار ان نكن ننتمي لجد فانا قد سبقناكم- لكل فخار ليس عباسكم كمثل علي هل تقاس النجوم بالاقمار	5694	6285539770954004589	130	247.5	103	135	96.29629516601562	24	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms150	true	2655459265379381554	93	158	462	778	1503	300	يا دهر ما اقساك من متلون في حالتيك وما اقلك منصفا ا-تروح للنكس الجهول ممهدا وعلي اللبيب الحر سيفا مرهفا فاذا صفوت كدرت شيمة باخل واذا وفيت نقضت اسباب الوفا لا ارتضيك وان صفوت لانني ادري بانك لا تدوم علي الصفا زمن اذا اعطي استرد عطاءه واذا استقر- بدا له فتحرفا ما قام خيرك يا زمان بشره اولي بنا ما قل منك وما كفي وقوله	150	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05699	false	4773124460271178569	21	87	102	420	1478	300	يا دهر ما اقساك من متلون في حالتيك وما اقلك منصفا ا تروح للنكس الجهول ممهدا وعلي اللبيب الحر سيفا مرهفا فاذا صفوت كدرت شيمة باخل واذا وفيت نقضت اسباب الوفا لا ارتضيك وان صفوت لانني ادري بانك لا تدوم علي الصفا زمن اذا اعطي استرد عطاءه واذا استقام بدا له فتحرفا ما قام خيرك يا زمان بشره اولي بنا ما قل منك وما كفي وقوله	5699	6285539770954004589	315	619.0	250	318	99.05660247802734	63	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms150	true	2655459265379381554	158	191	778	943	1503	300	قالت وقد نالها للبين اوجعه والبين صعب علي الاحباب موقعه اجعل يديك علي قلبي فقد ضعفت قواه عن حمل ما فيه واضل---------------------------------------------------------عه كانني يوم ولت حسرة واسي غريق بحر يري الشاطي ويمنعه --وله	150	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05700	false	6386848870824206056	78	122	391	615	1534	300	قالت وقد نالها للبين اوجعه والبين صعب علي الاحباب موقعه اجعل يديك علي قلبي فقد ضعفت قواه عن حمل ما فيه واضلعه واعطف علي المطايا ساعة فعسي من شت شمل الهوي بالبين يجمعه كانني يوم ولت حسرة واسي غريق بحر يري الشاطي ويمنعه وقوله	5700	6285539770954004589	165	318.5	132	224	73.66071319580078	31	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms150	true	2655459265379381554	195	244	973	1226	1503	300	دم العشاق مطلول ودين الحب ممطول وسيف اللحظ مسلول ومبدي الحب معذول وان لم يصغ للاء-------------------------------------------------------------------------------------م واحور ساحر الطرف يفوق جوامع الوصف مليح الدل والظرف جنت الحاظه حتفي فمن يعدي علي الظال---------------------------------------------------------------------------------م يعنفني علي حبي ويهجرني بلا ذنب كاني لست بالصب لقهوة ريقه العذب ا-ما في الحب من راحم	150	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms05702	false	1475787282731903482	131	214	664	1084	1544	300	دم العشاق مطلول ودين الحب ممطول وسيف اللحظ مسلول ومبدء الحب معذول وان لم يصغ للاءم اذا لم يظهر الحب ولم ينهتك الصب ويفشي سره القلب فجملة ما ادعي كذب فبح يا ايها الكاتم واحور ساحر الطرف يفوق جوامع الوصف مليح الدل والظرف جنت الحاظه حتفي فمن يعدي علي الظالم اطاع جفونه السحر وذل لوجهه البدر وماد بردفه الخصر واشبه ثغره الدر فقلب محبه هاءم يعنفني علي حبي ويهجرني بلا ذنب كاني لست بالصب لقهوة ريقه العذب ا ما في الحب من راحم	5702	6285539770954004589	252	486.0	203	420	60.0	45	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms163	true	-248021618953297360	245	300	1351	1689	1689	300	و----ابو سليمان محمد بن معشر البستي المعروف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني وابو- احمد المهرجاني والعوفي وغير--------------هم وكانت هذه الجماعة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا-	163	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04469	false	5608431762991238979	152	210	785	1141	1709	300	منهم ابو سليمان محمد بن معشر البستي ويعر--ف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني ومحمد احمد النهرجوري والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا	4469	6285539770954004589	322	610.0	268	358	89.94413757324219	48	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms164	true	477114376794231681	0	47	0	310	1637	300	سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علم-ها وعمل-ها وافردوا لها فهرستا وسموها رساءل اخوان الصفا وكتموا فيها اسماءهم وبثوها في الوراقين ورهبوها للناس	164	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04469	false	5608431762991238979	210	257	1141	1452	1709	300	سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرستا وسموها رساءل اخوان الصفا وكتموا فيها اسماءهم وبثوها في الوراقين ووهبوها -لناس	4469	6285539770954004589	308	600.0	261	312	98.71794891357422	43	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms174	true	-3950939789245508876	127	158	695	871	1616	300	--وقال فيه- وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها ايام-------------------------- شجاع بفارس عضد الدولة فناخسرو شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها ثم	174	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03563	false	-1175915112169839169	143	183	735	938	1549	300	يقو--ل فيها وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها قال ابن جني لما سمع سيف الدولة هذا البيت قال تري هل نحن في الجملة ابا شجاع بفارس عضد الدولة فناخسرو شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها في	3563	6285539770954004589	135	219.0	107	205	65.8536605834961	21	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms174	true	-3950939789245508876	170	203	930	1099	1616	300	يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان فان الناس والدنيا طريق الي من ما	174	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03565	false	-261275648849322402	267	300	1403	1571	1571	300	يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان فان الناس والدنيا طريق الي من ما-	3565	6285539770954004589	168	331.0	136	169	99.40828704833984	33	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms174	true	-3950939789245508876	98	157	524	868	1616	300	ابي علي الفارسي وهذا يءلف له كتاب الايضاح والتكملة في النحو وله معه مناقشات طريفة ويقصده ا-----------------لشعراء فيجيدون الشعر لمعرفتهم بتذوقه له فقصده------ المتنبي ايام كان عضد الدولة بشيراز وقال فيه وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها ايام شجاع بفارس عضد الدولة- فناخسرو شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها	174	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12799	false	-783864926989125964	100	154	545	843	1608	300	ابو علي الفارسي كتا-------------ب الايضاح والتكملة في النحو وكذا الف له كتاب الحجة في القراءات وقصده فحول الشعراء في عصره ومدحوه باحسن المداءح ومنهم ابو الطيب المتنبي وفيه يقول من قصيدة----------------- وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها ابا---------------------------------------- شجاع بفارس عضد الدو له فناخسرو شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها	12799	6285539770954004589	185	288.5	148	368	50.2717399597168	27	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms187	true	5518623275160286389	176	287	930	1508	1573	300	قال ابو حيان التوحيدي الذي اقوله واعتقد---------------------ه اني لم اجد في جميع من تقدم وتاخ----ر ثلاثة لو اجتمع الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ورساءلهم مدي الدني-------------------------ا لما بلغوا اخر ما يستحقه كل واحد م------------نهم احدهم ابو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ والثاني ابو حنيفة الدينوري فانه من نوادر الرجال جمع بين حكمة الفلاسفة وبيان العرب له في كل فن ساق وقدم ورواء وحكم والثالث ابو زيد احمد بن سهل البلخي فانه لم يتقدم له شبيه في الاعصر الاول ولا يظن انه يوجد له نظير في مستانف الدهر ومن تصفح كلامه في كتاب اقسام العلوم وفي كتاب اخلاق الامم وفي كتاب نظم القران وكتا---ب اختيار السيرة وفي	187	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04441	false	5777260803613510931	200	300	1004	1518	1518	300	قال ابو حيان و--------الذي اقوله واعتقده واخذ به واستهام عليه اني لم اجد في جميع من تقدم وتاخر غير ثلاثة لو اجتمع الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ورساءلهم مدي الدنيا الي ان ياذن الله بزوالها لما بلغوا اخر ما يستحقه كل واحد منهم ثم ذكر منهم---------------------------- الجاحظ وابا------- حنيفة الدينوري ثم قال و--------------------------------------------------------------------------------الثالث ابو زيد احمد بن سهل البلخي فانه لم يتقدم له شبيه في الاعصر الاول ولا يظن انه يوجد له نظير في مستانف الدهر ومن تصفح كلامه في----- اقسام العلوم وفي كتاب اخلاق الامم وفي كتاب نظم القران وفي كتاب اختيار السيرة وفي-	4441	6285539770954004589	435	794.0	352	643	67.6516342163086	77	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms189	true	-6628174595173661208	0	102	0	566	1587	300	ذكر النفس والعقل علي الوجه الذي يقولون---------ه وكذلك اخي وكانوا ربما تذاكروا بينهم وانا اسمعهم وادرك ما يقولونه ولا تقبله نفسي وابتدءوا يدعونني اليه ايضا ويجرون علي السنتهم ذكر الفلسفة والهندسة وحساب الهيءة وقبل قدومه ك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت اشتغل بالفقه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء الي بخاري ابو عبد الله الناتلي وكان يدعي المتفلسف وانزله ابي دارنا رجاء تعلمي منه فابتدات-------- بكتاب ايساغوجي علي الناتلي وك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي مسالة قالها لي ات-ورها خيرا منه --------------------------------------------------------------ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اول- خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت بنفسي حل بقية الكتاب باسره ثم انتقلت الي المجسطي	189	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09201	false	1322332683702654145	43	268	252	1424	1593	300	ذكر النفس والعقل علي الوجه الذي يقولونه ويعرفونه وكذلك اخي وكانوا ربما تذاكروا بينهم وانا اسمعهم وادرك ما يقولونه ولا تقبله نفسي وابتداوا يدعونني اليه----- ويجرون ذك------------ر الفلسف---------ة وحساب الهند ولم يذكر ان نفسه قد قبلته بعد ذلك وهذا قد ينافي ما قيل من انه كان اسماعيليا قال ووجهني ابي الي رجل في بخاري كان يبيع البقل يسمي محمود المساح ويعرف حساب الهند والجبر والمقابلة لا تعلمه منه وكنت اشتغل بالفقه واتردد فيه الي اسماعيل الزاهد وكنت من اجود السالكين وقد الفت المطالبة ووجوه الاعتراض علي المجيب علي الوجه الذي جرت عادة القوم به وعن تلخيص الاثار ثم شرعت في الفقه فلما بلغت 12 سنة كنت افتي في بخاري علي مذهب ابي حنيفة قال ثم جاء الي بخاري ابو عبد الله الناتلي وكان يدعي المتفلسف وانزله ابي دارنا رجاء تعلمي منه فبدات اقرا عليه بكتاب ايساغوجي ولما ذكر لي حد الجنس انه هو المقول علي كثيرين مختلفين بالنوع في جواب ما هو اخذت في تحقيق هذا الحد بما لم يسمع بمثله وتعجب مني كل العجب وحذر والدي من شغلي بغير العلم وكان اي مسالة قالها لي اتصورها خيرا منه حتي قرات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبرة ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اوله خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت بنفسي حل بقية الكتاب باسره ثم انتقلت الي المجسطي	9201	6285539770954004589	506	900.0	411	1198	42.237060546875	82	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms189	true	-6628174595173661208	142	186	787	1001	1587	300	الي الفقه واناظر فيه وقرات كتاب ما بعد الطبيعة لارسطو فما كنت افهم ما فيه وايست من نفسي------- حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا------------------------------------------ وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فهمه واذا انا في يوم من الايام--------------- في الوراقين وبيد دلال مجلد	189	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09202	false	-3766816767018956310	247	298	1312	1562	1572	300	الي الالهي---------- وقرات كتاب ما بعد الطبيعة------- فما كنت افهم ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وحفظته وانا مع ذلك لا افهمه ولا المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فهمه وفي بعض----------- الايام حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد دلال مجلد	9202	6285539770954004589	153	223.0	120	278	55.035972595214844	28	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms189	true	-6628174595173661208	102	146	566	808	1587	300	ثم فارقني الناتلي------------------ واشتغلت انا بتحصيل الكتب من النصوص والشروح من الطبيعي والال-هي وصارت ابواب العلم تتفتح علي ثم رغبت في علم الطب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وتعهدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف و---------------------------------------------------انا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه	189	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09202	false	-3766816767018956310	10	92	46	480	1572	300	ثم فارقني الناتلي متوجها الي كركانج واشتغلت بقراءة ال----كتب من المتون والشروح من الطبيعي والالاهي وصارت ابواب العلم تنفتح علي ثم رغبت في علم الطب وصرت اقرا الكتب المصنفة فيه وعلم الطب ليس من العلوم الصعبة فلا جرم اني برزت فيه في اقرب مدة حتي بدا فضلاء علم الطب يقرءنه علي وتعهدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف وعن تلخيص الاثار وصنفت القانون وانا ابن 16 سنة قال وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه	9202	6285539770954004589	225	407.5	183	438	51.3698616027832	35	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms189	true	-6628174595173661208	186	300	1001	1587	1587	300	فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص فاشتريته بثلاثة دراهم------------------------------- فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة ورجعت الي بيتي واسرعت---- قراءته فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه كان محفوظا علي ظهر القلب و------------------------------------------------------كان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح -بن منصور الساماني واتفق له مرض فاستدعيت لمشاركة الاطباء------------------------------------------------------------------------------------------------ في معالجته وتوسمت ب--خدمته-------------------------------------------------- فسالته يوما الاذن لي في دخول دار كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي بعض في بيت منها كتب العربية والشرع وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما-	189	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09203	false	9197047317562298131	12	167	56	857	1505	300	فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص ابيعك--ه بثلاثة دراهم وصاحبه محتاج الي ثمنه فاشتريته فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة ورجعت الي بيتي واسرعت الي قراءته فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه كان محفوظا علي ظهر القلب وفرحت بذلك وتصدقت بشء كثير علي الفقراء شكرا لله تعالي وكان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح ابن منصور--------- واتفق له مرض تلج------------- الاطباء فيه وكان اسمي اشتهر بينهم بالتوفر علي القراءة فاجروا ذكري بين يديه وسالوه احضاري فحضرت وشاركتهم في مداواته وصرت برسم خدمته وعن تلخيص الاثار انه اول حكيم لازم باب الحكام قال فسالته يوما الاذن لي في دخول دار كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي بعض في بيت منها كتب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما	9203	6285539770954004589	542	988.0	432	825	65.69696807861328	100	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms190	true	8870052665979612425	0	36	0	168	1615	300	احتجت اليه منها ورايت من الكتب ما لم يقع اسمه الي كثير من الناس قط وما كنت رايته من قبل ولا رايته ايضا من بعد فقرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها وعرفت مرتبة كل رجل في علمه	190	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms09203	false	9197047317562298131	167	203	857	1025	1505	300	احتجت اليه منها ورايت من الكتب ما لم يقع اسمه الي كثير من الناس قط وما كنت رايته من قبل ولا رايته ايضا من بعد فقرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها وعرفت مرتبة كل رجل في علمه	9203	6285539770954004589	168	336.0	132	168	100.0	36	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms195	true	-1556547044408232313	1	61	4	298	1667	300	هما اللذان اثبتا لي املا قد وقف الياس به علي شفا-------------------------------------------------------------- تلافيا العيش الذي رنقه صرف الزمان فاستساغ وصفا------------------------------------------------------------------------- واجريا ماء الحيا لي رغدا فاهتز غصني بعد-ما كان-------------------------------------------------------------------------- ذوي هما اللذان سموا بناظري من بعد اغضاءي علي لذع ا----------------------------------------------------------------------لقذي هما اللذان عمرا لي جانبا من الرجاء كان قدما قد عفا----------------------------------------------------------------- وقلداني منه لو قرنت بشكر اهل الارض عني ما وفي	195	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13777	false	-9203659331019908862	60	188	302	941	1469	300	هما اللذان اثبتا لي املا قد وقف الياس به علي شفا كر زمان حاشدا فيلقه وكل ما يجمعني فرقه مذ شاب من عيشي به ريقه تلافيا العيش الذي رنقه صرف الزمان فاستساغ وحلا قد كان روضي حقبة مصردا وموردي العذب النمير ثمدا فانبطا لي من ندي بحر ندي واجريا ماء الحيا لي رغدا فاهتز غصني بعد ما كان ذوي كم اخلفتني في الدنا ذخاءري واسلمتني للردي عشاءري ومذ اجلت في الوري نواظري هما اللذان سموا بناظري من بعد اغضاءي علي لذع القذي بلوت دهري والوري تجاربا مستقصيا اباعدا اقاربا وعند ما عاد رجاءي خاءبا هما اللذان عمرا لي جانبا من الرجاء كان قدما قد عفا اليهما نفسي ببدء سكنت وامنت بما به قد امنت فاولياني نعمة قد رصنت وقلداني منة لو قرنت بشكر اهل الارض طرا ما وفي	13777	6285539770954004589	281	502.0	222	639	43.97496032714844	51	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms195	true	-1556547044408232313	12	61	53	298	1667	300	تلافيا العيش الذي رنقه صرف الزمان فاستساغ وصفا------------------------------------------------------------------------ واجريا ماء الحيا لي رغدا فاهتز غصني بعد-ما كان ذوي هما الل---------------------------------------------------------------------ذان سموا بناظري من بعد اغضاءي علي لذع ا----------------------------------------------------------------------لقذي هما اللذان عمرا لي جانبا من الرجاء كان قدما قد عفا----------------------------------------------------------------------------- وقلداني منه لو قرنت بشكر اهل الارض عني ما وفي	195	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14626	false	-6635535705178508060	10	117	51	585	1443	300	تلافيا العيش الذي رنقه صرف الزمان فاستساع وحلا هما اللذان اورداني موردا عاد به روض المني موردا وانعشاني بعد ما كنت سدي واجريا ماء الحيا لي رغدا فاهتز غصني بعد ما كان ذوي هما اللذان رفعا نواظري واعليا قدري علي نظاءري وعند ما قد نفدت ذخاءري هما اللذان سموا بناظري من بعد اغضاءي علي لذع القذي كم ردني بعد الرجاء خاءبا من خلته ان لا يرد طالبا وحين اصبحت له مجانبا هما اللذان عمرا لي جانبا من الرجاء كان قدما قد عفا واولياني ما به النفس اقتنت عزا به عن درن الدنيا اغتنت وعوداني عادة ما امتهنت وقلداني منة لو قرنت بشكر اهل الارض طرا ما وفي	14626	6285539770954004589	234	418.0	185	534	43.82022476196289	41	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms202	true	2442155710920891174	221	289	1192	1576	1629	300	الذي لم يشق المحضرون غباره ولم يلحق المضمرون المجيدون مضماره وفي الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انه كان من خير الامثال العليا للعالم المخلص للعلم الواهب له حياته يزهد في المال الا ما يكفيه حاجته صنف القانون المسعودي للسلطان مسعود فوصله السلطان باموال طاءلة---------- فردها----------- بعذر الاستغناء عنها 23------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يكاد يفارق يده القلم وعينه النظر وقلبه الفكر الا في يومي النيروز والمهرجان من السنة لاعداد ما تمس اليه الحاجة في المعاش	202	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13114	false	-5795746409117246406	0	111	0	612	1583	300	الذي لم يشق المحضرون غباره ولم يلحق المضمرون المجيدون مضماره وقد جعل الله الاقسام الاربعة له ارضا خاشعة سمك له لواقح مزنها واهتزت به يوانع نبتها فكم مجموع له يرف علي روض النجوم ظله ويرفرف علي كبد السماء طله وبلغني انه لما------------------------------------------------------------------------------------------- صنف القانون المسعودي اجاز--------------ه السلطان بحمل فيل من نقده الفضي فرده الي الخزانة بعذر الاستغناء عنه ورفض العادة في الاستغناء به وكان رحمه الله مع الفسحة في التعمير وجلالة الحال في عامة الامور مكبا علي تحصيل العلوم منصبا الي تصنيف الكتب بفتح ابوابها ويحيط شواكلها واقرابها ولا يكاد يفارق يده القلم وعينه النظر وقلبه الفكر الا في يومي النيروز والمهرجان من السنة لاعداد ما تمس اليه الحاجة في المعاش	13114	6285539770954004589	251	408.5	204	717	35.00697326660156	40	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms202	true	2442155710920891174	114	176	633	949	1629	300	مضي اكثر الايام في ظل نعمة علي رتب فيها علوت كراسيا فال عراق قد غذوني بدرهم ومنصور منهم قد تولي غراسيا وشمس المعالي كان يرتاد خدمتي علي نفرة مني وقد كان قاسيا 19 واولاد مامون ومنهم عليهم تبدي بصنع صار للحال اسيا واخرهم مامون رفه حالتي ونوه باسمي ثم راس راسيا 20 ولم ينقبض محمود عني بنعمة فاغني واقني مغضيا عن مكاسيا	202	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13123	false	5081667292415096775	107	167	563	873	1601	300	مضي اكثر الايام في ظل نعمة علي رتب فيها علوت كراسيا فال عراق قد غذوني بدرهم ومنصور منهم قد تولي غراسيا وشمس المعالي كان يرتاد خدمتي علي نفرة مني وقد كان قاسيا--- واولاد مامون ومنهم عليهم تبدي بصنع صار للحال اسيا واخرهم مامون رفه حالتي ونوه باسمي ثم راس راسيا--- ولم ينقبض محمود علي بنعمة فاغني واقني مغضبا عن مكاسيا	13123	6285539770954004589	308	602.0	248	316	97.46835327148438	58	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms296	true	4721112899461170370	222	283	1189	1519	1604	300	يا ريم قومي الان- ويحك فانظري ما للربي قد اظهرت اعجابها كانت محاسن وجهها محجوبة فالان قد كشف الربيع حجابها ورد بدا يحكي الخدود ونرجس يحكي العيون اذا رات احبابها والسرو تح-به العيون غوانيا قد شمرت عن سوقها اثوابها وكان احداهن من نفح الصبا خود- تلاعب موهنا اترابها لو كنت املك للرياض صيانة يوما لما وطء اللءام ترابها وكان يعتبر--------------- النرجس	296	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04097	false	-975364551072981170	121	185	639	987	1591	300	يا ريم قومي اليوم ويحك فانظري ما للربي قد اظهرت اعجابها كانت محاسن وجهها محجوبة فالان قد كشف الربيع حجابها ورد بدا يحكي الخدود ونرجس يحكي العيون اذا رات احبابها والسرو تحسبه العيون غوانيا قد شمرت عن سوقها اثوابها وكان احداهن من نفح الصبا خودا تلاعب موهنا اترابها لو كنت املك للرياض صيانة يوما لما وطء اللءام ترابها وقوله خجل الورد حين لاحظه النرجس	4097	6285539770954004589	319	606.0	259	348	91.66666412353516	56	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms324	true	7366082269020439773	233	300	1265	1680	1680	300	اقام في البصرة زم-نا طويلا وصادف بها جماعة جامعين لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان------------- البستي ويعرف بالمقدسي وابو الحس-------------ن الزنجاني وابو- احمد المهرجاني والعوفي وغير--------------هم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها-	324	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04469	false	5608431762991238979	140	214	710	1165	1709	300	اقام ب--البصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة جامعة- لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان محمد بن معشر البستي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني ومحمد احمد النهرجوري والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها	4469	6285539770954004589	404	748.5	339	458	88.20960998535156	58	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms325	true	-7645509380494141441	0	61	0	360	1659	300	الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية------------------------------------------------------------------------ وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علم-ها وعمله--------------------ا وسموها رساءل اخوان الصفاء وكتبوا فيها اسماءهم وبثوها في الوراقين ووهبوها للناس ------------------------------------------------------------------------------------قال الوزير -هل رايت هذه الرساءل قال قد رايت جملة منها وهي مبثوثة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وهي-- خرافات وكنايات وتلفيقات ----------حملت عدة منها الي شيخنا ابي سليمان المنطقي	325	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04469	false	5608431762991238979	214	300	1165	1709	1709	300	الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرستا وسموها رساءل اخوان الصفا- وكتموا فيها اسماءهم وبثوها في الوراقين ووهبوها -لناس وحشوا هذه الرساءل بالكلمات الدينية والامثال الشرعية والحروف المحتملة والطرق المموهة قال الوزير فهل رايت هذه الرساءل قلت ر---ايت جملة منها وهي مبثوثة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكنايات وتلفيقات وتلزيقات وحملت عدة منها الي شيخنا ابي سليمان المنطقي-	4469	6285539770954004589	348	609.5	289	550	63.272727966308594	48	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms325	true	-7645509380494141441	61	144	360	828	1659	300	وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبحرها طويلا ثم ردها علي وقال نقبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجروا وحاموا وما ورد----------------------------------------------وا ظن------------------------------------وا انه يمكنهم ان يدسوا الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير--------- واثار الطبيعة والموسيقي -------------------------------------------------والمنطق ف----------------------------------------------------ي الشريعة وان يربطوا الشريعة --بالفلسفة وهذا مرام دونه سدد وقد تورك علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احد انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا وارفع اقطارا واوسع قوي واوثق عري فلم يتم لهم ما ارادوه ولا بلغوا ----ما املوه وحصلوا علي لوثات قبيحة ولطخات------ موحشة وعواقب مخزية	325	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04470	false	-2354170394534206146	4	120	24	696	1719	300	وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبحرها طويلا ثم ردها علي وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما وردوا وغنوا وما اطربوا ونسجوا فهللوا ومشطوا ففلفلوا ظنوا ما لا يكون ولا يمكن ولا يستطاع ظنوا انه يمكنهم ان يدسوا الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير والمجسطي واثار الطبيعة والموسيقي الذي هو معرفة النغم والايقاعات والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو اعتبار الاقوال بالاضافات والكميات والكيفيات في الشريعة وان يربطوا الشريعة في الفلسفة وهذا مرام دونه حدد وقد تورك علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احد انيابا واحصر اسبابا واعظم اقدارا وارفع اخطارا واوسع قوي واوثق عري فلم يتم لهم ما ارادوه ولا بلغوا منه ما املوه وحصلوا علي لوثات قبيحة ولطخات واضحة موحشة وعواقب مخزية	4470	6285539770954004589	460	856.5	377	672	68.45237731933594	70	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms326	true	196683341030300261	0	62	0	330	1633	300	والبلاغة وحفظ ايام الناس وسماع المقالات وتبصر في الاراء والديانات وتصرف في كل فن وقد سءل ابو حيان عن مذهب زيد بن رفاعة هذا فقال لا ينسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه بكل باب ولاختلاف ما يبدو من بسطته ببيانه وسطوته بلسانه وقد اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة جامعة لاصناف العلم وانواع الصناعة وهذا القول يبين	326	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04469	false	5608431762991238979	100	155	499	801	1709	300	والبلاغة وحفظ ايام الناس وسماع المقالات وتبصر في الاراء والديانات وتصرف في كل فن قال فما------------ مذهبه قلت ا----------------لا ينسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه بكل باب ولاختلاف ما يبدو من بسطته ببيانه وسطوته بلسانه وقد اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة جامعة لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان	4469	6285539770954004589	278	512.5	226	330	84.24242401123047	49	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms332	true	-232365205224088238	262	299	1449	1653	1656	300	الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء 16 يريد بذلك ان الانبياء يطبون المرضي حتي لا يز--يد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية -----اما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض ولا شك ان مدبر الصحيح	332	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04472	false	2529933159314611760	200	233	1073	1269	1644	300	الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء و---------------الانبياء يطبون المرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط واما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا وبين مدبر المريض	4472	6285539770954004589	176	314.5	145	211	83.41232299804688	27	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms349	true	-2335264738388368766	195	233	1043	1255	1619	300	اذا انستك السلامة فاستوحش من العطب واذا فرحت للعافية فاحزن للبلاء و------------------اذا بسطك الامل فاقبض نفسك بقرب الاجل----------- الحيلة خير من الشدة والتاني افضل من العجلة والجهل في الحرب خير من العقل والتفكير هناك في العاقبة مادة الجزع	349	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04280	false	-2013456959589155649	27	70	143	383	1650	300	اذا انستك السلامة فاستوحش من العطب واذا فرحت للعافية فاحزن للبلاء فاليه تكون الرجعة واذا بسطك الامل فاقبض نفسك بقرب الاجل فهو الموعد الحيلة خير من الشدة والتاني افضل من العجلة والجهل في الحرب خير من العقل والتفك-ر هناك في العاقبة مادة الجزع	4280	6285539770954004589	210	395.0	172	241	87.13693237304688	35	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms350	true	-336226075366123184	79	104	398	524	1519	300	في الاخلاق مثل----- لا يعجبنك حسن القصر تنزله فضيلة الشمس ليست في منازلها لو زيدت الشمس في ابراجها ماءة ما زاد ذلك شيءا في فضاءلها	350	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04311	false	-5763447837783542174	113	139	610	741	1562	300	في اليتيمة بلا ثالث لا يعجبنك حسن القصر تنزله فضيلة الشمس ليست في منازلها لو زيدت الشمس في ابراجها ماءة ما زاد ذلك شيءا في فضاءلها	4311	6285539770954004589	118	224.0	93	131	90.07633209228516	23	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms350	true	-336226075366123184	142	176	708	870	1519	300	ولقد نفضت بهذه الدني- يدي وحسمت داءي ماذا يغرني الزما ن وقد قضيت به قضاءي ويعتب------------------------ عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابي العباس الغني فيقول--------------------- ما كان اغني ابا العباس عن شره الي لحوم سباع كن في الاجم	350	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04312	false	1763895464721812338	210	280	1092	1440	1548	300	ولقد نفضت بهذه الدنيا يدي وحسمت داءي ماذا يغرني الزما-ن وقد قضيت به قضاءي او بعد ما استوفيت عمري واطلعت علي فناءي اصطاد بالدنيا وينصب لي بها شرك الرجاء هيهات قد افضيت من صبح الحياة الي المساء وبلغت من سفري الي اقصاه مذموم العناء قال وله من قصيدة في ابي العباس الضبي يهجوه كانها قول ابن الرومي ما كان اغني ابا العباس عن شره الي لحوم سباع كن في الاجم	4312	6285539770954004589	150	247.0	117	349	42.979942321777344	29	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms350	true	-336226075366123184	105	141	530	702	1519	300	والناس في العين اشباه وبينهم ما بين عامر بيت الله والخرب في العود ما يقرن المسك الذكي به طيبا وفيه لقي ملقي مع الحطب لا تطيلوا المال من حول ومن حيل فربما جاء مطلوب بلا طلب	350	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04312	false	1763895464721812338	51	87	268	440	1548	300	والناس في العين اشباه وبينهم ما بين عامر بيت الله والخرب في العود ما يقرن المسك الذكي به طيبا وفيه لقي ملقي مع الحطب لا تطلبوا المال من حول ومن حيل فربما جاء مطلوب بلا طلب	4312	6285539770954004589	170	338.0	134	172	98.83721160888672	35	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms350	true	-336226075366123184	175	198	864	979	1519	300	الاجم اني وان كنت لا ارضي الخنا لفمي ولا احط لقول فاحش هممي لا يستريح الي القول احوجه حر السكوت الي الترويح بالنسم	350	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04313	false	285785813712150071	67	89	319	432	1530	300	الردم اني وان كنت لا ارضي الخني لفمي ولا احط لقول فاحش هممي ل--يستريح الي القول احوجه حر السكوت الي الترويح بالنسم	4313	6285539770954004589	110	211.5	88	115	95.65217590332031	20	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms369	true	7007004841124469289	99	217	532	1222	1715	300	كتابنا في اخبار الزمان-------------------------------- وقدمنا القول فيه في هيءة الارض ومدنها وعجاءبها وبحارها واغوارها وجبالها وانهارها وبداءع معادنها ثم ات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعنا ذلك باخبار الملوك الغابرة والامم الداءرة ثم اتبعناه بكتابنا الاوسط في الاخبار علي التاريخ ومن درج في السنين الماضية ونعتذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر من -----------------------------------------------------------------تقصير ان------------------------------------------------------------------- كان ونتنصل من اغفال او عرض لما قد شاب خواطرنا وغمر قلوبنا م--------------------------------------------------------------------------ن تقاذف الاسفار وقطع القفار تارة علي متن البحر وتارة علي ظهر البر مستعملين بداءع الامم بالمشاهدة عارفين خواص الاقاليم بالمعاينة فتارة باقصي خراسان وتارة باواسط ارمينيا واذربيج------------------ان وطورا بالعراق وطورا بالشام فسيري في الافاق سري الشمس في الاشراق كما قال بعضهم تيمم اقطار البلاد فتارة لدي شرقها الاقصي وطورا الي الغرب سري الشمس لا ينفك تقذفه النوي الي افق ناء يقصر بالركب	369	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms12262	false	611792981360405608	34	288	177	1700	1757	300	كتابه---- اخبار الزمان عند وصفه له في مقدمة مروج الذهب وقدمنا القول فيه في هيءة الارض ومدنها وعجاءبها وبحارها واغوارها وجبالها وانهارها وبداءع معادنها واصناف مناهلها واخبار غياضها وجزاءر البحار والبحيرات الصغار واخبار الابنية المعظمة والمساكن المشرفة وذكر شان المبدا واصل النسل وتباين الاوطان وما كان نهرا فصار بحرا وما كان بحرا فصار برا وما كان برا فصار بحرا علي مرور الايام وكرور الدهور وعلة ذلك وسببه الفلكي والطبيعي وانقسام الاقاليم بخواص الكواكب ومعاطف الاوتاد ومقادير النواحي والافاق وتباين الناس في التاريخ القديم واختلافهم في بدءه واوليته من الهند واصناف الملحدين وما ورد في ذلك عن الشرعيين وما نطقت به الكتب وورد علي الديانين ثم اتبعنا ذلك باخبار الملوك --------والامم الداثرة م----------------------------------------------------------------ن الملوك والفراعنة والاكاسرة واليونانية ومقايل فلاسفتهم واخبار العناصر واخبار الانبياء والرسل والاتقياء الي النبي ص فذكرنا مولده ومنشاه وبعثته وهجرته ومغازيه وسراياه الي وفاته والخلافة ومقاتل من ظهر من الطالبيين الي الوقت الذي شرع فيه في تصنيف مروج الذهب في خلافة المتقي سنة 332 ومنها علم الاخلاق فسياتي ان له فيه الكتاب المسمي بطب النفوس وقد كان مولعا بالسياحة والاسفار في جميع البلدان والاقطار فشاهد الامور بنفسه ولم يكتف بالنقل كما اشار اليه في مقدمة مروج الذهب ايضا فقال من تقاذف الاسفار وقطع القفار تارة علي متن البحر كقطعنا بلاد السند والزنج والصنف والصين والرانج وتقحمنا الشرق والغرب فتار-------------ة باقصي خراسان وتارة باوساط ارمينية واذربيجان والهرات والطالقان وطورا بالعراق وطورا بالشام فسيري في الافاق سري الشمس في الاشراق كما قال بعضهم ييمم اقطار البلاد فتارة لدي شرقها الاقصي وطورا الي الغرب سري الشمس لا تنفك تقذفه النوي الي افق ناء يقصر بالركب	12262	6285539770954004589	449	763.5	369	1612	27.85359764099121	65	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms370	true	7623114745084601266	204	231	1107	1246	1623	300	اخرج الطمع عن قلبك تحل القيد من رجل-----------ك الظالم نادم وان مدحه قومه والمظلوم سالم وان ذمه ----والمقتنع غني وان جاع وعري والحريص فقير وان ملك الدنيا	370	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms04279	false	5973489824824875025	193	223	1072	1225	1679	300	اخرج الطمع عن قلبك تحل القيد من رجلك وتروح بذلك الظالم نادم وان مدحه قوم -والمظلوم سالم وان ذمه قوم والمقتنع غني وان جاع وعري والحريص فقير وان ملك الدنيا	4279	6285539770954004589	137	258.5	111	154	88.9610366821289	24	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms386	true	-1933870663927133088	106	130	572	683	1576	300	يا ليت لي الف دينار موجهة وان حظي منها فلس -فلاس قالوا فما لك منها قلت يخدمني لها ومن اجلها الحمقي من الناس علي	386	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03990	false	-4723252262322358565	63	87	309	421	1455	300	يا ليت لي الف دينار موجهة وان حظي منها فلس افلاس قالوا فما لك منها قلت يخدمني لها ومن اجلها الحمقي من الناس وله	3990	6285539770954004589	109	211.0	85	112	97.32142639160156	22	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms407	true	-8832469962515316326	81	119	464	647	1646	300	الا موت يباع فاشتريه فهذا العيش ما لا خير فيه الا موت لذيذ الطعم ياتي يخلصني من العيش الكريه اذا ابصرت قبرا من بعيد وددت لو انني مما يليه الا رحم المهيمن نفس حر تصدق بالوفاة علي اخيه	407	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08394	false	6282579277559725731	132	169	698	880	1579	300	الا موت يباع فاشتريه فهذا العيش ما لا خير فيه الا موت لذيذ الطعم ياتي يخلصني من العيش الكريه اذا ابصرت قبرا من بعيد وددت لو انني مما يليه الا-رحم المهيمن نفس حر تصدق بالوفاة علي اخيه	8394	6285539770954004589	182	359.0	145	183	99.45355224609375	38	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms514	true	4602945703080524411	185	209	1004	1150	1612	300	من مبلغ الاعراب اني بعدها جالست رسطاليس والاسكندرا ولقي------------------------------------------------------ت بطليموس دارس كتبه------- متبديا في ملكه متحضرا ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا	514	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms03562	false	8904937409962538436	55	88	298	497	1582	300	من مبلغ الاعراب اني بعدها جالست رسطاليس والاسكندرا ومللت نحر عشارها فاضافني من ينحر البدر النضار لمن قري وسمعت بطليموس دارس كتبه متكلما متبديا-------- متحضرا ولقيت كل الفاضلين كانما رد الاله نفوسهم والاعصرا	3562	6285539770954004589	135	246.5	113	207	65.21739196777344	20	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms519	true	2542991168198846742	208	288	1055	1458	1518	300	فتكات طرفك ام سيوف ابيك وكءوس خمر ام مراشف فيك 29 اجلاد مرهفة وفتك محاجر ما انت راحمة ولا اهلوك يا بنت ذي السيف الطويل نجاده اكذا يجوز الحكم في ناديك 30 قد كان يدعوني خيالك طارقا حتي دعاني بالقنا داعيك عيناك ام مغناك موعدنا وفي وادي الكري نلقاك او واديك منعوك من سنة الكري وسروا فلو عثروا بطيف طارق ظنوك 31 ودعوك نشوي ما سقوك مدامة فاذا ت-ثني عطفك اتهموك حسبوا التكحل في جفونك حلية تالله ما باكفهم كحلوك	519	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms14367	false	-778634180260638816	142	219	719	1112	1518	300	فتكات طرفك ام سيوف ابيك وكءوس خمر ام مراشف فيك--- اجلاد مرهفة وفتك محاجر ما انت راحمة ولا اهلوك يا بنت ذي السيف --طويل نجاده اكذا يجور الحكم في ناديك--- قد كان يدعوني خيالك طارقا حتي دعاني بالقنا داعيك عيناك ام مغناك موعدنا وفي وادي الكري نلقاك ام واديك منعوك من سنة الكري وسروا فلو ظفروا بطيف طارق ظنوك--- ودعوك نشوي ما سقوك مدامة فاذا انثني عطفك اتهموك حسبوا التكحل في جفونك حلية تالله ما باكفهم كحلوك	14367	6285539770954004589	387	740.5	310	404	95.79207611083984	72	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms623	true	2256445912212213983	145	173	830	994	1640	300	تقاسم الروم لا نالت مقاسهم الا عقاءلها المحجوبة الانسا وفي بلنسية منها وقرطبة ما ينسف النفس او ما ينزف النف-سا مداءن حلها الاشراك مبتسما جذلان وار-تحل الايمان مبتءسا	623	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms13968	false	931811535249546368	6	35	36	202	1654	300	تقاسم الروم لا نالت مقاسهم ولا عقاءلها المحجوبة الانسا وفي بلنسية منها وقرطبة ما ينسف النفس او ما ينزف النفاسا مداءن حلها الاشراك مبتسما جذلان دار تحل الايمان متبءسا	13968	6285539770954004589	160	306.0	132	166	96.38554382324219	24	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms665	true	-230304966216539716	21	56	92	248	1487	300	كان بين ابي بن كعب وعبد الله بن مسعود -----سباب شديد وروي ان عثمان قال لعبد الر-----------------حمن بن عوف يا منافق فقال عبد الرحمن ما كنت اري ان اعيش حتي يقول لي عثمان يا منافق	665	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00317	false	63098751627966178	213	248	1050	1203	1448	300	كان بين ابي بن كعب وعبد الله بن مسعود من السباب حتي نفي كل واحد منهما الاخر عن ابيه وقول عبد الرحمن بن عوف------------------------- ما كنت اري ان اعيش حتي يقول لي عثمان يا منافق	317	6285539770954004589	105	177.5	80	178	58.988765716552734	22	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms666	true	5513999996461289475	53	78	283	403	1464	300	وهذا المغيرة بن شعبة وهو من الصحابة ادعي عليه بالزنا وشهد عليه قوم بذلك فلم ينكر ذلك عمر ولا قال هذا محا------ل لان هذا صحابي	666	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00317	false	63098751627966178	33	57	174	292	1448	300	وهذا المغيرة بن شعبة وهو -----صحابي ادعي عليه بالزنا وشهد عليه قوم بذلك ولم ينكر ذلك عمر ولا قال هذا محال وباطل لان---ه صحابي	317	6285539770954004589	109	194.5	86	126	86.5079345703125	20	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms667	true	9168266449745826324	171	192	837	937	1479	300	وقيل لابن عباس ان عبد الله بن الزبير يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس موسي بني اسراءيل فقال كذب عدو الله	667	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00317	false	63098751627966178	248	269	1203	1303	1448	300	وقيل لابن عباس ان عبد الله بن الزبير يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس موسي بني اسراءيل فقال كذب عدو الله	317	6285539770954004589	100	200.0	79	100	100.0	21	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms668	true	-7822946126853553085	10	236	48	1278	1623	300	بخمسين سنة شر قرون الدنيا وهو احد القرون الذي ذكره النص فهو القرن الذي قتل فيه الحسين--------------- وحوصرت فيه مكة ونقضت فيه الكعبة وشربت الخلفاء والقاءمون مقامهم والمنتصبون في منصب النبوة الخمور وارتكبوا الفجور كما جري ليزيد بن معاوية--------------- والوليد بن يزيد واريقت الدماء الحرام وقتل المسلمون وسبي الحريم واستعبد ابناء المهاجرين والانصار ونقش علي ايديهم كما ينقش في -ايدي الروم وذلك في خلافة عبد الملك بن مروان والحجاج واذا تاملت كتب الت-اريخ وجدت ان الخمسين سنة التالية---- كلها لا خير فيها ولا في ------------------------رءساءها ولا امراءها----------------- فكيف يصح---- الخبر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو كان هذا صحيحا وان الصحابة لا يخطءون لما احتاجت عاءشة الي نزول براءتها من السماء بل كان الرسول -------من اول الامر يعلم كذب اهل الافك----------------------------------------- وصفوان بن ال----------------------------معطل من الصحابة----- فكان ينبغي ان لا يضيق صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يحمل---- الهم والغم الشديدين وكان يقول صفوان من الصحابة وعاءشة من الصحابة والمعصية من-هما ممتنعة قالوا ---------------------------------------------------------وقد كان التابعون يسلكون في الصحابة هذا المسلك وينقدون بعضهم ويحكمون بعصيان بعضهم وانما قدسه---م العامة------- بعد ذلك وكيف نقول ان-------------------- الصحابة لا يجوز----------------------------------------------------- عليهم الخطا والله تعالي يقول لنبيه ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين الزمر و فاحكم بين الناس بالحق ولا تتبع الهوي فيضلك عن سبيل الله ص 4 وقد نفذ المعتزلة هذا المبدا بالفعل فقد روي عن------------------------------------------------------------ النظام من ذلك الشء الكثير وقال الجاحظ في كتابه المعروف ب-----التوحيد ان ابا هريرة ليس بثقة في	668	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00318	false	-8825425841099600745	0	300	0	1580	1580	300	بخمسين سنة شر قرون الدنيا--------------------------------------------- قتل فيه الحسين واوقع بالمدينة وحوصرت---- مكة ونقضت---- الكعبة وشرب ---خلفاءه ------------------------------------------الخمور وارتكبوا الفجور كما جري ليزيد بن معاوية ويزيد بن عاتكة والوليد بن يزيد واريقت الدماء الحرام وقتل المسلمون وسبي الحريم واستعبد ابناء المهاجرين والانصار ونقش علي ايديهم كما ينقش علي ايدي الروم وذلك في خلافة عبد الملك وامرة ----الحجاج واذا تاملت كتب التواريخ وجدت ---الخمسين---- الثانية شرا كلها لا خير فيها ولا في رءوسها وامراءها والناس برءساءهم و---امراءهم والقرن خمسون سنة فكيف يصح هذا الخبر وانما هذا وامثاله من موضوعات متعصبة الاموية فان لهم من ينصرهم بلسانه وبوضعه الاحاديث اذا عجز عن نصرهم بالسيف قال ومن انصف وتامل احوال الصحابة وجدهم مثلنا يجوز عليهم ما يجوز علينا ولا فرق بيننا وبينهم الا بالصحبة لا غير فان لها منزلة وشرفا ولكن لا الي حد يمتنع علي كل من راي الرسول ص او صحبه يوما او شهرا او اكثر من ذلك ان لا يخطء ولا يزل ولو كان هذا صحيحا -----------------------ما احتاجت عاءشة الي نزول براءتها من السماء بل كان --رسول الله ص من اول يوم-- يعلم كذب اهل الافك لانها زوجته وصحبتها له اكد من صحبة غيرها وصفوان بن المعطل الذي رمي اهل الافك به عاءشة من الصحابة ايضا فكان ينبغي ان لا يضيق صدر رسول الله ص و-----------------لا يحمل ذلك الهم والغم الشديدين وي----قول صفوان من الصحابة وعاءشة من الصحابة والمعصية عليهما ممتنعة وامثال هذا كثير واكثر من الكثير لمن اراد ان يستقرء احوال القوم وقد كان التابعون يسلكون في الصحابة هذا المسلك ويقولون في العصاة منهم مثل هذا القول وانما اتخذهم العامة اربابا بعد ذلك------ قال ومن احب ان ينظر اختلاف الصحابة وما طعن به بعضهم في بعض ورد بعضهم علي بعض وما رد به التابعون عليهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واختلاف التابعين فيما بينهم وقدح بعضهم في بعض فلينظر في كتاب النظام وذكر------------------- الجاحظ في كتابه المعروف بكتاب التوحيد ان ابا هريرة ليس بثقة في-	318	6285539770954004589	784	1110.5	639	1940	40.41237258911133	116	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms721	true	5509525297930903785	32	107	161	566	1530	300	في كتاب الكافي للكليني وهو من اوثق مصادرهم--------------- كتب الحسن بن العباس المعروفي الي الرضا جعلت فداك اخبرني ما الفرق بين الرسول والامام والنبي فكتب او قال الفرق بين الرسول والنبي والامام --ان الرسول هو الذي ينزل عليه جبر--يل فيراه ويسمع كلامه وينزل عليه الوحي وربما راه في منامه نحو رءيا ابراهيم والنبي ربما سمع الكلام وربما راي الشخص ول----م يسمع والامام هو الذي يسمع الكلام ولا يري الشخص 2-- فالامام بهذا المعني يوحي اليه	721	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms00146	false	-7403893349352982408	11	63	53	338	1576	300	في كتاب الكافي للكليني فهو من اوثق كتبهم ثم نقل عن الكافي كتب الحسن بن العباس المعروفي الي الرضا----------------- ما الفرق بين الرسول وال--------------------------------------------نبي والامام فكتب الرسول-------- ينزل عليه جبراءيل فيراه ويسمع كلامه وال-----------------------------------------------------نبي ربما سمع الكلام وربما راي الشخص والاما---------------------م يسمع الكلام ولا يري الشخص قال فالامام بهذا النص-- يوحي اليه	146	6285539770954004589	243	409.5	195	430	56.511627197265625	39	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress
Hindawi092963020-ara1.ms767	true	9206896591200306219	128	189	647	961	1495	300	يا بني النقص والغير وبني الضعف والخور وبني البعد في الطبا ع علي القرب في الصو--------------------------------------------------------------------ر اين من كان قبلكم من ذوي اللبس والخط- ساءلوا عنهم المدا ءن واستبحثوا الخبر سبقونا الي الرحي ل وانا لب--الاثر من مضي عبرة لنا وغدا نحن المعتبر ان للموت اخذة----------- تسبق اللمح با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبصر رحم الله مسلما ذكر الموت فازدجر رحم الله مءمنا- خاف فاستشعر الحذر	767	-1671313762118304005	Shia003636Vols-ara1.inProgress.ms08692	false	3448584840130695097	0	102	0	522	1481	300	يا بني النقص والعبر وبني الضعف والخور وبني البعد في الطبا-ع علي القرب في الصور والشكول التي تباين في الطول والقصر احتساء من الحرام وختما علي الصرر اين من كان قبلكم من ذوي الباس والخطر ساءلوا عنهم المدا-ءن واستبحثوا الخبر سبقونا الي الرحي-ل وانا علي الاثر من مضي عبرة لنا وغدا نحن --معتبر ان للموت اخذة القصور الي تسبق اللمح بالبصر فكاني بكم غدا في ثياب من المدر قد نقلتم من القصور الي ظلمة الحفر حيث لا تضرب القباب عليكم ولا الحجر حيث لا تظهرون فيه للهو ولا سمر رحم الله مسلما ذكر الله- فازدجر غفر الله ذنب من خاف فاستشعر الحذر	8692	6285539770954004589	289	506.5	231	528	54.73484802246094	50	Hindawi092963020-ara1	Shia003636Vols-ara1.inProgress