id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms051	true	-8975642571788334601	0	22	0	109	1474	300	يولد والا فما يبكيه منها وانها لافسح مما كان فيه وارغد اذا ابصر الدنيا استهل كانه بما سوف يلقي من اذاها يهدد	51	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1954	false	5055233110651356928	237	259	1205	1314	1527	300	يولد والا فما يبكيه منها وانها لاوسع مما كان فيه وارغد اذا ابصر الدنيا استهل كانه بما سوف يلقي من اذاها يهدد	1954	7286496044364560739	107	212.0	85	109	98.1651382446289	21	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms053	true	3156037485620439925	104	197	584	1077	1596	300	من امر عسكره اي عسكر صاحب الزنج انه كان ينادي فيه علي المراة من ولد الحسن والحسين والعباس من ولد هاشم وقريش وغيرهم من ساءر العرب وابناء الناس تباع الجارية----- منهن بالدرهمين والثلاثة------ وينادي عليها بنسبها هذه ابنة فلان -الفلاني ل---كل زنجي منهم العشرة والعشرون والثلاثون يطءهن الزنج ويخدمن النساء الزنجيات كما تخدم الوصاءف ولقد استغاثت الي علي بن محمد صاحب الزنج امراة من ولد الحسن بن علي بن ابي طالب ك-انت عند بعض الزنج وسالته ان ينقلها منه الي غيره من الزنج او يعتقها مما هي في---------------------------ه فقال---- هو مولاك و---اولي بك	53	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1666	false	8312439134024402451	121	203	656	1091	1590	300	من امر عسكره------------------- انه---- ينادي فيه علي المراة من ولد الحسن والحسين والعباس------------------ وغيرهم من اشراف قريش فكانت------------ الجارية تباع منهم ب--درهمين وب-ثلاثة دراهم وينادي عليها بنسبها هذه ابنة فلان بن فلان واخذ كل زنجي منهم-------- العشرين والثلاثين يطءهن الزنج ويخدمن النساء الزنجيات كما تخدم الوصاءف ولقد استغاثت الي------------ صاحب الزنج امراة من ولد الحسن بن علي عليه السلام وكانت عند بعض الزنج وسالته ان-------------------------------- يعتقها مما هي فيه او ينقلها من عنده الي غيره فقال لها هو مولاك وهو اولي بك	1666	7286496044364560739	349	553.5	283	543	64.2725601196289	53	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms105	true	6590512670700945105	58	82	289	400	1547	300	جار الزمان علينا في تصرفه واي دهر علي- الاحرار لم يجر عندي من الدهر ما لو ان ايسره يلقي علي الفلك الدوار لم يدر	105	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0699	false	-858016761283895221	40	64	214	323	1527	300	جار الزمان علينا في تصرفه واي ح-ر عليه الدهر --لم يجر عندي من الدهر ما لو ان ايسره يلقي علي الفلك الدوار لم يدر	699	7286496044364560739	104	191.5	81	112	92.85713958740234	21	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms107	true	-2954085842245909592	173	196	891	1006	1566	300	ردي حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوف الردي للشاء والنعم ان لم اذرك علي الا-رماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد والكرم	107	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0652	false	-1066258626971394063	84	108	456	572	1567	300	ردي حياض الردي يا نفس واطرحي حياض خوف الردي للشاء والنعم ان لم اذرك علي الا رماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد والكرم	652	7286496044364560739	113	219.0	90	116	97.4137954711914	21	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms183	true	1584952908472221136	80	117	461	678	1744	300	عليكم بخراسان فان هناك العدد الكثير والجلد الظاهر وهناك صدور- سليمة وقلوب فارغ--ة لم تتقسمها الاهواء ولم تتوزعها النحل ولم يقدح---------------- فيها فساد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وهم جند لهم ابدان واجسام ومناكب وكواهل وهامات ولحي وشوارب واصوات هاءلة ولغات فخمة	183	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3168	false	3064488058293427442	71	140	399	816	1629	300	عليكم بخراسان فان هناك العدد الكثير والجلد الظاهر و-----صدورا سليمة وقلوبا مجتمعة لم تتقسمها الاهواء ولم تتوزعها النحل ولم تشغلها ديانة ولا هدم فيها فساد وليس لهم اليوم همم العرب ولا فيهم تجارب كتجارب الاتباع مع السادات ولا تحالف كتحالف القباءل ولا عصبية كعصبية العشاءر وما زالوا ينالون ويمتهنون ويظلمون فيكظمون وينتظرون الفرج ويءملون دولة وهم جند لهم ابدان واجسام ومناكب وكواهل وهامات ولحي وشوارب واصوات هاءلة ولغات فخمة	3168	7286496044364560739	203	363.5	168	422	48.10426712036133	32	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms660	true	8761042161018884782	199	248	1138	1423	1677	300	البصريين ك----------عمرو بن عبيد و----------ابراهيم-------- النظام و----------------------الجاحظ و--------ثمامة بن الاشرس قالوا------------------------------------------------------------------------ ان ابا بكر افضل من علي وجعلوا------------------- ترتيب الخلفاء الاربعة في الفضل كترتيبهم في الخلافة وقال البغداديون من المعتزلة ك--------------------بشر بن المعتمر و--------------------------------------------------ابي جعفر الاسكافي وابي الحسين الخياط وابي القاسم------------------ البلخي والجباءي ان ------------عليا افضل من ابي بكر	660	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0003	false	8365248947204663848	145	243	828	1352	1634	300	البصريين كابي عثمان عمرو بن عبيد وابي اسحاق ابراهيم بن سيار النظام وابي عثمان عمرو بن بحر الجاحظ وابي معن ثمامة بن --اشرس وابي محمد هشام بن عمرو الفوطي وابي يعقوب يوسف بن عبد الله الشحام وجماعه غيرهم ان ابا بكر افضل من علي عليه السلام وهءلاء يجعلون ترتيب-------- الاربعة في الفضل كترتيبهم في الخلافة وقال البغداديون قاطبة قدماءهم ومتاخروهم كابي سهل بشر بن المعتمر وابي موسي عيسي بن صبيح وابي عبد الله جعفر بن مبشر وابي جعفر الاسكافي وابي الحسين الخياط وابي القاسم عبد الله بن محمود البلخي وتلامذته ان عليا عليه السلام افضل من ابي بكر	3	7286496044364560739	244	355.5	198	534	45.6928825378418	34	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms661	true	3518801417447757467	0	67	0	374	1563	300	السلطان الانقص علما منهما قاضيا ف--------------يتالم الاعظم وينفث احيانا بالشكوي فلا يكون ذلك طعنا في القاضي الثاني -------ولا حكما---- بانه غير صالح--------------------------- وهذا امر مركوز في طباءع البشر ومجبول في اصل الغريزة والفطرة فاصحابنا----------- لما احسنوا الظن بالصحابة وحملوا ما وقع منهم علي وجه الصواب وانهم نظروا الي مصلحة الاسلام وخافوا فتنة لا تقتصر علي ذهاب الخلاف------------------------------------ة فعدلوا عن الافضل الاشرف الاحق الي فاضل اخر----- فعقدوا له	661	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0102	false	-251503007443867726	99	185	511	981	1598	300	السلطان الانقص علما منهما قاضيا فيتوجد الاعلم ويتال-------م وينفث احيانا بالشكوي ولا يكون ذلك طعنا في القاضي ولا تفسيقا له ولا حكما منه بانه غير صالح بل للعدول عن الاحق والاولي وهذا امر مركوز في طبا-ع البشر ومجبول في اصل الغريزة والفطرة فاصحابنا رحمهم الله لما احسنوا الظن بالصحابة وحملوا ما وقع منهم علي وجه الصواب وانهم نظروا الي مصلحة الاسلام وخافوا فتنة لا تقتصر علي ذهاب الخلافة فقط بل وتفضي الي ذهاب النبوة والملة فعدلوا عن الافضل الاشرف الاحق الي فاضل اخر دونه فعقدوا له	102	7286496044364560739	359	649.5	294	478	75.10459899902344	56	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms661	true	3518801417447757467	163	196	868	1029	1563	300	اسلم وهو حدث غرير وطفل صغير ف------------------لم نستطع ان نلحق اسلامه باسلام البالغين لان المقلل قال ان عليا اسلم وهو ابن خمس سنين والمكثر زعم انه اسلم وهو ابن تسع سنين وا--يا كان	661	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2670	false	-4158575597696531831	217	252	1043	1220	1470	300	اسلم وهو حدث غرير وطفل صغير فلم نكذب الناقلين ولم نستطع ان نلحق اسلامه باسلام البالغين لان المقلل زعم ان----ه اسلم وهو ابن خمس سنين والمكثر زعم انه اسلم وهو ابن تسع سنين فالقياس ان	2670	7286496044364560739	150	278.0	119	181	82.8729248046875	28	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms662	true	2391213040571636830	0	45	0	235	1513	300	لم يولد في دار الاسلام ولا غذي في حجر الايمان وانما استضافه رسول ال-------------------له الي نفسه سنة القحط والمجاعة وعمره يومءذ ثمان س-نين فمكث معه سبع سنين حتي اتي النبي الوحي----------- وهو بالغ كامل العقل------------ فاسلم بعد مشاهدة المعجزة وبعد اعمال النظر والفكر ف-ان كان	662	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2696	false	785225104612101851	3	55	17	296	1561	300	لم يولد في دار الاسلام ولا غذي في حجر الايمان وانما استضافه رسول الله صلي الله عليه واله الي نفسه سنة القحط والمجاعة وعمره يومءذ ثماني سنين فمكث معه سبع سنين حتي اتاه جبرءيل بالرسالة فدعاه وهو بالغ كامل العقل الي الاسلام فاسلم بعد مشاهدة المعجزة وبعد اعمال النظر والفكرة وان كان	2696	7286496044364560739	218	393.0	177	279	78.13619995117188	38	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms662	true	2391213040571636830	63	184	327	972	1513	300	كثير من اهل مكة فينشدون الاشعار ويتذاكرون الاخبا--------------ر وقد ---------------------------------سافر الي البلدان ووصلت اليه الاخبار وعرف دعوي الكهنة وحيل السحرة ومن كان كذلك كان انكشاف الامور له اظهر والاسلام عليه اسهل والخواطر علي قلبه اقل-------- وكل ذلك عون لابي بكر علي الاسلام----------------- ولذلك لما قال النبي------------------- اتيت بيت المقدس ساله ابو بكر عن المسجد ومواضعه فصدقه وبان له امره وخفت مءونته اما علي فقد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلي وعقله والجء الي نظره مع صغر سنه واعتلاج الخواطر علي قلبه------------------------ والغالب علي امثاله واقرانه حب اللعب واللهو فامن ب---ما ظهر له من دلاءل الدعوة ولم يتاخر اسلامه------------------------ فقهر شهوته وغالب خواطره وخرج من عادته و------------------------------------------------عظم استنباطه ورجح فضل----------------ه ولم ياخذ من الدنيا بنصيب ولا تنعم فيها بنعيم--------------- وحمي نفسه عن الهوي وكسر شرة حداثته بالتقوي	662	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2697	false	-2054822127596353828	0	216	0	1121	1542	300	كثير من اهل مكة فينشدون الاشعار ويتذاكرون الاخبار ويشربون الخمر وقد كان سمع دلاءل النبوة وحجج الرسل وسافر الي البلدان ووصلت اليه الاخبار وعرف دعوي الكهنة وحيل السحرة ومن كان كذلك كان انكشاف الامور له اظهر والاسلام عليه اسهل والخواطر علي قلبه اقل اعتلاجا وكل ذلك عون لابي بكر علي الاسلام ومسهل اليه سبيله ولذلك لما قال النبي صلي الله عليه واله اتيت بيت المقدس ساله ابو بكر عن المسجد ومواضعه فصدقه وبان له امره وخفت مء-نته لما تقدم من معرفته بالبيت فخرج اذا اسلام ابي بكر علي قول الجاحظ من معني المقتضب وفي ذلك رويتم عنه صلي الله عليه واله انه قال ما دعوت احدا الي الاسلام الا وكان له تردد ونبوة الا ما كان من ابي بكر فانه لم يتلعثم حتي هجم به اليقين الي المعرفة والاسلام فاين هذا واسلام من خلي وعقله والجء الي نظره مع صغر سنه واعتلاج الخواطر علي قلبه ونشاته في ضد ما دخل فيه والغالب علي امثاله واقرانه حب اللعب واللهو فلجا الي ما ظهر له من دلاءل الدعوة ولم يتاخر اسلامه فيلزمه التقصير بالمعصية فقهر شهوته وغالب خواطره وخرج من عادته وما كان غذي به لصحة نظره ولطافة فكره وغامض فهمه فعظم استنباطه ورجح فضله وشرف قدر اسلامه ولم ياخذ من الدنيا بنصيب ولا تنعم فيها بنعيم حدثا ولا كبيرا وحمي نفسه عن الهوي وكسر شره حداثته بالتقوي	2697	7286496044364560739	631	1126.0	511	1122	56.238861083984375	104	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms662	true	2391213040571636830	220	270	1142	1384	1513	300	ابا طالب ظهره وبني هاشم ردءه قال الجاحظ ولابي بكر فضيلة في اسلامه انه كان قبل اسلامه كثير الصديق عريض الجاه ذا يسار وغني يعظم لماله ويستفاد من رايه فخرج من عز الغني وكثرة الصديق الي ذل الفاقة وعجز الوحدة وهذا غير اسلام من ------------لا عز له ولا جاه له	662	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2699	false	-558188115179417899	104	154	531	774	1517	300	ابا طالب نصر عليا وخذل جعفرا قال الجاحظ ولابي بكر فضيلة في اسلامه انه كان قبل اسلامه كثير الصديق عريض الجاه ذا يسار وغني يعظم لماله ويستفاد من رايه فخرج من عز الغني وكثرة الصديق الي ذل الفاقة وعجز الوحدة وهذا غير اسلام من لا حراك به ولا عز له -----------	2699	7286496044364560739	213	399.0	169	254	83.85826873779297	42	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms663	true	-7056139303032190729	5	93	24	460	1461	300	تثبتون لابي بكر فضيلة ص-حبة الرسول صلي الله عليه وسلم من مكة الي يثرب ودخوله معه في الغار وقلتم انه -----------------------كان شريكه في الهجرة وانيسه في الوحشة فاين هذه من صحبة علي عليه السلام له في خلوته وحيث لا يجد انيسا غيره في ليله ونهاره ايام مقامه بمكة يعبد الله معه سرا ويتكلف له الحاجة جهرا ويخدمه كالعبد يخدم مولاه ويشفق عليه ويحوطه ولءن صحب ابو بكر رسول الله في رحلته فان عليا نام موضع رسول الله حين اراد الهجرة ولولا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	663	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2700	false	-6256814447637694125	140	225	711	1145	1520	300	تثبتون لابي بكر فضيلة بصحبة الرسول صلي الله عليه واله من مكة الي يثرب ودخوله معه في الغار فقلتم مرتبة شريفة وحالة جليلة اذ كان شريكه في الهجرة وانيسه في الوحشة فاين هذه من صحبة علي عليه السلام له في خلوته وحيث لا يجد انيسا غيره--- ليله ونهاره ايام مقامه بمكة يعبد الله معه سرا ويتكلف له الحاجة جهرا ويخدمه كالعبد يخدم مولاه ويشفق عليه ويحوطه وكالولد يبر والده ويعطف عليه ولما سءلت عاءشة من كان احب الناس الي رسول ا-----------------------لله صلي الله عليه واله	2700	7286496044364560739	332	616.0	265	460	72.17391204833984	60	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms665	true	-230304966216539716	0	105	0	485	1487	300	لربك اذا سالك عن عباده وقد وليت عليهم فظا غليظا----------------------------------------------------------------------------------------------------- فهل قول طلحة هذا الا طعن في عمر وقد روي انه---------------------------- كان بين ابي بن كعب وعبد الله بن مسعود -----سباب شديد وروي ان عثمان قال لعبد الر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمن بن عوف يا منافق فقال عبد الرحمن ما كنت اري ان اعيش حتي يقول لي عثمان يا منافق والله لو استقبلت من امري ما استدبرت ما وليت عثمان شسع نعلي ------اللهم ان عثمان قد ابي ان يقيم كتابك فافعل به وافعل وروي ان عثمان قال لعلي------------ في كلام دار بينهما ابو بكر وعمر خير منك فقال علي كذبت انا خير منك ومنهما عبدت الله قبلهما وعبدته بعدهما	665	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3976	false	-6260724506350121262	70	234	352	1130	1446	300	لربك اذا سالك عن عباده وقد وليت عليهم فظا غليظا فقال ابو بكر اجلسوني اجلسوني بالله تخوفني اذا سالني قلت وليت عليهم خير اهلك ثم شتمه بكلام كثير منقول فهل قول طلحة---- الا طعن في عمر وهل قول ابي بكر الا طعن في طلحة ثم الذي كان بين ابي بن كعب وعبد الله بن مسعود من السباب حتي نفي كل واحد منهما الاخر عن ابيه وكلمه ابي بن كعب مشهورة منقولة ما زالت هذه الامة مكبوبة علي وجهها منذ فقدوا نبيهم وقوله الا هلك اهل العقيدة والله ما اسي عليهم انما اسي علي من يضلون من الناس ثم قول عبد الرحمن بن عوف------------------------- ما كنت اري ان اعيش حتي يقول لي عثمان يا منافق وقوله لو استقبلت من امري ما استدبرت ما وليت عثمان شسع نعلي وقوله اللهم ان عثمان قد ابي ان يقيم كتابك فافعل به وافعل و---قال عثمان---- لعلي عليه السلام في كلام دار بينهما ابو بكر وعمر خير منك فقال علي كذبت انا خير منك ومنهما عبدت الله قبلهما وعبدته بعدهما	3976	7286496044364560739	413	716.5	321	814	50.73710250854492	81	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms665	true	-230304966216539716	107	183	495	889	1487	300	عاءشة علي ابي سلمة قوله---------------------------- في عدة المتوفي عنها زوجها وهي ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امل وروي بعض الصحابة عن النبي انه قا-------------------ل الشءم في ثلاثة المراة والدار والفرس فانكرت عاءشة ذلك وكذبت الراوي وقالت انه انما قال عليه السلام ذلك حكاية عن غيره وروي بعض الصحابة ان النبي قا-----------ل التاجر فاجر فانكرت عاءشة ذلك وكذبت الراوي وقالت انما قال ذلك--------- في تاجر دلس وانكر قوم من الانصار رواية ابي بكر الاءمة من قريش وقالوا انه اختلق- هذه الكلمة وباع	665	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3977	false	8329239569846643427	153	274	735	1354	1486	300	عاءشة علي ابي سلمه بن عبد الرحمن خلافه علي ابن عباس في عدة المتوفي عنها زوجها وهي حامل وقالت فروج يصقع مع الديكة وانكرت الصحابة علي ابن عباس قوله في الصرف وسفهوا رايه حتي قيل انه تاب من ذلك عند موته واختلفوا في حد شارب الخمر حتي خطا بعضهم بعضا وروي بعض الصحابة عن النبي صلي الله عليه واله انه قال الشءم في ثلاثة المراة والدار والفرس فانكرت عاءشة ذلك وكذبت الراوي وقالت انه انما قال عليه السلام ذلك حكاية عن غيره وروي بعض الصحابة عنه عليه السلام انه قال التاجر فاجر فانكرت عاءشة ذلك وكذبت الراوي وقالت انما قاله عليه السلام في تاجر دلس وانكر قوم من الانصار رواية ابي بكر الاءمة من قريش ونسبوه الي افتعال هذه الكلمة وكان	3977	7286496044364560739	357	653.0	283	619	57.673667907714844	63	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms665	true	-230304966216539716	182	260	884	1276	1487	300	وباع معاوية اواني ذهب وفضة باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول ال-------------------له ينهي عن ذلك فقال معاوية اما انا فلا اري به باسا فقال ابو الدرداء من عذيري من معاوية اخبره عن الرسول------------------------ وهو يخبرني عن رايه والله لا اساكنك بارض ابدا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال علي------------ لعمر وقد افتاه الصحابة في مسالة واجمعوا عليها ان كانوا راقبوك فقد غشوك وان كان هذا جهد رايهم فقد اخطءوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانكرت الصحابة علي ابي موسي قوله ان النوم لا ينقض الوضوء	665	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3978	false	-7869860944290594440	37	190	177	927	1487	300	وباع معاوية اواني ذهب وفضة باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه واله ينهي عن ذلك فقال معاوية اما انا فلا اري به باسا فقال ابو الدرداء من عذيري من معاوية اخبره عن الرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رايه والله لا اساكنك بارض ابدا وطعن ابن عباس في ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه واله اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يدخلن يده في الاناء حتي يتوضا وقال فما نصنع بالمهراس وقال علي عليه السلام لعمر وقد افتاه الصحابة في مسالة واجمعوا عليها ان كانوا راقبوك فقد غشوك وان كان هذا جهد رايهم فقد اخطءوا وقال ابن عباس الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب الاب ابا وقالت عاءشة اخبروا زيد بن ارقم انه قد احبط جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وانكرت الصحابة علي ابي موسي قوله ان النوم لا ينقض الوضوء	3978	7286496044364560739	392	729.5	314	750	52.266666412353516	73	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms665	true	-230304966216539716	267	299	1313	1484	1487	300	اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وقالوا---- هذا يوجب ان يكون اهل الشام في صفين علي هدي وكيف يكون ذلك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يجب ان ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------كون عمرو بن العاص ومعاوية اللذان كانا يلعنان عليا------------- وولديه	665	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3979	false	-5649342887584402986	2	111	10	557	1590	300	اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم لا شبهة ان هذا يوجب ان يكون اهل الشام في صفين علي هدي و-ان يكون اهل العراق ايضا علي هدي وان يكون قاتل عمار بن ياسر مهتديا قد صح الخبر الصحيح انه قال له تقتلك الفءة الباغية وقال في القران فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فدل علي انها ما دامت موصوفة بالمقام علي البغي مفارقة لامر الله ومن يفارق امر الله لا يكون مهتديا وكان يجب ان يكون بسر بن ابي ارطاة الذي ذبح ولدي عبد الله بن عباس الصغيرين مهتديا لان بسرا من الصحابة ايضا كان يجب ان يكون عمرو بن العاص ومعاوية اللذان كانا يلعنان عليا ادبار الصلاة وولديه	3979	7286496044364560739	159	250.0	127	548	29.014598846435547	27	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms666	true	5513999996461289475	53	78	283	403	1464	300	وهذا المغيرة بن شعبة وهو من الصحابة ادعي عليه بالزنا وشهد عليه قوم بذلك فلم ينكر ذلك عمر ولا قال هذا محا------ل لان هذا صحابي	666	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3974	false	-5987831125085249039	246	272	1252	1377	1514	300	وهذا المغيرة بن شعبة وهو من الصحابة ادعي عليه -الزنا وشهد عليه قوم بذلك فلم ينكر ذلك عمر ولا قال هذا محال وباطل لان هذا صحابي	3974	7286496044364560739	119	225.5	94	126	94.44444274902344	23	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms666	true	5513999996461289475	79	238	410	1164	1464	300	بن مظعون لما شرب الخمر في ايام عمر -اقام عليه الحد وهو رجل من علية الصحابة -من اهل بدر -المشهود لهم بالجنة فلم يرد عمر الشهادة ولا درا عنه الحد -------------------------------------------------------------------------------وقد ضرب عمر ايضا ابنه حدا فمات وكان ممن عاصر رسول ال-------------------له ولم تمنعه معاصرته له من اقامة الحد عليه وهذا علي------------ يقول ما حدثني احد بحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم الا استحلفته عليه واستحلافه عليه معناه اتهامه---- بالكذب وما استثني احدا من المسلمين الا ابا بك--------------------ر وقد صرح غير مرة بتكذيب ابي هريرة وقال لا احد اكذب من هذا الاوسي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ابو بكر في مرضه الذي مات فيه وددت اني لم اكشف بيت فاطمة ولو كان اغلق علي حرب فندم والندم لا يكون الا عن ذنب وقد----------------------- تاخر علي عن البيعة ل---------ابي بكر ستة اشهر الي ان ماتت فاطمة فان كان مصيبا فابو بكر علي --خطا في انتصابه علي الخلافة وان كان ابو بكر مصيبا فعلي علي الخطا	666	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3975	false	-9041001122126827815	106	300	557	1467	1467	300	بن مظعون لما شرب الخمر في ايام عمر فاقام عليه الحد وهو رجل من علية الصحابة ومن اهل بدر والمشهود لهم بالجنة فلم يرد عمر الشهادة ولا درا عنه الحد لعله انه بدري ولا قال قد نهي رسول الله صلي الله عليه واله عن ذكر مساوء الصحابة وقد ضرب عمر ايضا ابنه حدا فمات وكان ممن عاصر رسول الله صلي الله عليه واله ولم تمنع- معاصرته له من اقامة الحد عليه وهذا علي عليه السلام يقول ما حدثني احد بحديث عن رسول الله صلي الله عليه واله الا استحلفته عليه اليس هذا------------ اتهاما لهم بالكذب وما استثني احدا من المسلمين الا ابا بكر علي ما ورد في الخبر وقد صرح غير مرة بتكذيب ابي هريرة وقال لا احد اكذب من هذا الدوسي علي رسول الله صلي الله عليه واله وقال ابو بكر في مرضه الذي مات فيه وددت اني لم اكشف بيت فاطمة ولو كان اغلق علي حرب فندم والندم لا يكون الا عن ذنب ثم ينبغي للعاقل ان يفكر في تاخر علي عليه السلام عن بيعه ابي بكر ستة اشهر الي ان ماتت فاطمة فان كان مصيبا فابو بكر علي الخطا في انتصابه في- الخلافة وان كان ابو بكر مصيبا فعلي علي الخطا-	3975	7286496044364560739	710	1285.5	556	925	76.75675964355469	138	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms666	true	5513999996461289475	238	300	1164	1464	1464	300	في تاخره عن البيعة و---------------قال ابو بكر في مرض موته --------------لما استخلفت عليكم خيركم في نفسي يعني عمر فكلكم ورم----- انفه يريد ان يكون الامر له لما رايتم الدنيا قد جاءت اما والله لنتخذن ستاءر الديباج ونضاءد الحرير و----هذا طعن- في الصحابة اذ------------- نسبهم -----لحسد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر و---------------------------------------كان بين ابي بن كعب وعبد الله بن مسعود -----سباب كثير حتي نفي كل واحد منهما-	666	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3976	false	-6260724506350121262	0	132	0	639	1446	300	في تاخره عن البيعة وحضور المسجد ثم قال ابو بكر في مرض موته ايضا للصحابة فلما استخلفت عليكم خيركم في نفسي يعني عمر فكلكم ورم لذلك انفه يريد ان يكون الامر له لما رايتم الدنيا قد جاءت اما والله لتتخذن ستاءر الديباج ونضاءد الحرير اليس هذا طعنا في الصحابة وتصريحا بانه قد نسبهم الي الحسد لعمر لما نص عليه بالعهد ولقد قال له طلحة لما ذكر عمر للامر ماذا تقول لربك اذا سالك عن عباده وقد وليت عليهم فظا غليظا فقال ابو بكر اجلسوني اجلسوني بالله تخوفني اذا سالني قلت وليت عليهم خير اهلك ثم شتمه بكلام كثير منقول فهل قول طلحة الا طعن في عمر وهل قول ابي بكر الا طعن في طلحة ثم الذي كان بين ابي بن كعب وعبد الله بن مسعود من السباب----- حتي نفي كل واحد منهما	3976	7286496044364560739	291	472.0	231	644	45.186336517333984	49	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms666	true	5513999996461289475	1	38	4	203	1464	300	وقد كان في الصحابة ---------من يشرب الخمر كابي محجن الثقفي ومن يرتد عن الاسلام كطليحة -بن خويلد----------------------------------------------------- وانما هذا الحديث من موضوعات متعصبة الاموية فان لهم من ينصرهم بلسانه وبوضعه الاحاديث اذا عجز عن نصرهم بالسيف وقال	666	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3979	false	-5649342887584402986	112	161	564	819	1590	300	وقد كان في الصحابة من يزني ومن يشرب الخمر كابي محجن الثقفي ومن يرتد عن الاسلام كطليحة ابن خويلد فيجب ان يكون كل من اقتدي بهءلاء في افعالهم مهديا قال وانما هذا------- من موضوعات متعصبة الاموية فان لهم من ينصرهم بلسانه وبوضعه الاحاديث اذا عجز عن نصرهم بالسيف وكذا	3979	7286496044364560739	189	344.0	153	262	72.13740539550781	32	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms667	true	9168266449745826324	3	71	14	338	1479	300	وروي سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار قال كنت عند عروة بن الزبير فتذاكرنا كم اقام النبي بمكة بعد الوحي فقال عروة اقام عشر سنين فقلت كان ابن عباس يقول ثلاث عشرة سنة فقال كذب ابن عباس وقال ابن عباس المتعة حلال فقال له جبير بن مطعم كان عمر ينهي عنها فقال يا عدو نفسه من ه-هنا ضللتم احدثكم عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتحدثني	667	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3976	false	-6260724506350121262	234	300	1130	1446	1446	300	وروي سفيان بن عينية عن عمرو بن دينار قال كنت عند عروة بن الزبير فتذاكرنا كم اقام النبي بمكة بعد الوحي فقال عروة اقام عشرا---- فقلت كان ابن عباس يقول ثلاث عشر----ة فقال كذب ابن عباس وقال ابن عباس المتعة حلال فقال له جبير بن مطعم كان عمر ينهي عنها فقال يا عدي نفسه من هاهنا ضللتم احدثكم عن رسول الله صلي الله عليه واله وتحدثني-	3976	7286496044364560739	309	589.0	244	325	95.07691955566406	61	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms667	true	9168266449745826324	77	163	366	784	1479	300	وقدح بعضهم ل--بعض في المساءل الفقهية -اكثر من ان يحصي مثل قول ابن عباس وهو يرد علي زيد مذهبه العول في الفراءض-------------- من شاء باهلته ان الذي احصي رمل عالج عددا اعدل من ان يجعل في مال نصفا ونصفا وثلثا هذان النصفان قد ذهبا بالمال فاين موضع الثلث------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال علي ------------في امهات الاولاد وهو علي المنبر كان رايي وراي عمر ان لا يبعن وانا اري الان بيعهن فقام اليه ابو عبيدة السلماني فقال رايك في الجماعة احب الينا من رايك في الفرقة وكان ابو بكر يقضي	667	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3977	false	8329239569846643427	32	144	140	683	1486	300	وقدح بعضهم في بعض في المساءل الفقهية فاكثر من ان يحصي مثل قول ابن عباس وهو يرد علي زيد مذهبه القول في الفراءض ان شاء او قال من شاء باهلته ان الذي احصي رمل عالج عددا اعدل من ان يجعل في مال نصفا ونصفا وثلثا هذان النصفان قد ذهبا بالمال فاين موضع الثلث ومثل قول ابي بن كعب في القران لقد قرات القران وزيد هذا غلام ذو ذءابتين يلعب بين صبيان اليهود في المكتب وقال علي عليه السلام في امهات الاولاد وهو علي المنبر كان رايي وراي عمر ا--لا يبعن وانا اري الان بيعهن فقام اليه---- عبيدة السلماني فقال رايك في الجماعة احب الينا من رايك في الفرقة وكان ابو بكر يري -	3977	7286496044364560739	406	754.5	323	550	73.81818389892578	77	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms667	true	9168266449745826324	180	238	879	1152	1479	300	ان موسي صاحب الخضر ليس موسي بني اسراءيل فقال كذب عدو الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وطعن ابن عباس في ابي هريرة اذ يروي ان رسول الله قال--------------- اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يدخلن يده في الاناء حتي يتوضا وقال فما نصنع بالمهرا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وقال ابن عباس الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب الاب ابا	667	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3978	false	-7869860944290594440	0	162	0	789	1487	300	ان موسي صاحب الخضر ليس موسي بني اسراءيل فقال كذب عدو الله اخبرني ابي بن كعب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه واله وذكر كذا بكلام يدل علي ان موسي صاحب الخضر هو موسي بني اسراءيل وباع معاوية اواني ذهب وفضة باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه واله ينهي عن ذلك فقال معاوية اما انا فلا اري به باسا فقال ابو الدرداء من عذيري من معاوية اخبره عن الرسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رايه والله لا اساكنك بارض ابدا وطعن ابن عباس في ابي هريرة ع--------ن رسول الله صلي الله عليه واله اذا استيقظ احدكم من نومه فلا يدخلن يده في الاناء حتي يتوضا وقال فما نصنع بالمهراس وقال علي عليه السلام لعمر وقد افتاه الصحابة في مسالة واجمعوا عليها ان كانوا راقبوك فقد غشوك وان كان هذا جهد رايهم فقد اخطءوا وقال ابن عباس الا يتقي الله زيد بن ثابت يجعل ابن الابن ابنا ولا يجعل اب الاب ابا	3978	7286496044364560739	260	484.0	204	797	32.62233352661133	52	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms667	true	9168266449745826324	238	271	1152	1316	1479	300	وقال جرير بن كليب رايت عمر ينهي عن المتعة وعليا----------- يامر بها فقلت ان بينكما لشرا فقال علي------------ ليس بيننا الا الخير ولكن اخيرنا اتبعنا ل-----لدين قالوا ف----------كيف يصح ان يقول رسول الله	667	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3978	false	-7869860944290594440	258	298	1278	1479	1487	300	وقال جرير بن كليب رايت عمر ينهي عن المتعة وعلي عليه السلام يامر بها فقلت ان بينكما لشرا فقال علي عليه السلام ليس بيننا الا الخير ولكن -خيرنا اتبعنا لهذا الدين قال هذا المتكلم وكيف يصح ان يقول رسول الله	3978	7286496044364560739	158	274.0	126	202	78.21781921386719	27	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms668	true	-7822946126853553085	1	97	5	541	1623	300	ومما يدل علي بطلانه ان القرن الذي جاء بعده بخمسين سنة شر قرون الدنيا وهو احد القرون الذي ذكره---- النص ف--------------هو القرن الذي قتل فيه الحسين--------------- وحوصرت فيه مكة ونقضت فيه الكعبة وشربت الخلفاء- والقاءمون مقامهم والمنتصبون في منصب النبوة الخمور وارتكبوا الفجور كما جري ليزيد بن معاوية وا----------------لوليد بن يزيد واريقت الدماء الحرام وقتل المسلمون وسبي الحريم واستعبد ابناء المهاجرين والانصار ونقش علي ايديهم كما ينقش في -ايدي الروم وذلك في خلافة عبد الملك بن مروان والحجاج واذا تاملت كتب الت-اريخ وجدت ان الخمسين سنة التالية---- كلها لا خير فيها ولا في رءساءها ولا امراءها	668	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3979	false	-5649342887584402986	171	271	869	1436	1590	300	ومما يدل علي بطلانه ان القرن الذي جاء بعده بخمسين سنة شر قرون الدنيا وهو احد القرون التي ذكرها في النص وكان ذلك القرن هو القرن الذي قتل فيه الحسين واوقع بالمدينة وحوصرت---- مكة ونقضت---- الكعبة وشربت --خلفاءه والقاءمون مقامه- والمنتصبون في منصب النبوة الخمور وارتكبوا الفجور كما جري ليزيد بن معاوية وليزيد بن عاتكة وللوليد بن يزيد واريقت الدماء الحرام وقتل المسلمون وسبي الحريم واستعبد ابناء المهاجرين والانصار ونقش علي ايديهم كما ينقش علي ايدي الروم وذلك في خلافة عبد الملك وامرة ----الحجاج واذا تاملت كتب التواريخ وجدت ---الخمسين---- الثانية شرا كلها لا خير فيها ولا في رءساءها و---امراءها	3979	7286496044364560739	497	888.0	409	592	83.95270538330078	77	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms668	true	-7822946126853553085	100	194	556	1066	1623	300	ولو كان هذا صحيحا وان الصحابة لا يخطءون لما احتاجت عاءشة الي نزول براءتها من السماء بل كان الرسول ------------------------من اول الامر يعلم كذب اهل الافك----------------------------------------- وصفوان بن المعطل--------- من الصحابة فكان ينبغي ان لا يضيق صدر رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا يحمل---- الهم والغم الشديدين وكان ي----------قول صفوان من الصحابة وعاءشة من الصحابة والمعصية من-هما ممتنعة قالوا--------------------------------------------------------- وقد كان التابعون يسلكون في الصحابة هذا المسلك وينقدون بعضهم ويحكمون بعصيان بعضهم-- وانما قدسه-م العامة -------بعد ذلك وكيف ن------------------------------------------------------------------------------------قول ان الصحابة لا يجوز عليهم الخطا والله تعالي يقول لنبيه----------------- ليحبطن عملك ولتكونن من	668	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3980	false	-8488980159900965474	85	219	409	1113	1506	300	ولو كان هذا صحيحا -----------------------ما احتاجت عاءشة الي نزول براءتها من السماء بل كان --رسول الله صلي الله عليه واله من اول يوم-- يعلم كذب اهل الافك لانها زوجته وصحبتها له اكد من صحبة غيرها وصفوان بن المعطل ايضا كان من الصحابة فكان ينبغي ا--لا يضيق صدر رسول الله صلي الله عليه واله ولا يحمل ذلك الهم والغم الشديدين اللذين حملهما ويقول صفوان من الصحابة وعاءشة من الصحابة والمعصية عليهما ممتنعة وامثال هذا كثير واكثر من الكثير لمن اراد ان يستقرء احوال القوم وقد كان التابعون يسلكون --بالصحابة هذا المسلك ويقولون في العصاة منهم مثل هذا القول وانما اتخذهم العامة اربابا بعد ذلك قال ومن الذي يجترء علي القول بان اصحاب محمد لا تجوز البراءة من احد منهم وان اساء وعصي بعد قول ا--------------------------------لله تعالي للذي شرفوا برءيته لءن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من	3980	7286496044364560739	383	553.0	306	767	49.934810638427734	58	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms669	true	-5634041936463080544	149	208	757	1088	1588	300	السياسة لا يمكن الا اذا كان الساءس يعمل برايه احيانا وبما يري فيه صلاح ملكه وتمهيد امره وتوطيد قاعدته سواء وافق الشريعة او لم يوافقها والا لم------------------------------------------------- ينتظم امره وعمر ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مجتهدا يعمل بالقياس والاستحسان----------------- ويري تخصيص -------النص بالراي------------------------------------------------------ ويكيد لخصومه ويامر امراءه بالكيد والحيلة ويءدب بالدرة--------------------------------------- ويصفح عن قوم----- اجترموا---------------------- كل ذلك بقوة اجتهاده وما يءديه اليه نظره	669	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2128	false	-6406120438904517393	152	294	751	1534	1567	300	السياسة البالغة الا اذا كان يع-------مل برايه------- وبما يري فيه صلاح ملكه وتمهيد امره وتوطيد قاعدته سواء وافق الشريعة او لم يوافقها ومتي لم يعمل في السياسة والتدبير بموجب ما قلناه فبعيد ان ينتظم امره او يستوثق حاله وامير المءمنين كان مقيدا بقيود الشريعة مدفوعا الي اتباعها ورفض ما يصلح اعتماده من اراء الحرب والكيد والتدبير اذا لم يكن للشرع موافقا فلم تكن قاعدته في خلافته قاعدة غيره ممن لم يلتزم بذلك ولسنا بهذا القول زارين علي عمر بن الخطاب ولا ناسبين اليه ما هو منزه عنه ولكنه كان مجتهدا يعمل بالقياس والاستحسان والمصالح المرسلة ويري تخصيص عمومات النص بالاراء وبالاستنباط من اصول تقتضي خلاف ما يقتضيه عموم النصوص ويكيد خص--مه ويامر امراءه بالكيد والحيلة ويءدب بالدرة والسوط من يتغلب علي ظنه انه يستوجب ذلك ويصفح عن اخرين قد اجترموا ما يستحقون به التاديب كل ذلك بقوة اجتهاده وما يءديه اليه نظره	2128	7286496044364560739	289	455.0	234	799	36.17021179199219	43	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms669	true	-5634041936463080544	212	287	1108	1513	1588	300	علي فكان يقف مع النصوص والظواهر ولا يتعداها الي الاجتهاد والاقيسة و--------------------------------------------------------لا يض-ع ولا يرفع الا بالكتاب والنص فاختلفت طريقتاهما في الخلافة والسياسة و----عمر كان--- شديدا وعلي كان--------------------------- كثير الحلم---------------- فازدادت خلافة عمر قوة وازدادت خلافة علي خلافا زد علي ذلك ما حدث من الفتن الكثيرة ايام علي من فتنة قتل عثمان وفتن-----------------------------------------------------------------------------------------ة الجمل وفتنة صفين------------------------------------------------------------------------------------------------------ فشتان بين الخلافتين فيما يعود الي انتظام المملكة وقد رد علي هذا القول بان-------------------- الرسول صلي الله عليه وسلم	669	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2129	false	-3880658770245424521	1	129	4	710	1578	300	ذلك وكان يقف مع النصوص والظواهر ولا يتعداها الي الاجتهاد والاقيسة ويطبق امور الدنيا علي امور الدين ويسوق الكل مساقا واحدا ولا يضيع ولا يرفع الا بالكتاب والنص فاختلفت طريقتاهما في الخلافة والسياسة وكان عمر مع ذلك شديد الغلظة والسياسة وكان علي عليه السلام كثير الحلم والصفح والتجاوز فازدادت خلافة ذاك قوة و-------خلافة هذا لينا ولم يمن عمر بما مني به علي عليه السلام------ من فتنة---- عثمان التي احوجته الي مداراة اصحابه وجنده ومقاربتهم للاضطراب الواقع بطريق تلك الفتنة ثم تلا ذلك فتنة الجمل وفتنة صفين ثم فتنة النهروان وكل هذه الامور مءثرة في اضطراب امر الوالي وانحلال معاقد ملكه ولم يتفق لعمر شء من ذلك فشتان بين الخلافتين فيما يعود الي انتظام المملكة وصحة تدبير الخلافة فان قلت فما قولك في سياسة الرسول صلي الله عليه واله	2129	7286496044364560739	302	443.0	242	723	41.77040100097656	41	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms670	true	6304281434721627077	125	171	674	916	1533	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم تزوج عاءشة عقب موت خديجة فاقامها مقامها وفاطمة هي ابنة خديجة و-----معلوم ان ابنة الرجل اذا ماتت امها وتزوج ابوها اخري كان بينها----- وبين المراة كدر وبغض---------------- لان الزوجة تنفس عليها ميل الاب اليها والبنت تكره ميل ابيها الي امراة	670	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1910	false	5774869011890319625	236	286	1239	1498	1566	300	رسول الله صلي الله عليه واله تزوجها عقي---ب موت خديجة فاقامها مقامها وفاطمة هي ابنة خديجة ومن المعلوم ان ابنة الرجل اذا ماتت امها وتزوج ابوها اخري كان بين الابنة وبين المراة كدر وشنان وهذا لا بد منه لان الزوجة تنفس عليها ميل الاب------ والبنت تكره ميل ابيها الي امراة	1910	7286496044364560739	221	394.5	178	268	82.46268463134766	39	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms671	true	-5808181125199331143	234	277	1305	1508	1627	300	------لو لم يقتل القاتل المقتول هل كان يجوز ان يبقيه الله تعالي فقال------ ابو الهذيل العلاف بموته لو لم يقتله القاتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وليس يجوز ان يكون الله تعالي قد اجل اجله--- ثم يقتل قبل بلوغه او يخترم دونه ولا ان يتاخر عما اجل له	671	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0971	false	2419378451002195803	200	286	987	1399	1464	300	الناس لو لم يقتل القاتل المقتول هل كان يجوز ان يبقيه الله تعالي فقطع الشيخ ابو الهذيل علي ----موته لو لم يقتله القاتل واليه ذهب الكرامية قال محمد بن الهيصم مذهبنا ان الله تعالي قد اجل لكل نفس اجلا لن ينقضي عمره دون بلوغه ولا يتاخر عنه ومعني الاجل هو الوقت الذي علم الله ان الانسان يموت فيه وكتب ذلك في اللوح المحفوظ وليس يجوز ان يكون الله تعالي قد اجل له اجلا ثم يقتل قبل بلوغه او يخترم دونه ولا ان يتاخر عما اجل له	971	7286496044364560739	190	352.5	148	416	45.67307662963867	37	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms671	true	-5808181125199331143	0	73	0	364	1627	300	ولدت اولادا كثيرة بنين وبنات ولم تلد عاءشة ولدا وكان رسول الله----------------------- يقيم بني فاطمة مقام بنيه و-------------------------------------------------------------------------------------الزوجة اذا حرمت الولد لم تحب اولاد بنت زوجها وحدث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول ال-------------------له سد باب ابي بكر الي المسجد وفتح باب علي فعمل ذلك----------------------------------------------------- في نفسها وحدث ايضا ان ولد لرسول الله صلي الله عليه وسلم ابراهيم من مارية فاظهر علي السرور----- بذلك ------كثيرا غيظا في عاءشة وكان علي يتعصب لمارية ويقول بامرها عند رسول الله	671	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1913	false	-3922895274607540314	9	142	48	720	1538	300	ولدت اولادا كثيرة بنين وبنات ولم تلد هي--- ولدا و-ان رسول الله صلي الله عليه واله كان يقيم بني فاطمة مقام بنيه ويسمي الواحد منهما ابني ويقول دعوا لي ابني ولا تزرموا علي ابني و ما فعل ابني فما ظنك بالزوجة اذا حرمت الولد من البعل ثم رات البعل يتبني بني ابنته من غيرها ويحنو عليهم حنو الوالد المشفق هل تكون محبة لاولءك البنين ولامهم ولابيهم ام مبغضة وهل تود دوام ذلك واستمراره ام زواله وانقضاءه ثم اتفق ان رسول الله صلي الله عليه واله سد باب ابيها --الي المسجد وفتح باب صهره ثم بعث اباها ببراءة الي مكة ثم عزله عنها بصهره فقدح ذلك ايضا في نفسها وو------------لد لرسول الله صلي الله عليه واله ابراهيم من مارية فاظهر علي عليه السلام بذلك سرورا كثيرا وكان------------------ يتعصب لمارية ويقوم بامرها عند رسول الله	1913	7286496044364560739	274	403.0	216	708	38.700565338134766	45	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms672	true	8729661402070476591	0	135	0	686	1524	300	الموت ان كنتم صادقين ال عمران فدل علي انهم لو تجنبوا مصارع القتل لم يكونوا ليدرءوا ذل-ك الموت عن-----هم وقالت الاشعرية والجهمية والجبري-----ة انها اجال مضروبة محدودة واذا اجل الاجل وكان في المعلوم ان بعض الناس يقتل وجب وقوع القتل منه لا محالة وليس يقدر القاتل علي الامتناع عن قتله ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال قوم من معتزلة- البغداديين----------- بالقطع علي حياته لو لم يقتله ق--اتل وهذا عكس ما ذهب اليه ابو الهذيل ومن والاه قا-لوا لو لم يمت المقتول----- في ذلك الوقت اذا لم يقتله القاتل لما كان القاتل مسيءا اليه اذ لم يفوت عليه حياة لو لم يبطلها لبقيت لما كان القاتل مسيءا اليه اذ لم يفوت عليه حياة لو لم يبطلها لبقيت ولما استحق القود ولكان ذابح الشاه بغير اذن مالكها قد احسن الي مالكها لانه لو لم يكن قد ذبحها -ماتت فلم---- ينتفع بلحمها قالوا	672	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0972	false	-3644056974197391533	99	242	499	1264	1578	300	الموت ان كنتم صادقي---------ن فدل علي انهم لو تجنبوا مصارع القتل لم يكونوا ليدرءوا بذلك الموت عن انفسهم وقالت الاشعرية والجهمية والجبرية كافة انها اجال مضروبة محدودة واذا اجل الاجل وكان في المعلوم ان بعض الناس يقتل وجب وقوع القتل منه لا محالة وليس يقدر القاتل علي الامتناع من قتله وتقدير انتفاء القتل ليقال كيف كانت تكون الحال تقدير امر محال كتقدير عدم القديم واثبات الشريك وتقدير الامور المستحيلة لغو وخلف من القول وقال قوم من اصحابنا البغداديين رحمهم الله بالقطع علي حياته لو لم يقتله القاتل وهذا عكس م--ذهب ابي----- الهذيل ومن وافقه وقالوا لو كان--- المقتول يموت في ذلك الوقت -لو لم يقتله القاتل لما كان القاتل مسيءا اليه اذ لم يفوت عليه حياة لو لم يبطلها لب------------------------------------------------------------------قيت ولما استحق القود ولكان ذابح الشاة بغير اذن مالكها قد احسن الي مالكها لانه لو لم ي------ذبحها لماتت فلم يكن ينتفع بلحمها قالوا	972	7286496044364560739	573	1025.0	459	857	66.86114501953125	95	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms672	true	8729661402070476591	134	257	680	1294	1524	300	قالوا فاذا قال لنا فهل تقولون انه قطع عليه عمره قلنا ا---ن الزمان الذي كان يعيش فيه لو لم يقتله القاتل لا يسمي عمرا الا علي سبيل المجاز و-------------------------------------------------------------انا نقطع علي انه ان لم يقتل لمات------------------- وقال قدماء الشيعة الاجال تزيد وتنقص ومعني الاجل الوقت الذي علم الله تعالي ان الانسان يموت فيه ان لم يقتل قبل ذلك او لم يفعل فعلا يستحق به الزيادة او النقصان في عمره قالوا وربما يقتل الانسان الذي صرف له من الاجل خمسون سنة وهو ابن عشرين ورب----ما يفعل من الافعال ما يستحق به الزيادة فيبلغ به ماءة سنة او يستحق به النقص-- فيموت وهو ابن ثلاثين سنة قالوا فمما يقتضي الزيادة صلة الرحم ومما يقتضي النقيصة الزنا وعقوق الوالدين قالوا ومما يدل علي ذلك قوله تعالي	672	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0973	false	-6862940469095554198	107	242	510	1194	1470	300	قالوا فاذا قال لنا فهل تقولون انه قطع عليه عمره قلنا له ان الزمان الذي كان يعيش فيه لو لم يقتله القاتل لا يسمي عمرا الا علي طريق المجاز باعتبار التقدير ولسنا نطلق ذلك الا مقيدا لءلا يوهم وانما قلنا انا نقطع علي انه لو لم يقتل لم يمت ولا يطلق غير ذلك وقال قدماء الشيعة الاجال تزيد وتنقص ومعني الاجل الوقت الذي علم الله تعالي ان الانسان يموت فيه ان لم يقتل قبل ذلك او لم يفعل فعلا يستحق به الزيادة وا--لنقصان في عمره قالوا وربما يقتل الانسان الذي ضرب له من الاجل خمسون سنة وهو ابن عشرين سنة وربما يفعل من الافعال ما يستحق به الزيادة فيبلغ--- ماءة سنة او يستحق به النقيصة فيموت وهو ابن ثلاثين سنة قالوا فمما يقتضي الزيادة صله الرحم ومما يقتضي النقيصة الزنا وعقوق الوالدين وتعلقوا ب--------------قوله تعالي	973	7286496044364560739	568	1058.5	452	703	80.79658508300781	106	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms672	true	8729661402070476591	250	298	1260	1517	1524	300	قالوا ومما يدل علي ذلك-------------------- قوله تعالي ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب البقرة فحكم سبحانه بان اثبات- القصاص مما يمنع القاتل عن القتل فتدوم حياة المقتول فلو كان المقتول يموت لو لم يقتله القاتل ما كان في اثبات القصاص حياة------ وا-------------------------------------------------------------------ما الزام القاتل القود والغرامة فلانا	672	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0974	false	-6127089970479876347	127	191	615	959	1510	300	قالوا ومما يدل علي بطلانه من الكتاب العزيز قوله تعالي ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب------- فحكم سبحانه بان اثباته القصاص مما يزجر القاتل عن القتل فتدوم حياة المقتول فلو كان المقتول يموت لو لم يقتله القاتل ما كان في اثبات القصاص حياة قالوا واما احتجاج البغداديين علي القطع علي حياته بما حكي عنهم فلا حجة فيه اما الزام القاتل القود والغرامة فلانا	974	7286496044364560739	244	445.5	197	351	69.51567077636719	42	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms673	true	-757018769513320873	12	97	59	501	1613	300	ان لملك الموت اعوانا تقبض الارواح بحكم النيابة عنه ولولا ذلك لتعذر عليه وهو جسم ان يقبض روحين في وقت واحد احدهما في المشرق والاخر في المغرب لان الجسم الواحد لا يكون في مكانين في وقت واحد------------ ولا يبعد ان يكون الحفظة الكاتبون هم القابضون للارواح عند انقضاء الاجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما يكون ذلك في الوقت الذي ياذن الله تعالي به ----وهو حضور الاجل فالزموا --------ان يغوص الملك--------- مع الفريق ليقبض روحه تحت الماء------------- وقالوا ليس بمستحيل ان يتخلل الملك الماء في مسامه----- فان فيه مسام ومنافذ	673	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1526	false	-3782136987707902150	73	202	384	1048	1571	300	ان لملك الموت اعوانا تقبض الارواح بحكم النيابة عنه -لولا ذلك لتعذر عليه وهو جسم ان يقبض روحين في وقت واحد في------- المشرق و---------المغرب لان الجسم الواحد لا يكون في مكانين في وقت واحد قال اصحابنا ولا يبعد ان يكون الحفظة الكاتبون هم القابضين للارواح عند انقضاء الاجل قالوا وكيفية القبض ولوج الملك من الفم الي القلب لانه جسم لطيف هواءي لا يتعذر عليه النفوذ في المخارق الضيقة فيخالط الروح التي هي كالشبيهة به لانها جسم لطيف بخاري ثم يخرج من حيث دخل وهي معه وانما يكون ذلك في الوقت الذي ياذن الله تعالي له فيه وهو حضور الاجل فالزموا علي ذلك ان يغوص الملك في الماء مع الغريق ليقبض روحه تحت الماء فالتزموا ذلك وقالوا ليس بمستحيل ان يتخلل الملك الماء في مسام الماء فان فيه مسام ومنافذ	1526	7286496044364560739	419	742.5	337	681	61.527164459228516	70	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms676	true	-7427457272082145692	85	138	480	752	1575	300	الامامية------------- ان الرسول صلي الله عليه وسلم نص علي امارة علي------ نصا صريحا جليا غير -نص يوم الغدير 4 فانه كان تلميح-----------------------------------------------------ا بل انه نص عليه بالخلافة وبامرة المءمنين وامر المسلمين ان يسلموا عل-----------------يه بها وصرح لهم في كثير من المقامات بانه خليفة عليهم من بعده وامرهم بالسمع والطاعة له اما الشيعة من	676	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms0273	false	8175042469802209980	13	77	70	408	1529	300	الامامية فانهم يقولون ان الرسول ص نص -----------------علي امير المءمنين ع نصا صريحا جليا ليس بنص يوم الغدير ولا خبر المنزلة ولا ما شابههما من الاخبار الواردة من طرق العامة وغيرها بل---- نص عليه بالخلافة وبامرة المءمنين وامر المسلمين ان يسلموا عليه بذلك فسلموا عليه بها وصرح لهم في كثير من المقامات بانه خليفة عليهم من بعده وامرهم بالسمع والطاعة له ولا ريب ان ---	273	7286496044364560739	213	351.0	171	362	58.839778900146484	34	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms677	true	2884562886113933936	120	202	583	968	1468	300	ابو بكر اذ روي انه قال لفاطمة -----انت عندي --صادقة --امينة ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد اليك في ذلك عهدا او وعدك به وعدا صدقتك وسلمته ل-ك فقالت لم يعهد الي في ذلك بشء ولكن الله تعالي يقول يوصيكم الله في اولادكم النساء فقال ابو بكر اشهد لقد -كان ر-ول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا معاشر الانبياء لا نورث ثم اتسعت شقة الخلاف بين فقال -------ابو بكر اشهد لقد كان----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	677	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3327	false	-5942745817464449527	16	99	71	465	1449	300	ابو بكر لما طلبت فدك بابي انت وامي انت عندي الصادقة الامينة ان كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عهد اليك في ذلك عهدا او وعدك به وعدا صدقتك وسلمت اليك فقالت لم يعهد الي في ذلك بشء ولكن الله تعالي يقول يوصيكم الله في اولادكم------- فقال-------- اشهد لقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا معاشر الانبياء لا نورث -----قلت وفي هذا من -الاشكال ما هو ظاهر لانها قد ادعت انه عهد اليها رسول الله صلي الله عليه واله	3327	7286496044364560739	307	494.0	237	415	73.97590637207031	55	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms677	true	2884562886113933936	237	287	1162	1403	1468	300	ان الخبر الذي احتج به ابو بكر هو------- نحن معاشر الانبياء لا نورث لم يقتصر علي روايته هو وحده بل- استشهد عليه عمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص وعبد الرحمن بن عوف فشهدوا كلهم به فكان لا يحل لابي بكر وقد صار الامر اليه ان يقسم التركة ميراثا	677	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3334	false	-5613800116609195993	102	147	518	744	1500	300	ان الخبر الذي احتج به ابو بكر يعني قوله نحن معاشر الانبياء لا نورث لم يقتصر علي روايته هو وحده حتي استشهد عليه عمر وعثمان وطلحة والزبير وسعدا----------- وعبد الرحمن------- فشهدوا----- به فكان لا يحل لابي بكر وقد صار الامر اليه ان يقسم التركة ميراثا	3334	7286496044364560739	213	383.0	169	249	85.54216766357422	42	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms678	true	4395186529780819675	218	257	1129	1315	1517	300	بن نويرة وتزوج--- امراته في ليلته ثم ان ابا بكر ترك اقامة الحد عليه وايقاع العقوبة عليه وقال ابو بكر ان خالدا سيف من سيوف الله سله الله علي اعداءه فلا اعاقبه مع ان الله تعالي قد اوجب القود	678	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3520	false	3374661800546941829	0	30	0	143	1419	300	بن نويرة ومضاجعته امراته من ليلته و--ان ابا بكر ترك اقامة الحد عليه وزعم انه--------------------------------- سيف من سيوف الله سله الله علي اعداء-----------ه مع ان الله تعالي قد اوجب القود	3520	7286496044364560739	127	212.5	98	189	67.19577026367188	25	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms679	true	893442093546427288	148	272	737	1303	1442	300	قال---- لا ادري ما اصنع بامة محمد قال له ابن عباس --------------------------لم تهتم وانت تجد من تستخلفه عليهم قال اصاحبكم يعني عليا قلت نعم هو لها اهل في قرابته من رسول ال-------------------له وصهره وفي سابقته وبلاءه قال عمر ان فيه بطالة وفكاهة قال ابن عباس قلت فاين انت من طلحة قال عمر فاين الزهو والنخوة قلت فعبد الرحمن بن عوف قال عمر هو رجل صالح علي ضعف فيه قلت فسعد قال ذاك صاحب منقب وقتال لا يقوم بقرية لو حمل امرها قلت فالزبير قال وعقة لقس مءمن الرضا كافر الغضب شحيح وان هذا الامر لا يصلح الا لقوي في غير عنف رفيق في غير ضعف -جواد في غير سرف قلت فاين انت عن عثمان قال لو وليها لحمل بني ابي معيط علي رقاب الناس	679	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2514	false	-2844872933873200456	7	132	29	610	1424	300	قال عمر لا ادري ما اصنع بامه محمد صلي الله عليه واله وذلك قبل ان يطعن فقلت ولم تهتم وانت تجد من تستخلفه عليهم قال اصاحبكم يعني عليا قلت نعم هو لها اهل في قرابته من رسول الله صلي الله عليه واله وصهره و---سابقته وبلاءه قال---- ان فيه بطالة وفكاهة ------------فقلت فاين انت من طلحة قال فا----ين الزهو والنخوة قلت -عبد الرحمن قال----------- هو رجل صالح علي ضعف فيه قلت فسعد قال ذاك صاحب مقنب وقتال لا يقوم بقرية لو حمل امرها قلت فالزبير قال وعقة لقس مءمن الرضا كافر الغضب شحيح وان هذا الامر لا يصلح الا لقوي في غير عنف رفيق في غير ضعف وجواد في غير سرف قلت فاين انت عن عثمان قال لو وليها لحمل بني ابي معيط علي رقاب الناس	2514	7286496044364560739	507	931.5	395	616	82.30519104003906	102	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms680	true	-6369252461637983089	2	64	11	325	1596	300	ذم كل واحد بان ذكر فيه طعنا ثم اهله للخلافة ثانيا قا---------------------------------------------------------------------------------ل ان اجتمع علي وعثمان فالقول ما قالاه وان صاروا ثل-------اثة فالقول للذين فيهم عبد الرحمن قال المرتضي انما قال عمر ذلك لعلمه بان عليا وعثمان لا يجتمعان وان عبد الرحمن لا يكاد يعدل بالامر عن عثمان لقرابته منه وقال انه امر بضرب اعناقهم ان تاخروا عن البيعة فوق ثلاثة ايام	680	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2511	false	-4991035187092046199	164	239	869	1239	1547	300	ذم كل واحد بان ذكر فيه طعنا ثم اهله للخلافة بعد ان طعن فيه وانه جعل الامر الي ستة ثم الي اربعة ثم الي واحد قد وصفه بالضعف والقصور وقال ان اجتمع علي وعثمان فالقول ما قالاه وان صاروا ثلاثة وثلاثة فالقول للذين فيهم عبد الرحمن و------------------------ذلك لعلمه بان عليا وعثمان لا يجتمعان وان عبد الرحمن لا يكاد يعدل بالامر عن ختنه وابن عمه و--------انه امر بضرب اعناقهم ان تاخروا عن البيعة فوق ثلاثة ايام	2511	7286496044364560739	261	465.5	208	402	64.92537689208984	50	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms684	true	-9007938374458380474	134	168	710	889	1581	300	المحبة ان تغار علي محبوبك ان يحبه غيرك وقالوا المحبة سكر لا يصحوا صاحبه الا بمشاهدة محبوبه ثم--- السكر الذي يحصل عند المشاهدة لا يوصف وانشدوا فاسكر القوم دور كاس وكان سكري من المدير	684	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2236	false	4955075968183930252	118	152	561	736	1482	300	المحبة ما تمحو اثرك وتسلبك عن وجودك وقيل----- المحبة سكر لا يصحوا صاحبه الا بمشاهدة محبوبه ثم ان السكر الذي يحصل عند المشاهدة لا يوصف وانشد-- فاكسر القوم دور كاس وكان سكري من المدير	2236	7286496044364560739	140	253.5	111	182	76.92308044433594	23	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms684	true	-9007938374458380474	169	198	896	1048	1581	300	الشوق احتياج القلب الي لقاء المحبوب وعلي قدر المحبة يكون الشوق و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لبعض الصوفية هل تشتاق اليه فقال انما الشوق الي غاءب وهو حاضر لا يغيب الخ الخ وقالوا	684	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2335	false	-2283549747949985884	139	198	749	1047	1551	300	الشوق احتياج القلب الي لقاء المحبوب وعلي قدر المحبة يكون الشوق وعلامة الشوق حب الموت وهذا هو السر في قوله تعالي فتمنوا الموت ان كنتم صادقين اي ان من كان صاحب محبة يتمني لقاء محبوبه فمن لا يتمني ذلك لا يكون صادق المحبة قيل لبعض الصوفية هل تشتاق اليه فقال انما الشوق الي غاءب وهو حاضر لا يغيب-------- وقالوا	2335	7286496044364560739	144	264.5	117	306	47.05882263183594	26	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms737	true	7485448240513229625	199	249	1076	1309	1604	300	صاحب الزنج هذا--------- في فرات البصرة--- سنة 225ه وهو---------- رجل زعم انه علي بن محمد بن احمد بن عيسي بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب وبعض العلويين ينكر نسبته اليهم وقد كان في هذه البقعة عدد كبير من الزنج الذين كانوا يكسحون السباخ في البصرة	737	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms1649	false	-4421303345647827031	36	80	195	403	1585	300	صاحب الزنج هذا فانه ظهر في فرات البصرة في سنة خمس وخمسين وماءتين رجل زعم انه علي بن محمد بن احمد بن عيسي بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن ابي طالب عليه السلام فتبعه ال-----------------------------------------------زنج الذين كانوا يكسحون السباخ في البصرة	1649	7286496044364560739	162	271.0	125	255	63.52941131591797	32	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms747	true	-2667639761426590956	50	91	241	430	1529	300	العدوية- احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغل- بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك لي الحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا	747	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2095	false	-5321802072487870730	38	79	177	368	1516	300	العارفين احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك لي الحجب حتي اراكا فلا الحمد من ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا	2095	7286496044364560739	183	353.0	142	191	95.81151580810547	38	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms763	true	-3587604584226024159	235	280	1245	1486	1597	300	جماعة دخلوا علي الجنيد فاستاذنوه في طلب الرزق فقال ان علمتم--- اي موضع هو فاطلبوه قالوا فنسال الله تعالي ذلك قال ان علمتم انه ينساكم فذكروه قالوا فندخل البيت ونتوكل وننتظر ما يكون فقال التوكل علي التجربة شك قالوا فما الحيلة قال ترك الحيلة وقال	763	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2313	false	2419047265254426364	211	249	1095	1294	1543	300	جماعة عل------ي الجنيد فقالوا ن-----طلب الرزق -قال ان علمتم في اي موضع هو فاطلبوه قالوا فنسال الله------ ذلك قال ان علمتم انه ينساكم فذكروه قالوا لندخل البيت فنتوكل قا----------------ل----------- التجربة شك قالوا فما الحيلة قال ترك الحيلة وقيل	2313	7286496044364560739	182	318.0	146	244	74.59016418457031	29	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms763	true	-3587604584226024159	234	272	1242	1446	1597	300	ان جماعة دخلوا علي الجنيد فاستاذنوه في طلب الرزق فقال ان علمتم--- اي موضع هو فاطلبوه قالوا فنسال الله تعالي ذلك قال ان علمتم انه ينساكم فذكروه قالوا فندخل البيت ونتوكل وننتظر ما يكون فقال التوكل علي التجربة	763	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3900	false	4844629823188926428	261	300	1323	1529	1529	300	ان جماعة دخلوا علي الجنيد فاستاذنوه في طلب الرزق فقال ان علمتم في اي موضع هو فاطلبوه قالوا فنسال الله تعالي ذلك قال ان علمتم انه ينساكم فذكروه قالوا فندخل البيت ونتوكل وننتظر ما يكون فقال التوكل علي التجربة-	3900	7286496044364560739	203	395.0	166	207	98.06763458251953	37	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms764	true	794682895218627384	0	116	0	692	1644	300	بهم الي جزيرة فامرهم الملاح بالخروج لقضاء الحاجة وحذرهم المقام وخوفهم مرور السفينة----------- فتفرقوا في نواحي الجزيرة فقضي بعضهم حاجته وبادر الي السفينة فصادف المكان خاليا فاخذ اوسع الاماكن والينها واوفقها لمراده وبعضهم اطال الوقوف الي الجزيرة ينظر---- ازهارها وانوارها-------- وغياضها-------- ونغمات طيورها وا------------------------------------------------حجارها وجواهرها ومعادن---------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ثم تنبه لخطر فوات السفينة فرجع اليها فلم يصادف الا مكانا ضيقا حرجا فاستقر فيه وبعضهم اكب -----علي تلك الاصداف والاحجار و----------------------------------------------استصحب منها جملة فجاء الي السفينة فلم يجد الا مكانا ضيقا وزاده ما حمله ضيقا وصار ثقيلا عليه و---------------------لم تطعه نفسه علي رمي-----------------ه فحمله علي عنقه ور------------------------------------------------------------------------اسه وبعضهم شغل- ب----الانوار والغي-ض ونسي السفينة ولم يبلغه--------------------- نداء الملاح لانش---------غاله باكل---- الثمار فتركته السفينة وعاش------------------------------------ خاءفا علي نفسه من السباع والحيات -	764	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3904	false	1445786313426737915	51	238	251	1355	1675	300	بهم الي جزيرة فامرهم الملاح بالخروج لقضاء الحاجة وحذرهم المقام وخوفهم مرور السفينة واستعجالها فتفرقوا في نواحي الجزيرة فقضي بعضهم حاجته وبادر الي السفينة فصادف المكان خاليا فاخذ اوسع المواضع والينها واوفقها لمراده وبعضهم --------توقف في الجزيرة ينظر الي ازهارها وانوارها العجيبة وغياضها الملتفة ونغمات طيورها الطيبة والحانها الموزونة الغريبة ولحظ في تزيينها احجارها وجواهرها ومعادنها المختلفة الالوان ذوات الاشكال الحسنة المنظر العجيبة النقش السالبة اعين الناظرين بحسن زبرجها وعجاءب صورها ثم تنبه لخطر فوات السفينة فرجع اليها فلم يصادف الا مكانا ضيقا حرجا فاستقر فيه وبعضهم اكب فيها علي تلك الاصداف والاحجار وقد اعجبه حسنها ولم تسمح نفسه باهمالها وتركها فاستصحب منها جملة فجاء الي السفينة فلم يجد الا مكانا ضيقا وزاده ما حمله ضيقا وصار ثق-لا عليه ووبالا فندم علي اخذه ولم تطعه نفسه علي رميه ولم يجد موضعا له فحمله علي عنقه وراسه وجلس في المكان الضيق في السفينة وهو متاسف علي اخذه ونادم وليس ينفعه ذلك وبعضهم تولج بتلك الانوار والغياض ونسي السفينة وابعد في متفرجه ومتنزهه حتي ان نداء الملاح لم يبلغه لاشتغاله باكل تلك الثمار واشتمامه تلك الانوار والتفرج بين تلك الاشجار وهو مع ذلك خاءف -علي نفسه من السباع والسقطات	3904	7286496044364560739	630	1072.0	521	1114	56.55296325683594	88	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms766	true	4332938062198854336	11	129	51	695	1630	300	الا عنك -------اسالك ان تجعل الاخلاص قرين عقيدتي والشكر علي نعمك شعاري ودثاري والنظر الي ملكوتك دابي وديدني والانقياد لك شاني وشغلي والخوف منك امني وايماني واللياذ بذكرك بهجتي وسروري الل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اني اسالك خفايا لطفك وفواتح توفيقك ومالوف برك وعواءد احسانك واسا--------------------------------------------------------------------------------------------------لك القناعة برزقك والرضا بحكمك والنزاهة عن محظورك والورع في شب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هاتك اللهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجمع من امري شمله وانظم من شاني شتيته واحرسني عند الغني من البطر وعند الفقر من الضجر وعند الكفاية من الغفلة وعند الحاجة من الحسرة وعن-----------------------د الطلب من الخيبة وعن-------------------------د البحث من الاعترا---------------------------ض عليك اسالك ان تجعل صدري خزانة توحيدك ولساني مفتاح تمجيدك وجوارحي خدم طاعتك فانه لا عز الا في الذل لك ولا غني الا في الفقر اليك ولا امن الا في الخوف منك	766	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2354	false	8507691074746367333	0	277	0	1539	1639	300	الا علي بلاءك واسالك ان تجعل الاخلاص قرين عقيدتي والشكر علي نعمك شعاري ودثاري والنظر الي ملكوتك دابي وديدني والانقياد لك شاني وشغلي والخوف منك امني وايماني واللياذ بذكرك بهجتي وسروري اللهم تتابع برك واتصل خيرك وعظم رفدك وتناهي احسانك وصدق وعدك وبر قسمك وعمت فواضلك وتمت نوافلك ولم تبق حاجة الا وقد قضيتها او تكلفت بقضاءها فاختم ذلك كله بالرضا والمغفرة انك هل ذلك والقادر عليه والملي به ومنها اللهم اني اسالك خفايا لطفك وفواتح توفيقك ومالوف برك وعواءد احسانك وجاه المقدسين من ملاءكتك ومنزلة المصطفين من رسلك ومكاثرة الاولياء من خلقك وعاقبة المتقين من عبادك واسالك القناعة برزقك والرضا بحكمك والنزاهة عن محظورك والورع في شبهاتك والقيام بحجتك والاعتبار بما ابديت والتسليم لما اخفيت والاقبال علي ما امرت والوقوف عما زجرت حتي اتخذ الحق حجة عندما خف وثقل والصدق سنة فيما عسر وسهل وحتي اري ان شعار الزهد اعز شعار ومنظر الباطل اشوه منظر فاتبختر في ملكوتك بفضفاض الرداء بالدعاء اليك وابلغ الغاية القصوي بين خلقك بالثناء عليك ومنها-- اللهم اليك ارفع عجري وبجري وبك استعين في عسري ويسري واياك ادعو رغبا ورهبا فانك العالم بتسويل النفس وفتنة الشيطان وزينة الهوي وصرف الدهر وتلون الصديق وباءقة الثقة وقنوط القلب وضعف المنة وسوء الجزع فقني اللهم ذلك كله واجمع من امري شمله وانظم من شاني شتيته واحرسني عند الغني من البطر وعند الفقر من الضجر وعند الكفاية من الغفلة وعند الحاجة من الحسرة وعند الراحة من الفسولة وعند الطلب من الخيبة وعند المنازلة من الطغيان وعند البحث من الاعتراض عليك وعند التسليم من التهمة لك واسالك ان تجعل صدري خزانة توحيدك ولساني مفتاح تمجيدك وجوارحي خدم طاعتك فانه لا عز الا في الذل لك ولا غني الا في الفقر اليك ولا امن الا في الخوف منك	2354	7286496044364560739	631	1202.0	515	1541	40.94743728637695	108	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms766	true	4332938062198854336	121	161	659	877	1630	300	الفقر اليك ولا امن الا في الخوف منك اللهم اليك نشكو قسوة قلوبنا وغل صدورنا وفتنة انفسنا وطموح ابصارنا ورفث السنتنا وسخف احلامنا وسوء اعمالن----------------------------------------------------------------------------ا اللهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اطب عيشنا بنعمتك وارح ارواحنا من كد الامل في خلقك وخذ بازمتنا الي بابك	766	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2355	false	-3668888504373184666	75	167	399	903	1669	300	الذين ظلموا والحمد لله رب العالمين الل-هم اليك نشكو قسوة قلوبنا وغل صدورنا وفتنة انفسنا وطموح ابصارنا ورفث السنتنا وسخف احلامنا وسوء اعمالنا وفحش لجاجنا وقبح دعوانا ونتن اشرارنا وخبث اخيارنا وتلزق ظاهرنا وتمزق باطننا اللهم فارحمنا واراف بنا واعطف علينا واحسن الينا وتجاوز عنا واقبل الميسور منا فاننا اهل عقوبة وانت اهل مغفرة وانت بما وصفت به نفسك احق منا بما وسمنا به انفسنا فان في ذلك ما اقترن بكرمك وادي الي عفوك ومن قبل ذلك وبعده فاطب عيشنا بنعمتك وارح ارواحنا من كد الامل في خلقك وخذ بازمتنا الي بابك	2355	7286496044364560739	193	339.0	157	505	38.21782302856445	29	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms766	true	4332938062198854336	184	219	999	1185	1630	300	اللهم اني اسالك جدا مقرونا بالتوفيق وعلما بريءا من الجهل وعملا عريا من الرياء وقولا موشحا بالصواب وحالة داءرة مع الحق وفطنة عقل مضروبة في سلامة صد-ر وراحة جسم راجعة الي روح بال وسكون نفس	766	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2356	false	4645914478631700528	233	268	1227	1414	1589	300	اللهم اني اسالك جدا مقرونا بالتوفيق وعلما بريءا من الجهل وعملا عريا من الرياء وقولا موشحا بالصواب وحالا داءرة مع الحق وفطنة عقل مضروبة في سلامة صدور وراحة جسم راجعة الي روح بال وسكون نفس	2356	7286496044364560739	185	364.0	150	187	98.93048095703125	33	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms766	true	4332938062198854336	219	251	1185	1365	1630	300	اللهم اجعل غدونا اليك مقرونا بالتوكل عليك ورواحنا عنك موصولا بالنجاح ال------------------------------------------------------------------------------------------------يك ولا تخلنا من يد تستوعب الشكر ومن شكر يمتري خلق المزيد ومن مزيد يسبق اقتراح المقترض-- وصنع يفوق ذرع الطالبين	766	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2357	false	2362902489504300735	129	178	665	943	1650	300	اللهم اجعل غدونا اليك مقرونا بالتوكل عليك ورواحنا عنك موصولا بالنجاح منك واجابتنا لك راجعة الي التهالك فيك وذكرنا اياك منوطا بالسكون معك وثقتنا بك هادية الي التفويض اليك ولا تخلنا من يد تستوعب الشكر ومن شكر يمتري خلف المزيد ومن مزيد يسبق اقتراح المقترحين وصنع يفوق ذرع الطالبين	2357	7286496044364560739	176	336.5	144	278	63.30935287475586	29	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms766	true	4332938062198854336	251	298	1365	1620	1630	300	اللهم احجز بيننا وبين كل ما دل علي غيرك ------------------------------انقلنا من مواطن العجز مرتقيا بنا الي شرفات العز فقد استحوذ الشيطان وخبثت النفس وساءت العادة وكثر الصادفون عنك وقل الداعون اليك وقل- المراعون لامرك وفقد الواقفون عند حدودك وخلت ديار الحق من سكانها وبيع دينك بيع الخلق	766	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2359	false	-7489275935690780292	21	73	104	389	1616	300	اللهم احجر بيننا وبين كل ما دل علي غيرك ببيانك ودعا الي سواك ببرهانك وانقلنا عن مواطن العجز مرتقيا بنا الي شرفات العز فقد استحوذ الشيطان وخبثت النفس وساءت العادة وكثر الصادو-ن عنك وقل الداعون اليك وذهب المراعون لامرك وفقد الواقفون عند حدودك وخلت ديار الحق من سكانها وبيع دينك بيع الخلق	2359	7286496044364560739	249	472.0	202	286	87.06293487548828	42	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms767	true	9206896591200306219	128	190	647	965	1495	300	يا بني النقص والغير وبني الضعف والخور وبني البعد في الطبا ع علي القرب في الصو-----------------------------------ر اين من كان قبلكم من ذوي اللبس والخط- ساءلوا عنهم المدا ءن واستبحثوا الخبر سبقونا الي الرحي ل وانا لبالاثر من مضي عبرة لنا وغدا نحن المعتبر ان للموت اخذة تسبق اللمح با-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبصر رحم الله مسلما ذكر الموت فازدجر رحم الله مءمنا خاف فاستشعر الحذر ومن	767	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2350	false	8398249937585754107	93	186	499	979	1573	300	يا بني النقص والغير وبني الضعف والخور وبني البعد في الطبا-ع علي القرب في الصور والشكول التي تباين في الطول والقصر اين من كان قبلكم من ذوي الباس والخطر ساءلوا عنهم المدا-ءن واستبحثوا الخبر سبقونا الي الرحي-ل وانا لبالاثر من مضي عبرة لنا وغدا نحن --معتبر ان للموت اخذه تسبق اللمح بالبصر فكاني بكم غدا في ثياب من المدر قد نقلتم من القصور الي ظلمة الحفر حيث لا تضرب القباب عليكم ولا الحجر حيث لا تطربون منه للهو ولا سمر رحم الله مسلما ذكر الموت فازدجر رحم الله مءمنا خاف فاستشعر الحذر ومن	2350	7286496044364560739	307	576.5	248	485	63.29896926879883	56	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms767	true	9206896591200306219	23	53	110	268	1495	300	تملك العالم كله وما بعده وما قبله ولك فيه تصاريف القدرة وخفيات الحكمة ونوافذ الارادة ولك فيه ما لا ندريه مما تخفيه ولا تبديه جللت عن الاجلال وعظمت عن التعظيم	767	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2360	false	-4063259614875587543	260	290	1459	1617	1665	300	تملك العالم كله وما بعده وما قبله ولك فيه تصاريف القدرة وخفيات الحكمة ونوافذ الارادة ولك فيه ما لا ندريه مما تخفيه ولا تبديه جللت عن الاجلال وعظمت عن التعظيم	2360	7286496044364560739	158	316.0	128	158	100.0	30	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms767	true	9206896591200306219	53	102	268	522	1495	300	فكن عند ظننا بك وحقق رجاءنا فيك فما خالفناك جراة عليك ولا عصيناك تقحما في سخطك ولا اتبعنا هوانا استهزاء بامرك ونهيك ولكن غلبت علينا جواذب الطينة التي عجنتنا بها وبذور الفطرة التي انبتنا منها ف-----------------------------------------------------------لسنا ندعي حجة ولكن نسالك رافة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انك اهل ذلك وانت علي كل شء قدير	767	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2361	false	-57302145546450171	5	88	24	477	1612	300	فكن عند ظننا بك وحقق رجاءنا فيك فما خالفناك جراه عليك ولا عصيناك تقحما في سخطك ولا اتبعنا هوانا استهزاء بامرك ونهيك ولكن غلبت علينا جواذب الطينة التي عجنتنا بها وبذور الفطرة التي انبتنا منها فاسترخت قيودنا عن ضبط انفسنا وعزبت البابنا عن تحصيل حظوظنا ولسنا ندعي حجة ولكن نسالك رافة فبسترك السابغ الذيال وفضلك الذي يستوعب كل مقال الا تممت ما سلف منك الينا وعطفت بجودك الفياض علينا وجذبت باضباعنا واقررت عيوننا وحققت امالنا انك اهل ذلك وانت علي كل شء قدير	2361	7286496044364560739	253	484.0	204	453	55.84988784790039	46	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms767	true	9206896591200306219	190	265	965	1322	1495	300	قولهم فلا والله ما وصل ابن سينا ولا رجعا بشء بعد بحث ولا اغني ذكاء ابي الحسين--------------------- وتدقيق سوي خفي حنين ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مولاي قد احرقت قلبي فلا تكن غدا محرقا بالنار من كان يهواكا اتجمع لي نارين نار محبة ونار عذاب انت ارحم من ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكا والله ما اسي من الدنيا علي مال ولا ولد ولا سلطان بل في صميم القلب مني حسرة تبقي معي وتلف في اكفاني اني اراك بباطني لا ظاهري فالحسن مشغلة عن العرفان	767	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms3223	false	5000690188992744565	16	182	88	930	1520	300	قولي -فلا والله ما وصل ابن سينا ---------------------ولا اغني ذكاء ابي الحسين ولا رجعا بشء بعد بحث وتدقيق سوي خفي حنين لقد طوفت اطلبكم ولكن يحول الوقت بينكم وبيني فهل بعد انقضاء الوقت احظي بوصلكم غدا وتقر عيني مني عشنا بها زمنا وكانت تسوفنا بصدق او بمين فان اكدت فذاك ضياع ديني وان اجدت فذاك حلول ديني ومنها ا مولاي قد احرقت قلبي فلا تكن غدا محرقا بالنار من كان يهواكا اتجمع لي نارين نار محبة ونار عذاب انت ارحم من ذاكا ومنها قوم موسي تاهوا سنين كما قد جاء في النص قدرها اربعونا ولي اليوم تاءها في جوي من لا اسمي وحبه خمسونا قل لاحبابنا الام نروم الوصل منكم وانتم تمنعونا كم نناجيكم فلا ترشدونا ونناديكم فلا تسمعونا حسبنا علمكم بانا مواليكم وان كنتم لنا كارهينا فعسي تدرك السعادة ارباب المعاصي فيصبحوا فاءزينا ومنها والله ما اسي من الدنيا علي مال ولا ولد ولا سلطان بل في صميم القلب مني حسرة تبقي معي وتلف في اكفاني اني اراك بباطني لا ظاهري فالحسن مشغلة عن العرفان	3223	7286496044364560739	330	630.0	261	864	38.19444274902344	66	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms769	true	8625970643311025384	169	193	850	958	1505	300	ومن كان في طول الهوي ذاق سلوة فاني من ليلي لها غير ذاءق واكثر شء نلته من وصالها اماني لم تصدق كلمحة بادق --ان	769	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2235	false	1197009209227252923	119	143	595	705	1518	300	ومن كان في طول الهوي ذاق سلوه فاني من ليلي لها غير ذاءق واكثر شء نلته في وصالها اماني لم تصدق كلمحة بارق وكان	2235	7286496044364560739	104	198.5	80	110	94.54545593261719	20	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms769	true	8625970643311025384	169	192	850	955	1505	300	ومن كان في طول الهوي ذاق سلوة فاني من ليلي لها غير ذاءق واكثر شء نلته من وصالها اماني لم تصدق كلمحة بادق	769	-1671313762118304005	Shia002185Vols-ara1.completed.ms2334	false	7516798172985926418	166	189	831	936	1492	300	ومن كان في طول الهوي ذاق سلوة فاني من ليلي لها غير ذاءق واكثر شء نلته من وصالها اماني لم تصدق كلمحه بارق	2334	7286496044364560739	103	204.0	80	105	98.0952377319336	21	Hindawi092963020-ara1	Shia002185Vols-ara1.completed