id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms108	true	-8620383322754377797	220	250	1222	1387	1647	300	الخليفة القادر عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في العلاء- معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عامل منها وانت مطوق	108	-1671313762118304005	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms047	false	-7301590271962851706	143	173	794	960	1657	300	الخليفة القادر عطفا امير المءمنين فاننا في دوحة العلياء لا نتفرق ما بيننا يوم الفخار تفاوت ابدا كلانا في المعالي معرق الا الخلافة ميزتك فانني انا عاطل منها وانت مطوق	47	838781581367453541	161	313.0	131	166	96.98795318603516	28	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms209	true	8080634017924759286	234	283	1260	1531	1616	300	واما ملكة العلوم النظرية فهي قاصرة علي البلاد المشرقية ولا عناية لحذاق القرويين والافريقيين الا بتحقيق الفقه فقط ولم يزل الحال كذلك الي ان رحل الفقيه ابن زيتون 14 الي المشرق فلقي تلاميذ الفخر بن الخطيب ولازمهم زمانا حتي تمكن من ملكة التعليم وقدم الي تونس فانتفع به اهلها	209	-1671313762118304005	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms421	false	6488684450571963439	183	231	1007	1272	1652	300	واما ملكة العلوم النظرية فهي قاصرة علي البلاد المشرقية ولا عناية لحذاق القرويين والافريقيين الا بتحقيق الفقه فقط ولم يزل الحال كذلك الي ان رحل الفقيه ابن زيتون--- الي ال-شرق فلقي تلاميذ الفخر بن --خطيب ولازمهم زمانا حتي تمكن من ملكة التعليم وقدم الي تونس فانتفع به اهلها	421	838781581367453541	265	513.5	217	271	97.78598022460938	46	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms449	true	-6948525861642317941	205	236	1109	1266	1631	300	اندلس شدوا رواحلكم فما المقام بها الا من الغلط السلك ينثر من اطرافه واري سلك الجزيرة منثورا من الوسط من جاور الشر لا يامن بواءقه كيف الحياة مع الحيات في سفط	449	-1671313762118304005	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms023	false	-8234339183671766436	57	88	310	465	1532	300	اندلس شدوا رحا-لكم فما المقام بها الا من الغلط السلك ينثر من اطرافه واري سلك الجزيرة منثور م-ن الوسط من جاور الشر لا يامن بواءقه كيف الحياة مع الحيات في سفط	23	838781581367453541	152	297.0	122	157	96.8152847290039	28	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms465	true	-4192035166773959477	80	101	412	520	1552	300	والتزم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي اوذي في ذلك قال فيه القاضي عياض انه -----------------------------------اقبل علي نشر العلم وبثه وكان	465	-1671313762118304005	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms446	false	-634191068363058023	272	300	1437	1579	1579	300	والتزم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر حتي اوذي في ذلك بذهاب كتبه وماله فاحسن الصبر علي ذلك كله ثم صرف عن القضاء واقبل علي نشر العلم وبثه وكان-	446	838781581367453541	84	144.0	69	143	58.74126052856445	15	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms538	true	2931757579109567165	169	203	854	1025	1569	300	ياهل اندلس------------ فما المقام بها الا من الغلط السلك ينثر من اطرافه واري سلك الجزيرة منثورا من الوسط من جاور الشر لم يامن عواقبه كيف الحياة مع الحيات في سفط فلما سمع رجال--------------------- الاندلس	538	-1671313762118304005	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms023	false	-8234339183671766436	56	95	305	508	1532	300	ياهل اندلس شدوا رحالكم فما المقام بها الا من الغلط السلك ينثر من اطرافه واري سلك الجزيرة منثور م-ن الوسط من جاور الشر لا يامن بواءقه كيف الحياة مع الحيات في سفط ولله در الامام العلامة خاتمة ادباء الاندلس	23	838781581367453541	153	269.0	121	204	75.0	26	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms550	true	290779842741364548	60	113	340	625	1535	300	فيها ويمدحون كما يفعل في القصاءد وقد استظرفها----------------------- الناس وجملة الخاصة والكافة -لسهولة تناولها وقرب طريقها وكان المخترع لها في جزيرة الاندلس مقدم بن معافي القبري من شعراء الامير عبد الله بن محمد--------- واخذ عنه ذلك ابن عبد ربه صاح-----ب العقد ثم-------------------------------------------------------- برع في هذا الشان بعدهما عبادة القزاز شاعر المعتصم بن صم-اح	550	-1671313762118304005	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms301	false	-2224739889377562620	170	237	937	1308	1604	300	فيها ويمدحون كما يفعل في القصاءد وتجاوزوا في ذلك الي الغاية واستضرفه الناس -جملة الخاصة والكافة ولسهولة تناوله- وقرب طريقه- وكان المخترع لها ب--جزيرة الاندلس مقدم بن معافي القبري من شعراء الامير عبد الله بن محمد المرواني واخذ عنه ذلك ----عبد ربة صاحب كاتب العقد ولم يظهر لهما مع المتاخرين ذكر وكسدت موشحاتهما فكان اول من برع في هذا الشان بعدهما عبادة القزاز شاعر المعتصم بن صمداح	301	838781581367453541	262	448.0	212	380	68.9473648071289	40	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms551	true	936549087753617982	36	100	198	522	1572	300	جادك الغيث اذا الغيث همي يا زمان الوصل بالاندلس لم يكن وصلك الا حلما في الكري او خلسة المختلس اذ يقود الدهر اشتات المني ينقل الخطو علي ما يرسم زمرا بين فرادي وثني مثلما يدعو الوفود الموسم والحيا قد جلل الروض سني فثغور الروض عنه تبسم وروي النعمان عن ماء السما كيف يروي مالك عن انس فكساه الحسن ثوبا معلما يزدهي عنه بابهي ملبس	551	-1671313762118304005	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms304	false	-2926242245054774792	215	279	1126	1450	1553	300	جادك الغيث اذا الغيث همي يا زمان الوصل بالاندلس لم يكن وصلك الا حلما في الكري او خلسة المختلس اذ يقود الدهر اشتات المني تنقل الخطو علي ما يرسم زمرا بين فرادي وثني مثلما يدعو الوفود الموسم والحيا قد جلل الروض سني فثغور الزهر فيه تبسم وروي النعمان عن ماء السما كيف يروي مالك عن انس فكساه الحسن ثوبا معلما يزدهي منه بابهي ملبس	304	838781581367453541	317	627.0	253	324	97.83950805664062	60	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms552	true	-2723987705108710174	0	34	0	156	1584	300	ولو كان صغير ويصغروا عزيز القوم اذا يفتقر من ذا ينطبق صدري ومن ذا يغير وكاد ينفقع لولا الرجوع للقدر حتي يلتجي من هو في قومه كبير لمن لا اصل عندو ولا لو خطر	552	-1671313762118304005	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms309	false	-8107639428067367565	34	67	168	319	1561	300	ولو كان صغير ويصغر-- عزيز القوم اذا يفتقر من ذا ينطبق صدري ومن ذا بغير وكاد ينفقع لولا الرجوع للقدر حتي يلتجي من--- في قومه كبير لمن لا اصل عندو ولا لو خطر	309	838781581367453541	150	287.5	117	156	96.15384674072266	31	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms552	true	-2723987705108710174	46	101	220	491	1584	300	وتبعهم في ذلك اهل مصر والقاهرة قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ناديتها ومشيبي قد طواني طي جودي علي بقبلة في الهوي يا مي قالت وقد كو-ت داخل فءادي كي ما ظن ذا القطن يغشي فم من هو حي وم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نها عيني التي كنت ارعاكم بها باتت ترعي النجوم وبالتسهيد اقتاتت واسهم البين صابتني ولا فاتت وسلوتي عظم الله اجركم ماتت	552	-1671313762118304005	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms311	false	7630727447386247102	106	264	563	1397	1573	300	وتبعهم في ذلك اهل مصر والقاهرة واتوا فيها بالغراءب وتجاروا فيها باساليب البلاغة بمقتضي لغتهم الحضرية فجاءوا بالعجاءب ورايت في ديوان الصفي الدين الحلي من كلامه ان المواليا من بحر البسيط وهو ذو اربعة اغصان واربع قواف يسمي صوتا وبيتين وانه من مخترعات اهل واسط وان كان وكان في قافية واحدة واوزان مختلفة في اشطاره والشطر الاول من البيت اطول من الشطر الثاني ولا تكون قافيته الا مردفة بحرف العلة وانه من مخترعات البغداديين وانشد فيه ثم ذكر ابن خلدون عدة مقطعات من المواليا ومنها ناديتها ومشيبي قد طاوني طي جودي علي مقبله في الهوي يا مي قالت وقد تركت داخل فءادي كي ما ظن--- القطن يغشي فم من هو حي ومنها يا حاديا العيس ازجر بالمطايا زجر وقف علي منزل احبابي قبيل الفجر وصح في حيهم ما من يريد الاجر ينهض يصلي علي ميت قتيل الهجر ومنها عيني التي كنت ارعاكم بها باتت ترعي النجوم وبالتسهيد اقتاتت واسهم البين صابتني ولا فاتت وسلوتي عظم الله اجركم ماتت	311	838781581367453541	260	482.0	206	837	31.063322067260742	49	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms555	true	-8229279759504955576	80	102	453	583	1609	300	واما اهل الاندلس فلما كثر الشعر في قطرهم وتهذبت مناحيه وفنونه وبلغ التنسيق فيه الغاية استحدث المتاخرون منهم فنا منه وسموه بالموشح	555	-1671313762118304005	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms301	false	-2224739889377562620	105	127	546	676	1604	300	واما اهل الاندلس فلما كثر الشعر في قطرهم وتهذبت مناحيه وفعوله وبلغ التعميق فيه الغاية استحدث المتاخرون منهم فنا منه وسموه بالموشح	301	838781581367453541	126	248.0	104	130	96.92308044433594	20	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms555	true	-8229279759504955576	155	244	806	1296	1609	300	ثم جاءت --حلبة ----------في مدة الملثمين فظهرت لهم البداءع وفرسان حلبتهم الاعمي التطيلي --------------------وله من الموشحات-------- قوله كيف السبيل الي صبري وفي العالم اشجان والركب وسط الفلا بالخرد النواعم قد بانوا وذكروا--------------------------------------------------- ان جماعة من الموشحين اجتمعوا في مجلس باشبيلية وكان كل واحد----- قد صنع موشحة وتانق فيها فتقدم الاعمي التطيلي للانشاد فلما افتتح موشحته المشهورة بقوله ضاحك عن جمان سافر عن بدر ضاق عنه الزمان وحواه صدري مزق--------------------- الباقون موشحاتهم ولابن بقي موشحه مطلعها------------------------------------------------------- اما تري احمد في مجده العالي لا يلحق اطلعه المغرب فارنا مثله يا مشرق	555	-1671313762118304005	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms302	false	-9055512358439284377	48	173	252	913	1567	300	ثم جاءت الحلبة التي كانت في مدة الملثمين فظهرت لهم البداءع وفرسان حلبتهم الاعمي التطيلي ثم يحيي بن بقي وللتطيلي من الموشحات المذهبة قوله كيف السبيل الي صبري وفي العالم اشجان والركب وسط الفلا بالخرد النواعم قد بانوا وذكر غير واحد من المشايخ ان اهل هذا الشان بالاندلس يذكرون ان جماعة من الواش-ين اجتمعوا في مجلس باشبيلية وكان كل واحد منهم قد صنع موشحة وتانق فيها فتقدم الاعمي التطيلي للانشاد فلما افتتح موشحته المشهورة بقوله ضاحك عن جمان سافر عن بدر ضاق عنه الزمان وحواه صدري خرق ابن بقي موشحته وتبعه الباقون وذكر الاعلم البطليوسي انه سمع زهر يقول ما حسدت قط وشاحا علي قول الا ابن بقي حين وقع له اما تري احمد في مجده العالي لا يلحق اطلعه المغرب فارنا مثله يا مشرق	302	838781581367453541	452	809.5	367	662	68.27794647216797	76	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms555	true	-8229279759504955576	241	297	1283	1591	1609	300	مثله يا مشرق ولما شاع فن التوشيح في اهل الاندلس واخذ به الجمهور لسلاسته وتنميق كلامه وتصريح اجزاءه نسجت العامة من اهل الامصار علي منواله ونظموا علي طريقته بلغتهم الحضرية من غير ان يلتزموا فيه اعرابا واستحدثوا فنا سموه بالزجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واول من ابدع في هذه الطريقة الزجلية ابو بكر بن قزما--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وهو امام الزجالين علي الاطلاق	555	-1671313762118304005	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms306	false	697774819490645301	40	134	215	747	1600	300	منعطف الجدول ولما شاع فن التوشيح في اهل الاندلس واخذ به الجمهور لسلاسته وتنميق كلامه وتصريع اجزاءه نسجت العامة من اهل الامصار علي منواله ونظموا علي طريقته بلغتهم الحضرية من غير ان يلتزموا فيه اعرابا واستحدثوا فنا سموه بالزجل والتزموا النظم فيه علي مناحيهم الي هذا العهد فجاءوا فيه بالغراءب واتسع فيه للبلاغ مجال بحسب لغتهم المستعجمة واول من ابدع في هذه الطريقة الزجلية ابو بكر بن قزمان وان كانت قيلت قبله بالاندلس لكن لم تظهر حلاها ولا انسبكت معانيها ولا اشتهرت رشاقتها الا في زمانه وكان لعهد الملثمين وهو امام الزجالين علي الاطلاق	306	838781581367453541	297	574.0	243	532	55.82706832885742	50	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms556	true	6668178360123172089	1	50	5	243	1647	300	وقد خرج الي متنزه مع بعض اصحابه فجلسوا تحت عريش وامامهم تمثال اسد من رخام يخرج الماء من فيه علي صفاءح من --حجر----- وعريش قد قام علي دكان بحال رواق واسد قد ابتلع --ثعبان في غلظ ساق وفتح فمو بحال انسان به الفواق وانطلق يجري علي الصفاح والقي الصياح	556	-1671313762118304005	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms306	false	697774819490645301	171	221	939	1185	1600	300	وقد خرج الي متنزه مع بعض اصحابه فجلسوا تحت عريش وامامهم تمثال اسد من رخام يصب- الماء من فيه علي صفاءح من الحجر فقال وعريش قد قام علي دكان بحال رواق واسد قد ابتلع الثعبان في غلظ ساق وفتح فمه بحال انسان به الفواق وانطلق يجري علي الصفاح والقي الصياح	306	838781581367453541	234	442.0	185	247	94.7368392944336	45	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms569	true	-2456860677921485482	131	278	721	1557	1671	300	علي الجهاد ايه-----------------ا الناس رحمكم الله تعالي اخوانكم المسلمون بالاندلس قد دهم العدو---------- ساحته- ورام الكفر---------- استباحته ورجفت احزاب الطواغيت اليهم ومد--- الصليب ذراعيه عليهم وايديكم بعزة الله اقوي وانتم المءمنون اهل البر والتقوي وهو دينكم فانصروه وجواركم القريب فلا تخفروه وسبيل الرشد قد وضح فلتبصروه -الجهاد الجهاد فقد تعين فالجار الجار فقد قرر الشرع حقه وبين الله الله في الاسلام الله الله في امة محمد عليه السلام الله الله في المساجد المعمورة بذكر الله الله الله في وطن الجهاد في سبيل الله قد استغاث بكم الدين فاغيثوه وقد تاكد عهد الله وحاشاكم ان تنكثوه اعينوا اخوانكم بما امكن من الاعانة اعانكم الله عند الشداءد جددوا عواءد الخير يصل الله تعالي لكم جميل العواءد صلوا رحم الكلمة واسوا بانفسكم واموالكم تلك الطواءف المسلمة كتاب الله بين ايديكم والسنة الايات تناديكم وسنة رسول الله قاءمة فيكم والله يقول يا ايه--ا الذين امنوا هل ادلكم علي تجارة تنجيكم ماذا	569	-1671313762118304005	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms032	false	-4286349311615925158	104	254	588	1435	1655	300	علي الجهاد والترغيب فيه وهو ايها الناس رحمكم الله------ اخوانكم المسلمون--------- قد دهم العدو قصمه الله ساحتهم ورام الكفر قبحه الله استباحهم وزحفت احزاب الطواغيت عليهم ومدينة الصليب ذراعيه اليهم وايديهم بعزة الله اقوي وانتم المءمنون اهل البر والتقوي وهو دينكم فانصروه وجواركم القريب فلا تحفزوه وسبيل الرشد قد وضح فلتبصروه والجه-------اد فقد تعين ال-جار الجار فقد قرر الشرع حقه وبين الله الله في الاسلام الله الله في امة محمد عليه السلام الله الله في المساجد المعمورة بذكر الله الله الله في وطن الجهاد في سبيل الله قد استغاث بكم الدين فاغيثوه -قد تاكد عهد الله وحاشاكم ان تنكثوه اعينوا اخوانكم بما امكن من الاعانة اع-نكم الله عند الشداءد جددوا عواءد الخير يصل الله------ لكم -ميل العواءد صلوا رحم الكلمة واسوا -انفسكم واموالكم تلك الطواءف المسلمة كتاب الله بين ايديكم والسنة الايات تناديكم وسنة رسول الله قاءمة فيكم والله يقول فيه يايها الذين امنوا هل اذلكم علي تجارة تنجيكم ومما	32	838781581367453541	780	1453.5	638	880	88.63636016845703	122	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms623	true	2256445912212213983	262	300	1450	1640	1640	300	يا من لذلة قوم بعد عزهم احال حالهم كفر وطغيان بالامس كانوا ملوكا في منازلهم واليوم هم في بلاد الكفر عبدان فلو تراهم حياري لا دليل لهم عليهم من ثياب الذل الوان ولو رايت بكاهم عند بيعتهم لهالك-	623	-1671313762118304005	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms024	false	-3264445051521018507	189	227	972	1160	1553	300	يا من لذ-ة قوم بعد عزهم احال حالهم كفر وطغيان بالامس كانوا ملوكا في منازلهم واليوم هم في بلاد الكفر عبدان فلو تر-هم حياري لا دليل لهم عليهم من ثياب الذل الوان ولو رايت بكاهم عند بيع-هم لهالك	24	838781581367453541	187	354.0	150	191	97.90576171875	34	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms623	true	2256445912212213983	209	263	1174	1453	1640	300	ازمان تبكي الحنيفية السمحاء من اسف كما بكي لفراق الالف هيمان علي ديار من الاسلام خالية قد اقفرت ولها بالكفر عمران حيث المساجد قد صارت كناءس ما فيهن الا نواقيس وصلبان حتي المحاريب تبكي وهي جامدة حتي المنابر ترثي وهي عيدان يا غافلا- وله في الدهر موعظة ان كنت في سنة فالدهر يقظان يا ----	623	-1671313762118304005	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms024	false	-3264445051521018507	37	91	175	456	1553	300	اركان تبكي الح-يف-ة البيضاء من اسف كما بكي لفراق الالف هيمان علي ديار من الاسلام خالية قد اسلمت ولها بالكفر عمران حيث المساجد قد صارت كناءس ما فيهن الا نواقيس وصلبان حتي المحاريب تبكي وهي جامدة حتي المنابر ترثي وهي عيدان يا غ-فلان وله في الدهر موعظة ان كنت في سنة فالدهر يقظان وماشيا	24	838781581367453541	265	501.5	212	284	93.30986022949219	48	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms623	true	2256445912212213983	126	173	725	994	1640	300	ادرك بخيلك خيل الله اندلسا ان السبيل الي منجاتها در----------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا يا -لجزيرة اضحي اهلها جز-را للح-ادثات وامسي حدها نف------------------------------------------------------------------------------------------------------سا تقاسم الروم لا نالت مقاس-هم الا عقاءلها المحجوبة الانسا وفي بلنسية منها وقرطبة ما ينسف النفس او ما ينزف النفسا مداءن حلها الاشراك مبتسما جذلان وارتحل الايمان مبتءسا	623	-1671313762118304005	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms537	false	-6465382130844140879	30	118	152	636	1593	300	ادرك بخيلك خيل الله اندلسا ان السبيل الي منجاتها درسا وهب لها من عزيز النصر ما التمست فلم يزل منك عز النصر ملتمسا وحاش مما نعانيه حشاشتها فطالما ذاقت البلوي صباح مسا يا للجزيرة اضحي اهلها جزارا للحوادث-- وامسي جدها تعسا في كل شارقة المام باءقة يعود ماتمها عند العدا عرسا وكل غاربة اجحاف ناءبة تثني الامان حذار والسرور اسا تقاسم الروم لا نالت مقاسمهم ولا عقاءلها المحجوبة الانسا وفي بلنس-ة منها وقرطبة ما ينسف النفس او ما ينزف النفسا مداءن حلها الاشراك مبتسما جذلان وارتحل الايمان مبتءسا	537	838781581367453541	262	463.5	215	487	53.79876708984375	38	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms681	true	3495567545826277159	15	101	82	571	1644	300	القارح يقول فيه ما مثلي مع اعلام العلماء الا كمثل السها مع مصابيح السماء والجهام الصفر والرهام مع الغوادي الغامرة للقيعان والاكام والسكيت المخلف مع خيل السباق والبغاث مع الطير العناق وما التلقيب بالعلامة الا شبه الرقم بالعلامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- والعلم مدينة احد بابيها الدراية والثاني الرواية وانا في كلا البابين ذو بضاعة مزجاة ظلي فيها اقلص من ظل حصاة -اما الرواية فحديثة الميلاد قريبة الاسناد لم تستند الي علماء نحارير ولا الي اعلام مشاهير واما الدراية فثمد لا يبلغ افواها وبرض ما يبل شفاها ولا يغرنكم قول	681	-1671313762118304005	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms584	false	-790205704173703093	147	252	784	1374	1617	300	الرحمن الرحيم-- ما مثلي مع اعلام العلماء الا كمثل السها مع مصابيح السماء والجهام الصفر والرهام مع الغوادي الغامرة للقي-ان والاكام والسكيت المخلف مع خيل السباق والبغاث مع الطير العتاق وما التلقيب بالعلامة الا شبه الرقم بالعلامة كما قال العرب وقيل له لم سميت نعامة الاسماء علامة وليست بكرامة ولو كانت كرامة لاشتراك الناس في اسم واحد والعلم مدينة احد بابيها الرواية والثاني الدراية وانا في كلا البابين ذو بضاعة مزجاه ظلي فيه- اقلص من ظل حصاه واما الرواية فحديثة الميلاد قريبة الاسناد لم تستند الي علماء نحارير ولا الي اعلام مشاهير واما الدراية فثمد لا يبلغ افواها وبرض لا يبل شفاها ولا يغرنكم قول	584	838781581367453541	467	881.0	382	594	78.6195297241211	73	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms681	true	3495567545826277159	109	168	615	950	1644	300	فان ذلك اغترار منهم بالظاهر المموه وجهل بالباطن المشوه ولعل الذي غرهم مني ما راوا من حسن النصح للمسلمين وايصال الشفقة الي المستفيدين وقطع المطامع عنهم واضافة المبار والصناءع عليهم وعزة النفس والذب بها عن ال-سفاسف الدنيات والاقبال علي خويصتي والاعراض عما لا يعنيني فجللت في عيونهم وغلطوا في ونسبوني الي ما لست منه في قبيل ولا دبير وانما	681	-1671313762118304005	Shamela0026350-ara1.mARkdown.ms587	false	-6783439449424584828	18	74	107	428	1615	300	فان ذلك اغترار منهم بالظاهر المموه وجهل بالباطن المشوه ولعل الذي غرهم مني ما راوا م----ن النصح للمسلمين وبليغ- الشفقة علي المستفيد-- وقطع المطامع عنهم وافادة المبار والصناءع عليهم وعزة النفس والرب بها عن الاسفاف ل-لدنيات والاقبال علي خويصتي والاعراض عما-لا يعنيني فجللت في عيونهم وغلطوا في ونسبوني الي ما لست---- في قبيل ولا دبير و--ما	587	838781581367453541	309	569.0	254	336	91.96428680419922	48	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026350-ara1.mARkdown