id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms142	true	669652779680004567	242	300	1360	1688	1688	300	الادوية وصحب------- يعقوب بن كلس والخليفة ---العزيز وصنف له كتابا كبيرا في عدة مجلدات سماه مادة البقاء باصلاح فساد الهواء والتحرز من ضرر الاوباء------------------------- ولقي الاطباء بمصر وحاضرهم وناظرهم واختلط باطباء الخاص القادمين من ارض المغرب في صحبة المعز عند قدومه والمقيمين بمصر من اهلها وكان منصفا في مذكراته غير راد علي احد الا بطريق الحقيقة وكان التميمي-	142	-1671313762118304005	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms079	false	-3044252273801232878	139	203	746	1110	1673	300	المصرية وصحب الوزير يعقوب بن كلس وزير المعز والعزيز وصنف له كتابا كبيرا في عدة مجلدات سماه مادة البقاء باصلاح فساد الهواء والتحرز من ضرر الاوباء وكل ذلك بالقاهرة المعزية ولقي الاطباء بمصر وحاضرهم وناظرهم واختلط باطباء الخاص القادمين من ارض المغرب في صحبه المعز عند قدومه والمقيمين بمصر من اهلها وكان متصفا في مذكراته غير راد علي احد الا بطريق الحقيقة وكان التميمي	79	807340434450210500	315	590.5	259	364	86.53845977783203	50	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms163	true	-248021618953297360	268	300	1489	1689	1689	300	تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا-	163	-1671313762118304005	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms063	false	2569880985758391252	0	32	0	201	1767	300	تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفرز برضوان الله وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا	63	807340434450210500	199	392.0	168	201	99.00497436523438	30	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms164	true	477114376794231681	0	47	0	310	1637	300	سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علم-ها وعمل-ها وافردوا لها فهرستا وسموها رساءل اخوان الصفا وكتموا فيها اسماءهم وبثوها في الوراقين ورهبوها للناس	164	-1671313762118304005	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms063	false	2569880985758391252	32	79	201	509	1767	300	سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرس-ا وسموه- رساءل اخوان الصفا وكتموا فيه- اسماءهم وبنوها -ي الوراقين ووهبوها للناس	63	807340434450210500	304	576.0	257	312	97.43589782714844	39	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms188	true	-1358172321496250454	252	300	1321	1577	1577	300	قال ابن سينا ان ابي كان رجلا من اهل بلخ وانتقل منها الي بخاري في ا--------يام نوح بن منصور الساماني واشتغل بالتصوف وتولي العمل--------------- بقرية هناك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انتقلنا الي بخاري واحضرت معلم القران ومعلم الاد-----------------------ب وكان ابي ممن اجاب داعي المصريين الفاطميين ويعد من الاسماعيلية وقد سمع منهم-	188	-1671313762118304005	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms296	false	-4378120744166820286	189	266	977	1367	1572	300	قال--------- ان ابي كان رجلا من اهل بلخ وانتقل منها الي بخاري في ايام في ايام نوم بن منصور--------- واشتغل بالتصرف وتولي العمل في اثناء ايامه بقرية يقال لها خرميشن من ضياع بخاري وهي من امهات القري وبقربها يقال لها افشنة وتزوج امي منها بها وقطن بها وولدت منها وولد اخي ثم انتقلنا الي بخاري واحضرت معلم القران ومعلم الادب حتي كان يقضي مني العجب وكان ابي ممن اجاب داعي المصر----------يين ويعد من الاسماعيلية وقد سمع منهم	296	807340434450210500	223	380.5	180	418	53.349281311035156	36	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms189	true	-6628174595173661208	38	145	228	804	1587	300	ثم جاء الي بخاري ابو عبد الله الناتلي وكان يدعي المتفلسف- وانزله ابي دارنا رجاء تعلمي منه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابتدات بكتاب ايساغوجي علي الناتلي وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي مسالة قالها لي اتورها خيرا منه -------------------------------------------------------------ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اول- خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت بنفسي حل بقية الكتاب باسره ثم انتقلت الي المجسطي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فارقني الناتلي------------------ واشتغلت انا بتحصيل الكتب من النصوص والشروح من الطبيعي والالهي وصارت ابواب العل-م تتفتح علي ثم رغبت في علم ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب وتعهدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة--- ما لا يوصف وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر	189	-1671313762118304005	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms297	false	-3980775513926874427	12	270	62	1402	1552	300	ثم جاء الي بخاري ابو عبد الله الناتلي وكان يدعي ال--فلسفة وانزله الي دارنا رجاء تعلمي منه وقبل قدومه كتب اشتغل بالفقه والتردد فيه الي اسماعيل الزاهد وكنت من خيرة الساءلين وقد الفت طرق المطالبة ووجوه الاعتراض علي الوجه الذي جرت عادة القوم به ثم ابتدات بكتاب ايساغوجي علي الناتلي ولما ذكر لي حد الجلس انه هو المقول علي كثيرين مختلفين بالنوع في جواب ما هو فاخذت في تحقيق هذا الحد بما لم يسمع بمثله وتعجب مني كل العجب وحذر والدي من شغلي بغير العلم وكان اي مسالة قالها اتص--ورها خيرا منه حتي قرات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبر ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اوله خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت------ حل بقية الكتاب باسره ثم انتقلت الي المجسطي ولما فرغت من مقدماته وانتهيت الي الاشكال الهندسية قال لي الناتلي تول قراءتها وحلها بنفسك ثم اعرض علي ما تقراه لابين لك صوابه من خطاه وما كان الرجل يقول بالكتاب واخذت احل ذلك الكتاب فكم من شكل مشكل ما عرفه الا وقت ما عرضته عليه وفهمته اياه ثم فارقني الناتلي متوجها الي كركاتج واشتغلت انا بتحصيل الكتب من الفصوص والشروح من الطبيعي والالهي وصارت ابواب العلوم تنفتح علي ثم رغبت في علم الطب وصرت اقرا الكتب المصنفة فيه وعلم الطب ليس من العلوم الصعبة فلا جرم انني برزت فيه في اقل مدة حتي بدا فضلاء الطب يقرءون علي علم الطب وتعهدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة به ما لا يوصف وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر	297	807340434450210500	558	992.0	453	1350	41.33333206176758	91	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms189	true	-6628174595173661208	142	243	787	1304	1587	300	الي الفقه واناظر فيه وقرات كتاب ما بعد الطبيعة لارسطو فما كنت افهم ما فيه وايست من نفسي------- حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا-------------------------------------------------- وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فهمه واذا انا في يوم من الايام في--------------- الوراقين وبيد دلال مجلد------------------------------------------------------------------- فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص فاشتريته بثلاثة دراهم------------------------------- فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة ورجعت الي بيتي واسرعت قراءته فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه كان محفوظا علي ظهر القلب---------------------------------------------------------------- وكان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور الساماني واتفق له مرض فاستدعيت لمشاركة الاطباء	189	-1671313762118304005	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms298	false	-7259423419363775436	149	294	774	1493	1526	300	الي العلم الالهي---- وقرات كتاب ما بعد الطبيعة------- فما كنت افهم ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك لا افهمه ولا المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فهمه واذا انا في يوم من الايام حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فردته رد متبرم معتقد ان لا فاءدة في هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص ابيعك--ه بثلاثة دراهم وصاحبه محتاج الي ثمنه فاشتريته فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة فرجعت الي بيتي واسرعت قراءتي فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه قد صار لي -علي ظهر القلب وفرحت بذلك وتصدقت ثاني يومه بشء كثير علي الفقراء شكرا لله تعالي وكان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور--------- واتفق له مرض حار فيه--------- الاطباء	298	807340434450210500	440	755.5	347	751	58.58854675292969	81	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms189	true	-6628174595173661208	243	300	1304	1587	1587	300	في معالجته وتوسمت بخدمته فسالته يوما الاذن لي في دخول دار كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي بعض في بيت منها كتب العربية والشرع وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما-	189	-1671313762118304005	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms299	false	1742861806460782883	9	65	58	337	1540	300	في مداواته وتوسمت بخدمته فسالته يوما الاذن لي في دخول دار كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي بعض في بيت كت-----ب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد وطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما	299	807340434450210500	270	526.0	215	284	95.07041931152344	51	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms189	true	-6628174595173661208	157	300	861	1587	1587	300	وايست من نفسي حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فهمه واذا انا في يوم من الايام في--------------- الوراقين وبيد دلال مجلد------------------------------------------------------------------- فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص فاشتريته بثلاثة دراهم------------------------------- فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة ورجعت الي بيتي واسرعت قراءته فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه كان محفوظا علي ظهر القلب و----------------------------------------------------------------كان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور الساماني واتفق له مرض فاستدعيت لمشاركة الاطباء-------------------------------------------------------------------------------------------- في معالجته وتوسمت بخدمته فسالته يوما الاذن لي في دخول دار كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي بعض في بيت منها كتب العربية والشرع وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما-	189	-1671313762118304005	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms300	false	7627365936139767363	45	228	230	1158	1495	300	وايست من نفسي------------------------------------------ وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فهمه واذا انا في يوم من الايام حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فردته رد متبرم معتقد ان لا فاءدة في هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص ابيعك--ه بثلاثة دراهم وصاحبه محتاج الي ثمنه فاشتريته فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة فرجعت الي بيتي واسرعت قراءتي فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه قد صار لي -علي ظهر القلب وفرحت بذلك وتصدقت ثاني يومه بشء كثير علي الفقراء شكرا لله تعالي وكان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور--------- واتفق له مرض حار فيه--------- الاطباء وكان اسمي اشتهر بينهم بالتوفر علي القراءة فاجروا ذكري بين يديه وسالوه احضاري فحضرت وشاركتهم في مداواته وتوسمت بخدمته فسالته يوما الاذن لي في دخول دار كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي بعض في بيت كت-----ب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد وطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما	300	807340434450210500	625	1134.5	496	996	62.75100326538086	116	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms190	true	8870052665979612425	0	36	0	168	1615	300	احتجت اليه منها ورايت من الكتب ما لم يقع اسمه الي كثير من الناس قط وما كنت رايته من قبل ولا رايته ايضا من بعد فقرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها وعرفت مرتبة كل رجل في علمه	190	-1671313762118304005	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms299	false	1742861806460782883	65	98	337	489	1540	300	احتجت اليه ورا------ت من الكتب ما لا يقع اسمه الي كثير من الناس قط ولا---- رايته ----قط ولا رايته ايضا من بعد -قرات تلك الكتب وظهرت -فواءدها وعرفت مرتبة كل رجل في علمه	299	807340434450210500	144	254.0	111	168	85.71428680419922	26	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms190	true	8870052665979612425	0	36	0	168	1615	300	احتجت اليه منها ورايت من الكتب ما لم يقع اسمه الي كثير من الناس قط وما كنت رايته من قبل ولا رايته ايضا من بعد فقرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها وعرفت مرتبة كل رجل في علمه	190	-1671313762118304005	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms300	false	7627365936139767363	228	261	1158	1310	1495	300	احتجت اليه ورا------ت من الكتب ما لا يقع اسمه الي كثير من الناس قط ولا---- رايته ----قط ولا رايته ايضا من بعد -قرات تلك الكتب وظهرت -فواءدها وعرفت مرتبة كل رجل في علمه	300	807340434450210500	144	254.0	111	168	85.71428680419922	26	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms324	true	7366082269020439773	264	300	1456	1680	1680	300	تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها-	324	-1671313762118304005	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms063	false	2569880985758391252	0	36	0	225	1767	300	تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفرز برضوان الله وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها	63	807340434450210500	223	440.0	188	225	99.11111450195312	34	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms325	true	-7645509380494141441	0	144	0	828	1659	300	الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية------------------------------------------------------------------------ وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علم-ها وعمله-------------------ا وسموها رساءل اخوان الصفاء وكتبوا فيها اسماءهم وبثوها في الوراقين ووهبوها للناس ------------------------------------------------------------------------------------قال الوزير -هل رايت هذه الرساءل قال قد رايت جملة منها وهي مبثوثة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وهي-- خرافات وكنايات وتلفيقات ----------حملت عدة منها الي شيخنا ابي سليمان المنطقي------------------------ وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبحرها طويلا ثم ردها علي وقال نقبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجروا وحاموا وما ورد-----------------------------------------------وا ظنوا ------------------------------------انه يمكنهم ان-- يدسوا الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير--------- واثار الطبيعة والموسيقي -------------------------------------------------والمنطق ف----------------------------------------------------ي الشريعة وان يربطوا الشريعة --بالفلسفة وهذا مرام دونه سدد وقد تورك علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احد انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا وارفع اقطارا واوسع قوي واوثق عري فلم يتم لهم ما ارادوه ولا بلغوا ----ما املوه وحصلوا علي لوثات قبيحة ولطخات------ موحشة وعواقب مخزية	325	-1671313762118304005	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms063	false	2569880985758391252	36	238	225	1445	1767	300	الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علميها وعمليها وافردوا لها فهرسا وسموه- رساءل اخوان الصفا- وكتموا فيه- اسماءهم وبنوها -ي الوراقين ووهبوها للناس وحشوا هذه الرساءل بالكلمات الدينية والامثال الشرعية والحروف المحتملة والطرق المموهة قال الوزير فهل ر------------------------ايت جملة منها وهي مبثوثة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكنايات وتلفيقات وتلزيقات وحملت عدة منها الي شيخنا ابي سليمان المنطقي السجستاني محمد بن بهرام وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبحرها طويلا ثم ردها علي وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما ردوا وغنوا فما اطربوا ونسجوا فهلهلوا ومشطوا ففلفلفوا ظنوا ما لا يكون ولا يمكن ولا يستطاع ظنوا انه يمكنهم انهم يدسوا الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير والمجسطي واثار الطبيعة والموسيقي الذي هو معرفة النغم والايقاعات والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو اعتبار الاقوال بالاضافات والكميات والكيفيات في الشريعة وان يربطوا الشريعة في الفلسفة وهذا مرام دونه حدد وقد تورك علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احد انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا وارفع اخطارا واوسع قوي واوثق عري فلم يتم لهم ما ارادوه ولا بلغوا منه ما املوه وحصلوا علي لوثات قبيحة ولطخات واضحة موحشة وعواقب مخزية	63	807340434450210500	786	1390.5	647	1248	62.980770111083984	111	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms326	true	196683341030300261	0	62	0	330	1633	300	والبلاغة وحفظ ايام الناس وسماع المقالات وتبصر في الاراء والديانات وتصرف في كل فن وقد سءل ابو حيان عن مذهب زيد بن رفاعة------------------------------- هذا فقال-------- لا ينسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وغليانه بكل باب ولاختلاف ما يبدو من بسطته ببيانه وسطوته بلسانه وقد اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة جامعة لاصناف العلم وانواع الصناعة وهذا القول يبين	326	-1671313762118304005	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms062	false	-6637491805719009990	212	277	1077	1440	1578	300	والبلاغة وحفظ ايام الناس وسماع المقالات وتبصر في الاراء والديانات وتصرف في كل فن اما بالشدو والموهم واما بالتوسط المفهم واما بالتناهي المفخم قال فعلي هذا ما مذهبه قلت لا ينسب الي شء ولا يعرف برهط لجيشانه بكل شء وعليانه بكل باب ولاختلاف ما يبدو من بستطه ببيانه وسقوطه بلسانه وقد اقام بالبصرة زمانا طويلا وصادف بها جما------عة لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان	62	807340434450210500	270	473.5	216	369	73.17073059082031	44	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms332	true	-232365205224088238	262	299	1449	1653	1656	300	الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء 16 يريد بذلك ان الانبياء يطبون المرضي حتي لا يز--يد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية -----اما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض ولا شك ان مدب-----------------ر الصحيح	332	-1671313762118304005	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms066	false	3049423971230431382	115	151	657	870	1686	300	الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء و---------------الانبياء يطبون المرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط واما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا وبين مدبر المريض وبين مدبر الصحيح	66	807340434450210500	179	316.5	148	228	78.50877380371094	27	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms332	true	-232365205224088238	262	299	1449	1653	1656	300	الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء 16 يريد بذلك ان الانبياء يطبون المرضي حتي لا يز--يد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية -----اما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض ولا شك ان مدب-----------------ر الصحيح	332	-1671313762118304005	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms067	false	-5476352817450977794	102	138	586	799	1692	300	الشريعة طب المرضي والفلسفة طب الاصحاء و---------------الانبياء يطبون المرضي حتي لا يتزايد مرضهم وحتي يزول المرض بالعافية فقط واما الفلاسفة فانهم يحفظون الصحة علي اصحابها حتي لا يعتريهم مرض اصلا وبين مدبر المريض وبين مدبر الصحيح	67	807340434450210500	179	316.5	148	228	78.50877380371094	27	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms339	true	-5333879796744302322	134	160	709	829	1578	300	ابو سليمان عالم فطن ما هو في علمه بمنتقص لكن تطيرت عند رءيته من عور موحش ومن برص وبابنه مثل ما بوالده وهذه قصة من القصص	339	-1671313762118304005	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms203	false	-6320228182698194708	8	34	50	170	1629	300	ابو سليمان عالم فطن ما هو في علمه بمنتقص لكن تطيرت عند رءيته من عور موحش ومن يرص وياتيه مثل ما بوالده وهذه قصة من القصص	203	807340434450210500	116	228.0	90	120	96.66666412353516	24	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms360	true	-2415813645099362739	141	202	806	1125	1641	300	انه---- لو كان بمصر لعمل- في نيلها عملا يحصل به النفع في كل حالة من حالاته-------------- فقد بلغني انه ينحدر من موضع عال وهو في طرف الاقليم المصري فاستدعاه الحاكم وارسل اليه اموالا وهدايا و----------------------------------------------------------خرج الحاكم نفسه لاستقباله خارج مدينة-- القاهرة واكرم وفادته-------- وامر ب--------اكرام مثواه فل--ما استراح -طالبه بما قال في--- امر النيل وارسله الي اعلي النيل مع جماعة من	360	-1671313762118304005	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms124	false	-2322966820697480885	222	300	1157	1553	1553	300	انه قال لو كنت بمصر لعملت في نيلها عملا يحصل به النفع في كل حالة من حالاته من زيادة ونقص فقد بلغني انه ينحدر من موضع عال وهو في طرف الاقليم المصري فا--زداد الحاكم------ اليه شوقا وسير اليه سرا جملة من مال وارغبه في الحضور فسافر نحو مصر ولما وصلها خرج الحاكم للقاءه والقيا بقرية علي باب القاهرة المعزية تعرف بالخندق وامر بانزاله واكرامه واقام ريثما استراح وطالبه بما وعد به من امر النيل فسار ومعه--------------- جماعة من-	124	807340434450210500	219	264.0	171	420	52.14285659790039	35	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms610	true	-3926504264278233967	222	271	1231	1516	1676	300	كان امام الرياضيين بالاندلس في وقته واعلم من كان قبله بعلم الافلاك وحركات النجوم وكانت له عناية بارصاد الكواكب وشغف بتفه-م كتاب بطليموس المعروف بالمجسطي وله كتاب حسن في تمام علم ا-----------لعدد المعروف عندنا ---بالمعادلات وكتاب اختصر فيه تعديل الكو-كب من زيج البتاني وغني بزيج محمد بن موسي الخوارزمي	610	-1671313762118304005	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms235	false	-1775897131149676503	73	119	363	634	1639	300	كان امام الرياضيين بالاندلس-------- واعلم من كان قبله بعلم الافلاك وحركات النجوم وكانت له عناية بارصاد الكواكب وشغف بتفهيم كتاب -----------------المجسطي وله كتاب حسن في ثمار---- العدد وهو المعني المعروف بالاندلس بالمعاملات وكتاب اختصر في- تعديل الكواكب من زيج البتاني وعني بزيج محمد بن موسي الخوارزمي	235	807340434450210500	242	431.0	199	301	80.39867401123047	35	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms612	true	-4497674706014435578	238	299	1289	1586	1589	300	في وصف الاسطرلاب وهو الة الرصد المعروفة افضل ما استصحب النبيل فلا تعدل به في المقام والسفر جرم اذا ما التمست قيمته جل علي التبر وهو من صفر مختصر وهو اذ- تفتشه عن ملح العلم غير مختصر ذو مقلة يستبين ما رمقت عن صاءب اللحظ صادق النظر تحمله وهو حامل فلكا لو لم يدر بالبنان لم يدر مسكنه الارض وهو ينبءنا	612	-1671313762118304005	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms061	false	-4677405006231598726	108	166	544	822	1546	300	في الاص----طرلاب وهو حسن--------------- افضل ما استصحب النبيل ولم يعدل به في المقام والسفر جرم اذا ما التمست قيمته جل عن- التبر وهو من صفر مختصر وهو اذا تفتشه عن ملح العلم غير مختصر ذو مقلة تستبين ما رمقت عن صاءب اللحظ صادق الاثر تحمله وهو حامل فلكا لو لم يدر بالبنان لم يدر مسكنه الارض وهو منبءنا	61	807340434450210500	262	490.0	204	298	87.91946411132812	49	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms613	true	-4623219207195533069	0	44	0	209	1629	300	جل ما في السماء من خبر ابدعه رب فكرة بعدت في اللطف عن ان تقاس بالفكر فاستوجب الشكر والثناء له من كل ذي فطنة من البشر فهو لذي اللهب شاهد عجب علي اختلاف العقول والفطر وان هذي الجسوم باءنة بقدر ما اعطيت من الصور	613	-1671313762118304005	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms061	false	-4677405006231598726	167	209	825	1028	1546	300	جل ما في السماء من خبر ابدعه رب فكرة بعدت غايتها----- ان تقاس بالفكر فاستوجب الشكر والثناء له من كل ذي فطنة من البشر فهو لذي الل-ب شاهد عجب علي اختلاف العقول والفطر وان هذه الجسوم باءنة بقدر ما اعطيت من الصور	61	807340434450210500	196	373.0	154	209	93.7799072265625	39	Hindawi092963020-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown