id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms353	true	-7611374236386331224	94	132	484	692	1600	300	اراد ان يزين نفسه------------ ويكمل لها هذه القضي-ة فقد رام امرا صعبا شديدا ويحتاج ان يوطن نفسه علي مجاهدة الهوي ومجادلته ومخالفته واله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وي والطباع يدعوان ابدا الي اتباع اللذات الحاضرة وايثارها من غير فكر ولا روية في عاقبة	353	-1671313762118304005	Shamela0012834BK1-ara1.ms03	false	5247527942803351068	181	279	933	1465	1569	300	اراد ان يزين نفسة بهذه الزينة ويكمل لها هذه الفضيلة فقد رام امرا صعبا شديدا ويحتاج ان يوطن نفسه علي مجاهدة الهوي ومجادلته ومخالفته ولان بين الناس في طباعهم اختلافا كثيرا وبونا بعيدا صار يسهل او يعسر علي البعض دون البعض منهم اكتساب بعض الفضاءل دون بعض واطراح بعض الرذاءل دون بعض وانا مبتدء بذكر كيفية اكتساب هذه الفضيلة اعني قمع الهوي ومخالفته اذ كانت اجل هذه الفضاءل واشرفها وكان محلها من جملة هذا الغرض كله محل الاسطقس التالي للمبدا فاقول ان الهوي والطباع يدعوان ابدا الي اتباع اللذات الحاضرة وايثارها من غير فكر ولا روية في عاقبة	3	2608513713422100790	203	379.5	165	532	38.157894134521484	35	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012834BK1-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms353	true	-7611374236386331224	145	201	756	1039	1600	300	في تعرف الانسان عيوب نفسه------- ان كل واحد منا لا يمكنه م-ع الهوي ومحبة -----نفسه -----------------------------ان ينظر بعين العقل الخالصة المحضة الي خلاءقه وسيرته و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي ان يسند الرجل امره -------الي رجل عاقل كثير اللزوم له والكون معه ويساله ويضرع اليه ويءكد عليه ان يخبره بكل ما يعرف- فيه من المعايب ويعلمه ان ذلك احب الاشياء اليه	353	-1671313762118304005	Shamela0012834BK1-ara1.ms13	false	-5740168489183673323	187	280	990	1463	1564	300	في تعرف الرجل-- عيوب نفسه من اجل ان كل واحد منا لا يمكنه منع الهوي -محبة منه لنفسه واستصوابا واستحسانا لافعاله وان ينظر بعين العقل الخالصة المحضة الي خلاءقه وسيرته لا يكاد يستبين ما فيه من المعايب والضراءب الذميمة ومتي لم يستبين ذلك فيعرفه لم يقلع عنه اذ ليس يشعر به فضلا عن ان يستقبحه ويعمل في الاقلاع عنه فينبغي ان يسند الرجل امره في هذا الي رجل عاقل كثير اللزوم له والكون معه ويساله ويضرع اليه ويءكد عليه ان يخبره بكل ما يعرفه فيه من المعايب ويعلمه ان ذلك احب الاشياء اليه	13	2608513713422100790	276	476.5	220	476	57.983192443847656	47	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012834BK1-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms353	true	-7611374236386331224	199	247	1026	1299	1600	300	الاشياء اليه فاذا اخذ الرجل المشرف يخبره و---------------------------------لم يظهر له اغتماما ب------------ل اظهر له سرورا بما يستمع وتشوقا الي ما لم يستمع وينبغي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يستخير ويتحسس ما يقوله فيه جيرانه ومعاملوه واخوانه وبماذا يمدحونه وبماذا يعيبونه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد كتب في هذا المعني جاكينوس كتابا عنوانه ان --الاخيار ينتفعون باعداءهم	353	-1671313762118304005	Shamela0012834BK1-ara1.ms14	false	-7500207929412326639	13	213	61	1042	1521	300	اللاءمة عليه فاذا اخذ الرجل المشرف يخبره ويعلمه ما فيه وما ظهر وبان له منه لم يظهر له اغتماما ولا استخزاء بل اظهر له سرورا بما يستمع وتشوقا الي ما لم يستمع منه فان راه في حال ما قد كتمه شيءا استحياء منه او قصر في العبارة عن تقبيح ذلك او حسنها لامه علي ذلك واظهر له اغتماما به واعلمه انه لا يحب ذلك منه ولا يريد الا التصريح واعلامه ما يراه علي وجهه فان وجده في حال اخري قد زاد واسرف في تقبيح شء راه منه وتهجينه لم يغضبه ذلك بل حمده عليه واظهر له بشرا وسرورا بما راه منه وينبغي ان يجدد سءال هذا المشرف عليه حالا بعد حال فان الاخلاق والضراءب الردية قد تحدث بعد ان لم تكن وينبغي ان يستخبر ويتحسس ما يقول -فيه جيرانه ومعاملوه واخوانه وبماذا يمدحونه وبماذا يعيبونه فان الرجل اذا سلك في هذا المعني هذا المسلك لم يكد يخفي عليه شء من عيوبه وان قل وخفي فان اتفق له ووقع عدو ومنازع محب لاظهار مساويه ومعايبه لم يستدرك من قبله معرفة عيوبه بل اظطر والجء الي الاقلاع عنها ان كان ممن لنفسه مقدار وممن يحب ان يكون خيرا فاضلا وقد كتب في هذا المعني جالينوس كتابا جعل رسمة في الاخيار ينتفعون باعداءهم	14	2608513713422100790	245	431.5	201	982	24.94908332824707	35	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012834BK1-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms354	true	3076239780411609355	54	91	288	487	1609	300	واما احتجاجهم بكثرة من عشق من الادباء والشعراء فحجة واهية لان ا-------------------------------لشعر والفصاحة والادب ليست اشياء لا تكون--- الا مع كمال العقل والحكمة بل قد تكون مع نقصهما ف-----------العشاق قد يكونون من اهل النفس في عقولهم وحكمتهم	354	-1671313762118304005	Shamela0012834BK1-ara1.ms19	false	-1719777371146572244	222	264	1304	1536	1736	300	واما احتجاجهم بكثرة من عشق من الادباء والشعراء والسراة والرءساء فانا نقول ان السرو والرياسة والشعر والفصاحة------- ليست مما لا يوجد ابدا الا مع كمال العقل والحكمة واذا كان الامر كذلك امكن ان يكون العشاق من هءلاء من النقص----- في عقولهم وحكمتهم	19	2608513713422100790	120	183.0	97	244	49.180328369140625	18	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012834BK1-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms354	true	3076239780411609355	90	122	479	662	1609	300	--وحكمتهم واما قولهم ان العشق يدعو الي النظافة واللباقة والهيءة والزينة فما يسمح بجمال الجسد مع قبح النفس وهل يحتاج الي الجمال الجسماني ويجتهد فيه الا النساء وذوو الحنف من الرجال ويقول	354	-1671313762118304005	Shamela0012834BK1-ara1.ms21	false	-2273558770369226733	185	218	939	1124	1517	300	وكان منهم فاما قولهم ان العشق يدعو الي النظافة واللباقة والهيءة والزينة فما يصنع بجمال الجسد مع قبح النفس وهل يحتاج الي الجمال الجسداني ويجتهد فيه الا النساء وذوو الخنث من الرجال ويقال	21	2608513713422100790	171	330.0	139	185	92.43243408203125	26	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012834BK1-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms354	true	3076239780411609355	132	196	717	1027	1609	300	---هو من اغتم من خير يناله غيره من حيث لا مضرة عليه منه البتة ومن الغريب -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انا نري الرجل الغريب يملك اهل بلد ما ولا يكادون يجدون في انفسهم كراهة لذلك ثم يملكهم رجل من بلدهم فلا يكاد ان يتخلص ولا واحد منهم من كراه-ته وقد كان الرج----------------------ل المالك القريب لهم اراف بهم وانظر اليهم من المالك الغريب وانما يءتي الناس في هذا الباب	354	-1671313762118304005	Shamela0012834BK1-ara1.ms24	false	-8163385991703183990	193	300	936	1470	1470	300	مطلقا من اغتم من خير يناله غيره من حيث لا مضرة عليه منه البتة ويسمي بليغ الحسد من اغتم من خير يناله غيره وان كان له في ذلك نفع ما فاما اذا جاءت المءن والمضار فانها تحدث في النفس عداوة بمقدارها لا حسدا ومثل هذا من التحاسد لا يكاد يكون الا بين الاقرباء والمعاشرين والمعارف فانا نري الرجل الغريب يملك اهل بلد ما ولا يكادون يجدون في انفسهم كراهة لذلك ثم يملكهم رجل من بلدهم فلا يكاد ان يتخلص ولا واحد منهم من كراهيته لذلك هذا علي انه ربما كان هذا الرجل المالك اعني البلدياراف بهم وانظر اليهم من المالك الغريب وانما يءتي الناس في هذا الباب-	24	2608513713422100790	277	506.5	219	535	51.775699615478516	54	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012834BK1-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms354	true	3076239780411609355	242	299	1273	1606	1609	300	انه يضعف البصر ويهد البدن ويقلقه ويسرع بالشيخوخة والهرم-------- ويضر بالدماغ والاعصاب ويسقط القوة ويوهنها وهو كلام طبيب----------------- وله ضراوة شديدة كضراوة ساءر الملاذ بل اقوي واشد منها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الاقلال منها------------ يحفظ علي الجسد --رطوبته----------------------------- فتطول مدة النشوء والنماء وتبطء الشيخوخة والجفاف ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينبغي للعاقل ان يذم نفسه عنها ويمنعها منه ويجاهدها علي ذلك لءلا تغري به وتضري عليه	354	-1671313762118304005	Shamela0012834BK1-ara1.ms41	false	-7186849261020915230	41	170	231	965	1656	300	انه يضعف البصر ويهد البدن ويخلقه ويسرع بالشيخوخة والهرم والذبول ويضر بالدماغ والعص--ب ويسقط القوة ويوهنها الي امراض اخر كثيرة يطول ذكرها وله ضراوة شديدة كضراوة ساءر الملاذ بل اقوي واشد منها بحسب ما تذكر النفس من فضل لذته عليها ومع ذلك فان الاكثار من الباه يوسع اوعية المني ويجلب اليها دما كثيرا يكثر من اجل ذلك تولد المني فيها فتزداد الشهوة له والشوق اليه وتتضاعف وبالضد من ذلك فان الاقلال منه والامساك عنه يحفظ علي الجسد الرطوبة الاصلية الخاصية بجوهر الاعضاء فتطول مدة النشوء والنماء وتبطء الشيخوخة والجفاف والقحل والهرم وتضيق اوعية المني ولا تستجلب المواد فيقل تولد المني فيها ويضعف الانتشار ويتقلص الذكر وتسقط الشهوة وتعدم شدة حثها ومطالبتها به ولذلك ينبغي للعاقل ان يزم نفسه عنه- ويمنعها منه ويجاهدها علي ذلك لءلا تغري به وتضري عليه	41	2608513713422100790	309	507.5	253	737	41.92673110961914	45	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012834BK1-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms355	true	1213317015210534123	20	66	103	330	1570	300	الموت------------------ الي ما اصلح لها مما كانت فيه لان الانسان لا--------------- يناله--- بعد الموت شء من الاذي البتة لان الاذي حسي والحس ليس الا للحي وهو في حال حياته مغمور بالاذي---------- فالحالة التي لا اذي فيها اصلح من الحالة التي فيها الاذي فالموت اذا اصلح للانسان	355	-1671313762118304005	Shamela0012834BK1-ara1.ms53	false	-334930595402249303	249	300	1292	1540	1540	300	الموت كان ماءلا عن عقله الي هواه فنقول ان--------------- الانسان علي قول هءلاء ليس يناله من بعد الموت شء من الاذي --بتة -اذ الاذي حس -والحس ليس الا للحي وهو في حال حياته مغمور بالاذي منغمس فيه والحالة التي لا اذي فيها م-----ن الحالة التي فيها الاذي فالموت اذا اصلح للانسان-	53	2608513713422100790	183	288.0	146	273	67.03296661376953	29	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012834BK1-ara1