id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms207	true	-3518716575791483609	149	188	863	1096	1695	300	عقبة القيروان وبني بها المسجد الجامع وبني الناس مساكنهم ومساجدهم وكان دورها ثلاثة الاف---- وستماءة باع وكملت في خمس سنين وكان يغزو ويبعث السرايا للاغارة والنهب ودخل اكثر البربر في الاسلام واتسعت خطة المسلمين ورسخ الدين وهي عاصمة -------------افريقية	207	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1371	false	6886150970870820983	227	269	1195	1440	1607	300	-----القيروان وبني بها المسجد الجامع وبني الناس مساكنهم ومساجدهم وكان دورها ثلاثة الاف باع وستماءة باع وكملت في خمس سنين وكان يغزو ويبعث السرايا للاغارة والنهب ودخل اكثر البربر في الاسلام واتسعت خطة المسلمين ورسخ الدين ثم ولي معاوية علي مصر وافريقية	1371	6320427750536596293	219	413.5	183	250	87.5999984741211	34	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms217	true	8556523293482323353	0	39	0	252	1704	300	وعظمت صولتهم وسلطانهم فيه فلم يكن للامم النصرانية قبل باساطيلهم بشء من جوانبه وامتطوا ظهره للفتح ساءر ايامهم فكانت لهم المقامات المعلومات من الفتح والغناءم وملكوا ساءر الجزاءر المنقطعة عن السواحل---- مثل ميورقة ومنورق-------ة وسردانية وصقلي-------ة ومالطة واقريطش وقبرص	217	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0268	false	-1343964202965953294	258	300	1493	1761	1761	300	وعظمت صولتهم وسلطانهم فيه فلم يكن للامم النصرانية قبل باساطيلهم بشء من جوانبه وامتطوا ظهره للفتح ساءر ايامهم فكانت لهم المقامات المعلومة- من الفتح والغناءم وملكوا ساءر الجزاءر المنقطعة عن السواحل فيه مثل ميورقة ومنورقة ويابسة وسردانية وصقلية وقوصرة ومالطة واقريطش وقبرس-	268	6320427750536596293	248	463.5	210	270	91.85185241699219	34	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms217	true	8556523293482323353	39	91	252	571	1704	300	والمسلمون خلال ذلك---- قد تغلبوا علي الاكثر من لجة هذا البحر وسارت اساطيلهم فيه- جاءية وذاهبة والعساكر الاسلامية تجيز البحر في --اساطيلهم من صقلية الي البر الكبير المقابل لها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانحازت امم النصرانية باساطيلهم الي الجانب الشمالي الشرقي منه من سواحل الافرنجة والصقالب-----------------ة لا يعدونها واساطيل المسلمين قد ضربت عليهم ضراء الاسد ب---فريسته	217	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0269	false	6838416228703630274	36	113	233	699	1740	300	والمسلمون خلال ذلك كله قد تغلبوا علي كثي--ر من لجة هذا البحر وصارت اساطيلهم فيهم جاءية وذاهبة والعساكر الاسلامية تجيز البحر في الاساطيل-- من صقلية الي البر الكبير المقابل لها من العدوة الشمالية فتوقع بملوك الافرنج وتثخن في ممالكهم كما وقع في ايام بني الحسين ملوك صقلية القاءمين فيها بدعوة العبيديين وانحازت امم النصرانية باساطيلهم الي الجانب الشمالي الشرقي منه من سواحل الافرنجة والصقالبة وجزاءر الرومانية لا يعدونها واساطيل المسلمين قد ضربت عليهم ضراء الاسد علي فريسته	269	6320427750536596293	310	565.0	258	470	65.95744323730469	44	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms380	true	-5327055565998059587	18	62	102	365	1655	300	القران والكتابة -------اما اهل الاندلس فمذهبهم تعليم القران والكتابة ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يخلطون في تعليمهم للولدان رواية الشعر في الغالب والترسل واخذهم بقوانين العربية وحفظها وتجويد الخط والكتابة ا-------------------------------------------------------------------------------لي ان يخرج الولد من عمر البلوغ الي الشبيبة وقد شدا بعض الشء في العربية والشعر والبصر بهما	380	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0633	false	954565913105952801	6	96	27	521	1672	300	القران وحفظه من سواهم واما اهل الاندلس فمذهبهم تعليم القران والكتاب من حيث هو وهذا هو الذي يراعونه في التعليم الا انه لما كان القران اصل ذلك واسه ومنبع الدين والعلوم جعلوه اصلا في التعليم فلا يقتصرون لذلك عليه فقط بل يخلطون في تعليمهم للولدان رواية الشعر في الغالب والترسل واخذهم بقوانين العربية وحفظها وتجويد الخط والكتاب ولا تختص عنايتهم في التعليم بالقران دون هذه بل عنايتهم فيه بالخط اكثر من جميعها الي ان يخرج الولد من عمر البلوغ الي الشبيبة وقد شدا بعض الشء في العربية والشعر والبصر بهما	633	6320427750536596293	249	422.5	207	494	50.40485763549805	38	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms380	true	-5327055565998059587	107	150	586	804	1655	300	ثم يقول ويا غفلة اهل بلادنا في ان يءخذ الصغير بكتاب الله في اول امره ويتع----------------ب في امر غيره اهم-------- من------------------------------------------------------------------ه ونهي -------ان يخلط في التعليم علمان الا ان يكون المتعلم قابلا لذلك لجودة الفهم والنشاط ومنها مدارس ومجالس للتعليم العالي وقد ذكر	380	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0634	false	1237675903057854137	209	273	1123	1424	1567	300	ثم قا-ل ويا غفلة اهل بلادنا في ان يءخذ الصبي- بكتاب الله في او--امره يقرا ما لا يفهم وينصب في امر غيره اهم ما عليه منه ثم قال ينظر في اصول الدين ثم اصول الفقه ثم الجدل ثم الحديث وعلومه ونهي مع ذلك ان يخلط في التعليم علمان الا ان يكون المتعلم قابلا لذلك بجودة الفهم والنشاط --هذا م--------ا اشار اليه القاضي ابو بكر	634	6320427750536596293	180	278.0	140	315	57.14285659790039	28	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms551	true	936549087753617982	36	93	198	484	1572	300	جادك الغيث اذا الغيث همي يا زمان الوصل بالاندلس لم يكن وصلك الا حلما في الكري او خلسة المختلس اذ يقود الدهر اشتات المني ينقل الخطو علي ما يرسم زمرا بين فرادي وثني مثل-ما يدعو الوفود الموسم والحيا قد جلل الروض سني فثغور الروض عنه تبسم وروي النعمان عن ماء السما كيف يروي مالك عن انس فكساه	551	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0699	false	6931217173480167942	242	300	1244	1530	1530	300	جادك الغيث اذا الغيث همي يا زمان الوصل بالاندلس لم يكن وصلك الا حلما في الكري او خلسة المختلس اذ يقود الدهر اشتات المني ينقل الخطو علي ما يرسم زمرا بين فرادي وثنا مثل ما يدعو الوفود الموسم والحيا قد جلل الروض سني فثغور الزهر فيه تبسم وروي النعمان عن ماء السما كيف يروي مالك عن انس فكساه-	699	6320427750536596293	279	542.0	223	287	97.2125473022461	53	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms551	true	936549087753617982	244	272	1276	1431	1572	300	ابن سنا- الملك المصري موشحة -----------اولها حبيبي ارفع حجاب النور عن العذار ننظر المسك علي الكافور في جلنار كللي يا سحب تيجان الربا بالحلي واجعلي سوارها منعطف الجدول	551	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0701	false	-3296080102323651576	39	69	214	379	1613	300	ابن سناء الملك التي اشتهرت شرقا وغربا واولها حبيبي ارفع حجاب النور عن العذار تنظر المسك علي --كافور في جلنار كللي يا سحب تيجان الربي بالحلي واجعلي سوارها منعطف الجدول	701	6320427750536596293	140	248.0	114	167	83.83233642578125	21	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms552	true	-2723987705108710174	53	101	255	491	1584	300	ناديتها ومشيبي قد طواني طي جودي علي بقبلة في الهوي يا مي قالت وقد كوت داخل فءادي كي ما ظن ذا القطن يغشي فم من هو حي ومنها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عيني التي كنت ارعاكم بها باتت ترعي النجوم وبالتسهيد اقتاتت واسهم البين صابتني ولا فاتت وسلوتي عظم الله اجركم ماتت	552	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0710	false	6850906258709451963	150	249	755	1248	1507	300	ناديتها ومسيبي قد طواني طي جودي علي بقبلة في الهوي يا مي قالت وقد كوت داخل فءادي كي ما ظن ذا القطن يغشي فم من هو حي ولغيره راني ابتسم سبقت سحب ادمعي برقه ماط اللثام تبدي بدر في شرقه اسبل دجي الشعرتاه القلب في طرقه رجع هدانا بخيط الصبح من فرقه ولغيره يا حادي العيس ازجر بالمطايا زجر وقف علي منزل احبابي قبيل الفجر وصيح في حيهم يا من يريد الاجر ينهض يصلي علي ميت قتيل الهجر ولغيره عيني التي كنت ارعاكم بها باتت ترعي النجوم وبالتسهيد اقتاتت واسهم البين صابتني ولا فاتت وسلوتي عظم الله اجركم ماتت	710	6320427750536596293	231	443.0	183	493	46.85598373413086	46	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms555	true	-8229279759504955576	127	247	694	1308	1609	300	عبادة القزاز اذ قال --------------بدر تم شمس ضحي غصن نقا مسك شم ما اتم ما اوضحا ما اورقا ما انم لا جرم من لمحا قد عشقا قد حرم ثم جاءت حلبة في مدة الملثمين فظهرت لهم البداءع وفرسان حلبتهم الاعمي التطيلي وله من الموشحات قوله كيف السبيل الي صبري وفي العالم اشجان والركب وسط الفلا بالخرد النواعم قد بانوا وذكروا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان جماعة من الموشحين اجتمعوا في مجلس باشبيلية وكان كل واحد قد ص----نع موشحة وتانق فيها فتقدم الاعمي التطي-لي للانشاد فلما افتتح موشحته المشهورة بقوله ضاحك عن جمان سافر عن بدر ضاق عنه الزمان وحواه صدري مزق--------------------- الباقون موشحاتهم ولابن بقي موشحه مطلعها----------------------------------------------------------- اما تري احمد في مجده العالي لا يلحق اطلعه المغرب فارنا مثله يا مشرق ولما شاع فن ------	555	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0696	false	-2015526553156958131	129	263	721	1377	1591	300	عبادة القزاز فيما اتفق له من قوله بدر تم شمس ضحا غصن نقا مسك شم ما اتم ما اوضحا ما اورقا ما انم لا جرم من لمحا قد عشقا قد حرم وزعم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وا انه لم يسبقه وشاح من معاصريه الذين كانوا في زمن الطواءف وذكر غير واحد من المشايخ ان اهل هذا الشان بالاندلس يذكرون ان جماعة من الوشاحين اجتمعوا في مجلس باشبيلية وكان كل واحد منهم اصطنع موشحة وتانق فيها فتقدم الاعمي الطليطلي للانشاد فلما افتتح موشحته المشهورة بقوله ضاحك عن جمان سافر عن -در ضاق عنه الزمان وحواه صدري صرف ابن بقي موشحته وتبعه الباقون وذكر الاعلم البطليوسي انه سمع ابن زهر يقول ما حسدت قط وشاحا علي قول الا ابن بقي حين وقع له اما تري احمد في مجده العالي لا يلحق اطلعه ال-غرب فارنا مثله يا مشرق وكان في عصرهما من	696	6320427750536596293	375	646.5	295	833	45.01800537109375	69	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms555	true	-8229279759504955576	241	297	1283	1591	1609	300	مثله يا مشرق ولما شاع فن التوشيح في اهل الاندلس واخذ به الجمهور لسلاسته وتنميق كلامه وتصريح اجزاءه نسجت العامة من اهل الامصار علي منواله ونظموا علي طريقته بلغتهم الحضرية من غير ان يلتزموا فيه- اعرابا واستحدثوا فنا سموه بالزجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- واول من ابدع في هذه الطريقة الزجلية ابو بكر بن قزما-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن وهو امام الزجالين علي الاطلاق	555	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0701	false	-3296080102323651576	67	159	366	893	1613	300	منعطف الجدول ولما شاع فن التوشيح في اهل الاندلس واخذ به الجمهور لسلاسته وتنميق كلامه وترصيع اجزاءه نسجت العامة من اهل الامصار علي منواله ونظموا ف-ي طريقته بلغتهم الحضرية من غير ان يلتزموا فيها اعرابا واستحدثوا فنا سموه بالزجل والتزموا النظم فيه علي مناحيهم لهذا العهد فجاءوا فيه بالغراءب واتسع فيه للبلاغة مجال بحسب لغتهم المستعجمة واول من ابدع في هذه الطريقة الزجلية ابو بكر بن قزمان وان كانت قيلت قبله بالاندلس لكن لم يظهر حلاها ولا انسبكت معانيها واشتهرت رشاقتها الا في زمانه وكان لعهد الملثمين وهو امام الزجالين علي الاطلاق	701	6320427750536596293	293	553.0	239	528	55.49242401123047	48	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms556	true	6668178360123172089	1	50	5	243	1647	300	وقد خرج الي متنزه مع بعض اصحابه فجلسوا تحت عريش وامامهم تمثال اسد من رخام يخرج الماء من فيه علي صفاءح من --حجر------------ وعريش قد قام علي دكان بحال رواق واسد قد ابتلع ثعبان في غلظ ساق وفتح فمو بحال انسان ب-ه الفواق وانطلق يجري -علي الصفاح والقي الصياح	556	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0701	false	-3296080102323651576	197	249	1091	1344	1613	300	وقد خرج الي منتزه مع بعض اصحابه فجلسوا تحت عريش وامامهم تمثال اسد من رخام يصب- الماء من فيه علي صفاءح من الحجر متدرجة فقال وعريش قد قام علي دكان بحال رواق واسد قد ابتلع ثعبان من غلظ ساق وفتح فمه بحال انسان بيه الفراق وانطلق من ثم علي الصفاح والقي الصياح	701	6320427750536596293	224	407.0	176	254	88.18898010253906	40	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms562	true	8510895799778578209	43	82	215	429	1595	300	بعد اطراح الهوي والتحري للحق ---------------------------------------------------------------------لم يجد احدا اجدر ان يوليه عهده ويفوض اليه الخلافة بعد-----ه لفضل نفسه وكرم خيمه وشرف مرتبته وعلو منصبه مع تقاه وعفافه ومعرفته وحزمه ونقاوته من المامون الغيب الناصح الجيب------------ عبد الرحمن بن --منصور	562	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms2249	false	-658633979351674572	41	93	216	507	1573	300	بعد اطراح الهوي والتحري للحق والتزلف الي الله عز وجل بما يرضيه وبعد ان قطع الاقاصي واسخط الاقارب فلم يجد احدا-------- يوليه عهده ويفوض اليه الخلافة بعده غيره لفضل نسبه وكرم خيمه وشرف مرتبته وعلو منصبه مع تقاه وعفافه ومعرفته وحزمه وتفاوته--- المامون العيب الناصح الحبيب ابي المظفر عبد الرحمن بن المنصور	2249	6320427750536596293	195	331.0	159	302	64.56953430175781	29	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms575	true	-7023347448853569676	164	300	810	1623	1623	300	البدو والحضر مثلا--------- ان اهل الحضر القوا جنوبهم علي مهاد الرحلة والدعة وانغمسوا في النعيم والترف ووكلوا امرهم في المدافعة عن اموالهم وانفسهم الي واليهم والحاكم الذي يسوسهم والحامية التي تولت حراستهم واستناموا الي الاسوار التي تحوطهم والحرز الذي يحول دونهم فلا تهيجهم هيعة ولا ينفر لهم صيد فهم قارون امنون قد القوا السلاح وتوالت علي ذلك منهم الاجيال وتنزلوا منزلة النساء والولدان----------------------------- حتي صار ذلك خلقا يتنزل منزلة الطبيعة واهل البدو لتفردهم عن المجتمع وتوحشهم في الضواحي وبعدهم عن الحامية وانتباذهم عن الاسوار والابواب قاءمون بالمدافعة عن انفسهم لا يكلونها الي سواهم ولا يتقون فيها بغيرهم فهم داءما يحملون السلاح ويتلفتون عن كل جانب في الطريق ويتجافون عن الهجوع الا غرارا في المجالس وعلي الرحال وفوق الاقتاب ويتوجسون للنب-ات والهيعات ويتفردون في الفقر والبيداء مدلين بباسهم واثقين بانفسهم قد صار لهم الباس خلقا والشجاعة سجية-	575	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0132	false	-5404515724889847127	90	233	475	1320	1695	300	-------الحضر والسبب في ذلك ان اهل الحضر القوا جنوبهم علي مهاد الراحة والدعة وانغمسوا في النعيم والترف ووكلوا امرهم في المدافعة عن اموالهم وانفسهم الي واليهم والحاكم الذي يسوسهم والحامية التي تولت حراستهم واستناموا الي الاسوار التي تحوطهم والحرز الذي يحول دونهم فلا تهيجهم هيعة ولا ينفر لهم صيد فهم غارون امنون قد القوا السلاح وتوالت علي ذلك منهم الاجيال وتنزلوا منزلة النساء والولدان الذين هم عيال علي ابي مثواهم حتي صار ذلك خلقا يتنزل منزلة الطبيعة واهل البدو لتفردهم عن المجتمع وتوحشهم في الضواحي وبعدهم عن الحامية وانتباذهم عن الاسوار والابواب قاءمون بالمدافعة عن انفسهم لا يكلونها الي سواهم ولا يثقون فيها بغيرهم فهم داءما يحملون السلاح ويتلفتون عن كل جانب في الطر-ق ويتجافون عن الهجوع الا غرارا في المجالس وعلي الرجال وفوق الاقتاب ويتوجسون للنبءات والهيعات ويتفردون في القفر والبيداء مدلين بياسهم واثقين بانفسهم قد صار لهم الباس خلقا والشجاعة سجية	132	6320427750536596293	794	1541.0	660	853	93.08323669433594	123	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms623	true	2256445912212213983	126	173	725	994	1640	300	ادرك بخيلك خيل الله اندلسا ان السبيل الي منجاتها در---------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا يا -لجزيرة اضحي اهلها جزرا للحادثات وامسي حدها نف-------------------------------------------------------------------------------------------------------سا تقاسم الروم لا نالت مقاس-هم الا عقاءلها المحجوبة الانسا وفي بلنسية منها وقرطبة ما ينسف النفس او ما ينزف النفسا مداءن حلها الاشراك مبتسما جذلان وارتحل الايمان مبتءسا	623	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms3721	false	7338275748548323531	57	145	309	794	1608	300	ادرك بخيلك خيل الله اندلسا ان السبيل الي منجاتها درسا وهب لها من عزيز النصر ما التمست فلم يزل منك عز النصر ملتمسا عاش مما تعانيه حشاشتها فطالما ذاقت البلوي صباح مسا يا للجزيرة اضحي اهلها جزرا للناءبات وامسي جدها تعسا في كل شارقة المام باءقة يعود ماتمها عند العدا عرسا وكل غاربة اجحاف ناءبة تثني الامان حذارا والسرور اسا تقاسم الروم لا نالت مقاسمهم الا عقاءلها المحجوبة الانسا وفي بلنسية منها وقرطبة ما يذهب النفس او ما ينزف النفسا مداءن حلها الاشراك مبتسما جذلان وارتحل الايمان منبءسا	3721	6320427750536596293	258	467.0	211	485	53.19587707519531	39	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms718	true	-537890194061059717	207	261	1130	1405	1624	300	زيد رحمهما الله وغفر لهما -ما سمعت احدا من اهل بيتي يتبرا منهما ولا يقول فيهما الا -خيرا واشد ما اقول انا كنا احق بسلطان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الناس اجمعين وان القوم استاثروا علينا ودفعونا عنه ولم يبلغ ذلك عندنا بهم كفرا قد ولوا فعدلوا في الناس وعملوا بالكتاب والسنة	718	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms1491	false	-1339775202258526023	4	44	21	227	1595	300	زيد رحمهما الله وغفر لهما وما سمعت-------- اهل بيتي يذكرو--نهم---------------ا الا بخير وغاية ما اقول انا كنا احق بسلطان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الناس ف--------------------------------دفعونا عنه ولم يبلغ ذلك الكفر وقد --------------عدلوا في الناس وعملوا بالكتاب والسنة	1491	6320427750536596293	187	311.0	148	277	67.50902557373047	32	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms745	true	-1628190745776923200	275	300	1543	1691	1691	300	طريقة التصوف-------------- العكوف علي العبادة والانقطاع الي الله ------والاعراض عن زخرف الدنيا وزينتها والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه والانفراد عن الخلق-	745	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0522	false	-6120100305771606725	21	49	119	288	1650	300	طريقة الحق والهداية واصلها العكوف علي العبادة والانقطاع الي الله تعالي والاعراض عن زخرف الدنيا وزينتها والزهد فيما يقبل عليه الجمهور من لذة ومال وجاه والانفراد عن الخلق	522	6320427750536596293	144	262.5	120	169	85.20709991455078	22	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms746	true	1563625353617296030	0	30	0	171	1704	300	في الخلوة للعبادة وكان ذلك عاما في الصحابة والسلف فلما فشا الاقبال علي الدنيا في القرن الثاني وما بعده وجنح الناس الي مخالطة الدنيا اختص المقبلون علي العبادة باسم الصوفية	746	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0522	false	-6120100305771606725	49	79	288	459	1650	300	في الخلوة للعبادة وكان ذلك عاما في الصحابة والسلف فلما فشا الاقبال علي الدنيا في القرن الثاني وما بعده وجنح الناس الي مخالطة الدنيا اختص المقبلون علي العبادة باسم الصوفية	522	6320427750536596293	171	342.0	141	171	100.0	30	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms746	true	1563625353617296030	30	96	171	541	1704	300	ثم قال ثم لها------- اداب مخصوصة---- واصطلاحات من الفاظ تدور بينهم اذ الاوضاع اللغوية انما هي للمعاني المتعارفة فاذا عرض من المعاني ما هو غير متعارف اصطلحنا في التعبير عنه بلفظ متيسر فهمه من------------------------------------------------------------------------------------ه وصار علم الشريعة علي صنفين صنف مخصوص بالفقهاء واهل الفتيا--------------------------------------------------- وصنف مخصوص بالقوم في الكلام في-- المجاهدة ومحاسبة النفس عليها و----------الاذواق والمواجيد العارضة في طريقها وكيفية الترقي منها من ذوق الي ذوق	746	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0523	false	-1144668716280726146	177	269	987	1507	1673	300	-------ثم لهم مع ذلك اداب مخصوصة بهم واصطلاحات في الفاظ تدور بينهم اذ الاوضاع اللغوية انما هي للمعاني المتعارفة فاذا عرض من المعاني ما هو غير متعارف اصطلحنا عن التعبير عنه بلفظ يتيسر فهمه منه فلهذا اختص هءلاء بهذا النوع من العلم الذي ليس لواحد غيرهم من اهل الشريعة الكلام فيه وصار علم الشريعة علي صنفين صنف مخصوص بالفقهاء واهل الفتيا وهي الاحكام العامة في العبادات والعادات والمعاملات وصنف مخصوص بالقوم في القيام بهذه المجاهدة ومحاسبة النفس عليها والكلام في الاذواق والمواج-د العارضة في طريقها وكيفية الترقي منها من ذوق الي ذوق	523	6320427750536596293	352	637.0	288	528	66.66666412353516	53	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms746	true	1563625353617296030	96	152	541	822	1704	300	ثم ان هذه المجاهدة والخلوة والذكر يتبعها غالبا كشف حجاب الحس والاطلاع علي عوالم من امر الله ليس لصاحب الحس ادراك شء منها---------------------- وسبب هذا الكشف ان الروح اذا رجع عن الحس الظاهر الي الباطن ضعفت احوال الحس وقويت احوال الروح وغلب سلطانه--------------------------------------------------------- ولا يزال في نمو وتزيد الي ان يصير شهودا بعد ان كان علما	746	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0524	false	-376241241880713319	79	149	452	812	1635	300	ثم ان هذه المجاهدة والخلوة والذكر يتبعها غالبا كشف حجاب الحس والاطلاع علي عوالم من امر الله ليس لصاحب الحس ادراك شء منها والروح من تلك العوالم وسبب هذا الكشف ان الروح اذا رجع عن الحس الظاهر الي الباطن ضعفت احوال الحس وقويت احوال الروح وغلب سلطانه وتجدد نشءه واعان علي ذلك الذكر فانه كالغذاء لتنمية الروح ولا يزال في نمو وتزيد الي ان يصير شهودا بعد ان كان علما	524	6320427750536596293	281	544.0	225	360	78.05555725097656	54	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms785	true	898329638605600473	31	85	158	458	1603	300	هشام فكما قال عنه ابن خلدون انه استوفي---- احكام الاعراب مجمله ومفصله وتكلم عن- الحروف والمفردات والجمل وحذف ما في الصناعة صناعة النحو من المتكرر في اكثر ابوابها------------------------- واشار الي نكت اعراب القران كلها وضبطها بابواب وفصول وقواعد انتظمت ساءرها فوقفنا منه علي علم جم يشهد بعلو قدره في هذه الصناعة ووفور بضاعته منها	785	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0645	false	-1148358921189173432	141	194	841	1142	1753	300	هشام من علماءها---------------- استوفي فيه احكام الاعراب مجملة ومفصلة وتكلم علي الحروف والمفردات والجمل وحذف ما في الصناعة------------ من المتكرر في اكثر ابوابها وسماه بالمغني في الاعراب واشار الي نكت اعراب القران كلها وضبطها بابواب وفصول وقواعد انتظم- ساءرها فوقفنا منه علي علم جم يشهد بعلو قدره في هذه الصناعة ووفور بضاعته منها	645	6320427750536596293	259	462.0	212	330	78.48484802246094	40	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms787	true	-4372768152470741080	213	264	1075	1367	1575	300	ذهب كثير من المتاخرين الي اختصار الطرق والانحاء في العلوم يولعون بها-------------------------------------------------------------------------------------- وحشوا القليل منها بالمعاني الكثيرة------------ وصار ذلك مخلا بالبلاغة وعسرا علي الفهم وربما عمدوا الي الكتب الامهات المطولة في الفنو----------------ن فاختصروها تقريبا للحفظ كما فعل- ابن الحاجب في الفقه وابن مالك في النحو------------------------------ وهو فساد في التعليم وفيه اخلال	787	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0626	false	-7934646921199319408	225	300	1219	1654	1654	300	ذهب كثير من المتاخرين الي اختصار الطرق والانحاء في العلوم يولعون بها ويدونون منها برنامجا مختصرا في كل علم يشتمل علي حصر مساءله وادلتها باختصار في الالفاظ وحشو- القليل منها بالمعاني الكثيرة من ذلك الفن وصار ذلك مخلا بالبلاغة وعسرا علي الفهم وربما عمدوا الي الكتب الامهات المطولة في الفنون للتفسير والبيان فاختصروها تقريبا للحفظ كما فعله ابن الحاجب في الفقه وابن مالك في العربية والخونجي في المنطق وامثالهم وهو فساد في التعليم وفيه اخلال-	626	6320427750536596293	287	515.0	237	437	65.67505645751953	45	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms787	true	-4372768152470741080	264	300	1367	1575	1575	300	بالتحصيل وذلك لان فيه تلخيصا علي المبتدء بالقاء الغايات من العلم عليه وهو لم يستعد لقبولها بعد----------------------------- ثم فيه مع ذلك شغل كبير علي المتعلم بتتبع الفاظ الاختصار العويصة للفهم بتزاحم المعاني عليها وصعوبة استخراج المساءل-	787	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0627	false	8566706051019280046	0	42	0	238	1587	300	بالتحصيل وذلك لان فيه تخليطا علي المبتدء بالقاء الغايات من العلم عليه وهو لم يستعد لقبولها بعد وهو من سوء التعليم كما سياتي ثم فيه مع ذلك شغل كبير علي المتعلم بتتبع الفاظ الاختصار العويصة للفهم بتزاحم المعاني عليها وصعوبة استخراج المساءل	627	6320427750536596293	205	390.0	170	238	86.13445281982422	33	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms788	true	6127979392762978335	0	32	0	178	1628	300	من بينها لان الفاظ المختصرات--------------- صعبة عويصة -ينقطع--- فهمها حظ صالح من الوقت ثم بعد ذلك فالملكة الحاصلة من التعليم علي تلك المختصرات----------------------------------- ملكة قاصرة عن الملكات التي تحصل من الموضوعات البسيطة	788	-1671313762118304005	Shamela0012320-ara1.mARkdown.ms0627	false	8566706051019280046	42	86	238	469	1587	300	من بينها لان الفاظ المختصرات تجدها لاجل ذلك صعبة عويصة فينقطع في فهمها حظ صالح عن الوقت ثم بعد ذلك فالملكة الحاصلة من التعليم ف-ي تلك المختصرات اذا تم علي سداده ولم تعقبه افة فهي ملكة قاصرة عن الملكات التي تحصل من الموضوعات البسيطة	627	6320427750536596293	175	298.0	143	232	75.43103790283203	27	Hindawi092963020-ara1	Shamela0012320-ara1.mARkdown