id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms619	false	-6283813387883471495	253	300	1317	1545	1545	300	لعبوا باطراف الكلام المشقق لعب الدجي بجفون المءرق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نثر لو راه البديع لنسي اسمه او اجتلاه ابن هلال لولاه حكمه ونظم لو سمعه كثير ما نسب ولا مدح او تتبعه جرول ما عوي ولا نبح الا ان اهل هذا الافق ابوا الا متابعة اهل المشرق يرجعون الي-	619	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms0449	true	8527169416341436904	216	285	1147	1520	1598	300	لعبوا باطراف الكلام المشقق لعب الدجي بجفون المءرق وجدوا بعيون السحر المنمق جد الاعشي ببنات المحلق فصبوا علي قوالب النجوم غراءب المنثور والمنظوم وباهوا غرر الضحي والاصاءل بعجاءب الاشعار والرساءل نثر لو راه البديع لنسي اسمه او اجتلاه ابن هلال لولاه حكمه ونظم لو سمعه كثير ما نسب ولا مدح او تتبعه جرول ما عوي ولا نبح الا ان اهل هذا الافق ابوا الا متابعة اهل المشرق يرجعون الي	449	-8583937636068712129	228	439.0	182	373	61.126007080078125	47	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms620	false	7564437882106114910	15	107	79	564	1561	300	الشام والعراق ذباب لجثوا علي هذا صنما وتلوا ذلك كتابا محكما واخبارهم الباهرة واشعارهم الساءرة لا يعمر بها جنان ولا خلد ولا يصرف فيها لسان ولا يد فغاظني منهم ذلك وانفت مما هنالك واخذت نفسي بجمع ما وجدت من حسنات دهري وتتبع- محاسن اهل بلدي وعصري غيرة لهذا الافق الغريب ان تعود بدوره اهلة وتصبح بحاره ثمادا مضمحلة مع كثرة ادباءه ووفور علماءه وقديما ضيعوا العلم واهله ويا رب محسن مات احسانه قبله وليت شعري من قصر العلم علي بعض الزمان و--خص اهل المشرق بالاحسان وهو يدل علي شكواه من اه----------------------ل الاندلس	620	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms0450	true	-2412227500303715661	0	69	0	355	1513	300	الشام والعراق ذباب لحنوا علي هذا ض-ما وتلوا ذلك كتابا محكما ثم قال------------------------------------------------------------------------------ فغاظني منهم ذلك وانفت مما هنا-ك واخذت نفسي بجمع ما وجدت من حسنات دهري وتتبعت محاسن اهل بلدي وعصري غيرة لهذا الافق الغريب ان تعود بدوره اهلة وتصبح بحوره ثمادا مضمحلة ثم قال-------------------------------------------------------------------------- وليت شعري من قصر العلم علي بعض الزمان او خص اهل ال-شرق بالاحسان قلت وكفي المشرق قضاء هذا الاديب الفريد علي اهل الاندلس	450	-8583937636068712129	295	503.5	234	510	57.843135833740234	49	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms057	false	-8346817667562765687	190	223	1068	1224	1657	300	-----عن معاوية وما روي من فضاءله فقال اما يرضي معاوية ان يخرج راسا براس حتي يفضل----------------------------------------------------------------- فما زال اهل دمشق يدفعون في حضن-ه حتي اخرجوه من المسجد ثم حمل الي الرملة فمات بها	57	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms0581	true	1118267020929920256	200	246	999	1219	1496	300	فسءل عن معاوية وما روي من فضاءله فقال اما يرضي معاوية ان يخرج راسا براس حتي يفضل وفي رواية اخري ما اعرف له فضيلة الا لا اشبع الله بطنك وكان يتشيع فما زالوا------- يدفعون في خصييه حتي اخرجوه من المسجد ثم حمل الي الرملة فمات بها	581	-8583937636068712129	145	254.0	114	227	63.876651763916016	29	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms186	false	-2675762622874628439	130	177	730	983	1740	300	البلاد ثم عاد الي بلده واخذ-------- في التصنيف واكثر منها حتي قالوا انها تبلغ نحو---- الف جزء وهو اول من جمع نصوص الامام الشافعي في عشرة مجلدات ومن تاليف-------ه السنن الكبير والسنن الصغير ودلاءل النبوة ومنا----------------------------قب الشافعي ومناقب ابن حنبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطلب الي نيسابور لنشر العلم بها فاجاب	186	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms0600	true	-5462370866694440191	211	290	1101	1544	1598	300	البل-------اد التي انتهي اليها وشرع في التصنيف فصنف كثيرا حتي قيل------- تبلغ تصانيفه الف جزء وهو اول من جمع نصوص الشا-------فعي في عشر- مجلدات ومن مشهور مصنفاته السنن الكبير والسنن الصغير ودلاءل النبوة والسنن والاثار وشعب الايمان ومناقب الشافعي ومناقب احمد وكان قانعا من الدنيا بالقليل وقال امام الحرمين ما من شافعي المذهب الا وللامام الشافعي عليه منة الا احمد البيهقي فان له منة علي الشافعي وكان من اكثر الناس نصرا لمذهب الشافعي وطلب الي نيسابور لنشر العلم---- فاجاب	600	-8583937636068712129	186	273.0	148	469	39.65884780883789	27	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms193	false	-123541131105669922	0	52	0	300	1645	300	مساقط الغيث ايام النجع ويرجعون الي اعداد المياه في محاضرهم زمان القيظ ويرعون------ ويعيشون بالبانها ويتكلمون بطباعهم البدوية ولا يكاد يوجد في منطقهم لحن او خطا فاحش فبقيت في اسرهم دهرا طويلا------------------------------------------------- واستفدت من مجاورتهم ومخاطبة بعضهم بعضا الفاظا جمة ونوادر كثيرة اودعت اكثرها في كتابي وقد صنف في اللغة كتاب التهذيب	193	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms0748	true	3652243243089607152	153	209	815	1153	1659	300	مساقط الغيث ايام النجع ويرجعون الي اعداد المياه في محاضرهم زمان القيظ ويرعون النعم ويعيشون بالبانها ويتكلمون بطباعهم البدوية ولا يكاد يوجد في منطقهم لحن او خطا فاحش فبقيت في اسرهم دهرا طويلا وكنا نشتي بالدهناء ونربع بالصمان ونقيظ بالستارين واستفدت من محاورتهم ومخاطبة بعضهم بعضا الفاظا جمة ونوادر كثيرة اوقعت اكثرها في كتابي يعني----------------- التهذيب	748	-8583937636068712129	277	524.0	229	355	78.02816772460938	45	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms525	false	6409082935697780855	25	71	135	338	1565	300	وذي عذل في من سباني حسنه يطيل ملامي في الهوي ويقول امن اجل وجه لاح لم تر غيره ولم تدر كيف الجسم انت عليل فقلت له اسرفت في اللوم فاتءد فعندي رد لو اشاء طويل ام- تر اني ظاهري وانني علي ما اري حتي يقوم دليل	525	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms0898	true	-7823021916665017840	35	80	185	387	1498	300	وذي عذل صعب-- سباني حسنه يطيل ملامي في الهوي ويقول افي حسن وجه لاح لم تر غيره ولم تدر كيف الجسم انت قتيل فقلت له اسرفت في اللوم عاذلي وعندي رد لو اردت طويل الم تر اني ظاهري وانني علي ما بدا حتي يقوم دليل	898	-8583937636068712129	179	328.5	134	204	87.7450942993164	36	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms072	false	9163105405737109020	121	198	667	1072	1605	300	المعتضد اسمها الثريا فيقول حللت الثريا خير دار ومنزل فلا زال معمورا وبورك من قصر فليس له فيما بني الناس مشبه ولا ما بناه الجن في سالف الده---------------------------------------------------------------------------ر جنان واشجار تلاقت غصونها فاورقن بالاثمار والورق الخضر تري الطير في اغصانهن هواتفا تنقل- من وكر لهن الي وكر وبنيان قصر قد علت شرفاته كصف نساء قد تربعن في الازر وانهار ماء كالسلاسل فجرت لترضع اولاد الرياحين والزهر وميدان وحش تركض الخيل وسطه فيءخذ منها ما يشاء علي قدر	72	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms0924	true	4084471078088779242	115	200	606	1049	1548	300	المعتضد الطوي------------ل حللت الثريا خير دار ومنزل فلا زال معمورا وبورك من قصر وما زال يرع--------------------------اه الامام برايه الي ان تردي فوق عطفيه بالفجر وتم فما في الحسن شء يزيده لسان ولا قلب بقول ولا فكر جنان واسحار تلاقت غصونها فاوقرن بالاثمار والورق الخضر تري الطير في اغصانهن هواتفا تنقلن من وكر لهن الي وكر وبنيان قصر قد علت شرفاته كصف نساء قد تربعن في الازر وانهار ماء كالسلاسل فجرت لتوضع اولاد الرياحين والزهر وميدان وحي تركض الخيل وسطه فتاخذ منها ما تشاء علي قسر	924	-8583937636068712129	332	588.5	266	481	69.02286529541016	53	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms747	false	-2667639761426590956	242	268	1238	1367	1529	300	القشيري في --رسالته انها كانت تقول في مناجاتها الهي -تحرق بالنار قلبا يحبك فهتف بها---- هاتف يقول ما كنا نفعل هذا فلا تظني بنا ظن السوء	747	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms0984	true	-8153751394487984539	102	128	567	697	1543	300	القشيري في الرسالة- انها كانت تقول في مناجاتها الهي اتحرق بالنار قلبا يحبك فهتف بها مرة هاتف----- ما كنا نفعل هذا فلا تظني بنا ظن السوء	984	-8583937636068712129	122	214.0	97	136	89.70587921142578	22	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms187	false	5518623275160286389	35	63	179	326	1573	300	القران عشرين سنة حتي ميزت الدنيا من الاخرة فاصبته في حرفين وهو قو----له تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي ومات	187	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms0994	true	5569716366524600248	184	213	926	1077	1502	300	القران عشرين سنة حتي ميزت الدنيا من الاخرة فاصبته في حرفين وهو قول الله تعالي وما اوتيتم من شء فمتاع الحياة الدنيا وزينتها وما عند الله خير وابقي وقال	994	-8583937636068712129	145	281.5	117	151	96.0264892578125	26	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms276	false	-7619423557258531984	126	157	662	809	1531	300	وينشد نديمي غير منسوب الي شء من الحيف سقاني مثل ما يشر ب كفعل الضيف بالضيف فلما دارت الكاس دعا بالنطع والسيف كذا من يشرب الرا ح مع التنين في الصيف	276	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms1031	true	-267470047921660361	176	206	921	1066	1527	300	ويقول نديمي غير منسوب الي شء من الحيف سقاني مثل ما يشر ب -فعل الضيف بالضيف فلما دارت الكاس دعا بالنطع والسيف كذا من يشرب الكاس- مع التنين في الصيف	1031	-8583937636068712129	140	265.0	110	147	95.23809814453125	27	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms071	false	-3910183802334484196	69	104	349	521	1597	300	اخي خل حيز ذي باطل وكن للحقيقة في حيز فما الدار دار مقام لنا وما المرء في الارض بالمعج-----------------------------------------ز ينافس هذا لهذا علي اقل من الكلم الموجز محيط السماوات اولي بنا فما-ذا التنافس في --مركز	71	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms1226	true	-1805493016017108756	249	294	1397	1613	1641	300	اخي خل حيز ذي باطل وكن للحقاءق في حيز فما الدار دار خلود لنا ولا المرء في الارض بالمعجز وهل نحن الا خطوط وقعن علي كرة وقع مستوفز ينافس هذا لهذا علي اقل من الكلم الموجز محيط السماوات اولي بنا فكم ذا التزاحم في المركز	1226	-8583937636068712129	159	288.5	124	216	73.61111450195312	29	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms351	false	-3274913356490349924	152	173	852	964	1656	300	لعمري ما ادري وقد اذن البلا بعاجل ترحالي الي اين ترحالي واين محل الروح بعد خروجه من الهيكل المنحل والجسد البالي	351	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms1229	true	4830995366709961148	137	158	730	841	1580	300	لعمري ما ادري وقد اذن البلي بعاجل ترحال- الي اين ترحالي واين محل الروح بعد خروجه من الهيكل المنحل والجسد البالي	1229	-8583937636068712129	110	214.0	89	112	98.21428680419922	19	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms188	false	-1358172321496250454	249	300	1302	1577	1577	300	ابو عبيد الجوزجاني------------------------------ قال ابن سينا ان ابي كان رجلا من اهل بلخ وانتقل منها الي بخاري في ايام نوح بن منصور الساماني واشتغل بالتصوف وتولي العمل--------------- بقرية هناك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم انتقلنا الي بخاري واحضرت معلم القران ومعلم--------------------------------------------------------- الاد------------------------ب وكان ابي ممن اجاب داعي المصريين الفاطميين ويعد من الاسماعيلية وقد سمع منهم-	188	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms1234	true	5838618059907717832	146	243	736	1239	1558	300	ابو عبيد الجوزجاني صاحبه من احواله والذي ذكره هو قال --------كان ابي---- رجلا من اهل بلخ وانتقل----- الي بخاري في ايام نوح بن منصور--------- واشتغل بالتصرف وتولي العمل في اثناء ايامه بقرية يقال لها خرميثن من ضياع بخاري وهي من امهات القري وبقربها قرية يقال لها افشنة وتزوج منها بوالدتي وقطن بها وسكن وولدت منها بها ثم اولدت اخي بها ثم انتقلنا الي بخاري واحضرت معلم القران والادب واكملت العشرة من العمر وقد اتيت علي القران وعلي كثير من الادب حتي كان يقتضي مني العجب وكان ابي ممن اجاب داعي المصر----------يين ويعد من الاسماعيلية وقد سمع منهم	1234	-8583937636068712129	230	357.0	186	539	42.67161560058594	36	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms189	false	-6628174595173661208	0	48	0	276	1587	300	ذكر النفس والعقل علي الوجه الذي يقولونه------------ وكذلك اخي و-----كانوا ربما تذاكروا بينهم وانا اسمعهم وادرك ما يقولونه ولا تقبله نفسي وابتدءوا يدعونني اليه ايضا ويجرون علي السنتهم ذكر الفلسفة والهندسة وحساب الهيءة وقبل قدومه كنت اشتغل بالفق---------------------------------------ه ثم جاء الي بخاري ابو عبد الله الناتلي وكان يدعي	189	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms1234	true	5838618059907717832	243	300	1239	1558	1558	300	ذكر النفس والعقل علي الوجه الذي يقولونه ويعرفونه هم وكذلك اخي وربما كانوا يذكرونه----- بينهم وانا اسمع-- وادرك ما يقولونه ولا تقبله نفسي وابتدءوا يدعونني اليه----- ويجرون علي السنتهم ذكر الفلسفة والهندسة وحساب الهند واخذ يوجهني الي رجل كان يبيع البقل ويقوم بحساب الهند حتي اتعلمه منه ثم جاء الي بخاري ابو عبد الله الناتلي وكان يدعي-	1234	-8583937636068712129	228	387.5	186	332	68.67469787597656	36	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms189	false	-6628174595173661208	33	146	200	808	1587	300	وقبل قدومه كنت اشتغل بالفقه ثم جاء- الي بخاري ابو عبد الله الناتلي وكان يدع-----------------------------------------ي المتفلسف وانزله ابي دارنا رجاء تعلمي منه ف-ابتدات بكتاب ايساغوجي علي الناتلي وك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي مسالة قالها لي ات-ورها خيرا منه -------------------------------------------------------------ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اول----- خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت بنفسي حل بقية الكتاب باسره ثم انتقلت الي المجسطي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فارقني الناتلي------------------ واشتغلت انا بتحصيل الكتب من النصوص والشروح من الطبيعي والالهي وصارت ابواب العلم تتفتح علي ثم رغبت في علم ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب وتع-هدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه	189	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms1235	true	2637375349986150008	8	249	46	1302	1565	300	وقبل قدومه كنت اشتغل بالفقه والتردد الي اسماعيل الزاهد وكنت من اجود السالكين وقد الفت طرق المطالبة ووجوه الاعتراض علي المجيب علي الوجه الذي جرت عادة القوم به ثم ابتدات بكتاب ايساغوجي علي البابلي ولما ذكر لي ان حد الجنس هو المقول علي كثيرين مختلفين بالنوع في جواب ما هو فاخذت في تحقيق هذا الحد بما لم يسمع بمثله وتعجب مني كل التعجب وحذر والدي من شغلي بغير العلم وكان اي مسالة قالها لي اتصورها خيرا منه حتي قرات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبر ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اوله الي خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت بنفسي حل بقية الكتاب باسره ثم انتقلت الي المجسطي ولما فرغت من مقدماته وانتهيت الي الاشكال الهندسية قال الناتلي تول قراءتها وحلها بنفسك ثم اعرضها علي لابين لك صوابه من خطءه وما كان الرجل يقوم بالكتاب فاخذت احل ذلك الكتاب فكم من شكل ما عرفه الا وقت ما عرضته عليه وفهمته اياه ثم فارقني الناتلي متوجها الي كركانج واشتغلت انا بتحصيل الكتب في الفصوص والشروح من الطبيعي والالهي وصارت ابواب العلم تنفتح علي ثم رغبت في علم الطب وصرت اقرا الكتب الصعبة فيه وعلم الطب ليس من العلوم الصعبة فلا جرم اني برزت فيه في اقل مدة حتي بدا فضلاء الطب يقرءون علي علم الطب وتعاهدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه	1235	-8583937636068712129	525	903.5	423	1256	41.79936218261719	88	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms189	false	-6628174595173661208	142	261	787	1400	1587	300	الي الفقه واناظر فيه وقرات كتاب ما بعد الطبيعة لارسطو فما كنت افهم ما فيه وايست من نفسي------- حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا--------------------------------------------- وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فهمه واذا انا في يوم من الايام في--------------- الوراقين وبيد دلال مجلد-------------------------------------------------------------------- فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص فاشتريته بثلاثة دراهم ف-------------------------------اذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة ورجعت الي بيتي واسرعت قراءته فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه كان محف---وظا علي ظهر القلب و-------------------------------------------------------------------كان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور الساماني واتفق له مرض فاستدعيت لمشاركة الاطباء------------------------------------------------------------------------------------------------------- في معالجته وتوسمت بخدمته فسالته يوما الاذن لي في دخول دار كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من كتب	189	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms1236	true	8594287229954724883	121	300	647	1558	1558	300	الي الالهي ----------وقرات كتاب ما بعد الطبيعة------- فما كنت افهم ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك لا افهم المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فهمه واذا انا في يوم من الايام حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فرددته رد متبرم معتقد ان لا فاءدة في هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص ابيعك--ه بثلاثة دراهم وصاحبه محتاج الي ثمنه فاشتريته واذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة فرجعت الي بيتي فاسرعت قراءته فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه كان لي محفوظا علي ظهر القلب وفرحت بذلك وتصدقت في ثاني يوم بشء كثير علي الفقراء شكر الله عز وجل وكان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور--------- واتفق له مرض اتلج------------ الاطباء فيه وكان اسمي اشتهر بينهم بالتوفر علي العلم والقراءة فاجروا ذكري بين يديه وسالوه احضاري فحضرت وشاركتهم في مداواته وتوسمت بخدمته فسالته يوما الاذن لي في دخول دار كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من كتب-	1236	-8583937636068712129	537	947.5	427	952	56.407562255859375	97	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms189	false	-6628174595173661208	261	300	1400	1587	1587	300	الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق -----كتب منضدة بعضها علي بعض في بيت منها كتب العربية والشرع وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما-	189	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms1237	true	8826369893057521496	0	40	0	193	1520	300	الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق من الكتب منضدة بعضها علي بعض في بيت منها كتب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد وطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما	1237	-8583937636068712129	184	353.0	146	193	95.33678436279297	36	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms190	false	8870052665979612425	0	36	0	168	1615	300	احتجت اليه منها ورايت من الكتب ما لم يقع اسمه الي كثير من الناس قط وما كنت رايته من قبل ولا رايته ايضا من بعد فقرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها وعرفت مرتبة كل رجل في علمه	190	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms1237	true	8826369893057521496	40	76	193	361	1520	300	احتجت اليه منها ورايت من الكتب ما لم يقع اسمه الي كثير من الناس قط وما كنت رايته من قبل ولا رايته ايضا من بعد فقرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها وعرفت مرتبة كل رجل في علمه	1237	-8583937636068712129	168	336.0	132	168	100.0	36	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms706	false	5900295259434967670	257	300	1389	1651	1651	300	اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايت فيها فاءدة تساوي الفاءدة التي وجدتها في القران------- لانه يسعي في تسليم العظمة والجلال-------- لله ويمنع عن التعمق في ايراد المعارضات والمناقضات وما ذاك الا للعلم بان العقول البشرية تتلاشي -------في تلك المضايق العميقة والمناهج الخفية-	706	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms1258	true	-7791240423155888778	6	52	39	324	1612	300	اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايت فيها فاءدة تساوي الفاءدة التي وجدتها في القران العظيم لانه يسعي في تسليم العظمة والجلال بالكلية لله ويمنع عن التعمق في ايراد المعارضات والمناقضات وما ذاك الا العلم بان العقول البشرية تتلاشي وتضمحل في تلك الاودية العميقة والمناهج الخفية	1258	-8583937636068712129	257	479.5	215	285	90.1754379272461	41	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms707	false	3619015418800067084	0	60	0	315	1716	300	فلهذا اقول كل ما ثبت بالدلاءل الظاهرة من وجوب وجوده ووحدته وبراءته عن الشركاء فذل-------------------------------------ك هو الذي اقول به والقي الله ب------ه واما ما ينتهي الامر فيه الي الدقة والغموض فكل ما ورد في القران و--------الصحاح- المت------------------------عين للمعني الواحد فهو كما قال والذي لم يكن كذلك اقول يا اله العالمين اني اري الخلق مطبقين علي انك اكرم الاكرمين وارحم الراحمين	707	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms1258	true	-7791240423155888778	52	122	324	713	1612	300	فلهذا اقولكل- ما ثبت بالدلاءل الظاهرة من وجوب وجوده ووحدته وبراءته عن الشركاء في القدم والازلية والتدبير والفعالية فذاك هو الذي اقول به والقي الله تعالي به واما ما انتهي الامر فيه الي الدقة والغموض فكل ما ورد في القران والاخبار الصحيحة المتفق عليها بين الامة المتبعين للمعني الواحد فهو كما هو- والذي لم يكن كذلك اقول يا اله العالمين اني اري الخلق مطبقين علي انك اكرم الاكرمين وارحم الراحمين	1258	-8583937636068712129	304	559.5	245	391	77.74935913085938	52	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms707	false	3619015418800067084	62	92	323	482	1716	300	قا-------ل نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	707	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms1259	true	7865043718251292668	261	292	1432	1598	1637	300	قال الطويل نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	1259	-8583937636068712129	156	303.0	126	166	93.97590637207031	28	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms585	false	-3734577444250722163	59	181	311	948	1585	300	كان في ثقافة الذهن ولطف الغوص علي تلك المعاني الجميلة الشريفة الدقيقة اعجوبة دهره ونادرة الف-ك في زمانه ويظهر ان الفتح بن خاقان انما ذمه هذا الذم لاشياء شخصية وقعت بينهما مع انه كان قد مدحه قبل ذلك مدحا كبيرا سنرويه في ترجمة الفتح مما يدل علي عدم تحري الصدق وقول الحق وقد قال ابن ابي اصيبعة في طبقات الاطباء انما انتهجت سبل النظر في هذه العلوم يعني العلوم الفلسفية بهذا الحبر يعني ابن باجة وبمالك بن وهيب الاشبيلي فانهما كانا متعاصرين غير ان مالكا لم يقيد عنه الا قليل نزر في اول الصناعة الذهنية واضرب الرجل يعني ابن باجة عن النظر ظاهرا في هذه العلوم وعن التكلم فيها لما لحقه من المطالبات في دمه بسببها واقبل علي العلوم الشرعية فراس فيها	585	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms1322	true	1246945747790157493	214	254	1150	1361	1602	300	كان ذا ثقابة الذهن ولطف الغوص علي تلك المعاني --------الشريفة الدقيقة اعجوبة دهره ونادرة الفلك في زمانه و-------------------------------------------------------------------------كان من اجل نظار وقته ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضرب-------------------- عن النظر ظاهر------------------------------ا لما لحقه من المطالبات في دمه بسببه- واقبل علي العلوم الشرعية فراس فيها	1322	-8583937636068712129	189	315.5	152	638	29.623825073242188	27	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms611	false	8136866772956012747	67	138	369	771	1657	300	الغافقي وهو ابو جعفر احمد بن محمد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعلم الادوية المفردة والنباتات ومنافعها وخواصها واعيانها ومعرفة اسماءها------------------------------------------------------ قال ابن---- اصيبعة ان كت--------------------------------------------------------------------------------ابه في الادوية المفردة لا نظير له في الجودة ولا شبيه له في معناه قد استقصي فيه ما ذكره ديسقوريدس و-------جالينوس-------------------- ثم ذكر بعد قوليهما ما تجدد للمتاخرين م-----ن الكلام في الادوية المفردة----- فجاء كتابه جامعا لما قاله الافاضل في الادوية المفردة ودستورا يرجع اليه فيما يحتاج الي تصحيحه منها ويظهر	611	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms1472	true	12637491230671273	129	271	680	1419	1559	300	الغافقي وهو ابو جعفر احمد بن محمد بن سند رسا في العلم ورسخ وانسي ما في كتب القدماء ونسخ وطلع في هالات الاهله واراع علالات العله وناسب ما يلاءم النفوس وصفا وورد مثل زرق النطاق واصفي ولم يعد مريضا الا كشف غماء المرض وكف ايماء المرض وكان يتبرك بعيادته ويتيمن تيمنا كان سببا لسيادته الا انه ب----------------------------------------------------------معرفة قوي الادوية ادرب وحدسه فيها اارب وكلامه فيها كلام من راي وجرب قال ابن ابي اصيبعة فيه امام فاضل وحكيم عالم ويعد من الاكابر وكان اعرف اهل زمانه بقوي الادوية المفردة وكتابه في الادوية المفردة لا نظير له في الجودة ولا شبيه له و--------قد استقصي فيه ما ذكره ديسقوريدس والفاضل جالينوس باوجز لفظ واتم معني ثم ذكر------------ ما تجدد للمتاخرين فيها من الكلام وما الم به كل واحد منهم فجاء كتابه جامعا لما قاله الافاضل فيها-------------- ودستورا يرجع اليه فيما يحتاج الي تصحيحه منها ومنهم	1472	-8583937636068712129	277	278.5	221	831	33.33333206176758	46	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms231	false	-7804018866740630558	103	137	542	707	1538	300	وقاءلة ما بال مثلك خاملا اانت ضعيف الراي ام انت عاجز فقلت لها ذنبي الي القوم انني لما لم يحوزوه من المجد حاءز وما فاتني شء سوي الحظ وحده واما المعالي فهي عندي غراءز	231	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms1478	true	3819216838572557443	103	137	497	662	1485	300	وقاءلة ما بال مثلك خاملا اانت ضعيف الراي ام انت عاجز فقلت لها ذنبي الي القوم انني لما لم يحوزوه من المجد حاءز وما فاتني شء سوي الحظ وحده واما المعالي فهي عندي غراءز	1478	-8583937636068712129	165	330.0	131	165	100.0	34	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms612	false	-4497674706014435578	5	109	25	593	1589	300	الوصف ويتعجب منه ولقد شاهدت معه في ظاهر دمشق كثيرا من النبات في مواضعه وقرات عليه ايضا تفسيره لاسماء ادوية كتاب ديسقوريدس فكنت اجد من غزارة علمه ودرايته وفهمه شيءا كثيرا جدا وكنت احضر------ عدة من الكتب المءلفة في الادوية المفردة مثل كتاب ديسقوريدس وجالينوس والغافقي-------------------------------------- فكان يذكر اولا ما قاله ديسقوريدس في كتابه باللفظ اليوناني علي ما قد صححه في بلاد الروم ثم يذكر جملة ما قاله ديسقوريدس من نعته وصفته وافعا-----------------------------------------------ل-------ه وما يتعلق بذلك ويذكر ايضا جملا من اقوال المتاخرين وما اختلفوا فيه ومواضع الغلط والاشتباه الذي وقع لبعضهم في نعته فكنت اراجع تلك الكتب معه ولا اجده يغادر شيءا مما فيها	612	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms1500	true	6557648003879488625	0	101	0	562	1620	300	الوصف ويتعجب منه ولقد شاهدت معه في ظاهر دمشق كثيرا من النبات في مواضعه وقرات عليه ايضا تفسيره لاسماء ادوية كتاب ديسقوريدس فكنت اجد من غزارة علمه ودرايته وفهمه شيءا كثير----ا وكنت احضر لدينا عدة من الكتب المءلفة في الادوية المفردة مثل كتاب ديسقوريدس وجالينوس والغافقي وامثالها من الكتب الجليلة في هذا الفن فكان يذكر اولا ما قاله ديسقور-------------------------------------------------------------------------------------يدس من نعته وصفته وافعاله ويذكر ايضا ما قاله جالينوس فيه من نعته وافعاله ومزاجه وما يتعلق بذلك ويذكر ايضا ما قاله------ المتاخرون وما اختلفوا---- ومواضع الغلط والاشتباه الذي وقع لبعضهم في نعته فكنت اراجع تلك الكتب معه ولا----- يغادر شيءا بما فيها	1500	-8583937636068712129	455	852.5	373	666	68.31832122802734	74	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms546	false	2779762451012056584	70	174	342	837	1494	300	ردوا علي طرف-ي النوم الذي سلبا وخبروني بقلبي اية ذهبا علمت لما رضيت الحب- منزلة ان المنام علي عيني قد غضبا اني له عن دمي المسفوك معتذر اقول حملته في سفكه تعبا نفسي تلذ الاسي فيد وتالفه هل تعلمون لنفسي في الجوي نسبا قالوا عهدناك من اهل الرشاد فما اغواك قلت اطلبوا في لحظه السببا من صاغه الله من ماء الحياة وقد اجري بقيته في ثغره شنبا كم ليلة بتها والنجم يشهد لي رهين شوق اذا غالبته غلبا مرددا في الدجي لهفا ولو نطقت نجومها رددت من حالتي عجبا ماذا تري في محب ما ذكرت له الا بكي او شكا او حن او طربا	546	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms1830	true	-5976967052902026445	90	150	436	710	1453	300	ردوا علي مقلتي النوم الذي ذهبا وخبروني بقلبي اية ذهبا علمت لما رضيت العيش منزلة ان المنام علي عيني قد غضبا اني له عن دمي المسفوك معتذر اقول جملته من سفكه تعبا-------------------------- هل ت----------شتفي منك عين انت ناظرها قد نال منها سهاد الليل ما ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل-------------------------------------------------------با ماذا تري في محب ما ذكرت له الا بكي او شكا او جن او طربا	1830	-8583937636068712129	217	364.5	165	497	43.66197204589844	41	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms107	false	-2954085842245909592	34	59	189	323	1566	300	ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث ضخام وما انا منهمو بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام	107	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms2263	true	697461518600326846	214	265	1116	1382	1564	300	ودهر ناسه ناس صغار وان كانت لهم جثث جسام وما انا منهم- بالعيش فيهم ولكن معدن الذهب الرغام ارانب غير انهم ملوك مفتحة عيونهم نيام خليلك انت لا من قلت خلي وان كثر التجمل والكلام ولو حيز الحفاظ بغير عقل تجنب عنق صيقله الحسام 14وشبه الشء منجذب اليه واشبهنا بدنيانا الطغام	2263	-8583937636068712129	130	240.5	105	267	48.68914031982422	22	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms107	false	-2954085842245909592	173	205	891	1058	1566	300	ردي حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوف الردي للشاء والنعم ان لم اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد والكرم ايملك الملك والاسياف ظامءة والطير جاءعة لحم علي وضم	107	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms2267	true	6782180888971996577	224	256	1148	1315	1526	300	ردي حياض الردي يا نفس واتركي حياض خوف الردي للشاء والنعم ان لم اذرك علي الارماح ساءلة فلا دعيت ابن ام المجد والكرم ايملك الملك والاسياف ظامءة والطير جاءعة لحم علي وضم	2267	-8583937636068712129	167	334.0	135	167	100.0	32	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms108	false	-8620383322754377797	38	64	207	364	1647	300	من الجاذر في زي الاعاريب حمر الحلي والمطايا والجلابيب------------------------------------------------------ ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب	108	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms2274	true	3025547664044571667	202	238	1027	1238	1570	300	من الجاذر في زي الاعاريب حمر الحلي والمطايا والجلابيب ازورهم وسواد الليل يشفع لي وانثني وبياض الصبح يغري بي ما اوجه الحضر المستحسنات به كاوجه البدويات الرعابيب حسن الحضارة مجلوب بتطرية وفي البداوة حسن غير مجلوب	2274	-8583937636068712129	157	301.0	131	211	74.40758514404297	26	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms174	false	-3950939789245508876	124	206	677	1111	1616	300	عضد الدولة بشيراز وقال فيه وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها ايام شجاع بفارس عضد الد-ولة فنا-خسرو -شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشده قصيدة نونية ذكر فيها شعب بوان وهو موضع نزه قرب شيراز يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان فان الناس والدنيا طريق الي من ما له في الناس	174	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms2283	true	-2324904934226127558	99	225	511	1194	1573	300	عضد الدولة المنسرح-------- وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها ابا ش-جاع بفارس عضد ال دولة فنا خسرو وشهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها مبتسم والوجوه عابسة سلم العدي عنده كهيجاها لا يجد الخمر في مكارمه اذا انتشي خلة تلافاها تشرق تيجانه بغرته اشراق الفاظه بمعناها 48دان له شرقها ومغربها ونفسه تستقل دنياها تجمعت في فءاده همم ملء فءاد الزمان احداها لو كفر العالمون نعمته لما عدت نفسه سجاياها كالشمس لا تبتغي بما صنعت منزلة عندهم ولا جاها وقوله فيه الوافر-------------------------------------------------------------- يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان فان الناس والدنيا طريق الي من لا له في الناس	2283	-8583937636068712129	351	477.5	285	754	46.55172348022461	63	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms331	false	-9143004617473673235	159	195	819	1009	1580	300	وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها وفيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يقول---------------------------------------------------------------------------------- فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان فان الناس والدنيا طريق الي من مال-ه في الناس فاني	331	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms2283	true	-2324904934226127558	102	226	530	1199	1573	300	وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها ابا شجاع بفارس عضد ال دولة فنا خسرو وشهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها مبتسم والوجوه عابسة سلم العدي عنده كهيجاها لا يجد الخمر في مكارمه اذا انتشي خلة تلافاها تشرق تيجانه بغرته اشراق الفاظه بمعناها 48دان له شرقها ومغربها ونفسه تستقل دنياها تجمعت في فءاده همم ملء فءاد الزمان احداها لو كفر العالمون نعمته لما عدت نفسه سجاياها كالشمس لا تبتغي بما صنعت منزلة عندهم ولا جاها وقوله فيه الوافر يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان فان الناس والدنيا طريق الي من لا له في الناس ثاني	2283	-8583937636068712129	183	339.0	147	669	27.354259490966797	33	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms106	false	-6055593443399173178	228	261	1173	1335	1524	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم سيعلم الجمع ممن ضم مجلسنا بانني خير من تسعي به قد-----------------------------------------------------------م انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	106	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms2294	true	-4154872004196450494	184	226	917	1138	1504	300	يا اعدل الناس الا في معاملتي فيك الخصام وانت الخصم والحكم اعيذها نظرات منك صادقة ان تحسب الشحم فيمن شحمه ورم وما انتفاع اخي الدنيا بناظره اذا استوت عنده الانوار والظلم انا الذي نظر الاعمي الي ادبي واسمعت كلماتي من به صمم	2294	-8583937636068712129	118	187.0	93	221	53.3936653137207	22	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms106	false	-6055593443399173178	165	199	871	1029	1524	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب --وما شءت الا ان ادل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب--------------------------------------------------- اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب	106	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms2300	true	1205966319678241796	216	259	1046	1257	1461	300	وما انا بالباغي علي الحب رشوة ضعيف هوي يبغي عليه ثواب 78وما شءت الا ان اذل عواذلي علي ان رايي في هواك صواب واعلم قوما خالفوني فشرقوا وغربت اني قد ظفرت وخابوا اذا نلت منك الود فالمال هين وكل الذي فوق التراب تراب	2300	-8583937636068712129	157	297.5	123	211	74.40758514404297	32	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms054	false	-2165216971664331633	234	265	1275	1438	1625	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	54	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms2305	true	-5377138241467014287	27	58	128	291	1547	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه السود ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	2305	-8583937636068712129	161	320.0	130	163	98.77300262451172	30	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms092	false	8570868634997507820	37	84	201	427	1598	300	بالورد في وجنتيك من لطمك ومن سقاك المدام لم ظلمك خلاك لا تستفيق من سكر توسع شتما وجفوة خدمك معقرب الصدغ قد ثملت فما يمنع من لثم عاشقيك ف------------------------------------------------مك اظل من حيرة ومن دهش اقول لما رايت مبتسمك بالله يا اقحوان مضحكة علي قضيب العقيق من نظمك	92	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms2375	true	-747319432257048216	238	295	1213	1486	1507	300	بالورد في وجنتيك من لطمك ومن سقاك المدام لم ظلمك خلاك ما تستفيق من سكر توسع شتما وجفوة خدمك مسوس- الصدغ قد ثملت فما تمنع من لثم عاشقيك فمك تجر فضل الازار منخلع النع لين قد لوث الثري قدمك اظل من حيرة ومن دهش اقول لما رايت مبتسمك بالله يا اقحوان مبسمه علي قضيب العقيق من نظمك	2375	-8583937636068712129	216	412.0	169	274	78.83211517333984	42	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms020	false	-6202361741372580100	3	32	20	158	1602	300	اليس من العجاءب ان مثلي يري ما قل ممتنعا عليه وتوكل باسمه الدنيا جميعا وما من ذاك شء في يديه ا--ليه تحمل الاموال طرا ويمنع بعض ما يجبي اليه	20	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms3287	true	8153178748259083472	18	48	89	229	1510	300	اليس من العجاءب ان مثلي يري ما قل ممتنعا عليه ويوكل باسمه الدنيا جميعا وما من ذاك شء في يديه ص اليه تحمل الاموال طرا ويمنع بعض ما يجني اليه	3287	-8583937636068712129	135	264.5	106	140	96.42857360839844	26	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms492	false	-2074425177780353342	217	267	1171	1441	1616	300	تبدت لنا وسط الرصافة نخلة تناءت بارض الغرب عن بلد النخل فقلت شبيهي في التغرب والنوي وطول التناءي عن بني وعن اهلي نشات بارض انت فيها غريبة فمثلك في الاقصاء والمنتاي مثلي سقتك غوادي المزن في المنتاي الذي يسح ويستمري السماكين بالوجل وقول الحكم بن هشام ب--------ن عبد الرحمن الداخل	492	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms3423	true	1614068128515193023	227	278	1236	1512	1627	300	تبدت لنا وسط الرصافة نخلة تناءت بارض الغرب عن بلد النخل فقلت شبيهي في التغرب والنوي وطول انثناءي عن بني وعن اهلي نشات بارض انت فيها غريبة فمثلك في الاقصاء والمنتاي مثلي سقتك غوادي المزن من صوبها-- الذي يسح ويستمري السماكين بالوبل وحكي صاحب المقتبس ما معناه ان عبد الرحمن الداخل	3423	-8583937636068712129	241	448.5	194	278	86.6906509399414	41	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms492	false	-2074425177780353342	259	300	1401	1616	1616	300	وقول الحكم بن هشام بن عبد الرحمن الداخل رايت صدوع الارض بالسيف راقعا وقدما لامت الشعب مذ كنت يافعا فساءل ثغوري هل بها اليوم ثغرة ابادرها مستنضي السيف دارعا تنبء---------------------------------------------------------ك اني لم اكن في قراعهم بوان وقدما كنت بالسيف قارعا واني-	492	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms3428	true	1390125526743315995	67	114	357	615	1575	300	وقال الحكم في ذلك الطوي---------------ل رايت صدوع الارض بالسيف راقعا وقدما لامت الشعب مذ كنت يافعا فساءل ثغوري هل بها اليوم ثغرة ابادرها مستنضي السيف دارعا وساءل علي الارض الفضاء جماجما كاحقاف شريان الهبيد لوامعا ينبيك اني لم اكن في قراعهم بوان وقدما كنت بالسيف قارعا واني	3428	-8583937636068712129	185	344.0	149	273	67.76556396484375	33	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms493	false	2508180406243441479	0	61	0	314	1581	300	اذ- حادوا جزاعا من الردي فلم اك- ذا حيد من الموت جازعا حميت ذماري فانتهبت ذمارهم ومن لا يحامي ظل خزيان ضارعا ولما تساقينا سجال حروبنا سقيتهم س-ما من الموت ناقعا وهل زدت ان وفيتهم صاع قرضهم فوافوا منايا قدرت ومصارعا فهاك بلادي انني قد تركتها مهادا ولم اترك عليها منازعا ومثل قول الامير عبد الله بن عب-------------------------------------------------------د الرحمن بن الحكم	493	-1671313762118304005	Shamela0011790-ara1.ms3428	true	1390125526743315995	114	185	615	987	1575	300	اذا حادوا جزاعا عن الردي فما كنت ذا حيد عن الموت جازعا حميت ذماري فاستبحت ذمارهم ومن لا يحامي ظل خزيان ضارعا ولما تساقينا سجال حروبنا سقيتهم سجلا من الموت ناقعا وهل زدت ان وفيتهم صاع قرضهم فلاقوا منايا قدرت ومصارعا فهاك سلاحي انني قد جعلتها مهادا ولم اترك عليها منازعا وحكي عامر بن المنبي النحوي المءدب قال قدم علينا بعد الوقعة عباس بن ناصح قرطبة ايام عبد الرحمن بن الحكم	3428	-8583937636068712129	273	487.0	216	372	73.38710021972656	44	Hindawi092963020-ara1	Shamela0011790-ara1