id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms030	true	809689228607502578	162	225	856	1197	1607	300	كرسيا في المسجد الجامع بالبصرة------------------------------ ونادي باعلي صوته من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا اعرفه بنفسي انا فلان بن فلان كنت اقول بخلق القران وان الله لا تراه الابصار وان افعال الشر انا افعلها وانا تاءب مقلع معتقد للرد علي المعتزلة مخرج لفضاءحهم ومعايبهم 54 وقا-------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو بكر الصيرفي كانت المعتزلة قد رفعوا رءوسهم حتي اظهر الله الاشعري فجحرهم في اقماع	30	-1671313762118304005	Shamela0010013-ara1.ms402	false	-7709785882289291692	228	300	1228	1634	1634	300	كرسيا ب----مسجد --------البصرة التي هي كرسي المعتزلة ومنبعهم ونادي----------- من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني ف----------------انا ف--------لان كنت اقول بخلق القران وان الله لا تراه الابصار وان افعال الشر انا افعلها وانا تاءب----- معتقد للرد علي المعتزلة مخرج لفضاءحهم قال ابن حزم له خمسة وخمسون مصنفا في الرد عليهم وعلي الملاحدة والجهمية والرافضة والخوارج وساءر المبتدعين قال ابو بكر الصيرفي كانت المعتزلة رافعي--- رءوسهم حتي اظهر الله الاشعري فحجزهم في اقماع-	402	-1214110193668905471	263	439.0	213	462	56.92640686035156	44	Hindawi092963020-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms058	true	-6198888317444014270	209	231	1119	1253	1620	300	عظم امر الحنابلة ببغداد وقويت شوكتهم وصاروا يكبسون دور القواد والعامة وان وجدوا نبيذا اراقوه وان وجدوا مغنية ضربوها وكسروا الة الغناء	58	-1671313762118304005	Shamela0010013-ara1.ms354	false	4753432749692835814	200	222	1067	1201	1583	300	عظم امر الحنابلة ببغداد وقويت شوكتهم وصاروا يكبسون دور القواد والعوام وان وجدوا نبيذا اراقوه وان وجدوه مغنية ضربوها وكسروا الة الغناء	354	-1214110193668905471	130	256.0	108	134	97.01492309570312	20	Hindawi092963020-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms059	true	-1273374768643169462	21	154	126	913	1726	300	الخليفة الراضي-------------------------------------------- بما يقرا علي الحنابلة ينكر عليهم فعلهم ويوبخهم باعتقاد التشبيه وغيره فمما جاء في هذا التوقيع تارة تزعمون ان صورة وجوهكم القبيحة السمجة علي مثال رب العالمين وهيءتكم الرذلة علي هيءته وتذكرون الكف والاصابع والرجلين والنعلين المذهبين والشعر القطط والصعود الي السماء والنزول الي الدنيا تعالي الله عما يقول الظالمون والجاحدون علوا كبيرا ثم طعنكم علي خيار الامة ونسبتكم شيعة ال محمد صلي الله عليه وسلم الي الكفر والضلال ثم استدعاءكم المسلمين الي الدين بالبدع الظاهرة والمذاهب الفاجرة التي لا يشهد بها القران وانكاركم زيارة قبور الاءمة وتشنيعكم علي زوارها بالابتداع وانتم مع ذلك تجتمعون علي زيارة قبر رجل من العوام ليس بذي شرف ولا نسب ولا سبب برسول الله صلي الله عليه وسلم وتامرون بزيارته وتدعون له معجزات الانبياء وكرامات الاولياء فلعن الله شيطانا زين لكم هذه المنكرات وما اغواه	59	-1671313762118304005	Shamela0010013-ara1.ms337	false	-6595597401754762345	149	195	796	1067	1599	300	الخليفة الراضي العباسي لما وقع تشغيب من الحنابلة خرج توقيع بما يقرا ------------------عليهم ومنه انكم-------------------------------------------------- تارة تزعمون ان صورة وجوهكم القبيحة السمجة علي مثال رب العالمين --------------------------تذكرون الكف والاصابع والرجلين والنعلين ال-ذهب-- والشعر القطط -------------------والنزول الي الدنيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلعن الله شيطانا زين لكم هذه المنكرات -ما اغواه	337	-1214110193668905471	219	354.0	182	831	26.353790283203125	32	Hindawi092963020-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms138	true	-4257441436512941045	59	118	323	648	1653	300	انتقل الي مذهب الامامية والف فيه تصانيف كثيرة قال ابن زولاق----------------------- انه الف لاهل البيت من الكتب الاف اوراق باحسن تاليف واملح سجع وكان في غاية الفضل من اهل القران والعلم بمعانيه وعالما بوجوه الفقه وعلم اختلاف الفقهاء واللغة والشعر والمعرفة بايام الناس مع --عقل و--انصا-----------------------------------------------------ف وله ردود علي المخالفين له رد علي ابي حنيفة ومالك والشافعي وابن سريج	138	-1671313762118304005	Shamela0010013-ara1.ms408	false	6672666997212257422	0	52	0	284	1677	300	انتقل الي مذهب الامامي----------------------ة قال ابن زولاق في كتاب اخبار قضاة مصر انه ----------------------------------------------------------كان في غاية الفضل من اهل القران والعلم بمعانيه -عالما بوجوه الفقه و----اختلاف الفقهاء -------والشعر و---------ايام الناس مع العقل والانصاف والف اهل البيت من الكتب الافا من الاوراق باحسن تاليف وله ردود ع--------------------لي ابي حنيفة ومالك والشافعي وابن سريج	408	-1214110193668905471	204	330.0	167	405	50.37036895751953	29	Hindawi092963020-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms157	true	5463081458041481638	126	177	689	969	1636	300	مالك في العراق واقام --------علي القضاء نيفا وخمسين سنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بيت ال حماد اشهر بيت في العراق لكثرة رجاله المشهورين بالعلم والثراء اءمة الفقه ومشيخة الحديث رءساء نبهاء اصحاب سنة وهدي ودين روي عنهم علماء انتشروا في اقطار الارض فانتشر ذكرهم في ----المشرق والمغرب وبقي- العلم في ---------بيتهم نحو ----ماءة عام	157	-1671313762118304005	Shamela0010013-ara1.ms400	false	-8796913038088167988	48	148	284	821	1626	300	قال ابن الخطيب -اقام اسماعيل علي القضاء نيفا وخمسين سنة ما عزل الا سنتين وفي ذلك خلاف كان عفيفا صلبا فهما فطنا واما سداده فيه وحسن مذهبه وسهولته عليه فيما كان يلتبس علي غيره فشهير ولد سنة ماءتين وتوفي سنة 282 اثنين ومثانين وماءتين ورث خطته من الامامة في الدين بنو عمه وعهد الي ابنه الحسن وكان بيت ال حماد اشهر بيت في العراق لكثرة رجاله المشهورين بالعلم والثراء اءمة الفقه ومشيخة الحديث رءساء نبهاء اصحاب سنة وهدي ودين روي عنهم علماء انتشروا في اقطار الارض فانتشر ذكرهم ما بين المشرق والمغرب وتردد العلم في طبقاتهم وبيتهم نحو ثلاثماءة سنة	400	-1214110193668905471	262	453.5	212	538	48.698883056640625	39	Hindawi092963020-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms157	true	5463081458041481638	228	277	1263	1515	1636	300	سنة 260ه و--------------ابو علي الحسن بن القاسم الطبري البغدادي له كتاب المحرر في النظر وهو من اواءل الكتب في الخلاف بين الفقهاء وله كتاب الافصاح في الفقه وكتاب ف--------------------------ي الاصول وكتاب في الجدل توفي سنة 305ه ثم---------- احمد بن عمر- بن سريج القاضي بشيراز ثم ببغداد احد عظماء الشافعية	157	-1671313762118304005	Shamela0010013-ara1.ms419	false	-6379951197257310215	101	156	515	806	1594	300	سنة 302 اثنين وثلاثماءة ابو علي الحسن بن القاسم الطبري البغدادي له كتاب المحرر في النظر وهو اول كتاب صنف ف--ي الخلاف المجرد وكتا--------ب الافصاح في الفقه وكتاب العدة في عشرة اجزاء وكتاب في الاصول واخر ف-ي الجدل توفي سنة 305 خمس وثلاثماءة احمد بن عمرو بن سريج القاضي بشيراز ثم ب-غداد احد عظماء الشافعية	419	-1214110193668905471	200	342.5	159	303	66.00659942626953	32	Hindawi092963020-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms159	true	3079045883488046520	60	96	364	562	1670	300	البلخي 195ه و-------------------------------معروف ا------------------------لكرخي 200ه وهو القاءل التصوف الاخذ بالحقاءق والياس مما في ايدي الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم بشر ----------الحافي 226ه وهو الق----------------------------------اءل للمحدثين ادوا زكاة هذا الحديث قالوا وما زكاته قال ان تعملوا بخمسة احاديث من كل	159	-1671313762118304005	Shamela0010013-ara1.ms361	false	-4232794270999686523	9	79	47	446	1654	300	البلخي1 المتوفي سنة 195 خمس وتسعين وماءة ثم معروف الكرخي2 بفتح فسكون المتوفي سنة 200- وهو القاءل التصوف الاخذ بالحقاءق والياس مما في ايدي الناس وكان ابواه نصرانيين يعلمانه النصرانية فابي واسلم فاسلما وهذا اول ما عرفت امثال هذه المقالات في الاسلام ثم بشر بن الحارث الحافي3 المروزي المتوفي سنة 226 ست وعشرين وماءتين القاءل للمحدثين ادوا زكاة هذا الحديث قالوا وما زكاته قال ان تعملوا بخمسة احاديث من كل	361	-1214110193668905471	177	285.5	145	400	44.25	27	Hindawi092963020-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms173	true	107155112036888584	96	138	506	713	1607	300	يوسف بن احمد بن كج الد-----------------ينوري احد اءمة الشافعية قدم------------------------------------------ ال-يه ابو علي السنجي بعد------- ان راي ابا حامد الاسفراءيني في بغداد فقال له ابو علي ان الاسم لابي حامد والعلم لك فقال له ذاك رفعته بغداد وحطتني الدينور قتل بها سنة	173	-1671313762118304005	Shamela0010013-ara1.ms424	false	9220834404858181067	93	146	517	780	1640	300	يوسف بن احمد بن كج الكجي بفتح الكاف الدينوري احد اءمة الشافعية الذين يرحل اليهم من الافاق وله وجه في مذهبهم قال له ابو علي السنجي بعد ما قدم من عند ابي حامد الاسفراييني وراي علم يوسف----------- ان الاسم لابي حامد والعلم لك فقال له ذاك رفعته بغداد وحطتني الدينور قتل بها عام	424	-1214110193668905471	169	278.5	132	274	61.6788330078125	27	Hindawi092963020-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms186	true	-2675762622874628439	204	239	1138	1334	1740	300	التوحيد و-----اوهام المعتزلة وماخذ الشراءع في الفقه والجدل في اصول الفقه وغير ذلك مات سنة 333ه وال----------------------------------------نسبة الي ماتريد او ماتوريد محلة بسمرقند ثم اب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و الليث نصر بن محمد السمرقندي الملقب- بامام ا-----------------------لهدي توفي سنة	186	-1671313762118304005	Shamela0010013-ara1.ms391	false	-6053340297873053561	125	244	696	1386	1677	300	التوحيد وكتاب اوهام المعتزلة وماخذ الشراءع في الفقه والجدل في اصول الفقه وغير ذلك مات سنة ثلاث وثلاثين وثلاثماءة وماتريدي بضم المثناة فوق نسبة الي------------------ محلة بسمرقند خلافا للكمال بن ابي شريف حيث ضبطها بالفتح صح من الفواءد البهية وسنة وفاته قريبة من سنة وفاة الاشعري ابو الحسن عبيد الله بن الحسين الكرخي رءيس الحنفية بالعراق معدود عندهم من المجتهدين مءلف المختصر وشرح الجامعين الكبير والصغير لمحمد بن الحسن توفي سنة اربعين وثلاثماءة ابو احمد بن علي البرازي الجصاص البغدادي تلميذ الكرخي الحاءز للرءاسة بعده شرح مختصري الطحاوي والكرخي وله كتب اخري في الاصول وغيره توفي سنة سبعين وثلاثماءة وقد عد من مجتهدي المذاهب3 ابو الليث نصر بن محمد السمرقندي المشهور بامام الهدي له تصانيف وشروح وتفسير توفي سنة	391	-1214110193668905471	161	257.5	130	708	22.7401123046875	25	Hindawi092963020-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms260	true	-7293343588064281552	226	277	1236	1524	1676	300	سعيد بن الحداد الفقيه القيرواني-------- ان الذي ادخل كثيرا من الناس في التقليد نقص العقول ودناءة الهمم وكانت وفاته---------------- سنة 330ه وكان من نتيجة------------------------- ذلك اولا اقتصارهم عل----------ي النقل عمن تقدم---- وانصراف----هم لشرح كتب المتقدمين وتفهمها ثم اختصارها ثانيا--------------------------- جمع الفروع الكثيرة في اللفظ القليل مما جني علي -------------الفقه وساءر العلوم	260	-1671313762118304005	Shamela0010013-ara1.ms437	false	4649583566746994465	226	297	1226	1618	1631	300	سعيد بن الحداد الفقيه القيرواني اذ يقول ان الذي ادخل كثيرا من الناس في التقليد نقص العقول ودناءة الهمم وكانت وفاة هذا السيد الجليل سنة ثلاثين وثلاثماءة كما في المدارك ثم قصروا عن ذلك في هذه الازمان واقتصروا علي النقل عمن تقدم فقط وانصرفت همتهم لشرح كتب المتقدمين وتفهمها ثم اختصارها وفكرة الاختصار ثم التباري فيه مع جمع الفروع الكثيرة في اللفظ القليل هو الذي اوجب الهرم وافسد الفقه بل--- العلوم	437	-1214110193668905471	231	356.0	187	395	58.481014251708984	34	Hindawi092963020-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms445	true	-3267849297285086005	264	300	1461	1657	1657	300	ايامه انقطع علم الفروع وخافه الفقهاء وامر باحراق كتب المذهب---------------------------------------------------------------- فاحرق منها جملة في ساءر البلاد----------------------------------------------------------------------------------------- قال صاحب المعجب وقد شهدت ذلك- وانا بمدينة فاس------ يءتي منها بالاحمال فتوضع ويطلق فيها النار وتقدم الي الناس في-	445	-1671313762118304005	Shamela0010013-ara1.ms444	false	8756707793043820169	9	71	46	385	1557	300	ايامه انقطع علم الفروع وخافه الفقهاء وامر باحراق كتب الفروع بعد ان يجرد ما فيها من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلموالقران فاحرق منها جملة في ساءر البلاد كمدونة سحنون وكتاب ابن يونس ونوادر ابن ابي زيد ومختصره والتهذيب للبراذعي وواضحة ابن حبيب قال ل------------قد شهدت منها وانا ب------فاس يومءذ يءتي منها بالاجمال فتوضع ويطلق فيها النار وتقدم الي الناس في	444	-1214110193668905471	169	272.5	137	357	47.33893585205078	26	Hindawi092963020-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms445	true	-3267849297285086005	35	82	189	462	1657	300	مبلغا عظيما لم يبلغوا مثله في الصدر الاول من فتح الاندلس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكثرت لذلك اموالهم واتسعت مكاسبهم وفي ذلك يقول بعض الشعراء-------------- اهل الرياء لبستمو ناموسكم كالذءب ادلج في الظلام العاتم فملكتم الدنيا بمذهب مالك وقسمتم الاموال بابن القاسم وركبتم شهب الدواب باشهب وباصبغ صبغت لكم في العالم	445	-1671313762118304005	Shamela0010013-ara1.ms446	false	-9122430680281426253	219	293	1129	1557	1584	300	مبلغا عظيما لم يبلغوا مثله في الصدر الاول من فتح الاندلس ولم يزل الفقهاء علي ذلك وامور المسلمين راجعة اليهم واحكام كبيرها وصغيرها موقوفة عليهم طول مدته فعظم امر الفقهاء كما ذكرنا وانصرفت وجوه الناس اليهم فكثرت----- اموالهم واتسعت مكاسبهم وفي ذلك يقول ابو جعفر بن البني الجياني اهل الرياء لبستم- ناموسكم كالذءب ادلج في الظلام العاتم فملكتم الدنيا بمذهب مالك وقسمتم الاموال بابن القاسم وركبتم شهب البغال باشهب وباصبغ صبغت لكم في العالم	446	-1214110193668905471	254	468.5	208	434	58.52534484863281	41	Hindawi092963020-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms462	true	5569405234048346076	232	300	1176	1573	1573	300	الظاهرية وخصومهم ف-----اصحاب المذاهب ------يقولون للظاهرية انكم جامدون عند اللفظ لا تنظرون---------------------- للمعاني المقصودة من روح التشريع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان الله ينعي علي الكفار اقتصارهم علي فهم ظواهر الدنيا فقال يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا فكيف بمن اقتصر علي ظاه-ر الشريعة فيقو------------------------------ل الظاهرية ان القصد من الشريعة هو التعبد وظهور سر الامتثال اما التعمق في القياس والعلل فيخرجها من حد التشريع الالهي الي التشريع الوضعي البشري نعم----- ان هناك عللا-	462	-1671313762118304005	Shamela0010013-ara1.ms343	false	-2081975804596987519	114	217	623	1193	1607	300	الظاهرية وغيرهم قد عاب اصحاب المذاهب الاربعة مذهب الظاهرية كثيرا وانحوا عليهم باللاءمة ورموهم بالجمود وعدم النظر للمعاني المقصودة من روح التشريع كما تقدم لنا بعض ذلك في الكلام علي القياس وفي ترجمة ابي حنيفة ومن جملة ما استدلوا به عليهم قوله تعالي يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا 1 فاذا كان الله ينعي علي الكفار اقتصارهم علي فهم ظواهر الدن-----------------------------------يا فكيف بمن اقتصر علي ظواهر الشريعة وقال تعالي ام بظاهر من القول 2 وقال الظاهرية ان القصد من الشريعة هو التعبد وظهور سر الامتثال اما التعمق في القياس والعلل فيخرجها من حد التشريع الالهي الي التشريع الوضعي البشري ولا ننكر ان هناك عللا	343	-1214110193668905471	308	497.5	253	605	50.90909194946289	47	Hindawi092963020-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms463	true	-8348157831213093942	33	76	167	386	1477	300	ومن اين يستفاد من قوله عليه السلام الولد للفراش --انه لو قال له الولي بحضرة الحاكم زوجتك ابنتي وهو باقصي الشرق وهي باقصي الغرب فقال قبلت هذا التزويج وهي طالق ثلاثا ثم جاءت بولد لاكثر من ستة اشهر انه ابنه لانها صارت فراشه	463	-1671313762118304005	Shamela0010013-ara1.ms344	false	-6680245480983365608	5	49	22	241	1456	300	ومن اين يستفاد من قوله عليه السلام الولد للفراش 2 انه لو قال له الولي بحضرة الحاكم زوجتك ابنتي وهو باقصي الشرق وهي باقصي الغرب فقال قبلت هذا التزويج وهي طالق ثلاثا ثم جاءت بولد لاكثر من ستة اشهر انه ابنه وقد-- صارت فراشا	344	-1214110193668905471	213	411.0	170	221	96.38008880615234	40	Hindawi092963020-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms467	true	-7011927626369517088	40	111	230	568	1583	300	قال بعضهم لما دخلت علي امير المءمنين يعقوب--------------------- وجدت بين يديه كتاب ابن يونس فقال لي يا ابا بكر انا انظر في هذه الاراء المتشبعة التي احدثت في دين الله ف----------------المسالة فيها اربعة اقوال او خمسة او اكثر فاي هذه الاقوال هي الحق وايها يجب ان ياخذ بها ال-------------------------------------------------------مقلد يا ابا بكر ليس الا هذا واشار الي المصحف او هذا واشار الي سنن ابي داود او هذا واشار الي السيف وامر	467	-1671313762118304005	Shamela0010013-ara1.ms444	false	8756707793043820169	203	292	1107	1524	1557	300	قال------ لما دخلت علي امير المءمنين يعقوب اول دخلة دخلتها عليه وجدت بين يديه كتاب ابن يونس فقال لي يا ابا بكر انا انظر في هذه الاراء المشعب-ة التي احذثت في دين الله ارايت يا ابا بكر المسالة فيها اربعة اقوال او خمسة او اكثر فاي هذه الاقوال هو الحق وايها يجب ان ياخذ به- المقلد فافتتحت ابين له ما اشكل عليه من ذلك فقال لي وقطع كلامي يا ابا بكر ليس الا هذا واشار الي المصحف او هذا واشار الي سنن ابي داود عن يمينه او----- السيف فظهر	444	-1214110193668905471	303	540.0	235	430	70.46511840820312	58	Hindawi092963020-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms468	true	-5484086932185861105	0	69	0	343	1595	300	القاضي رفع الشاب راسه وانشا يقول الا ايها القاضي الذي عم عدله فاضحي به في العالمين فريدا قرات كتاب الله الفين مرة فلم ار فيه للشروب حدودا فان شءت ان تجلد فدونك منكبا صبورا علي ريب الزمان جليدا وان شءت ان تعفو تكن لك منة تروح بها في العالمين حميدا وان انت اخترت الحدود فان لي لسانا علي هجو الرجال حديدا فلما سمع القاضي شعره اعرض عن-------------------ه ومضي لشانه	468	-1671313762118304005	Shamela0010013-ara1.ms327	false	9125338448555524906	121	192	629	985	1519	300	القاضي رفع------ راسه وانشا يقول الا ايها القاضي الذي عم عدله فاضحي به في العالمين فريدا قرات كتاب الله الفين مرة فلم ار فيه للشروب حدودا فان شءت ان تجلد فدونك منكبا صبورا علي ريب الزمان جليدا وان شءت ان تعفو تكن لك منة تروح بها في العالمين حميدا وان انت اخترت الحدود فان لي لسانا علي هجو الرجال حديدا فلما سمع القاضي شعره اعرض عنه ولم يامر باستنكاهه ومضي لشانه	327	-1214110193668905471	337	660.5	269	362	93.09392547607422	67	Hindawi092963020-ara1	Shamela0010013-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms769	true	8625970643311025384	168	192	844	955	1505	300	الاصل- ومن كان في طول الهوي ذاق سلوة فاني من ليلي لها غير ذاءق واكثر شء نلته من وصالها اماني لم تصدق كلمحة بادق	769	-1671313762118304005	Shamela0010013-ara1.ms575	false	-3455423896253888859	118	142	683	795	1661	300	القاسم ومن كان في طول الهوي ذاق سلوة فاني من ليلي لها غير ذاءق واكثر شء نلته من وصالها اماني لم تصدق كخطفة بارق	575	-1214110193668905471	104	199.0	80	112	92.85713958740234	21	Hindawi092963020-ara1	Shamela0010013-ara1