id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms011	true	-2919925537558865123	67	102	360	543	1551	300	حضرت رحلي الهموم فوجه ت الي ابيض المداءن عنسي اتسلي عن الحظوظ واسي لمحل من ال ساسان درس ذكرتنيهم الخطوب التوالي ولقد تذكر الخطوب وتنسي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ينبيك عن عجاءب قوم لا يشاب البيان فيهم بلبس	11	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2027	false	804450598348318163	165	248	809	1217	1473	300	حضرت رحلي الهموم فوجه ت الي ابيض المداءن عنسي اتسلي عن الحظوظ واسي لمحل من ال ساسان درس ذكرتنيهم الخطوب التوالي ولقد تذكر الخطوب وتنسي وهم خافضون في ظل عال مشرف يحسر العيون ويخسي مغلق بابه علي جبل القب ق الي دارتي خلاط ومكس نقل الدهر عهدهن عن الج دة حتي غدون انضاء لبس فكان الجرماز من عدم الان س واخلاله بنية رمس لو تراه علمت ان الليالي جعلت فيه ماتما بعد عرس وهو ينبيك عن عجاءب قوم لا يشاب البيان فيهم بلبس	2027	7696561960345909424	183	360.0	148	408	44.85293960571289	34	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms011	true	-2919925537558865123	102	202	543	1011	1551	300	ليس يدري اصنع انس لجن سكنوه ام صنع جن لانس غير اني اراه يشهد ان لم يك بانيه في الملوك بنكس ---------------------------------بل هو يصرح بعد ذلك ان الفرس ليسوا قومه ولكن لهم فضل علي العرب بما ايدوا من ملكهم وما خدموا في دولتهم اي وليس كذلك الترك وفضلا عن ذلك فانه يالف الاشراف من كل جنس ويحب الاص-------------------------------------------ول من كل قوم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذاك عندي وليست الدار داري باقتراب- منها ولا الجنس جنسي غير نعمي لاهلها عند اهلي غرسوا من ذكاءها خير غرس ايدوا ملكنا وشدوا قواه بكماة تحت السنور حم----------------------------------------------س واراني من بعد اكلف بالاشرا ف طرا من كل سنخ واس	11	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2028	false	-3297237499766339832	142	273	674	1322	1474	300	ليس يدري اصنع انس لجن صنعوه ام صنع جن لانس غير اني اراه يشهد ان لم يك بانيه في الملوك بنكس وكاني اري المواكب والقو م اذا ما بلغت اخر حسي وك----ان الوفود ضاحين حسري من وقوف خ-------------------------------------------------------------------------------------------لف الزحام وجلس وكان القيان وسط المقاصي ر يرجعن بين حور ولعس وكان اللقاء اول من ام س ووشك الفراق اول امس وكان الذي يريد اتباعا طامع في لقاءهم بعد خمس عمرت للسرور دهرا فصارت للتعزي ربوعهم والتاسي فلها ان اعينها بدموع موقفات علي الصبابة حبس ذاك عندي وليست الدار داري باقترابي منها ولا الجنس جنسي غير نعمي لاهلها عند اهلي غرسوا من رطابها خير غرس ايدوا ملكنا وشدوا قواه بكماة تحت السنور حمس واعانوا علي كتاءب اريا ط بطعن علي النحور ودعس واراني من بعد اكلف بالاشرا ف طرا من كل سنخ واس	2028	7696561960345909424	302	505.5	235	743	40.64603042602539	58	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms028	true	6947505864896151809	147	236	770	1229	1558	300	كان لمعز الدولة غلام تركي يدعي تكيز الجامدار امرد رومي الوجه منهمك في الشرب لا يعرف الصحو ولا يفارق اللعب واللهو ولفرط ميل معز الدولة اليه وشدة اعجابه به جعله رءيس سرية جردها لحرب---- بني حمدان وكان المهلبي يستظرفه ويستحسن صورته ويري انه من عدد الهوي لا من عدد الوغي فقال فيه ظبي يرق الماء في وجناته ويروق عوده ويكاد من شبه العذا ري فيه ان تبدو نهوده ناطوا بمعقد خصره سيفا ومنطقة تءوده جعلوه قاءد عسكر ضاع الرعيل ومن يقوده فما -----اسرع--- ان كانت الداءرة علي هذا القاءد	28	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0723	false	-4254763109982124475	98	180	492	908	1513	300	كان لمعز الدولة غلام تركي يدعي تكين الج-مدار امرد وضء- الوجه ف----------------------------------------------------لفرط ميل معز الدولة اليه وشدة اعجابه به جعله رءيس سرية جردها لحرب بعض بني حمدان وكان المهلبي يستظرفه ويستحسن صورته ويري انه من عدد الهوي لا من عدد الوغي فقال فيه طفل يرق الماء في وجناته ويرف- عوده ويكاد من شبه العذا ري فيه ان تبدو نهوده ناطوا بمعقد خصره سيفا ومنطقة تءوده جعلوه قاءد عسكر ضاع الرعيل ومن يقوده فما كان باسرع من ان كانت الداءرة علي هذا القاءد	723	7696561960345909424	395	740.5	316	471	83.86412048339844	71	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms035	true	-5013133084247917105	230	287	1253	1559	1621	300	الفتح بن خ-----------------------------------اقان التركي قال فيه ابن------ النديم كان في نهاية الذكاء والفطنة وحسن الادب وكان من اولاد الملوك واتخذه المتوكل اخا وكان يقدمه علي جميع اولاده قتل مع المتوكل ليلة قتل بالسيوف لاربع خلون من شوال سنة 247ه --------------------------وكانت له خزانة كتب---------------------------- لم ير اعظم منها كثرة وحسنا وكان يحضر داره فصحاء العر--ب وعلماء الكوفيين والبصريين	35	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1556	false	2256672259028300957	71	145	391	794	1599	300	الفتح بن خاقان بن غرطوج كذا قال المرزباني في كتاب المعجم قال محمد بن اسحاق النديم كان في نهاية الذكاء والفطنة وحسن الادب وكان من اولاد الملوك واتخذه المتوكل اخا وكان يقدمه علي جميع اولاده قتل مع المتوكل ليلة قتل بالسيوف لاربع خلون من شوال سنة سبع واربعين وماءتين بالمتوكلية وكانت له خزانة كتب جمعها له علي بن يحيي المنجم لم ير اعظم منها كثرة وحسنا وكان يحضر داره فصحاء الاعراب وعلماء الكوفيين والبصريين	1556	7696561960345909424	287	520.5	232	403	71.21588134765625	49	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms036	true	-1730597065591168111	245	287	1281	1497	1566	300	اعرابيا بنجد من بني تميم وهو يستقي وبكرته نخيس فوضعت اصبعي علي النخاس 66 فقلت ما هذا واردت ان اتعرف منه الخاء من الحاء فقال نخاس بخاء معجمة فقلت اليس قال الشاعر وبكرة نحاسها نحاس فقال ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	36	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0485	false	-4155433366617860197	227	268	1260	1473	1622	300	اعرابيا بنجد من بني تميم وهو يستقي وبكرته نخيس فوضعت اصبعي علي النخاس ف---قلت ما هذا واردت ان اتعرف منه الخاء من الحاء فقال نخاس بخاء معجمة فقلت اليس قال الشاعر وبكرة نحاسها نحاس فقال ما سمعنا بهذا في اباءنا الاولين	485	7696561960345909424	212	420.0	171	216	98.14814758300781	40	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms036	true	-1730597065591168111	0	32	0	160	1566	300	اشعار منها اشاهك ليلي مذ هجرت طويل وعيني دما بعد الدموع تسيل وبي منك والرحمن ما لا اطيقه وليس الي شكوي اليك سبيل اشاهك لو يجزي المحب بوده جريت ولكن الوفاء قليل	36	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1557	false	2296335671324350867	89	121	440	600	1538	300	اشعار منها اشاهك ليلي مذ هجرت طويل وعيني دما بعد الدموع تسيل وبي منك والرحمن ما لا اطيقه وليس الي شكوي اليك سبيل اشاهك لو يجزي المحب بوده جزيت ولكن الوفاء قليل	1557	7696561960345909424	159	317.0	127	160	99.375	31	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms051	true	-8975642571788334601	197	276	982	1362	1474	300	وحلو شماءل الادب منيف مراتب الحس--------------------------------ب له كلف بما كلفت به العلماء ملع--رب يبيت يفاتش الانقا ب عن اسرارها الغيب 85 فمن جدد الي جلد الي صعد الي صب----------------------------------ب ويفرع فكره الابكا ر منها من حمي الحجب فيبردها كان لها وان خفيت سني له---------------------------------ب يجد بها وتحسبه للطف الفكر في لعب سباطة 86 مذهب سبكت عليه ماءة الذه------------------------------ب وطردا للفروع علي اصول وطد رتب اذا ما انحط غاءرها سما فرعا علي الرتب قياسا مثل ما وقدت بليل برزة الشهب	51	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1120	false	2367379076076369606	49	151	262	767	1501	300	وحلو شماءل الادب منيف مراتب الحسب اخي فخر مفاخره عقاءل عقلة الارب له كلف بما كلفت به العلماء م العرب يبيت يفاتش الانقا ب عن اسرارها الغيب--- فمن جدد الي جلد الي صعد الي صبب ويسرب في مغابنها بضيض رواشح الثغب ويفرع فكره الابكا ر منها من حمي الحجب فيبرزها كان بها وان خفيت سنا لهب يغازل من تاملها غزال الخرد العرب يجد بها وتحسبه للطف الفكر في لعب سباطة--- مذهب سكبت عليه ماءة الذهب ورقة ماخذ شهدت بغلظة كل منتجب وطردا للفروع علي اصول وطد رتب اذا ما انحط غاءرها سما فرعا علي الرتب قياسا مثل ما وقدت بليل برزة الشهب	1120	7696561960345909424	367	694.5	290	511	71.81996154785156	68	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms076	true	8262573396059883452	278	300	1461	1567	1567	300	قال شاهدت ابا محمد المهلبي -قد ابتيع له في ثلاثة ايام ورد بالف دينار فرش به مجالسه وطرحه في بركة عظيمة كانت-	76	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0731	false	649587412845519371	5	27	28	136	1570	300	قال شاهدت ابا محمد المهلبي وقد ابتيع له في ثلاثة ايام ورد بالف دينار فرش به مجالسه وطرحه في بركة عظيمة كانت	731	7696561960345909424	106	202.0	85	108	98.14814758300781	20	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms077	true	-867868923602282906	61	152	357	860	1658	300	ان-----------------------------ه كان للوزير المهلبي ندماء يجتمعون عنده في الاسبوع ليلتين علي اطراح الحشمة والتبسط في القصف والخلاعة وهم ابن قريعة وابن معروف والقاضي التنوخي وغيرهم وما منهم الا ابيض اللحية طويلها وكذلك كان الوزير المهلبي فاذا تكامل الانس وطاب المجلس ولذ السماع واخذ الطرب منهم ماخذه وهبوا ثوب الوقار للعقار وتقلبوا في اعطاف العيش بين الخفة والطيش ووضع في يد كل واحد منهم كاس ذهب من الف مثقال الي ما دونها مملوء- شرابا قطر-بليا او عكبريا فيغمس لحيته فيها بل ينقعها حتي تتشرب اكثره و--يرش بها بعضهم علي بعض ويرقصون -اجمعهم	77	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1333	false	1015664343919275724	55	146	303	807	1646	300	انه كان من جملة القضاة الذين ينادمون الوزير المهلبي و-----يجتمعون عنده في الاسبوع ليلتين علي اطراح الحشمة والتبسط في القصف والخلاعة وهم ابن قريعة وابن معروف والقاضي الايذجي وغيرهم وما منهم الا ابيض اللحية طويلها وكذلك كان المه-------لبي فاذا تكامل الانس وطاب المجلس ولذ السماع واخذ الطرب منهم ماخذه وهبوا ثوب الوقار للعقار وتقلبوا في اعطاف العيش بين الخفة والطيش ووضع في يد كل----- منهم طاس ذهب من الف مثقال------------- مملوءا شرابا قطر بليا و--عكبريا فيغمس لحيته فيه- بل ينقعها حتي تتشرب اكثره ثم يرش بها بعضهم علي بعض ويرقصون باجمعهم	1333	7696561960345909424	455	839.0	372	537	84.72998046875	73	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms085	true	1253621283875832581	94	137	499	741	1614	300	نفسه ولقد اضطررت بينهم بعد العشرة والمعرفة في اوقات كثيرة الي اكل الخضر ----في الصحراء والي التكفف الفاضح عند الخاصة والعامة والي بيع الدين والمروءة والي تعاطي الرياء بالسمعة والنفاق و--------الي ما لا يحسن بالحر ان يرسمه بالقلم ويطرح في قلب صاحبه الالم	85	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1373	false	-1029323605749565650	8	51	36	282	1570	300	حفاظ ولقد اضطررت بينهم بعد الشهرة والمعرفة في اوقات كثيرة الي اكل الخضراوات في الصحراء والي التكفف الفاضح عند الخاصة والعامة والي بيع الدين والمروءة والي تعاطي الرياء ب--------النفاق والسمعة والي ما لا يحسن بالحر ان يرسمه بالقلم ويطرح في قلب صاحبه الالم	1373	7696561960345909424	228	437.5	187	254	89.76377868652344	37	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms086	true	-3808008009942338735	26	77	135	396	1572	300	بخط ابي علي---- انست بها عشرين حولا وبعتها فقد طال وجدي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لضعف وافتقار وصبية صغار عليهم تستهل جفوني فقلت ولم املك سوابق عبرة مقالة مكوي الفءاد حزين وقد تخرج الحاجات يا ام مالك وداءع من رب بهن ضنين	86	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1159	false	3256550424135727770	134	185	735	1000	1604	300	بخط الفالي فيها انست بها عشرين حولا وبعتها فقد طال شوقي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لضعف وافتقار وصبية صغار عليهم تستهل شءوني فقلت ولم املك سوابق عبرة مقالة مشوي الفءاد حزين وقد تخرج الحاجات يا ام مالك كراءم من رب بهن ضنين	1159	7696561960345909424	246	472.0	196	265	92.83018493652344	45	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms087	true	-6179829699770311416	3	57	20	290	1623	300	له نسخة من كتاب التهذيب في اللغة ل----------------لازهري في عدة مجلدات اراد تحقيق ما فيها وسماعها علي عالم باللغة فدل علي ابي العلاء المعري فجعل الكتاب في مخلاة وحملها علي كتفه من تبريز الي --معرة النعمان ولم يكن له من المال ما يستاجر به ما يركبه فنفذ العرق من ظهره اليها فاثر فيها البلل	87	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2042	false	-2933869431195122870	138	187	728	975	1570	300	له نسخة من كتاب التهذيب في اللغة تاليف ابي منصور الازهري و-------------اراد تحقيق ما فيها واخذها عن-- عالم باللغة فدل علي ابي العلاء------- فجعل الكتاب في مخلاة وحملها علي كتفه من تبريز الي المعرة-------- ولم يكن له ---------ما يستاجر به مركوبا-- فنفذ العرق من ظهره اليها فاثر فيها البلل	2042	7696561960345909424	214	359.5	169	288	74.30555725097656	41	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms097	true	7370252795358608531	58	136	307	696	1628	300	-كان كلفه بالسجع في الكلام والقلم عند الجد والهزل يزيد علي كلف كل من رايناه في هذه البلاد قلت لابن المسيبي اين يبلغ ابن عباد في عشقه للسجع قال يبلغ به ذلك لو انه راي سجعة ينحل بموقعها عروة الملك ويضطرب لها حبل الدولة ويحتاج من اجلها الي غرم ثقيل وكلفة صعبة وتجشم امور وركوب اهوال لما كان يخف عليه ان يفرج عنها ويخليها بل ياتي بها ويستعملها ولا يعبا بجميع ما وصفت من عاقبتها هذا ---------الي الامعان	97	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0499	false	5426304747724992896	23	103	129	528	1532	300	وكان كلفه بالسجع في الكلام والقلم عند الجد والهزل يزيد علي كلف كل من رايناه في هذه البلاد قلت لابن المسيبي اين يبلغ ابن عباد في عشقه للسجع قال يبلغ به ذلك لو انه راي سجعة تنحل بموقعها عروة الملك ويضطرب بها حبل الدولة ويحتاج من اجلها الي غرم ثقيل وكلفة صعبة وتجشم امور وركوب اهوال لما كان يخف عليه ان يفرج عنها ويخليها بل ياتي بها ويستعملها ولا يعبا بجميع ما وصفت من عاقبتها قال وقلت للخليلي اما كان	499	7696561960345909424	380	737.0	302	399	95.23809814453125	72	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms100	true	-8551209504171055515	68	97	373	521	1608	300	يرق الماء في وجناته ويروق عوده ويكاد من شبه العذا ري فيه ان تبدو نهوده ناطوا بمعقد خصره سيفا ومنطقة تءوده جعلوه قاءد عسكر ضاع الرعيل ومن يقوده ---وكان	100	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0723	false	-4254763109982124475	142	172	718	868	1513	300	يرق الماء في وجناته ويرف- عوده ويكاد من شبه العذا ري فيه ان تبدو نهوده ناطوا بمعقد خصره سيفا ومنطقة تءوده جعلوه قاءد عسكر ضاع الرعيل ومن يقوده فما كان	723	7696561960345909424	145	277.0	116	151	96.0264892578125	27	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms105	true	6590512670700945105	57	86	283	419	1547	300	وقوله جار الزمان علينا في تصرفه واي دهر علي الاحرار لم يجر عندي من الدهر ما لو ان ايسره يلقي علي الفلك الدوار لم يدر وقوله نحن --والله- في	105	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1909	false	7188541770980845649	150	180	800	937	1577	300	وقال- جار الزمان علينا في تصرفه واي دهر علي الاحرار لم يجر عندي من الدهر ما لو ان ايسره يلقي علي الفلك الدوار لم يدر وقال- نحن من الدهر في	1909	7696561960345909424	130	235.5	101	139	93.52517700195312	26	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms105	true	6590512670700945105	28	57	139	283	1547	300	البصري كقوله يا زمانا البس الاح رار ذلا ومهانه لست عندي بزمان انما انت رمانه كيف نرجو منك خيرا والعلا فيك مهانه اجنون ما نراه منك يبدو ام مجانه	105	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1910	false	8787405221459793113	23	52	115	258	1497	300	البروج وقال- يا زمانا البس الاح رار ذلا ومهانه لست عندي بزمان انما انت زمانه كيف نرجو منك خيرا والعلا فيك مهانه اجنون ما نراه منك يبدو ام مجانه	1910	7696561960345909424	137	263.0	108	144	95.13888549804688	26	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms121	true	-6079992539523765379	83	119	421	617	1542	300	الجمل قص-------دنا في ابي حسن مديحا كما بالمدح تنتجع الولاة فقا-----------------------------------------------لوا يقبل المدحات لكن جواءزه عليهن الصلا--ة فقلت لهم وما تغني صلاتي عيال------ي انما الشان الزكاة فيامر لي بكسر الصاد منها فتصبح لي الصلاة هي الصلات	121	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0826	false	386335565002667305	125	171	631	883	1523	300	الجمل وانشده اردنا في ابي حسن مديحا كما بالمدح تنتجع الولاة فقالوا اكرم الثقلين طرا ومن جدواه دجلة والفرات وقالوا يقبل الشعراء لكن اجل صلات مادحه الصلاة فقلت لهم وما يغن------ي عيالي صلاتي انما الشان الزكاة فيامر لي بكسر الصاد منها فتصبح لي الصلاة هي الصلات	826	7696561960345909424	166	296.0	133	258	64.3410873413086	27	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms127	true	-4267262414759707872	163	194	846	1016	1569	300	جماعة من العلماء بحضرته يوما---- هل تعرفون اسما ممدودا وجمعه مقصور ----------فقال ابن خالويه اني-------- اعرف اسمين--------------- لا اقولهما الا بالف درهم لءلا يءخذا بلا شكر وهما صحراء وصحاري وعذراء وعذاري	127	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0762	false	-3534181779316967184	124	166	644	850	1524	300	جماعة من العلماء بحضرته ذات ليلة هل تعرفون اسما ممدودا وجمعه مقصور فقالوا لا فقال لي ما تقول انت قلت انا اعرف اسمين قال ما هما قلت لا اقول لك الا بالف درهم لءلا تءخذ- بلا شكر وهما صحراء وصحاري وعذراء وعذاري	762	7696561960345909424	150	251.5	120	207	72.4637680053711	23	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms129	true	6394627913831274559	176	223	904	1133	1533	300	الدولة قال ابن النديم قال ابو بكر وهو احد الخالديين وقد تعجبت من كثرة حفظه وسرعة بديهته ومذاكراته اني احفظ الف سمر كل سمر في نحو ماءة ورقة وكانا-------- مع ذلك اذا استحسنا شيءا غصباه صاحبه حيا---- او ميتا لا عجزا منهما عن قول الشعر ولكن كذا	129	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0980	false	-128455805500511274	258	300	1409	1604	1604	300	السري وقال ابن النديم قال لي------------- الخالدي-- وقد تعجبت من كثرة حفظه انا----------------------- احفظ الف سفر كل سفر------- ماءة ورقة وكان هو واخوه مع ذلك اذا استحسنا شيءا غصباه صاحبه حيا كان او ميتا لا عجزا منهما عن قول الشعر ولكن كذا-	980	7696561960345909424	170	279.5	133	241	70.53942108154297	31	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms161	true	-7156220594505052522	255	279	1487	1608	1714	300	ان متي-------------------- يقول لا سبيل الي معرفة الحق من الباطل والصدق من الكذب والخير من الشر والحجة من الشبهة والشك من اليقين الا ب-------------المنطق	161	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0664	false	-624222927553465286	258	288	1328	1479	1549	300	---متي في حديث المنطق فانه يقول لا سبيل الي معرفة الحق من الباطل والصدق من الكذب والخير من الشر والحجة من الشبهة والشك من اليقين الا بما حويناه من المنطق	664	7696561960345909424	118	216.0	95	154	76.62337493896484	21	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms163	true	-248021618953297360	246	300	1356	1689	1689	300	سليمان محمد بن معشر البستي المعروف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوفي وغير--------------هم وكانت هذه الجماعة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا -زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الل-----------------ه وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا-	163	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0955	false	-8523170279866921134	8	66	44	405	1779	300	سليمان محمد بن مسعر البستي ويعر--ف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني وابو احمد النهرجوري والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا وزعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله والمصير الي جنته وذلك انهم قالوا--- الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا	955	7696561960345909424	316	588.0	264	366	86.33879852294922	45	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms164	true	477114376794231681	0	47	0	310	1637	300	سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علمها وعملها وافردوا لها فهرستا وسموها رساءل اخوان الصفا وكتموا فيها اسماءهم وبث-وها في الوراقين ورهبوها للناس	164	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0955	false	-8523170279866921134	66	112	405	711	1779	300	سبيل الي غسلها وتطهيرها الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وزعموا انه متي انتظمت الفلسفة اليونانية والشريعة العربية فقد حصل الكمال وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علمها وعملها وافردوا لها فهرستا وسموها رساءل اخوان الصفا وكتمو-----ا اسماءهم ونثروها في الوراقين ووهبوها للناس	955	7696561960345909424	303	592.0	257	311	97.42765045166016	43	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms166	true	6733269375718004378	35	96	207	522	1612	300	قال را----------سلت المتنبي---------- في ان يمدحني بقصيدتين واعطيه خمسة الاف درهم ووسطت بيني وبينه رجلا من وجوه التجار فقال المتنبي للوسيط قل له والله ما رايت بالعراق من يستحق المدح غيرك ولكن ان------------------------------------------------ مدحتك تنكر لك الوزير يعني الوزير-- المهلبي وتغير عليك لا-ني لم امدحه فان كنت لا تبالي هذ-ه الحال- فانا اجيبك الي ما التمست وما اريد-------------- عن شعري عوضا	166	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0103	false	7275022102729937178	106	182	581	966	1553	300	قال راسلت ابا الطيب المتنبي رحمه الله في ان يمدحني بقصيدتين واعطيه خمسة الاف درهم ووسطت بيني وبينه رجلا من وجوه التجار فقال--------------- قل له والله ما رايت بالعراق من يستحق المدح غيرك ولا اوجب علي في هذه البلاد احد من الحق ما اوجبت وان انا مدحتك تنكر لك الوزير-يعني ابا محمد المهلبي-وتغير عليك لانني لم امدحه فان كنت لا تبالي بهذه الحالة فانا اجيبك الي ما التمست وما اريد منك منالا ولا عن شعري عوضا	103	7696561960345909424	283	487.5	227	402	70.39801025390625	50	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms169	true	1059836923746115821	24	63	124	358	1666	300	من اعيان اهل العلم والادب تولي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قضاء البصرة والاهواز بضع سنين و------------------------------------------------------------------------------كان علي فقهه ادبيا وشاعرا ظريفا وكان من ندماء الوزير المهلبي وسماره وكان الوزير المهلبي------- وغيره من رءساء العراق يميلون اليه---- ويتعصبون له ويعدونه ريحانة الندماء وتاريخ الظرفاء	169	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1332	false	-5368209328765951326	210	296	1123	1587	1607	300	من اعيان اهل العلم والادب وافراد الكرم وحسن الشيم وكان كما قراته في فصل للصاحب ان اردت فاني سبحة ناسك او احببت فاني تفاحة فاتك او اقترحت فاني مدرعة راهب او اثرت فاني تحية شارب وكان يتقلد قضاء البصرة والاهواز بضع سنين وحين صرف عنه ورد حضرة سيف الدولة زاءرا ومادحا فاكرم مثواه واحسن قراه وكتب في معناه الي الحضرة ببغداد حتي اعيد الي عمله وزيد في رزقه ورتبت--------ه وك-------ان المهلبي الوزير وغيره من رءساء العراق يميلون اليه جدا ويتعصبون له ويعدونه ريحانة الندماء ونارنج الظرفاء	1332	7696561960345909424	163	257.5	131	479	34.02922821044922	21	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms170	true	7423755673709792259	126	259	701	1444	1660	300	اليه نوح بن نصر ال-------------------ساماني سنة ------------340ه كتابا خاطبه فيه بالامام وساله عن مساءل تزيد علي اربعماءة اغلبها الفاظ لغوية وا--------------------------------مثال يساله فيها عن صحة نسبتها الي العرب وكتب اليه الوزي--------------------------------------ر البلعمي كتابا خاطبه فيها بامام المسلمين ساله فيه عن مساءل في القران-------------------- وكتب اليه المرزبان بن محمد ملك الديلم من اذربيجان كتابا خاطبه فيه بشيخ الاسلام ساله فيه عن ماءة وعشرين مسالة اكثرها في القران والحديث وكتب الي------------------------------------------------------ه ابن حنزابة الوزير المصري كتابا خاطبه فيه بالشيخ الجليل -ساله فيه عن ثلاثماءة كلمة من فنون------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ال-حديث وكتب اليه ابو جعفر ملك سج------------------------ستان كتابا يخاطبه فيه بالشيخ الفرد ساله عن سبعين مسالة في القران وماءة كلمة في العربية وثلاثماءة بيت من الشعر------------------------- واربعين مسالة في الاحكام وثلاثين مسالة في الاصول علي طريق المتكلمين فاجاب عنها كلها وتقع الاسءلة والاجوبة في نحو-------------------------------------- الف وخمسماءة ورقة	170	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0660	false	-3134923753662630188	7	203	41	1109	1597	300	اليه نوح بن نصروكان من ادباء ملوك ال سامان--سنة اربعين وثلاثماءة كتابا خاطبه فيه بالامام وساله عن مساءل تزيد علي اربعماءة مسالة الغالب عليها الحروف وما اشبه الحروف وباقي ذلك ا------------------مثال مصنوعة علي العرب شك فيها فساله عنها وكان هذا الكتاب مقرونا بكتاب الوزير البلعمي------ خاطبه فيه- بامام المسلمين ضمنه مس-------اءل في القران وامثالا للعرب مشكلة وكتب اليه المرزبان بن محمد ملك الديلم من اذربيجان كتابا خاطبه فيه بشيخ الاسلام سال -----عن ماءة وعشرين مسالة اكثرها في القران وباقي ذلك في الروايات عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن الصحابة وكتب اليه ابن حنزابة ------من مصر- كتابا خاطبه فيه بالشيخ الجليل وساله فيه عن ثلاثماءة كلمة من فنون الحديث المروي عن النبي صلي الله عليه وسلم وعن السلف وقال لي الدارقطني سنة سبعين انا جمعت ذلك لابن حنزابة علي طريق المعونة وكتب اليه ابو جعفر ملك سجستان علي يد شيخنا ابي سليمان كتابا -خاطبه فيه بالشيخ الفرد سال- عن سبعين مسالة في القران وماءة كلمة في العربية وثلاثماءة بيت من الشعر هكذا حدثني به ابو سليمان واربعين مسالة في الاحكام وثلاثين مسالة في الاصول علي طريق المتكلمين قا-----ل الوزير وهذه المساءل والجوابات عندك قلت نعم قال في كم تقع قلت لعلها تقع في الف وخمسماءة ورقة	660	7696561960345909424	588	936.0	475	1121	52.45316696166992	89	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms171	true	-5925581841904965604	208	240	1084	1256	1579	300	الرتبة في النحو واللغة والكلام والعروض والمنطق وعيب به الا انه لم يسلك طريق واضع المنطق بل افراد صناعة واظهر براعة وقد عمل في القران كتابا نفيسا هذا مع الد-------ين والعقل الرزين	171	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0662	false	2020277088082028132	100	132	536	711	1571	300	الرتبة في النحو واللغة والكلام والعروض والمنطق وعيب به ل---انه لم يسلك طريق واضع المنطق بل افر-د صناعة واظهر براعة وقد عمل في القران كتابا نفيسا هذا مع الدين الثخين والعقل الرزين	662	7696561960345909424	167	316.0	136	179	93.29608917236328	29	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms187	true	5518623275160286389	176	216	930	1150	1573	300	قال ابو حيان التوحيدي الذي اقوله واعتقد---------------------ه اني لم اجد في جميع من تقدم وتاخر ثلاثة لو اجتمع الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ورساءلهم مدي الدني-------------------------ا لما بلغوا اخر ما يستحقه كل واحد منهم احدهم	187	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0186	false	4215747260309985203	248	296	1293	1551	1572	300	قال ابو حيان و--------الذي اقوله واعتقده واخذ به واستهام عليه اني لم اجد في جميع من تقدم وتاخر ثلاثة لو اجتمع الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ورساءلهم مدي الدنيا الي ان ياذن الله بزوالها لما بلغوا اخر ما يستحقه كل واحد منهم احدهم	186	7696561960345909424	211	394.5	172	266	79.32331085205078	37	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms187	true	5518623275160286389	216	300	1150	1573	1573	300	ابو عثمان عمرو بن بحر الجاحظ والثاني ابو حنيفة------------- الدينوري فانه من نوادر الرجال جمع بين حكمة الفلاسفة وبيان العرب له في كل فن ساق وقدم ورواء وحكم و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ابو زيد احمد بن سهل البلخي فانه--- لم يتقدم له شبيه في الاعصر الاول ولا يظن انه يوجد له نظير في مستانف الدهر ومن تصفح كلامه في كتاب اقسام العلوم وفي كتاب اخلاق الامم وفي كتاب نظم القران وكتا---ب اختيار السيرة وفي رساءله علي اخوانه وجوابه عما يسال عنه ويبده به علم انه بحر البحور-	187	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0187	false	5483376735900828497	8	157	44	775	1487	300	ابا عثمان عمرو بن بحر و-------الثاني ابو حنيفة احمد بن داود الدينوري فانه من نوادر الرجال جمع بين حكمة الفلاسفة وبيان العرب له في كل فن ساق وقدم ورواء وحكم وهذا كلامه في الانواء يدل علي حظ وافر من علم النجوم واسرار الفلك فاما كتابه في النبات فكلامه فيه في عروض كلام ابدي بدوي وعلي طباع افصح عربي ولقد قيل لي ان له في القران كتابا يبلغ ثلاثة عشر مجلدا ما رايته وانه ما سبق الي ذلك النمط هذا مع ورعه وزهده وجلالة قدره وقد وقف الموفق عليه وساله وتحفي به والثالث ابو زيد احمد بن سهل البلخي فانه من لم يتقدم له شبيه في الاعصر الاول ولا يظن انه يوجد له نظير في مستانف الدهر ومن تصفح كلامه في كتاب اقسام العلوم وفي كتاب اخلاق الامم وفي كتاب نظم القران وفي كتاب اختيار السيرة وفي رساءله الي اخوانه وجوابه عما يسال عنه ويبده به علم انه بحر البحور	187	7696561960345909424	410	783.0	328	738	55.55555725097656	75	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms188	true	-1358172321496250454	54	104	268	523	1577	300	قال ابو حيان------- لم ار كتابا في القران احسن م-----------------------------------------------------نه تكلم فيه------ بكلام لطيف دقيق--------- واخرج اسراره------------------ ولم يات علي جميع المعاني فيه وكان يتنزه عن الجدل في القران و----------------------------------------------يتحرج عن تفضيل بعض الصحابة ------علي بعض وعن ال---مفاخرة بين العرب والعجم ويقول ليس في هذه المناظرات الثلاث ما يجدي طاءلا	188	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0203	false	8200957583954190539	71	147	399	793	1581	300	قال ابو حامد القاضي لم ار كتابا في القران مثل كتاب لابي زيد البلخي وكان فاضلا يذهب في راي الفلاسفة لكنه تكلم في القران بكلام لطيف دقيق في مواضع واخرج -سراءره وسماه نظم القران ولم يات علي جميع المعاني فيه قال وللكعبي كتاب في التفسير يزيد حجمه علي كتاب ابي زيد قال الوزيري وكان ايضا يتحرج عن تفضيل---- الصحابة بعضهم علي بعض وكذلك عن مفاخرة---- العرب والعجم ويقول ليس في هذه المناظرات الثلاث ما يجدي طاءلا	203	7696561960345909424	201	273.0	160	403	49.87593078613281	32	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms189	true	-6628174595173661208	42	208	245	1114	1587	300	ابو عبد الله الناتلي وكان يدعي المتفلسف وانزله ابي دارنا رجاء تعلمي منه فابتدات بكت-------اب ايساغوجي علي الناتلي وكان اي مسالة قالها لي اتورها خيرا منه ---------------------------ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اول خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت بنفسي حل بقية الكتاب باسره ثم انتقلت الي المجسطي ثم فارقن-ي الناتلي واشتغلت انا بتحصيل------------------------------------- الكتب من النصوص والشروح من الطبيعي والالهي وصارت ابواب العلم تتفتح علي ثم رغبت في علم الطب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وتعهدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف---- وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقرات---- كتاب ما بعد الطبيعة لارسطو فما كنت افهم ما فيه وايست من نفسي ح-------تي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا------------------------ وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فهمه واذا ان--------ا في يوم من الايام في الوراقين وبيد دلال مجلد فقال ----------------------------------------لي اشتر مني هذا فانه رخيص فاشتريته بثلاثة دراهم فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة	189	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0786	false	-6009919239961119126	42	274	226	1420	1558	300	ابو عبد الله الناتلي وكان يدعي معرفة علم الفلسفة وقبل قدومه كنت اشتغل بالفقه فقرات عليه كتاب ايساغوجي فكان اذا مرت------- مسالة تصورت--------ها خيرا منه حتي قرات عليه ظواهر المنطق ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق و----------اقليدس ------------------------------------------------------------------------ثم انتقلت الي المجسطي ---فقال لي الناتلي تول حله بنفسك ثم اعرضه علي لابين لك صوابه من خطءه فحللت الكتاب وعرضته عليه فكم من مشكل ما عرفه الا وقت عرضي عليه-------------- ثم رغبت في علم الطب وصرت اقرا الكتب المصنفة فيه وعلم الطب ليس من العلوم الصعبة فلا جرم انني برزت فيه في اقل مدة حتي بدا فضلاء الطب يقراون علي وتعهدت المرضي فانفتح -لي من------ المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف هذا وانا------- اختلف الي الفقه واناظر فيه واحكمه وكنت حينءذ من ابناء ست عشرة سنة وما نمت في هذه المدة ليلة بطولها وكان اذا اشكل علي شء بت وانا مهموم فاراه في المنام فيتضح لي في الاحلام حتي احكمت علم المنطق والطبيعي والرياضي ثم عدت الي العلم الالهي وقرات منه كتاب ما بعد الطبيعة------- فما كنت افهم------ه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة فصار لي محفوظا وانا لا افهمه ويءست منه وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فهمه البتة فحضرت يوما ف-----------------ي الوراقين والمنادي ينادي علي كتاب في الحكمة وعرضه علي فاعرضت عنه فقال لي اشتره فصاحبه محتاج---- فاشتريته بثلاثة دراهم واذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة	786	7696561960345909424	520	745.5	416	1356	38.34808349609375	81	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms193	true	-123541131105669922	0	49	0	281	1645	300	مساقط الغيث ايام النجع ويرجعون الي اعداد المياه في محاضرهم زمان القيظ ويرعون------ ويعيشون بالبانها ويتكلمون بطباعهم البدوية----------------------- ولا يكاد يوجد في منطقهم لحن او خطا فاحش فبقيت في اس-رهم دهرا طويلا------------------------------------------------- واستفدت من مجاور-تهم ومخاطبة بعضهم بعضا الفاظا جمة ونوادر كثيرة اودعت اكثرها في --كتابي وقد صنف في	193	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1684	false	-7221075697699702431	225	284	1180	1540	1624	300	مساقط الغيث ايام النجع ويرجعون الي اعداد المياه في محاضرهم زم-ن القيظ ويرعون النعم ويعيشون بالبانها ويتكلمون بطباعهم البدوية وقراءحهم التي اعتادوها ولا يكاد يقع -في منطقهم لحن او خطا فاحش فبقيت في اسارهم دهرا طويلا وكنا نتشتي الدهناء ونتربع الصمان ونتقيظ الستارين واستفدت من مخاطباتهم ومحاورة بعضهم بعضا الفاظا جمة ونوادر كثيرة اوقعت اكثرها في الكتاب- وستراها في	1684	7696561960345909424	262	458.0	215	363	72.17630767822266	37	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms202	true	2442155710920891174	210	289	1135	1576	1629	300	محمد بن محمود النيسابوري اذ قال ان له في الرياضيات السبق الذي لم يشق المحضرون غباره ولم يلحق المضمرون المجيدون مضماره وفي الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان من خير الامثال العليا للعالم المخلص للعلم الواهب له حياته يزهد في المال الا ما يكفيه حاجته صنف القانون المسعودي للسلطان مسعود فوصله السلطان باموال طاءلة--------------- فردها----------- بعذر الاستغناء عنها 23------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولا يكاد يفارق يده القلم وعينه النظر وقلبه الفكر الا في يومي النيروز والمهرجان من السنة لاعداد ما تمس اليه الحاجة في المعاش	202	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1691	false	2646966487099617762	123	244	637	1307	1594	300	محمد بن محمود النيسابوري فقال----- له في الرياضيات السبق الذي لم يشق المحضرون غباره ولم يلحق المضمرون المجيدون مضماره وقد جعل الله الاقسام الاربعة له ارضا خاشعة سخت له لواقح مزنها واهتزت به يوانع نبتها فكم مجموع له رفرف علي روض النجوم ظله وترقرق علي كبد السماء طله وبلغني انه لما------------------------------------------------------------------------------------------- صنف القانون المسعودي اجاز--------------ه السلطان بحمل فيل من نقده الفضي اليه فرده الي الخزانة بعذر الاستغناء عنه ورفض العادة في الاستغناء به وكان رحمه الله مع الفسحة في التعمير وجلالة الحال في عامة الامور مكبا علي تحصيل العلوم منصبا الي تصنيف الكتب يفتح ابوابها ويحيط شواكلها واقرابها ولا يكاد يفارق يده القلم وعينه النظر وقلبه الفكر الا في يومي النيروز والمهرجان من السنة لاعداد ما تمس اليه الحاجة في المعاش	1691	7696561960345909424	299	497.0	243	780	38.33333206176758	48	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms202	true	2442155710920891174	114	198	633	1066	1629	300	مضي اكثر الايام في ظل نعمة علي رتب فيها علوت كراسيا فال عراق قد غذوني بدرهم ومنصور منهم قد تولي غراسيا وشمس المعالي كان يرتاد خدمتي علي نفرة مني وقد كان قاسيا 19 واولاد مامون ومنهم عليهم تبدي بصنع صار للحال اسيا واخرهم مامون رفه حالتي ونوه باسمي ثم راس راسيا 20 ولم ينقبض محمود عني بنعمة فاغني واقني مغضيا عن مكاسيا 21--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو الفتح في دنياي مالك ربقتي فهات بذكراه الحميدة كاسيا 22 فلا زال للدنيا وللدين عامرا ولا زال فيها للغواة مواسيا	202	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1694	false	-7756714652653017297	108	277	549	1468	1586	300	مضي اكثر الايام في ظل نعمة علي رتب فيها علوت كراسيا فال عراق قد غذوني بدرهم ومنصور منهم قد تولي غراسيا وشمس المعالي كان يرتاد خدمتي علي نفرة مني وقد كان قاسيا--- واولاد مامون ومنهم عليهم تبدي بصنع صار للحال اسيا واخرهم مامون رفه حالتي ونوه باسمي ثم راس راسيا--- ولم ينقبض محمود عني بنعمة فاغني واقني مغضيا عن مكاسيا عفا عن جهالاتي وابدي تكرما وطري بجاه رونقي ولباسيا عفاء علي دنياي بعد فراقهم وواحزني ان لم ازر قبل اسي اولما مضوا واعتضت منهم عصابة دعوا بالتناسي فاغتنمت التناسيا وخلفت في غزنين لحما كمضغة علي وضم للطير للعلم ناسيا فابدلت اقواما وليسوا كمثلهم معاذ الهي ان يكونوا سواسيا بجهد شاوت الجالبين اءمة فما اقتبسوا في العلم مثل اقتباسيا فما بركوا للبحث عند معالم ولا احتبسوا في عقدة كاحتباسيا فساءل بمقداري هنودا بمشرق وبالغرب من قد قاس قدر عماسيا فلم يثنهم عن شكر جهدي نفاسة بل اعترفوا طرا وعافوا انتكاسيا ابو الفتح في دنياي مالك ربقتي فهات بذكراه الحميدة كاسيا--- فلا زال للدنيا وللدين عامرا ولا زال فيها للغواة مواسيا	1694	7696561960345909424	422	815.0	341	928	45.47413635253906	80	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms239	true	3025546455661328982	233	281	1222	1468	1580	300	النحويين وفي ذلك يقول الشاعر ماذا لقيت- من المستعمرين ومن قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا ان قلت قافية بكرا يكون بها بيت خلاف الذي قاسوه او ذرعوا قالوا لحنت وهذا ليس منتصبا وذاك خفض وهذا ليس يرتفع وحرضوا بين عبد الله من حمق وبين زيد فطال الضرب والوجع	239	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1122	false	5072639063469818293	119	163	602	829	1522	300	النحويين-------------------- ماذا لقينا من المستعربين ومن قياس نحوهم هذا الذي ابتدعوا ان قلت قافية بكرا يكون بها بيت خلاف الذي قاسوه او ذرعوا قالوا لحنت وهذا ليس منتصبا وذاك خفض وهذا ليس يرتفع وحرضوا بين عبد الله من حمق وبين زيد فطال الضرب والوجع	1122	7696561960345909424	223	426.0	179	247	90.28340148925781	42	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms302	true	6219708480024739290	254	296	1318	1530	1551	300	قابوس------------- لءن زال املاكي وفات ذخاءري واصبح جمعي في ضمان التفرق فقد بقيت لي همة ما وراءها منال لراج او بلوغ لمرتقي ولي نفس حر تكره الضيم مركبا وتكره ورد المنهل المترنق فان تلفت نفسي فلله درها وان بلغت ما ارتجيه فاخلق	302	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1578	false	-3902516293472900700	50	95	298	523	1627	300	قابوس في تلك الحال لءن زال املاكي وفات ذخاءري واصبح جمعي في ضمان التفرق فقد بقيت لي همة ما وراءها منال لراج او بلوغ لمرتقي ولي نفس حر تانف الضيم مركبا وتكره ورد المنهل المترنق فان تلفت نفسي فلله درها وان بلغت ما ترتجيه فاخلق	1578	7696561960345909424	208	401.0	166	225	92.44444274902344	39	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms324	true	7366082269020439773	238	300	1291	1680	1680	300	وصادف بها جماعة جامعين لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان------------- البستي ويعرف بالمقدسي وابو الحس-------------ن الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوفي وغير--------------هم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا -زعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الل-----------------ه وذلك انهم قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها-	324	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0955	false	-8523170279866921134	0	70	0	429	1779	300	وصادف بها جماعة جامعة- لاصناف العلم--------------- منهم ابو سليمان محمد بن مسعر البستي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني وابو احمد النهرجوري والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا وزعموا انهم قربوا به الطريق الي الفوز برضوان الله والمصير الي جنته وذلك انهم قالوا--- الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها	955	7696561960345909424	366	663.0	308	448	81.69642639160156	51	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms325	true	-7645509380494141441	41	147	253	841	1659	300	مبثوثة من كل فن----- بلا اشباع ولا كفاية وهي-- خرافات وكنايات وتلفيقات ------------------------------------------------حملت عدة منها الي شيخنا ابي سليمان-------------- المنطقي وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبحرها طويلا ثم ردها علي وقال نقبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجروا وحاموا وما ورد-----------------وا ظن-----------------------------------وا انه يمكنهم ان يدسوا الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير--------- واثار الطبيعة والموسيقي -------------------------------------------------والمنطق---------------------------------------------------- في الشريعة وان يربطوا الشريعة بالفلسفة وهذا مرام دونه سدد وقد تورك علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احد انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا وارفع اقطارا واوسع قوي واوثق عري فلم يتم لهم ما ارادوه ولا بلغوا ما املوه وحصلوا علي لوثات قبيحة ولطخات موحشة وعواقب مخزية فيفهم-------- من هذا	325	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0955	false	-8523170279866921134	138	268	874	1621	1779	300	متنوقة من كل فن نتفا بلا اشباع ولا كفاية وفيها خرافات وكنايات وتلفيقات وتلزيقات وقد غرق الصواب فيها لغلبة الخطا عليها وحملت الي الشيخ--------- ابي سليمان محمد بن بهرام المنطقي السجستاني و---نظر فيها اياما وتبحرها طويلا------------ وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما وردوا وغنوا وما اطربوا ظنوا ما لم يكن ولا يكون ولا يستطاع ظنوا انهم--------- يدسون الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير والمجسطي واثار الطبيعة والموسيقا الذي هو معرفة النغم والايقاعات والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو اعتبار الاقوال بالاضافات والكميات والكيفيات في الشريعة وان يطفءوا الشريعة بالفلسفة وهذا مرام دونه حدد -قد تورك علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احد انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا--------------------------------- فلم يتم لهم ما ارادوه ولا بلغوا ما املوه وحصلوا علي لوثات قبيح-------------ة وعواقب مخزية الي كلام طويل من هذا	955	7696561960345909424	471	783.0	382	827	56.952842712402344	68	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms326	true	196683341030300261	159	186	867	1019	1633	300	كم بلدة فارقتها ومعاشر يذرون من اسف علي دموعا واذا اضاعتني الخطوب فلن اري لوداد اخوان الصفاء مضيعا خاللت توديع الاصادق للنوي فمتي اودع خلي التوديعا غير	326	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0227	false	7149555365241771018	121	148	643	795	1563	300	كم بلدة فارقتها ومعاشر يذرون من اسف علي دموعا واذا اضاعتني الخطوب فلن اري لعهود اخوان الصفاء مضيعا خاللت توديع الاصادق للنوي فمتي اودع خلي التوديعا قال	227	7696561960345909424	146	286.0	119	152	96.0526351928711	25	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms350	true	-336226075366123184	82	104	413	524	1519	300	لا يعجبنك حسن القصر تنزله فضيلة الشمس ليست في منازلها لو زيدت الشمس في ابراجها ماءة ما زاد ذلك شيءا في فضاءلها	350	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0362	false	-6128172328126416874	199	221	1085	1196	1611	300	لا يعجبنك حسن القصر تنزله فضيلة الشمس ليست في منازلها لو زيدت الشمس في ابراجها ماءة ما زاد ذلك شيءا في فضاءلها	362	7696561960345909424	111	222.0	89	111	100.0	22	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms378	true	-5924352155250171390	141	216	731	1122	1553	300	بن يحيي--- المنجم كان ممن جالس الخلفاء وكانت له خزانة كتب عظيمة في ضيعته وسماها خزانة الحكمة وكان يقصدها الناس من كل بلد فيقيمون فيها ويتعلمون---------------- والكتب مبذولة------- لهم والصيانة مشتملة عليهم والنفقة في ذلك من مال علي بن يحيي وحكوا ان ابا معشر المنجم المشهور قدم من خراسان يريد الحكمة وهو------- لا يحسن كبير شء من النجوم فلما وصفت له هذه الخزانة----- وراها -هاله امرها واقام بها واضرب عن الحج وتعلم فيها علم النجوم	378	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1439	false	-1111219991034582923	179	252	899	1273	1520	300	بن يحيي بن المنجم وقصر جليل في----------------ه خزانة كتب عظيمة يسمي---------ها خزانة الحكمة----- يقصدها الناس من كل بلد فيقيمون فيها ويتعلمون منها صنوف العلم والكتب مبذولة في ذلك لهم والصيانة مشتملة عليهم والنفقة في ذلك من مال علي بن يحيي فقدم ابو---- معشر المنج------------م من خراسان يريد الحج-- وهو اذ ذاك لا يحسن كبير شء من النجوم ف----وصفت ل----ه الخزانة فمضي وراها فهاله امرها فاقام بها واضرب عن الحج وتعلم فيها علم النجوم	1439	7696561960345909424	309	504.5	248	430	71.86046600341797	48	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms386	true	-1933870663927133088	106	130	572	683	1576	300	يا ليت لي الف دينار موجهة وان حظي منها فلس فلاس قالوا فما لك منها قلت يخدمني لها ومن اجلها الحمقي من الناس علي	386	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0307	false	8706953135607145959	39	63	194	305	1511	300	يا ليت لي الف دينار موجهة وان حظي منها فلس فلاس قالوا فما لك منها قلت تخدمني لها ومن اجلها الحمقي من الناس وله	307	7696561960345909424	108	213.0	84	111	97.29729461669922	22	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms407	true	-8832469962515316326	81	119	464	647	1646	300	الا موت يباع فاشتريه فهذا العيش ما لا خير فيه الا موت لذيذ الطعم ياتي يخلصني من العيش الكريه اذا ابصرت قبرا من بعيد وددت لو انني م-ما يليه الا رحم المهيمن نفس حر تصدق بالوفاة علي اخيه	407	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0722	false	245862042614757494	203	232	1049	1186	1543	300	الا موت يباع فاشتريه فهذا العيش ما لا خير ف-----------------------------------------------يه اذا ابصرت قبرا من بعيد وددت لو انني فيما يليه الا رحم المهيمن نفس حر تصدق بالوفاة علي اخيه	722	7696561960345909424	135	261.0	106	184	73.36956787109375	27	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms455	true	-1984461348445711922	56	109	274	542	1567	300	انه لم يءلف في الاسلام مثل تفسيره لا تفسير محمد بن جزير الطبري ولا غيره وله كتاب في الحديث -------------كبير------------------------------------------------------------------- رتب فيه حديث كل صحابي علي -------------ابواب الفقه-- فهو ------مسند ومصنف قال ابن حزم وما اعلم هذه الرتبة لاحد قبله مع ثقته وضبطه واتقانه واحتفال----ه في الحديث وله مصنف------------------------------------------------------------------------------------------------ في فتاوي الصحابة والتابعين	455	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0550	false	7250841778184918640	141	223	761	1199	1605	300	انه لم يءلف في الاسلام مثله ولا تصنيف----- محمد بن جرير الطبري ولا غيره و---منها في الحديث كتاب مصنفه الكبير الذي رتبه علي اسماء الصحابة فروي فيه عن الف وثلاثماءة صاحب ونيف ثم رتب---- حديث كل ص-احب علي اسماء الفقه وابواب الاحكام فهو مصنف ومسند------------------ وما اعلم هذه الرتبة لاحد قبله مع ثقته وضبطه واتقانه واحتفاله فيه في الحديث وجودة شيوخه فانه روي عن ماءة رجل واربعة وثمانين رجلا ليس فيهم عشرة ضعفاء وساءرهم اعلام مشاهير ومنها كتاب في فتاوي الصحابة والتابعين	550	7696561960345909424	209	317.5	166	469	44.56290054321289	34	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms459	true	1974327721345416619	107	156	611	874	1620	300	تصانيفه في الفقه والحديث والاصول والنحل والملل وغير ذلك من التاريخ والمثل وكتب الادب والرد علي المخالفين له نحو من اربعماءة مجلد تشتمل علي قريب من ثمانين الف ورقة وهذا شء ما علمناه لاحد ممن كان في مد-ة الاسلام قبله الا ا--------------بن جرير الطبري فانه اكثر اهل الاسلام تصنيفا	459	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1162	false	900646578414352953	141	191	745	1015	1569	300	تواليفه في الفقه والحديث والاصول والنحل والملل وغير ذلك من التاريخ والنسب وكتب الادب والرد علي المعارض----- نحو--- اربعماءة مجلد تشتمل علي قريب من ثمانين الف ورقة وهذا شء ما علمناه لاحد ممن كان في دولة الاسلام قبله الا لابي جعفر محمد بن جرير الطبري فانه اكثر اهل الاسلام تصنيفا	1162	7696561960345909424	244	447.5	197	278	87.76978302001953	42	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms463	true	-8348157831213093942	148	179	764	912	1477	300	كانك بالزوار لي قد تبادروا وقيل لهم اودي علي بن احمد فيا رب محزون هناك وضاحك وكم ادمع تذري وخذ مقدد عفا الله عني يوم ارحل ظاعنا عن الاهل محمولا الي	463	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1167	false	4443460710505280513	269	300	1418	1565	1565	300	كانك بالزوار لي قد تبادروا وقيل لهم اودي علي بن احمد فيا رب محزون هناك وضاحك وكم ادمع تذري وخد مخدد عفا الله عني يوم ارحل ظاعنا عن الاهل محمولا الي-	1167	7696561960345909424	145	283.0	115	148	97.97297668457031	29	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms480	true	720089939495545963	23	87	124	474	1535	300	قال--------- ابن حزم كتاب نوادر ابي علي وهو ذيل الامالي مبار -لكتاب الكامل الذي جمعه المبرد ولءن كان كتاب المبرد ا----كثر نحوا وخبرا فان كتاب ابي علي اكثر لغة وشعرا وله غير كتاب الامالي كتاب الممدود والمقصور وكتاب------------------------------------------------------------------------------------------- الابل ونتاجها وك--------------تاب حلي الانسان وك---------------تاب فعلت وافعلت وك------------------تاب تفسير المعلقات السبع وكتا------ب البارع في اللغة رتبه علي حروف المعجم قالوا انه نحو-------------- ثلاثة الاف ورقة ----	480	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0540	false	8544196013207959535	4	94	22	498	1585	300	قال ابو محمد ابن حزم كتاب نوادر ابي ع----------------لي مبار للكتاب الكامل الذي جمعه المبرد ولءن كان كتاب ابي العباس اكثر نحوا وخبرا فان كتاب ابي علي اكثر لغة وشعرا وكتاب-------------------- الممدود والمقصور رتبه علي التفعيل ومخارج الحروف من الحلق مستقصي في بابه لا يشذ منه شء في معناه لم يوضع مثله وكتاب الابل ونتاجها وما تصرف معها وكتاب حلي الانسان والخيل وشياتها وكتاب فعلت وافعلت كتاب مقاتل الفرسان كتاب تفسير--------- السبع الطوال كتاب البارع في اللغة -----علي حروف المعجم جمع فيه كتب اللغة يشتمل علي ثلاثة الاف ورقة قال	540	7696561960345909424	263	430.0	211	526	50.0	41	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms499	true	-6005969372319557830	6	91	37	478	1519	300	اري اهل اليسار اذا توفوا بنوا تلك المقابر بالصخور ابوا الا مباهاة وفخرا علي الفقراء حتي في القبور فان يكن التفاضل في دراها فان العدل فيها في القعور رضيت بمن تانق في بناء فبالغ فيه تصريف الدهور الما يبصروا ما-- خربته الده ور من المداءن والقصو----------------------------------------------ر لعمر ابيهم لو ابصروها لما عرفوا الغني من الفقير ولا عرفوا العبيد من الموالي ولا عرفوا الاناث من الذكور ولا من كان يلبس ثوب صوف من البدن المباشر للحرير اذا اكل الثري هذا وهذا فما فضل الكبير علي الحقير	499	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms2047	false	-6481915650918502440	204	298	1070	1558	1564	300	اري اهل الثراء اذا توفوا بنوا تلك المراصد بالصخور ابوا الا مباهاة وفخرا علي الفقراء حتي في القبور فان يكن التسامح في ذراها فان العدل فيها في القعور عجبت لمن تانق في بناء امينا من تصاريف الدهور الم- يبصر بما قد خربته ال دهور من المداءن والقصور واقوام مضوا قوما فقوما وصار صغيرهم اثر الكبير لعمر ابيهم لو ابصروهم لما عرفوا الغني من الفقير ولا عرفوا العبيد من الموالي ولا عرفوا الاناث من الذكور ولا من كان يلبس ثوب صوف من البدن المباشر للحرير اذا اكل الثري هذا وهذا فما فضل الجليل علي الحقير	2047	7696561960345909424	403	755.5	321	489	82.4130859375	69	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms501	true	-2583990181210986896	272	300	1316	1463	1463	300	ودعتني بزفرة واعتناق ثم نادت متي يكون التلاقي وتصدت-- فاشرق الصبح منها بين تلك الجيوب والاطواق يا سقيم الجفون من غير سقم بين عينيك مصرع العشاق ان يوم-	501	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0349	false	7419186141302906262	169	198	1017	1167	1691	300	ودعتني بزورة واعتناق ثم نادت متي يكون التلاقي وبدت لي فاشرق الصبح منها بين تلك الجيوب والاطواق يا سقيم الجفون من غير سقم بين عينيك مصرع العشاق ان يوم	349	7696561960345909424	142	271.5	115	150	94.66666412353516	25	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms505	true	-4896299692451641373	223	278	1185	1461	1567	300	علي الرحيل-------------- فاتت السماء-------------- بمطر جود حال بينه وبين السفر فقال--------------------- هلا ابتكرت لبين انت مبتكر هيهات يابي عليك الله والقدر ما زلت ابكي حذار البين ملتهفا حتي رثا لي فيك الريح والمطر يا بردة من حيا مزن علي كبد نيرانها بقليل الشوق تستعر اليت الا اري شمسا ولا قمرا حتي اراك فانت الشمس والقمر	505	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0347	false	-7725329206257566704	216	282	1124	1449	1529	300	علي الرحيل في غداة عينها فاتت السماء في تلك الغداة بمطر جود منعته من الرحيل فكتب اليه ابو عمر ابن عبد ربه هلا ابتكرت لبين انت مبتكر هيهات يابي عليك الله والقدر ما زلت ابكي حذار البين ملتهفا حتي رثي لي فيك الريح والمطر يا برده من حيا مزن علي كبد نيرانها بغليل الشوق تستعر اليت الا اري شمسا ولا قمرا حتي اراك فانت الشمس والقمر	347	7696561960345909424	250	455.0	198	325	76.92308044433594	45	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms506	true	-4608643438908820722	2	83	10	393	1476	300	يا من يضن بصوت الطاءر الغرد ما كنت احسب هذا البخل في احد لو ان اسماع اهل الارض قاطبة اصغت الي الصوت لم ينقص ولم يزد فلا تضن علي سمعي تقلده صوتا يجول مجال الروح في الجسد لو كان زرياب حيا ثم اسمعه لذاب من حسد او مات من كمد اما النبيذ فاني لست اشربه ولست اتيك الا كسرتي بيدي وقد كان له-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اشعار كثيرة سماها الممحصات ل----انه نقض فيها كل قطعة قالها في الصبا والغزل بقطعة في المواعظ والزهد فقال	506	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0348	false	-6575731990680714910	30	133	134	644	1478	300	يا من يضن بصوت الطاءر الغرد ما كنت احسب هذا البخل في احد لو ان اسماع اهل الارض قاطبة اصغت الي الصوت لم ينقص ولم يزد فلا تضن علي سمعي تقلده صوتا يجول مجال الروح في الجسد لو كان زرياب حيا ثم اسمعه لذاب من حسد او مات من كمد اما النبيذ فاني لست اشربه ولست اتيك الا كسرتي بيدي وزرياب عندهم يجري مجري اسحاق بن ابراهيم الموصلي في صنعة الغناء ومعرفته وله اصوات مدونة الفت الكتب فيها وضربت به الامثال قال ولابي عمر ايضا اشعار كثيرة سماها الممحصات وذلك انه نقض----- كل قطعة قالها في الصبا والغزل بقطعة في المواعظ والزهد واري	348	7696561960345909424	364	691.0	286	515	70.67961120605469	75	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms506	true	-4608643438908820722	92	173	442	848	1476	300	القطعة الراءية التي مضت ومطلعها هلا ابتكرت لبين انت مبتكر الخ براءية اخري قال فيها يا قادرا ليس يعفو حين يقتدر ماذا الذي بعد شيب الراس تنتظر عاين بقلبك ان العين غافلة عن الحقيقة واعلم انها سقر سوداء تزفر من غيظ اذا زفرت للظالمين فلا تبقي ولا تذر لو لم يكن لك غير الموت موعظة لكان فيه عن اللذات مزدجر ان الذين اشتروا دنيا باخرة وشقوة بنعيم ساء ما تجروا انت المقول له ما قلت مبتدءا هلا ابتكرت لبين انت مبتكر	506	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0350	false	-8957974879960610580	66	132	326	653	1534	300	القطع--------ة التي اول------ها هلا ابتكرت لبين انت مبتكر محصها بقوله------------- يا قادرا ليس يعفو حين يقتدر ماذا الذي بعد شيب الراس تنتظر عاين بقلبك ان العين غافلة عن الحقيقة واعلم انها سقر سوداء تزفر من غيظ اذا سعرت للظالمين فما تبقي ولا تذر لو لم يكن لك غير الموت موعظة لكان فيه عن اللذات مزدجر ----------------------------------------------------انت المقول له ما قلت مبتدءا هلا ابتكرت لبين انت مبتكر	350	7696561960345909424	310	579.0	245	406	76.35468292236328	60	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms518	true	-4197480391885261240	142	190	719	946	1512	300	تالله لو كانت الانواء تشبهه ما مر بءس علي الدنيا ولا قنط ابدي الزمان لنا من نور طلعته عن دولة ما بها وهن ولا سق-----------------------------------------------------ط امام عدل وفي في كل ناحية كما قضوا في الامام العدل واشترطوا قد بان بالفضل عن ماض ومءتنف كالعقد عن طرفيه بفضل الوسط	518	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1941	false	1420307960912503660	241	299	1240	1520	1524	300	تالله لو كانت الانواء تشبهه ما مر بءس علي الدنيا ولا قنط ابدي الزمان لنا من نور طلعته عن دولة ما بها وهن ولا سقط حتي تسلط منه في الوري ملك زينت بدولته الاملاك والسلط امام عدل وفي في كل ناحية كما قضوا في الامام العدل واشترطوا قد بان بالفضل عن ماض ومءتنف كالعقد عن طرفيه يفضل الوسط	1941	7696561960345909424	226	445.0	178	280	80.71428680419922	46	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms518	true	-4197480391885261240	277	300	1401	1512	1512	300	اليلتنا اذ ارسلت واردا وحفا وبتنا نري الجوزاء في اذنها شنفا 13 وبات لنا ساق يقوم علي الدجي بشمعة نجم لا تقط ولا-	518	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1942	false	8262183315897386679	4	26	24	133	1576	300	اليلتنا اذ ارسلت واردا وحفا وبتنا نري الجوزاء في اذنها شنفا--- وبات لنا ساق يقوم علي الدجي بشمعة نجم لا تقط ولا	1942	7696561960345909424	108	205.0	87	112	96.42857360839844	21	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms519	true	2542991168198846742	12	81	63	407	1518	300	ولم يبق ارعاش المدام له يدا ولم يبق اعتاق التثني له عطفا 16-------------------------------------------------------- يقولون حقف فوقه خيزرانة اما يعرفون الخيزرانة والحقفا 17 جعلنا حشايانا ثياب مدامنا وقدت لنا الظلماء من جلدها لحفا 18 فمن كبد تدني الي كبد هوي ومن شفة توحي الي شفة رشفا 19 بعيشك نبه كاسه وجفونه فقد نبه الابريق من بعد ما اغفي 20 وقد فكت الظلماء بعض قيودها وقد قام جيش الليل للفجر واصطفا	519	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1942	false	8262183315897386679	27	102	138	526	1576	300	ولم يبق ارعاش المدام له يدا ولم يبق اعنات التثني له عطفا نزيف ثناه السكر الا ارتجاجة اذا كل عنها الخصر حملها الردفا يقولون حقف فوقه خيزرانة اما يعرفون الخيزرانة والحقفا--- جعلنا حشايانا ثياب مدامنا وقدت لنا الظلماء من جلدها لحفا--- فمن كبد تدني الي كبد هوي ومن شفة توحي الي شفة رشفا--- بعيشك نبه كاسه وجفونه فقد نبه الابريق من بعد ما اغفي ---وقد فكت الظلماء بعض قيودها وقد قام جيش الليل للفجر واصطفا	1942	7696561960345909424	328	616.0	263	400	82.0	63	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms521	true	-6556109900067770293	9	33	49	157	1465	300	كلفت بالحب حتي لو دنا اجلي لما وجدت لطعم الموت من الم وعاقني كرمي عمن ولهت به ويلي من الحب او ويلي من الكرم	521	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms0265	false	-2765592550548700679	134	158	701	809	1592	300	المت بالحب حتي لو دنا اجلي لما وجدت لطعم الموت من الم وذادني كرمي عمن ولهت به ويلي من الحب او ويلي من الكرم	265	7696561960345909424	104	204.0	80	108	96.29629516601562	22	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms525	true	6409082935697780855	25	71	135	338	1565	300	وذي عذل في من سباني حسنه يطيل ملامي في الهوي ويقول امن اجل وجه لاح لم تر غيره ولم تدر كيف الجسم انت عليل فقلت له اسرفت في اللوم فاتءد فعندي رد لو اشاء طويل ام- تر اني ظاهري وانني علي ما اري حتي يقوم دليل	525	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1164	false	-1969989965147451209	150	195	768	971	1486	300	وذي عذل في-من سباني حسنه يطيل ملامي في الهوي ويقول امن حسن وجه لاح لم تر غيره ولم تدر كيف الجسم انت قتيل فقلت له اسرفت في اللوم فاتءد فعندي رد لو اشاء طويل الم تر اني ظاهري وانني علي ما بدا حتي يقوم دليل	1164	7696561960345909424	193	370.0	148	204	94.60784149169922	42	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms550	true	290779842741364548	135	254	752	1322	1535	300	ايها الساقي اليك المشتكي قد دعوناك وان لم تسمع ونديم همت في غرته ويشرب- الراح من راحته كلما استيقظ من سكرته جذب الزق اليه واتكا وسقاني اربعا في اربع ما لعيني عشيت بالنظر انكرت بعدك ضوء القمر فاذا ما شءت فاسمع خبري عشيت عيناي من طول البكا وبكي بعضي علي بعضي معي غصن بان مال من حيث التوي بات من يهواه من فرط الجوي خفق الاحشاء موهون القوي كلما فكر في البين بكي ويحه يبكي لما لم يقع ليس لي صبر ولا لي جلد يا لقومي عذلوا واجتهدوا انكروا دعواي مما اجد مثل حالي حقه ان يشتكي كمد الياس وذل الطمع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبد حري ودمع يكف يذرف الدمع ولا ينذرف ايها المعرض عما اصف قد نما حبي بقلبي وزكا لا	550	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1861	false	8287040644227345442	181	300	920	1487	1487	300	ايها الشاكي اليك المشتكي قد دعوناك وان لم تسمع ونديم همت في غرته و-شربت الراح من راحته كلما استيقظ من سكرته جذب الزق اليه واتكا وسقاني اربعا في اربع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غصن بان مال من حيث استوي بات من يهواه من فرط الجوي خفق الاحشاء موهون القوي كلما فكر في البين بكي ماله يبكي لما لم يقع ليس لي صبر ولا لي جلد يا لقومي هجروا واجتهدوا انكروا شكواي مما اجد مثل حالي حقه ان يشتكي كمد الياس وذل الطمع ما لعيني عشيت بالنظر انكرت بعدك ضوء القمر واذا ما شءت فاسمع خبري قرحت عيني من طول البكا وبكي بعضي علي بعضي معي كبد حري ودمع يكف يعرف الذنب ولا يعترف ايها المعرض عما اصف قد نمي حبك عند-ي وزكا لا-	1861	7696561960345909424	433	801.0	338	682	63.4897346496582	83	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms584	true	-1685756838613910005	251	298	1271	1534	1544	300	هو رمد عين الدين وكمد نفوس المهتدين اشتهر سخفا وجنونا وهجر مفروضا ومسنونا ف-----ما يتشرع ولا ياخذ في غير الاضاليل ولا يشرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاساءة اليه اجدي من الاحسان والبهيمة عنده اهدي من الانسان نظر في تلك التعاليم وفكر في اجرام الافلاك وحدود الاقاليم ورفض كتاب الله الحكيم ------العليم	584	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1562	false	1800479019814875477	187	273	1019	1463	1596	300	هو رمد جفن الدين وكمد نفوس المهتدين اشتهر سخفا وجنونا وهجر مفروضا ومسنونا وضل فيما يتسرع ولا ياخذ في غير الاباطيل ولا يشرع ولا يرد سوي الغمة ولا يكرع ناهيك من رجل ما تطهر من جنابة ولا اظهر مخيلة انابة ولا استنجي من حدث ولا اشجي فءاده توار في جدث ولا اقر ببارءه ومصوره ولا فر عن تباريه في ميدان تهوره الاساءة اليه اجدي من الاحسان والبهيمة عنده اهدي من الانسان نظر في تلك التعاليم وفكر في اجرام الافلاك وحدود الاقاليم ورفض كتاب الله------- العلي العظيم	1562	7696561960345909424	249	469.0	203	451	55.21064376831055	40	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms617	true	-8790707825565540530	243	269	1317	1441	1603	300	وقال بعض من راه------------------- لم تر عيناي مثل ابي عبد الله الحميدي في فضله ونبله ونزاهة نفسه وغزارة علمه وحرصه علي نشر العلم وبثه في اهله	617	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1894	false	6949790481515045655	15	43	80	219	1573	300	وقال بعض اكابر عصره ممن لقي الاءمة لم تر عيناي مثل ابي عبد الله الحميدي في فضله ونبله ونزاهت----ه وغزارة علمه وحرصه علي نشر العلم وبثه في اهله	1894	7696561960345909424	113	203.5	89	143	79.02098083496094	22	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms621	true	-4406357138849948170	137	227	766	1256	1599	300	ابن باجة نو-----ر فهم ساطع وبرهان علم لكل حجة قاطع تتوجت بعصره الاعصار وتارجت من طيب ذكره الامصار وقام--- وزن المعارف واعتدل ومال للافهام فننا وتهدل وعطل بالبرهان التقليد وحق-ق بعد عدمه الاختراع والتوليد اذا قدح زند فهمه اوري بشرر للجهل محرق وان طما بحر خاطره فهو لكل شء مغرق مع نزاهة النفس وصونها وبعد الفاسد من كونها والتحقيق الذي هو للايمان شقيق والجد الذي يخلق العمود وهو مستجد وله ادب يود عطارد ان يلتحفه ومذهب يتمني المشتري ان يعرفه ونظم تعشق-ه اللبات والنحور وتدعيه مع نطاسة جوهرها البحور وقد	621	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1563	false	-6354128160138026255	89	177	485	965	1616	300	ابن الصاءغ هو بدر فهم ساطع وبرهان علم لكل حجة قاطع تفوحت بعطره الاعصار وتطيبت ب------ذكره الامصار وقام به وزن المعارف واعتدل ومال------------- وتهدل وعطل بالبرهان التقليد وتنفق بعد عدمه الاختراع والتوليد اذا قدح زند فهمه اوري بشرر للجهل محرق وان طما بحر خاطره فهو لكل شء مغرق مع نزاهة النفس وصونها وبعد الفساد من كونها والتحقيق الذي هو للايمان شقيق والجد الذي يخلق العمر- وهو مستجد وله ادب يود عطارد ان يلتحفه ومذهب يتمني المشتري ان يعرفه ونظم تتمناه اللبات والنحور وتدعيه مع نفاسة جوهرها البحور وقد	1563	7696561960345909424	447	829.0	362	500	89.4000015258789	75	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms681	true	3495567545826277159	36	167	204	944	1644	300	والاكام والسكيت المخلف مع خيل السباق والبغاث مع الطير العناق وما التلقيب بالعلامة الا شبه الرقم بالعلامة والعلم مدينة احد بابيها الدراية والثاني الرواية وانا في كلا البابين ذو بضاعة مزجاة ظلي فيها اقلص من ظل حصاة اما الرواية فحديثة الميلاد قريبة الاسناد لم تستند الي علماء نحارير ولا الي اعلام مشاهير واما الدراية فثمد لا يبلغ افواها وبرض ما يبل شفاها -----------ولا يغرنكم قول فلان وفلان في وعدد قوما- من ---------الشعراء والادباء---------------- فان ذلك اغترار منهم بالظاهر المموه وجهل بالباطن المشوه ولعل الذي غرهم مني ما راوا من حسن النصح للمسلمين وايصال الشفقة الي المستفيدين وقطع المطامع عنهم واضافة المبار والصناءع عليهم وعزة النفس والذب- بها عن السفاسف الدنيات والاقبال علي خويصتي والاعراض عما لا يعنيني فجللت في عيونهم وغلطوا في ونسبوني الي ما لست منه في قبيل ولا دبير	681	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1956	false	-4775272314351969912	0	135	0	752	1729	300	والاكام والسكيت المخلف عن خيل السباق والبغاث مع الطير العتاق وما التلقيب بالعلامة الا شبه الرقم والعلامة والعلم مدينة احد بابيها الدراية والثاني الرواية وانا في كلا البابين ذو بضاعة مزجاة ظلي فيه- اقلص من ظل حصاة اما الرواية فحديثة الميلاد قريبة الاسناد لم تستند الي علماء نحارير ولا الي اعلام مشاهير واما الدراية فثمد لا يبلغ افواها وبرض ما يبل شفاها الي ان قال ولا يغرنكم قول فلان وفلان في وذكر جماعة من العلماء والشعراء اثنوا عليه ومدحوه ثم قال فان ذلك اغترار----- بالظاهر المموه وجهل بالباطن المشوه ولعل الذي غرهم مني ما راوا من حسن النصح للمسلمين وبلوغ- الشفقة علي المستفيدين وقطع المطامع وافاءة----- المبار والصناءع------ وعزة النفس والربء بها عن السفاسف --------والاقبال علي خويصتي والاعراض عما لا يعنيني فجللت في عيونهم وغلطوا في ونسبوني الي ما لست منه في قبيل ولا دبير	1956	7696561960345909424	683	1271.5	556	778	87.78919982910156	114	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms707	true	3619015418800067084	63	92	327	482	1716	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	707	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1888	false	-4697899804035538029	24	53	122	277	1574	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا ردي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قلت وقالوا	1888	7696561960345909424	149	292.0	120	155	96.12903594970703	26	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms742	true	4566951479900868161	164	197	971	1137	1669	300	يقول الناشء بني احمد قلبي لكم يتقطع بمثل مصابي فيكم ليس يسمع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عجبت لكم تفنون قتلا بسيفكم ويسطو عليكم من لكم كان يسمع كان رسول الله اوصي بقتلكم واجسامكم في كل ارض توزع	742	-1671313762118304005	Shamela0009788-ara1.mARkdown.ms1267	false	7199479164948525457	123	229	636	1170	1543	300	يقول فيه--- بني احمد قلبي لكم يتقطع بمثل مصابي فيكم ليس يسمع وكان الناشء حاضرا فلطم لطما عظيما علي وجهه وتبعه المزوق والناس كلهم وكان اشد الناس في ذلك الناشء ثم المزوق ثم ناحوا بهذه القصيدة في ذلك اليوم الي ان صلي الناس الظهر وتقوض المجلس وجهدوا بالرجل ان يقبل شيءا منهم فقال والله لو اعطيت الدنيا ما اخذتها فانني لا اري ان اكون رسول مولاتي عليها السلام ثم اخذ عن ذلك عوضا وانصرف ولم يقبل شيءا قال ومن هذه القصيدة وهي بضعة عشر بيتا عجبت لكم تفنون قتلا بسيفكم ويسطو عليكم من لكم كان يخضع كان رسول الله اوصي بقتلكم فاجسامكم في كل ارض توزع	1267	7696561960345909424	157	287.0	124	537	29.236499786376953	29	Hindawi092963020-ara1	Shamela0009788-ara1.mARkdown