id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms193	true	-123541131105669922	0	40	0	235	1645	300	مساقط الغيث ايام النجع ويرجعون الي اعداد المياه في محاضرهم زمان القيظ ويرعون ويعيشون بالبانها ويتكلمون بطبا-عهم البدوية ولا يكاد يوجد في منطقهم لحن او خطا فاحش---- فبقيت في اسرهم دهرا طويلا واستفدت من مجاورتهم ومخاطبة بعضهم بعضا الفاظا جمة	193	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0524	false	285713124630804463	175	209	983	1172	1617	300	مساقط الغيث ايام النجع ويرجعون الي اعداد المياه في محاضرهم زم-ن القيظ------------------------ ويتكلمون بطباءعهم البدوية ولا يكاد يوجد في منطقهم لحن او خطا فاحش قال فبقيت في اسرهم دهرا طويلا واستفدت منهم-------------------------- الفاظا جمة	524	-45847219195084007	183	327.5	150	240	76.25	30	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms199	true	8548058613966563372	30	78	176	436	1653	300	فوقف السلطان محمود علي سر ما دعا اليه وعلم بطلان ما ندب اليه وامر بقتل التاهرتي واهدي بغلته التي كان يركبها الي القاضي ابي منصور محمد بن محمد الازدي شيخ هراة وقال كان يركبها راس الملحدين فليركبها راس الموحدين 8 وذك----ر امام الحرمين ابو المعالي الجويني ان السلطان	199	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1202	false	-1145798448289265203	19	62	89	310	1513	300	ووقف السلطان محمود علي سر ما دعا اليه وعلم بطلان ما ندب اليه -امر بقتله-------- واهدي بغل-ه ال----------------ي القاضي ابي منصور محمد بن محمد الازدي شيخ هراة وقال كان يركبه- راس الملحدين فليركبه- راس الموحدين-- وحكي غير واحد ان رجلا ا------شتكي ال-------ي السلطان	1202	-45847219195084007	201	320.0	160	264	76.13636016845703	30	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms396	true	-8677924905266354905	229	251	1225	1339	1583	300	لست بقادر علي عزلي عن ولايتي التي ولانيها الله تعالي وانا اقدر ان اكتب----- الي خراسان بكلمتين او ثلاث اعزلك عن خلافتك	396	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0820	false	7392678302470514716	0	23	0	119	1579	300	لست بقادر علي عزلي عن ولايتي التي ولانيها الله تعالي وانا اقدر ان اكتب رقعة الي خراسان بكلمتين او ثلاث اعزلك عن خلافتك	820	-45847219195084007	114	221.0	92	119	95.7983169555664	21	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms689	true	3322477419715833480	42	78	233	424	1603	300	الحسين بن محمد العسكري كان الاشعري تلميذا للجباءي وكان صاحب نظر وذا اقدام علي الخصوم وكان الجباءي صاحب تصنيف وقلم الا انه لم يكن قويا في المناظرة فكان اذا عرضت مناظرة قال للاشعري نب عني فنحن	689	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0700	false	3274627331818549329	247	283	1238	1429	1529	300	الحسين بن محمد العسكري كان الاشعري تلميذا للجباءي وكان صاحب نظر وذا اقدام علي الخصوم وكان الجباءي صاحب تصنيف وقلم الا انه لم يكن قويا في المناظرة فكان اذا عرضت مناظرة قال للاشعري نب عني وقال	700	-45847219195084007	187	370.0	151	191	97.90576171875	35	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms690	true	4912689262125953177	243	296	1352	1618	1634	300	ثم خرج الي الجامع وصعد المنبر وقال معاشر الناس انما تغيبت عنكم هذه المدة لاني نظرت فتكافات عندي الادلة ولم يترجح عندي شء علي شء فاستهديت الله------ فهداني الي اعتقاد ما اودعته في كتبي هذه وانخلعت من جميع ما كنت اعتقده كما انخلعت من ثوبي هذا وانخلع من ثوب كان عليه ورمي به	690	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0699	false	914245687334588955	236	290	1228	1500	1551	300	ثم خرج الي الجامع وصعد المنبر وقال معاشر الناس انما تغيبت عنكم هذه المدة لاني نظرت فتكافات عندي الادلة ولم يترجع عندي شء علي شء فاستهديت الله تعالي فهداني الي اعتقاد ما اودعته في كتبي هذه وانخلعت من جميع ما كنت اعتقده كما انخلعت من ثوبي هذا وانخلع من ثوب كان عليه ورمي به	699	-45847219195084007	265	521.5	212	272	97.42646789550781	51	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms691	true	-8750099642462887279	5	113	27	597	1606	300	الجباءي فقال الاشعري له ما قولك في ثلاثة مءمن وكافر وصبي فقال الجباءي المءمن من اهل الدرجات والكافر من اهل الهلكات والصبي من اهل النجاة فقال الاشعري فان اراد الصبي ان يرقي الي اهل الدرجات هل يمكن قال الجباءي لا يقال له انما المءمن انما نال هذه الدرجة بالطاعة وليس لك مثلها قال الاشعري فان قال التقصير ليس مني فلو احييتني كنت عملت من الطاعات كعمل المءمن قال الجباءي يقول له الله كنت اعلم انك لو بقيت لعصيت ولعوقبت فراعيت مصلحتك وامتك قبل ان تنتهي الي سن التكليف قال الاشعري فلو قال الكافر يا رب علمت حاله كما علمت حالي فهلا راعيت مصلحتي مثله فانقطع الجباءي ---وهذه المناظرة	691	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0706	false	827519645431597910	11	120	59	614	1488	300	ابا علي فقال ايها الشيخ ما قولك في ثلاثة مءمن وكافر وصبي فقال الم--------ءمن من اهل الدرجات والكافر من اهل الهلكات والصبي من اهل النجاة فقال الشيخ --فان اراد الصبي ان يرقي الي اهل الدرجات هل يمكن قال الجباءي لا يقال له ان-- المءمن انما نال هذه الدرجة بالطاعة وليس لك مثلها قال الشيخ --فان قال التقصير ليس مني فلو احييتني كنت عملت من الطاعات كعمل المءمن قال الجباءي يقول له الله كنت اعلم انك لو بقيت لعصيت ولعوقبت فراعيت مصلحتك وامتك قبل ان تنتهي الي سن التكليف قال الشيخ --فلو قال الكافر يا رب علمت حاله كما علمت حالي فهلا راعيت مصلحتي مثله فانقطع الجباءي قلت هذه --مناظرة	706	-45847219195084007	524	990.0	421	573	91.44851684570312	97	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms691	true	-8750099642462887279	136	273	724	1463	1606	300	رجلا سال الجباءي----- هل يجوز ان يسمي الله عا------قلا فقال الجباءي لا لان العقل مشتق من العقال والعقال بمعني المانع والمنع في حق الله محال ف--------------قال الاشعري للجباءي-------- فعلي قياسك لا يسمي الله -تعالي حكيما لان هذا الاسم مشتق من حكمة اللجام وهي الحديدة المانعة للدابة عن الخروج ويشهد لذلك قول حسان--------------------- فنحكم بالقوافي من هجانا ونضرب حين تختلط الدماء بمعني نمنع بالقوافي من هجانا وقال اخر ابني حنيفة حكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا اي ------------------------امنعوا سفهاءكم فاذا كان اللفظ مشتقا من المنع والمنع علي الله محال لزمك ان تمنع اطلاق حكيما عليه --------تعالي ----فلم يجد الجباءي جوابا وسال الاشعري ما تقول--------------------------------------- انت قال اجيز حكيما ولا اجيز عاقلا لان طريقي في ماخذ اسماء الله السماع الشرعي لا- القياس اللغوي فاطلقت حكيما لان الشرع اطلقه ومنعت عاقلا لان الشرع منعه ولو اطلقه الشرع لاطلقته --وهكذا	691	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0707	false	-4568614172094282352	28	185	150	966	1584	300	رجل- علي الجباءي فقال هل يجوز ان يسمي الله تعالي عاقلا فقال الجباءي لا لان العقل مشتق من العقال وهو ال----------مانع والمنع في حق الله محال فامتنع الاطلاق قال الشيخ ابو الحسن فقلت له فعلي قياسك لا يسمي الله سبحانه حكيما لان هذا الاسم مشتق من حكمة اللجام وهي الحديدة المانعة للدابة عن الخروج ويشهد لذلك قول حسان بن ثابت رضي الله عنه فنحكم بالقوافي من هجانا ونضرب حين تختلط الدماء وقول ال---------------------------اخر ابني حنيفة حكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا اي نمنع بالقوافي من هجانا وامنعوا سفهاءكم فاذا كان اللفظ مشتقا من المنع والمنع علي الله محال لزمك ان تمنع اطلاق حكيم- عليه سبحانه وتعالي قال فلم يحر-------- جوابا الا انه قال لي فلم منعت انت ان يسمي الله سبحانه عاقلا واجزت ان----- يسمي حكيما قال فقلت له ---لان طريقي في ماخذ اسماء الله الاذن ا-لشرعي دون القياس اللغوي فاطلقت حكيما لان الشرع اطلقه ومنعت عاقلا لان الشرع منعه ولو اطلقه الشرع لاطلقته قلت كذا	707	-45847219195084007	605	1035.0	484	872	69.3807373046875	99	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms692	true	-5366679438776630740	11	90	67	487	1646	300	ابو اسحاق الاسفراييني الاشعري والقاضي عبد الجبار المعتزلي فقال عبد الجبار في ابتداء جلوسه للمناظرة سبحان من تنزه عن الفحشاء فقال الاس--فراييني سبحان من لا يقع في ملكه الا ما يشاء فقال عبد الجبار -فيشاء ربنا ان يعصي فقال الاسفراييني ايعصي ربنا قهرا فقال عبد الجبار افرايت ان منعني الهدي وقضي علي بالردي احسن الي ام اساء فقال الاسفراييني ان كان منعك ما هو لك فقد اساء وان منعك ما هو له فيختص برحمته من يشاء فانقطع عبد الجبار	692	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0931	false	807619350486345663	129	208	671	1073	1586	300	ابي اسحاق الاسفراين---------ي والقاضي عبد الجبار المعتزلي -قال عبد الجبار في ابتداء جلوسه للمناظرة سبحان من تنزه عن الفحشاء فقال الاستاذ مجيبا سبحان من لا يقع في ملكه الا ما يشاء فقال عبد الجبار افيشاء ربنا ان يعصي فقال الاستاذ---- ايعصي ربنا قهرا فقال عبد الجبار افرايت ان منعني الهدي وقضي علي بالردي احسن الي ام اسا- فقال الاستاذ---- ان كان منعك ما هو لك فقد اسا- وان منعك ما هو له فيختص برحمته من يشا- فانقطع عبد الجبار	931	-45847219195084007	385	703.5	307	423	91.01654815673828	68	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms693	true	-2769719666191168883	144	240	768	1285	1605	300	القشيري يقول فيها بسم الله الرحمن الرحيم اتفق اصحاب الحديث ان ابا الحسن--------------- الاشعري كان اماما من اءمة اصحاب الحديث ومذهبة مذهب اصحاب الحديث تكلم في اصول الديانات علي طريقة اهل السنة ورد علي المخالفين من اهل الزيغ والبدع- وكان علي المعتزلة والروافض والمبتدعين من اهل القبلة والخارجين عن الملة سيفا مسلولا ومن طعن فيه او قدح او لعنه او سبه فقد بسط لسان السوء في جميع اهل السنة بذلنا خطوطنا طاءعين بذلك في هذا الدرج في ذي القعدة سنة ست وثلاثين واربعماءة ---------------------------------------------كتبه عبد الكريم ابن هواز- القشيري ووقع علي هذا الكتاب ايضا تحته الخبازي	693	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0717	false	-3272911285009556873	39	142	216	771	1607	300	القشيري ما نصه--- بسم الله الرحمن الرحيم اتفق اصحاب الحديث ان ابا الحسن علي بن اسماعيل الاشعري كان اماما من اءمة اصحاب الحديث ومذهبه مذهب اصحاب الحديث تكلم في اصول الديانات علي طريقة اهل السنة ورد علي المخالفين من اهل الزيغ والبدعة وكان علي المعتزلة والروافض والمبتدعين من اهل القبلة والخارجين من الملة سيفا مسلولا ومن طعن فيه او قدح او لعنه او سبه فقد بسط لسان السوء في جميع اهل السنة بذلنا خطوطنا طاءعين بذلك في هذا الدرج في ذي القعدة سنة ست وثلاثين واربعماءة والامر علي هذه الجملة المذكورة في هذا الذكر وكتبه عبد الكريم -بن هوازن القشيري وكتب-------------------- تحته الخبازي	717	-45847219195084007	482	894.5	391	579	83.24697875976562	82	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms693	true	-2769719666191168883	40	137	213	732	1605	300	فرقة الاشعري وتكفيرهم ما الذي يجب عليهم فاجاب قاضي القضاة ابو عبد الله الدامغاني الحنفي بقوله انه قد ابتدع وارتكب ما لا يجوز وعلي الناظر في الامور اعز الله انصاره الاكثار عليه وتاديبه بما يرتدع به هو وامثاله عن ارتكاب مثله و--------وقع علي الكتاب الدامغاني هذا وبعد ذلك كتب ------ابو اسحاق الشيرازي فتوي اخري يقول فيها الاشعرية اعيان اهل السنة ونصار الش-يعة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في امر المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتدع به كل احد	693	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0718	false	-1305456339783221274	0	93	0	500	1664	300	فرقة الاشعري وتكفيرهم ما الذي يجب عليهم فاجاب قاضي القضاة ابو عبد الله الدامغاني الحنفي---------- قد ابتدع وارتكب ما لا يجوز وعلي الناظر في الامور اعز الله انصاره الانكار عليه وتاديبه بما يرتدع به هو وامثاله عن ارتكاب مثله وكتب محمد بن علي------- الدامغاني---- وبعده--- كتب الشيخ ابو اسحاق الشيرازي رحمه الله الا----------شعرية اعيان اهل السنة ونصار الشريعة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في امر المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتدع به كل احد	718	-45847219195084007	469	870.5	379	534	87.82771301269531	83	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms703	true	-7044648312188043811	243	298	1343	1603	1611	300	عقيدة اهل السنة ------3 والرسالة القديمة نقتطف منها بعض المقتطفات-------------- الحمد لله المبدء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد وهو في ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته و-----------------------------------------------------------------------------------------احد لا شريك له فرد لا مثل له صمد لا ضد له منفرد لا ند له واحد قديم لا اول له ازلي لا بداية له مستمر الوجود لا اخر له	703	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1326	false	7515086369829423147	184	293	929	1522	1553	300	عقيدة اهل السنة في كلمتي الشهادة التي هي احد مباني الاسلام فنقول وبالله التوفيق الحمد لله المبدء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد الهادي صفوة العبيد الي المنهج الرشيد والمسلك السديد المنعم عليهم بعد شهادة التوحيد بحراسة عقاءدهم عن ظلمات التشكيك والترديد الساءق بهم الي اتباع رسوله المصطفي صلي الله عليه وسلم واقتفاء صحبه الاكرمين بالتابيد والتسديد المتحلي لهم في ذاته وافعاله بمحاسن اوصافه التي لا يدركها الا من القي السمع وهو شهيد المعرف اياهم في ذاته انه واحد لا شريك له فرد لا-مثل له صمد لا ضد له متفرد لا-ند له وانه قديم لا اول له ازلي لا بداية له مستمر الوجود لا اخر له	1326	-45847219195084007	216	367.5	168	595	36.302520751953125	42	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms704	true	4713205402433722437	0	163	0	798	1520	300	مصور ولا بجوهر محدود مقدر----- لا يماثل الاجسام لا في التقدير ولا في قبول الاجسام------ ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض ل--------------------------------------------------------------------ا يحده المقدار ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون ولا السموات وانه مستو- علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المحاسة والاستقرار ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو فوق العرش والسماء وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسماء --كما تزيده بعد---ا عن الارض والثري----------------------------------------- قريب من كل موجود وهو اقرب الي العب-د من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ لا يماثل قربه قرب الاجسام كما لا تماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء وانه لا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحد-ه زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وهو تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وهو ----	704	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1327	false	-1259072692670777965	31	296	172	1526	1556	300	مصور ولا ج-وهر محدود مقدر وانه لا يماثل الاجسام لا في التقدير ولا في قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض بل لا يماثل موجودا ولا يماثله موجود وليس كمثله شء ولاهو مثل شء وانه لا يحده المقدار ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون و---السموات وانه استوي علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش-------- وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقيه لا تزيده قربا الي العرش والسماء بل هو رفي-ع الدرجات عن العرش والسما كما انه رفيع الدرجات عن الثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبيد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ لا يماثل قربه قرب الاجسام كما لا ثماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء و----لا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحويه زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وانه باءن من خلقه بصفاته وليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته وانه مقدس عن التغير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تغيره العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال وانه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرءي الذات بالابصار نعمة منه ولطفا بالابرار في دار القرار واتماما للنعيم بالنظر الي وجهه الكريم section القدرة وانه حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وانه ذو	1327	-45847219195084007	746	1335.5	588	1371	54.412837982177734	141	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms704	true	4713205402433722437	163	300	798	1520	1520	300	المنفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب عن قدرته تصاريف الامور وهو---------------------------------------------------- عالم بجميع المعلومات محيط----- بما يجري من تخوم الارضين الي اعلي السموات لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو الهواء وهو تعالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريد للكاءنات مدبر للحادثات فلا يجري في الملك والملكوت قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع او ضر ايمان او كفر عرفان او نكر ا-----------------------------------------------------لا بقضاءه وقدره وحكم--------ه فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا يخرج عن مشيءته----- ناظر ولا فلتة خاطر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اجتمع الانس والجن والملاءكة والشياطين علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها دون ارادته ومشيءته لعجزوا عن ذلك وارادته قاءمة بذاته في-	704	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1328	false	9211770261809815174	13	229	85	1240	1598	300	المتفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقد- ارزاقهم واجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب عن قدرته تصاريف الامور لا تحصي مقدوراته ولا تتناهي معلوماته section العلم وانه عالم بجميع المعلومات محيط علمه بما يجري في تخوم الارضين الي اعلي السموات لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو الهواء ويعلم السر واخفي ويطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر وخفيات السراءر بعلم قديم ازلي لم يزل موصوفا في ازل الازال لا بعلم متجدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال section الارادة وانه مريد للكاءنات مدبر للحادثات -لا يجري في الملك والملكوت قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع او ضر ايمان او كفر عرفان او نكر فوز او خسر زيادة او نقصان طاعة او عصيان كفر او ايمان الا بقضاءه وقدره وحكمه ومشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا يخرج عن مشيءته لفتة ناظر ولا فلتة خاطر بل هو المبدء المعيد الفعال لما يريد لا راد لحكمة ولامعقب لقضاءه ولا مهرب لعبد عن معصيته الا بتوفيقه ورحمته ولا قوة علي طاعته الا بمحبته وارادته لو اجتمع الانس والجن والملاءكة والشياطين علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها دون ارادته ومشيءة --عجزوا عنه وان ارادته قاءمة بذاته في	1328	-45847219195084007	696	1279.0	564	1159	60.0517692565918	120	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms705	true	-7039427753832524801	5	82	29	441	1629	300	لا موجود سواه الا وهو حادث بفعل و------------------------------------------------------انه حكيم في افعاله عادل في اقضيته -لا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله------ فانه لا يصادف لغيره مالكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا عن لزوم فله الفضل والاحسان والنعمة والامتنان اذ كان قادرا علي ان يصب علي عباده انواع العذاب ويبتليهم بضروب الالام والاوصاب ولو	705	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1329	false	-732350935505487540	157	300	842	1611	1611	300	لا موجود سواه الا وهو حادث بفعله وفاءض من عدله علي احسن الوجوه واكملها واتمها واعدلها وانه حكيم في افعاله عادل في اقضيته ولا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله تعالي فانه لا يصادف لغيره م-لكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ماسواه من جن وانس وشيطان وملك وسماء وارض وحيوان ونبات وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا وانشاه بعد ان لم يكن شيءا اذ كان في الازل موجودا وحده ولم يكن معه غيره فاحدث الخلق بعده اظهار لقدرته وتحقيقا لماسبق من ارادته وحق في الازل من كلمته لا لافتقاره اليه وحاجته وانه تعالي متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا عن لزوم فله الفضل والاحسان والنعمة والامتنان اذ كان قادرا علي ان يصب علي عباده انواع العذاب ويبتليهم بضروب الالام والاوصاب ولو-	1329	-45847219195084007	405	759.5	330	771	52.52918243408203	72	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms705	true	-7039427753832524801	82	117	441	615	1629	300	فعل ذلك لكان منه عدلا ولم يكن منه قبيحا ولا ظلما وهو- يثيب عباده المءمنين علي الطاعات بحكم الكرم والوعد لا بحكم الاستحقاق واللزوم له اذ لا يجب عليه لاحد فعل ولا يتصور منه ظلم	705	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1330	false	5631266242541982363	0	30	0	153	1629	300	فعل ذلك لكان منه عدلا ولم يكن---- قبيحا ولا-ظلما وانه يثيب عباده--------- علي الطاعات بحكم الكرم والوعد لا بحكم الاستحقاق واللزوم--- اذ لا يجب عليه----- فعل ولا يتصور منه ظلم	1330	-45847219195084007	150	259.5	120	175	85.71428680419922	30	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms706	true	5900295259434967670	256	300	1384	1651	1651	300	ولقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايت فيها فاءدة تساوي الفاءدة التي وجدتها في القران لانه يسعي في تسليم العظمة والجلال لله ويمنع عن التعمق في ايراد المعارضات والمناقضات وما ذاك الا للعلم بان العقول البشرية تتلاشي في تلك المضايق العميقة والمناهج الخفية-	706	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1649	false	-1182544214752699679	97	141	513	781	1598	300	ولقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايت فيها فاءدة تساوي الفاءدة التي وجدتها في القران لانه يسعي في تسليم العظمة والجلال لله ويمنع عن التعمق في ايراد المعارضات والمناقضات وما ذاك الا للعلم بان العقول البشرية تتلاشي في تلك المضايق العميقة والمناهج الخفية	1649	-45847219195084007	267	529.0	224	268	99.62686920166016	43	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms707	true	3619015418800067084	0	60	0	315	1716	300	فلهذا اقول كل ما ثبت بالدلاءل الظاهرة من وجوب وجوده ووحدته وبراءته عن الشركاء----------------------------------------- فذلك هو الذي اقول به والقي الله به واما ما ينتهي الامر فيه الي الدقة والغموض فكل ما ورد في القران والصحاح المتعين للمعني الواحد فهو كما قال والذي لم يكن كذلك اقول يا اله العالمين اني اري الخلق مطبقين علي انك اكرم الاكرمين وارحم الراحمين	707	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1649	false	-1182544214752699679	141	207	781	1137	1598	300	فلهذا اقول كل ما ثبت بالدلاءل الظاهرة من وجوب وجوده ووحدته وبراءته عن الشركاء كما في القدم والازلية والتدبير والفعالية فذلك هو الذي اقول به والقي الله به واما ما ينتهي الامر فيه الي الدقة والغموض وكل ما ورد في القران والصحاح المتعين للمعني الواحد فهو كما قال والذي لم يكن كذلك اقول يا اله العالمين اني اري الخلق مطبقين علي انك اكرم الاكرمين وارحم الراحمين	1649	-45847219195084007	314	615.0	254	356	88.2022476196289	58	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms707	true	3619015418800067084	63	88	327	461	1716	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان	707	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1652	false	-1417242628869142033	275	300	1366	1499	1499	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في غفلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان-	1652	-45847219195084007	130	252.0	106	134	97.01492309570312	24	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms712	true	6206818806103274607	0	72	0	364	1689	300	كل قاءم في خف او قاعد في امام او خلف ا--لا يتكلم في الحرف بصوت ولا في الصوت بحرف 1 فمن يتكلم بعدها كان الجدير بالتكليم فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وسال النواب القبض علي مخالفي هذا الخطاب وبسط العذاب ولا يسمع لمتفقه في ذلك تحيير جواب ولا يقال عن هذا الذنب -تاب---------------------------------------------------------------------------------- وليعلم بقراءة هذا الامر علي المنابر ليعلم به الحاضر والبادي ويستوي فيه	712	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1593	false	4425590250162755209	213	300	1126	1569	1569	300	كل قاءم في صف او قاعد في امام و--خلف ان لا يتكلم في الحرف بصوت ولا في الصوت بحرف و--من يتكلم بعدها كان الجدير بالتكليم فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم وسال النواب القبض علي مخالفي هذا الخطاب وبسط العذاب ولا يسمع لمتفقه في ذلك تحرير جواب ولا يقبل عن هذا الذنب متاب ومن رجع الي هذا الايراد بعد الاعلان وليس الخبر كالعيان رجع اخسر من صفقة ابي غشبان وليعلن بقراءة هذا الامر علي المنابر ليعلم به الحاضر -البادي ويستوي فيه-	1593	-45847219195084007	352	660.5	283	449	78.39643859863281	62	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms763	true	-3587604584226024159	242	281	1285	1490	1597	300	الرزق فقال ان علمتم اي موضع هو فاطلبوه قالوا فنسال الله تعالي ذلك قال ان علمتم انه ينساكم فذكروه -قالوا فندخل البيت ونتوكل وننتظر ما يكون فقال التوكل علي التجربة شك -قالوا فما الحيلة قال ترك الحيلة وقال بعض	763	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms0426	false	-701554146739707790	254	287	1287	1460	1533	300	الرزق فقال ان علمتم اي موضع هو فاطلبوه قالوا -نسال الله------ فيه قال ان علمتم انه ينساكم فذكروه فقالوا اندخل البيت ونتوكل فقا---------------ل----------- التجربة شك فقالوا فما الحيلة قال ترك الحيلة وفي- بعض	426	-45847219195084007	162	281.5	129	207	78.26087188720703	26	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms766	true	4332938062198854336	100	129	557	695	1630	300	تجعل صدري خزانة توحيدك ولساني مفتاح تمجيدك وجوارحي خدم طاعتك فانه لا عز الا في الذل لك ولا غني الا في الفقر اليك ولا امن الا في الخوف منك	766	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1213	false	-7092372968706785918	162	191	888	1026	1546	300	اجعل صدري خزانة توحيدك ولساني مفتاح تمجيدك وجوارحي خدم طاعتك فانه لا عز الا في الذل لك ولا غني الا في الفقر اليك ولا امن الا في الخوف منك	1213	-45847219195084007	137	273.0	108	138	99.27536010742188	28	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms786	true	-4499504466168999043	267	300	1435	1608	1608	300	الي القلعة- في يوم عيد----------- فشاهد العس-كر مصطفين وشاهد السلطان--------- وما-------- فيه---------- من الابهة وقد خرج علي قومه في زينته علي عادة سلاطين مصر----------- واخذت الامراء تقبل الارض بين يدي السلطان فالتفت الشيخ-	786	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1702	false	7922818989532372084	134	175	752	977	1608	300	الي السلطان في يوم عيد الي القلعة فشاهد العساكر مصطفين بين يديه ومجلس المملكة وما السلطان فيه يوم العيد من الابهة وقد خرج علي قومه في زينته علي عادة سلاطين الديار المصرية واخذت الامراء تقبل الارض بين يدي السلطان فالتفت الشيخ	1702	-45847219195084007	154	244.0	123	225	68.44444274902344	24	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms787	true	-4372768152470741080	1	83	5	416	1575	300	الي السلطان وناداه يا ايوب ما حجتك عند الله اذا قال لك الم ابوء لك ملك مصر ثم تبيح الخمور فقال السلطان هل جري هذا فقال نعم الحانة الفلانية تباع فيها الخمور وغيرها من المنكرات وانت تتقلب في نعمة هذه المملكة يناديه كذلك باعلي صوته والعساكر واقفون فقال يا سيدي هذ----ا ما عملته انا انما كان من ابي و--------------------------------------------------رسم السلطان بابطال تلك الحانات 7----------------------------------------------------------------------- وقد سءل في ذلك فقال ا------------------------ني رايته في تلك العظمة فرايت ان اهينه لءلا تكبر عليه نفسه فتءذيه	787	-1671313762118304005	Shamela0006739-ara1.mARkdown.ms1702	false	7922818989532372084	175	283	977	1520	1608	300	الي السلطان وناداه يا ايوب ما حجتك عند الله اذا قال لك الم ابوء لك ملك مصر ثم تبيح الخمور فقال-------- هل جري هذا فقال نعم الحانة الفلانية يباع فيها الخمور وغيرها من المنكرات وانت تتقلب في نعمة هذه المملكة يناديه كذلك باعلي صوته والعساكر واقفون فقال يا سيدي هذا انا ما عملته هذا من زما----ن ابي فقال انت من الذين يقولون انا وجدنا اباءنا علي امة فرسم السلطان بابطال تلك الحانة سمعت الشيخ الامام يقول سمعت الباجي يقول سالت الشيخ لما جاء من عند السلطان وقد شاع هذا الخبر يا سيدي كيف الحال فقال يا بني رايته في تلك العظمة فاردت ان اهينه لءلا تكبر----- نفسه فتءذيه	1702	-45847219195084007	362	646.5	288	560	64.64286041259766	65	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006739-ara1.mARkdown