id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms144	false	9047356312468729112	98	171	526	926	1614	300	رضوان------- المصري في مناظرة حادة مع ابن بطلان الطبيب النصراني البغدادي وتبودلت بينهما الرساءل--------------------------------------------------- ولم يكن احد منهما يءلف كتابا ولا يبتدع رايا الا ويرد الاخر عليه وكان ابن رضوان طويل اللسان يكثر التشنيع علي من يخالفه وتعدت المناظرة من المساءل-- العلمية الي التعبير بقبح الشكل وكان ابن رضوان قبيح الشكل فتناظرا ايضا في ايهما خير ان يكون الطبيب جميلا او لا ولما طالت المناظرات سافر ابن بطلان من بغداد الي----- مصر ليري	144	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms363	true	1099713841119098113	63	115	325	607	1550	300	رضوان الطبيب المصري وكان-------------------------------------------------------ت بين ابن بطلان وابن رضوان المراسلات العجيبة والكتب البديعة الغريبة ولم يكن احد منهم- يءلف كتابا ولا يبتدع رايا الا ويرد الاخر عليه ويسفه رايه فيه وقد رايت اشياء--------------------------------------- من المراسلات التي كانت فيما بينهم ووقاءع بعضهم في بعض و----------------------------------------------------------------------------------------سافر ابن بطلان من بغداد الي ديار مصر قصدا	363	-6667349492008525973	133	139.5	104	465	28.602149963378906	22	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms144	false	9047356312468729112	187	213	1022	1156	1614	300	ابن بطلان اعذب الفاظا واكثر ظرفا واميز في الادب وما يتعلق----------------------------------------------------------- به وكان ابن رضوان اطب واعلم بالعلوم الحكمية وما يتعلق بها وقد الف ابن رضوان	144	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms363	true	1099713841119098113	218	255	1144	1334	1550	300	ابن بطلان اعذب الفاظا واكثر ظرفا واميز في الادب وما يتعلق به ومما يدل علي ذلك ما ذكره في رسالته التي وسمها دعوة الاطباء وكان ابن رضوان اطب واعلم بالعلوم الحكمية وما يتعلق بها و---كان ابن رضوان	363	-6667349492008525973	125	238.0	101	193	64.76683807373047	23	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms351	false	-3274913356490349924	145	173	812	964	1656	300	ابي العلاء وابن الشبل البغدادي مثل قوله لعمري ما ادري وقد اذن البلا بعاجل ترحالي الي اين ترحالي واين محل الروح بعد خروجه من الهيكل المنحل والجسد البالي	351	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms452	true	6297164456260098583	148	176	814	958	1604	300	ابي بكر محمد بن زكريا الرازي قال------- لعمري ما ادري وقد اذن البلي بعاجل ترحال- الي اين ترحالي واين محل الروح بعد خروجه من الهيكل المنحل والجسد البالي	452	-6667349492008525973	121	213.5	96	152	79.60526275634766	21	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms188	false	-1358172321496250454	249	300	1302	1577	1577	300	ابو عبيد الجوزجاني ----قال ابن سينا---- ان ابي كان رجلا من اهل بلخ وانتقل منها الي بخاري في ايام نوح بن منصور الساماني واشتغل بالتصوف وتولي العمل--------------- بقرية هناك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انتقلنا الي بخاري واحضرت معلم القران ومعلم الاد------------------------------------------------------------------------------------ب وكان ابي ممن اجاب داعي المصريين الفاطميين ويعد من الاسماعيلية وقد سمع منهم-	188	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms470	true	-974173153860113280	10	107	39	539	1571	300	ابو عبيد الجوجزاني قال قال الشيخ الرءيس ان ابي كان رجلا من اهل بلخ وانتقل منها الي بخاري في ايام نوح بن منصور--------- واشتغل بالتصرف وتولي العمل في اثناء ايامه بقرية يقال لها خرميثن من ضياع بخاري وهي من امهات القري وبقربها قرية يقال لها افشنة وتزوج ابي منها بوالدتي وقطن بها وسكن وولدت منها بها ثم ولدت اخي ثم انتقلنا الي بخاري واحضرت معلم القران ومعلم الادب واكملت العشر من العمر وقد اتيت علي القران وعلي كثير من الادب حتي كان يقضي مني العجب وكان ابي ممن اجاب داعي المصر----------يين ويعد من الاسماعيلية وقد سمع منهم	470	-6667349492008525973	243	412.0	196	519	46.82080841064453	41	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms189	false	-6628174595173661208	0	102	0	566	1587	300	ذكر النفس والعقل علي الوجه الذي يقولونه وك------------ذلك اخي وكانوا ربما تذاكروا بينهم وانا اسمعهم وادرك ما يقولونه ولا تقبله نفسي وابتدءوا يدعونني----- اليه ايضا ويجرون علي السنتهم ذكر الفلسفة والهندسة وحساب الهيءة وقبل قدومه كنت اشتغل بالفقه--------------------------------------- ثم جاء الي بخاري ابو عبد الله الناتلي وكان يدعي المتفلسف وانزله ابي دارنا رجاء تعلمي منه فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتدات بكتاب ايساغوجي علي الناتلي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان اي مسالة قالها لي ات-ورها خيرا منه --------------------------------------------------------------ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اول- خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت بنفسي حل بقية الكتاب باسره ثم انتقلت الي المجسطي	189	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms470	true	-974173153860113280	107	296	539	1551	1571	300	ذكر النفس والعقل علي الوجه الذي يقولونه ويعرفونه هم وكذلك اخي وكانوا ربما تذاكروا بينهم وانا اسمعهم وادرك ما يقولونه ولا تقبله نفسي وابتداوا يدعونني ايضا اليه----- ويجرون علي السنتهم ذكر الفلسفة والهندسة وحساب الهند واخذ يوجهني الي رجل كان يبيع البقل ويقوم بحساب الهند حتي اتعلمه منه ثم جاء الي بخاري ابو عبد الله الناءلي وكان يدعي المتفلسف وانزله ابي دارنا رجاء تعلمي منه وقبل قدومه كنت اشتغل بالفقه والتردد فيه الي اسماعيل الزاهد وكنت من اجود السالكين وقد الفت طرق المطالبة ووجوه الاعتراض علي المجيب علي الوجه الذي جرت عادة القوم به ثم ابتدات بكتاب ايساغوجي علي الناءلي ولما ذكر لي حد الجنس انه هو المقول علي كثيرين مختلفين بالنوع في جواب ما هو فاخذت في تحقيق هذا الحد بما لم يسمع بمثله وتعجب مني كل العجب وحذر والدي من شغلي بغير المعلم وكان اي مسالة قالها لي اتصورها خيرا منه حتي قرات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبرة ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اوله خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت بنفسي حل بقية الكتاب باسره ثم انتقلت الي المجسطي	470	-6667349492008525973	526	952.0	428	1017	51.72074890136719	86	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms189	false	-6628174595173661208	102	146	566	808	1587	300	ثم فارقني الناتلي------------------ واشتغلت انا بتحصيل الكتب من النصوص والشروح من الطبيعي والالهي وصارت ابواب العلم تتفتح علي ثم رغبت في علم ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طب وتعهدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه	189	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms471	true	2725400790937892979	40	114	206	596	1573	300	ثم فارقني الناءلي متوجها الي كركانج واشتغلت انا بتحصيل الكتب من النصوص والشروح من الطبيعي والالهي وصارت ابواب العلم تنفتح علي ثم رغبت في علم الطب وصرت اقرا الكتب المصنفة فيه وعلم الطب ليس من العلوم الصعبة فلا جرم اني برزت فيه في اقل مدة حتي بدا فضلاء الطب يقراون علي علم الطب وتعهدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه	471	-6667349492008525973	240	461.5	196	390	61.53845977783203	41	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms189	false	-6628174595173661208	155	300	854	1587	1587	300	ما فيه وايست من نفسي------- حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا-------------------------------------------------- وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فهمه واذا انا في يوم من الايام في--------------- الوراقين وبيد دلال مجلد-------------------------------------------------------------------- فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص فاشتريته بثلاثة دراهم------------------------------- فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة ورجعت الي بيتي واسرعت قراءته فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه كان محف---وظا علي ظهر القلب و-------------------------------------------------------------------كان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور الساماني واتفق له مرض فاستدعيت لمشاركة الاطباء------------------------------------------------------------------------------------------------ في معالجته وتوسمت بخدمته فسالته يوما الاذن لي في دخول دار كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي بعض في بيت منها كتب العربية والشرع وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما-	189	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms472	true	7895690268991370976	0	207	0	1047	1493	300	ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك لا افهمه ولا المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فهمه واذا انا في يوم من الايام حضرت وقت العصر في الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فرددته رد متبرم معتقد ان لا فاءدة من هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص ابيعك--ه بثلاث- دراهم وصاحبه محتاج الي ثمنه واشتريته فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة ورجعت الي بيتي واسرعت قراءته فانفتح علي في الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه كان لي محفوظا علي ظهر القلب وفرحت بذلك وتصدقت في ثاني يومه بشء كثير علي الفقراء شكرا لله تعالي وكان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور--------- واتفق له مرض اتلج------------ الاطباء فيه وكان اسمي اشتهر بينهم بالتوفر علي القراءة فاجروا ذكري بين يديه وسالوه احضاري فحضرت وشاركتهم في مداواته وتوسمت بخدمته فسالته يوما الاذن لي في دخول دار كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي بعض في بيت منها كتب العربية والشعر وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما	472	-6667349492008525973	679	1249.0	539	1071	63.3986930847168	131	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms190	false	8870052665979612425	0	36	0	168	1615	300	احتجت اليه منها ورايت من الكتب ما لم يقع اسمه الي كثير من الناس قط وما كنت رايته من قبل ولا رايته ايضا من بعد فقرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها وعرفت مرتبة كل رجل في علمه	190	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms472	true	7895690268991370976	207	243	1047	1215	1493	300	احتجب اليه منها ورايت من الكتب ما لم يقع اسمه الي كثير من الناس قط وما كنت رايته من قبل ولا رايته ايضا من بعد فقرات تلك الكتب وظفرت بفواءدها وعرفت مرتبة كل رجل في علمه	472	-6667349492008525973	167	333.0	131	168	99.4047622680664	35	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms706	false	5900295259434967670	256	300	1384	1651	1651	300	ولقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايت فيها فاءدة تساوي الفاءدة التي وجدتها في القران------- لانه يسعي في تسليم العظمة والجلال-------- لله------ ويمنع عن التعمق في ايراد المعارضات والمناقضات وما ذاك الا للعلم بان العقول البشرية تتلاشي -------في تلك المضايق العميقة والمناهج الخفية-	706	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms503	true	-8254452273190997901	12	60	80	376	1622	300	ولقد اختبرت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رايت فيها فاءدة تساوي الفاءدة التي وجدتها في القران العظيم لانه يسعي في تسليم العظمة والجلال بالكلية لله تعالي ويمنع عن التعمق في ايراد المعارضات والمناقضات وما ذاك الا العلم بان العقول البشرية تتلاشي وتضمحل في تلك المضايق العميقة والمناهج الخفية	503	-6667349492008525973	266	494.0	223	296	89.8648681640625	43	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms707	false	3619015418800067084	0	60	0	315	1716	300	فلهذا اقول كل ما ثبت بالدلاءل الظاهرة من وجوب وجوده ووحدته وبراءته عن الشركاء فذل-------------------------------------ك هو الذي اقول به والقي الله ب------ه واما ما ينتهي الامر فيه الي الدقة والغموض فكل ما ورد في القران و--------الصحاح- المت-------------------------عين للمعني الواحد فهو كما قال والذي لم يكن كذلك اقول يا اله العالمين اني اري الخلق مطبقين علي انك اكرم الاكرمين وارحم الراحمين	707	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms503	true	-8254452273190997901	60	130	376	766	1622	300	فلهذا اقول كل-ما ثبت بالدلاءل الظاهرة من وجوب وجوده ووحدته وبراءته عن الشركاء في القدم والازلية والتدبير والفعالية فذاك هو الذي اقول به والقي الله تعالي به واما ما انتهي الامر فيه الي الدقة والغموض فكل ما ورد في القران والاخبار الصحيحة المتفق عليها بين الاءمة المتبعين للمعني الواحد فهو كما هو- والذي لم يكن كذلك اقول يا اله العالمين اني اري الخلق مطبقين علي انك اكرم الاكرمين وارحم الراحمين	503	-6667349492008525973	306	563.5	247	392	78.06122589111328	52	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms707	false	3619015418800067084	62	92	323	482	1716	300	قال نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	707	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms504	true	-6900249631501459016	266	296	1429	1588	1603	300	قال نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في عقلة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	504	-6667349492008525973	156	309.0	126	159	98.11320495605469	29	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms212	false	-7934009265302939191	2	29	16	177	1619	300	وبه ظهر الطب بالمغرب وعرفت الفلسفة وكان طبيبا حاذقا متميزا بتاليف الادوي--------ة بصيرا بتفرقة العلل اشبه الاواءل في علمه وجودة قريحته استوطن القيروان حينا وقد الف كتبا	212	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms515	true	-8417982844823867085	216	243	1118	1284	1577	300	وبه ظهر الطب بالمغرب وعرفت الفلسفة وكان طبيبا حاذقا متميزا بتاليف الادوية المركبة بصيرا بتفرقة العلل اشبه الاواءل في علمه وجودة قريحته استوطن القيروان حينا و---الف كتبا	515	-6667349492008525973	158	301.5	132	169	93.49112701416016	24	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms212	false	-7934009265302939191	42	76	248	418	1619	300	واصله من---- مصر-------------------- ثم سكن القيروان ولازم اسحاق بن عمران و-------------------------------------------------------------------------كان اسحاق بن سليمان مع فضله في صناعة الطب بصيرا بالمنطق متصرفا في ضروب المعارف وعمر عمرا طويلا الي ان نيف علي ماءة سنة	212	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms517	true	2978237077512595951	92	144	519	783	1610	300	--وهو من اهل مصر وكان يكحل من اوليته ثم سكن القيروان ولازم اسحق- بن عمران وتتلمذ له وخدم الامام ابا محمد عبيد الله المهدي صاحب افريقية بصناعة الطب وكان اسحق ابن سليمان مع فضله في صناعة الطب بصيرا بالمنطق متصرفا في ضروب المعارف وعمر عمرا طويلا الي ان نيف علي ماءة سنة	517	-6667349492008525973	160	283.5	127	267	59.92509460449219	29	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms610	false	-3926504264278233967	208	298	1159	1667	1676	300	مسلمة المجر-----------------يطي من اهل قرطبة قال-------------------------- صاعد في كتاب --تعريف--- طبقات الامم ان مسلمة كان امام الرياضيين بالاندلس في وقته واعلم من كان قبله بعلم الافلاك وحركات النجوم وكانت له عناية بارصاد الكواكب وشغف بتفهم كتاب بطليموس المعروف بالمجسطي وله كتاب حسن في تمام علم العدد المعروف عندنا بالمعادلات وكتاب اختصر فيه تعديل الكو-كب من زيج البتاني وغني بزيج محمد بن موسي الخوارزمي وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توفي مسلمة-------------------------------------- سنة 398ه والشء المهم ايضا انه ربي تلاميذ كثيرين كانوا نواة صالحة في هذه العلوم مثل اب-ن السمح واب-ن الصفار والزهراوي والكرماني وابن خلدون	610	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms521	true	3532635851974050880	48	196	276	1100	1691	300	مسلمة بن احمد المعروف بالمرحيطي من اهل قرطبة وكان في زمن الحكم وقال القاضي صاعد في كتاب التعريف في طبقات الامم انه -----كان امام الرياضيين بالاندلس في وقته واعلم من كان قبله بعلم الافلاك وحركات النجوم وكانت له عناية بارصاد الكواكب وشغف بتفهم كتاب بطليموس المعروف بالمجسطي وله كتاب حسن في تمام علم العدد المعروف عندنا بالمعاملات وكتاب اختصر فيه تعديل الكواكب من زيج البتاني وعني بزيج محمد بن موسي الخوارزمي وصرف تاريخه الفارسي الي التاريخ العربي ووضع اوساط الكواكب فيه لاول تاريخ الهجرة وزاد فيه جداول حسنة علي انه اتبعه علي خطءه فيه ولم ينبه علي مواضع الغلط منه وقد نبهت علي ذلك في كتابي المءلف في اصلاح حركات الكواكب والتعريف بخطا الراصدين وتوفي ابو القاسم مسلمة بن احمد قبل مبعث الفتنة في سنة ثمان وتسعين وثلثماءة وقد انجب تلاميذ جلة لم ينجب عالم بالاندلس مثلهم فمن اشهرهم ابن السمح و ابن الصفار والزهراوي والكرماني وابن خلدون	521	-6667349492008525973	413	697.5	337	829	49.81905746459961	63	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms580	false	-8375065942067243829	20	88	110	516	1749	300	وورد هذا الكتاب الي الاندلس ايام عبد الرحمن الناصر و-------------------------------------------------انتفع الناس بالمعروف منه فلما اتصل عبد الر-------------------------------------------------------------حمن بارمانيوس------ ملك القسطنطينية نحو سنة 338ه اهداه ارمانيوس ---------هدايا-------- عظيم------------ة -منها كتاب ديسقوريدس مصورا------------------------------ وكان الكتاب مكتوبا بالاغريقي الذي هو اليوناني كما اهدي اليه كتاب هيروسيس في-- القصص وال-ت-----------------------------------------------------------اريخ وقال له ارمانيوس ان ديسقور-------------------------يدس لا تجتني------- الا برجل يحسن ---------اللسان اليوناني ويعرف اشخاص تلك الادوية واما كتاب هيروسيس فعندك في بلدك	580	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms532	true	7974853821632676122	185	300	991	1646	1646	300	وورد هذا الكتاب الي الاندلس وهو علي ترجمة اصطفن منه ما عرف له اسما بالعربية ومنه ما لم يعرف له اسما فانتفع الناس بالمعروف منه بالمشرق وبالاندلس الي ايام الناصر عبد الرحمن بن محمد وهو يومءذ صاحب الاندلس فكاتبه ارمانيوس الملك ملك --قسطنطينية في- سنة سبع وثلاثين وثلثماءة وهاداه بهدايا لها قدر عظيم فكان في جملة هديته كتاب د-سقوريدس مصور الحشاءش بالتصوير الرومي العجيب وكان الكتاب مكتوبا بالاغريقي الذي هو اليوناني -----وبعث معه كتاب ه-روسيس صاحب القصص وهو تاريخ للروم عجيب فيه اخبار الدهور وقصص الملوك الاول وفواءد عظيمة و---كتب ارمانيوس في كتابه الي الناصر ان كتاب ديسقوريدس لا تجتني فاءدته الا برجل يحسن العبارة باللسان اليوناني ويعرف اشخاص تلك الادوية فان كان---------------- في بلدك-	532	-6667349492008525973	273	324.0	223	685	39.8540153503418	35	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms611	false	8136866772956012747	67	137	369	765	1657	300	الغافقي و-هو ابو جعفر احمد بن ---------------------------------------------------------------------------------------------محمد بعلم الادوية المفردة والنباتات ومنافعها وخواصها واعيانها ومعرفة اسماءها قال ابن اصيبعة ان كتابه في الادوية المفردة لا نظير له في الجودة ولا شبيه له في معناه قد استقصي فيه ما ذكره ديسقوريدس و-------جالينوس-------------------- ثم ذكر بعد قوليهما ما تجدد للمتاخرين من الكلام في الادوية المفردة------------------------------------------- فجاء كتابه جامعا لما قاله الافاضل في الادوية المفردة ودستورا يرجع اليه فيما يحتاج الي تصحيحه منها	611	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms540	true	3892363739074948807	85	184	466	999	1663	300	الغافقي س هو ابو جعفر احمد بن محمد بن احمد بن السيد الغافقي امام فاضل وحكيم عالم ويعد من الاكابر في الاندلس وكان اعرف اهل زمانه بقوي الادوية المفردة---------- ومنافعها وخواصها واعيانها ومعرفة اسماءها وكت-----------------ابه في الادوية المفردة لا نظير له في الجودة ولا شبيه له في معناه قد استقصي فيه ما ذكره ديسقوريدس والفاضل جالينوس باوجز لفظ واتم معني ثم ذكر بعد قوليهما ما تجدد للمتاخرين من الكلام في الادوية المفردة او ما الم به واحد واحد منهم وعرفه فيما بعد فجاء كتابه جامعا لما قاله الافاضل في الادوية المفردة ودستورا يرجع اليه فيما يحتاج الي تصحيحه منها	540	-6667349492008525973	359	641.5	294	560	64.10713958740234	61	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms362	false	-7636135998308091529	41	107	224	585	1615	300	ولما تهيات وضعها في مركب عظيم ه-ي موازاة المركب الذي--- غرق وارسي اليه حبالا مبرومة من الابريسم اذ لم تكن الحبال القوية المصنوعة من الاسلاك المعدنية معروفة فامر قوما لهم خبرة في البحر ان يغوصوا ويوثقوا ربط الحبال بالمركب الغارق وكان قد صنع الات باشكال هندسية لرفع الاثقال في المركب الذي هم فيه وامر الجماعة بما يفعلونه في تلك الالات ولم يزل شانهم ذلك والحبال--------- ترتفع	362	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms541	true	4970013841543058012	242	300	1237	1550	1550	300	ولما تهيات وضعها في مركب عظيم علي موازاة المركب الذي قد غرق وارسي اليه حبالا مبرومة من الابريسم و------------------------------------------------------------امر قوما لهم خبرة في البحر ان يغوصوا ويوثقوا ربط الحبال بالمركب الغارق وكان قد صنع الات باشكال هندسية لرفع الاثقال في المركب الذي هم فيه وامر الجماعة بما يفعلونه في تلك الالات ولم يزل شانهم ذلك والحبال الابريسم ترتفع-	541	-6667349492008525973	298	542.0	243	374	79.67914581298828	53	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms362	false	-7636135998308091529	107	176	585	930	1615	300	اليهم اولا فاولا وتنطوي علي دواليب بين ايديهم حتي بان لهم المركب الذي كان قد غرق وارتفع الي قريب من سطح الماء ثم عند ذلك انقطعت الحبال--------- وهبط------- راجعا الي قعر البحر ولقد تلطف ابو الصلت جدا فيما صنعه وفي التحيل ل---رفع المركب الا ان القدر لم يساعده وحنق عليه الملك لما غرقه من الالات----------------- وامر بحبسه--------------- وبقي في الاعتقال ----الي ان شفع فيه بعض الاعيان فاطلق وكان الي	362	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms542	true	-64805931885703648	0	79	0	400	1614	300	اليهم اولا فاولا وتنطوي علي دواليب بين ايديهم حتي بان لهم المركب الذي كان قد غرق وارتفع الي قريب من سطح الماء ثم عند ذلك انقطعت الحبال الابريسم وهبط المركب راجعا الي قعر البحر ولقد تلطف ابو الصلت جدا فيما صنعه وفي التحيل الي رفع المركب الا ان القدر لم يساعده وحنق عليه الملك لما غرمه من الالات وكونها مرت ضاءعة وامر بحبسه وان يستوجب ذلك وبقي في الاعتقال مدة الي ان شفع فيه بعض الاعيان واطلق وكان ذلك	542	-6667349492008525973	340	627.5	271	400	85.0	66	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms612	false	-4497674706014435578	239	299	1292	1586	1589	300	وصف الاسطرلاب وهو الة الرصد المعروفة افضل ما استصحب النبيل فلا تعدل به في المقام والسفر جرم اذا ما التمست قيمته جل علي التبر وهو من صفر مختصر وهو اذ تفتشه عن ملح العلم غير مختصر ذو مقلة يستبين ما رمقت عن صاءب اللحظ صادق النظر تحمله وهو حامل فلكا لو لم يدر بالبنان لم يدر مسكنه الارض وهو ينبءنا	612	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms549	true	842672123231504594	139	195	702	973	1491	300	يصف الاسطرلاب----------------------- افضل ما استصحب النبيل فلا تعدل به في المقام والسفر جرم اذا ما التمست قيمته جل علي التبر وهو من صفر مختصر وهو اذ تفتشه عن ملح العلم غير مختصر ذو مقلة يستبين ما رمقت عن صاءب اللحظ صادق النظر تحمله وهو حامل فلكا لو لم يدر بالبنان لم يدر مسكنه الارض وهو ينبءنا	549	-6667349492008525973	270	530.0	214	294	91.83673095703125	54	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms613	false	-4623219207195533069	0	44	0	209	1629	300	جل ما في السماء من خبر ابدعه رب فكرة بعدت في اللطف عن ان تقاس بالفكر فاستوجب الشكر والثناء له من كل ذي فطنة من البشر فهو لذي اللهب شاهد عجب علي اختلاف العقول والفطر وان هذي الجسوم باءنة بقدر ما اعطيت من الصور	613	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms549	true	842672123231504594	196	240	976	1184	1491	300	جل ما في السماء من خبر ابدعه رب فكرة بعدت في اللطف عن ان تقاس بالفكر فاستوجب الشكر والثناء له من كل ذي فطنة من البشر فهو لذي الل-ب شاهد عجب علي اختلاف العقول والفطر وان هذي الجسوم باءنة بقدر ما اعطيت من الصور	549	-6667349492008525973	208	411.0	164	209	99.52153015136719	43	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms231	false	-7804018866740630558	101	137	532	707	1538	300	ومثل قوله وقاءلة ما بال مثلك خاملا اانت ضعيف الراي ام انت عاجز فقلت لها ذنبي الي القوم انني لما لم يحوزوه من المجد حاءز وما فاتني شء سوي الحظ وحده واما المعالي فهي عندي غراءز	231	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms551	true	-4073263003740274055	61	97	305	478	1570	300	وقال ايضا وقاءلة ما بال مثلك خاملا اانت ضعيف الراي ام انت عاجز فقلت لها ذنبي الي القوم انني لما لم يحوزوه من المجد حاءز وما فاتني شء سوي الحظ وحده واما المعالي فهي ف--ي غراءز	551	-6667349492008525973	166	319.5	130	175	94.85713958740234	33	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms585	false	-3734577444250722163	66	213	345	1112	1585	300	تلك المعاني الجميلة الشريفة الدقيقة اعجوبة دهره ونادرة الف-ك في زم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه و------------------------------------------------------------------------------يظهر ان الفتح بن خاقان انما ذمه هذا الذم لاشياء شخصية وقعت بينهما مع انه كان قد مدحه قبل ذلك مدحا كبيرا سنرويه في ترجمة الفتح مما يدل علي عدم تحري الصدق وقول الحق وقد قال ابن ابي اصيبعة في طبقات الاطباء انما انتهجت سبل النظر في هذه العلوم يعني العلوم الفلسفية بهذا الحبر يعني ابن باجة وبمالك بن وهيب الاشبيلي فانهما كانا متعاصرين غير ان مالكا لم يقيد عنه الا قليل نزر في اول الصناعة الذهنية واضرب الرجل يعني ابن باجة عن النظر ظاهرا في هذه العلوم وعن التكلم فيها لما لحقه من المطالبات في دمه بسببها---------------------------------------------- واقبل علي العلوم الشرعية فراس فيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وله تعاليق في الهندسة وعلم الهيءة تدل علي نبوغه في هذا الفن واما العلم الالهي فلم يوجد في تعاليمه شء مخصوص به اختصاصا تاما الا نزعات تستقرا من قوله في رسالة الوداع	585	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms552	true	-5081661529710192045	0	238	0	1267	1604	300	تلك المعاني --------الشريفة الدقيقة اعجوبة دهره ونادرة الفلك في زمانه فان هذه الكتب كانت متداولة بالاندلس من زمان الحكم مستجلبها ومستجلب غراءب ما صنف بالمشرق ونقل من كتب الاواءل وغيرها نصر الله وجهه وتردد النظر فيها فما انتهج فيها الناظر قبله سبيلا وما تقيد عنهم فيها الا ضلالات وتبديل كما تبدد عن ابن حزم الاشبيلي وكان من اجل نظار زمانه واكثرهم لمن تقدم عل اثبات شء من خواطره وكان احسن منه نظرا واثقب لنفسه تمييزا وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما انتهجت سبل النظر في هذه العلوم--------------------- بهذا الحبر-------------- وبمالك بن وهيب الاشبيلي فانهما كانا متعاصرين غير ان مالك -لم يقيد عنه الا قليل نزر في اول الصناعة الذهنية واضرب الرجل ع--------------ن النظر ظاهرا في هذه العلوم وعن التكلم فيها لما لحقه من المطالبات في دمه لسببها ولقصده الغلبة في جميع محاوراته في فوز المعارف واقبل علي العلوم الشرعية فراس فيها او زاحم ذلك لكنه لم يلوح علي اقواله ضياء هذه المعارف ولا قيد فيها باطنا شيءا الفي بعد موته واما ابو بكر فنهضت به فطرته الفاءقة ولم يدع النظر والتنتيج والتقييد لكل ما ارتسمت حقيقته في نفسه علي اطوار احواله وكيفما تصرف به زمنه واثبتت في الصناعة الذهنية في اجزاء العلم الطبيعي ما يدل علي حصول هاتين الصناعتين في نفسه صورة ينطق عنها ويفصل ويركب فيها فعل المستولي علي امدها وله تعاليق في الهندسة وعلم الهيءة تدل علي بروعه في هذا الفن واما العلم الالهي فلم يوجد في تعاليقه شء مخصوص به اختصاصا تاما الا نزعات تستقرا من قوله في رسالة الوداع	552	-6667349492008525973	498	768.0	404	1529	32.570308685302734	83	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms586	false	4056217615257890069	3	80	15	405	1528	300	محمد بن مروان بن زهر وقد اشتهر بالفقه والادب ومات سنة 422ه ثم ابنه ابو مروان عبد الملك بن------------------- محمد بن زهر وكما اشتهر ابوه بالفقه والادب اشتهر هو بالطب وقد تنقل بين القاهرة والاندلس واتصل ببلاط امير دانية واسمه مجاهد وعين طبيبا خاصا له ومات عن ثروة كبيرة قال القاضي صاعد فيه انه------------ رحل الي المشرق ودخل القيروان ومصر وتطبب هناك زمنا طويلا ثم رجع الي الاند---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لس وله في الطب اراء شاذة ثم ابنه ابو العلاء -	586	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms554	true	7639294707973253349	135	234	713	1238	1611	300	محمد بن مروان بن زهر الايادي الاشبيلي كان فاضلا في صناعة الطب خبيرا باعمالها مشهورا بالحذق وكان والده الفقيه محمد من جملة الفقهاء والمتميزين في علم الحديث باشبيلية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال القاضي صاعد ان ابا مروان بن زهر رحل الي المشرق ودخل القيروان ومصر وتطبب هناك زمنا طويلا ثم رجع الي الاندلس وقصد مدينة دانية وكان ملكها في ذلك الوقت مجاهدا فلما وصل ابو مروان بن زهر اليه اكرمه اكراما كثيرا وامره ان يقيم عنده ففعل وحظي في ايامه واشتهر في دانية بالتقدم في صناعة الطب وطار ذكره منها الي اقطار الاندلس وله في الطب اراء شاذة منها منعه من الحمام	554	-6667349492008525973	153	174.0	118	629	24.324323654174805	26	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms550	false	290779842741364548	135	259	752	1343	1535	300	ايها الساقي اليك المشتكي قد دعوناك وان لم تسمع ونديم همت في غرته ويشرب- الراح من راحته كلما استيقظ من سكرته جذب الزق اليه واتكا وسقاني اربعا في اربع ما لعيني عشيت بالنظر انكرت بعدك ضوء القمر فاذا ما شءت فاسمع خبري عشيت عيناي من طول البكا وبكي بعضي علي بعضي معي غصن بان مال من حيث التوي بات من يهواه من فرط الجوي خفق الاحشاء موهون القوي كلما فكر في البين بكي ويح-ه يبكي لما لم يقع ليس لي صبر ولا لي جلد يا لقومي عذلوا واجتهدوا انكروا دعواي مما اجد مثل حالي حقه ان يشتكي كمد الياس وذل الطمع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كبد حري ودمع يكف يذرف الدمع ولا ينذرف ايها المعرض عما اصف قد نما حبي بقلبي وزكا لا تخل في الحب اني مدعي	550	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms566	true	4076441936609978826	67	191	325	913	1459	300	ايها الساقي اليك المشتكي قد دعوناك وان لم تسمع ونديم همت في غرته و-شربت الراح من راحته كلما استيقظ من سكرته جذب الزق اليه واتكا وسقاني اربعا في اربع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غصن بان مال من حيث استوي بات من يهواه من فرط الجوي خفق الاحشاء موهون القوي كلما فكر في البين بكي ما له يبكي لما لم يقع ليس لي صبر ولا لي جلد يا لقومي عذلوا واجتهدوا انكروا شكواي مما اجد مثل حالي حقه ان يشتكي كمد الياس وذل الطمع ما لعيني عشيت بالنظر انكرت بعدك ضوء القمر واذا ما شءت فاسمع خبري شقيت عيناي من طول البكا وبكي بعضي علي بعضي معي كبد حري ودمع يكف يعرف الذنب ولا يعترف ايها المعرض عما اصف قد نمي حبك عند-ي وزكا لا يظن--- الحب اني مدعي	566	-6667349492008525973	454	839.0	354	705	64.39716339111328	88	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms142	false	669652779680004567	242	287	1360	1620	1688	300	الادوية وصحب------- يعقوب بن كلس والخليفة ---العزيز وصنف له كتابا كبيرا في عدة مجلدات سماه مادة البقاء باصلاح فساد الهواء والتحرز من ضرر الاوباء------------------------- ولقي الاطباء بمصر وحاضرهم وناظرهم واختلط باطباء الخاص القادمين من ارض المغرب في صحبة المعز عند قدومه والمقيمين بمصر من اهلها	142	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms589	true	-2186480712235339032	31	81	178	465	1529	300	المصرية وصحب الوزير يعقوب بن كلس وزير المعز والعزيز وصنف له كتابا كبيرا في عدة مجلدات سماه مادة البقاء باصلاح فساد الهواء والتحزر من ضرر الاوباء وكل ذلك بالقاهرة المعزية ولقي الاطباء بمصر-------- وناظرهم واختلط باطباء الخاص القادمين من اهل المغرب في صحبة المعز عند قدومه والمقيمين بمصر من اهلها	589	-6667349492008525973	237	429.0	194	295	80.33898162841797	38	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms143	false	-4086017798108592116	9	41	39	208	1585	300	ابو الفتح منصور بن سهلان بن مقشر كان------ نصر-----------------------------------انيا وكان طبيب الحاكم بامر الله ومن الخواص عنده و----------------------------------------كان متقدما في الدولة وتوفي في ايام الحاكم فاستطب------- بعده اسحاق بن ابراهيم بن نسطاس	143	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms591	true	6398488021308534112	168	215	906	1163	1622	300	ابو الفتح منصور بن سهلان بن مقشر كان طبيبا نصرانيا مشهورا وله دراية وخبرة بصناعة الطب وكان طبيب الحاكم بامر الله ومن الخواص عنده وكان العزيز ايضا يستطبه ويري له ويحترمه وكان متقدما في الدولة وتوفي في ايام الحاكم واستطب الحاكم بعده اسحاق بن ابراهيم بن نسطاس	591	-6667349492008525973	165	307.5	133	257	64.20233154296875	29	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms143	false	-4086017798108592116	148	208	776	1099	1585	300	اني لم ازل منذ عهد الصبا مرويا- في اعتقادات---- الناس المختلفة وتمسك كل فرقة منهم بما تعقتده من الراي فك-ت متشككا في جميعه موقنا بان الحق واحد وان الاختلاف فيه انما هو من جهة السلوك اليه فلما كملت لادراك الامور العقلية انقطعت الي طلب معدن الحق ووجهت رغبتي وحرصي الي ادراك ما به تنكشف تمويهات الظنون وتنقشع غيابات المتشكك المفتون	143	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms595	true	2771195138675805781	25	86	124	453	1640	300	اني لم ازل منذ عهد الصبا مرتابا في اعتقادات هذه الناس المختلفة وتمسك كل فرقة منهم بما تعتقده من الراي فكنت متشككا في جميعه موقنا بان الحق واحد وان الاختلاف فيه انما هو من جهة السلوك اليه فلما كملت لادراك الامور العقلية انقطعت الي طلب معدن الحق ووجهت رغبتي وحدسي الي ادراك ما به تنكشف تمويهات الظنون وتنقشع غيابات المتشكك المفتون	595	-6667349492008525973	316	611.5	256	329	96.04862976074219	56	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms143	false	-4086017798108592116	246	277	1298	1457	1585	300	وان اطال الله لي في مدة الحياة وفسح في العمر صنفت وشرحت ولخصت من هذه العلوم اشياء كثيرة تتردد في نفسي ويبعثني ويحثني علي اخراجها الي الوجود فكري وظل وفيا لهذا	143	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms601	true	-8350784427749276904	248	278	1356	1507	1613	300	وان اطال الله لي في مدة الحياة وفسح في العمر صنفت وشرحت ولخصت من هذه العلوم اشياء كثيرة تتر-د في نفسي ويبعثني ويحثني علي اخراجها الي------- فكري والله يفعل ما	601	-6667349492008525973	143	265.0	115	159	89.93710327148438	25	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms612	false	-4497674706014435578	0	109	0	593	1589	300	اخلاق--------ه وكرم نفسه ما يفوق الوصف ويتعجب منه ولقد شاهدت معه في ظاهر دمشق كثيرا من النبات في مواضعه وقرات عليه ايضا تفسيره لاسماء ادوية كتاب ديسقوريدس فكنت اجد من غزارة علمه ودرايته وفهمه شيءا كثيرا جدا وكنت احضر------ عدة من الكتب المءلفة في الادوية المفردة مثل كتاب ديسقوريدس وجالينوس والغافقي-------------------------------------- فكان يذكر اولا ما قاله ديسقوريدس في كتابه باللفظ اليوناني علي ما قد صححه في بلاد الروم ثم يذكر جملة ما قاله ديسقوريدس من نعته وصفته وافعا------------------------------------------------------له وما يتعلق بذلك ويذكر ايضا جملا من اقوال المتاخرين وما اختلفوا فيه ومواضع الغلط والاشتباه الذي وقع لبعضهم في نعته فكنت اراجع تلك الكتب معه ولا اجده يغادر شيءا مما فيها	612	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms656	true	7218686086629082461	13	141	76	774	1638	300	اخلاقه ودرايته وكرم نفسه ما يفوق الوصف ويتعجب منه ولقد شاهدت معه في ظاهر دمشق كثيرا من النبات في مواضعه وقرات عليه ايضا تفسيره لاسماء ادوية كتاب ديسقوريدس فكنت اجد من غزارة علمه ودرايته وفهمه شيءا كثيرا جدا وكنت احضر لدينا عدة من الكتب المءلفة في الادوية المفردة مثل كتاب ديسقوريدس وجالينوس والفافقي وامثالها من الكتب الجليلة في هذا الفن فكان يذكر اولا ما قاله ديسقوريدس في كتابه باللفظ اليوناني علي ما قد صححه في بلاد الروم ثم يذكر جمل- ما قاله ديسقوريدس من نعته وصفته وافعاله ويذكر ايضا ما قاله جالينوس فيه من نعته ومزاجه وافعاله وما يتعلق بذلك ويذكر ايضا جملا من اقوال المتاخرين وما اختلفوا فيه ومواضع الغلط والاشتباه الذي وقع لبعضهم في نعته فكنت اراجع تلك الكتب معه ولا اجده يغادر شيءا مما فيها	656	-6667349492008525973	591	1150.5	482	699	84.54935455322266	105	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms071	false	-3910183802334484196	69	104	349	521	1597	300	اخي خل حيز ذي باطل وكن للحقيقة في حيز فما الدار دار مقام لنا وما المرء في الارض بالمعج-----------------------------------------ز ينافس هذا لهذا علي اقل من الكلم الموجز محيط السماوات اولي بنا فما-ذا التنافس في --مركز	71	-1671313762118304005	Shamela0006687-ara1.completed.ms663	true	1040317425939447676	117	162	639	854	1733	300	اخي خل حيز ذي باطل وكن للحقاءق في حيز فما الدار دار خلود لنا ولا المرء في الارض بالمعجز وهل نحن الا خطوط وقعن علي كرة وقع مستوفز ينافس هذا لهذا علي اقل من الكلم الموجز محيط السم-وات اولي بنا فكم ذا التزاحم في المركز	663	-6667349492008525973	158	281.5	123	216	73.14814758300781	28	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006687-ara1.completed