id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms690	false	4912689262125953177	244	296	1355	1618	1634	300	خرج الي الجامع وصعد المنبر وقال معاشر الناس---- انما تغيبت عنكم ---هذه المدة لاني نظرت فتكافات عندي الادلة ولم يترجح عندي شء علي شء------------------ فاستهديت الله------------- فهداني الي اعتقاد ما اودعته في كتبي هذه وانخلعت من جميع ما كنت اعتقده كما انخلعت من ثوبي هذا وانخلع من ثوب كان عليه ورمي به	690	-1671313762118304005	Shamela0006549-ara1.completed.ms012	true	-4175254805787970096	126	186	652	953	1561	300	خرج الي الجامع فصعد المنبر وقال معاشر الناس اني انما تغيبت عنكم في هذه المدة لاني نظرت فتكافات عندي الادلة ولم يترجح عندي حق علي باطل ولا باطل علي حق فاستهديت الله تبارك وتعالي فهداني الي اعتقاد ما اودعته في كتبي هذه وانخلعت من جميع ما كنت اعتقده كما انخلعت من ثوبي هذا وانخلع من ثوب كان عليه ورمي به	12	-4235895910862900889	258	476.5	206	301	85.71428680419922	49	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms693	false	-2769719666191168883	144	240	768	1285	1605	300	القشيري يقول فيها--------------- بسم الله الرحمن الرحيم اتفق اصحاب الحديث ان ابا الحسن--------------- الاشعري------------- كان اماما من اءمة اصحاب الحديث ومذهبة مذهب اصحاب الحديث تكلم في اصول الديانات علي طريقة اهل السنة ورد علي المخالفين من اهل الزيغ والبدع- وكان علي المعتزلة والروافض والمبتدعين من اهل القبلة والخارجين عن الملة سيفا مسلولا ومن طعن فيه او قدح او لعنه او سبه فقد بسط لسان السوء في جميع اهل السنة بذلنا خطوطنا طاءعين بذلك في هذا الدرج في ذي القعدة سنة ست وثلاثين واربعماءة ---------------------------------------------كتبه عبد الكريم ابن هواز- القشيري ووقع علي هذا الكتاب ايضا تحته الخبازي	693	-1671313762118304005	Shamela0006549-ara1.completed.ms071	true	3440764039608345449	179	291	931	1528	1574	300	القشيري وانا اعرف الخط فوجدت فيه بسم الله الرحمن الرحيم اتفق اصحاب الحديث ان ابا الحسن علي بن اسماعيل الاشعري رضي الله عنه كان اماما من اءمة اصحاب الحديث ومذهبه مذهب اصحاب الحديث تكلم في اصول الديانات علي طريقة اهل السنة ورد علي المخالفين من اهل الزيغ والبدعة وكان من- المعتزلة والروافض والمبتدعين من اهل القبلة والخارجين من الملة سيفا مسلولا ومن طعن فيه او قدح او لعنه او سبه فقد بسط لسان السوء في جميع اهل السنة بذلنا خطوطنا طاءعين بذلك في هذا الذكر في ذي القعدة سنة ست وثلاثين واربعماءة والامر علي هذه الجملة المذكورة في هذا الذكر وكتبه عبد الكريم -بن هوازن القشيري وفيه بخط ابي عبد الل--------ه الخبازي	71	-4235895910862900889	477	855.0	383	607	78.58319854736328	80	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms260	false	-7293343588064281552	107	140	595	778	1676	300	قولنا الذي نقول به وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه------------------- وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث------------------ وبما ع----ليه احمد بن حنبل ونحن باقوال-------------------------ه قاءلون ولمن خالف قوله قوله مجانبون	260	-1671313762118304005	Shamela0006549-ara1.completed.ms104	true	836704419125395987	208	254	1111	1360	1615	300	قولنا الذي به تقول وديانتنا التي ندين بها التمسك بكتاب الله وسنة نبيه صلي الله عليه وسلم وما روي عن الصحابة والتابعين واءمة الحديث ونحن بذلك معتصمون وبما كان عليه احمد بن حنبل نضر الله وجهه ورفع درجته واجزل مثوبته قاءلون ولمن خالف قوله قوله مجانبون	104	-4235895910862900889	164	278.5	133	249	65.86345672607422	28	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms085	false	1253621283875832581	0	37	0	190	1614	300	بغداد في كل موطن وحق لها مني سلام مضاعف فوالله ما فارقتها عن قلي لها واني بشطي جانبيها لعارف ولكنها ضاقت علي باسرها ولم تكن الارزاق فيها تساعف وكانت كخل كنت اهوي دنوه واخلاقه تناي به وتخالف	85	-1671313762118304005	Shamela0006549-ara1.completed.ms170	true	-7475932771648222902	115	152	570	760	1527	300	بغداد في كل موطن وحق لها مني سلام مضاعف فوالله ما فارقتها عن قلا لها واني بشطي جانبيها لعارف ولكنها ضاقت علي باسرها ولم تكن الارزاق فيها تساعف وكانت كخل كنت اهوي دنوه واخلاقه تناي به وتخالف	170	-4235895910862900889	189	377.0	152	190	99.47368621826172	36	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms703	false	-7044648312188043811	243	298	1343	1603	1611	300	عقيدة اهل السنة ------3 والرسالة القديمة نقتطف منها بعض المقتطفات-------------- الحمد لله المبدء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد وهو في ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته و-----------------------------------------------------------------------------------------احد لا شريك له فرد لا مثل له صمد لا ضد له منفرد لا ند له واحد قديم لا اول له ازلي لا بداية له مستمر الوجود لا اخر له	703	-1671313762118304005	Shamela0006549-ara1.completed.ms205	true	-6327842688708892263	107	218	551	1145	1565	300	عقيدة اهل السنة في كلمتي الشهادة التي هي احد مباني الاسلام فنقول وبالله التوفيق الحمد لله المبدء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد الهادي صفوة العبيد الي النهج الرشيد والمسلك السديد المنعم عليهم بعد شهادة التوحيد بحراسة عقاءدهم عن ظلمات التشكيك والترديد السابق بهم الي اتباع رسوله المصطفي صلي الله عليه وسلم واقتفاء صحبه الاكرمين بالتاييد والتسديد المتجلي لهم في ذاته وافعاله بمحاسن اوصافه التي لا يدركها الا من القي السمع وهو شهيد المعرف اياهم في ذاته انه واحد لا شريك له فرد لا مثل له صمد لا ضد له منفرد لا ند له وانه قديم لا اول له ازلي لا بداية له مستمر الوجود لا اخر له	205	-4235895910862900889	219	384.5	169	594	36.86868667602539	43	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms704	false	4713205402433722437	28	221	146	1128	1520	300	ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون ولا السموات وانه مستو- علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المحاسة والاستقرار ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو فوق العرش والسماء وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسماء كما تزيده بعدا عن الارض والثري------------------------------------ قريب من كل موجود وهو اقرب الي العب-د من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ لا يماثل قربه قرب الاجسام كما لا تماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء وانه لا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحده زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وهو تعالي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وه----و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب عن قدرته تصاريف الامور وهو--------------------------------------------- عالم بجميع المعلومات محيط----- بما يجري من تخوم الارضين الي اعلي السموات لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء	704	-1671313762118304005	Shamela0006549-ara1.completed.ms206	true	-8050150253410915869	0	300	0	1605	1605	300	ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون و---السموات وانه استوي علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش-------- وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسمابل هو رفيع الدرجات عن العرش كما انه رفيع الدرجات عن الثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبيد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ لا يماثل قربه قرب الاجسام كما لا تماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء و----لا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحده زمان كما--- قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وانه باءن من خلقه بصفاته وليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته وانه مقدس عن التغير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تعتريه العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال وانه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرءي الذات بالابصار نعمة منه ولطفا بالابرار في دار القرار واتماما للنعيم بالنظر الي وجهه الكريم القدرة وانه حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وانه ذو الملك والملكوت والعزة والجبروت له السلطان والقهر والخلق والامر السموات مطويات بيمينه والخلاءق مقهورون في قبضته وانه المنفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب عن قدرته تصاريف الامور ولا تحصي مقدوراته ولا تتناهي معلوماته العلم وانه عالم بجميع المعلومات محيط علمه بما يجري في تخوم الارضين الي اعلي السموات لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء بل يعلم ذبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء-	206	-4235895910862900889	916	1694.0	734	1624	56.4039421081543	168	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms704	false	4713205402433722437	221	300	1128	1520	1520	300	ويدرك حركة الذر في جو الهواء وهو تعالي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مريد للكاءنات مدبر للحادثات فلا يجري في الملك والملكوت قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع او ضر ايمان او كفر عرفان او نكر ا-----------------------------------------------------لا بقضاءه وقدره وحكم--------ه فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا يخرج عن مشيءته----- ناظر ولا فلتة خاطر و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لو اجتمع الانس والجن والملاءكة والشياطين علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها دون اراد-ته ومشيءته لعجزوا عن ذلك وارادته قاءمة بذاته في-	704	-1671313762118304005	Shamela0006549-ara1.completed.ms207	true	8788136673062325415	0	149	0	764	1523	300	ويدرك حركة الذر في جو الهواء ويعلم السر واخفي ويطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر وخفيات السراءر بعلم قديم ازلي لم يزل موصوفا في ازل الازال لا بعلم مجدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال الارادة وانه مريد الكاءنات مدبر الحادثات ولا يجري في الملك والملكوت قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع او ضر ايمان او كفر عرفان او نكر فوز او خسر زيادة او نقصان طاعة او عصيان كفر او ايمان الا بقضاءه وقدره وحكمه ومشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا يخرج عن مشيءته لفتة ناظر ولا فلتة خاطر بل هو المبدء المعيد الفعال لما يريد لا راد لحكمه ولا معقب لقضاءه ولا مهرب لعبد عن معصيته الا بتوفيقه ورحمته ولا قوة علي طاعته الا بمحبته وارادته لو اجتمع الانس والجن والملاءكة والشياطين علي ان يحركوا في العالم ذرة او يسكنوها دون اراداته ومشيءته -عجزوا عنه وان ارادته قاءمة بذاته في	207	-4235895910862900889	374	665.5	299	765	48.88888931274414	68	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms705	false	-7039427753832524801	5	117	29	615	1629	300	لا موجود سواه الا وهو حادث بفعل و------------------------------------------------------انه حكيم في افعاله -عادل في اقضيته -لا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله------ فانه لا يصادف لغيره مالكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا عن لزوم فله الفضل والاحسان والنعمة والامتنان اذ كان قادرا علي ان يصب علي عباده انواع العذاب ويبتليهم بضروب الالام والاوصاب ولو فعل ذلك لكان منه عدلا ولم يكن منه قبيحا ولا ظلما وهو- يثيب عباده المءمنين علي الطاعات بحكم الكرم والوعد لا بحكم الاستحقاق واللزوم له اذ لا يجب عليه لاحد فعل ولا يتصور منه ظلم	705	-1671313762118304005	Shamela0006549-ara1.completed.ms208	true	1611974933456500103	75	251	414	1341	1608	300	لا موجود سواه الا وهو حادث بفعله وفاءض من عدله علي احسن الوجوه واكملها واتمها واعدلها وانه حكيم في افعاله وعادل في اقضيته ولا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله تعالي فانه لا يصادف لغيره م-لكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ما سواه من جن وانس وشيطان وملك وسماء وارض وحيوان ونبات وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا وانشاء بعد ان لم يكن شيءا اذ كان في الازل موجودا وحده ولم يكن معه غيره فاحدث الخلق بعد اظهارا لقدرته وتحقيقا لما سبق من ارادته وحق في الازل من كلمته لا لافتقاره اليه وحاجته وانه تعالي متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا عن لزوم فله الفضل والاحسان والنعمة والامتنان اذ كان قادرا علي ان نصب علي عبادة انواع العذاب ويبتليهم بضروب الالام والاوصاب ولو فعل ذلك لكان منه عدلا ولم يكن---- قبيحا ولا ظلما وانه يثيب عباده ع---------لي الطاعات بحكم الكرم والوعد لا بحكم الاستحقاق واللزوم--- اذ لا يجب عليه ف-----عل ولا يتصور منه ظلم	208	-4235895910862900889	553	1015.5	446	949	58.27186584472656	95	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006549-ara1.completed
Hindawi092963020-ara1.ms693	false	-2769719666191168883	58	137	314	732	1605	300	ابتدع وارتكب ما لا يجوز--------------- وعلي الناظر في الامور اعز الله انصاره الاكثار عليه وتاديبه بما يرتدع به هو وامثاله عن ارتكاب مثله ووقع علي الكتاب- الدامغاني هذا وبعد ذلك كتب ابو اسحاق الشيرازي فتوي اخري يقول فيها الاشعرية اعيان اهل السنة ونصار الش-يعة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في امر المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتدع به كل احد	693	-1671313762118304005	Shamela0006549-ara1.completed.ms228	true	1076554122755460769	15	89	79	481	1596	300	ابتدع وارتكب ما-لا يجوز الا اقدام عليه وعلي الناظر في الامور اعز الله انصاره الانكار عليه وتاديبه بما يرتدع--- هو وامثاله عن ارتكاب مثله وكتب محمد بن علي الدامغاني---- وبعده الجواب وبالله التوفيق ان--------------------- الاشعرية اعيان الس----نة ونصار الشريعة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في امر المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتدع به كل احد	228	-4235895910862900889	347	608.5	281	435	79.7701187133789	56	Hindawi092963020-ara1	Shamela0006549-ara1.completed