id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms526	false	-861394729991616163	89	133	455	664	1536	300	ودادي لك الباقي علي حسب كونه تناهي فلم ينقص بشء ولم يزد وليست له غير الارادة علة ولا سبب حاشاه يعلمه احد ان- ما وجدنا الشء علة نفسه فذاك وجود ليس يفني علي الابد واما وجدناه لشء خلافه --------فاعدامه في عدمنا ما له وجد	526	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms006	true	-8191864059057888757	100	145	519	737	1631	300	ودادي لك الباقي علي حسب كونه تناهي فلم ينقص بشء ولم يزد وليست له غير الارادة علة ولا سبب حاشاه يعلمه احد اذا ما وجدنا الشء علة نفسه فذاك وجود ليس يفني علي الابد واما وجدناه لشء خلافه شطر ثانيفاعدامه في عدمنا ما له وجد	6	-7942753631129201568	208	401.5	164	218	95.412841796875	42	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms525	false	6409082935697780855	252	300	1324	1565	1565	300	امن عالم الاملاك انت ام انسي ابن لي فقد ازري بتمييزي العي اري هيءة انسية غير انه اذا اعمل التفكير فالجرم علوي تبارك من سوي مذاهب خلقه علي انك النور الانيق الطبيعي ولا شك عندي انك الروح ساقه الينا مثال في النفوس اتصالي 37 عدمنا دليلا في حدوثك-	525	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms009	true	-7170821539713359093	80	127	421	660	1548	300	امن عالم الاملاك انت ام انسي ابن لي فقد ازري بتمييزي العي اري هيءة انسية غير انه اذا اعمل التفكير فالجرم علوي تبارك من سوي مذاهب خلقه علي انك النور الانيق الطبيعي ولا شك عندي انك الروح ساقه الينا مثال في النفوس اتصالي--- عدمنا دليلا في حدوثك	9	-7942753631129201568	238	465.0	192	242	98.34710693359375	46	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms526	false	-861394729991616163	134	177	670	888	1536	300	ما علي النصر في الاعداء نعرفها وعلة الفر منهم ان يفرونا الا نزاع نفوس الناس قاطبة اليك يا لءلءا في الناس مكنونا -من كنت قدامه لا ينثني ابدا فهم الي نورك الصعاد يعشونا ومن تكن خلقه فالنفس تصرفه اليك طوعا فهم دابا يكرونا	526	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms009	true	-7170821539713359093	32	75	179	398	1548	300	ما علة النصر في الاعداء نعرفها وعلة الفر منهم اذ يفرونا الا نزاع نفوس الناس قاطبة اليك يا لءلءا في الناس مكنونا ومن كنت قدامه لا ينثني ابدا فهم الي نورك الصعاد يعشونا ومن تكن خلفه فالنفس تصرفه اليك طوعا فهم دابا يكرونا	9	-7942753631129201568	215	422.0	172	219	98.17351531982422	39	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms526	false	-861394729991616163	178	218	894	1102	1536	300	ارعي النجوم كانني كلفت ان ارعي جميع ثبوتها 38 والخنس فكانها والليل نيران الجوي قد اضرمت في فكرتي من حندس وكانني امسيت حارس روضة خضراء وشح نبتها بالنرجس لو عاش بطليموس ايقن انني اقوي الوري في رصد جري 39 الكنس	526	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms013	true	51083888858386249	134	172	705	906	1566	300	ارعي النجوم كانني كلفت ان ارعي جميع ثبوتها--- والخنس فكانها والليل نيران الجوي قد اضرمت في فكر-ي من حندس وكانني امسيت حارس روضة خضراء وشح نبتها بالنرجس لو عاش بطليموس ايقن انني اقوي الوري في رصد جري--- الكنس	13	-7942753631129201568	201	385.0	163	208	96.63461303710938	35	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms526	false	-861394729991616163	223	256	1135	1307	1536	300	خلوت بها والراح ثالثة لنا وجنح ظلام الليل قد مد وات---لج فتاة عدمت العيش الا بقربها فهل في ابتغاء العيش ويحك من حرج كاني وهي والكاس والخمر والدجي ثري وحيا والدر والتبر والثبج	526	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms014	true	7244743019743612228	5	39	25	200	1551	300	خلوت بها والراح ثالثة لنا وجنح ظلام الليل مذ مد ما انبلج فتاة عدمت العيش الا بقربها فهل في ابتغاء العيش ويحك من حرج كاني وهي والكاس والخمر والدجي ثري وحيا والدر والتبر والسبح	14	-7942753631129201568	166	320.0	133	175	94.85713958740234	30	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms564	false	-7376324681297354450	242	297	1195	1463	1480	300	اني احببت في صباي جارية لي شقراء الشعر فما استحسنت من ذلك الوقت سوداء الشعر ولو انه علي الشمس او علي----- الحسن نفسه واني لاجد هذا في اصل تركيبي من ذلك الوقت ولا تواتيني نفسي علي سواها ولا تحب غيره البتة وهذا العارض بعينه عرض لابي رضي الله عنه ويذكر لنا ان----------------------------- خلفاء بني مروان	564	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms023	true	6469304499881312463	177	239	910	1209	1534	300	اني احببت في صباي جارية لي شقراء الشعر فما استحسن- من ذلك الوقت سوداء الشعر ولو انه علي الشمس او علي صورة الحسن نفسه واني لاجد هذا في اصل تركيبي من ذلك الوقت -لا تواتيني نفسي علي سواه و-لا تحب غيره البتة وهذا العارض بعينه عرض لابي رضي الله عنه وعلي ذلك جري الي ان وافاه اجله واما جماعة خلفاء بني مروان	23	-7942753631129201568	253	467.0	201	302	83.77483367919922	49	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms526	false	-861394729991616163	275	300	1404	1536	1536	300	يعيبونها عندي بشقرة شعرها فقلت لهم هذا الذي زانها عندي يعيبون لون النور والتبر ضلة لراي جهول في الغواية ممتد وهل عاب لون النرجس الغض-	526	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms024	true	6124376059964141512	261	286	1342	1475	1545	300	يعيبونها عندي بشقرة شعرها فقلت لهم هذا الذي زانها عندي يعيبون لون النور والتبر ضلة لراي جهول في الغواية ممتد وهل عاب لون النرجس الغض	24	-7942753631129201568	132	259.0	108	133	99.24812316894531	25	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms527	false	-5057649303152237802	13	39	66	194	1636	300	فاحم اللون مسود به وصفت الوان اهل جهنم ولبسة باك مثكل الاهل محتد 41 ومذ لاحت الرايات سودا تيقنت نفوس الوري ان لا سبيل الي الرشد	527	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms025	true	5270823185221926603	0	25	0	125	1566	300	فاحم اللون مسود به وصفت الوان اهل جهنم ولبسة باك مثكل الاهل محتد--- ومذ لاحت الرابات سودا تيقنت نفوس الوري ان لا سبيل الي الرشد	25	-7942753631129201568	124	241.0	99	128	96.875	23	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms566	false	-5278378548742554274	46	138	231	739	1608	300	ولقد جربت اللذات علي تصرفها وادركت الحظوظ علي اختلافها فما للدنو من السلطان ولا المال المستفاد ولا الوجود بعد العدم ولا الاوبة بعد طول الغيبة ولا الا---من بعد الخوف م---------------------ن الموقع في النفس ما للوصل -لا سيما بعد طول الامتناع وطو-ل الهجر حتي يتاجج عليه الجوي ويتوقد لهيب الشوق وتنصرم نار الرجاء وما ازدها النبات بعد غب القطر ولا اشراق الازاهير بعد اقلاع السحاب --------------------------ولا خرير المياه المتخللة لافانين النوار ولا تالق القصور البيض قد احدقت بها الرياض الخضر باحسن من وصل حبيب فقد رضيت اخلاقه وحمدت غراءزه وتقابلت في الحسن اوصافه	566	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms049	true	4545726073526926600	101	202	561	1120	1633	300	ولقد جربت اللذات علي تصرفها وادركت الحظوظ علي اختلافها فما للدنو من السلطان ولا للمال المستفاد ولا الوجود بعد العدم ولا الاوبة بعد طول الغيبة ولا الامن من بعد الخوف ولا التروح علي المال من الموقع في النفس ما للوصل ولا سيما بعد طول الامتناع وحلول الهجر حتي يتاجج عليه الجوي ويتوقد لهيب الشوق وتتضرم نار الرجاء وما اصناف النبات بعد غب القطر ولا اشراق الازاهير بعد اقلاع السحاب الساريات في الزمان السجسج ولا خرير المياه المتخللة لافانين النوار ولا تانق القصور البيض قد احدقت بها الرياض الخضر باحسن من وصل حبيب -قد رضيت اخلاقه وحمدت غراءزه وتقابلت في الحسن اوصافه	49	-7942753631129201568	496	948.0	404	560	88.57142639160156	84	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms526	false	-861394729991616163	28	61	142	303	1536	300	وددت بان القلب شق بمدية وادخلت فيه ثم يطبق في صدري فاصبحت فيه لا تحلين غيره الي مقتضي يوم القيامة والحشر تعيشين فيه ما حييت فان امت سكنت شغاف القلب في ظلم القبر	526	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms051	true	-3434073593213714275	267	300	1285	1445	1445	300	وددت بان القلب شق بمدية وادخلت فيه ثم اطبق في صدري فاصبحت فيه لا تحلين غيره الي مقتضي يوم القيامة والحشر تعيسين فيه ما حييت فان امت سكنت شغاف القلب في ظلم القبر-	51	-7942753631129201568	158	309.0	126	161	98.13664245605469	30	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms565	false	3325375492027595100	174	209	901	1108	1593	300	بعض الواردين من قرطبة------------------ انه راي دورن---------------------------------ا وقد انمحت رسومها وطمست اعلامها وخفيت معاهدها وغيرها البلي وصارت صحاري مجدبة بعد العمران وفيافي موحشة بعد الانس وخراءب منقطعة بعد الحسن وشعابا مفزعة بعد الامن وماوي للذءاب	565	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms076	true	8888788421659812330	256	300	1306	1559	1559	300	بعض الوراد-- من قرطبة وقد استخبرته عنها انه راي دورنا ببلاط مغيث في الجانب الغربي منها وقد ا-محت رسومها وطمست اعلامها وخفيت معاهدها وغيرها البلي وصارت صحاري مجدبة بعد العمران وفيافي موحشة بعد الانس وخراءب منقطعة بعد الحسن وشعابا مفزعة بعد الامن وماوي للذاب--	76	-7942753631129201568	198	356.5	164	258	76.74418640136719	31	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms565	false	3325375492027595100	210	254	1114	1365	1593	300	للغيلان وملاعب للجان ومكامن للوحوش-------------------------------------------------------------------------------------------- فكان تلك المحاريب المنمقة والمقاصير المزينة التي كانت تشرق اشراق الشمس ويجلو الهموم حسن منظرها------------------------------------------------- تءذن بفناء الدنيا وتريك عواقب اهلها وتخبرك عما يصير اليه كل من تراه قاءما فيها وتزهد في طلبها بعد ان طالما زهدت في تركها	565	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms077	true	4870030265373949033	1	69	7	399	1636	300	للغيلان وملاعب للجان ومكامن للوحوش بعد رجال كاليوث وخراءد كالدمي تفيض لديهم النعم الفاشي تبدد شملهم فصاروا في البلاد ايادي سبا فكان تلك المحاريب المنمقة والمقاصير المزينة التي كانت تشرق اشراق الشمس ويجلو الهموم حسن منظرها حين شملها الخراب وعمها الهدم كافواه السباع فاغرة تءذن بفناء الدنيا وتريك عواقب اهلها وتخبرك عما يصير اليه كل من تراه قاءما فيها وتزهد في طلبها بعد ان طالما زهدت في تركها	77	-7942753631129201568	251	478.0	207	392	64.03060913085938	44	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms458	false	1027752981679515614	80	111	437	622	1611	300	ثم شغلنا بعد قيام امير المءمنين هشام------- بالنكبات وباعتداء ارباب دولته وامتحنا بالاعتقال والتغريب والاغرام الفادح وارذمت 5-------- الفتنة------------ وعمت الناس وخصتنا الي ان توفي ابي الوزير رحمه الله وقال في	458	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms091	true	-263327048333769127	50	84	285	497	1676	300	ثم شغلنا بعد قيام امير المءمنين هشام المءيد بالنكبات وباعتداء ارباب دولته وامتحنا بالاعتقال والترقيب والاغرام الفادح والاستتار وارزمت الفتنة والقت باعها وعمت الناس وخصتنا الي ان توفي ابي الوزير رحمه الله ونحن في	91	-7942753631129201568	175	319.5	145	212	82.54717254638672	27	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms525	false	6409082935697780855	141	180	722	936	1565	300	لي خلتان اذاقاني الاسي جرعا ونغصا عيشتي واستهلكا جلدي كلتاهما تطبيني 36 نحو جبلتها كالصيد ينشب بين الذءب والاسد وفاء صدق فما فارقت ذا مقة فزال حزني عليه اخر الابد وعزة لا يحل الضيم ساحتها صرامة منه بالاموال والولد	525	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms094	true	-8153829709224545773	221	259	1140	1351	1556	300	لي خلتان اذاقاني الاسي جرعا ونغصا عيشتي واستهلكا جلدي كلتاهما تطبيني--- نحو جبلتها كالصيد ينشب بين الذءب والاسد وفاء صدق فما فارقت ذا مقة فزال حزني عليه اخر الابد وعزة لا يحل الضيم ساحتها صرافة فيه بالاموال والولد	94	-7942753631129201568	208	407.0	170	214	97.19625854492188	35	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms525	false	6409082935697780855	192	232	1002	1208	1565	300	الشاعر ويقول جعلت الياس لي حصنا ودرعا فلم البس ثياب المستضام واكثر من جميع الناس عندي يسير صانني دون الانام اذا ما صح لي ديني وعرضي فلست لما تولي ذا اهتمام تولي الامس والغد لست ادري اادركه ففيما ذا اهتمامي	525	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms130	true	4950781208195064810	150	189	815	1015	1641	300	الوافر جعلنا----- الياس لي حصنا ودرعا فلم البس ثياب الم-تضام واكثر من جميع الناس عندي يسير صانني دون الانام اذا ما صح لي ديني وعرضي فلست لما تولي ذا اهتمام تولي الامس والغد لست ادري اادركه ففي ماذا اغتنامي	130	-7942753631129201568	188	356.5	150	206	91.26213836669922	34	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms565	false	3325375492027595100	215	246	1149	1329	1593	300	فكان تلك المحاريب المنمقة والمقاصير المزينة التي كانت تشرق---------------------- اشراق الشمس-------------------- ويجلو------- الهموم حسن منظرها-------------------------------------------------------------------------------------------- تءذن بفناء الدنيا وتريك عواقب اهلها وتخبرك عما يصير اليه كل من تراه قاءم--ا فيها وتزهد -	565	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms131	true	-7214662501898484680	52	110	308	632	1695	300	فكان تلك المحاريب المنمقة والمقاصير المرشقة التي كانت في تلك الديار كبروق السماء اشراقا وبهجة يقيد حسنها الابصار ويجلي منظرها الهموم كان لم تغن بالامس ولا حلتها سادة الانس قد عبث بها الخراب وعمها الهذم فاصبحت اوحش من افواه السباع فاغرة تءذن بفناء الدنيا وتريك عواقب اهلها وتخبرك عما يصير اليه كل ما قد بقي ماثلا فيها وتزهدك	131	-7942753631129201568	147	212.0	119	324	45.37036895751953	20	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms607	false	-1789438034118318076	222	281	1179	1472	1554	300	من حقق النظر وراض نفسه علي السكون الي الحقاءق وان المتها في اول صدمة كان اغتباطه بذم الناس اياه اشد واكثر من اغتباطه بمدحهم اياه لان مدحهم اياه ان كان بحق وبلغه مدحهم له اثر- ذلك فيه العجب فافسد بذلك فضاءله وان كان بباطل فبلغه فسره فقد صار -سرورا بالكذب وهذا نقص شديد واما ذم الناس اياه فان كان	607	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms146	true	8552939945638348050	241	300	1119	1411	1411	300	من حقق النظر وراض نفسه علي السكون الي الحقاءق وان المتها في اول صدمة كان اغتباطه بذم الناس اياه اشد واكثر من اغتباطه بمدحهم اياه -بل مدحهم اياه ان كان بحق وبلغه مدحهم له اسري ذلك فيه العجب فافسد بذلك فضاءله وان كان بباطل فبلغه فسر- فقد صار مسرورا بالكذب وهذا نقص شديد واما ذم الناس اياه فان كان-	146	-7942753631129201568	287	546.0	229	295	97.28813934326172	54	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms607	false	-1789438034118318076	103	176	544	939	1554	300	مختل-ف الانواع----- وانما اختلف- ال---------حب باختلاف الاغراض وقد تنوع الحب من حب -------------------------------------------------------------للاب وحب للابن والقرابة والصديق وحب للسلطان ولل--------------حسن وللمامول وللمعشوق فهذه كلها جنس واحد تنوعت علي اختلاف----------------- الطمع فيما ينال من المحبوب -------------------------وقد راينا من مات اسفا علي ولده كما يموت العاشق اسفا علي معشوقه وبلغنا -من شهق من خوف الله------ ومحبته فمات ونجد المرء يغار علي سلطانه وعلي صديقه كما يغار علي زوجت----ه وكما يغار العاشق علي معشوقه ف--كل انواع	607	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms167	true	-3116391063141806112	188	282	1002	1536	1631	300	اختلاف الاغراض فيها وانما اختلفت الاغراض من اجل اختلاف الاطماع وتزايدها وضعفها وانحسامها فتكون المحبة لله عز وجل وفيه وللاتفاق علي بعض المطالب وللاب وا---لابن والقرابة والصديق وا---لسلطان ولذات الفراش والمحسن والمامول والمعشوق فهذا كله- جنس واحد اختلفت انواعه كما وصفت لك علي قدر الطمع فيما ينال من المحبوب فلذلك اختلفت وجوه المحبة وقد راينا من مات اسفا علي ولده كما يموت العاشق اسفا علي معشوقه وبلغنا عمن شهق من خوف الله تعالي ومحبته فمات ونجد المرء يغار علي سلطانه وعلي صديقه كما يغار علي ذات فراشه وكما يغار العاشق علي معشوقه فادني اطماع	167	-7942753631129201568	330	492.0	266	541	60.99814987182617	46	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms608	false	7387159148069486663	12	75	67	379	1487	300	الناس فيما يعانون- كالماشي في الفلاة كلما قطع ارضا بدت له ارضون وكلما قضي المرء سببا جدت -له اسباب---- صدق من قال ان العاقل معذب في الدنيا------ وصدق من قال ان العاقل فيها مستريح فاما تعذبه فيما يري من انتشار الباطل وغلبة دولته وبما يحال بينه وبينه ----من اظهار الحق واما راحته فترفعه عن كل ما يهتم به ساءر الناس من فضول الدنيا	608	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms175	true	6628099763858078756	72	135	329	639	1514	300	الناس فيما يعانونه كالماشي في الفلاة كلما قطع ارضا بدت له ارضون وكلما قصد المرء سببا حدثت له اسباب 153 صدق من قال ان العاقل ف-----ي الدنيا متعوب وصدق من قال انه------ فيها مستريح فاما تع-به فبما يري من انتشار الباطل وغلبة دولته وبما يحال بينه وبين الحق من اظهار الحق واما راحته فم------ن كل ما يهتم به ساءر الناس من فضول الدنيا	175	-7942753631129201568	283	509.5	225	328	86.28048706054688	52	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms608	false	7387159148069486663	72	104	364	525	1487	300	من فضول الدنيا وكان يقول------------ فرض علي الناس تعلم الخير والعمل به فمن جمع الامرين ف------قد استوفي الفضيلتين معا ومن علمه ولم يعمل به فقد احسن في التعليم واساء في ترك العمل	608	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms195	true	-4169425930468719059	241	277	1220	1396	1496	300	من امور الدنيا فهو اعز منك بكثير 219 فرض علي الناس تعلم الخير والعمل به فمن جمع الامرين جميعا فقد استوفي الفضل--ين معا ومن علمه ولم يعمل به فقد احسن في التعل-م واساء في ترك العمل	195	-7942753631129201568	144	251.5	113	179	80.44692993164062	26	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms608	false	7387159148069486663	104	229	525	1090	1487	300	قال ابن حزم-------------- فاعترض علي ا---نسان سمع مني ذلك وقال كان الحسن يريد الحسن البصري اذا نهي عن شء لا ياتيه اصلا واذا امر بشء كان شديد الاخذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- به وقال اخر ----------ان ابا الاسود الدءلي قال------ لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت -------------------------------------------------------------------------------------------------------عظيم فقل--------ت ان ابا الاسود انما قصد بالانكار المجء بما نهي عنه المرء وانه يتضاعف قبحه منه ب--نهيه عنه لا ان من كان يعمل شيءا قبيحا لا يصح له ان ينهي عنه فهذا شء وهذا شء------------------------------ واما حكاية الحسن ف------------------------------------------------------------------------قد صح عنه----- انه سمع انسانا يقول لا يجب ان ينهي عن الشر الا لمن لا يفعله قا-ل الحسن ود ابليس لو ظفر من-ا بهذه حتي لا ينهي احد عن منكر ولا يامر بمعروف قال ابن حزم وهذا---------- قولنا انفا	608	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms196	true	-5200302509930292623	55	274	245	1261	1385	300	قال ابو محمد رضي الله عنه فاعترض ها هنا انسان ف------------قال كان الحسن -رضي الله عنه ----اذا نهي عن شء لا ياتيه اصلا واذا امر بشء كان شديد الاخذ به وهكذا تكون الحكمة وقد قيل اقبح شء في العالم ان يامر المرء بشء لا ياخذ به في نفسه او ينهي عن شء يستعمله قال ابو محمد كذب قاءل هذا واقبح منه من لم يامر بخير ولا نهي عن شر وهو مع ذلك يعمل الشر ولا يعمل الخير ----قال ابو محمد وقد قال ابو الاسود الدءلي من الكامل لا تنه عن خلق وتاتي مثله عار عليك اذا فعلت عظيم وابدا بنفسك فانهها عن غيها فاذا انتهت عنه فانت حكيم فهناك يقبل ان وعظت ويقتدي بالعلم منك وينفع التعليم قال ابو محمد ان ابا الاسود انما قصد بالانكار المجء بما نهي عنه المرء وانه يتضاعف قبحه فيه مع نهيه عنه فقد احسن كما قال الله تعالي اتامرون الناس بالبر وتنسون انفسكم البقرة ولا يظن بابي الاسود الا هذا واما ان يكون نهي عن النهي عن الخلق المذموم فنحن نعيذه بالله من هذا فهو فعل من لا خير فيه وقد صح عن الحسن انه سمع انسانا يقول لا يجب ان ينهي عن الشر الا -من لا يفعله فقال الحسن ود ابليس لو ظفر منها بهذه حتي لا ينهي احد عن منكر ولا يامر بمعروف قال ابو محمد صدق الحسن وهو قولنا انفا	196	-7942753631129201568	432	652.0	328	1038	41.61849594116211	78	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms465	false	-4192035166773959477	212	297	1092	1539	1552	300	المثل الساءر ازهد الناس في عالم اهله وقرات في الانجيل ان عيسي عليه السلام قال لا يفقد النبي حرمته الا في بلده وكان يعتقد ان------------------------------------------------------------------------------------------------------- من سوء حظه انه اندلسي ولو كان مشرقيا لعرفوا---------------------------------------------------------------------------- فضله وشادوا بذكره وكان له شان اخر غير شانه وقال ينعي اهل الاندلس ان الاندلس خصت ب--حسد اهلها للعالم الظاهر فيها الماهر منهم واستقلالهم كثير ما ياتي به واستهجانهم حسناته وتتبعهم سقطاته -----------------------------------------------------ان اجاد قالوا سارق مغير ومنتحل مدع وان توسط قالوا غث بارد وضعيف ساقط وان باكر الحيازة لقصب السبق	465	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms325	true	-8629555357432079674	179	300	991	1631	1631	300	المثل الساءر ازهد الناس في عالم اهله وقرات في الانجيل ان عيسي عليه السلام قال لا يفقد النبي حرمته الا في بلده وقد تيقنا ذلك بما لقي النبي صلي الله عليه وسلم مع قريش وهم اوفر الناس احلاما واصحهم عقولا واشدهم تثبتا مع ما خصوا به من سكناهم افضل البقاع وتغذيتهم باكرم المياه حتي خص الله الاوس والخزرج بالفضيلة التي ابانهم بها عن جميع الناس والله يءتي فضله من يشاء ولا سيما اندلسنا فانها---------------------------------------- خصت من حسد اهلها للعالم الظاهر فيهم الماهر منهم واستقلالهم كثير ما ياتي به واستهجانهم حسناته وتتبعهم سقطاته وعثراته واكثر ذلك مدة حياته باضعاف ما في ساءر البلاد ان اجاد قالوا سارق مغير ومنتحل مدع وان توسط قالوا غث بارد وضعيف ساقط وان باكر الحيازة لقصب السبق-	325	-7942753631129201568	332	555.5	266	681	48.751834869384766	58	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms422	false	3691152245407637779	34	58	181	300	1577	300	وبلدنا هذا علي بعده من ينبوع العلم ونايه من محلة العلماء فان له--- من تاليف اهله ما ان طلب مثلها بفارس والاهواز وديار مضر	422	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms332	true	-5955228696659698580	270	294	1394	1516	1551	300	وبلدنا هذا علي بعده من ينبوع العلم ونايه من محلة العلماء فقد ذكرنا من تاليف اهله ما ان طلب مثلها بفارس والاهواز وديار مضر	332	-7942753631129201568	115	220.0	91	122	94.26229858398438	22	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms422	false	3691152245407637779	2	33	14	176	1577	300	واما علم الكلام فان بلادنا وان كانت لم تتجاذب فيها الفصل- ولا اختلفت فيها النح----ل لذلك قل تصرفهم في هذا الباب---------------------------- وقد كان فيهم قوم يذهبون الي الاعتزال ويءلفون علي اصوله	422	-1671313762118304005	Shamela0001038-ara1.ms332	true	-5955228696659698580	96	134	466	655	1551	300	واما علم الكلام فان بلادنا وان كانت لم تتجاذب فيها الخصوم ولا اختلفت فيها النحل فقل لذلك--- تصرفهم في هذا الباب فهي علي كل حال غير عرية عنه وقد كان فيهم قوم يذهبون الي الاعتزال نظار ---علي اصوله	332	-7942753631129201568	149	258.5	120	195	76.4102554321289	25	Hindawi092963020-ara1	Shamela0001038-ara1