id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms030	false	809689228607502578	159	205	839	1082	1607	300	عن الاعتزال ورقي كرسيا في المسجد الجامع بالبصر-----------ة ونادي باعلي صوته من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا اعرفه بنفسي انا فلان بن فلان كنت اقول بخلق القران وان الله لا تراه ----------------الابصار وا--------------ن افعال الشر انا افعلها وانا تاءب مقلع------- معتقد للرد علي المعتزلة	30	-1671313762118304005	ShamAY0035035-ara1.ms00003	true	-9082725769966378001	185	234	984	1245	1607	300	عن الاعتزال واظهر ذلك اظهارا فصعد منبر --البصرة يوم الجمعة ونادي باعلي صوته من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفن-----------------ي انا فلان بن فلان كنت اقول بخلق القران وان الله لا يري في الدار الاخرة بالابصار وان العباد يخلقون افعالهم وها -----------انا تاءب من الاعتزال معتقد الرد علي المعتزلة	3	-3848128699202660695	172	257.0	139	291	59.106529235839844	26	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms744	false	2406386357805758963	159	190	852	1022	1656	300	قال ابن السبكي في شرح عقيدة ابن الحاجب اعلم ان اهل السنة والجماعة كلهم قد اتفقوا علي معتق-----د فيما يجب ويجوز ويستحيل وان اختلفوا في الطرق والمبادء الموصلة لذ--------------------لك وبالجملة فهم	744	-1671313762118304005	ShamAY0035035-ara1.ms00009	true	2128648667294231730	263	300	1438	1632	1632	300	قال ابن السبكي في شرح عقيدة ابن الحاجب اعلم ان اهل السنة والجماعة كلهم قد اتفقوا علي معتقد واحد فيما يجب ويجوز ويستحيل وان اختلفوا في الطرق والمبادء الموصلة لذلك او في لمية ما هنالك وبالجملة فهم-	9	-3848128699202660695	169	320.0	139	195	86.66666412353516	28	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms744	false	2406386357805758963	190	248	1022	1394	1656	300	بالاستقراء ثلاث طواءف الاولي اهل الحديث ومعتمد مبادءهم الادلة السمعية----- الكتاب والسنة والاجماع الثانية اهل النظر الع-----------------قلي وهم الاشعرية والحنفية وشيخ الاشعرية ابو الحسن الاشعري وشيخ الحنفية ابو منصور الماتريدي وهم متفقون في المبادء العقلية في كل مطلب يتوقف السمع ع-------------------------------------------------------ليه ----------------------------------------------------------------------------------------الثالثة اهل الوجدان والكشف وهم---- الصوفية ومبادءهم مبادء اهل النظر والحديث في البداية والك-ف والالهام في النهاية	744	-1671313762118304005	ShamAY0035035-ara1.ms00010	true	1804354912170047961	0	84	0	536	1720	300	بالاستقرار ثلاث طواءف الاول- اهل الحديث ومعتمد مباديهم الادلة السمعية اعني الكتاب والسنة والاجماع الثانية اهل النظر العقلي والصناعة الفكرية وهم الاشعرية والحنفية وشيخ الاشعرية ابو الحسن الاشعري وشيخ الحنفية ابو منصور الماتريدي وهم متفقون في المبادء العقلية في كل----- يتوقف السمع عليه وفي المبادي السمعيه فيما يدرك العقل جوازه فقط والعقليه السمعيه في غيرها واتفقوا في جميع المطالب الاعتقاديه الا في مسالة التكوين ومسالة التقليد الثالثه اهل الوجدان والكشف وهم اهل الصوفيه ومباديهم مبادي اهل النظر والحديث في البدايه والكشف والالهام في النهايه	10	-3848128699202660695	355	663.5	298	542	65.49815368652344	44	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms704	false	4713205402433722437	231	259	1181	1311	1520	300	مدبر للحادثات------------ فلا يجري في الملك والملكوت------------------------- قليل او كثير صغير او كبير------------- خير او شر نفع او ضر ايمان او كفر عرفان او نكر---------------------------------------------------- الا بقضاءه وقدره	704	-1671313762118304005	ShamAY0035035-ara1.ms00051	true	-859309462645178545	115	163	613	845	1567	300	مدبر للحادثات بجليل حكمته فلا يجري في الملك والملكوت اي العالم السفلي والعلوي قليل او كثير صغير او كبير دقيق او جلبل خير او شر نفع او ضر ايمان او كفر عرفان او نكر صحة او سقم فواز وخسران زيادة او نقصان طاعة او عصيان الا بقضاءه وقدره	51	-3848128699202660695	130	217.5	102	232	56.034481048583984	28	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms692	false	-5366679438776630740	16	87	105	469	1646	300	عبد الجبار------------------ المعتزلي فقال عبد الجبار في ابتداء جلوسه للمناظرة سبحان-------------------------------------------------------- من تنزه عن الفحشاء فقال الاس-----فراييني سبحان من لا يقع في ملكه الا ما يشاء فقال عبد الجبار فيشاء ربنا ان يعصي فقال الاسفراييني ايعصي ربنا قهرا فقال عبد الجبار افرايت ان منعني الهدي وقضي علي بالردي احسن الي ام اساء فقال الاسفراييني ان كان منعك ما هو لك فقد اساء وان منعك ما هو له فيختص برحمته من يشاء	692	-1671313762118304005	ShamAY0035035-ara1.ms00349	true	6831412586243393271	114	189	646	1054	1649	300	عبد الجبار الهمداني احد شيوخ المعتزلة -دخل علي الصاحب بن عباد وعنده الاستاذ ابواسحق الاسفرايني احد اءمة اهل السنة فلما راي الاستاذ قال سبحان من تنزه عن الفحشاء فقال الاستاذ فورا---- سبحان من لا-يقع في ملكه الا-ما-يشاء فقال القاضي اي----شاء ربنا ان يعصي -قال الاستاذ---- ايعصي ربنا قهرا فقال القاضي ا-----رايت ان منعني الهدي وقضي علي بالردي احسن الي ام اس-ي فقال الاس-------تاذ -ان منعك ماهو--لك فقد اساه وان منعك ماهو--له فيختص برحمته من يشاء	349	-3848128699202660695	265	394.0	209	443	59.81941223144531	37	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms706	false	5900295259434967670	37	61	214	326	1651	300	فضل الصحابة --------------علي حسب ترتيبهم في الخلافة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذ حقيقة الفضل ما هو فضل عند الله عز وجل وذلك لا يطلع عليه الا رسول الله	706	-1671313762118304005	ShamAY0035035-ara1.ms00451	true	-5131271569249252343	239	300	1260	1564	1564	300	فضل الصحابة رضي الله عنهم علي حسب ترتيبهم في الخلافة فافضل الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي اذا المسلمون كانوا لا يقدمون احدا في الامامة تشهيا منهم وانما يقدمونه لاعتقادهم بانه اصلح وافضل من غيره اذ حقيقة الفضل ما-هو فضل عند الله عز وجل وذلك لا يطلع عليه الا رسول الله-	451	-3848128699202660695	110	186.5	88	306	35.94771194458008	21	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms763	false	-3587604584226024159	24	92	132	490	1597	300	حسبي الله لديني حسبي الله لدنياي حسبي الله الكريم لما اهمني حسبي الله الحكيم القوي لمن بغي علي حسبي الله الشديد لمن كادني بسوء حسبي الله الرحيم عند الموت حسبي الله الرءوف عند المساءلة في القبر حسب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله الكريم عند الحساب حسبي الله اللطيف عند الميزان حسبي الله القدير عند الصراط حسبي الله----- لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ومن -------دعاء ليوسف بن الحسين	763	-1671313762118304005	ShamAY0035035-ara1.ms03229	true	-5967236233297185098	18	131	94	678	1512	300	حسبي الله لديني حسبي الله لدنياي حسبي الله الكريم لما اهمني حسبي الله الحليم القوي لمن بغي علي حسبي الله الرشيد لمن كادني بسوء حسبي الله الرحيم عند الموت حسبي الله الرء-ف عند المسا-لة في القبر حسبي الله الكريم عند الحساب حسبي الله اللطيف عند الميزان حسبي الله القوي عند الصراط حسبي الله الذي لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم هكذا في نسخ الكتاب وفي بعضها موافقا لما في القوت بعد قوله لمن كادني بسوء حسبي الله الكريم عند الحساب حسبي الله اللطيف عند الميزان حسبي الله--------------------------------------------------------------- القدير عند الصراط حسبي الله الذي لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم قلت وهذا الدعاء قد رواه الحكيم -	3229	-3848128699202660695	271	332.5	217	650	41.69230651855469	47	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms764	false	794682895218627384	0	67	0	419	1644	300	بهم الي جزيرة--------------------------------- فامرهم الملاح بالخروج----- لقضاء الحاجة-------- وحذرهم--------- المقام------------------------------------------------ وخوفهم مرور السفينة------------------------ فتفرقوا في نواحي الجزيرة فقضي بعضهم حاجته وبادر الي السفينة فصادف المكان خاليا فاخذ------ اوسع الاماكن والينها واوفقها لمراده وبعضهم اطال الوقوف الي الجزيرة ينظر------ ازهارها وانوارها-------- وغياضها---------------- ونغمات طيورها وا------------------------------------------------------حجارها وجواهرها ومعادن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ثم تنبه لخطر فوات السفينة فرجع اليها فلم يصادف----- الا مكانا ضيقا حرجا فاستقر فيه وبعضهم اكب علي تلك الاصداف والاحجار	764	-1671313762118304005	ShamAY0035035-ara1.ms06638	true	-4050047127161489384	183	300	981	1726	1726	300	بهم الي جزيرة في البحر ذات اساودواس فارست هناك فامرهم الملاح بالخروج منها لقضاء الحاجة والتفسح وحذرهم اي خوفهم المقام اي الاقامة والمكث في الجزيرة الاقدر قضاء الحاجة وخوفهم مرور السقينه واستعجالها فخرجوا منهما فتفرقوا في نواحي الجزيرة فقضي بعضهم حاجته وبادر الي السفينة فصادف المكان خاليا فاخذ لنقسه اوسع الاماكن والينها واوفقها لمراده وبعضهم --------توقف في الجزيرة ونظروا الي ازهارها وانوارها العجيبة وغياضها الملتفة الاشجار ونغمات طيورها الطبيعية والحانها الغريبه الموزونه وصار يلحظ من بريتها احجارها وجواهرها ومعادنها المختلفة الالوان والاشكال الحسنة المنظر العجيبة النقوش السالبة اعين الناظرين لحسن زبرجدها اي زينتها وعجاءب صورها ثم تنبه لخطر فوات السقينه فرجع اليها فلم يصادف فيها الا مكانا ضيقا حرجا فاستقر فيه وبعضهم اكب علي تلك الاصداف والاحجار-	6638	-3848128699202660695	398	645.0	334	754	52.7851448059082	58	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms768	false	-4606157424370974584	57	110	294	570	1508	300	نهاني حياءي منك ان اكتم الهوي واغنيتني بالفهم عنك من الكشف تلطفت في امري فابديت شاهدي الي غاءبي واللطف يدرك باللطف-------------------------------------- تراءيت لي بالغيب حتي كانما تبشرني بالغيب انك في الكف اراك وبي من هيبتي لك وحشة فتءنسني باللطف منك و-العطف وتحيي محبا انت في الحب حتفه وذا عجب كون الحياة مع الحتف	768	-1671313762118304005	ShamAY0035035-ara1.ms08544	true	-5494804500110454798	92	150	444	755	1540	300	نهاني حياءي منك ان اكتم الهوي-واغنيتني بالفهم منك عن الكشف تلطف -في امري فباديت شاهدي-الي غاءبي واللطف يدرك باللطف اي ابديت حالي الحاضر لحالي الغاءب عني تراءيت لي بالغيب حتي كانما تبشرني بالغيب انك في الكف اراك ولي من هيبتي لك وحشه فتءنسني باللطف منك وبالعطف وتح-ي محبا انث في الحب حتفه وذا عجب كون الحياه مع الحتف	8544	-3848128699202660695	263	471.5	213	315	83.4920654296875	39	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms747	false	-2667639761426590956	51	122	249	602	1529	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذاكا فاما الذي هو حب الهوي فشغل- بذكرك عمن سواكا واما الذي انت اهل له فكشفك لي الحجب حتي اراكا فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاكا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال الغزالي في الاحياء ولعلها ارادت بحب الهوي حب الله لاحسانه اليها وانعامه عليها بحظوظ العاجلة وارادت بحبه لما هو اهل له الحب لجماله وجلاله الذي انكشف لها وهو اعلي الحبين	747	-1671313762118304005	ShamAY0035035-ara1.ms08708	true	4997608575018682563	149	247	747	1240	1510	300	احبك حبين حب الهوي وحبا لانك اهل لذلك- فاما الذي هو حب الهوي فشغلي بذكرك عمن سواك- واما الذي انت اهل له فكشفك ل---لحجب حتي اراك- فلا الحمد في ذا ولا ذاك لي ولكن لك الحمد في ذا وذاك وقد تكلم صاحب القوت علي هذه الابيات بكلام ساطع الانوار يعرفه من رزقه وينكره من حرمه والمصنف رحمة الله تعالي اشار الي زبدة كلامه فلنورد كلامه اولا ثم كلام صاحب القوت قال المنصف------------ ولعلها ارادت بحب الهوي حب الله لاحسانه اليها وانعامه عليها بحظوظ العاجله و------بحبه لما هو اهل له الحب لج-اله وجلاله الذي انكشف لها وهو اعلي الحبين	8708	-3848128699202660695	321	574.0	254	518	61.969112396240234	58	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms769	false	8625970643311025384	136	169	688	850	1505	300	غرست لاهل الحب غصنا من الهوي ولم يك يدري ما الهوي احد قبلي فاورق اغصانا واينع صبوة واعقب لي مرا من السما للمحل و-كل جميع العاشقين هواهم اذا نسبوه كان من ذلك الاصل	769	-1671313762118304005	ShamAY0035035-ara1.ms08931	true	2537995898450056426	263	296	1325	1488	1506	300	غرست لاهل الحب غصنا من الهوي ولم يك يدري ما الهوي احد قبلي فاورق اغصانا واينع ضوءه واعقب لي مرا من الثمر المحلي فكل جميع العاشقين هواهم اذا نسبوه كان من ذلك الاصل	8931	-3848128699202660695	153	295.0	121	163	93.86502838134766	29	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0035035-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms684	false	-9007938374458380474	139	169	736	896	1581	300	-ان يحبه غيرك وقالوا المحبة سكر لا يصحوا صاحبه الا بمشاهدة محبوبه ثم السكر الذي يحصل عند المشاهدة لا يوصف وانشدوا فاسكر القوم دور كاس وكان سكري من المدير وقالوا	684	-1671313762118304005	ShamAY0035035-ara1.ms08932	true	-700762638659693176	195	225	978	1131	1518	300	ما يمحق اث-رك وقيل-- المحبة سكر لا يصحو- صاحبه الا بمشاهدة محبوبه ثم السكر الذي يحصل عند الشهود --لا يوصف وانشدوا فاسكر القوم دور كاس وكان سكري من المدير وكان --	8932	-3848128699202660695	136	245.5	110	161	84.4720458984375	22	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0035035-ara1