id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms051	true	-8975642571788334601	0	22	0	109	1474	300	يولد والا فما يبكيه منها وانها لافسح مما كان فيه وارغد اذا ابصر الدنيا استهل كانه بما سوف يلقي من اذاها يهدد	51	-1671313762118304005	ShamAY0034797-ara1.ms109	false	-8284297876284377505	184	206	949	1058	1551	300	يولد والا فما يبكيه منها وانها لارحب مما كان فيه وارغد اذا باشر الدنيا استهل كانه بما سوف يلقي من اذاها يهدد	109	-756056847137317176	103	200.0	81	109	94.49541473388672	20	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms323	true	-3793542389917184326	20	44	91	199	1561	300	بل الذي لا-بسته تلك الحالة لا ينبغي ان يزيد علي ان يقول وكان ما كان مما لست اذكره فظن خيرا ولا تسال عن الخبر	323	-1671313762118304005	ShamAY0034797-ara1.ms725	false	7580053481515662983	274	299	1532	1641	1649	300	بل الذي لا بسته تلك الحالة لا ينبغي ان يزيد علي ان يقول وكان ما كان مما لست اذكره فظن خيرا ولا تسال عن الخبر	725	-756056847137317176	108	211.0	84	109	99.08256530761719	23	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms703	true	-7044648312188043811	253	298	1403	1603	1611	300	الحمد لله المبدء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش المجيد والبطش الش----------------------------------------------------د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يد وهو---- في ذاته واحد لا شريك له فرد لا مثل له صمد لا ضد له منفرد لا ند له و-----احد قديم لا اول له ازلي لا بداية له مستمر الوجود لا اخر له	703	-1671313762118304005	ShamAY0034797-ara1.ms206	false	7389518670230104314	9	108	51	577	1580	300	الحمد لله المبدء المعيد الفعال لما يريد ذي العرش المجيد والبطش الشديد الهادي صفوة العبيد الي المنهج الرشيد والمسلك السديد والمنعم عليهم بعد شهادة التوحيد بحراسة عقاءدهم عن ظلمات التشكيك والترديد السالك بهم الي اتباع رسوله المصطفي صلي الله عليه وسلم واقتفاء اثار صحبه الاكرمين المكرمين بالتاييد والتسديد المتجلي لهم في ذاته وافعاله بمحاسن اوصافه التي لا يدركها الا من القي السمع وهو شهيد وهو انه في ذاته واحد لا شريك له فرد لا مثل له صمد لا ضد له منفرد لا ند له وانه واحد قديم لا اول له ازلي لا بداية له مستمر الوجود لا اخر له	206	-756056847137317176	200	384.5	155	526	38.02281188964844	42	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms704	true	4713205402433722437	0	101	0	524	1520	300	مصور ولا بجوهر محدود مقدر----- لا يماثل الاجسام لا في التقدير ولا في قبول الا-جسام -----ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض ل--------------------------------------------------------------------ا يحده المقدار ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون ولا السم-وات وانه مستو علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المحاسة والاستقرار ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو فوق العرش والسماء وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسماء كما تز---يده بعدا عن الارض والثري------------------------------------------------------------------------------------ قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ لا يماثل قربه قرب الاجسام	704	-1671313762118304005	ShamAY0034797-ara1.ms206	false	7389518670230104314	150	300	800	1580	1580	300	مصور ولا ج-وهر محدود مقدر وانه لا يماثل الاجسام--- في التقدير ولا في قبول الانقسام وانه ليس بجوهر ولا تحله الجواهر ولا بعرض ولا تحله الاعراض بل لا يماثل موجودا ولا يماثله موجود ليس كمثله شء ولا هو مثل شء وانه لا يحده المقدار ولا تحويه الاقطار ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الارضون ولا السماوات وانه مستو علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش والسماء وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسماء كما لا تزيده بعدا عن الارض والثري بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء كما انه رفيع الدرجات عن الارض والثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد اذ لا يماثل قربه قرب الاجسام-	206	-756056847137317176	513	949.0	414	785	65.3503189086914	90	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms704	true	4713205402433722437	101	271	524	1358	1520	300	كما لا تماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء وانه لا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحده زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وهو تع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وه----و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب عن قدرته تصاريف الامور وهو-------------------------------------------- عالم بجميع المعلومات محيط----- بما يجري من تخوم الارضين الي اعلي السم-وات لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو الهواء وهو تع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي مريد للكاءنات مدبر للحادثات فلا يجري في الملك والملكوت قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع او ضر ايمان او كفر عرفان او نكر------------------------------------------ الا بقضاءه وقدره وحكم---------ه فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا يخرج عن	704	-1671313762118304005	ShamAY0034797-ara1.ms207	false	-3626035365291717041	0	300	0	1577	1577	300	كما لا تماثل ذاته ذات الاجسام وانه لا يحل في شء و----لا يحل فيه شء تعالي عن ان يحويه مكان كما تقدس عن ان يحده زمان بل كان قبل ان خلق الزمان والمكان وهو الان علي ما عليه كان وانه باءن من خلقه بصفاته ليس في ذاته سواه ولا في سواه ذاته وانه مقدس عن التغير والانتقال لا تحله الحوادث ولا تعتريه العوارض بل لا يزال في نعوت جلاله منزها عن الزوال به وفي صفات كماله مستغنيا عن زيادة الاستكمال وانه في ذاته معلوم الوجود بالعقول مرءي الذات بالابصار نعمة منه ولطفا بالابرار في دار القرار واتمام للنعم بالنظر الي وجهه الكريم الحياة والقدرة وانه تعالي حي قادر جبار قاهر لا يعتريه قصور ولا عجز ولا تاخذه سنة ولا نوم ولا يعارضه فناء ولا موت وانه ذو الملك والملكوت والعزة والجبروت له السلطان والقهر والخلق والامر والسماوات مطويات بيمينه والخلاءق مقهورون في قبضته وانه المنفرد بالخلق والاختراع المتوحد بالايجاد والابداع خلق الخلق واعمالهم وقدر ارزاقهم واجالهم لا يشذ عن قبضته مقدور ولا يعزب عن قدرته تصاريف الامور لا تحصي مقدوراته ولا تتناهي معلوماته العلم وانه عالم بجميع المعلومات محيط علمه بما يجري في تخوم الارضين الي اعلي السماوات لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في الارض ولا في السماء بل يعلم دبيب النملة السوداء علي الصخرة الصماء في الليلة الظلماء ويدرك حركة الذر في جو الهواء ويعلم السر واخفي ويطلع علي هواجس الضماءر وحركات الخواطر وخفيات السراءر بعلم قديم ازلي لم يزل موصوفا به في ازل الازال لا بعلم متجدد حاصل في ذاته بالحلول والانتقال الارادة وانه تعالي مريد للكاءنات مدبر للحادثات فلا يجري في الملك والملكوت قليل او كثير صغير او كبير خير او شر نفع او ضر ايمان او كفر عرفان او نكر فوز او خسران زيادة او نقصان طاعة او عصيان الا بقضاءه وقدره وحكمته ومشيءته فما شاء كان وما لم يشا لم يكن لا يخرج عن-	207	-756056847137317176	813	1534.0	647	1582	51.39064407348633	158	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms705	true	-7039427753832524801	12	117	61	615	1629	300	وانه حكيم في افعاله عادل في اقضيته -لا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله------ فانه لا يصادف لغيره مالكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا عن لزوم فله الفضل والاحسان والنعمة والامتنان اذ -كان قادرا علي ان يصب علي عباده انواع العذاب ويبتليهم بضروب الالام والاوصاب ولو فعل ذلك لكان منه عدلا ولم يكن منه قبيحا ولا ظلما وهو- يثيب عباده المءمنين علي الطاعات بحكم الكرم والوعد لا بحكم الاستحقاق واللزوم له اذ لا يجب عليه لاحد فعل ولا يتصور منه ظلم	705	-1671313762118304005	ShamAY0034797-ara1.ms209	false	3460133375750470010	12	172	68	908	1582	300	وانه حكيم في افعاله عادل في اقضيته ولا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله تعالي فانه لا يصادف لغيره م-لكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل ما سواه من انس وجن وشيطان وملك وسماء وارض وحيوان ونبات وجوهر وعرض ومدرك ومحسوس حادث اخترعه بقدرته بعد العدم اختراعا وانشاه بعد ان لم يكن شيءا اذ كان في الازل موجودا وحده ولم يكن معه غيره فاحدث الخلق بعد اظهارا لقدرته وتحقيقا لما سبق من ارادته وحق في الازل من كلمته لا لافتقاره اليه وحاجته وانه تعالي متفضل بالخلق والاختراع والتكليف لا عن وجوب ومتطول بالانعام والاصلاح لا عن لزوم -له الفضل والاحسان والنعمة والامتنان اذا كان قادرا علي ان يصب علي عباده انواع العذاب ويبتليهم بضروب الالام والاوصاب ولو فعل ذلك لكان منه عدلا ولم يكن---- قبيحا ولا ظلما وانه يثيب عباده ع---------لي الطاعات بحكم الكرم والوعد لا بحكم الاستحقاق واللزوم--- اذ لا يجب عليه -----فعل ولا يتصور منه ظلم	209	-756056847137317176	524	965.5	424	863	60.71842575073242	93	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms713	true	4937595787758374763	81	119	472	665	1618	300	فاذا سمع مثلا نسبة اليد الي الله والاصبع وقوله ا-------------------ن الله خمر طينة ادم بيده وان قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن قال اني ا--علم ان الاصابع واليد تت--------------------------------------------ركب من لحم وعظم وعصب واللحم والعظم والعصب جسم	713	-1671313762118304005	ShamAY0034797-ara1.ms389	false	6923008595580691635	255	299	1316	1540	1545	300	-اذا سمع اليد------------------- والاصبع وقوله صلي الله عليه وسلم ان الله خمر طينة ادم بيده وان قلب المءمن بين اصبعين من اصابع الرحمن فينبغي ان يعلم ان ا---------ليد تطلق لمعنيين احدهما هو الموضع الاصلي وهو عضو مركب من لح-----م وعصب واللحم والعظم والعصب جسم	389	-756056847137317176	144	234.0	114	258	55.8139533996582	23	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms758	true	3817559544351449092	146	171	830	966	1665	300	فان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به وبالجملة فمن لم	758	-1671313762118304005	ShamAY0034797-ara1.ms725	false	7580053481515662983	118	143	650	786	1649	300	فان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به وبالجملة فما ذا	725	-756056847137317176	133	263.0	108	136	97.79412078857422	23	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0034797-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms758	true	3817559544351449092	169	210	959	1168	1665	300	فمن لم يرزق منه شيءا بالذوق فليس يدرك من حقيقة النبوة الا الاسم وكرامات الاولياء هي علي التحقيق--- بدايات الانبياء وكان ذلك اول حال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------حين اقبل الي جبل حراء حيث كان يخلو فيه بربه ويتعبد	758	-1671313762118304005	ShamAY0034797-ara1.ms726	false	7745378669682052842	0	43	0	218	1660	300	فمن لم يرزق منه شيءا بالذوق فليس يدرك من حقيقة النبوة الا الاسم وكرامات الاولياء--- علي التحقيق هي بدايات الانبياء وكان ذلك اول حال رسول الله صلي الله عليه وسلم حيث تبتل حين اقبل الي جبل حراء حين كان يخلو فيه بربه ويتعبد	726	-756056847137317176	205	391.0	165	221	92.76017761230469	37	Hindawi092963020-ara1	ShamAY0034797-ara1