id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms030	true	809689228607502578	163	208	862	1105	1607	300	في المسجد الجامع بالبصرة------------------------ ونادي باعلي صوته من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا اعرفه بنفسي انا فلان بن فلان كنت اقول بخلق القران وان الله لا تراه الابصار وان افعال الشر انا افعلها وانا تاءب مقلع معتقد للرد علي المعتزلة مخرج لفضاءحهم ومعايبهم	30	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0265	false	-7343863418587228423	6	56	32	297	1553	300	في المسجد الجامع بالبصرة في يوم الجمعة رقي كرسيا ونادي باعلي صوته من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا اعرفه -نفسي انا فلان بن فلان كنت قلت- بخلق القران وان الله لا يري بالابصار وان افعال الشر انا افعلها وانا تاءب مقلع معتقد للرد علي المعتزلة وخرج بفضاءحهم ومعايبهم	265	8294777287230442931	232	436.0	188	267	86.89138793945312	39	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms030	true	809689228607502578	162	205	856	1082	1607	300	كرسيا في المسجد الجامع بالبصرة ونادي باعلي صوته من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا اعرفه بنفسي انا فلان بن فلان كنت اقول بخلق القران وان الله لا تراه الابصار وان افعال الشر انا افعلها وانا تاءب مقلع معتقد للرد علي المعتزلة	30	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0331	false	-6469961413553499736	237	272	1333	1511	1653	300	كرسيا في ---------جامع -البصرة ونادي باعلي صوته من عرفني فقد عرفني الي ان قال------------------------------------- كنت اقول بخلق القران وان الله لا تراه الابصار وان افعال الشر انا افعلها وانا تاءب مقلع معتقد للرد علي -لمعتزلة	331	8294777287230442931	170	301.0	135	226	75.22123718261719	29	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms030	true	809689228607502578	159	208	839	1105	1607	300	عن الاعتزال ورقي كرسيا------------------ في المسجد الجامع بالبصرة----------------- ونادي باعلي صوته من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا اعرفه بنفسي انا فلان بن فلان كنت اقول بخلق القران وان الله لا تراه الابصار وان افعال الشر انا افعلها وانا تاءب مقلع معتقد للرد علي المعتزلة مخرج لفضاءحهم ومعايبهم	30	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0868	false	-4427605216605824622	129	182	677	963	1618	300	عن الاعتزال بالتحاقه باهل الحديث فقد رقي في ---------------البصرة يوم الجمعة كرسيا ونادي باعلي صوته من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا اعرفه بنفسي انا فلان بن فلان كنت اقول بخلق القران وان الله لا تراه الابصار وان افعال الشر انا افعلها وانا تاءب مقلع معتقد للرد علي المعتزلة مخرج لفضاءحهم ومعايبهم	868	8294777287230442931	241	443.5	195	301	80.06644439697266	44	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms138	true	-4257441436512941045	92	118	499	648	1653	300	بوجوه الفقه وعلم اختلاف الفقهاء واللغة والشعر والمعرفة بايام الناس مع عقل وانصاف وله ردود علي المخالفين له رد علي ابي حنيفة و----مالك والشافعي و----ابن سريج	138	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms2432	false	4765914948944570726	75	103	404	558	1611	300	بوجوه الفقه وعلم اختلاف الفقهاء واللغة والشعر والمعرفة بايام الناس الي ان قال--- وله ردود علي المخالفين له رد علي ابي حنيفة وعلي مالك والشافعي وعلي ابن سريج	2432	8294777287230442931	138	250.5	113	157	87.89808654785156	21	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms156	true	3021011715045058088	64	92	338	506	1687	300	مواظبا علي التدريس والاملاء ببغداد حتي طبق الارض بكتبه واصحابه وبعد صوت----------ه واليه انتهت الرياسة في المعتزلة حتي صار شيخها وعالمها غير مدافع وصار الاعتماد علي كتبه ومساءله	156	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0722	false	34437629881119080	0	29	0	171	1560	300	مواظبا علي التدريس والاملاء -------حتي طبق الارض بكتبه واصحابه وبعد صوته وعظم قدره واليه انتهت الرءاسة في المعتزلة حتي صار شيخها وعالمها غير مدافع وصار الاعتماد علي كتبه ومساءله	722	8294777287230442931	160	305.0	133	178	89.88764190673828	25	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms665	true	-230304966216539716	265	299	1303	1484	1487	300	رسول الله----------------------- اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم وقالوا هذا يوجب ان يكون اهل الشام في صفين علي هدي وكيف يكون ذلك وكان يجب ان ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون عمرو بن العاص ومعاوية اللذان كانا يلعنان عليا وولديه	665	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0151	false	-4413036771991840122	91	208	436	1029	1503	300	رسول الله صلي الله عليه والهوسلم اصحابي كالنجوم بايهم اقتديتم اهتديتم لان--- هذا يوجب ان يكون اهل الشام في صفين عل---------------------------------ي هدي وان يكون اهل العراق ايضا علي هدي وان يكون قاتل عمار بن ياسر مهتديا وقد صح الخبر الصحيح انه صلي الله عليه واله وسلم قال له تقتلك الفءة الباغية وقال الله سبحانه فقاتلوا التي تبغي حتي تفء الي امر الله فدل علي انها ما دامت موصوفة بالمقام علي البغي فهي مفارقة لامر الله ومن يفارق امر الله لا يكون مهتديا وكان يجب ان يكون بسر بن ابي ارطاة الذي ذبح ولدي عبيد الله بن عباس الصغيرين مهتديا لان بسرا من الصحابة ايضا وكان يجب ان يكون عمرو بن العاص ومعاوية اللذان كانا يلعنان عليا وولديه	151	8294777287230442931	142	29.0	116	629	22.575515747070312	23	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms666	true	5513999996461289475	54	78	288	403	1464	300	المغيرة بن شعبة وهو من الصحابة ادعي عليه بالزنا وشهد عليه قوم بذلك فلم ينكر ذلك عمر ولا قال هذا محال ل----------ان هذا صحابي	666	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0150	false	-6893916746641732443	154	180	810	934	1561	300	المغيرة بن شعبة وهو من الصحابة ادعي عليه -الزنا وشهد عليه قوم بذلك فلم ينكر ذلك عمر ولا قال هذا محال وباطل بحجة ان هذا صحابي	150	8294777287230442931	113	210.5	89	125	90.4000015258789	22	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms666	true	5513999996461289475	78	143	403	711	1464	300	وقدامة بن مظعون لما شرب الخمر في ايام عمر -اقام عليه الحد وهو رجل من علية الصحابة -من اهل بدر المشهود لهم بالجنة فلم يرد عمر الشهادة ولا درا عنه الحد----------------------------------------------------------------------------------- وقد ضرب عمر ايضا ابنه حدا فمات وكان ممن عاصر رسول الله----------------------- ولم تمنعه معاصرته له من اقامة الحد عليه وهذا علي---- يقول ما حدثني احد بحديث عن رسول الله صلي الله عليه ----وسلم	666	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0151	false	-4413036771991840122	14	97	67	469	1503	300	كقدامة بن مظعون لما شرب الخمر في ايام عمر فاقام عليه الحد وهو رجل من علية الصحابة ومن اهل بدر المشهود لهم بالجنة فلم يرد عمر الشهادة ولا درا عنه الحد بحجة انه بدري ولا قال قد نهي رسول الله صلي الله عليه والهوسلم عن ذكر مساوء الصحابة وقد ضرب عمر ايضا ابنه حدا فمات وكان ممن عاصر رسول الله صلي الله عليه والهوسلم ولم تمنعه معاصرته له من اقامة الحد عليه 4 كيف يصح ان ----------------------يقول رسول الله صلي الله عليه والهوسلم	151	8294777287230442931	273	476.0	214	424	64.38679504394531	51	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms668	true	-7822946126853553085	22	97	108	541	1623	300	القرن الذي قتل فيه الحسين--------------- وحوصرت فيه مكة ونقضت فيه الكعبة وشربت الخلفاء- والقاءمون مقامهم والمنتصبون في منصب النبوة الخمور وارتكبوا الفجور كما جري ليزيد بن معاوية وا---------------لوليد بن يزيد واريقت الدماء الحرام وقتل المسلمون وسبي الحريم واستعبد ابناء المهاجرين والانصار ونقش علي ايديهم كما ينقش في -ايدي الروم وذلك في خلافة عبد الملك بن مروان والحجاج واذا تاملت كتب الت-اريخ وجدت ان الخمسين سنة التالية---- كلها لا خير فيها ولا في رءساءها ولا امراءها	668	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0152	false	589546498627456621	1	76	3	447	1594	300	القرن الذي قتل فيه الحسين واوقع بالمدينة وحوصرت---- مكة ونقضت---- الكعبة وشربت --خلفاءه والقاءمون مقامه --المنتصبون في منصب النبوة الخمور وارتكبوا الفجور كما جري ليزيد بن معاوية ولزيد بن عاتكة وللوليد بن يزيد واريقت الدماء الحرام وقتل المسلمون وسبي الحريم واستعبد ابناء المهاجرين والانصار ونقش علي ايديهم كما ينقش علي ايدي الروم وذلك في خلافة عبد الملك وامرة ----الحجاج واذا تاملت كتب التواريخ وجدت ---الخمسين---- الثانية شرا كلها لا خير فيها ولا في رءساءها و---امراءها	152	8294777287230442931	394	698.0	328	470	83.82978820800781	58	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms669	true	-5634041936463080544	179	235	915	1247	1588	300	كان مجتهدا يعمل بالقياس والاستحسان----------------- ويري تخصيص ا-------لنص بالراي---------------------------------------------------- ويكيد لخصومه ويامر امراءه بالكيد والحيلة ويءدب بالدرة-------------------------------------- ويصفح عن قوم----- اجترموا---------------------- كل ذلك بقوة اجتهاده وما يءديه اليه نظره هذه كانت سياسته اما علي ف------------------كان يقف مع النصوص والظواهر ولا يتعداها الي الاجتهاد والاقيسة ولا يضع ولا يرفع الا بالكتاب والنص---------------- فاختلفت طريقتاهما في الخلافة والسياسة	669	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms1559	false	2231578266257003862	15	100	72	577	1658	300	كان مجتهدا يعمل بالقياس والاستحسان والمصالح المرسلة ويري تخصيص عمومات النص بالاراء وبالاستنباط من اصول تقتضي خلاف ما يقتضيه عموم النص ويكيد خص--مه ويامر امراءه بالكيد والحيلة ويءدب بالدرة والسوط من يغلب علي ظنه انه يستوجب ذلك ويصفح عن اخرين قد اجترموا ما يستحقون به التاديب كل ذلك بقوة اجتهاده وما يءديه اليه نظره ولم يكن اميرالمءمنين عليهم السلام يري ذلك وكان يقف مع النصوص والظواهر ولا يتعداها الي الاجتهاد والاقيسة ويطبق امور الدنيا علي الدين ويسوق الكل مساقا واحدا فاختلفت طريقتاهما في الخلافة والسياسة	1559	8294777287230442931	269	426.5	223	507	53.05719757080078	36	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms690	true	4912689262125953177	243	272	1352	1505	1634	300	ثم خرج الي الجامع وصعد المنبر وقال معاشر الناس انما تغيبت عنكم--- هذه المدة لاني نظرت فتكافات عندي الادلة ولم يترجح عندي شء علي شء------------------ فاستهديت الله------------- فهداني الي	690	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0266	false	2771450873073186169	264	300	1403	1589	1589	300	ثم خرج الي الجامع وصعد المنبر وقال معاشر الناس انما تغيبت عنكم في هذه المدة لاني نظرت فتكافات عندي الادلة ولم يترجح عندي حق علي باطل ولا باطل علي حق فاستهديت الله تبارك وتعالي فهداني الي-	266	8294777287230442931	148	258.5	120	187	79.1443862915039	25	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms690	true	4912689262125953177	272	296	1505	1618	1634	300	اعتقاد ما اودعته في كتبي هذه وانخلعت من جميع ما كنت اعتقده كما انخلعت من ثوبي هذا وانخلع من ثوب كان عليه ورمي به	690	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0267	false	9142201372484064973	0	24	0	113	1545	300	اعتقاد ما اودعته في كتبي هذه وانخلعت من جميع ما كنت اعتقده كما انخلعت من ثوبي هذا وانخلع من ثوب كان عليه ورمي به	267	8294777287230442931	113	226.0	89	113	100.0	24	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms691	true	-8750099642462887279	131	272	698	1457	1606	300	مناظرة اخري له خلاصتها ان------ رجلا سال الجباءي----- هل يجوز ان يسمي الله عاقلا فقال الجباءي لا لان العقل مشتق من العقال والعقال بمعني المانع والمنع في حق الله م------------------حال فقال الاشعري للجباءي ف--علي قياسك لا----- يسمي الله تعالي حكيما لان هذا الاسم مشتق من حكمة اللجام وهي الحديدة المانعة للدابة عن الخروج ويشهد لذلك قول حسان-------- فنحكم بالقوافي من هجانا ونضرب حين تختلط الدماء بمعني نمنع بالقوافي من هجانا وقال اخر ابني حنيفة حكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا اي ------------------------امنعوا سفهاءكم فاذا كان اللفظ مشتقا من المنع والمنع علي الله محال لزمك ان تمنع اطلاق حكيما عليه تعال--------------ي فلم يجد الجباءي جوابا وسال الاشعري ما تقول انت قال اجيز حكيما ولا اجيز عاقلا لان طريقي في ماخذ اسماء الله السماع الشرعي لا- القياس اللغوي فاطلقت حكيما لان الشرع اطلقه ومنعت عاقلا لان الشرع منعه ولو اطلقه الشرع لاطلقته	691	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0262	false	2912457901861609664	116	248	618	1344	1630	300	--------------------الثانية دخل رجل- علي الجباءي فقال هل تجوز تسمية ا--لله عاقلا فقال الجباءي لا لان العقل مشتق من العقال وهو ال----------مانع والمنع في حقه سبحانه محال فامتنع الاطلاق فقال له الشيخ ابو الحسن علي قياسك لا تجوز تسمي---------ته حكيما لان هذا-الاسم مشتق من حكمة اللجام وهي الحديدة المانعة للدابة عن الخروج ويشهد لذلك قول حسان بن ثابت فنحكم بالقوافي من هجانا ونضرب حين تختلط الدماء وقول ال---------------------------اخر ابني حنيفة حكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا اي نمنع بالقوافي من هجانا وامنعوا سفهاءكم فاذا كان اللفظ مشتقام-ن المنع والمنع علي الله محال لزمك ان تمنع اطلاق حكيم- عليه سبحانه فقال الجباءي فلم منعت هذاواجزت ذاك فقال الاشعري -------------------------------------------ان طريقي في ماخذ اسماء الله الاذن ا-لشرعي دون القياس اللغوي فاطلقت حكيما لان الشرع اطلقه ومنعت عاقلا لان الشرع منعه ولو اطلقه الشرع لاطلقته	262	8294777287230442931	559	928.5	452	842	66.3895492553711	89	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms693	true	-2769719666191168883	144	240	768	1285	1605	300	القشيري يقول فيها بسم الله الرحمن الرحيم اتفق اصحاب الحديث ان ابا الحسن--------------- الاشعري كان اماما من اءمة اصحاب الحديث ومذهبة مذهب اصحاب الحديث تكلم في اصول الديانات علي طريقة اهل السنة ورد علي المخالفين من اهل الزيغ والبدع- وكان علي المعتزلة والروافض والمبتدعين من اهل القبلة والخارجين عن الملة سيفا مسلولا ومن طعن فيه او قدح او لعنه او سبه فقد بسط لسان السوء في جميع اهل السنة بذلنا خطوطنا طاءعين بذلك في هذا الدرج في ذي القعدة سنة ست وثلاثين واربعماءة ---------------------------------------------كتبه عبد الكريم ابن هواز- القشيري ووقع علي هذا الكتاب ايضا تحته الخبازي	693	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0472	false	-5495723439012874475	179	282	921	1478	1575	300	القشيري وغيره عنه بسم الله الرحمن الرحيم اتفق اصحاب الحديث ان ابا الحسن علي بن اسماعيل الاشعري كان اماما من اءمة اصحاب الحديث ومذهبه مذهب اصحاب الحديث تكلم في اصول الديانات علي طريقة اهل السنة -رد علي المخالفين من اهل الزيغ والبدعة وكان علي المعتزلة والروافض والمبتدعين من اهل القبلة والخارجين من الملة سيفا مسلولا ومن طعن فيه او قدح او لعنه او سبه فقد بسط لسان السوء في جميع اهل السنة بذلنا خطوطنا طاءعين بذلك في هذا الدرج في ذي القعدة سنة ست وثلاثين واربعماءة والامر علي هذه الجملة المذكورة في هذا الذكر وكتبه عبد الكريم -بن هوازن القشيري وكتب-------------------- تحته الخبازي	472	8294777287230442931	481	888.0	390	579	83.07426452636719	81	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms693	true	-2769719666191168883	30	137	162	732	1605	300	ما قول السادة الاءمة الاجلة في قوم اجتمعوا علي لعن فرقة الاشعري وتكفيرهم ما الذي يجب عليهم فاجاب قاضي القضاة ابو عبد الله الدامغاني الحنفي بقوله انه قد ابتدع وارتكب ما لا يجوز وعلي الناظر في الامور اعز الله انصار-ه الاكثار عليه وتاديبه بما يرتدع به هو وامثاله عن ارتكاب مثله و--------وقع علي الكتاب الدامغاني هذا وبعد ذلك كتب ------ابو اسحاق الشيرازي فتوي اخري يقول فيها الاشعرية اعيان اهل السنة ونصار الش-يعة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في امر المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتدع به كل احد	693	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0477	false	2350258217405830360	108	212	602	1154	1646	300	ما قول السادة الاءمة الاجلة في قوم اجتمعوا علي لعن فرقة الاشعري وتكفيرهم ما الذي يجب عليهم فاجاب قاضي القضاة ابو عبد الله الدامغاني الحنفي---------- قد ابتدع وارتكب ما لا يجوز وعلي الناظر في الامور اعز الله انصار ه الانكار عليه وتاديبه بما يرتدع به هو وامثاله عن ارتكاب مثله وكتب محمد بن علي------- الدامغاني---- وبعده--- كتب الشيخ ابو اسحاق الشيرازي رحمه الله الا----------شعرية اعيان اهل السنة ونصار الشريعة انتصبوا للرد علي المبتدعة من القدرية والرافضة وغيرهم فمن طعن فيهم فقد طعن علي اهل السنة واذا رفع امر من يفعل ذلك الي الناظر في امر المسلمين وجب عليه تاديبه بما يرتدع به كل احد	477	8294777287230442931	520	967.5	420	586	88.73719787597656	92	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms699	true	2891506080292719173	23	62	108	314	1586	300	والانسان كما يحس من نفسه ال--قدرة يحس من نفسه ايضا عدم الاستقلال فالفعل يستند وجوده الي --قدرة العبد والقدرة يستند وجودها الي سبب اخر واذا احتاج الامر استند هذا السب---------------------------------------ب الي سبب اخر حتي ينتهي الي مسبب الاسباب وهو	699	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0353	false	6416627297750108971	12	57	66	307	1681	300	والانسان كما يحس من نفسه الاقتدار يحس من نفسه ايضا عدم الاستقلال فالفعل يستند وجوده الي القدرة------ والقدرة يستند وجودها الي سبب اخر تكون نسبة القدرة الي ذلك-- السبب كنسبة الفعل الي القدرة وكذلك يستند سبب الي سبب اخر حتي ينتهي الي مسبب الاسباب وهو	353	8294777287230442931	174	303.0	138	249	69.8795166015625	30	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms704	true	4713205402433722437	40	95	214	495	1520	300	وانه مستو علي العرش علي الوجه الذي قاله وبالمعني الذي اراده استواء منزها عن المحاسة والاستقرار ----------------------------------------------------------------------------------------------وهو فوق العرش والسماء وفوق كل شء الي تخوم الثري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسماء كما تز---يده بعدا ع--------------------------------------------------------------------------ن الارض والثري----------- قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد	704	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0496	false	999871171585754714	129	215	703	1153	1606	300	وانه مستو عل----------ي الوجه الذي قال- وبالمعني الذي اراد- استواء منزها عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول والانتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش والسماء -فوق كل شء الي تخوم الثري فوقية لا تزيده قربا الي العرش والسماء كما لا تزيده بعدا علي الارض والثري بل هو رفيع الدرجات عن العرش والسماء كما انه رفيع الدرجات عن الارض والثري وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو اقرب الي العبد من حبل الوريد وهو علي كل شء شهيد	496	8294777287230442931	265	478.0	212	463	57.23542022705078	44	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms705	true	-7039427753832524801	15	49	74	243	1629	300	افعال-------ه عادل في اقضيته لا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله------ فانه لا يصادف لغيره مالكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما وهو	705	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0492	false	5902491918163129735	36	72	198	379	1496	300	افعاله سبحانه عادل في اقضيته لا يقاس عدله بعدل العباد اذ العبد يتصور منه الظلم بتصرفه في ملك غيره ولا يتصور الظلم من الله تعالي فانه لا يصادف لغيره م-لكا حتي يكون تصرفه فيه ظلما فكل	492	8294777287230442931	165	308.5	131	182	90.65933990478516	30	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms705	true	-7039427753832524801	276	300	1514	1629	1629	300	وما جري بين معاوية وعلي------------ كان مبنيا علي الاجتهاد لا منازعة من معاوية علي الامامة اذ ظن علي رضي الله عنه ان تسليم قتلة-	705	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0499	false	-4277434066928039602	150	176	806	933	1631	300	وما جري بين معاوية وعلي عليه السلام كان مبنيا علي الاجتهاد لا منازعة من معاوية في- الامامة اذ ظن علي رضي الله عنه ان تسليم قتلة	499	8294777287230442931	112	204.5	89	128	87.5	21	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms706	true	5900295259434967670	0	36	0	210	1651	300	عثمان مع كثرة عشاءرهم واختلاطهم بالعسكر يءدي الي اضطراب امر الامامة في بدايتها فراي التاخير اصوب وراي معاوية ان تاخير امرهم مع عظيم جنايتهم يوجب الاغراء بالاءمة ويعرض الدماء للسفك وقد قا------ل العلماء كل مجتهد مصيب	706	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0499	false	-4277434066928039602	176	213	933	1147	1631	300	عثمان مع كثرة عشاءرهم واختلاطهم بالعسكر يءدي الي اضطراب امر الامامة في بدايتها فراي التاخير اصوب وظن- معاوية ان تاخير امرهم مع عظ-م جنايتهم يوجب الاغراء بالاءمة ويعرض الدماء للسفك وقد قال افاضل العلماء كل مجتهد مصيب	499	8294777287230442931	206	394.0	170	216	95.37036895751953	33	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms707	true	3619015418800067084	63	89	327	467	1716	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا	707	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0506	false	8304782363155933267	274	300	1487	1626	1626	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا-	506	8294777287230442931	139	273.0	114	140	99.28571319580078	26	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms707	true	3619015418800067084	246	300	1381	1716	1716	300	لقد اتفق الماتريدي والاشعري علي كثير من المساءل الاساسية التي يمكن استنتاجها مما لخصناه من عقيدة الغزالي- وقد الفت كتب كثيرة وملخصات بعضها يشرح مذهب الماتريدي ك-العقاءد النسفية لنجم الدين النسفي وبعضها يشرح عقيدة الاشعري ك-السنوسية و-الجوهرة وقد الفت كتب في حصر المساءل التي اختلف فيها الماتريدي والاشعري ربما اوصلها بعضهم الي اربعين مسالة-	707	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0543	false	-1388770522185882969	6	55	30	321	1667	300	لقد اتفق الماتريدي والاشعري علي كثير من المساءل الاس-------------------------------------------------اسية وقد الفت كتب كثيرة وملخصات بعضها يشرح مذهب الماتريدي ك العقاءد النسفية لنجم الدين النسفي وبعضها يشرح عقيدة الاشعري ك السنوسية و الجوهرة وقد الفت كتب في حصر المساءل التي اختلف فيها الماتريدي والاشعري ربما اوصلها بعضهم الي اربعين مسالة	543	8294777287230442931	285	544.0	240	340	83.82353210449219	41	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms708	true	8319463975048779509	240	281	1262	1484	1574	300	يقول الماتريدية انه تعالي لو لم يبعث للناس رسولا لوجب عليهم بعقولهم معرفته تعالي ومعرفة وحدانيته واتصافه بما يليق وكونه محدثا للعالم كما روي ذلك عن ابي حنيفة وذهب مشايخ الاشاعرة الي انه لا يجب ايمان ولا يحرم كفر قبل البعث	708	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms0543	false	-1388770522185882969	147	188	825	1047	1667	300	يقول الماتريدية انه تعالي لو لم يبعث للناس رسولا لوجب عليهم بعقولهم معرفته تعالي ومعرفة وحدانيته واتصافه بما يليق وكونه محدثا للعالم كما روي ذلك عن ابي حنيفة وذهب مشايخ الاشاعرة الي انه لا يجب ايمان ولا يحرم كفر قبل البعث	543	8294777287230442931	222	444.0	181	222	100.0	41	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms718	true	-537890194061059717	198	262	1092	1409	1624	300	وقالوا -------له ما قولك في ابي بكر وعمر -قال زيد رحمهما الله وغفر لهما ما سمعت احدا من اهل بيتي يتبرا منهما ولا يقول فيهما الا خيرا و---------------------------------------------------------------------------------------------اشد ما اقول----------- انا كنا احق بسلطان رسول الله صلي الله عليه وسلم من الناس اجمعين وان القوم استاثروا علينا ودفعونا عنه ولم يبلغ ذلك عندنا بهم كفرا قد ولوا فعدلوا في الناس وعملوا بالكتاب والسنة------ فلم	718	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms2112	false	-2049214382751779578	161	244	875	1287	1568	300	فقالوا رحمك الله ما قولك في ابي بكر وعمر فقال---- رحمهما الله وغفر لهما ما سمعت احدا من اهل بيتي يتبرا منهما ولا يقول فيهما الا خيرا قالوا فلم تطلب اذا بدم اهل هذا البيت الا ان وثبا علي سلطانكم فنزعاه من ايديكم فقال لهم زيد ان اشد ما اقول فيما ذكرتم انا كنا احق بسلطان رسول الله -------------------من الناس اجمعين وان القوم استاثروا علينا ودفعونا عنه ولم يبلغ ذلك عندنا بهم كفرا قد ولوا فعدلوا في الناس وعملوا بالكتاب والسنة قالوا فلم	2112	8294777287230442931	292	521.0	233	435	67.12643432617188	53	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1
Hindawi092963020-ara1.ms722	true	-2087979423743169789	267	293	1396	1529	1566	300	وهو ذو علم غزير في الدين وادب كامل في الحكمة وزهد بالغ في الدنيا وورع تام عن الشهوات وقد اقام بالمدينة مدة يفيد الشيعة المنتمين اليه	722	-1671313762118304005	Rafed0000040Vols-ara1.ms1942	false	-3406230241105434514	209	235	1082	1215	1553	300	وهو ذو علم غزير في الدين وادب كامل في الحكمة وزهد بالغ في الدنيا وورع تام عن الشهوات وقد اقام بالمدينة مدة يفيد الشيعة المنتمين اليه	1942	8294777287230442931	133	266.0	107	133	100.0	26	Hindawi092963020-ara1	Rafed0000040Vols-ara1