id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
Hindawi092963020-ara1.ms005	true	8873421791446130770	45	75	247	396	1694	300	احمد بن ابي دءاد كان المعتصم يخرج ساعده الي ويقول عض ساعدي باكثر قوتك فامتنع------------ فيقول انه لا يضرني فاورم ذلك فاذا هو لا تعمل فيه الاسنة فضلا عن الاسنان	5	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms1146	false	2249025255497847408	253	286	1338	1497	1569	300	احمد بن ابي دءاد كان المعتصم يخرج ي--ده الي ويقول عض ساعدي باكثر قوتك فاقول ما تطيب نفسي فيقول انه لا يضرني فاروم ذلك فاذا هو لا تعمل فيه الاسنة فضلا عن الاسنان	1146	-1565415704678795426	140	257.0	110	161	86.9565200805664	27	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms030	true	809689228607502578	166	227	879	1209	1607	300	بالبصرة------ ونادي باعلي صوته من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا اعرفه بنفسي انا فلان بن فلان كنت اقول بخلق القران وان الله لا تراه الابصار وان افعال الشر انا افعلها وانا تاءب مقلع معتقد للرد علي المعتزلة مخرج لفضاءحهم ومعايبهم 54 و------------قال ابو بكر الصيرفي كانت المعتزلة قد رفعوا رءوسهم حتي اظهر الله الاشعري فجحرهم في اقماع السمسم ولكن	30	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms5189	false	8545918578407653206	179	238	947	1265	1603	300	-البصرة كرسيا ونادي باعلي صوته من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني ف----------------انا ف--------لان كنت اقول بخلق القران وان الله لا يري بالابصار وان افعال الشر انا افعلها وانا تاءب----- معتقد الرد علي المعتزلة مبين لفضاءحهم وكانت في دعابة ومزح كثير قال ابو بكر الصيرفي كانت المعتزلة قد رفعوا رءوسهم حتي اظهر الله الاشعري فحجزهم في اقماع السمسم وقال	5189	-1565415704678795426	275	490.5	222	348	79.02298736572266	45	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms050	true	-2489207413030499642	112	161	634	869	1574	300	الروم فكان للبحتري غلام رومي اسمه نسيم كان قد جعله بابا من ابواب الحيل علي الناس فكان يبيعه ويعتمد ان يصير- الي ملك بعض اهل المروءات ومن ينفق عنده الادب فاذا حصل في ملكه شبب به وتشوق- ومدح مولاه حتي يهبه له فلم يزل -ذلك دابه حتي مات نسيم	50	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms6286	false	-6451174908705376823	228	270	1099	1302	1460	300	الوجه وكان البحتري------------------------ قد جعله بابا من ابواب الحيل علي الناس وكان يبيعه ويعمل- ان يصيره الي---- بعض اهل المروءة- ومن بنفق عنده الادب فاذا حصل في ملكه شبب به وتشوقه ومدح مولاه حتي يهبه له ولم يزل كذلك -----حتي مات نسيم	6286	-1565415704678795426	189	320.0	147	238	79.4117660522461	31	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms054	true	-2165216971664331633	234	265	1275	1438	1625	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	54	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms5944	false	4651567487856593313	51	116	262	587	1523	300	من علم الاسود المخصي مكرمة اقومه البيض ام اباءه الصيد ام اذنه في يد النخاس دامية ام قدره وهو بالفلسين مردود من كل رخو وكاء البطن منفتق لا في الرجال ولا النسوان معدود ما يقبض الموت نفسا م نفوسهم الا وفي يده م نتنها عود اولي اللءام كوفير بمعذرة في كل لءم وبعض العذر تفنيد وذاك ان الفحول البيض عاجزة عن الجميل فكيف الخصية السود	5944	-1565415704678795426	163	317.0	132	325	50.153846740722656	30	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms063	true	-264001437581591592	67	134	345	676	1552	300	كل يوم له علي نوب الده ر وكر الخطوب بالبذل غاره ذو يد شانها الفرار من البخ ل وفي حومة الندي كراره فاستجره فليس يامن الا من تفيا ظلاله واستجاره واذا ما رايته مطرقا يع مل فيما يريده افكاره لم يدع بالذكاء والذهن شيءا في ضمير الغيوب الا اثا----------------------------------------------------------------------------------------ره لا ولا موضعا من الارض الا كان بالراي مدركا اقطاره زاده الله بسطة وكفاه خوفه من زمانه وحذاره	63	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms1899	false	-2943636936542213084	90	170	462	874	1578	300	كل يوم له علي نوب الده-ر وكر الخطوب بالبذل غاره ذو يد شانها الفرار من البخ-ل وفي حومة الندي كراره هي فلت عن العزيز عداه بالعطايا وكثرت انصاره هكذا كل فاضل يده تمسي وتضحي نفاعة ضرا-----ره لم يدع بالذكاء والذهن شيءا في ضمير الغيوب الا اثاره واذا ما رايته مطرقا يعمل فيما يريده افكاره فاستجره فليس يامن الا من تغيا ظلاله واستجاره لا ولا موضعا من الارض الا كان بالراي مدركا اقطاره زاده الله بسطة وكفاه خوفه من زمانه وحذاره	1899	-1565415704678795426	246	446.5	196	419	58.71121597290039	49	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms063	true	-264001437581591592	11	43	55	214	1552	300	وكان ابن كلس ياخذ من العزيز في كل سنة ماءة الف دينار ووجد له من العبيد والمماليك اربعة الاف غلام ووجد له جو-هر باربع--ماءة الف دينار وبز من كل صنف بخمس-ماءة---- دينار	63	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms6340	false	-8496291990151461378	23	56	124	284	1565	300	وكان اقطاعه من------ العزيز في كل سنة ماءة الف د-رهم ووجد له من العبيد والمماليك اربعة الاف غلام ووجد له جواهر باربعة الاف الف دينار وبز من كل صنف بخمس ماءة الف دينار	6340	-1565415704678795426	137	236.5	108	167	82.03592681884766	24	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms077	true	-867868923602282906	63	151	365	853	1658	300	للوزير المهلبي ندماء يجتمعون عنده في الاسبوع ليلتين علي اطراح الحشمة والتبسط في القصف والخلاعة وهم ابن قريعة وابن معروف والقاضي التنوخي وغيرهم وما منهم الا ابيض اللحية طويلها وكذلك كان الوزير المهلبي فاذا تكامل الانس وطاب المجلس ولذ السماع واخذ الطر-ب منهم ماخذه وهبوا ثوب الوقار للعقار وتقلبوا في اعطاف العيش بين الخفة والطيش ووضع في يد كل واحد منهم كاس ذهب من الف مثقال الي ما دونها مملوء- شرابا قطربليا او عكبريا فيغمس لحيته فيها بل ينقعها حتي تتشرب اكثره ويرش بها بعضهم علي بعض ويرقصون	77	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms5520	false	525855112716759976	66	129	358	718	1642	300	الوزير المهلبي و-----يجتمعون عنده في الاسبوع ليلتين علي اطراح الحشمة والتبسط في القصف والخلاعة وهم ابن قريعة وابن معروف والقاضي الايذجي وغيرهم وما منهم الا ابيض اللحية طويلها وكذلك كان المه-------لبي فاذا طابوا و-----------------------------اخذ الشراب منهم------ وهبوا ثوب الوقار للعقار واخذ كل منهم ط---------------------------------------------------اس ذهب من الف مثقال------------- مملوءا شرابا قطربليا او عكبريا فيغمس لحيته فيها و--ينقعها ثم --------------يرش بها بعضهم بعضا--- ويرقصون	5520	-1565415704678795426	324	554.5	264	490	66.12245178222656	49	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms081	true	-2522584803546735575	38	145	201	748	1612	300	احدهم وهو الحسين -بن عبد الله--- الجصاص وكان من اعيان التجار في الجواهر سبب ثروته فيقول كان بدء يس-اري ا-ني كنت في دهليز ----ابي الجيش خمارويه بن احمد بن طولون وكنت وكيله --------في ابتياع الجوهر وغيره مما يحتاجون اليه وما كنت افارق الدهليز لاختصاصي به- فخرجت الي قهرمانة لهم في بعض الايام ومعها عقد جوهر فيه ماءة -حبة لم ار قبله ولا بعده افخر ولا احسن منه كل حبة تساوي م-----------اءة الف دينار عندي -قالت نحتاج ان تخرط هذه حتي تصغر فنجعلها في اذان-- اللعب وفي قلاءدها فكدت--- اطير واخذتها وقد قلت السمع والطاعة وخرجت في الحال و-------جمعت التجار و-------اشتري------------------------ت ماءة حبة من------- النوع الذي طلبته وقامت	81	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms3107	false	-8674750497919121876	47	159	233	792	1506	300	احمد بن-- الحسين ابن عبد الله بن الجصاص الجوهري قال قال لي ابي------------------------- كان بدء اكثاري انني كنت في دهليز حرم ابي الجيش خمارويه بن احمد بن طولون وكنت اتوكل له ولهم في ابتياع الجوهر وغيره مما يحتاجون----- وما كنت افارق الدهليز لاختصاصي بهم فخرجت الي قهرمانة لهم في بعض الايام ومعها عقد جوهر فيه ماءتا حبة لم ار قبل---------ه افخر ولا احسن منه------- تساوي كل حبة منه ماءة الف دينار عندي فقالت نحتاج ان نخرط هذه حتي تصغر فتجعل لاربع عشرات اللعب------------ فكدت ان اطير واخذتها و---قلت السمع والطاعة وخرجت في الحال مسرورا فجمعت التجار ولم ازل اشتري ما قدرت عليه الي ان حصلت ماءة حبة اشكالا في النوع الذي قدرت -------	3107	-1565415704678795426	422	645.5	336	629	67.09062194824219	65	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms085	true	1253621283875832581	0	37	0	190	1614	300	بغداد في كل موطن وحق لها مني سلام مضاعف فوالله ما فارقتها عن قلي لها واني بشطي جانبيها لعارف ولكنها ضاقت علي باسرها ولم تكن الارزاق فيها تساعف وكانت كخل كنت اهوي دنوه واخلاقه تناي به وتخالف	85	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms4944	false	-4583561414952594923	261	298	1381	1571	1579	300	بغداد في كل موطن وحق لها مني سلام مضاعف فوالله ما فارقتها عن قلي لها واني بشطي جانبيها لعارف ولكنها ضاقت علي باسرها ولم تكن الارزاق فيها تساعف وكانت كخل كنت اهوي دنوه واخلاقه تناي به وتخالف	4944	-1565415704678795426	190	380.0	153	190	100.0	37	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms086	true	-3808008009942338735	29	77	147	396	1572	300	انست بها عشرين حولا وبعتها فقد طال وجدي بعدها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لضعف وافتقار وصبية- صغار عليهم تستهل جفوني فقلت ولم املك- سوابق عبرة مقالة مكوي الفءاد حزين وقد تخرج الحاجات يا ام مالك وداءع من رب بهن ضنين	86	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms5145	false	-414183265855559148	89	137	467	718	1571	300	انست بها عشرين حولا وبعتها فقد طال شوقي نحوها وحنيني وما كان ظني انني سابيعها ولو خلدتني في السجون ديوني ولكن لضعف وافتقار وصبيتي صغار عليهم تستهل شءوني فقلت ولم املكم سوابق عبرة مقالة مشوي الفءاد حزين وقد تخرج الحاجات يا ام مالك كراءم من رب بهن ضنين	5145	-1565415704678795426	236	449.0	188	251	94.0239028930664	41	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms097	true	7370252795358608531	69	144	365	741	1628	300	كلف كل من رايناه في هذه البلاد قلت لابن المسيبي اين يبلغ ابن عباد في عشقه للسجع قال يبلغ به ذلك لو انه راي سجعة ينحل بموقعها عروة الملك ويضطرب لها حبل الدولة ويحتاج من اجلها الي غرم ثقيل وكلفة صعبة وتجشم امور وركوب اهوال لما كان يخف عليه ان يفرج عنها ويخليها بل ياتي بها ويستعملها ولا يعبا بجميع ما وصفت من عاقبتها هذا الي الامعان -----------------------في المبالغة كقول الصابي وصل كتاب قاضي القضاة	97	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms2154	false	2221240135560531556	0	70	0	349	1568	300	كلف كل من رايناه-------------- قلت لابن المسيب- اين يبلغ ابن عباد في عشقه للسجع قال يبلغ به ذلك لو انه راي سجعة ينحل بموقعها عروة الملك ويضطرب بها حبل الدولة ويحتاج من اجلها الي غرم ثقيل وكلفة صعبة وتجشم امور وركوب اهوال لكان لا يخف عليه ان يفرج عنها ويخليها بل ياتي بها ويستعملها ولا يعبا بجميع ما وصفت من عاقبتها وقال فيه بعض الشعراء من الكامل متلقب كا-----------------------------------في الكفاة	2154	-1565415704678795426	304	563.5	242	399	76.19047546386719	57	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms099	true	7643958689322934362	33	58	158	290	1521	300	اكسبها الحسن انها صبغت صبغة حب القلوب والحد-----------------------------------------------ق يفتر ذاك السواد عن يقق من ثغرها كا-لالء النسق كانها والمزاح يضحكها ليل تفري دجاه عن فلق	99	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms5367	false	1513534342543015734	136	169	688	867	1491	300	اكسبها الحب- انها صبغت صبغة حب القلوب والحدق فانصرفت نحوها الضماءر وال ابصار يعنقن ايما عنق يفتر ذاك السواد عن يقق من ثغرها كاللالء النسق كانها والمزاح يضحكها ليل تفري دجاه عن فلق	5367	-1565415704678795426	130	240.0	105	180	72.22222137451172	22	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms100	true	-8551209504171055515	156	230	859	1250	1608	300	ازري بحسن خدمته فهو يدي والذراع وال-عضد صغير سن كبير منفعة تمازج الضعف فيه والجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د انسي ولهوي وكل ماربتي مجتمع له فيه ---ومنفرد خ------------------------------------------------------------------------------------ازن ما في داري وحافظه فليس شء لديه يفتقد ومنفق مشفق اذا انا اس رفت وبذرت فهو مقتصد ويعرف الشعر مثل معرفتي وهو علي ان يزيد مجتهد وصيرفي القريض وزان دي نار المعاني الرقاق منتقد يصون كتبي فكلها حسن يطوي ثيابي فكلها جدد وابصر الناس بالطبيخ فكال مسك القلايا والعنبر الثرد	100	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms3708	false	4683092877253216734	0	123	0	635	1498	300	ازري بحسن خدمته فهو يدي والذراع والاعضد صغير سن كبير منفعة تمازج الضعف فيه والجلد في سن بدر الدجي وصورته فمثله يصطفي ويعتقد معشق الطرف كحله كحل مغزل الجيد حليه الجيد وورد خديه والشقاءق وال تفاح والجلنار منتضد رياض حسن زواهر لابدا فيهن ماء النعيم مطرد وغصن بان اذا بدا واذا شدا فقمري بانة غرد مبارك الوجه مذ حظيت به بالي رخي وعيشتي رغد انسي ولهوي وكل ماربتي مجتمع--- فيه لي ومنفرد مسامري ان دجا الظلام فلي منه حديث كانه الشهد ظريف مزح مليح نادرة جوهر حسن شرارة تقد حازن ما في يد-ي وحافظه فليس شء لدي- يفتقد ومنفق مشفق اذا انا اس رفت وبذرت فهو مقتص--------------------------------------------------------------------------------------------د يصون كنبي فكلها حسن يطوي ثيابي فكلها جدد وابصر الناس بالطبيخ فكال مسك القلايا والعنبر الثرد	3708	-1565415704678795426	290	525.0	234	732	39.61748504638672	48	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms105	true	6590512670700945105	183	244	953	1248	1547	300	الورد والنرجس فيقول زعم الورد انه هو ابهي من جميع الانوار والريحان فاجابته اعين النرجس الغ ض بذل من فوقها وهوان ايهما احسن التورد ام مق لة ريم من فضة الاجفان ام فماذا يرجو بحمرته الخ د اذا لم يكن له عينان فزها الورد ثم قال مجيبا بقياس مستحسن وبيان ان ورد الخدود احسن من عي ن بها صفرة من اليرقان	105	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms1796	false	-5384291021907011159	171	224	891	1162	1557	300	الورد-------------- زعم الورد انه هو ابهي من جميع الانوار والريحان فاجابته اعين النرجس الغ-ض بذل من قولها وهوان اي-ما احسن التورد ام مق-لة ريم مرضي-ة الاجفان ام فماذا يرجو بحمرته الخ-د اذا لم تكن له عينان فزهي الورد ثم قال مجيبا بقياس مستحسن وبيان ان ورد الخدود احسن من عين----- صفرة من اليرقان	1796	-1565415704678795426	263	474.5	210	295	89.15254211425781	51	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms105	true	6590512670700945105	186	244	973	1248	1547	300	زعم الورد انه هو ابهي من جميع الانوار والريحان فاجابته اعين النرجس الغ ض بذل من فوقها وهوان ايهما احسن التورد ام مق لة ريم من فضة الاجفان ام فماذا يرجو بحمرته الخ- د اذا لم يكن له عينان فزها الورد ثم قال مجيبا بقياس مستحسن وبيان ان ورد الخدود احسن من عي ن بها صفرة من اليرقان	105	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms5370	false	-5626508752163052875	5	61	27	300	1563	300	زعم الورد انه هو ازهي من جميع الازهار والريحان فاجابته اعين النرجس الغ-ض بذل من قولها وهوان اي-ما احسن التورد ام مق لة ريم مري-ضة الاجفان ام فماذا يرجو بحمرته الور د اذا لم يكن له عينان فزهي الورد ثم قال فجءنا بقياس مستحسن وبيان ان ورد الخدود احسن من عي ن بها صفرة من اليرقان	5370	-1565415704678795426	260	488.0	204	276	94.20289611816406	49	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms115	true	-5584407514338140793	248	300	1319	1594	1594	300	تاريخين احدهما وهو الاكبر يختص بالمصريين منشا والاخر---- صغير فيمن ورد علي مصر من الغرباء----------------- وقد عني بجمع احوال الناس مطلعا--- علي ما الف فيها لعصره واشتهر بين المصريين بذلك فقد قال احد شعراءهم في رثاءه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما زلت تلهج بالتاريخ تكتبه حتي رايناك في التاريخ مكت---------------------------------------------------وبا نشرت عن مصر من سكانها علما-	115	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms4534	false	7404546028586814713	153	257	841	1407	1629	300	تاريخين احدهما وهو الاكبر يختص بالمصريين----- والاخر وهو صغير يختص بذكر---------- الغرباء الواردين علي مصر وقد --ذيلهما ابو-- القاسم يحيي بن علي -----------------------------------------------------------------------الحضرمي وبني عليهما وهذا ابو سعيد هو حفيد يونس بن عبد الاعلي صاحب الامام الشافعي ولما مات ابو سعيد المذكور رثاه ابو عيسي عبد الرحمن بن اسماعيل بن عبد الله الخولاني الخشاب النحوي العروضي بقوله البسيط بثثت علمك تشريقا وتغريبا وعدت بعد لذيذ العيش مندوبا ابا سعيد وما نالوك ان نشرت عنك الدواوين تصديقا وتصويبا ما زلت تلهج بالتاريخ تكتبه حتي رايناك في التاريخ مكتوبا ارخت موتك في ذكري وفي صحفي لمن يءرخه اذ كنت محسوبا نشرت عن مصر من سكانها علما	4534	-1565415704678795426	164	59.5	132	656	25.0	23	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms116	true	3000558215719475372	0	37	0	189	1566	300	مبجلا بجمال القوم منصوبا كشفت عن فخرهم للناس ما سجعت ورق الحمام علي الاغصان تطريبا اعربت عن عرب نقبت عن نخب سارت مناقبهم في الناس تنقيبا انشرت مي-تهم حيا بنسبته حتي كان لم يمت اذ كان منسوبا	116	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms4534	false	7404546028586814713	257	294	1407	1597	1629	300	مبجلا لجمال القوم منصوبا كشفت عن فخرهم للناس ما سجعت ورق الحمام علي الاغصان تطريبا اعربت عن عرب نخبت عن نحب سارت مناقبهم في الناس تنقيبا انشرت ميتتهم حيا بنسبته حتي كان لم يمت اذ كان منسوبا	4534	-1565415704678795426	186	364.0	149	190	97.89473724365234	33	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms121	true	-6079992539523765379	85	119	433	617	1542	300	في ابي حسن مديحا كما بالمدح تنتجع الولاة--------------------------------------------- فقالوا يقبل المدحات لكن جواءزه عليهن الصلاة فقلت لهم وما تغني صلاتي عيال------ي انما الشان الزكاة فيامر لي بكسر الصاد منها فتصبح لي الصلاة هي الصلات	121	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms1835	false	-4901081286982853385	108	150	523	752	1572	300	في ابي حسن مديحا كما بالمدح تنتجع الولاة فقلنا اكرم الثقلين طرا ومن كفاه دجلة والفرات فقالوا يقبل المدحات لكن جواءزه عليهن الصلاة فقلت لهم وما يغن------ي عيالي صلاتي انما الشان الزكاة فيامر لي بكسر الصاد منها فتضحي لي الصلاة هي الصلات	1835	-1565415704678795426	174	321.5	141	235	74.04255676269531	29	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms129	true	6394627913831274559	177	227	911	1153	1533	300	قال----- ابن------ النديم قال--- ابو بكر وهو احد الخالديين وقد تعجبت من كثرة حفظه وسرعة بديهته ومذاكراته اني احفظ الف سمر كل سمر في نحو ماءة ورقة وكانا مع ذلك اذا استحسنا شيءا غصباه صاحبه حيا---- او ميتا لا عجزا منهما عن قول الشعر ولكن كذا كانت طباعهما 13 وقد	129	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms3707	false	3606052105082303242	75	121	373	589	1507	300	قال محمد ابن اسحاق النديم قال لي ابو بكر ------------------وقد تعجبت من كثرة حفظ-------------ه ومذ-كراته انا احفظ الف سمر كل سمر------- ماءة ورقة وكانا مع ذلك اذا استحسنا شيءا غصباه صاحبه حيا كان او ميتا لا عجزا منهما عن قول الشعر ولكن كذا كان- طب-عهما--- وقد	3707	-1565415704678795426	197	322.0	155	260	75.76923370361328	33	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms144	true	9047356312468729112	257	299	1374	1612	1614	300	بابشاذ------------------------ احد --اءمة النحو------- والاعلام في فنون العربية وفصاحة اللسا-------------------------------------------------------ن ورد العراق تاجرا في اللءلء واخذ عن علماءها ورجع---- مصر واستخدام في ديوان الانشاء والرساءل مراجعا يراجع ما يخرج من الديوان من الانشاء ويصلح ما يراه من الخطا في الهجاء -----والنحو و-----اللغة	144	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms4025	false	-4572178322362313663	15	77	82	412	1602	300	بابشاذ ابو الحسن النحوي المصري احد الاءمة في هذا الشان والاعلام في علوم العربية وفصاحة اللسان توفي بمصر سنة تسع وستين واربعماءة وقيل سنة اربع وخمسين ورد العراق تاجرا في اللءلء واخذ عن علماءها ورجع الي مصر واستخدم- في ديوان ---------الرساءل متاملا يتامل ما يخرج من الديوان من الانشاء ويصلح ما يراه من الخطا في الهجاء او في النحو او في اللغة	4025	-1565415704678795426	211	352.0	170	340	62.05882263183594	29	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms148	true	3417185503742334938	0	83	0	413	1573	300	يوم له علي نوب الده ر وكر الخطوب بالبذل غاره ذو يد شانها الفرار من البخ ل وفي حومة الندي كراره هي فلت عن العزيز عداه بالعطايا وكثرت انصاره هكذا كل فاضل يده تم سي وتضحي نفاعة ضراره فاستجره فليس يامن الا من تفيا ظلاله واستجاره واذا ما رايته مطرقا يع مل فيما يريده افكاره لم يدع بالذكاء والذهن شيءا في ضمير الغيوب الا اثا----------------------------------------------------------------------------------------ره لا ولا موضعا من الارض الا كان بالراي مدركا اقطاره زاده الله بسطة وكفاه خوفه من زمانه وحذاره	148	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms1899	false	-2943636936542213084	91	170	465	874	1578	300	يوم له علي نوب الده-ر وكر الخطوب بالبذل غاره ذو يد شانها الفرار من البخ-ل وفي حومة الندي كراره هي فلت عن العزيز عداه بالعطايا وكثرت انصاره هكذا كل فاضل يده تم-سي وتضحي نفاعة ضرا-----------------------------------------------------------------------------------------ره لم يدع بالذكاء والذهن شيءا في ضمير الغيوب الا اثاره واذا ما رايته مطرقا يعمل فيما يريده افكاره فاستجره فليس يامن الا من تغيا ظلاله واستجاره لا ولا موضعا من الارض الا كان بالراي مدركا اقطاره زاده الله بسطة وكفاه خوفه من زمانه وحذاره	1899	-1565415704678795426	321	618.0	258	501	64.07185363769531	64	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms163	true	-248021618953297360	246	300	1356	1689	1689	300	سليمان محمد بن معشر البستي المعروف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوفي وغير--------------هم وكانت هذه الجماعة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا -زعموا انهم--- قربوا به--- الطريق الي الفوز برضوان الله وذلك انهم --------قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا-	163	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms3583	false	4048588947303516955	92	146	493	818	1722	300	سليمان محمد بن مسعر البستي ويعر--ف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الريحاني وابو احمد النهرجوري والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه الجماعة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداق------------------------------------ة فوضعوا بينهم مذهبا وزعموا انهم قد قربوا به من الطريق الي الفوز برضوان الله والمصير الي جنته وقالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا	3583	-1565415704678795426	275	485.0	229	363	75.75757598876953	36	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms174	true	-3950939789245508876	98	228	524	1217	1616	300	ابي علي الفارسي وهذا يءلف له كتاب الايضاح والتكملة في النحو وله معه مناقشات طريفة ويقصده الشعراء فيجيدون الشعر لمعرفتهم بتذوقه له فقصده المتنبي ايام كان عضد الدولة بشيراز وقال فيه -------------------------------------------------------------------وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها ايام شجاع بفارس عضد الدولة فناخسرو شهنشاها اساميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها ثم انشده قصيدة -------------نونية ذكر فيها شعب بوان وهو موضع نزه قرب شيراز يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان فان الناس والدنيا طريق الي من ما له في الناس ثان ثم مدحه بقصاءد اخري واخر شعره ايضا كافيته التي يقول فيها اروح وقد ختمت علي فءادي بحبك- ان يحل به سواكا	174	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms5825	false	-4066203708261593841	13	131	58	704	1582	300	ابو علي الفارسي------------- كتاب الايضاح والتكملة في النحو وقصد-----------------------ه الشعراء ومدحوه منهم ابو الطيب----------------- المتنبي ورد عليه----------- بشيراز في جمادي الاولي سنة اربع وخمسين وثلاثماءة وفيه يقول من جملة القصيدة الهاءية وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها ابا ش-جاع بفارس عضد الدولة فناخسرو شهنشاها اس-ميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها وفيه يقول من جملة القصيدة النونية ي-----------------------------------------قول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان فان الناس والدنيا طريق الي من ما له في الخلق ثان وفيه يقول القصيدة الكافية---------------- التي من-----ها اروح وقد ختمت علي فءادي وقلبي ان يحل به سواكا	5825	-1565415704678795426	472	797.0	379	774	60.981910705566406	79	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms181	true	7859431675922471175	92	115	512	632	1654	300	وهذه الدار هي التي اشار اليها ابو العلاء المعري بقوله في قصيدته----------------------- وغنت لنا في دار سابور قينة من الورق مطراب الاصاءل مهياب	181	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms3598	false	535984097912630284	243	269	1273	1410	1588	300	وهذه الدار هي التي اشار اليها ابو العلاء المعري------ في قصيدته اللامية فقال من الطويل وغنت لنا في دار سابور قينة من الورق مطراب الاصاءل ميهال	3598	-1565415704678795426	111	199.5	89	143	77.62237548828125	20	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms187	true	5518623275160286389	176	300	930	1573	1573	300	قال ابو حيان التوحيدي الذي اقوله واعتقد---------------------ه اني لم اجد في جميع من تقدم وتاخر ثلاثة لو اجتمع الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ورساءلهم مدي الدني-------------------------ا لما بلغوا اخر ما يستحقه كل واحد منهم احدهم ابو------------------------------------------------------------------ عثمان عمرو بن بحر الجاحظ والثاني ابو حنيفة------------- الدينوري فانه من نوادر الرجال جمع بين حكمة الفلاسفة وبيان العرب له في كل فن ساق وقدم ورواء وحكم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ابو زيد احمد بن سهل البلخي فانه لم يتقدم له شبيه في الاعصر الاول- ولا يظن انه يوجد له نظير في مستانف الدهر ومن تصفح كلامه في كتاب اقسام العلوم وفي كتاب اخلاق الامم وفي كتاب نظم القران وكتا---ب اختيار السيرة وفي رساءله علي اخوانه وجوابه عما يسال عنه ويبده به علم انه بحر البحور-	187	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms1515	false	-5694529243080326637	51	258	263	1309	1531	300	قال ابو حيان وال--------ذي اقوله واعتقده واخذ به واستهام عليه اني لم اجد في جميع من تقدم وتاخر ثلاثة لو اجتمع الثقلان علي تقريظهم ومدحهم ونشر فضاءلهم في اخلاقهم وعلمهم ومصنفاتهم ورساءلهم مدي الدنيا الي ان ياذن الله بزوالها لما بلغوا اخر ما يستحقه كل واحد منهم احدهم هذا الشيخ الذي انشانا له هذه الرسالة وبسببه جشمنا هذه الكلفة اعني ابا عثمان عمرو بن بحر و-------الثاني ابو حنيفة احمد بن داود الدينوري فانه من نوادر الرجال جمع بين حكمة الفلاسفة وبيان العرب له في كل فن ساق وقدم ورواء وحكم وهذا كلامه في الانواء يدل علي حظ وافر من علم النجم واسرار الفلك فاما كتابه في النبات فكلامه فيه في عروض كلام ابدي بدوي وعلي طباع افصح عربي ولد قيل لي انه له كتاب يبلغ ثلاثة عشر مجلدا في القران ما رايته وانه ما سبق الي ذلك النمط هذا مع ورعه وزهده وجلالة قدره ولقد وقف الموفق عليه وساله وتحفي به والثالث ابو زيد احمد بن سهل البلخي فانه لم يتقدم له شبيه في الاعصر الاولي ولا يظن انه يوجد له نظير في مستانف الدهر ومن تصفح كلامه في كتاب اقسام العلوم وفي كتاب اخلاق الامم وفي----- نظم القران وفي كتاب اختيار السير -وفي رساءله الي اخوانه وجوابه عما يسال عنه ويبده به علم انه بحر البحور	1515	-1565415704678795426	610	1142.5	491	1067	57.16963577270508	109	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms188	true	-1358172321496250454	249	300	1302	1577	1577	300	ابو عبي-----------د الجوزجاني----------- قال ابن سينا ان ابي كان---- رجلا من اهل بلخ وانتقل منها الي بخاري في ايام نوح بن منصور الساماني واشتغل بالتصوف وتولي العمل بقرية هناك ثم انتقلنا الي بخاري واحضرت-- معلم القران ومعلم الاد--------------------------------------------------------------------------------ب وكان ابي ممن اجاب داعي المصريين الفاطميين ويعد من الاسماعيلية وقد سمع منهم-	188	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms3110	false	791313160263842602	5	62	32	329	1576	300	ابو عبيد عبد الواحد الجوزجاني ذكر الرءيس قال---------------- كان ابي رجلا من اهل بلخ وانتقل----- الي بخار---ي ايام نوح بن منصور--------- واشتغل بالتصوف-------------------------------------------- واحضر لي معلم القران ومعلم الادب وكملت العشر من العمر وقد اتيت علي القران وعلي كثير من الادب فكان يقضي مني العجب وكان ابي ممن اجاب داعي المصر----------يين ويعد من الاسماعيلية وقد سمع منهم	3110	-1565415704678795426	187	291.0	153	384	48.69791793823242	27	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms189	true	-6628174595173661208	0	125	0	694	1587	300	ذكر النفس والعقل علي الوجه الذي يقولونه وكذلك اخي وكانوا ربما تذاكروا بينهم وانا اسمعهم- وادرك ما يقولونه ولا تقبله نفسي وابتدءوا يدعونني اليه ايضا ويجرون علي السنتهم ذكر الفلسفة والهندسة وحساب الهيءة وقبل قدومه كنت اشتغل بالفقه ثم جاء الي بخاري ابو عبد الله الناتلي وكان يدعي المتفلسف وانز-له ابي دارنا رجاء تعل-مي منه ف------------------------------------------------------------------------------ابتدات بكتاب ايساغوجي علي الناتلي وك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اي مسالة قالها لي ات-ورها خيرا منه -------------------------------------------------------------ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت علم المنطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اول- خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت بن--فسي حل بقية الكتاب- باسره ثم انتقلت الي المجسطي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم فارقني الناتلي واشتغلت انا بتحصيل الكتب من النصوص والشروح من الطبيعي والالهي وصارت ابواب العلم تتفتح علي ثم رغبت في علم الطب	189	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms3110	false	791313160263842602	62	276	329	1459	1576	300	ذكر النفس والعقل علي الوجه الذي يقولونه وكذلك اخي و------ربما تذاكر-ا به ---وانا اسمعهما وادرك ما يقولانه ولا تقبله نفسي وابتدءوا يدعونني اليه-------------------------------------------------------------------------------------- ثم جاء الي بخاري ابو عبد الله الناتلي وكان يدعي ال--فلسفة فانوله ابي دارنا رجاء تعليمي منه وكنت قبل قدومه اشتغل بالفقه والتردد فيه الي اسماعيل الزاهد وابحث واناظر فيه ثم ابتدات بكتاب ايساغوجي علي الناتلي ولما ذكر لي حد الجنس انه هو المقول علي كثيرين مختلفين بالحقاءق في جواب ما هو واخذته في تحقيق الحد بما لم يسمع مثله وتعجب مني كل العجب وحذر والدي من شغلي بغير العلم وكان اي مسالة قالها لي اتصورها خيرا منه حتي قرات ظواهر المنطق عليه واما دقاءقه فلم يكن عنده منها خبر ثم اخذت اقرا الكتب علي نفسي واطالع الشروح حتي احكمت الم----نطق وكذلك كتاب اقليدس فقرات من اوله خمسة اشكال او ستة عليه ثم توليت من نفسي حل بقية الاشكال باسره ثم انتقلت الي المجسطي ولما فرغت من مقدماته وانتهيت الي الاشكال الهندسية قال لي الناتلي تول قراءتها وحلها بنفسك ثم اعرضها علي لابين لك صوابه من خطءه وما كان الرجل يقوم بالكتاب واخذت احل ذلك الكتاب فكم من شكل ما عرفه الا وقت ما عرضته عليه وفهمته اياه ثم فارقنا الناتلي واشتغلت انا بتحصيل العلم من الفصوص والشروح من الطبيعي والالهي فصارت ابواب العلم تنفتح علي ثم رغبت في علم الطب	3110	-1565415704678795426	569	1000.0	462	1232	46.18506622314453	88	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms189	true	-6628174595173661208	123	146	685	808	1587	300	علم الطب وتعهدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه	189	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms3111	false	8927908914175871873	1	24	4	127	1524	300	علم الطب وتعهدت المرضي فانفتح علي من ابواب المعالجات المقتبسة من التجربة ما لا يوصف وانا مع ذلك اختلف الي الفقه واناظر فيه	3111	-1565415704678795426	123	246.0	100	123	100.0	23	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms189	true	-6628174595173661208	142	223	787	1193	1587	300	الي الفقه واناظر فيه وقرات كتاب ما بعد الطبيعة لارسطو فما كنت افهم ما فيه وايست من نفسي------- حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا---------------------------------------------------------- وقلت هذا كتاب لا سبيل الي فهمه واذا انا في يوم من الايام في----- الوراقين وبيد دلال مجلد----------------------------------------------------------------------- فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص فاشتريته بثلاثة دراهم فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة ورجعت الي بيتي واسرعت قراءته فانفتح علي في------- الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه--- كان	189	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms3111	false	8927908914175871873	190	299	994	1522	1524	300	الي الالهي و----------قرات كتاب ما بعد الطبيعة------- فما كنت افهم ما فيه والتبس علي غرض واضعه حتي اعدت قراءته اربعين مرة وصار لي محفوظا وانا مع ذلك لا افهمه ولا اعلم ما المقصود به وايست من نفسي وقلت هذا----- لا سبيل الي فهمه واذا انا في يوم من الايام قد حضرت الوراقين وبيد دلال مجلد ينادي عليه فعرضه علي فرددته رد متبرم به معتقد ان لا فاءدة في هذا العلم فقال لي اشتر مني هذا فانه رخيص فاشتريته بثلاثة دراهم فاذا هو كتاب لابي نصر الفارابي في اغراض كتاب ما بعد الطبيعة فرجعت الي بيتي وقرا-------ته فانفتح علي به في ذلك الوقت اغراض ذلك الكتاب بسبب انه قد كان	3111	-1565415704678795426	353	617.5	280	557	63.37522506713867	64	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms189	true	-6628174595173661208	227	300	1214	1587	1587	300	وكان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور الساماني واتفق له مرض فاستدعيت لمشاركة الاطباء------------------------------------------------------------------------------------------------ في معالجته وتوسمت بخدمته فسالته يوما الاذن لي في دخول- دار كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت كثيرة في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي --بعض في بيت منها كتب العربية والشرع وفي اخر الفقه وكذلك في كل بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما-	189	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms3112	false	5596942872687730460	15	96	75	505	1577	300	وكان سلطان بخاري في ذلك الوقت نوح بن منصور الساماني فاتفق ان مرض مرضا تكع-------- الاطباء فيه وكان اسمي اشتهر بينهم بالتوفر علي العلم والقراءة فاجروا ذكري بين يديه فامر باحضاري وشاركتهم في مداواته وتوسمت بخدمته فسالته يوما------------ دخولي دار كتبهم ومطالعتها وقراءة ما فيها من كتب الطب فاذن لي فدخلت دارا ذات بيوت------ في كل بيت صناديق كتب منضدة بعضها علي البعض في بيت--------- العربية والشعر وفي اخر الفقه وكل --------بيت كتب علم مفرد فطالعت فهرست كتب الاواءل وطلبت ما	3112	-1565415704678795426	312	552.5	250	473	65.96194458007812	54	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms202	true	2442155710920891174	114	176	633	949	1629	300	مضي اكثر الايام في ظل نعمة علي رتب فيها علوت كراسيا فال عراق قد غذوني بدرهم ومنصور منهم قد تولي غراسيا وشمس المعالي كان يرتاد خدمتي علي نفرة مني وقد كان قاسيا 19 واولاد مامون ومنهم عليهم تبدي بصنع صار للحال اسيا واخرهم مامون رفه حالتي ونوه باسمي ثم راس راسيا 20 ولم ينقبض محمود عني بنعمة فاغني واق------ني مغضيا عن مكاسيا	202	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms1898	false	-8538617329171364685	18	67	94	347	1613	300	مضي اكثر الايام في ظل نعمة علي رتب فيها علوت كراسيا فال عراق قد غذوني بدرهم ومنصور منهم قد تولي غراسيا----------------------------------------------------------- واولاد مامون وق-هم عليهم تبدي بصنع صار للحال اسيا واخرهم مامون رفه حالتي ونوه باسمي ثم راس راسيا--- ولم ينقبض محمود عني بنعمة ف------اقني واغني مغضيا عن مكاسيا	1898	-1565415704678795426	246	457.5	198	322	76.39751434326172	46	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms215	true	6725634371241296514	0	38	0	208	1636	300	رشيق في الادب قال عنه كان مشهورا بالنحو واللغة جدا--- مفتقرا اليه فيهما بصيرا بغيرهما من العلوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان شاعرا مطبوعا --------------------سلك طريقة ابي العتاهية في سهولة الطبع ولطف التركيب ولا غناء لاحد من الشعراء الحذاق عن العرض عليه	215	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms4756	false	-5953180255269125086	241	300	1174	1496	1496	300	رشيق في الانموذج----- كان مشهورا ب-------اللغة والنحو مفتقرا اليه فيهما بصيرا بغيرهما من العلوم ولم ير ضرير قط اطيب نفسا منه ولا اكثر حياء مع دين وعفة ادركته وقد جاز لتسعين والتلاميذ يكلمونه فيحمر خجلا وكان شاعرا مطبوعا يلقي الكلام القاء ويسلك طريق- ابي العتاهية في سهولة الطبع ولطف التركيب ولا غني- لاحد من الشعراء الحذاق عن العرض عليه-	4756	-1565415704678795426	184	301.5	150	337	54.59940719604492	28	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms296	true	4721112899461170370	239	280	1277	1501	1604	300	كشف الربيع حجابها ورد بدا يحكي الخدود ونرجس يحكي العيون اذا رات احباب---------------------------------------------------------------------------------------------------ها والسرو تح-به العيون غوانيا قد شمرت عن سوقها اثوابها وكان احداهن من نفح الصبا خود تلاعب موهنا اترابها لو كنت املك للرياض صيانة يوما لما وطء اللءام ترابها	296	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms1797	false	-5225676489857639331	0	59	0	323	1594	300	كشف الربيع حجابها ورد بدا يحكي الخدود ونرجس يحكي العيون اذا رات احبابها ونبات باقلي يشبه نوره بلق الحمام مشيلة اذنابها وكان خرمة البديع وقد بدا روس الطواوس اذ تدير رقابها والسرو تحسبه العيون غوانيا قد شمرت عن سوقها اثوابها وكان احد-هن من نفح الصبا خود تلاعب موهنا اترابها لو كنت املك للرياض صيانة يوما لما وطء اللءام ترابها	1797	-1565415704678795426	223	433.0	182	324	68.82716369628906	38	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms302	true	6219708480024739290	269	296	1393	1530	1551	300	ما وراءها منال لراج او بلوغ لمرتقي ولي نفس حر تكره الضيم مركبا وتكره ورد المنهل المترنق فان تلفت نفسي فلله درها وان بلغت ما ارتجيه فاخلق	302	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms5838	false	-4404676775460901911	0	27	0	137	1522	300	ما وراءها منال لراج او بلوغ لمرتقي ولي نفس حر تانف الضيم مركبا وتكره ورد المنهل المتدفق فان تلفت نفسي فلله درها وان بلغت ما ارتجيه فاخلق	5838	-1565415704678795426	132	259.0	105	137	96.3503646850586	25	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms324	true	7366082269020439773	233	300	1265	1680	1680	300	اقام في البصرة زم-نا طويلا وصادف بها جماعة جامعين لاصناف العلم وانواع الصناعة منهم ابو سليمان------------- البستي ويعرف بالمقدسي وابو ا-------------لحسن الزنجاني وابو احمد المهرجاني والعوفي وغير--------------هم وكانت هذه العصابة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداقة واجتمعت علي القدس والطهارة والنصيحة فوضعوا بينهم مذهبا -زعموا انهم--- قربوا به--- الطريق الي الفوز برضوان الله وذلك انهم --------قالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي غسلها وتطهيرها-	324	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms3583	false	4048588947303516955	80	150	424	842	1722	300	اقام ب--البصرة زمانا طويلا وصادف بها جماعة جامعة- لاصناف العلم--------------- منهم ابو سليمان محمد بن مسعر البستي ويعرف بالمقدسي وابو الحسن علي بن هارون الريحاني وابو احمد النهرجوري والعوفي وغيرهم فصحبهم وخدمهم وكانت هذه الجماعة قد تالفت بالعشرة وتصافت بالصداق------------------------------------ة فوضعوا بينهم مذهبا وزعموا انهم قد قربوا به من الطريق الي الفوز برضوان الله والمصير الي جنته وقالوا ان الشريعة قد دنست بالجهالات واختلطت بالضلالات ولا سبيل الي عملهم وتطهيرها	3583	-1565415704678795426	336	567.5	280	472	71.18643951416016	42	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms325	true	-7645509380494141441	0	147	0	841	1659	300	الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علمها وعملها وسموها رساءل اخوان الصفاء وكتبوا فيها اسماءهم وبثوها في الوراقين ووهبوها للناس قال الوزير هل راي--------------------------------------------ت هذه الرساءل قال قد رايت جملة منها وهي مبثوثة من كل فن بلا اشباع ولا كفاية وهي خرافات وكنايات وتلفيقات حملت عدة منها الي شيخنا ابي سليمان-------------- المنطقي وعرضتها عليه فنظر فيها اياما وتبحره--------ا طويلا ثم ردها علي وقال نقبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجروا وحاموا وما ورد-----------------و-----------------------------------ا ظنوا انه يمكنهم ان يدسوا الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير--------- واثار الطبيعة والموسيقي ---------------------------------------------------والمنطق في الشريعة----------------------------------------- وان يربطوا الشريعة بالفلسفة وهذا مرام دونه سدد وقد تورك علي هذا قبل هءلاء قوم كانوا احد انيابا واحضر اسبابا واعظم اقدارا وارفع اقطارا واوسع قوي واوثق عري فلم يتم لهم ما ارادوه ولا بلغوا ما املوه وحصلوا علي لوثات قبيحة ولطخات موحشة وعواقب مخزية فيفهم-------- من هذا	325	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms3583	false	4048588947303516955	150	295	842	1701	1722	300	الا بالفلسفة لانها حاوية للحكمة الاعتقادية والمصلحة الاجتهادية وصنفوا خمسين رسالة في جميع اجزاء الفلسفة علمها وعملها وسموها رساءل اخوان الصفاء وكتمو-----ا اسماءهم وبثوها في الوراقين ووهبوها للناس وادعوا انهم ما فعلوا ذلك الا ابتغاء وجه الله وطلب رضوانه وحملت هذه الرساءل الي الشيخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سليمان محمد بن بهرام المنطقي السجستاني--- فنظر فيها اياما وتبحر فيها دهرا طويلا------------ وقال تعبوا وما اغنوا ونصبوا وما اجدوا وحاموا وما وردوا وغنوا وما اطربوا ظنوا ما لم يكن ولا يكون ولا يستطاع ظنوا انهم--------- يدسون الفلسفة التي هي علم النجوم والافلاك والمقادير والمجسطي واثار الطبيعة والموسيقي الذي عو علم معرفة النغم والايقاع والنقرات والاوزان والمنطق الذي هو اعتبار الاقوال بالاضافات والكميات والكيفيات وان يطفءوا الشريعة بالفلسفة------------------- وقد رام -----هذا قبلهم---- قوم كانوا احد انيابا واحضر اسبابا واعظم قدرا----------------------------------- فلم يتم لهم ما ارادوا ولا بلغوا ما املوه وحصلوا علي لوثات قبيح-------------ة وعواقب محزنة الي كلام طويل من هذا	3583	-1565415704678795426	562	917.5	462	1068	52.62172317504883	80	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms331	true	-9143004617473673235	159	196	819	1015	1580	300	وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينها--------------------------------------------------------------------------------ها وفيه يقول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان فان الناس والدنيا طريق الي من ما-له في الناس فان---ي ويقول	331	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms5825	false	-4066203708261593841	44	117	241	632	1582	300	وقد رايت الملوك قاطبة وسرت حتي رايت مولاها ومن مناياهم براحته يامرها فيهم وينهاها ابا شجاع بفارس عضد الدولة فناخسرو شهنشاها اسميا لم تزده معرفة وانما لذة ذكرناها وفيه يقول من جملة القصيدة النونية يقول بشعب بوان حصاني اعن هذا يسار الي الطعان ابوكم ادم سن المعاصي وعلمكم مفارقة الجنان فقلت اذا رايت ابا شجاع سلوت عن العباد وذا المكان فان الناس والدنيا طريق الي من ما له في الخلق ثان وفيه يقول	5825	-1565415704678795426	190	330.0	154	391	48.59334945678711	31	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms350	true	-336226075366123184	82	104	413	524	1519	300	لا يعجبنك حسن القصر تنزله فضيلة الشمس ليست في منازلها لو زيدت الشمس في ابراجها ماءة ما زاد ذلك شيءا في فضاءلها	350	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms1877	false	-6255789495109429583	122	144	611	722	1512	300	لا يعجبنك حسن القصر تنزله فضيلة الشمس ليست في منازلها لو زيدت الشمس في ابراجها ماءة ما زاد ذلك شيءا في فضاءلها	1877	-1565415704678795426	111	222.0	89	111	100.0	22	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms351	true	-3274913356490349924	152	173	852	964	1656	300	لعمري ما ادري وقد اذن البلا بعاجل ترحالي الي اين ترحالي واين محل الروح بعد خروجه من الهيكل المنحل والجسد البالي	351	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms0581	false	3884980207353523975	84	105	425	537	1546	300	لعمري ما ادري وقد اذن البلي بعاجل ترحالي الي اين ترحالي واين محل الروح بعد خروجه من الهيكل المنحل والجسد البالي	581	-1565415704678795426	111	221.0	90	112	99.10713958740234	20	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms407	true	-8832469962515316326	81	121	464	656	1646	300	الا موت يباع فاشتريه فهذا العيش ما لا خير فيه الا موت لذيذ الطعم ياتي يخلصني من العيش الكريه اذا ابصرت قبرا من بعيد وددت لو انني مما يليه الا رحم المهيمن نفس حر تصدق بالوفاة علي اخيه فلما ظهر	407	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms3014	false	4215865676377112295	249	287	1317	1506	1591	300	الا موت يباع فاشتريه فهذا العيش ما-لا خير فيه الا موت لذيذ الطعم ياتي يخلصني من الموت الكريه اذا ابصرت قبرا من بعيد وددت ب--انني مما يليه الا رحم المهيمن نفس حر تصدق بالوفاة علي اخيه فلما سمع	3014	-1565415704678795426	182	346.5	144	192	94.79166412353516	37	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms455	true	-1984461348445711922	78	109	378	542	1567	300	حديث كل صحابي علي ابواب الفقه فهو مسند ومصنف قال ابن حزم وما اعلم -هذه ال-رتبة لاحد قبله مع ثقته وضبطه واتقانه واحتفاله في الحديث وله مصنف في فتاوي الصحابة والتابعين	455	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms2453	false	1549787709342449096	96	124	487	640	1549	300	حديث كل صاحب- علي ابواب الفقه فهو مسند ومصنف------------ وما اعلم بهذه المرتبة لاحد قبله من ثقته وضبطه واتقانه واحتفاله في الحديث وله مصنف في فتاوي الصحابة والتابعين	2453	-1565415704678795426	148	267.5	120	166	89.15662384033203	24	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms463	true	-8348157831213093942	148	204	764	1029	1477	300	كانك بالزوار لي قد تبادروا وقيل لهم اودي علي بن احمد فيا رب محزون هناك وضاحك وكم ادمع تذري وخذ مقدد عفا الله عني يوم ارحل ظاعنا عن الاهل محمولا الي ضيق ملحدي واترك ما قد كنت مرتبطا به والقي الذي انسيت دهرا بمرصد فوا را-حتي ان كان زادي مقدما ويا نصبي ان كنت لم اتزود	463	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms5153	false	-6223619544933503686	140	185	671	882	1454	300	كانك بالزوار لي قد تبادروا وقيل لهم اودي علي بن احمد فيا رب محزون هناك وضاحك وكم ادمع تذري وخد مخدد عفا الله عني يوم ارحل طاعنا عن الاهل محمولا الي ضيق ملح-------------------------------------------------------د فواراه حتي ان كان زادي مقدما ويا نصبي ان كنت لم اتزود	5153	-1565415704678795426	204	389.5	160	266	76.69172668457031	40	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms473	true	-8127566854326216566	245	300	1359	1622	1622	300	في محاكمة الاحمدين قال ابن النجار اجتمعت بابن عربي في دمشق في رحلتي اليها وكتبت عنه شيءا من شعره ونعم الشيخ هو ذكر لي انه دخل بغداد سن--------------ة فاقام بها اثني عشر يوما ثم دخلها ثانيا------------ مع الحجاج سنة 608ه وانشدني بنفسه اي----ا حاءرا ما بين علم وشهوة ليتصل- ما بين ضدين من وصل ومن-	473	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms0906	false	1189671541969448059	159	220	819	1095	1502	300	في ليل من الشعر--- قال ابن النجار اجتمعت به ب---------دمشق في رحلتي اليها وكتبت عنه----- من شعره ونعم الشيخ هو ذكر لي انه دخل بغداد سنة احدي وست ماءة فاقام بها اثني عشر يوما ثم دخلها ثانيا حاجا من مكة مع ال-ركب سنة ثمان وست ماءة واورد له انا حاءر- ما بين علم وشهوة ليتصلا ما بين ضدين من وصل ومن	906	-1565415704678795426	211	330.5	163	295	71.52542114257812	39	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms487	true	2794568417281538294	69	105	353	527	1640	300	نيل مصر قال فيه ما اعجب النيل وما احلي شماءله في ضفتيه من الاشجار ادواح من جنة الخلد فياض علي ترع تهب فيها هبوب الريح ارواح 6 ليست زيادته ماء كما زعموا وانما هي ارزاق وارواح	487	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms5569	false	-4192431101765183189	10	43	50	213	1604	300	نيل مصر --------ما اعجب النيل -ما احلي شماءله في ضفتيه من الاشجار ادواح من جنة الخلد فياض علي ترع تهب فيها هبوب الريح ارواح-- ليست زيادته ماء كما زعموا وانما هي ارزاق وارواح	5569	-1565415704678795426	163	307.0	130	174	93.67816162109375	32	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms488	true	4987652914048570	38	126	208	675	1612	300	وكان اماما في القراءات وعالما بها واسع العلم باللغة قال الصفدي--------------------------------------------- اخبرني------------------------ ابو الثناء محمود قال ذكر ابن مالك--------- يوما----- ما انفرد به صاحب المحكم عن الازهري في اللغة---- وهذا امر معجز لانه يحتاج الي معرفة جميع ما في الكتابين وكان في النحو --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والتصريف---------------- لا يشق لجه وكان واسع الاطلاع- علي اشعار العرب التي يستشهد بها علي النحو واللغة حاضر البديهة في الاستشهاد وكان مذهبه ان يستشهد-------------------------------------------------------------- بالقران فان لم يكن فيه---- شاهد استشهد بالحديث فان لم يكن استشهد ب-------اشعار العرب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نظم الشعر عليه سهلا رجزه وطويله	488	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms0779	false	6777989221069117621	20	228	113	1227	1597	300	وكان اماما في القرا-ات وعللها صنف فيها قصيدة دالية مرموزة في قدر الشاطبية واما اللغة فكان اليه المنتهي فيها اخبرني الشيخ الامام شهاب الدين ابو الثناء محمود رحمه الله من لفظه قال جلس يوما وذكر ما انفرد به صاحب المحكم عن الازهري في اللغة قلت وهذا امر معجز لانه يريد ينقل----------------- الكتابين واخبرني عنه انه كان اذا صلي في العادلية لانه كان امام المدرسة يشيعه قاضي القضاة شمس الدين ابن خلكان الي بيته تعظيما له وقد قرات الفية الشيخ المسماة بالخلاصة من لفظي علي الشيخ شهاب الدين المشار اليه ورواها لي عنه ورويتها بالاجازة عن ناصر الدين شافع بن عبد الظاهر وعن شهاب الدين ابن غانم بالاجازة عنهما عنه واما النحو والتصريف فكان فيهما بحرا لا يشق لجه و-------اما اطلاعه علي اشعار العرب التي يستشهد بها علي النحو واللغة فكان امرا عجيبا وكان الايمة الاعلام يتحيرون في امره واما الاطلاع علي الحديث فكان فيه اية لانه اكثر ما يستشهد بالقران فان لم يكن فيه عدل شاهد ا---لي -الحديث وان لم يكن فيه شء عدل الي اشعار العرب هذا مع ما هو عليه من الدين والعبادة وصدق اللهجة وكثرة النوافل وحسن السمت وكمال العقل وانفرد عن المغاربة بشيءين الكرم ومذهب الشافعي اقام بدمشق مدة يصنف ويشغل بالجامع والتربة العادلية وتخرج به جماعة وكان نظم الشعر عليه سهلا رجوه وطويله	779	-1565415704678795426	319	450.5	250	1143	27.909011840820312	44	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms492	true	-2074425177780353342	266	299	1434	1612	1616	300	الداخل رايت صدوع الارض بالسيف راقعا وقدما لامت الشعب مذ كنت يافعا فساءل ثغوري هل بها اليوم ثغرة ابادرها مستنضي السيف دار---------------------------------------------------------عا تنبءك اني لم اكن في قراعهم بوان وقدما كنت بالسيف قارعا	492	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms3211	false	-8351753109953619140	172	214	914	1148	1591	300	الطويل رايت صدوع الارض بالسيف راقعا وقدما لامت الشعب مذ كنت يافعا فساءل ثغوري هل بها اليوم ثغرة ابادرها منت-ضي السيف دارعا وشافه علي الارض الفضاء جماجما كاقحاف منثور الهبيد لوامعا تنبيك اني لم اكن في قراعهم بوان وقدما كنت بالسيف قارعا	3211	-1565415704678795426	172	328.0	139	235	73.19149017333984	29	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms493	true	2508180406243441479	62	91	319	468	1581	300	علي شادن كحيل في مثله يخلع العذار كانما وجنتاه ورد خالطه النور والبهار قضيب بان اذا تثني يدير طرفا به احورار فصفو ود-ي عليه وقف ما اطرد الليل والنهار	493	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms4379	false	-795420611423339231	102	131	518	666	1483	300	علي شادن كجيل في مثله يخلع العذار كانما وجنتاه ورد خالط محمره --البهار قضيب بان اذا تنثي يدير طرفا به احورار يصفو وحبي عليه وقف ما اطرد الليل والنهار	4379	-1565415704678795426	135	250.5	108	150	90.0	22	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms519	true	2542991168198846742	208	279	1055	1409	1518	300	فتكات طرفك ام سيوف ابيك وكءوس خمر -ام مراشف فيك 29 اجلاد مرهفة وفتك محاجر ما انت راحمة ولا اهلوك يا بنت ذي السيف الطويل نجاده اكذا يجوز الحكم في ناديك 30 قد كان يدعوني خيالك طارقا حتي دعاني بالقنا داعيك عيناك ام مغناك موعدنا وفي وادي الكري نلقاك او واديك منعوك من سنة الكري وسروا فلو عثروا بطيف طارق ظنوك 31 ودعوك نشوي ما سقوك مدامة فاذا تثني عطفك اتهموك	519	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms0264	false	-5173369887099334322	153	193	803	1006	1563	300	فتكات طرفك ام سيوف ابيك وكءوس خمرك ام مراشف فيك--- اجلاد مرهفه وفتك محاجر لا انت راحمة ولا اهلوك منها الكامل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منعوك من سنة الكري وسروا فلو عثروا بطيف طارق ظنوك--- ودعوك نشوي ما سقوك مدامة لما تمايل عطفك اتهموك	264	-1565415704678795426	179	315.0	142	355	50.42253494262695	33	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms521	true	-6556109900067770293	9	33	49	157	1465	300	كلفت بالحب حتي لو دنا اجلي لما وجدت لطعم الموت من الم وعاقني كرمي عمن ولهت به ويلي من الحب او ويلي من الكرم	521	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms1644	false	-3686669934535217435	40	64	227	335	1534	300	المت بالحب حتي لو دنا اجلي لما وجدت لطعم الموت من الم وذادني كرمي عمن ولهت به ويلي من الحب او ويلي من الكرم	1644	-1565415704678795426	104	204.0	80	108	96.29629516601562	22	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms522	true	-4858379360533389275	221	272	1135	1406	1549	300	ولما فشا بالدمع من سر وجدنا الي كاشحينا ما القلوب كواتم امرنا بامساك الدموع جفوننا ليشجي بما تطوي عذول ولاءم فظلت دموع العين حيري كانها جلال ماقينا لال تواءم ابي دمعنا يجري مخافة شامت فنظمه بين المحاجر ناظم وراق الهوي منا عيون كريمة تبسمن حتي ما تروق المباسم وقد مرض ابن	522	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms6510	false	-4937477657713660230	246	287	1255	1473	1544	300	ولما فشا بالدمع من سر وجدنا الي كاشحينا من القلوب كواتم امرنا بامساك الدموع جفوننا ليشجي بما تطوي عذول ول-------------------------------------------------اءم ابي دمعنا يجري مخافة شامت فنظمه بين المحاجر ناظم وراق الهوي منا جفون كريمة تبسمن حتي ما تروق المباسم قال---- ابن	6510	-1565415704678795426	212	408.5	171	271	78.2287826538086	37	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms532	true	-3675627036823712967	125	203	644	1061	1574	300	من مبلغ الملبسينا بانتزاحهم حزنا مع الدهر لا يبلي ويبلينا ان الزمان الذي ما زال يضحكنا انسا بقربهم قد عاد يبكينا غيظ العدا من تساقينا الهوي فدعوا بان نغص فقال الدهر امينا فانحل ما كان معقودا بانفسنا وانبت ما كان موصولا بايدينا وقد نكون وما يخشي تفرقنا فاليوم نحن وما يرجي تلاقينا يا ليت شعري ولم نعتب اعاديكم هل نال حظا من العتبي اعادينا بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا شوقا اليكم ولا جفت ماقينا تكاد حين تناجيكم ضماءرنا	532	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms1607	false	6324307131586797874	265	300	1417	1608	1608	300	من مبلغ الملبسينا بانتزاحهم ثوبا مع الدهر لا يبلي ويبلينا ان الزمان الذي ما زال يضحكنا انسا بقربهم قد عاد يبكي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا بنتم وبنا فما ابتلت جوانحنا شوقا اليكم ولا جفت ماقينا تكاد حين تناجيكم ضماءرنا-	1607	-1565415704678795426	188	365.0	154	417	45.08393096923828	33	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms533	true	-5462449529881852137	187	239	979	1260	1559	300	ابن زيدون هذه ال---جارية--------------------------------------------------- السوداء فاغتاظت ولادة غيظا شديدا وربما فعل ابن زيدون هذا ليثير فيها غريزة الغيرة فقالت لو كنت تنصف في الهوي ما بيننا لم تهو جاريتي ولم تتخير وتركت غصنا مثمرا بجماله وجنحت للغصن الذي لم يثمر ولقد علمت بانني بدر السما لكن ولعت لشوقتي بالمشتري وربما اتصلت ولادة	533	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms6276	false	982131133197561061	129	180	716	981	1633	300	ابن زيدون وكان لها جارية سوداء بديعة الغناء ظهر لولادة من ابن زيدون ميل الي السوداء فكتبت اليه-------------------------------------------------------------------- لو كنت تنصف في الهوي ما بيننا لم تهو جاريتي ولم تتخير وتركت غصنا مثمرا بجماله وجنحت للغصن الذي لم يثمر ولقد علمت بانني بدر السما لكن ولعت لشقوتي بالمشتري و--كان مجلس ولادة	6276	-1565415704678795426	189	326.5	152	335	56.417911529541016	33	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms534	true	5129916022836375336	60	124	299	608	1485	300	الم يان ان يبكي الغمام علي مثلي ويطلب ثاري البرق منصلت النصل وهل- اقامت انجم الليل ماتما لتندب في الافاق ما ضاع من نثلي 44 ومنها ولو انني اسطيع كي ارضي اليدا شريت ببعض الحلم حظا من الجه-------------------------------------------ل وفيها يخاطب امه فيقول اقلي بكاء لست اول حرة طوت بالاسي كشحا علي مضض وفي ام موسي عبرة ان رمت به الي اليم في التابوت فاعتبري	534	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms1609	false	-6154916973533911831	207	266	1067	1352	1533	300	الم يان ان يبكي الغمام علي مثلي ويطلب ثاري البرق منصلت النصل وهلا اقامت انجم الزهر ماتما لتندب في الافاق ما ضاع من نبلي امقتولة الاجفان ما لك والها الم ترك الايام نجما هوي قبلي ولله فينا علم غيب وحسبنا به عند جور الدهر من حكم عدل-------------------------------------------------------------------- وفي ام موسي عبرة اذ رمت به الي اليم في التابوت فاعتبري	1609	-1565415704678795426	177	292.0	137	353	50.14164352416992	32	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms534	true	5129916022836375336	183	225	905	1109	1485	300	اعتلال في اصاءله كانه رق لي فاعتل اشفاقا والروض عن ماءه الفضي مبتسم كما شققت عن اللبات اطواقا 46 كل يهيج---- لنا ذكري تشوقنا اليك لم يعد عنها الصدر ان ض--------------------------------------------------------------------------------------------------------اقا لا سكن الله قلبا عن ذكركم فلم يطر بجناح الشوق -خفاقا	534	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms1610	false	6794058415920125322	0	63	0	312	1452	300	اعتلال في اصاءله كانه -ق لي فاعتل اشفاقا والروض عن ماءه الفضي مبتسم كما شققت عن اللبات اطواقا يوم كايام لذات لنا انصرمت بتنا بها حين نام الدهر سراقا نلهو بما يستميل العين من زهر جال الندي فيه حتي مال اعناقا كان اعينه اذ عاينت ارقي بكت لما بي فجال الدمع رقراقا لا سكن الله قلبا عن ذكركم ولم يطر بجناح الشوق اخفاقا	1610	-1565415704678795426	161	260.5	126	313	51.43769836425781	27	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms540	true	-4831654019082660208	255	300	1348	1597	1597	300	لكل شء من الاشياء ميقات وللمني من مناياهن غايات والدهر في صبغة الحرباء منغمس الوان حالاته فيها استحالات ونحن من لعب الشطرنج في يده وربما قمرت بالبيدق الشاة انفض يديك من الدنيا وساكنها فالارض قد اقفرت والناس قد ماتوا وملء لعالمها الارضي قد كتمت سريرة-	540	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms0657	false	3373317865693389105	245	272	1269	1415	1558	300	لكل شء من الاشياء ميقات وللمني من مناياهن غايات منها------------------------------------------------------------------------------------------------------- انفض يديك من الدنيا وزخرفها فالارض قد اقفرت والناس قد ماتوا وقل- لعالمها العلوي قد كتمت سريرة	657	-1565415704678795426	133	233.0	107	250	53.20000076293945	22	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms541	true	5060490602027801927	32	140	142	719	1514	300	فقال فيما مضي كنت بالاعياد مسرورا فساءك العيد في اغمات ماسورا تري بناتك في الاطمار جاءعة يغزلن للناس لا يملكن قطميرا برزن نحوك للتسليم خاشعة ابصارهن حسيرات مكاسيرا يطان في الطين والاقدام حافية كانها لم تطا مسكا وكافورا قد كان دهرك ان تامره ممتثلا فردك الدهر منهيا ومامورا من بات بعدك في ملك يسر به فانما بات بالاحلام مغروا وثقلت عليه القيود مرة وعضت ------------------------ساقيه ف-----قال قيدي اما تعلمني مسلما ابيت ان تشفق او ترحما دمي شراب لك واللحم قد اكلته لا تهشم الاعظما يبصرني فيك ابو هاشم فينثني والقلب قد هشما ارحم طفيلا طاءشا لبه لم يخش ان ياتيك مسترحما وارحم اخيات له مثله جرعتهن السم والعلقما	541	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms0657	false	3373317865693389105	145	223	735	1142	1558	300	فقال فيما مضي كنت بالاعياد مسرورا فساءك العيد في اغمات ماسورا تري بناتك في الاطمار جايعة يغزلن للناس ما يملكن قطم-----------------------------------------------يرا يطان في الطين والاقدام حافية كانها لم تطا مسكا وكافورا وراي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القيد يوما في رجل ولده ابي هاشم وقد عض بساقيه فبكي وقال قيدي اما تعلمني مسلما ابيت ان تشفث او ترحما دمي شراب لك واللحم قد اكلته لا تهشم الاعظ------------------------------------------ما ارحم طفيلا طايشا لبه لم يخش ان ياتيك مسترحما وارحم اخيات له مثله جرعتهن السم والعلقما	657	-1565415704678795426	359	664.5	290	606	59.24092483520508	59	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms543	true	-994932170332537009	204	270	1049	1398	1563	300	ادر الزجاجة فالنسيم قد انبري والنجم قد صرف العنان عن السري والصبح قد اهدي لنا كافوره لما استرد الليل منا العنبرا والروض كالحسنا كساه زهره وشيا وقلده نداه الجوهرا او كالغلام زها بورد رياضه خجلا وتاه باسهن معذرا روض كان النهر فيه معصم صاف اطل علي رداء اخضرا وتهزه ريح الصبا فتخاله سيف ابن عباد يبدد عسكرا ملك اذا ازدحم الملوك بمورد ونحاه لا يردون حتي	543	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms0943	false	-9024654710176463223	266	300	1433	1612	1612	300	ادر الزجاجة فالنسيم قد انبري والنجم قد صرف العنان عن السري والصبح قد اهدي لنا كافوره لما استرد الليل منا العنبرا ومن مدحها في المعتمد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ملك اذا ازدحم الملوك بمورد ونحاه لا يردون حتي-	943	-1565415704678795426	162	293.0	132	349	46.418338775634766	30	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms546	true	2779762451012056584	40	68	199	333	1494	300	اسمه محمد وقال في التورية في ذلك ت------ركت هوي موسي لحب محمد ولولا هدي الرحمن ما كنت اهتدي وما عن قلي مني تركت وانما شريعة موسي عطلت بمحمد	546	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms1290	false	-739083466758807614	155	183	800	932	1568	300	اسمه محمد فقيل له-------- في ذلك فانشد تركت هوي موسي لحب محمد ولولا هدي الرحمن ما كنت اهتدي وما عن قلي مني تركت وانما شريعة موسي عطلت بمحمد	1290	-1565415704678795426	121	224.0	94	140	86.42857360839844	24	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms547	true	6205578705496207648	0	24	0	113	1579	300	نار عندها خير موقد اذا ما رنا شزرا فقل لحظ احور وان يلو اعراضا فصفحة اغيد وعذب بالي انعم الله باله وسهدني لا ذاق	547	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms1291	false	-3989175431061414632	91	115	469	581	1572	300	نار عندها خير موقد اذا ما رنا شزرا فعن لحظ احور وان يلو اعراضا فصفحة اغيد وعذب بالي -نعم الله باله وسهدني لا ذاق	1291	-1565415704678795426	110	213.0	86	113	97.34513092041016	22	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms549	true	-5911459276133709203	80	151	410	764	1575	300	مشهد حب-- يا حسنه والحسن بعض صفاته والسحر مقصور علي حركاته بدر لو ان البدر قيل له اقترح املا لقال اكون من هالات----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا هلال الافق قابل شخصه ابصرته كالشكل في مراته---------------------------------------------------------------------------- والخال ينقط في صحيفة خذه ما خط فيها الصدغ من نوناته صاحبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والليل يدني تحته نارين من نفسي ومن وجناته و---------------------------------------------------ضممته ضم البخيل لماله احنو عليه من جميع جهاته او ثقته في ساعدي لانه ظبي اخاف عليه من فلتاته	549	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms3995	false	8298827813914724754	129	269	644	1354	1514	300	محمد ومنه يا حسنه والحسن بعض صفاته والسحر مقصور علي حركاته بدر لو ان البدر قيل له اقترح املا لقال اكون من هالاته يعطي ارتياح الغصن غصنا املدا خجل الصباح فكان من زهراته والخال ينقط في صحيفة خده ما خط حبر الصدغ من نوناته واذا هلال الافق قابل وجهه ابصرته كالشكل في مراته عبثت بقلب عميده لحظاته يا رب لا تعتب علي لحظاته ركب الماثم في انتهاب نفوسنا فالله يجعلهن من حس-----------------------------ناته ما زلت اخطب للزمان وصاله حتي دنا والبعد من عاداته فغفرت ذنب الدهر فيه لليلة سترت علي ما كان من زلاته غفل الرقيب فنلت منه نظرة يا ليته لو دام في غفلاته ضاجعته والليل يذكي تحته نارين من نفسي ومن وجناته بتنا نشعشع والعفاف نديمنا خمرين من عذلي ومن كلماته فضممته ضم البخيل لماله احنو عليه من جميع جهاته او-ثقته في ساعدي لانه ظبي خشيت عليه من فلتاته	3995	-1565415704678795426	290	519.5	230	740	39.18918991088867	51	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms550	true	290779842741364548	131	236	730	1239	1535	300	موشحة منسوبة لابن زهر----- ايها الساقي اليك المشتكي قد دعوناك وان لم تسمع ونديم همت في غرته ويشرب- الراح من راحته كلما استيقظ من سكرته جذب الزق اليه واتكا وسقاني اربعا في اربع ما لعيني عشيت بالنظر انكرت بعدك ضوء القمر فاذا ما شءت فاسمع خبري عشيت عيناي من طول البكا وبكي بعضي علي بعضي معي غصن بان مال من حيث التوي بات من يهواه من فرط الجوي خ-فق الاحشاء موهون القوي كلما فكر في البين بكي ويح-ه يبكي لما لم يقع ليس لي صبر ولا لي جلد يا لقومي عذلوا واجتهدوا انكروا دعواي مما اجد مثل حالي حقه ان يشتكي كمد الياس وذل الطمع	550	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms0817	false	-4179267163196591707	87	169	451	841	1479	300	--------------ابن زهر قوله ايها الساقي اليك المشتكي قد دعوناك وان لم تسمع ونديم همت في غرته و-شربت الراح من راحته كلما استيقظ من سكرته جذب الزق اليه واتكا وسقاني اربعا في اربع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غصن بان مال من حيث استوي بات من يهواه من فرط الجوي خافق الاحشاء موهون القوي كلما فكر في البين بكي ما له يبكي لما لم يقع ليس لي صبر ولا لي جلد يا لقومي عذلوا واجتهدوا انكروا شكواي مما اجد مثل حالي حقه ان يشتكي كمد الياس وذل الطمع	817	-1565415704678795426	376	695.5	296	517	72.7272720336914	73	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms557	true	9042551338492344344	27	58	139	310	1679	300	الدهر يفجع بعد العين بالاثر فما البكاء علي الاشباح والصور انهاك انهاك لا الوك معذرة عن نومة بين ناب الليث والظفر فال------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهر حرب وان ابدي مسالمة والسود والبيض مثل البيض والسمر	557	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms4851	false	-1349532410794149499	91	144	468	747	1554	300	الدهر يفجع بعد العين بالاثر فما البكاء علي الاشباح والصور انهاك انهاك لا الوك موعظة عن نومة بين ناب الليث والظفر فلا يغرنك من دنياك نومتها فما صناعة عينيها سوي السهر تسر بالشء لكن كي تغر به كالايم ثار الي الجاني من الزهر والدهر حرب وان ابدي مسالمة والسود والبيض مثل البيض والسمر	4851	-1565415704678795426	166	324.0	135	279	59.498207092285156	29	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms567	true	5048650649130848835	208	258	1118	1371	1597	300	يا مولاي وسيدي الذي ودادي له واعتمادي عليه واعتدادي به ومن ابقاه الله ماضي حد العزم واري زند الامل ان سلبتني---------- لباس نعماءك وعطلتني من حلي ايناسك ونفضت مني كف حياطت----ك وغضضت عني طرف حمايتك بعد ان نظر الاعمي الي تاميل--------------------------ي لك وسمع الاصم ثناءي عليك فلا غرو -قد يغص	567	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms1605	false	1802180520623220273	252	300	1323	1578	1578	300	يا مولاي وسيدي الذي ودادي له واعتمادي عليه واعتدادي به ومنها-------------------------------------- ان سلبتني اعزك الله لباس انعامك وعطلتني من حلي ايناسك واظماتني الي برد اسعافك وغضضت عني طرف حمايتك بعد ان نظر الاعمي الي تاميلي فيك واحس الجماد باستحمادي لك وسمع الاصم ثناءي عليك ولا غرو فقد يغص-	1605	-1565415704678795426	192	319.5	153	294	65.30612182617188	33	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms567	true	5048650649130848835	258	293	1371	1558	1597	300	بالماء شاربه ويقتل الدواء المستشفي به ويءتي الحذر من مامنه وتكون منية المتمني في امنيته-------------------------- كل المصاءب قد تمر علي الفتي وتهون غير شماتة الاعداء-------------------------------------------- هل انا الا يد ادماها سوارها وجبين غض به اكليله	567	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms1606	false	-5076990754423721250	0	48	0	257	1587	300	بالماء شاربه ويقتل الدواء المستشفي به ويءتي الحذر من مامنه وتكون منية المتمني في امنيته والحين قد يسبق جهد الحريص كل المصاءب قد تمر علي الفتي وتهون غير شماتة الحساد اني لاتجلد واري الحاسدين اني لا اتضعضع واقول هل انا الا يد ادماها سوارها وجبين عض به اكليله	1606	-1565415704678795426	181	331.0	146	257	70.42801666259766	32	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms568	true	-8213459496655409569	36	102	168	515	1544	300	حنانيك قد بلغ السيل الزبي ونالني ما حسبي به وكفي وما اراني الا--- امرت بالسجود لادم فابيت واستكبرت وقال لي نوح اركب معنا فقلت ساوي الي جبل يعصمني من الماء وامرت ببناء الصرح لعلي اطلع الي اله موسي وعكفت علي العجل واعتديت في السبت وتعاطيت فعقرت------- وشربت من النهر الذي ابتليت به جيوش طالوت وقد-ت الفيل لابره-----------------------------------------------------ة ونفرت الي العير ببدر وانخذلت بثلث الناس يوم احد	568	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms1606	false	-5076990754423721250	75	152	399	806	1587	300	حنانيك--- بلغ السيل الزبي ونالني ما حسبي به وكفي وما اراني الا لو امرت بالسجود لادم فابيت واستكبرت وقال لي نوح اركب معنا فقلت ساوي الي جبل يعصمني من الماء وامرت ببناء الصرح لعلي اطلع الي اله موسي وعكفت علي العجل واعتديت في السبت وتعاطيت فعقرت الناقة وشربت من النهر الذي ابتلي- به جنود طالوت وقدمت الفيل لابرهة وعاهدت قريشا علي ما في الصحيفة وتاولت في بيعة العقبة ونفرت الي العير ببدر واعتزلت بثلث الناس يوم احد	1606	-1565415704678795426	338	635.0	273	411	82.23844146728516	58	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms696	true	856754788536827688	15	88	79	497	1584	300	ان الله تع--الي عالم بعلم قادر بقدرة حي بحياة مريد- بارادة متكلم بكلام سميع بسمع بصير ببصر وهذا الصفات ----------------------------ازلية قديمة قاءمة بذاته تعالي لا----- هي هو ولا هي غيره قال------------------ وعلمه----- يتعلق بجميع المعلومات وقدرته------ تتعلق بجميع المقدورات--- وارادته------ تتعلق بجميع ما يقبل الاختصاص ومن هنا نشا الخلاف في مسالة خلق القران فالاشعري يقول ان ----------------------------------------------------الالفاظ المنزلة علي لسان الملاءكة الي الانبياء دلالات علي الكلام الازلي والدلالة مخلوقة محدثة والمدلول -------------------قديم ازلي	696	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms5191	false	7148223342325852658	11	110	59	594	1622	300	ان البارء تعالي عالم بعلم قادر بقدرة حي بحياة مريدة بارادة متكلم بكلام سميع بسمع بصير ببصر وهل هو باق ببقاء فيه خلاف عنه وان صفاته ازلية قدي------مة بذاته تعالي لا يقال هي هو ولا هي غيره ولا لا هي هو ولا غيره وعلمه واحد يتعلق بجميع المعلومات وقدرته واحدة تتعلق بجميع ما يصح وجوده وارادته واحدة تتعلق بجميع ما يقبل الاختصاص وكلامه واحد هو امر ونهي وخبر واستخبار ووعد ووعيد وهذه الوجوه راجعة الي اعتبارات في كلامه لا الي نفس الكلام والالفاظ المنزلة علي لسان الملاءكة الي الانبياء دلالات علي الكلام الازلي ف----------------------المدلول وهو القران المقروء قديم ازلي	5191	-1565415704678795426	310	485.5	253	563	55.06216812133789	42	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms707	true	3619015418800067084	63	92	327	482	1716	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا اذي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا سوي ان جمعنا فيه قيل وقالوا	707	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms0963	false	-6346119209129006435	99	128	549	704	1623	300	نهاية اقدام العقول عقال واكثر سعي العالمين ضلال وارواحنا في وحشة من جسومنا وحاصل دنيانا ردي ووبال ولم نستفد من بحثنا طول دهرنا سوي ان جمعنا فيه قلت وقالوا	963	-1565415704678795426	149	292.0	120	155	96.12903594970703	26	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown
Hindawi092963020-ara1.ms747	true	-2667639761426590956	161	274	789	1399	1529	300	جعلتك في الفءاد محدثي وابحت جسمي من اراد جلوسي فالجسم مني للجليس مءانس وحبيب قلبي في الفءاد انيسي وقد تدفق بعدها كلام الصوفية في الحب تدفقا عظيما ورابعة العدوية هذه كما تدل نسبتها عربية الاصل كانت من اعيان عصرها ومات ابوها وهي صغيرة وحدثت مجاعة بالبصرة بيعت امة بسببها وقد حمدها سيدها لكثرة صلاتها وسهرها الليل وقد ماتت سنة 235ه فهي عربية الاصل ولذلك نرجح ان فلسفتها للحب كانت مزاجا ونتيجة افراطها في العبادة والزهد هذ---------------------------------------------ا الي طبيعتها النساءية وقد -----------------ذكر----------- القشيري في رسالته انها كانت تقول في مناجاتها الهي تحرق بالنار قلبا يحبك فهتف بها---- هاتف يقول ما كنا نفعل هذا فلا تظني بنا ظن السوء وقد روي انها قابلت الحسن البصري	747	-1671313762118304005	JK003609-ara1.mARkdown.ms3442	false	-892700242681955437	3	72	21	371	1572	300	جعلتك في الفءاد محدثي وابحت جسمي من اراد جلوسي فالجسم مني للجليس مءانس وحبيب قلبي في الفءاد انيسي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو جهل قال الشيخ شمس الدين ما اسب ا احدا نسبها الي ذلك الا حلولي مباحي لينفق بها زندقته وذكر ابو القاسم القشيري ا----------نها كانت تقول في مناجاتها الهي تحرق بالنار قلبا يحبك فهتف بها مرة هاتف----- ما كنا نفعل هذا فلا تظني بنا ظن السوء وقال يوما عندها سفيان الثوري ---	3442	-1565415704678795426	230	210.5	185	687	33.4788932800293	40	Hindawi092963020-ara1	JK003609-ara1.mARkdown